انقر للاستعلام عن قبيلتك اوأضفها

[أديب النوايسة]

عبد العزيز بن سيد بن مزروع بن شحاته بن مزروع التميمي

في كتابه
بني تميم ومكانتهم في الأدب والتاريخ

وقد تحدث عن ما وجد من المزاريع في مصر

و من أشهر مزارعه مصر

1- مزارعه البراجاية :
اشهر فروعهم في الاقليم الجنوبي من الجمهوريه العربيه المتحده (مديريه المنيه) قريه البرجايه ومن هذا الفرع لسان بني تميم في العصر الحديث عبد العزيز بن سيد مزروع التميمي ، وحسبه ان يكون لسانهم بكتبه الكثيره في مأثرهم وبعث أمجادهم ككتابه الأساس المبتكر لدراسه الأدب الجاهلي وكتابه قصص عكاض و الأطلس التاريخي للقبائل العربيه و قاموس القبائل العربيه و لهجه بني تميم و بنو عمرو و الأباة و الأحنف بن قيس و جرير و الفرزدق


2- مزارعه سنهوا :
في اسفل الارض وعلى الوجه البحري من الاقليم الجنوبي للجمهوريه العربيه المتحده فأشهر فروعهم في مديريه الشرقيه في ( سنهوا) مركز منيا القمح وهم اكبر اسرتها
ومن زعمائهم من يشتغل بالتجاره مثل اخي الحاج علي بن عفيفي بن سالم بن سالم بن احمد بن مزروع التميمي

ومن مزارعه ( سنهوا) ايضاً اخي الحاج عليوة بيومي مزروع التميمي وهو من كبار التجار و من الاجتماعيين النشطين وهو الان من زعماء مزارعه سنهوا ومن كبار التجار
ومن أعلامهم ايضاً الاستاذ عبد الحميد مزروع التميمي و قد سلخ شطراً كبيراً من عمره في نشر الثقافه
ومن ضباطهم اخي الملازم مصطفى مزروع
وكان اكبرهم سناً والدنا الوقور الحاج حنفي مزروع التميمي وكان يبلغ من العمر 90 سنه وقد توفي في 1959م رحمه الله تعالى

كما نجد اقليه في هذه المديريه : في الفاروقيه و فرسيس و كفر ابي فراخ و المجفف و نوبه و الدهاشنه
ومن اثارهم التي ما زالت تحنفظ بأسمهم ولم يبقى منهم احد فيها عزبه المزارعه قبلي التل الكبير وفي صان الحجر مركز فاقوس بضعه منهم
ولا ننس ان في هذا المركز قريه ديدمون وفيها قبر سيدي عبد العال ابن مزروع التميمي الديدموني
ولمسجده اوقاف من عهد الأيوبيين و المماليك كانت ضخمه فلم يبقى منها الا بضعه افدنه ولا بد من يوماً ان ترد الودائع


3- مزارعه سملا:
اختاروا هذه القريه محطاً لرحالهم من القرون الوسطى قظلت الرياسه لهم
ولما اثنى نظام العمد تولي زعمائهم العمديه - دون منازع- وهم بالترتيب :
الشيخ مرسي مزروع التميمي و الشيخ يوسف مزروع التميمي و الحاج سيد احمد بن مزروع التميمي
وثم الحاج علي بن سيد بن احمد بن مزروع التميمي ثم الشيخ سيد بن سيد بن احمد بن مزروع التميمي ثم صديقي المرحوم الحاج فراج مزروع ثم المرحوم زكريا مزروع
وسيجرا انتخاب العمده في اواخر هذه الصيفيه عن فوز احد المزارعه لانهم ليسوا اصحاب البلد فحسب بل اغنى الجميع اذ يمتلكون 712 فداناً في مركز قطور وطنطا
ومزارعه سملا مركز فطور مديريه الغربيه يزيدون في كثرتهم على مزارعه سنوا في المديريه الغربيه كما انهم من اغناى اغنياء المزارعه في الجمهوريه العربيه المتحده


4-مزارعه دناصور :
هذه القريه تابعه لمركز الشهداء مديريه المنوفيه وزعيمها الان هو
اخي الحاج احمد محمود واسطه عقد المقاولين وقل ان تجد له نظيراً في الرجوله و النشاط و الذمه النقيه


5- مزارعه بور سعيد :
وفي بور سعيد عدد ضخم من المزارعه الذين نزحو إليها من مطريه المنزله ولهم تجاره رابحه
وزعيمهم اخي الحاج ابراهيم مزروع التميمي الذي قدره زملاؤه أصحاب الشركات أميناً لصندوقهم
وهؤلاء غير من في مديريه الدقهيلية فهؤلاء اشتات من المزارعه في كفر عنان و سرنجا و مركز ميت غمر و المطريه و من هؤلاء نزح مزارعه بور سعيد


في مديريه المنوفيه :
لم يقتصر المزارعه في دناصور وحدها ولكن نجد بعضاً من اخر منهم في قريه دراجيل مركز تلا وبها مسجد سيدي ابراهيم بن مزروع التميمي وبه ضريح الشيخ نفسه
ونجد في الباجور وكفر الباجور بعض المزارعه
وفي شنوان مقبره سيدي مزروع وفي طملاي فريق منهم
واذا ذهبت الي المحله الكبرى تجد بقايا من المزارعه و في البتانون تجد طائفه اخرى انتقلت الى الاسكندريه


في البحيره :
وتجد مجموعه من المزارعه في بيبان مركز كوم حماده وفي اسمانيه فرعا ً اخر وزعيمهم
الحاج احمد مزروع التميمي و هو من التجار الأقطان المعروفين


هجراتهم إلى مصر :
وهذه الفروع الكثيره لم تفد إلى مصر دفعه واحده بل على مراحل في ازمان مختلفه اولها عند الفتح الاسلامي واحدثها ايام الحروب الصليبيه التي كانت في بلاد الشام وفلسطين مها جزء من مملكه صلاح الدين وبعضهم جاء اليها فراراً من التتر في دوله المماليك
وكانت جمهره الوافدين منهم ايام الفتح تخيم في مديريه الشرقيه وما جاورها في ( تل بني تميم ) وفي مديريه القيلويه الان ثم انتقل بنو سعد بن زيد مناه إلى السعديين وسعد هذا كان في الجاهليه الاب الماباشر لمزروع الأكبر
ومن بني سعد كان المزارعه الذين ارادو ان يستقلوا بأمورهم فاختاروا سنهوا فاستقروا إلى اليوم في قريه السعديين وقريه سنهوا وفي مركز منيا القمح مديريه الشرقيه وهما متجاورتان وبينهما امتار

اما في غير هذا فتجد الكثير من المزارعه في سواحل افريقيه الشرقيه ولا سيما ممباسا ودار السلام وزنجبار



و ذكر المؤلف انه قد فاته بعض الاستدراكات وذكر :

1- فما فاتني عند ذكر المزارعه في مصر :
( سيدي مزروع) ومفنه في مديريه المنيا مركز مطاي قرب قريه هوارة نقطه المعصره غربي البحر اليوسفي ، والناس يعرفون كرامته هناك في تلك الجهه



2- ومن الجهات المصريه التي بها بقايا من المزارعه ( الاسكندريه ) في شارع النخيل غيط العنب ، و (كفر عنان ) مركز زفته ولم يبقى منهم إلا بضعه اشخاص و(سرنجا) مركز ميت غمر ، و (الجديله) وفيها محمد حجازي مزروع وامه بنت الشيخ عبدة المزروعي

و(الطوايرة) ما بين المنزلة ومطريه الدقهيله
و(المطريه) التابعه لمديريه الدقهيله وفها شارع ومسجد بأسم المزارعه
و( جزيرة سعود) التابعه لمديريه الشرقيه

و(كفر ابو فراخ) التابعه للمحموديه ( شرقيه ) واشهر مزارعتها انبابي مزروع و ( المجفف ) مركز ههيا (شرقيه) و (نوبه والدهاشنه) مركز بلبيس ( شرقيه )

و(وبيان) التابعه للبحيرة مركز كوم حمادة وأشهر مزارعتها الشيخ محمد مصطفى مزروع
و( طملاي) بمديريه المنوفيه واشهر مزارعتها الحاج ابراهيم مزروع و الاستاذ رجاء امين مزروع
و(صان الحجر) بمديريه الشرقيه وكان ابرزهم شخصيه المرحوم يوسف محمد مزروع
وقثد اغتاله احد المجرمين سنه 1947م

و(ابو المطامير: مديريه البحيرة) فيها بضعه افراد من العمال الزراعيين



و ال مزروع في الزبير أشهرهم
عبد الله و ابراهيم واحمد المزروعي

و من مزاريع الاحساء إخوه من الاب لأخي الاستاذ عبد الله المزروع :
عبد العزيز بن سليمان بن سلامه وله ابنه سعد
عبد الرحمن بن سليمان بن سلامه وله خالد وسليمان
ومحمد بن سليمان بن سلامه وهو مهندس في شركه البترول في البحرين
والاخ عبد الله بن حمد بن محمد المزروعي تاجر وله سبعه ابناء

ولم اتمكن بادئ الامر من ذكر مزراعه كينيا
ولكني اخيراً تمتعت برساله من اخي السيد محمد قاسم المزروعي
من زعماء المزارعه في كينيا
ومما يسرني انه هو الذي كتب بخطه رساله المرحوم السيد الشيخ الامين بن علي المزروعي في تاريخ المزارعه هناك
وفي الرسااله يستفهم عن حقيقه الاصول التي بنيت عليها شجرات نسب المزارعه عندهم
اهي من تميم ام من كهلان فتحيتي اليه وإلى جميع إخوه المزارعه في تلك الجهات الحبيبه

بواسطة:
ابو عبد العزيز بن صعب الناصري التميمي

[أديب النوايسة]

الجعدة :
قبيلة تسكن وادي عمد ، والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ، (الشاطري ج2 ص 372).
ويقول ابن عبيد الله انهم اما من مرة كندة او مرة حمير .
وهم آل محمد بن أحمد ، والمراضيح ، آل سلمة من سليمان ، آل عبدالله بن أحمد ، وينقسم آل محمد بن أحمد إلى : آل شملان ، آل نمارة ، آل فيران ، آل نوبان ، آل لجذم ، آل الشيبة ، آل عامر بن علي ، آل بلخشر .
وينقسم المراضيح إلى : آل على ، آل مبارك ، آل جبل ، آل حبيش ، آل الهندي ، آل الجابري .
وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ، آل حمد ، آل ماضي وآل ماضي أصلهم من كندة (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94).
وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة : كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها من الراجلين ألف فارس . (البسام ص 22)
ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة ، حد عنق ، البطيح ، النعير ، تبرعة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 341).
آل جعدة بن عامر :
قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193) .

آل حبيش :
فخذ من الجعدة من المراضيح في وادي دوعن . (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94).
آل سلمة بن سليمان :
قبيلة من الجعدة ، في وادي عمد منهم : آل عفيف ، آل بوقاسم ، آل
بوجديل ، آل هلابي ، آل حميد (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 359) .

آل بن سويدان :
قبيلة من آل ماضي من الجعـــدة (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص95).

آل شملان :

من آل محمد بن أحمد من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .
آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).
آل هلابي :

من آل سلمة بن سليمان من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) .
وقد قيل ان الجعده من كنده و خاصه المماضي كما وجدته في :
آل ماضي :

من قبائل وادي عمد ، من الجعدة ، يقال أنهم من بني هلال من كندة ، هاجر جدهم الى عمد من بلدة البويرقات غرب حضرموت ، وهم آل طيف ، آل بن سويدان ، آل بن دق ، آل بن عقيل ، آل نيف ، آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص ص 94-95).

المخارم :

من السكون من كندة ، كانوا في عمقين (جواهر الاحقاف ج2 ص197).

آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).

آل بانيف :

من آل ماضي من الجعدة وهم : آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص95) .
و السموحه
آل ماضي :

من قبائل وادي عمد ، من الجعدة ، يقال أنهم من بني هلال من كندة ، هاجر جدهم الى عمد من بلدة البويرقات غرب حضرموت ، وهم آل طيف ، آل بن سويدان ، آل بن دق ، آل بن عقيل ، آل نيف ، آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص ص 94-95).

آل بالميق :

من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد (الجنوب العربي ص192).

آل بانيف :

من آل ماضي من الجعدة وهم : آل مرعي ، آل مسلم (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص95) .
____________
ال جعيد في المملكة العربيه السعوديه سكان الخرج دواسر وطبعا كماتعرفون ان قبيلة الدواسر تشكلت بالحلف المشهور في القرن التاسع الهجري تقريبا في وادي العقيق وهي قبائل عدنانيه وقحطانيه وغيرهم وابن العم الحقباني منظمن الحلف ونحن للمعلوميه اقرب منه لقبيلة الدواسر وهو يعلم ذالك ونفتخر بقبيلتنا الام الكبيره الدواسر اما الاخوان في اليمن الشمالي (هضبة ال جعيد) واليمن الجنوبي (وادي عمد) سابقا واليمن الشقيق حاليا فهم جزاء منا ولاننكرهم إلا إذا قاموينسبون انفسهم لقبيله ثانيه لمصلحة هم اعلم بها. فكلا يكتب ماطاب له والقاريئ هوالحكم والتاريخ موثق غصبا على الراضي والزعلان والحكي بلاش لاكن الحقائق هي الحكم والفاصل
القبيله اصلها بنوجعده ارباب الفلج ابنا عامر بن صعصعه سكنت الافلاج قبل البعثة المحمديه اي قبل 1426هـ سنه وختفت وتفرقت بعد الدوله الأوخيضريه وهي قبيلة عربيه نجديه ولها ولله الحمد يدطولى في نشر الاسلام وكذالك مناصرة الدوله السعوديه الاولى والثانيه ودولة الموحد طيب الله ثراه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود ورجالها مع الموحد معروفين ومن اشهرهم معه حمد ابن عايض الرقيصي الجعيدي(عيران) ومع ابيه الفارس عبد الله ابن محمد الرقيصي صاحب الرجم المشهورفي العفجه بالخرج (رجم الرقيصي) وسالم ابن راقع ... وارجع للجعيدي في الكويت واقول ان القبيله في الخرج اكثر من العدد الذي ذكرته بكثير وفلم عادل امام لايشرفنا ان تستشهد به لاكن افيدك ان القريه التي ذكرت بالاردن الشقيق نعم اسمها الجعيديه وهي على طريق جرش وسكانها من بني سعيد الهواجر وهم نزيعه من ال جعيد حسب الرواة والكبار وللمعلوميه سوريا يوجد بها قريه كامله وافتخر بانني اول جعيدي زرتهم وتعرفت عليهم وهم يعرفونني ومصر كذالك يوجد بهاكفر في صعيد مصر كفر الجعايده وهم نزيعة والمغرب يوجد به قبيلة لال جعيد

[أديب النوايسة]

ال خويطر من اكبر افخاذ ال حميد من قبيلة بني خالد المخزوميه القرشيه العدنانيه
وهي اكبر افخاذ ال حميد في منطقة القصيم عامه . يرجع اكثر عائلات ال حميد في عنيزه الى ال خويطر او ابناء
عمومتهم مباشره . ولآل خويطر قرابة نسب باأسرة آل غرير بما فيهم آل عريعر حكام بني خالد في شرق الجزيره العربيه وعلى طول سواحل الخليج العربي واصحاب النفوذ والسلطان على منطقة نجد وماجاورها الى حدود الحجاز غربا والعراق والشام شرقا وشمالا وذلك من قرن ونصف القرن من الزمان بدأ عام 1077هـ عندما استولى على الاحساء براك بن غرير آل حميد بعد ان ثار على الحاميه العثمانيه من الاتراك ونودي به ملكا فيها بل وكان لآل حميد نفوذ في الاحساء منذ القرن العاشر الهجري . حيث يجتمع آل غرير و آل خويطر في اشهر بطون بني خالد : آل حميد , وآل حميد و آل مقدام والسحوب يرجعون لجدهم المعروف والملقب بالسحاب لجوده وكرمه هو خالد بن سليمان بن محمد ويصل نسبه في كتاب الانساب الى خالد بن الوليد الصحابي الجليل رضي الله عنه.
وقد انتقل جد آل خويطر : حمد بن حميد آل حميد من بلدة الاحساء منطقة بني خالد الى العيينه وزرع فيها ارضا وبعدها انتقل الى القصب واخيرا انتقل الى عنيزه واستقر فيها واسس الشعيبيه وكانت تسمى بخط العلي نسبة الى علي بن خويطر اللذي يرجع اليه جميع آل خويطر المعروفين حاليا . كان انتقاله الى عنيزه في الارجح في منتصف القرن الحادي عشر الهجري وبذلك يقدر تاريخ آل خويطر بنحو اربعة قرون من الزمان . ويوجد عدد من العائلات مثل الونين والنعيم والجابر والصخيبر يرجعون مباشره لآل خويطر كما ترجع حسب ماعلمنا العبيكي والمطرودي الى ابناء عمومة لإبن خويطر المذكور وجاري البحث بهذا الشأن لتلك العائلتين المذكورتين.
آل ونـيـن جدهم عثمان الخويطر , حيث لقب عثمان او ابنه إبراهيم ( ونـيـن ) بسبب بكائه وهو صبي بسبب غيرة له لاخ من امه مرض واهتمت والدته بأخيه اكثر منه فقلب ( ونـيـن ) فعلق به اللقب . اما النعيم فجدهم هو محمد بن علي بن خويطر لقب محمد ( نعيم ) . اما جابر فهو احد ابناء علي بن خويطر ولتميز اسمه عن غيره في ذللك الوقت اشتهر باأسمه اكثر من اسم عائلته فسميت عائلته آل جابر . والصخيبر هو احد لقب لابناء بن خويطر ولا يعرف اسمه الحقيقي حسب مااعلم والله اعلى واعلم . اما العبيكي فروي انه لقب بذلك حينما تزوج جد آل خويطر وهو حمد بن حميد خلال وجوده بالقصب باأمره تلقب بعبيكه فلقب ابنها ( عبيكي ) واستمر على ذلك حينما نزلو عنيزه . اما المطرودي فنورد خلاصة قصتهم المشهوره دون معرفه لسبب لقبهم : فخلال حروب السبعان مع بني خالد في عنيزه حاول السبعان محاربة المطرودي حيث قامو يعرضون عرضة الحرب فكر المطاريد الى العوشيزيه . ثم وقف آل خويطر اما السبعان مدافعون عن ابناء عمومتهم المطرودي فتراجع السبعان عن محاربتهم . وسكن المطاريد العوشيزيه وصارو امرائها وكان ذلك عام 1143هـ. وعد آل خويطر الان يقدر ب ( 2000 ) فرد مابين رجل وامرأه.

(( ومن هنا نكتشف ان حمد بن حميد بن عثمان بن سعدون بن ربيع ال حميد هو جد ال خويطر في القصيم
بواسطة:احمد بن عبدالرحمن الشباط
__________________
www.bnikhaled.com

[أديب النوايسة]

http://www.tmeme.com/شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
للتوثيق
__________________________________________-

العيّار عائله كريمه وعريقه وجميع الكويتيين يكنون لها كل إحترام .

وقد أجرت هذه الجريده حوار مع النائب طلال مبارك العيار عن نسب أسرة العيار وقال التالي : -

( العيار : لقب لجد أسره معروفه من أهل الجهراء ، وهم يرجعون نسباً الى مزينة من قبيلة حرب . )

هذا ماقاله أحد أبناء هذه الأسره الكريمه بنفسه !!

وانا أقول بأن العيار هم نفسهم السعيد والسعيد من قبيلة بني تميم العريقه ، وقد لُقب أحد أبناء السعيد بالعيار لكونه كان رجل يحب المزاح ، وللعلم العيار بلهجة أهل الكويت كثير المزاح ، ولا أستبعد بأن هذا الرجل عُرفت ذريته من بعده بـ آل العيّار !!

بواسطة:
محمد بن ركاد الصبحاوي الشمري - دولة الكويت
وعن نسبها قد قرأة في جريده الرأي العام في 9/11/2002 ص 12

sN3oS5@hOtMaiL.CoM

.

[أديب النوايسة]

آل فخرو ، والأصح آل فخراه

فخراه بن عبدالله بن جاسم بن عبدالرحن بن علي بن عبيد بن حسن بن راشد بن سليمان بن سعد بن سعيد بن يوسف بن مسعود بن سعد بن مصعب بن سعد بن اسماعيل بن سعد بن محمد بن علي بن طلحة بن محمود بن سعيد بن راشد بن براك بن مالك بن ديلم بن باسل بن اد أبن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

فخائذهم
آل درويش
آل عبيدان
آل خال
آل عثمان
آل حسن
آل راشد
آل محمد
آل يوسف
آل ناصر
ويقال بالنعمة أنهم من الفخرو ولكن لم أجد ما يؤكد ذلك

تنقلاتهم إلى أن وصلوا فارس
خرج البعض من آل تميم وتوجهوا إلى منطقة الشام وبعدها إلى منطقة كاظمة بالكويت وكانوا تحت قيادة كبيرهم ديلم وبعد ذلك أنتقلوا إلى منطقة في فارس غربي مدينة بو شهر وسميت بأسم كبيرهم ديلم ومن بعدها قاد أبنه فخراه بعض من تميم إلى منطقة كشكنار

وأسم ديلم معروف عند المؤرخين العراقين وذلك لأرتباط الأسم حيث كان لباسل بن ضبه ثلاث أبناء أكبرهم ديلم وهو جد ال فخرو وجد بني تميم الذين سكنوا الساحل الفارسي، والثاني جد بني بويه سلاطين العراق وفارس أما الثالث فلم ينجب
في حالة الرغبة بمراجعة النسب وتسلسله يمكن الرجوع للتالي

1- المنتخب في ذكر قبائل العرب (عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري)
2- دليل الخليج ( ج ج لوريمر القسم الجغرافي)
3- تحفة الأصحاب في معرفة الأنساب (السلطان الملك الأشرف عمر بن يوسف)
4- الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل شبه الجزيرة العربية ( أبراهيم جارالله بن دخنة الشريفي)
5- صهوة فارس في تاريخ عرب فارس (عبدالرزاق محمد الصديقي)
6- موسوعة قبائل العرب (عبدالحكيم الوائلي)
7- نهاية الأرب للقلقشندي
8- سبائك الذهب (البغدادي)
9- سجلات المغفور له جاسم بن جبر آل ثاني

[أديب النوايسة]

بجيلة حيث قال البعض من النسابين إنها من قبائل الأزد القحطانية وذلك نسبة إلى أنمار . بن أراش .بن عمرو. بن الغوث . بن النبت . بن مالك . بن زيد .بن كهلان . بن سبأ بينما أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار . بن نزار . بن معد . بن عدنا ن . وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي . وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب ,على رجلاً من بني بجيلة وعلى أثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب . الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة. ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي بتلاوة الأبيات الشعرية التي قال فيها يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع أخوك تصرع وقال عمرو أيضاَ ابني نزار انصرا أخاكما إن أبي وجدته أباكما .وكما يتضح من هذه الأرجوزة . وفحواها أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخا للأقرع بن حابس التميمي وهو عدنا ني النسب إذاً وعلى هذا الأساس من الوضوح والمصداقية فإن جميع الأدلة والبراهين تؤكدو بما لا يدع مجالاً للشك صحت انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنا ن وقد فسر أكثر النسابين والمؤرخين مسألة الخلاف في النسب لكون البعض من أبناء بجيلة استوطنوا السروات من الحجاز إلى حدود اليمن فأنتسبوا عن جهلاً منهم إلى أنما ر بن أراش وفي ذلك قيل تيامنت بجيلة هذا مع الأخذ بألأعتبار إن قول عمرو بن الخثارم البجلي هو الأرجح والأصدق من قول البعض من المؤرخين والنسابين الذين كثيراً ما تختلف أرائهم وتتناقض أقوالهم والشواهد موجودة في مؤلفاتهم وبصورة أوضح نقول أن عمرو بن الخثارم البجلي هو بلا شك أدرى وأعرف من غيره بنسب بجيلة والتي تواصلت أنسابها وتناسلت بطونها حتى أصبحت تعرف باسم بني مالك حيث ثبت في المصادر والمراجع التاريخية أن اسم بني مالك حل محل بجيلة منذ عام ألف ومائة هجرية وذلك نسبة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن انمار بن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب الصحيح لقبيلة بني مالك الحجاز الواقعة جنوب الطائف وعليه تكون قبيلة بني مالك قد جمعت شرف النسب والحسب من أطرافه , وهذا منتهى الفخر والاعتزاز لكل من ينتمي إلى هذه القبيلة التي تستمد حاضرها المجيد من ماضيها التليد , وكما سبقت الإشارة فقد تفرعت شجرة القبائل العدنانية من أولاد نزار بن معد بن عدنان _ومنهم ( أنمار ) الذي أنجب خمسة أولاد هم عبقر و خزيمة والغوث و صهيبة وأمهم : بجيلة بنت سعد العشيرة من قحطان ,أما الابن الخامس لأنمار فهو (خثعم ) وأمه هي هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد .هذا و قد غلب أسم (بجيلة ) على أولادها الأربعة المذكورين فقيل : بنو بجيلة . وكان أنمار قد رحل من مكة فاستقر بنوه ((بجيلة و خثعم )) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة )

[أديب النوايسة]

وهذه الشجرة تبين تفرع البطون والأفخاذ من قبيلة بني مالك الحجاز محافظة الطائف :



قبيلة بني مالك الحجاز

قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها , وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة ) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير ) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي .. :


ولقد مرت بجيلة بمراحل التغيرات الزمنية حتى أصبحت تعرف باسم (بني مالك ) في القرن الحادي عشر ..أي منذ عام 1100هـ وذلك نسبة إلى مالك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ..

ما ورد حول تفصيل نسب بجيلة أبناء أنمار في كتب ( نسب معد واليمن الكبير ) لابن المنذر هشام محمد السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ وهو على النحو التالي :

1- خط أنمار.

2- خط عبقر بن أنمار .

3- خط الغوث بن أنمار .

4-خط صهيبة بن أنمار .

5- خط خزيمة بن أنمار .

*خزيمة و صهيبة و الغافق دخلا في قبائل الأزد وقبائل أخرى أنظر كتاب جمهرة النسب لابن حزم الأ ند لسي ص 387 .

*بطون صغيرة من أنمار - بنو عود - بنو جرم - بنو حطام ابن العبلة .

*صهيبة و خزيمة والغافق وعبقر والغوث أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون بنوبجيلة أنظر جمهرة النسب ص 343, ج 1.

خط عبقر

أنظر كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص8-81

بنو عبقر بن أنمار

ولد عبقر بن أنمار :

مالكاً وهو قسر بطن وعلقمة بطن أمهما نعُم بنت خنيس بن سعد بن قطرة بن طيء .

وولد قسر بن عبقر :

نذيراً, أمه لميس بنت بدَّ بن عامر مر بن عوثبان بن مراد .

وولد نذير بن قسر:

سعداً وأفصى , وعلقمة , وأفرك , وعرينة أمهم كبشة بنت زيد الغوث بن أنمار .

وولد سعد بن نذير مالكاً :

وولد مالك بن سعد :



علياً , والربعة , وذبيان , وسلمة , ووالية , والعود , وعادية , والعريان , ونصرًا , وعرينًا , وقاسطًا, بطون صغار .



وولد علي بن مالك :

خزيمة بطن ووثيرًا وهم قاسط فمن بني خزيمة جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل قرقيسياء ( الاشتقاق ص 516 , جمهرة أنساب العرب ص387 , ) , قرقيسياء هي بلد على نهر الخابور وعندها مصب الخابور في الفرات ( أنظر معجم البلدان لياقوت الحموي ).

وولد يشكر بن علي : عمراً , بطن منهم عبد شمس بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر ( جمهرة أنساب العرب ص 388 ) أسمه عبد الله بن أبي عوف أسماه النبي صلى الله عليه وسلم عند ما وفد عليه , له صحبة . ومنهم الحصين بن مالك بن أبي عوف بن عويف قدم على بجيلة يوم القادسية (في الإصابة 2/337: حصين بن عامر وكان رأس بجيلة في القادسية ) ومنهم : عوف بن عامر بن أبي عوف وهو صاحب النذير العريان يوم ذي الخلصة ( في الأصنام ص 35 ): فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة وأسلمت العرب ووفدت عليها وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً , فقال له : يا جرير : ألا تكفيني ذا الخلصة ؟ فقال بلى : فوجهه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه فقاتلته خثعم وبآهلة دونه فقتل من سدنته يومئذ مائة رجل ) .

ومنهم أبو أراكه بن عامر بن عمير بن عامر بن مخمر بن ذبيان بن ثعلبة الذي يقال لداره بالكوفه دار أبي أراكة , كان شريفاً وكانت عنده أبنت جرير بن عبد الله , فولدت له جارية فتزوجها سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص فولدت له جريراً ومالكاً ( الاشتقاق ص517 جمهرة أنساب العرب ص 388) ( وفي قريش ص 181 : أنه سعيد بن العاص : ولد جرير بن سعيد وأم سعيد أمها عائشة بنت جرير البجلي , وفي الجمهرة ص388 ) ومنهم زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر , قتل مع الحسين بن علي

-وأما ذبيان بن مالك فهم بالسراة .

وولد أفص بن نذير بن قسر : غانماً وهو أفرك (1) و سهران وبكراً منهم ثابت بن خويلد بن بن عامر بن أبي نسيبة بن عتبة بن عوف بن عبد نصر بن ثعلبة بن معاوية بن بكر بن أفص كان شريفاً بالشام مع الضحاك بن قيس قتلته كلب يوم المرج :

ومنهم جرير بن زهير (2) بن ذي السن بن وثن بن أصعر بن عمرو من جليحة بن لؤي بن ثعلبة بن عامر وأمه أخت جرير بن عبد الله .

معرفة طبقات الأنساب
لقد صنف النسابون وأهل اللغة طبقات الأنساب إلى سبع طبقات وهي:
الطبقة الأولى الشعب ويجمع على شعوب . وقد سمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه :قال تعالى "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا"
الطبقة الثانية : القبيلة وتجمع على قبائل .. وقد سميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها.
الطبقة الثالثة العمارة , وهي ما أنقسم فيه أنساب القبيلة وتجمع على عمارات وعما ير .
الطبقة الرابعة : البطن وهو ما أنقسم فيه أنساب العمارة .. ويجمع على بطون وأبطن .
الطبقة الخامسة الفخذ وهو ما أنقسم فيه أنساب البطن .. ويجمع على أفخاذ .
الطبقة السادسة العشيرة . وهو ما أنقسم فيه انساب الفخذ .. وتجمع على عشائر .
قال تعالى : "وأنذر عشيرتك الأقربين "
الطبقة السابعة والأخيرة : الفصيلة وهي ما أنقسم فيه العشيرة .. وتجمع على فصائل
قال تعالى :" وفصيلته التي تؤويه "
ولتفسير ما سبق ذكره يكون ترتيب الأنساب على النحو التالي :
الشعب : يجمع القبائل .
القبيلة : تجمع العماير .
العمارة : تجمع البطون .
البطن : يجمع الأفخاذ .
الفخذ : يجمع العشائر .
العشيرة : تجمع الفصائل .
الفصيلة تجمع الأسرة الواحدة .
وكما يتضح من ترتيب طبقات الأنساب ومسمياتها فإنها تمثل بنية الإنسان حيث أن الشعب بمثابة الرأس . والقبيلة بمثابة أسفل الرأس . والعمارة بمثابة الصدر . ثم البطن . والفخذ . والساق بمثابة العشيرة . والفصيلة بمثابة القدم .

بطون بجيلة

ولقد استوطنوا بني بجيلة مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف ..وقد تفرعت منهم عدة بطون من اشهرها : بنو قسر وبنو عرينة وبنو أحمس و بنو فتيان , وعلى اثر حروب ونزاعات وقعت بينهم قبل الإسلام افترقت بطون بجيلة فدخل البعض منها في قبائل العرب حيث بقيت متفرقة حتى قيض الله لها من جمع أشتاتها ووحد شملها , وهو الصحابي جرير بن عبد الله البجلي الذي سأل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يجمع له بطون بجيلة المتفرقة في أحياء العرب فوافق الخليفة على ضم قوم بجيلة تحت رئاسة جرير الذي قيل في فضله على قومه ورعايته لهم :

لولا جرير هلكت بجيلة نعم الفتى وبئس القبيلة

ومن هذا المنطلق عزيزي الزئير سننطلق عبر هذه الروابط لنتعرف على بطون وأفخاذ وعشائر بني مالك الحجاز على امتداد جبال السراة وتهامة .

أما اليوم فتنقسم قبيلة بني مالك الى خمسة أقسام رئيسية:

بني عمرو

بني حرب

بني علي

بني هلال

أباالنعيم


--------------------------------------------------------------------------------
المصدر :http://www.bani-malik.8m.com/

[أديب النوايسة]

قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة
<==================>
علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر .رحمه الله
تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديث مطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها الى القبيلة :
1- كتاب في شمال غرب الجزيرة
2- كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة
4- جريدة الجزيرة
5-جريدة الرياض
6- جريدة الشرق الأوسط
7- مجلة العرب وهي عموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري
8- شريط مسجل لندوة عن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات …
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=8769
المصدر:

[أديب النوايسة]

البوحريف وهي قبيله كانت تسكن جهة قرية الفضول واثارها باقيه وبها شجر الطرفاء ويطلق على المكان طرفاء البوحريف وينتسب الى هذه القبيله عدة اسر من قريه الفضول والطرف علما انه وخلال مقابلاتي لافراد من هذه القبيله يقولون ان ال بوحريف من قبيلة الدواسر التغالبه وقرات ان بالقطيف اثار قريه مندثره لنفس هذه القبيله.
ثانيا: الدحامسه وهؤلاء هم سكان الطرف القدماء وكانت الجهه يطلق عليها سيحة الدحامسه وهذا ثابت بالوثايق الى عهد قريب وماتزال نخوه اهل الطرف الى عهد قريب يادحامس يارفاق وكذلك بالقريتين الطرف والفضول اسر تنتسب الى هذه القبيله ومفردها الدحمسي ويتناقل الناس ان الدحامسه هم من قحطان .
ثالثا: الزحاحيف ومفردها الزحافي بالطرف وهو اسم يشمل عدة اسر يتحدون في الارومه والجرثومه ويقول الباحثون انهم من بني الزحاف من عبدالقيس ومتواتر بين اهل الطرف ان هذه الاسره من اقدم سكان الطرف قبل توافد الناس عليها ولكن نفس الزحاحيف ينتسبون الان الى الدواسر.
______________
http://www.mutayr.net/شجرة قبيلة مطير
http://www.mutayr.com/://
_____________________
لعوائل مشهوره بالاحساء وقد تكون نفس الاسماء مشتركه من قحطان وسبيع وبني خالد وعنزه :
1- آل عرفج : من عنزه.
2- آل راشد : من عنزه والعجمان والخوالد .
3- المرشد : من سبيع وفيهم خوالد وعنزه.
4- آل ماجد :من بني هزان من عنزه .
5- آل نهايه :من عبد القيس بن ربيعه .
6- آل شكر : من عبد القيس بن ربيعه .
7- آل الاشقر : من عبد القيس بن ربيعة.
8- آل مديرس : من عنزه
9- آل مطر : من عنزه.
10- المطاوعه : من عنزه ومن الدواسر ومن سبيع .
11- آل زرعه او آل بن زرعه : من عنزه كذا نسبهم عبدالقادر الاحسائي.
12- آل مشاري :من آل ثنيان :من عنزه . ويوجد منهم قسم بالكويت.
13- آل حويدان: ويعرفون بآل ابراهيم نزحوا من الدرعية الى الاحساء بعد خرابها وينتمون الى عنزه.
14- آل عكلي : من عنزه.
15- آل غردقه : ينتمون الى بني جحاف البطن المعروف من العيونيين من ربيعة.
16- آل يحيا من فخذ آل حماد من قضاعة القحطانية من بنوزيد بن سويد.
17- الماضي : من بني زيد وهم غير الماضي التميميين والعنزيين.
18- المقرن : من آل صالح من بني زيد , غير مقرن عايذ والاخرين المشتركين بالاسم.
19- آل مهنا : من آل يحيا من آل صالح من بني زيد وجدهم يابس بن يحيا.
20- آل جبرين : جاؤا من القويعية من بني زيد من قحطان.
21- آل صالح : من بني زيد وهم غير آل صالح العنزية والدوسرية.
22- آل حصان : من القويعية من بني زيد .
23- العفالق : جاؤا من الخبراء بالقصيم وهم من آل عياف من جمل من حاضرة قحطان ويقول حمد الحقيل ان العفالق اهل الاحساء من سبيع من كلب ويقال انهم عقيل الحساء. وينقسمون الى :
1- آل خضر ومنهم آل محيسن
2- الخميس
3- آل حماد ومنهم آل بوهادي.
24- النويصر من العفالق من آل عياف من جمل القحطانية وهم متحضرون ومنهم الشيخ محمد النويصر في الديوان الملكي.
25- آل عويد يقال انهم من العفالق المذكورين ومن آل عويد آل عضيب ومن آل عضيب آل قماش.ومن آل عويد ايضا السلطان والدهيمان وآل حسن .
26- آل عواد : من العفالق من قحطان .
27- اليمانات : يقوا حمد الحقيل انهم من عبيده من المصاليم من قحطان , وقد نسبهم عبدالقادرالاحسائي في تاريخ الاحساء الى عامر بن صعصعه, والباحثون منهم ايدوا ماذكره حمد الحقيل.
28- آل عمير وآل حسين بن فلاح من العرينات من سبيع.
29- آل خثلان من الجبور من سبيع ومنهم آل حنتوش وآل فرحان وآل حمادي .
30- آل مهيزع من سبيع منهم الفياحين ومنها شيخ داين محمد بن عبدالةهاب الفيحاني.


علي الهــــــاجري

[أديب النوايسة]

وعوائل الاحساء والقطيف . لذلك يجب البحث والتروي في هذه المسائل .
1- الشعيبي نسبهم ابن عبدالقادر في تاريخ الاحساء في المشاعبة من سبيع
2- البراك الذين اصلهم من المبرز من سبيع .
3- الجبر من عرينه من سبيع .
4 -العثمان ينتمون الى سبيع.
5- الرشود الذين بالاحساء وغيره ينتمون الى سبيع.
6- آل شمس ينتمون الىعرينة في سبيع ومنهم الشيخ سليمان بن شمس صاحب فتاوي جيدة توفى عام 1295هـ.
7- آل عمير او العمير ينتمون الى سبيع وفيهم علماء.
8- العيسى من سبيع.
9- الملحم ينتمون الى البرهان من مطير .
10- آل شعوان من الجبلان من علوي من مطير.
11- المشارفة من الوهبة اولاد مشرف بن عمر بن معضاد , وفي مقدمتهم بل نبراسهم الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب (رحمه الله رحمة واسعه )الذي وصف دعوته الاسلامية المنصف :
ولم يزل يدعوا الى دين النبي *** ليس الى دين دعي او مذهب
او ذهبا او مذهبا يريد*** انما مطلوبه التوحيد
في ذلة وقلة وفي يده***مهنة تغنيه عن مهنده
فرحم الله هذا الشيخ الذي دعا الى توحيد الخالق وحده دون سواه.
ومنهم العلامة السلفي احمد بن مشرف الاحسائي المتوفي عام 1285هـ له ديوان شعر مشهور.
12- الموسى من المشارفة من الوهبة من بني تميم .
13- آل راجح من المقامعة من الوهبة التميمبة.
14- الدحيم :من الوهبة التميمية.
15- آلعويد من بني تميم.
16-الشارخ : من العجمان
17- الجغيمان من بني تميم.
18- العرفج من بني تميم.
19- المبارك وينتمون الى بني حنظلة . ومنهم علماء وادباء وقدتزوج منهم الملك عبدالعزيز ابان فتح الاحساء.
20- العزاز من بني تميم.
21- الغنام من بني تميم ومنهم المؤرخ الشيخ حسين بن غنام , وهو اول مؤرخ ارخ الحوادث والوقائع بعد ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويعد تاريخه المرجع الاول لتلك الفتره.
22- المانع وهم بنو مانع بن شبرمة الوهيبي في الاحساء وقطر وشقراء وعنيزه
علي الهاجري
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=9046&goto=nextoldest

[أديب النوايسة]

جاء في معجم العشائر الفراتية للاستاذ احمد شوحان الصادر عن مكتبة التراث الطبعة الاولى بدمشق الصفحة 175 نقلا عن معجم قبائل العرب 4/209-211/212 مايلي :
ركاب (بنو رجاب) اتحاد عشائري كبير يسكن على الضفة الغربية من نهر الفرات بين الشطرة ومدينة الحي بالعراق .......الخ وفرعهم : ال عابد ، ال صالح ، الجابر ، البوغوينم ، البوعطاالله ، وال حاتم ، الدنادونة، الفليح ، الهوهودين، البوحمد ، البو حمزة ، الحميدات ، البوكامل ، الخنفر ، المناصرة ، المطوق ، القريشات ، الرواوسة ، الرمثان ، السعيد ، الساير ، اليوسف ، اولاد زيد ، وزويحم

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=4743&highlight=%C7%E1%D1%DF%C8
___________
البابطين : من عبيده من قحطان .

2. السديري : دواسر ، وهم خوال الملك فهد رحمه الله تعالى ، والملك عبدالرحمن والد الملك عبدالعزيز مؤسس المملكه العربيه السعوديه أخذ بنت الأمير أحمد السديري الدوسري
_______________---
عائلة التمار في الكويت وأصولهم ))

معنى التمار في اللغة : هو تاجر التمر وهي من العوائل الكويتية المعروفة

المصدر : الموسوعة الكويتية المختصرة

عائلة التمار :

من العوائل الكويتية المعروفة والتي إشتهرت بالتجارة وخاصة تجارة التمور مما جعل أهل الكويت يطلقون لقب التمار على أبنائها وليس المسمى لمهنة أو صناعة إنما لقب إشتهروا به ، وكانو يعرفون قبل هذه التسمية بآال السلطان . وتنحدر أصول هذه العائلة من بني تميم من نجد و هاجرو إلى الكويت وإستقروا فيها منذ مدة طويلة وكان عثمان التمار وهو من كبار عائلة التمار في الكويت ومن أصدقاء الشيخ أحمد الجابر رحمه الله والذي عينه سفيراً للكويت في مدينة المحمره وكان حينها أول سفير للكويت وكان يلقب " باللورد " كما يذكر العم عبدالعزيز الراشد ( آل الراشد -العديلية ) رحمه الله .و يتركز أبناء عائلة التمار في مناطق الشامية وضاحية عبدالله السالم والسرة وغيرها .

ويقع ديوان التمار قي منطقة الشامية بجانب ديوان بورسلي .

ويعتبر عبدالوهاب التمار محافظ البنك المركزي السابق من أبرز شخصيات عائلة التمار في الكويت
وغيره الكثير لكن لا يسع المجال لذكرهم جميعاً .

وتتصل عائلة التمار برواط مصاهرة ونسب مع عوائل كويتية معروفة مثل الغنام والعسعوسي والجاسم والغربللي والعزاز واليتامى و الصقعبي و الرميح وغيرها

[أديب النوايسة]

قبيلة الشوامس‏

:: نبذة مختصرة عن القبيلة

قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏ ،يوجد عدد من الِشوامس في مدينة الدمام واصلهم من الشارقة و الامارات الشمالية وقد هاجروا الى الدمام في الاربعينات عند اشتداد الفقر في الامارات ومنهم من رجع ومنهم بقي هناك ،آل بوشامس (الشامسي) هم احد فرعي قبيلة آل نعيم (النعيمي) وتواجدهم الاكبر في دولة الامارات العربيه المتحده .. وخصوصا في امارة الشارقه ..

ومن مشاهير بني (شُمْس ) كما ورد في كتاب ( الإشتقاق ) ( لإبن دريد ) :
(ضَحْيان بن سَمَّانَ بن ضَحْيان، صاحبُ رَحْلِ الذَّهَب، كان شريفاً استخلفه عَمرو بن العاص على بني شُمْس.)
ومن بني (شُمْس ابن عمرو ) أيضا :
بنو ( الحدان أبن شُمْس )
بنو ( معولة أبن شُمْس )
بنو ( زياد أبن شُمْس )
فهؤلاء كلهم بنو (شُمْس أبن عمرو ) وكل واحد من أبناء (شُمْس ) هؤلاء أبا لقبيلة في عمان والنسبة العليا لهم (شُمْسي )

فمن نتيجة ما أستخلصناه من نتائج بحثية حول الصلة بين ( آل بوشامس ) من قبيلة ( النعيم ) وبين بني ( شُمْس ) نجد أنه لا توافق بين الأسمين من ناحية الإشتقاق اللغوي ومعنى الكلمات أو النسبي .
فإن ألمنتسب إلى (شُمْس ) يقال له (شُمْسي )
والمنتسب إلى ( شامس ) يقال له ( شامسي )
والمنتسب إلى ( عبد شمس ) يقال له ( عبشمي )
وعليه فلا صحة لما ذكره ( الخروصي ) حول نسبة ( شامس ) إلى ( شُمْس )
أما عن تواجد ( آل بوشامس ) في السعوديه وقطر والبحرين فعند أبناء العم العلم الكافي في تقسيماتهم في البلادان المشار إليها .
أصل قبيلة ( الشامسي ) إلى :
(شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏ )
وهذا النص قد ذكره ( الخروصي ) فيما ذكره حول أصول قبائل عمان .
وفي الحقيقة أن هذه النسبة قد شابها الكثير من الأبتعاد عن الحقيقة حول أصل ( آل بو شامس ) إلى ( شمس أبن عمرو ) .
ولو تتبعنا الأصل اللغوي حول إشتقاق ( شامس ) من ( شمس ) لوجدنا أن هناك عدم توافق بين اللأسمين من الناحية اللغوية والدليل على بطلان هذه النسبة ما ذكره :
السمعاني في كتابه ( الأنساب ) يقول :
(الشمسي: بضم الشين المعجمة، وسكون الميم، وفي آخرها السين المهملة.
هذه النسبة إلى شمس وهو بطن من الأزد. قال أبو أيوب سليمان بن أبي شيخ: محمد بن واسع من الأزد من بني زياد بن شمس أخي معولة بن شمس، الذين منهم جيفر وعبد ابنا الجلندى اللذان كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما ذكر ابن حبيب: شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. )
إذا المنتسب إلى بني (شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. ) ليس ( شامسي ) بل
( شمسي ) بضم الشين المعجمة .
ومعنى ( شمس ) في اللغة ما ذكره الزمخشري في ( أساس البلاغة ) :
(ومن المجاز: رجل شموس الأخلاق. وقد شمس لي فلان إذا أبدى عداوته وكاد يوقع. قال:

شمس العداوة حتى يستقاد لهـم 00000 وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا

المصدر:http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=9035&goto=nextoldest
+
هاشم بن خالد بن السيد يعقوب الهاشمي

[أديب النوايسة]

آل حرم او آل حرام او ال ابي حرم (الحرمي - الحرامي) بطن من الاجواد[1] من غزية القحطانيه ذكرهم الحمداني كانت منازلهم في برية الحجاز ومكه المكرمه[2] ونظرا لحالة عدم الاستقرار السياسي التي شهدتها منطقة الحجاز فى القرن الثامن والتاسع الهجري والصرعات القبلية الطاحنه انتقلت اجزاء كبيره من غزيه الى اماكن متفرقه خارج جزيرة العرب ، ومن هذه المناطق منطقة الساحل الشرقي من الخليج العربي حيث استطاعت هذه القبيله بسط نفوذها على اجزاء كبيره من هذا الساحل وتكوين كيان سياسي خاص بها تابع من حيث الشكل للدوله الفارسيه آنذاك .

الأنتقال من الحجاز الى الساحل الشرقي من الخليج العربي:

انتقل ال حرم من الحجازالى الساحل الشرقي من الخليج العربي عام 1061 هـ تقريبا عن طريق القطيف تحت زعمة الشيخ رحمة بن سيف كما جاء في كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس وكان يرافقهم في هذه الهجره بطون اخرى من غزيه حيث كان معهم ال بني مالك ( بني مالك ) وهم من الاجواد ايضا وآل تميم ( التميمي) وهم من البطنين من غزية[3] ، وكان معهم ايضا بعض الانصار[4] ممن دخل مع غزية بالحلف وهم يرجعون من حيث النسب الى جابر بن عبدالله بن حرام الانصاري الخزرجي الصحابي الجليل[5]، وقد جاء ذكرآل حرم في كتاب دليل الخليج المترجم في قطر ولكن بخطأ في الترجمه حيث نسبوا الى (راضيه) وليس الى غزية وقد يكون ذلك لعدم الدقه في الترجمه او نظرا لعدم وضوح الخط في النسخة الانجليزية للكتاب المترجم عنها، وقد استقروا اولا في مكان يطلق عليه حالة نابند ثم استطاعوا بسط نفوذهم على مناطق كثيره اخرى من الشريط الساحلي .

المناطق التي دخلت تحت سيطرة الحرم :

( نابند ،عسلوه ، بو عسكر ، بزبز ، دهنو ، غويرزه ، كشكنار ، خيارو ، خند ، صبروباش ، تنك شرزه ، تمبو ، تمبو الغربيه ) .

وقد كان لكل من بني مالك وبني تميم مناطق خاصه بهم ولكن كله تدخل تحت نفوذ شيخ ال حرم .

وقد قام شيخ النصور بضم الكثير من مناطق آل حرم بعد معركة اعسلوه ( ذبحة شيوخ الحرم ) سنة 1284 هـ ،ويذكر لوريمر عدد افراد قبيلة الحرم بحوالى 6400 نسمه .

------------------------

[1] . صديق – عبدالرزاق بن محمد ، صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس ، الطبعة الثانية 1415هـ صفحة

[2]. كحالة - عمر رضا ، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة،صفحة 78.القلقشندي- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب،صفحة 34،35.

[3] . صديق – عبدالرزاق بن محمد ، صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس ، الطبعة الثانية 1415هـ صفحة ، القلقشندي- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب،صفحة 34،35.

[4] . الأنصاري – أحمد نور بن محمد شريف ، النصرة في أخبار البصرة ، الطبعة الثانية ، تحقيق الدكتور يوسف عز الدين 1396هـ ، صفحة 8.

[5] .القول المشهور عن أنصار قبيلة آل حرم .

[6] . سلوت ، ب.ج ، عرب الخليج 1602- 1784م، ترجمة عايدة خوري، صفحة 331إلى333.

[7] .العتوب ، حلف بني عتبه وهم الصباح والخليفة و الجلاهمة وآل بن علي .

[8] .المقصود بقبائل الساحل الشرقي ، قبيلة الحرم وقبيلة النصور .

[9] . العصيمي .محمد دخيل ، عرب فارس ، الطبعة الآولى 1418هـ.

[10] -صديق – عبدالرزاق بن محمد ، صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس ، الطبعة الثانية 1415هـ،صحفة 140.

[11] . لوريمر، ج. ج.، دليل الخليج التاريخي الثالث، صفحة 2696.

[12] . لوريمر ج. ج.، دليل الخليج التاريخي الخامس، صفحة 2723.

[13] . لوريمر، ج. ج.، دليل الخليج التاريخي الخامس، صفحة 2796.

[14] . السابق صفحة 2862.

[15] . باش إعيان –عبدالقادر بن عبدالواحد ،موسوعة تاريخ البصرة ، مخطوطات المكتبة العباسية ،1971م.

[16] . ذكر ج.ج. لوريمر تغير السلطة في نابند اثناء وصول رسالة المقيم البريطاني تنذر الشيخ المخلوع عبدالله آل خليفة حليف آل حرم في دليل الخليج التاريخي الثالث صفحة 1323.

[17] .لوريمر ، ج .ج ، دليل الخليج التاريخي الثالث ، الاضطرابات في البحر ، صفحة 1323 .

[18] . ابو القاسم –عباس –وثيقة مخطوطة –تقارير مكتبة مكتب الهند .
***********************
ابو خالد الأنصاري الحرمي

خليجي

[أديب النوايسة]

•عباد
تتالف قبيلة عباد من عدة عشائر لاينتمون الى اصل واحد وهذه العشائر المختلفة النسب تعود الى نجد والحجاز والجولان والحويطات وبلاد غزة وغيرها .
وتقيم هذه العشائر في شرق الأردن في " العرضة" و " وادي السير" و " عيرا" و " يرقا" و " ما حص " و " غور دامية " وغيرها.

•غامد
بطن من الازد من قحطان ، وهم بنو عامر واسمه عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر .
وبلاد هذه القبيلة هي الباحة وهم قسمان بادية وحاضرة .

•قحطان
قحطان هو ( عند النسابين ) ابن عابر بن شالخ بن ارفخشد ابن سام بن نوح .
وهي مجموعة قبائل من خولان وهمدان من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وابها وجنوب نجد ومنهم سكان الحصاة وعريجا وصبحا وتثليث والرين وغيرها .

•قضاعة
الخلاف في نسبة قضاعة
لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن و غيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل .
و عندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية و عدنانية . فالقحطانية شعبان : سبأ و حضرموت . و العدوانية شعبان أيضا: ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان .

•القرضة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح

بنو كعــــــــب

هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان, قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة قيس عيلان بن مضربن نزار بن عدنان و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج". معجم البلدان 4 :271
وذكر عبدالحكيم الوائلي في "موسوعة قبائل العرب" المجلد الخامس ص 1856

"كعب: من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنتسب الى كعب بن ربيعة من العدنانية وانتشرت في العراق وايران وقطر وعمان ومناطق كثيرة في الخليج وأفريقيا . . . . . . ومن هذه القبيلة بنوكعب في سلطنة عمان ودولة قطر والبحرين والأمارات العربية المتحدة والسعودية."

هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد ومنها من ذهب إلى العراق( وهم الذين حكموا الأحواز(بلا د العرب) وكان أخر ملوكهم خزعل الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925). و شمال المغرب (تونس) و إلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر و البحرين (ويطلق عليهم الكعبان) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان.


•قبــائــل كـــــهـــــلان
هو : كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،وكهلان أخو حمير وجميعهم من أولاد سبأ.
2- قبـــا ئـل هـمـــدان :
همدان : هو : همدان بن أوسله بن مالك بن زيد بن كهلان ،وقبائل همدان بطنان ،حاشد وبكيل

•آل كثير
قبيلة آل كثير هي من أشهر القبـائل الخثعميـة القاطنة بتهامة ، وتنسب آل كثير إلى عليان والتي تنتسب بدورها إلى قبيلة خثعم المشهورة منذ القدم ، ويمكن إيضاح شجرة نسب آل كثير كما يلي :
آدم - شيث - أنوش - قينـان - مهلائيـل - اليارد - أخنوخ - متوشلخ - لمك - نـوح - سـام - أرفخـشد - شـالـخ - عابـر - قحطـان - يعرب - يشجب - سبأ - كهلان - زيد - مالك - نبت - الغوث - عمرو - أراش - أنمار - خثـعم - حلف - شهـران - وهـب - قـرين - مالك - أجيع - عامر - ربيعة - عامر - قحافة - عبد الله - كثير
وكثير هذا هـو أحد رجال قبيلة خثـعم في الجاهلية واليه تنتسب قـبيلة آل كثير

•بنو كنانة
من القبائل العدنانية، وكنانة الاب الثامن في عمود نسب رسول الله.
وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان . وزاد أبو جعفر الطبري في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان .
كنانة في فلسطين
والى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم (ابن جماعة).

•اللحيوات
ومعظم أملاك القبيلة في سيناء، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للقعبة. ويقال لهم (الأحبوات) نسبة الى (الحوي) الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي: نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً:
ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين: الخلايفة.

•مطير
قبيلة مطير الغطفانية ، قبيلة كبيرة منازلها من حدود الكويت والخليج الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا . قال القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون اصلها غطفانية عدنانية .

•مزينة
قبيلة مزينة حرب ، قبيلة عدنانية من عمود النسب الشريف نسب النبي صلى الله عليه وسلم اذ تلتقي معه في الياس وهو الجد السادس عشر لرسولنا الكريم .

•المشالخة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية

•المنتفق
بطن من عامر ابن صعصعة العدنانيين ، اشتهروا باسم ابيهم . نسب وتاريخ المنتفق
هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .

•قبيلة نهـد
تنتســب قبيلة نهـد إلي قبيلــة قضا عه وهــم أبناء نهـد أبن زيــد أبن ليـث أبن سـود أبن أســلم أبن الحافـي أبن قضا عه وقد أختلــف المؤرخــون في نسـب قبيلـة قضاعـه هل هم عدنانيين أو قحطانييـن وذهـب فريق ثالث إلى أنهم ليسوا بعدنانيين ولا قحطانيين وإنما هم قبيلة مستقلة بذاتهـا وقد غلب عليهــم أســم أبيهــم قضاعـــة .

* قبيلة النعيم
: ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).
مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب ، ثم إلى قطر. استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك.
مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية.
كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر.
ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.

•هذيل
قبيلة حجازية منهم شعراء في الجاهلية وصدر الاسلام ، ويقع قسم منهم في اطراف مكة . وتتألف هذيل من عدة عشائر واقسام ومنهم اسر في الحاضرة .
قال القلقشندي : بنو هذيل بطن من خندف من مضر وهم بنو هذيل بن مدركة بن الياس .

•همدان
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .
وبنو ظفير هم بني لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطره بن طىء بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب

بن قحطان .
وتنقسم القبيلة الى البطون والصمدة .

•وائل
وائل بن قاسط ، هو وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
ولكون وائل بن قاسط هو المشهور بالتاريخ ومع وجود الصلة في ربيعة فقد عرفت عنزة بابناء وائل .

•الو سـاوسـه
فرع من فروع فخذ الفرده من بني السفر من مسروح من قبيلة حرب

•قبيلة يام
هذه القبيله من القبائل الكبيره في الجوف ونجران ولها عدة فروع منها:
آل فاطمه ومن فروعهم صنيع وآل سالم ،وآل عله والعجمان وآل ذبيان وآل حمير آل سليم
آل أجشم منها آل هندي وآل منيق وآل مره وآل دمنان المواحده.
قال النسابون : بنو يام من عنس من قحطان منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه
وقالوا بنو يام بطن من حاشد من همدان من قحطان ومن يام مذكر وفروعه :
العامر والصيلعي والرزقي وآل سوار وآل زمانان وآل مريع وآل حويل والرئيس العام ابو ساق ومن حاضرة يام من العجمان آل غدير في حريملاء وغيرها

******************************************
المصادر :
1/ مجلة العرب
2/ ضميمة من اشعار السهول وغيرهم
3/ ديوان عقاب بن مصقال
4/ نسب سبيع والسهول ((بعد التعديل))
5/ معجم البلدان لياقوت الحموى
6/التعليقات والنوادر لابوعلي الهجري

بواسطة:

الهاجــري القحطـــــــــــــاني..

[أديب النوايسة]

جاء في معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر ما يلي:

1- العلي، من العِمَارات، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
2- الجَعَافِرَة: والنسبة إليهم جَعْفَريٌّ. ويقال لهم "العلي" .
من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ. ومنهم: 1- العُواجي 2- السهول 3- الخمرون 4- الزواوية 5- آل مُريحم 6- القراوعة 7- آل تمَّام 8- آل مبارك 9- آل تمران 10- الفُضَيل 11- ضَنَا صقر 12- اليُمنَة على اختلاف في بعض هذه الفروع.
ومن بلادهم: أبا سُلَيْمان، وأم طاقية، وبيضاء نَثِيل، وحَزباء وطفحان، وفرحة وقليب الأطرم والعباسية، كل هذه بمنطقة إمارة حايل ومنهم حول تَيْماء، وجبل بِرْد.
3- بَنُو عُمَر الأشَاعِيْب، ومنهم: بَنُو عُمَر، وبَنُو عُمَر العلي، وبَنُو عُمَر أهل نَاوَانَ "اسم واد في تهامة" .
4- العَلي: بطن من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من عَنَزَةَ.ومنهم: 1- الزُّبَنَةُ. 2- المُحَلَفِ.
5- العَلِي: من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ. وهم الجعافرة، منهم ضَنَا صَقر، والفضيل، واليمنة.
6- العلي: من صبيح من الزقاريط من عَبْدَةَ من شَمَّر.منهم: 1- التركي 2- الحسين 3- آل حماد 4- الفتيح
7- العَلِيُّ: من القواعين من مَخْلَدٍ، من بَليٍّ.
8- عَلي "أبو عَلي" : من المُهَيد، من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ.
9- بَنُو عَليٍّ: من المجانين من لِحْيَان من هُذَيْل.منهم: ذوي بركات، وذوي سمن، وذوي غريب، والدغالبة، والحرابشة.
10- بَنُو عَليٍّ: من دَوْسٍ من زَهْرَان.
11- بني عَليٍّ: من مَسْروح من حَرْب.

[أديب النوايسة]

قبيلة زعب من موقع زعب الرسمي تفضل :

قبيلة زعب هم ذرية زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام


وتنقسم قبيلة زعب إلى قسمين كبيرين هما :

1- المتاريك

2- الغوانم
------------------------------------------------------------
والمتاريك ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

1- العجارمة
2- آل منيف
3-آل سوي
------------------------------------------------------------
أولا : العجارمة وهم :
1- آل سحوب
2- ال بحران
3- آل صبيح
4-آل زهيران

------------------------------------------------------------
ثانيا : آل منيف و ينقسمون إلى قسمين : الحمران وآل سنان :
الحمران وهم :
1- ال رمضان
2- ال حذيان
3- ال هميم
4- الروابخه
5- الصناتين
6- ال براطمي

آل سنان وهم :
1- ال طوق وهم :
أ- ال مديبغ
ب -ال عوينان
ج- ال وشمي

2- السعدة وهم :
أ- ال عقلا
ب- ال زويميل
ج- ال مغيب
د-ال خشمان


3- الدخنة وهم :
أ- ال فريح
ب - ال مساعد
ج- ال وعلان

------------------------------------------------------------
ثالثا : آل سوي : وهم :

1- آل عسكر وهم :
أ - آل فواز
ب- آل مدلاج
ج- آل عجين
د- آل جمعة
هـ- آل رشيد ( منهم آل جعيلان )
و-آل ثاقب

2- العضود وهم :
أ- الدلاعين وهم آل باني وآل وافي
ب-الغربان وهم آل عتيق
ج- السمور وهم الدراعين وآل عبدية
د- الحلاويين

3- المشاهبة وهم :
أ- آل مخلص
ب- آل دشر

------------------------------------------------------------
القسم الثاني من زعب هم الغوانم وينقسمون إلى ثلاثة اقسام هم :
1-الشليات
2- المجاذمة
3-الاجاودة

-------- -------------------------------------
1- الشليات وهم :
أ- آل جعيري
ب- آل عرقان
جـ - آل عويش

---------------------------------------------
2- المجاذمة وهم :
أ- الشثور
ب- الثمارى
ج-الوهابا
د- آل خضير
هـ- الخوران وهم آل نابت وآل ناشي
و-آل ُموَمّنْ وهم الشقران والخطور

----------------------------------------------

3- الاجاودة وهم
أ- البشرا وهم عديد من العوائل هم ( الهلصان ، آل عسل ، النتافا )
ب- آل هميسان ( الفرره ) منهم آل مشعي
ج- العيان
د- آل نفجان
هـ - الحناضلة وهم ( آل شرعان ، آل قعدان )
و- آل غنام )


-----------------------------------
المصدر :
1- مجالس قبيلة زعب :
http://www.zaub.com/vb/showthread.php?t=1707

2-منتدى قبيلة زعب في منتديات ملتقى القبائل :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=24

[أديب النوايسة]

http://www.ansab-online.com/phpBB2/member.php?u=595#
بواسطة على الهاجري ibnalbadiaa@hotmail.com
___________________________________________لتوثيق علي
_________________________
واما العوائل التي تنتسب الى النصار بالمدينة فالتي وقفت عليها خمسة وهي :

بيت الانصاري الزرندي : من اقدم العوائل بالمدينة قدموا من زرند جهة بلاد العجم وهم ينتسبون الى سيدنا انس بن مالك رضي الله عنه والذين بالمدينة من ذرية صاحب القرمية .

بيت الانصاري التنبكتي : عائلة حديثة قدمت من تنبكتو , وأصلهم من نسل الملك الصغير حاكم غرناطة والذي ينتسب الى سعد بن معاذ رضي الله عنه .

بيت الايوبي الانصاري : عائلة حديثة قدمت من الشام , من ذرية سيدنا ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه .

بيت الشعاب الانصاري : هذه العائلة تنتسب الى سيدنا سعد بن عبادة الاوسي الانصاري رضي الله عنه .

بيت زهدي النابلسي الانصاري : قدموا من نابلس , ينتسبون الى سيدنا تميم الداري الاوسي الانصاري رضي الله عنه , وجدهم خطاط الحرم النبوي الشريف .

كتاب تحفة المحبين
______________________________
آل خنفر هم الخنافره إحدى قبائل كعب

نسبة إلى الشيخ خنفر بن ناصر بن محمد الدريس الكعبي

حكم الشيخ طهماز بن خنفر بن ناصر بن محمد الدريس 1146 هجري 1734 م إلى 1150 هجري 1738 م

حكم بعده ولده الشيخ بندر بن طهماز بن خنفر ولم يدم طويلا ً في الحكم أكثر من ثلاثة أشهر

حيث قتل و آل الحكم إلى الأمير سلمان بن سلطان الكعبي الذي كان بحق من أعظم أمراء كعب

منهم من يسكن اليوم في قطر و البحرين و الكويت و الإحساء

نخوتهم ((( عامر )))



بن سليسل الخنفر البوناصر الدريس

الكويت

[أديب النوايسة]

ال دده :
محمد دده بن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن علي النقيب بن خليل بن عمار بن رئيس بن عثمان بن قيس بن علي الرئيس بن منصور بن طاهر النقيب بن الحسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن علي بن الحسن بن الحسين بن احمد بن اسحاق بن ابراهيم ابوالمحسن بن علي المرتضى علم الهدى بن موسى الثاني الأصغر بن شيحه بن ابراهيم المرتضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه..............توفي في الشام سنة 1082هـ .
با الشام في مدينة حلب .
المصدر:كتاب عشائر العراق
بحر الانساب الباز الاشهب
بحر الانساب
_____________
نسب اليعاربة : يذكر العلامه ( عبدالله بن حميد السالمي ) المتوفى سنة 1332 هجري في الجزء الثاني من كتابه تحفة الأعيان ص / 3 أن اليعاربة أئمة عمان السابقين ينتسبون إلى نصر ابن زهران . وقد ذكرهم بن حزم الأندلسي في كتابه ( جمهرة أنساب العرب ) ص / 383 بأنهم من بنو نصر بن الأزد . فهم بنو نصر ابن زهران بن كعب بن عبدالله بن مالك ابن نصر ابن الأزد . فاليعاربة يلتقون من ناحية النسب مع قبيلة المقابيل المشهورة في عمان فهم من بني الحدان ابن شمس بن عمرو ابن غالب بن عثمان بن نصر ابن زهران . وكذلك يلتقون مع قبيلة ( اليحمد ) وهم بنو اليحمد ابن حمى بن عثمان بن نصر ابن زهران . وكذلك يلتقون بالنسب مع بنو معولة بن شمس أخو الحدان ابن شمس ومن بنو معولة ابن شمس ملكي عمان جيفر وعباد ابنا الجلندى بن كركر بن المستكبر بن مسعود بن الجراز بن عبد العزى بن معولة بن شمس ( الجمهرة ) ص 384 .
والجدير بالذكر أن بنو نصر ابن الأزد قد خرج منهم الصحابي الجليل عمرو ابن حممة بن الحارث والصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه فهما من بني عبدالله ابن زهران أخي نصر ابن زهران .
______________

[أديب النوايسة]

عشائر وبطون شمر الطائية

--------------------------------------------------------------------------------

قبيلة شمر من قبائل طي بن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ .
وقبيلة شمر من اشهر القبائل بالمملكة العربية السعودية وفي بلاد الرافدين والشام والخليج العربي وقوة لايستهان بها ومنهم رئيس الجمهورية العراقية والنائب الحالي غازي الياور من زايده من عشيرة زوبع وشمر خوال الملك عبدالله بن عبداللعزيز ال سعود وفيهم امراء وشيوخ وكما قال الشاعر : واذا لاقيتهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وفيهم فرسان لاتعد وقبل مائة كانوا حكام نجد والانبار حتى الجزيرة التي تحد الاتراك وكتب عنهم علماء النسب المشهورين من القرن السادس حتى القرن الرابع عشر الهجري وتتفرع قبائل شمر الي ثلاث عشائر كبيرة وهم :
1- عشيرة زوبع
2- عشيرة الاسلم
3- عشيرة عبدة

1- عشيرة (زوبع ) وتتفرع الي بطنين :

1 بطن ( سنجارة ) ومفرده سنجاري وتتفرع الي خمسة فخوذ :
الثابت – الزامل – الزميل – الغفلية – زوبع .

فخذ الثابت : ويتفرعون الي اربعة فروع :
التومان - النجم - العمار - الزرعين

فخذ الزميل : ويتفرعون الي تسعة فروع :
الثنيان -الرمحان - الشيحة -الذرفان - النمصان - الشلقان - النبهان - الشمروخ - السلمان .

فخذ الزامل : ويتفرعون الي فرعين :
الفداغة - السويد .

فخذ الغفيلة : ويتفرعون الي ثلاثة فروع :
القني - الرمال - المحتار .

فخذ زوبع : ويتفرعون الي خمسة فروع :
الحمام - الرموث - النمور - الكدادة - الحرصة

2 بطن ( زايدة ) ومفردها الزايدي وتتفرع الي ثلاثة فخوذ :
الخرصة – العمود – الصبحي

فخذ الخرصة : ويتفرعون الي اربعة فروع :
البريك - الهضبة - الغشم - العليان . ( والخرصة المشهورين باسقاط الطائرة البريطانية بين الكويت والعراق ودفع تعويضها الملك عبدالعزيز وتخلا عنها امير دولة الكويت احمد الجابر

فخذ العمود : ويتفرعون الي ثلاثة فروع :
التجاغفة - الخلف -الغضي .

فخذ الصبحي : ويتفرعون الي اربعة فروع :
الميامين - الخماس - الشواريق- الحريرة. --------------- --------- انتهت عشيرة زوبع

2- عشيرة( الاسلم ) ومفردها الاسلمي وتتفرع الي ثلاث بطون :

1- بطن ( منيع ) ومفرده المنيعي وتتفرع الي اربعة فخوذ :
طواله - مسعود - فايد - كامل .

فخذ طوالة : ويتفرعون الي ثلاثة وعشرون فرع :
الداني - الكليب - الزياد - الشاكر - الرشيد - الشبيل - الرفيق - المهران -القيقة - الجحران - العواويم العيادي - اللهيميد - العنيزان - الدرويش -الشبالا - القودة - الخضرة -المغاصاء - الخشيرم النعاجا الجلاجله - الغضيان .

فخذ مسعود : ويتفرعون الي تسعة فروع :
اللغيصم - القاسم - النافع - الفضاله - المذعر - المنبه - المشرف- الربعان - الجمع .

فخذ فايد : ويتفرعون الي ستة فروع :
الوجاعاء - النفشه - آل وزره - الجرطام - المطرف - العمير .

فخذ كامل : ويتفرعون الي ثمانية فروع :
الغشام - الطريف - الضبان - النباطاء - الفزران - آلسليم - المناكدة - آل جمهور .

2 بطن (وهب) ومفرده الوهبي وتتفرع الي اربعة فخوذ :
الهمزان - الجحيش - الوهب

فخذ الهمزان : ويتفرعون الي فرعين :
الفنيخ - الجعيلان

فخذ االجحيش : ويتفرعون الي تسعة فروع :
الطريف- الوريك - الشودح - الزبلان - الجنفاء - العيادة - الشراطين-الهياهية - المعيبي .


فخذ الوهب : ويتفرعون الي ثمانية فروع :
البدر -آل ابي دغيم - آل فريال - الهبيرات -البززه - السكوت - الدحيل - العطاعطة .

3 بطن (الصلته) ومفرده الصليتي وتتفرع الي اربعة فخوذ :
الغرير - المناصير - النفقان - المعاضيد - الهيرار .

فخذ الغرير : ويتفرعون الي فرعين :
الجراح - المقبل .( احفاد الصحابي عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه )

فخذ المناصير : ويتفرعون الي فرعين :
البكير - الملوح

فخذ المعاضيد : ويتفرعون الي ثلاثة فروع :
المشيط - آل عرجاء - اللحصة

فخذ الهيرار: ويتفرعون الي خمسة فروع :
الدهمي - المفرج - المعيلي - السوادي - الهلال .

فخذ النفجان : ويتفرعون الي ثلاثة فروع :
الغانم - الغنينم - العركي . ---------------------------------- انتهت عشيرةالاسلم

3- عشيرة ( عبدة ) ومفرده االعبدي وتتفرع الي اربعة بطون :

1- بطن ( جعفر) ومفردها الجعفري الي سبعة فخوذ منهم ال رشيد حكام حائل )
الرزن – السرحان – الخليل – ال علي – العطو – الحمير – القشعم.


2- بطن ( اليحيا) وتتفرع الي سبعة فخوذ :
الدغيرات- الجري- المفضل- الفضيل- الجنده- الشميله - السليط


3- بطن ( الربيعة ) وتتفرع الي ستة فخوذ :
الويــــــــــــبار – المحيسن – المردان - الجدي – الزقاريط . ------------------انتهت عشائر شمر


أوصاف شمر:
وصف القبائل المجاورة لهم باوصاف عديدة اشهرها: الطنايا.
زينوالمحازم.
طيار الشاف.
عيون الحصن.
عقبان ديم.

هذه نبذة بسيطة عن عشائر وفروع شمر الطائية

المصدر:
النفجاني الصليتي
__________________

[أديب النوايسة]

الأسرة السويدية العباسية البغدادية

منقول من كتاب "اتحاف ذوي البديهة والفطن النبيهة بما في الشرق العربي من أسر وجيهة" لهذا العبد الفقير.

نجوم العراق وأقماره، علم أسرة عراقية بغدادية شهيرة من الأشراف العباسيين الهواشم


النسب:

يرجع آل السويدي، وهم أسرة عباسية مشهورة بصحة النسب ولا ريب، إلى :

عبدالله جمال الدين أبو الفتوح وأبو البركات بن الحسين بن علي مرعي بن عبدالله ناصر الدين بن الحسين بن علي بن أحمد بن الأمير محمد المدلل بن حسين بن علي بن عبدالله بن حسين بن علي بن أبي بكر بن أمير المؤمنين الخليفة الفضل المسترشد بالله بن أمير المؤمنين الخليفة أبي العباس أحمد المستظهر بالله بن أمير المؤمنين الخليفة عبدالله المقتدي بأمر الله بن الأمير محمد بن الخليفة عبدالله القائم بأمر الله بن أمير المؤمنين الخليفة أحمد القادر بالله بن الأمير اسحق بن أمير المؤمنين جعفر المقتدر بالله بن أمير المؤمنين الخليفة أحمد المعتضد بالله بن الأمير الموفق طلحة بن أمير المؤمنين الخليفة جعفر المتوكل على الله بن أمير المؤمنين الخليفة محمد المعتصم بن أمير المؤمنين الخليفة هارون الرشيد بن الخليفة المهدي بن الخليفة أبي جعفر عبدالله المنصور بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبدالله حبر الأمة وترجمان القرآن بن العباس عم أفضل خلق الله بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي
و الله اعلم
________
مملكة كنده القحطانيه النجديه ( اول ملوك العرب)

السودان ومفردها سويدي وهي قبيلة تنحـد ر من الاسود الكندي كما يتوارث من اجدادهم من قبيلة كنـــدة القحطانيه النجـد يه ا ول ملوك العـرب وا مراء نجــد الذ ين اسسوا مملكة كنده في نجد في مكان يسمى( حجر) الذي يطلق عليها الرياض الان وبنوا القصور ولاسوا ر وكانوا ملوك على الـقـبائل التي في نجـد اكثر من ثلاث مائة عام ومن ملوكهم الملك الحــارث ابن عـمر الكــنـدي والملك عـمر بن الحـا رث الكندي والملك حجر بن عـمر بن الحارث الكندي الذي سماه ا بـوه ( حـجـر) وهـو اسم المنطـقه التي كانوا ملوكا فيها على نجـد وهي منطـقة الرياض الان ( انـظر الخـا رطـه ) و كان له سبعة اولا د ولى كل ا بن من ا بنائه ملكا على قبيله في نجـد . وكان يطـلق عـليهم ملوك وامراء العـرب. منهم الامير الشاعـر الكبير/ امرؤ القـيس ابن حجـرالكـندي صاحب المعـلقات ,,منهم الصحابي الجليل الفا رس المقـدا د ابن الاسود الكندي ( رضي الله عـنه) الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( اننا لا نقـول لك كما قالت اليهود لموسى ا ذهـب انت وربك فقاتلا ا نا هـنا لقاعـد ون ولكن نقـول لك
ا ذهـب وقا تل ا نا معـك مقا تلون ) والذي روى احاد يث عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ,,, كانت كندة لا تزوج بناتها الا لشيوخ القبائل الكبيره و تطلب مهر لزواج بناتها ما ئة را س من الجمال وقد يصل احيانا الى الف راس حيث كان يضرب بهم المثل في غلاء المهور في ذلك الوقت ,, وعـند ما ا نهارت مملكة كنده بسبب معاداة المناذ رة والامبرطوريه الرومانيه هاجر بعضهم الى بلا د الرا فـد ين ومنهم من هاجر الى شمال الجزيره وجنوبها ومنهم من د خل بطن في بعـض القبائل الاخرى ,,( تاريخ الجزيره العـربيه الـقـد يم ) انظر الـقـبا ئل النجـد يه القـد يـمه على الخا رطـه

ا لنســـــــــــــــب :
هي قبيلة عـريقة في تاريخها ونسبها ( كنده) هـو ثور بن عـفـير بن عـمر بن الحارث بن عـدي ابن يشجب بن يعـرب بن قحطان , قال المؤيد صاحب حماه في تاريخه وانما سمي كـنده لا نه كند اباه أي كـفـر بنعـمته وكنده ابن اخي جذام ولخم وعامله وبنوه قبيلة من كهلان , منهم الصحابي الجليل (امرؤ القيس بن عابس الكندي . رضي الله عنه) والشاعـر المعـروف المتنبىء وهو الحسن بن عبدالله الكندي . والصحابي(المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه. الذي روى احاديث عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم) , وقد كان لهم ملكا في نجــدوقبيلة السودان تنحد ر من الاسود الكندي وهم قبائل معـروفه في العـرا ق . وقطر . ولامارات. والبحرين كما انهم اهل كرم وضيافه وعادات عربيه اصيله , كانت قبيلة السودان تسكن البدع وهي منطقه شمال الجزيره العـربيه ثم هاجر اجزاء منها الى العـرا ق الى ان استولت عليه قبيلة شمر.( دليل الخليج الجزء الجغـرافي السادس) وهو مكان شمال الجزيره العـربيه على بضع كيلوا مترات من شرق لينه . بعـد ان هاجرة منها القبيلة الى لخليج العـربي في بداية الغـزوا البرتقالي على سواحل الامارات ولها تسميات عـدة منها( ساحل البحرين قد يما ا و ساحل عمان او الشاطئ المهادن او ساحل القراصنه) عندما كانت المنطقة الممتدة من( البصره في العـرا ق الى سواحل الامارات تسمى عـمان الصير ) حيث استعانوا لجبور وهم من بني خالد ببعض القبائل في الجزيره العـربيه لمساعـد تهم على غـزوا البرتقالين لسواحل الخليج وتبعهم كثير من القبائل مثل المريخات من مطير
-ال كتب من بني خالد والمزا ريع من بني تميم , فعـند ما جاء ت قبيلة السودان هذه المناطق استقرت في الظـفـره وحـفـرة عـدة ابار ماء اطلقت عليها البدع منها بدع محمد بن سالمين- بدع لشطان-بدع العـجوز- بدع الحمره , وأ طلقت اسم البدع على عد د من الابار منها بدع محمد بن سالمين . ثم هاجرة القبيله بقيادة الشيخ/ سالمين بن ناصر بن محمد الى قطربعـد قتل ابنه الشيخ/ محمد بن سالمين . فعـند ما وصلوا الى قطر وجد ان هذا الساحل به مركز للبرتقالين منازل ومخازن لتصليح السفن وللبارود فقاموا بمهاجمتهم وقتلوهم وستولوا على هـذه المخازن بمافيها من مدافع وبارود و مسروقات من الذهب والؤلؤ. كغـنائم وقد اطلق على هذا المكان ( د وحة المقتله) ثم قام سالمين بن ناصرالكبير بالبحث عن مكان ا من يحميهم من مهاجـمة البرتقالين وهم قراصنة البحر في الخليج ولم يجـد مكان يحميه من ذلك سوى هذا المكان الذي به مرتفعـين يحصرا ن بينهما
وا دي وخلفهما جبلين ممكن استخدامهما كالمتاريس للاختباء خلفهما اذا قام أي هجـوم او قـصف للمنطقه حيث قام بتاسيس البدع في هذا المكان . الذي بنا فيه قصر له ابراج تنتشر حوله منازل القبيله واقام ببناء سور من ثلاث جهات حول البدع ووضع فيه عدد من المدافع للحمايه وبنا برج على جبل السودان للمراقبه والحمايه, وقد وصف الرحاله الاوروبين الذين زاروا البدع عـند ما كان المكان الوحيد في الدوحه سنة 1766 و1800 ووصفـو اهلة المؤسسون قبيلة السودان ودفاعاتهم ومنازلهم وحمايتهم للبدع وعـند ما استقـر ال خليفه في الـزبا ره سنة 1766 كانت في قطر ثلاث مناطق مسكونه ذكرتها شركة الهند الشرقيه التي كانت تزور سواحل قطر الشرقيه والشماليه حيث قامت برسم اقـد م خارطه لقطر وضعـت علـيها اسماء هذه المناطـق وهي كمايلي :- فويرط ويوجد بها المعاضيد - و لحويله ويوجد بها المسلم - والبدع ويوجـد فيه قبيلة السودان
( ال- السويدي) ,,,,( دليل الخليج القسم التاريخي الجزء الثالث) ...

ا فخاذ قبيلة السودان مع بعـض القبائل :انساب قبائل عـنزه ومنهم عبدالله بن عـبار العـنزي في كتابه اصد ق الدلائل في انساب بني وائل قبائل عـنزه: اضغـط بلماوس على الصوره لقراءة الكتاب ( ينسب قبيلة السودان الى قبيلة اعـنزه ويذ كرها من العـليان من المحـوص من ا قسام الوغـدة من المحافـظه من المحسن من قبيلة اعـنزه الوائليه .انساب قبائل اعـنزه حيث السودان فخـذ من اعـنزه صفحه 444 ) وهـذا فخـذ من افخاذ ( السودان) من كنده القحطانينه النجد يه
د خل في قبيلة عـنزه . عند هاجرة القبيلة من مكانها البدع شمال الجزيره العـربيه عند ما كانت ا فخاذ من القبائل ا لقحطانيه تتداخل مع القبائل العـد نانيه

وكذلك فخـذ سـويد في شمر ( وهي قبيلة مختلطه فيها افخاذ من قحطان وافخاذ من عـد نان) ومفردها سويدي و هذا الفخذ ايضا اصله فخـذ من قبيلة السودان التي كانت تسكن البدع شمال الجزيره العـربيه وانتشرة اجزاء منها في العـراق والجزيره العـربيه وقبيلة السودان موجوده في العـرا ق ومعـروفه قبل وجـودها في دول الخليج وهي القبيلة التي جاء ت بهذا الاسم حيث ان البدع مكانهم في شمال الجزيره العـربيه التي استولت عليه قبيلة شمر اثنا الصراع الدائر بين قبيلة شمر وعـنزه عـلى المراعي وابار المياه في تلك الفـتره . بعـد ا ن هاجرة منها القبيلة. الي ابوظبي لمحاربة البرتقالين الذ ين جاء وا للقرصنة في الخليج حيث استقـرت في الظـفـره واطلقت اسم البدع على عـد د من الا با ر منها بدع محمد بن سالمين . الذي جاء ت منه القبيلة بعـد ان قتل شيخ القبيلة محمد بن سالمين عـند ما اراد اخضاع القبائل تحت امره ليكون لة دولة .
ثم هاجرة القبيلة الى قطر حيث ا سسة البدع في قطر بعـد معـركة د وحة المقـتلة مع البرتقالين ....... عاصمة قطر الاولى واصل مدينة الدوحه وهو اهم المناطق القطريه المعروفة والمشهوره في تاريخ قطر

السودان في قبائل عنزه http://www.ssm.name.qa/kinda.htm

[أديب النوايسة]

الجبور : بطن من بطون بني خالد ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب "دليل الخليج " عبد المحسن بن بداح ، ويتفرع هذا البطن إلى **** منها : العرافا ، وقريتهم الرئيسة الجشة في الأحساء .



آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى **** منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحية .

آل حميد : ـبضم الحاء ـ أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ، عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج" أميرهم براك بن طلمس السرداح , ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة ، والنخوة عموماً لجميع القبيلة ، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد و فخذ ال خويطر والذي يرجع اليه كثير من عوائل ال حميد في القصيم وخصوصاً في عنيزة ( مثل ال نعيم وال جابر وال صخيبر وغيرهم) .

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر الذي يقول :

ايها المرتحل من بلاد الدعم فوق منجوبة كنها الجوذرة
ومنهم العفراوي حيث كانوا الى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره.

آل سحبان او السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء ، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل ال مقدام وال حميد وغيرهم .

الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.

الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الأسم منهم في القصيم والوشم وسدير وغيرهم ، فيهم أدباء وعلماء ورجال وأعيان منهم أمير عين الصوينع ، وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج " قال عنه : شيخ فرع الصبيح بأكمله محمد بن عجران والأن عجران بن حمد بن فراج بن عجران بن محمد القنينة .

العماير: من البطون الكبيرة واكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن اشهر ****هم في منطقة القطيف الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خاليد بن الوليد واميرهم الآن خالد بن فارس وفخذ ال خالد الذي ينتهي نسبهم الى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم عبد العزيز بن عقل الخالد كما ان غالبية **** العمائر الحالية ما هي الا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .

العمور : فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .

القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى ، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي ، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .

آل مطر : بطن من بني خالد ، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى ثلاثة **** : الدندن ، الشمردل ، الغطيغط . وأميرهم الآن صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .

ال مقدام : يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية ، ولهم قرية تسمى بهذا الأسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ مرزوق بن عامر آل فياض والآن احفاده وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب واصبح له كيانه واميره الخاص به ، ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم( خيال الجدعا شمروخي ) ، عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ أميرهم علي بن علي آل كليب ، ويقول آخرون : إنه مناع بن ثنيان ، وهجرتهم مع آل حميد العباء ، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وام الساهك ، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها.

المعامره: من فروع بني خالد وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ عبدالله الغفيص.

ال**** : فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ رجاء بن مصبح ، والآن محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

هذا عدا فرع الشلاوي الذي ينقسم بدوره الى عدة فروع وكذلك الفروع الخالديه الموجودة في الشام والعراق ومصر والبلاد الاسلامية .



و هذه بعض الدلائل التاريخيه الموثوقه على هذا الموضوع:

لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .

بواسطة:

وضــــــــــحــــــــــــة بنت صـــــــــــقـــــــر

[أديب النوايسة]

نسب آل بوعينين وقد وقعت من قِبل وجهاء آل بوعينين بتاريخ 12/6/1411هـ والتي تثبت انتساب آل بوعينين إلى بني عبدالله بن دارم من قبيلة تميم وإيضاح علاقتها بآل صبيح الأكارم من بني خالد بأنـها علاقة حلف ومصاهرة . ( اضغط هنـا للوثيقة )

3) شجرة نسب آل بوعينين لمؤلفها فضل بن عبد العزيز آل بوعينين وقد اعتمدت من قِبل مجلس قبيلة آل بوعينين .

4) معجم أسر بني تميم في الحديث والقديم – للشيخ حمد الناصر آل وهيب – ج2 – ص 380 - ط1 – مؤسسة الممتاز – الرياض 1414هـ .

حيث يقول : ( آل بوعينين عشيرة كبيرة تنتسب إلى بني دارم بن مالك بن حنظلـة بن مـالك بن زيد مناة بن تميم ....الخ )

5) المعجم الجغرافي – المنطقة الشرقية – للشيخ حمد الجاسر – ج1 – ص 368 – دار اليمامة – ط1- 1399هـ – الرياض .

ذكر المؤلف عندما تطرق إلى عينين (الجبيل) فقال .. ما نصه : ( ومن أشـهر الأسـر التي عُرفت من أهل هذه البلدة بالثراء والفضل آل بوعينين وتنتمي إلى بني تميم )

6) الجبيل ماضيها وحاضرها _ عبدالرحمن العبيد _ ص 107 _ الرياض _ 1404هـ .

ذكر المؤلف عند حديثه عن عينين (الجبيل) ما نصه : ( ومن المعلوم أن القرية لولد عبدالله بن دارم بن مالك من تميم وآل بوعينين هؤلاء من تميم أيضاً وهذا الدليل الوثائقي الوحيد الذي وقعت عليه ) .

7) الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر الجزيرة العربية – إبراهيم جارالله الشريفي – ج2 - ص 903 – ط1 - 1419هـ .

حيث يقول في ج3 ص 1261 و ج2 ص 903 ما نصه : ( آل بوعينين من ذرية عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة التميمي ) .

8) موسوعة القبائل العربية – محمد سليمان الطيب – المجلد الثامن - ص 512 – ط1 – 1424هـ .

حيث يقول : ( آل بوعينين عشيرة كبيرة من بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وتتوزع أفخاذها وعائلاتها في دول مجلس التعاون الخليجي ... الخ ) وفي صفحة 513 قال : ( ... وعلاقتهم ببني خالد هي حلف ومصاهرة فقط ، .. الخ )

9) الجبيل قصة مدينة – راشد بن سالم البوعينين – ص 18 – ط1 – الجبيل – 1994م .

وقال المؤلف : (تنتسب قبيلة آل بوعينين إلى عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم القبيلة المضرية العدنانية )

10) موسوعة قبائل العرب – عبد الحكيم الوائلي – ج4 - ص 1573 – ط1 – 2002م

11) شجرة نسب قبيلة بني تميم لمؤلفها الشيخ حمد الناصر آل وهيب التميمي .

12) شجرة نسب قبيلة بني تميم لمؤلفها الأستاذ ناصر بن عبدالله البكر التميمي .

13) جريدة الجزيرة – مقابلة مع الشيخ محمد بن عبدالله المسحل آل بوعينين – العدد 6511 – تاريخ 5/1/1411هـ

حيث يقول الشيخ محمد البوعينين ما نصه : ( البوعينين يرجعون إلى قبيلة بني تميم ....الخ ) وقد كان عمره يوم المقابلة 92سنة رحمه الله .

14) جريدة القبس الكويتية – مقال للكاتب الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني – العدد 10386 – تاريخ 5/3/1423هـ

حيث يقول: (تنتسب قبيلة آل بوعينين إلى بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم القبيلة المضرية العدنانية )

15) جريدة اليوم – مقال للكاتبة هيا الحميدي – العدد 8959 – تاريخ 25/8/1418هـ .

ومما قالته : ( ...... آل بوعينين تنحدر من قبيلة بني تميم ....الخ )

16) جريدة البلاد – ملحق خاص عن الجبيل – العدد 9952 – تاريخ 15/3/1412هـ .

ومما قيل : ( .... مسمى آل بوعينين جاء نتيجة لانتسابـهم إلى بني عبدالله بن دارم التميمي الذين سكنوا عينين ....الخ )
17) مجلة الواحة اللبنانية– مقال للكاتب عبدالعزيز العبدالله آل بوعينين – العدد 6 – ص 8 – ربيع الثاني 1417هـ .

حيث قال : ( تنتسب قبيلة آل بوعينين إلى بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلـة بن مـالك بن زيد مناة بن تـميم وقد دخل آل بوعينين في حلف مع بني خالد في دولة قطر ، ثم في الجبيل ، وتوثق ذلك الحلف بالمصاهرة فتداخلت القبيلتان حتى تعذر على غير العارفين بشؤون النسب التمييز بين الحلف والمصاهرة من جهة وبين النسب والانتماء القبلي من جهة أخرى ، ......الخ )



18) مجلة الـعرب ج 3 ، 4 س 32 رمضان ، شوال سنة 1417هـ - مقال للكاتب خالد بن مشاري التميمي - ص 279

والذي يذكر فيه : ( نسبة آل بوعينين إلى بني خالد حلفاً فقط وقت قوة بني خالد ، وعمومهم الآن وكبار السن منهم في الجبيل وغيرها يحفظون أنـهم نسباً من بني تميم ) .

19) جريدة الشرق الأوسط – عدد 8961- تاريخ 11/6/2003م ، وجريدة الرياض – عدد 12763- تاريخ 4/4/1424هـ – والمتضمنتان استنكار آل بوعينين ضمن وجهاء وأعيان قبيلتهم بنو تميم في المملكة العربية السعودية للتفجيرات التي حدثت بالرياض .

مواطن القبيــــــــــــلة..
1) عينين
2) اليوسفية
3) الدوحة
4) عسـكر
5) الوكره
6) الجبيل

كما استوطن البوعينين عند هجرتهم هذه المدن:

1- الرويس و الفويرط
2- ابوظبي
3- قيس
4- الدمام
5- الغاريه
6- دارين
7- سلبا


إضافة إلى ذلك كانوا أوائل من استوطن راس ابوعبود قرب الدوحة بقطر ، والعبا جنوب الجبيل عام 1343هـ


اللجنة الأدبية بمجلس قبيلة آل بوعينين

30/6/1425هـ

بواسطة:
الهاجـــــــــــــــري القحطـــــــــــــــاني

[أديب النوايسة]

المعاودة في الكويت والبحرين وعرعر أسرة من الحاضرة من الجميلات من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة

المصدر: أصدق الدلائل في أنساب بني وائل تأليف عبدالله بن دهميش بن عبار الفدعاني العنزي

العتوب:
كانوا يسكنون الهدار في الأفلاج في نجد وقد هاجروا إلى وادي الدواسر ثم إلى قطر في الزبارة ثم إلى رأس تنورة, بعدها تفرق من كان يتبعهم, وخرج آل الصباح وآل الخليفة ومن معهم من الصبية ثم غادروها إلى جزيرة فيلكاز بعد مدة من الزمن, غادروا فيلكا إلى الكوت وكانت تحت حكم آل عريعر من بني خالد وكانوا مجموعة من العشائر والأسر وهم: (الجلاهمة) (الزايد)(آل الصباح)(آل الخليفة)(المعاودة)(آل رومي)(آل سيف)(آل إبن علي)

المصدر: التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية تأليف إبراهيم جارالله بن دخنة الشريفي

[أديب النوايسة]

الفوادرة : جمع لكلمة فودري ، و معظم الفوادرة الذين سكنوا الكويت أوائل القرن الثامن عشر من قبيلة تميم الكبيرة و هم جيل من الناس استوطنوا الكويت منذ القدم ، بعد أن هاجروا من الجزيرة العربية إلى الساحل الشرقي ، سكنوا في أول الأمر في فريج سعود أول مجيئهم إلى الكويت و لفترة من الزمن ثم بعد ذلك سكنوا الحي القبلي من مدينة الكويت و معظمهم يعملون في البحر في السفن و صيد السمك .

الفوادرة .. هم تجمع من عدة عوائل تشكلوا بسبب الظروف الغير طبيعية التي عاشوها من الفقر و الجدب و القحط الذي مرة على الجزيرة العربية خلال القرن الثامن عشر ، فهم عرب أقحاح ينحدرون من الجزيرة العربية ، و غالبيتهم مرجعهم إلى قبيلة تميم العريقة ، فالظروف البيئية جعلتهم يرتحلون من موطن الجفاف و الجدب و قلة الماء و الزرع إلى أراضي أكثر خصوبة و توفر الماء بها ، و كل مقومات الحياة الطبيعية .
فهاجر جزء منهم إلى الساحل الشرقي من الجزيرة العربية ، و استقر البعض الآخر في الجزر المحاذية للساحل كالشيف و الحيارة و أم التين .
المصدر:محمد المطيرى

[أديب النوايسة]

______________________
كتاب تحفة المحبين(مرجع للعديد من القبائل)على هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=198&CID=1
بيت الأحمدي (المصدر السابق)

‏"‏ بيت الأحمدي ‏"‏ نسبة إلى طريقة سيدي أحمد البدوي - نفعنا الله به في الدارين - أصلهم الحاج علي الأحمدي المصري‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1100‏
_________
تابع
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 4 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت الأزهري

‏"‏ بيت الأزهري ‏"‏ نسبة إلى الجامع الأزهر المشهور بمصر القاهرة‏.‏

وإليه ينتسب جماعة كثيرون من أهل الصلاح والعلم‏.‏

وأشهر من قدم منهم مهاجرًا إلى المدينة المنورة في حدود سنة 1000 السيد أبو الطيب الحسني الحنفي الأزهري المغربي الفاسي‏.‏

وكان نائب الأيمة الحنفية في الروضة النبوية مدة مديدة على سيرة حميدة‏.‏

وتوفي في حدود سنة 1022‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ السيد فتوح‏.‏

وتوفي السيد فتوح المذكور‏.‏

وأعقب من الأولاد الذكور‏:‏ السيد عبد الله والسيد عبد الرحمان والسيد أحمد شيخ الزاوية القادرية‏.‏

والشريفة حفصة والدة السيد زين العابدين الأزهري والشريفة فاطمة والدة السيد سالم العطاس باعلوي‏.‏

بيت البرزنجي

‏"‏ بيت البرزنجي ‏"‏ نسبة إلى برزنجة بلدة مشهورة في بلاد الأكراد‏.‏

أصلهم العلامة المحقق والفهامة المدقق السيد محمد بن عبد الرسول‏.‏

وقد ترجمه كثير من المتأخرين أجلهم والدنا المرحوم في تذكرته‏.‏

وأيضًا الشيخ مصطفى ‏"‏ بن ‏"‏ فتح الله الحموي في كتابه ‏"‏ نتائج السفر في أهل القرن الحادي عشر ‏"‏ وغيرهما‏.‏

وكان مولده في سنة 1044‏.‏

تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 5 من 16 )

بيت باشعيب

‏"‏بيت باشعيب‏"‏ أصلهم من مدينة حضرموت‏.‏

ويزعمون أنهم ينتسبون إلى الأنصار



تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي

بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

بيت التاجوري ‏"‏ بيت التاجوري ‏"‏ نسبة إلى قرية تسمى تاجورة بالمغرب الأدنى من أعمال تونس الخضراء أول من قدم منهم المدينة المنورة مهاجرًا إلى الله سنة 1000 الحاج أحمد التاجوري المغربي المالكي‏.‏



تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

وهو رجل في غاية الكمال وصاحب ثروة ومال‏.‏

وكان به بعض سوداء فلذلك لا يستقر على حال من الأحوال‏.‏

وتزوج بالمدينة عدة زوجات وطلقهن‏.‏

وولدن له بعض أولاد وبنات لم يعش منهن شيء‏.‏

وكان من شدة سودائه يتلون بلون إنائه‏.‏

وأخذ له كدك في وجاق النوبجتية لأجل الحمية الجاهلية وباعه وبقيت له التبعية‏.‏

وهو موجود اليوم يتردد من المدينة إلى ينبع ‏"‏ و ‏"‏ إلى مصر تارة وإلى جدة ومكة والطائف تارة‏.‏

وصحبته بعض زوجاته ثم متن‏.‏

فتزوج بنت أبي السعود حماد وهي معه اليوم‏.‏

بيت التادلي ‏"‏ بيت التادلي ‏"‏ نسبة إلى تادلة بلدة عظيمة بالمغرب الأقصى وإليها ينتسب كثير‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ صاحبنا الفاضل الكامل الشيخ عبد الرحمان المغربي التادلي‏.‏

ينتسب إلى الشيخ الكبير الولي الشهير سيدي علي ابن إبراهيم التادلي العمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1175‏.‏

وصحب بها الشيخ محمد السمان وغيره من الأعيان‏.‏

ثم سافر إلى مصر واليمن الميمون سنة 1186‏.‏

واجتمع بكثير من الصالحين‏.‏

ثم رجع إلى المدينة المنورة وتزوج بها‏.‏

ثم رحل إلى مصر القاهرة وتزوج بها واحدة من الأغنياء واستوطن مصر‏.‏

وهو موجود بها اليوم‏.‏

بيت توفيق ‏"‏ بيت توفيق ‏"‏ ينتسبون إلى ‏"‏ توفيق ‏"‏ عبد هندي لبعض الآغوات عتيق‏.‏

وكان في حدود سنة 080‏.‏

وأعقب‏:‏ مصطفى وإبراهيم‏.‏

فمصطفى مات عن غير ولد سنة 1152‏.‏

وأما إبراهيم فتزوج خديجة بنت الفلاح علي‏.‏

وولدت له عبد الله وأخته سلمى زوجة السيد سيف كتخدا القلعة السلطانية‏.‏

وله منها بنت زوجها لعابد طالب‏.‏

وتوفي إبراهيم المزبور سنة 1138‏.‏

وسبب موته أنه اختصم مع صهره مكي فلاح فضربه فقتله‏.‏

وأعقب عبد الله الذكور‏:‏ إبراهيم الموجود اليوم‏.‏

وهو ‏"‏ باش اختياري ‏"‏ في وجاق الإنقشارية وهو رجل كامل لا بأس به‏.‏

وعبد الله توفي سنة 1168‏.‏

ولإبراهيم هذا الأخير أخ وأخت فالأخ اسمه محمد‏.‏

وهو رجل من الإنقشارية أيضًا تزوج بنت الشيخ أحمد شعيب‏.‏

وله منها ولد سماه عبد الله ‏"‏ موجود اليوم ‏"‏‏.‏

وأخته بكر باقية ما تزوجت‏.‏

بيت التوري ‏"‏ بيت التوري ‏"‏ لم أقف على حقيقة هذه النسبة‏.‏

والله أعلم‏.‏

منهم صاحبنا الأسطه أحمد التوري الهندي الأصل‏.‏

وكانت صنعته الحلاقة‏.‏

وهو رجل مبارك من أصحاب الهمم العالية‏.‏

وكان يتردد غالب الأيام إلى قبا والعالية ليحلق رؤوس من بها من البادية‏.‏

توفي سنة 1176 بيت التوقاتي ‏"‏ بيت التوقاتي ‏"‏ نسبة إلى توقات مدينة مشهورة بأرض الروم‏.‏

وإليها ينسب كثير فمن أشهرهم‏:‏ السيد عثمان أفندي الرومي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1150‏.‏

وكان رجلًا صالحًا من أحسن المجاورين ملازمًا للمسجد النبوي في غالب الأوقات لا سيما وقت الصلوات‏.‏

وتوفي سنة وأما السيد عبيد فمولده سنة 1160‏.‏

ونشأ على طريقة والده‏.‏

وهو رجل لطيف ظريف سافر إلى الروم‏.‏

ثم رجع‏.‏

ثم سافر مرة أخرى وهو موجود بها اليوم‏.‏

وأما الشريفة فاطمة فمات زوجها‏.‏

ولها منه ثلاث بنين‏.‏

وبقيت هي وأولادها‏.‏


حرف الثاء


بيت الثابتي

‏"‏ بيت الثابتي ‏"‏ نسبة إلى قبيلة الثوابت من عرب حرب‏.‏

وإليهم ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ سعد بن مسعود الثابتي الحربي‏


تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

وهو رجل في غاية الكمال وصاحب ثروة ومال‏.‏

وكان به بعض سوداء فلذلك لا يستقر على حال من الأحوال‏.‏

وتزوج بالمدينة عدة زوجات وطلقهن‏.‏

وولدن له بعض أولاد وبنات لم يعش منهن شيء‏.‏

وكان من شدة سودائه يتلون بلون إنائه‏.‏

وأخذ له كدك في وجاق النوبجتية لأجل الحمية الجاهلية وباعه وبقيت له التبعية‏.‏

وهو موجود اليوم يتردد من المدينة إلى ينبع ‏"‏ و ‏"‏ إلى مصر تارة وإلى جدة ومكة والطائف تارة‏.‏

وصحبته بعض زوجاته ثم متن‏.‏

فتزوج بنت أبي السعود حماد وهي معه اليوم‏.‏

بيت التادلي ‏"‏ بيت التادلي ‏"‏ نسبة إلى تادلة بلدة عظيمة بالمغرب الأقصى وإليها ينتسب كثير‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ صاحبنا الفاضل الكامل الشيخ عبد الرحمان المغربي التادلي‏.‏

ينتسب إلى الشيخ الكبير الولي الشهير سيدي علي ابن إبراهيم التادلي العمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1175‏.‏

وصحب بها الشيخ محمد السمان وغيره من الأعيان‏.‏

ثم سافر إلى مصر واليمن الميمون سنة 1186‏.‏

واجتمع بكثير من الصالحين‏.‏

ثم رجع إلى المدينة المنورة وتزوج بها‏.‏

ثم رحل إلى مصر القاهرة وتزوج بها واحدة من الأغنياء واستوطن مصر‏.‏

وهو موجود بها اليوم‏.‏

بيت توفيق ‏"‏ بيت توفيق ‏"‏ ينتسبون إلى ‏"‏ توفيق ‏"‏ عبد هندي لبعض الآغوات عتيق‏.‏

وكان في حدود سنة 080‏.‏

وأعقب‏:‏ مصطفى وإبراهيم‏.‏

فمصطفى مات عن غير ولد سنة 1152‏.‏

وأما إبراهيم فتزوج خديجة بنت الفلاح علي‏.‏

وولدت له عبد الله وأخته سلمى زوجة السيد سيف كتخدا القلعة السلطانية‏.‏

وله منها بنت زوجها لعابد طالب‏.‏

وتوفي إبراهيم المزبور سنة 1138‏.‏

وسبب موته أنه اختصم مع صهره مكي فلاح فضربه فقتله‏.‏

وأعقب عبد الله الذكور‏:‏ إبراهيم الموجود اليوم‏.‏

وهو ‏"‏ باش اختياري ‏"‏ في وجاق الإنقشارية وهو رجل كامل لا بأس به‏.‏

وعبد الله توفي سنة 1168‏.‏

ولإبراهيم هذا الأخير أخ وأخت فالأخ اسمه محمد‏.‏

وهو رجل من الإنقشارية أيضًا تزوج بنت الشيخ أحمد شعيب‏.‏

وله منها ولد سماه عبد الله ‏"‏ موجود اليوم ‏"‏‏.‏

وأخته بكر باقية ما تزوجت‏.‏

بيت التوري ‏"‏ بيت التوري ‏"‏ لم أقف على حقيقة هذه النسبة‏.‏

والله أعلم‏.‏

منهم صاحبنا الأسطه أحمد التوري الهندي الأصل‏.‏

وكانت صنعته الحلاقة‏.‏

وهو رجل مبارك من أصحاب الهمم العالية‏.‏

وكان يتردد غالب الأيام إلى قبا والعالية ليحلق رؤوس من بها من البادية‏.‏

توفي سنة 1176 بيت التوقاتي ‏"‏ بيت التوقاتي ‏"‏ نسبة إلى توقات مدينة مشهورة بأرض الروم‏.‏

وإليها ينسب كثير فمن أشهرهم‏:‏ السيد عثمان أفندي الرومي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1150‏.‏

وكان رجلًا صالحًا من أحسن المجاورين ملازمًا للمسجد النبوي في غالب الأوقات لا سيما وقت الصلوات‏.‏

وتوفي سنة وأما السيد عبيد فمولده سنة 1160‏.‏

ونشأ على طريقة والده‏.‏

وهو رجل لطيف ظريف سافر إلى الروم‏.‏

ثم رجع‏.‏

ثم سافر مرة أخرى وهو موجود بها اليوم‏.‏

وأما الشريفة فاطمة فمات زوجها‏.‏

ولها منه ثلاث بنين‏.‏

وبقيت هي وأولادها‏.‏


حرف الثاء


بيت الثابتي

‏"‏ بيت الثابتي ‏"‏ نسبة إلى قبيلة الثوابت من عرب حرب‏.‏

وإليهم ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ سعد بن مسعود الثابتي الحربي‏.‏

كان رجلًا كاملًا عاقلًا‏.‏

من أحسن العرب حياء وأدبًا‏.‏

وكان يعتني بالفلاحة والزراعة‏.‏

وكانت له مروءة ولطافة خلافًا للعرب وما في طباعهم من الجلافة والكثافة‏.‏

وكان بينه وبين السيد جعفر البيتي مطارحات ومحاورات على طريقة شعر العرب الذي يسمونه ‏"‏ الحرابي ‏"‏‏.‏

وكان نازلًا في حماه حين أخرج من المدينة المنورة في الفتنة الواقعة سنة 1156‏.‏

وتوفي بها‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ علي جمعة وحسين وحسن‏.‏

وهم موجودون اليوم‏.‏

بيت الثقفي ‏"‏ بيت الثقفي ‏"‏ نسبة إلى القبيلة المشهورة بالطائف‏.‏

وإليه ينسب كثير بالمدينة المنورة فن أشهرهم‏:‏ صاحبنا مسعود الطائفي‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1165‏.‏

وكان رجلًا كاملًا عاقلًا‏.‏

وتوفي سنة 1176‏.‏

وأعقب ولده عيسى‏.‏

ومولده سنة 1152‏.‏

ونشأ نشأة صالحة يتعاطى البيع والشراء‏.‏

ودخل في وجاق القلعة السلطانية ثم خرج منها‏.‏

ودخل في وجاق النوبجتية لكونه كان في خدمة محمد جلبي المقجي كتخدا النوبجتية‏.‏

وكان من أعظم المقربين إليه في جميع الأمور‏.‏

وصار جوربجيًا وبيت مال‏.‏

ثم صار أمين الحب في ينبع‏.‏

وهو رجل كريم ومن حسن الأخلاق على جانب عظيم‏.‏

تزوج‏.‏

وله أولاد موجودون اليوم بقيد الحياة‏.‏


حرف الجيم


بيت الجوهري

‏"‏ بيت الجوهري ‏"‏ نسبة إلى الجوهرية قرية مشهورة بالديار المصرية‏.‏

فمنها‏:‏ صاحبنا الشيخ عبد الله الجوهري المصري‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1140‏.‏

[أديب النوايسة]

______________________
كتاب تحفة المحبين(مرجع للعديد من القبائل)على هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=198&CID=1
بيت الأحمدي (المصدر السابق)

‏"‏ بيت الأحمدي ‏"‏ نسبة إلى طريقة سيدي أحمد البدوي - نفعنا الله به في الدارين - أصلهم الحاج علي الأحمدي المصري‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1100‏
_________
تابع
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 4 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت الأزهري

‏"‏ بيت الأزهري ‏"‏ نسبة إلى الجامع الأزهر المشهور بمصر القاهرة‏.‏

وإليه ينتسب جماعة كثيرون من أهل الصلاح والعلم‏.‏

وأشهر من قدم منهم مهاجرًا إلى المدينة المنورة في حدود سنة 1000 السيد أبو الطيب الحسني الحنفي الأزهري المغربي الفاسي‏.‏

وكان نائب الأيمة الحنفية في الروضة النبوية مدة مديدة على سيرة حميدة‏.‏

وتوفي في حدود سنة 1022‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ السيد فتوح‏.‏

وتوفي السيد فتوح المذكور‏.‏

وأعقب من الأولاد الذكور‏:‏ السيد عبد الله والسيد عبد الرحمان والسيد أحمد شيخ الزاوية القادرية‏.‏

والشريفة حفصة والدة السيد زين العابدين الأزهري والشريفة فاطمة والدة السيد سالم العطاس باعلوي‏.‏

بيت البرزنجي

‏"‏ بيت البرزنجي ‏"‏ نسبة إلى برزنجة بلدة مشهورة في بلاد الأكراد‏.‏

أصلهم العلامة المحقق والفهامة المدقق السيد محمد بن عبد الرسول‏.‏

وقد ترجمه كثير من المتأخرين أجلهم والدنا المرحوم في تذكرته‏.‏

وأيضًا الشيخ مصطفى ‏"‏ بن ‏"‏ فتح الله الحموي في كتابه ‏"‏ نتائج السفر في أهل القرن الحادي عشر ‏"‏ وغيرهما‏.‏

وكان مولده في سنة 1044‏.‏

تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 5 من 16 )

بيت باشعيب

‏"‏بيت باشعيب‏"‏ أصلهم من مدينة حضرموت‏.‏

ويزعمون أنهم ينتسبون إلى الأنصار



تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي

بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

بيت التاجوري ‏"‏ بيت التاجوري ‏"‏ نسبة إلى قرية تسمى تاجورة بالمغرب الأدنى من أعمال تونس الخضراء أول من قدم منهم المدينة المنورة مهاجرًا إلى الله سنة 1000 الحاج أحمد التاجوري المغربي المالكي‏.‏



تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

وهو رجل في غاية الكمال وصاحب ثروة ومال‏.‏

وكان به بعض سوداء فلذلك لا يستقر على حال من الأحوال‏.‏

وتزوج بالمدينة عدة زوجات وطلقهن‏.‏

وولدن له بعض أولاد وبنات لم يعش منهن شيء‏.‏

وكان من شدة سودائه يتلون بلون إنائه‏.‏

وأخذ له كدك في وجاق النوبجتية لأجل الحمية الجاهلية وباعه وبقيت له التبعية‏.‏

وهو موجود اليوم يتردد من المدينة إلى ينبع ‏"‏ و ‏"‏ إلى مصر تارة وإلى جدة ومكة والطائف تارة‏.‏

وصحبته بعض زوجاته ثم متن‏.‏

فتزوج بنت أبي السعود حماد وهي معه اليوم‏.‏

بيت التادلي ‏"‏ بيت التادلي ‏"‏ نسبة إلى تادلة بلدة عظيمة بالمغرب الأقصى وإليها ينتسب كثير‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ صاحبنا الفاضل الكامل الشيخ عبد الرحمان المغربي التادلي‏.‏

ينتسب إلى الشيخ الكبير الولي الشهير سيدي علي ابن إبراهيم التادلي العمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1175‏.‏

وصحب بها الشيخ محمد السمان وغيره من الأعيان‏.‏

ثم سافر إلى مصر واليمن الميمون سنة 1186‏.‏

واجتمع بكثير من الصالحين‏.‏

ثم رجع إلى المدينة المنورة وتزوج بها‏.‏

ثم رحل إلى مصر القاهرة وتزوج بها واحدة من الأغنياء واستوطن مصر‏.‏

وهو موجود بها اليوم‏.‏

بيت توفيق ‏"‏ بيت توفيق ‏"‏ ينتسبون إلى ‏"‏ توفيق ‏"‏ عبد هندي لبعض الآغوات عتيق‏.‏

وكان في حدود سنة 080‏.‏

وأعقب‏:‏ مصطفى وإبراهيم‏.‏

فمصطفى مات عن غير ولد سنة 1152‏.‏

وأما إبراهيم فتزوج خديجة بنت الفلاح علي‏.‏

وولدت له عبد الله وأخته سلمى زوجة السيد سيف كتخدا القلعة السلطانية‏.‏

وله منها بنت زوجها لعابد طالب‏.‏

وتوفي إبراهيم المزبور سنة 1138‏.‏

وسبب موته أنه اختصم مع صهره مكي فلاح فضربه فقتله‏.‏

وأعقب عبد الله الذكور‏:‏ إبراهيم الموجود اليوم‏.‏

وهو ‏"‏ باش اختياري ‏"‏ في وجاق الإنقشارية وهو رجل كامل لا بأس به‏.‏

وعبد الله توفي سنة 1168‏.‏

ولإبراهيم هذا الأخير أخ وأخت فالأخ اسمه محمد‏.‏

وهو رجل من الإنقشارية أيضًا تزوج بنت الشيخ أحمد شعيب‏.‏

وله منها ولد سماه عبد الله ‏"‏ موجود اليوم ‏"‏‏.‏

وأخته بكر باقية ما تزوجت‏.‏

بيت التوري ‏"‏ بيت التوري ‏"‏ لم أقف على حقيقة هذه النسبة‏.‏

والله أعلم‏.‏

منهم صاحبنا الأسطه أحمد التوري الهندي الأصل‏.‏

وكانت صنعته الحلاقة‏.‏

وهو رجل مبارك من أصحاب الهمم العالية‏.‏

وكان يتردد غالب الأيام إلى قبا والعالية ليحلق رؤوس من بها من البادية‏.‏

توفي سنة 1176 بيت التوقاتي ‏"‏ بيت التوقاتي ‏"‏ نسبة إلى توقات مدينة مشهورة بأرض الروم‏.‏

وإليها ينسب كثير فمن أشهرهم‏:‏ السيد عثمان أفندي الرومي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1150‏.‏

وكان رجلًا صالحًا من أحسن المجاورين ملازمًا للمسجد النبوي في غالب الأوقات لا سيما وقت الصلوات‏.‏

وتوفي سنة وأما السيد عبيد فمولده سنة 1160‏.‏

ونشأ على طريقة والده‏.‏

وهو رجل لطيف ظريف سافر إلى الروم‏.‏

ثم رجع‏.‏

ثم سافر مرة أخرى وهو موجود بها اليوم‏.‏

وأما الشريفة فاطمة فمات زوجها‏.‏

ولها منه ثلاث بنين‏.‏

وبقيت هي وأولادها‏.‏


حرف الثاء


بيت الثابتي

‏"‏ بيت الثابتي ‏"‏ نسبة إلى قبيلة الثوابت من عرب حرب‏.‏

وإليهم ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ سعد بن مسعود الثابتي الحربي‏


تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 6 من 16 )

السابق الفهرس التالي





بيت تمام

‏"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏

قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏

وهو رجل في غاية الكمال وصاحب ثروة ومال‏.‏

وكان به بعض سوداء فلذلك لا يستقر على حال من الأحوال‏.‏

وتزوج بالمدينة عدة زوجات وطلقهن‏.‏

وولدن له بعض أولاد وبنات لم يعش منهن شيء‏.‏

وكان من شدة سودائه يتلون بلون إنائه‏.‏

وأخذ له كدك في وجاق النوبجتية لأجل الحمية الجاهلية وباعه وبقيت له التبعية‏.‏

وهو موجود اليوم يتردد من المدينة إلى ينبع ‏"‏ و ‏"‏ إلى مصر تارة وإلى جدة ومكة والطائف تارة‏.‏

وصحبته بعض زوجاته ثم متن‏.‏

فتزوج بنت أبي السعود حماد وهي معه اليوم‏.‏

بيت التادلي ‏"‏ بيت التادلي ‏"‏ نسبة إلى تادلة بلدة عظيمة بالمغرب الأقصى وإليها ينتسب كثير‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ صاحبنا الفاضل الكامل الشيخ عبد الرحمان المغربي التادلي‏.‏

ينتسب إلى الشيخ الكبير الولي الشهير سيدي علي ابن إبراهيم التادلي العمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1175‏.‏

وصحب بها الشيخ محمد السمان وغيره من الأعيان‏.‏

ثم سافر إلى مصر واليمن الميمون سنة 1186‏.‏

واجتمع بكثير من الصالحين‏.‏

ثم رجع إلى المدينة المنورة وتزوج بها‏.‏

ثم رحل إلى مصر القاهرة وتزوج بها واحدة من الأغنياء واستوطن مصر‏.‏

وهو موجود بها اليوم‏.‏

بيت توفيق ‏"‏ بيت توفيق ‏"‏ ينتسبون إلى ‏"‏ توفيق ‏"‏ عبد هندي لبعض الآغوات عتيق‏.‏

وكان في حدود سنة 080‏.‏

وأعقب‏:‏ مصطفى وإبراهيم‏.‏

فمصطفى مات عن غير ولد سنة 1152‏.‏

وأما إبراهيم فتزوج خديجة بنت الفلاح علي‏.‏

وولدت له عبد الله وأخته سلمى زوجة السيد سيف كتخدا القلعة السلطانية‏.‏

وله منها بنت زوجها لعابد طالب‏.‏

وتوفي إبراهيم المزبور سنة 1138‏.‏

وسبب موته أنه اختصم مع صهره مكي فلاح فضربه فقتله‏.‏

وأعقب عبد الله الذكور‏:‏ إبراهيم الموجود اليوم‏.‏

وهو ‏"‏ باش اختياري ‏"‏ في وجاق الإنقشارية وهو رجل كامل لا بأس به‏.‏

وعبد الله توفي سنة 1168‏.‏

ولإبراهيم هذا الأخير أخ وأخت فالأخ اسمه محمد‏.‏

وهو رجل من الإنقشارية أيضًا تزوج بنت الشيخ أحمد شعيب‏.‏

وله منها ولد سماه عبد الله ‏"‏ موجود اليوم ‏"‏‏.‏

وأخته بكر باقية ما تزوجت‏.‏

بيت التوري ‏"‏ بيت التوري ‏"‏ لم أقف على حقيقة هذه النسبة‏.‏

والله أعلم‏.‏

منهم صاحبنا الأسطه أحمد التوري الهندي الأصل‏.‏

وكانت صنعته الحلاقة‏.‏

وهو رجل مبارك من أصحاب الهمم العالية‏.‏

وكان يتردد غالب الأيام إلى قبا والعالية ليحلق رؤوس من بها من البادية‏.‏

توفي سنة 1176 بيت التوقاتي ‏"‏ بيت التوقاتي ‏"‏ نسبة إلى توقات مدينة مشهورة بأرض الروم‏.‏

وإليها ينسب كثير فمن أشهرهم‏:‏ السيد عثمان أفندي الرومي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1150‏.‏

وكان رجلًا صالحًا من أحسن المجاورين ملازمًا للمسجد النبوي في غالب الأوقات لا سيما وقت الصلوات‏.‏

وتوفي سنة وأما السيد عبيد فمولده سنة 1160‏.‏

ونشأ على طريقة والده‏.‏

وهو رجل لطيف ظريف سافر إلى الروم‏.‏

ثم رجع‏.‏

ثم سافر مرة أخرى وهو موجود بها اليوم‏.‏

وأما الشريفة فاطمة فمات زوجها‏.‏

ولها منه ثلاث بنين‏.‏

وبقيت هي وأولادها‏.‏


حرف الثاء


بيت الثابتي

‏"‏ بيت الثابتي ‏"‏ نسبة إلى قبيلة الثوابت من عرب حرب‏.‏

وإليهم ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

فمن أشهرهم‏:‏ سعد بن مسعود الثابتي الحربي‏.‏

كان رجلًا كاملًا عاقلًا‏.‏

من أحسن العرب حياء وأدبًا‏.‏

وكان يعتني بالفلاحة والزراعة‏.‏

وكانت له مروءة ولطافة خلافًا للعرب وما في طباعهم من الجلافة والكثافة‏.‏

وكان بينه وبين السيد جعفر البيتي مطارحات ومحاورات على طريقة شعر العرب الذي يسمونه ‏"‏ الحرابي ‏"‏‏.‏

وكان نازلًا في حماه حين أخرج من المدينة المنورة في الفتنة الواقعة سنة 1156‏.‏

وتوفي بها‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ علي جمعة وحسين وحسن‏.‏

وهم موجودون اليوم‏.‏

بيت الثقفي ‏"‏ بيت الثقفي ‏"‏ نسبة إلى القبيلة المشهورة بالطائف‏.‏

وإليه ينسب كثير بالمدينة المنورة فن أشهرهم‏:‏ صاحبنا مسعود الطائفي‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1165‏.‏

وكان رجلًا كاملًا عاقلًا‏.‏

وتوفي سنة 1176‏.‏

وأعقب ولده عيسى‏.‏

ومولده سنة 1152‏.‏

ونشأ نشأة صالحة يتعاطى البيع والشراء‏.‏

ودخل في وجاق القلعة السلطانية ثم خرج منها‏.‏

ودخل في وجاق النوبجتية لكونه كان في خدمة محمد جلبي المقجي كتخدا النوبجتية‏.‏

وكان من أعظم المقربين إليه في جميع الأمور‏.‏

وصار جوربجيًا وبيت مال‏.‏

ثم صار أمين الحب في ينبع‏.‏

وهو رجل كريم ومن حسن الأخلاق على جانب عظيم‏.‏

تزوج‏.‏

وله أولاد موجودون اليوم بقيد الحياة‏.‏


حرف الجيم


بيت الجوهري

‏"‏ بيت الجوهري ‏"‏ نسبة إلى الجوهرية قرية مشهورة بالديار المصرية‏.‏

فمنها‏:‏ صاحبنا الشيخ عبد الله الجوهري المصري‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1140‏.‏

[أديب النوايسة]

كتاب تحفة المحبين(مرجع للعديد من القبائل)على هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=198&CID=1
بيت الحجار

‏"‏ بيت الحجار ‏"‏‏.‏أهل هذا البيت ينتسبون إلى سيدنا عمر بن الخطاب ‏"‏ رضي الله عنه ‏"‏ فيما يدعون‏.‏

ولم أقف على حقيقة ذلك أصلًا‏.‏

وإنما هم مشهورون بين الناس والناس مأمونون على أنسابهم‏.‏

وأصلهم من حران‏.‏

وأول من ورد منهم المدينة المنورة علي بن عمر بن حمزة الحجاز‏.‏

بيت الحضرمي

‏"‏ بيت الحضرمي ‏"‏ نسبة إلى حضرموت‏.‏

بلدة مشهورة‏.‏

وإليها ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

فمن أشهرهم السادة‏:‏ آل باعلوي‏.‏

وقد تقدمت ترجمتهم في حرف الباء‏.‏

بيت الحضيرمي ‏"‏ بيت الحضيرمي ‏"‏ بالتصغير نسبة إلى حضرموت أيضًا‏.‏

وأصلهم الشيخ محمد الحضيرمي‏.‏

قدم المدينة المنورة على قدم التجريد‏.‏

وكان رجلًا صالحًا مباركًا‏.‏

وتوفي‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ أحمد وعمر‏.‏

فأما أحمد فأعقب أبا بكر‏.‏

وتوفي سنة 1185‏.‏
_
بيت الخليفتي

‏"‏ بيت الخليفتي ‏"‏‏.‏نسبة إلى الخلافة‏.‏

وأول من قدم منهم المدينة المنورة سنة 990 الشيخ عبد الوهاب الخليفتي العباسي‏.‏

وكان رجلًا فاضلًا كاملًا عاقلًا‏.‏

أخبرني بعض الثقات أن السلطان سليم خان لما افتتح مصر المحروسة سنة 922 وجد بها خليفة المستمسك بالله العباسي فطلبوا السلطان سليم خان على جاري عادتهم ‏"‏ من إبقائهم في منصب الخلافة ‏"‏ ويكون الأمر كذلك‏.‏

فأبى السلطان سليم خان وتسلطن من غير خليفة فبطلت الخلافة العباسية الصورية من يومئذ فيقال‏:‏ إن الخليفة المذكور طلب من السلطان المزبور أن يأذن له بأن يسكن المدينة وأن يعينه بشيء من الدراهم فأذن له بذلك وأعانه على ما هنالك فلم يتيسر له المسير إلى المدينة المنورة فأذن لبعض أولاده أن يسكن المدينة فقبل وهو الشيخ عبد الوهاب وأولاده - والله أعلم بالصواب -‏.‏

فأقام بها إلى أن توفي‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ أحمد فنشأ نشأة حسنة وصار من أعيان المدينة المنورة إلى أن توفي بها سنة 1020‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ عبد الوهاب فنشأ نشأة حسنة مثل والده وزيادة‏.‏

وصاهر الشيخ جمال الدين البحيري وتزوج على بنته زينب والدة ولده عبد الله‏.‏

وتولى نيابة القاضي‏.‏

وتوفي سنة 052‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ عبد الله ومحمد المتوكل‏.‏

فأما عبد الله فمولده في سنة 1015‏.‏

وتوفي سنة 1085‏.‏

بيت الخياري

‏"‏ بيت الخياري ‏"‏ نسبة إلى الخيارية بلدة مشهورة بالديار المصرية‏.‏

أول من ورد منهم إلى المدينة المنورة في سنة 1029 العلامة الفهامة الشيخ عبد الرحمان بن علي بن خضر الخياري يقال‏:‏ إنه استوطنها بإذن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال‏:‏ إنه كان يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيانًا‏.‏

[أديب النوايسة]

تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
تحفة المحبين
( 9 من 16 )

بيت الدلال

‏"‏ بيت الدلال ‏"‏‏.‏

أصلهم الحاج أحمد الدلال المصري‏.‏

قدم المدينة المنورة على قدم التجريد‏.‏

وكان ‏"‏ رجلًا كاملًا عاقلًا ‏"‏‏.‏

وتوفي سنة 1098‏.

___
بيت الذروي

‏"‏بيت الذروي ‏"‏‏.‏

نسبة إلى السيد ذرو من أشراف صبيا من الديار اليمنية‏.‏

وقد وقفت على نسبته إلى السيد الحسن بن علي - رضي الله عنه -‏.‏

وأول من قدم منهم المدينة المنورة السيد الجليل السيد العيدروس اليمني‏.‏

وأول من تلقب به السيد أبو بكر العيدروس باعلوي صاحب عدن المشهورة باليمن الولي الشهير والقطب الكبير - نفعنا الله به في الدارين آمين -‏.‏

وكان من أصحاب الأحوال
_
بيت رضوان

‏"‏ بيت رضوان ‏"‏ أصلهم الحاج رضوان المصري الإسكافي‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 075‏.‏

وكان رجلًا صالحًا مباركًا ملازمًا للصلوات في المسجد مع الجماعات إلى أن مات سنة 120‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ أحمد فنشأ على طريقة والده ابتداء‏.‏

ودخل في وجاق النوبجتية‏.‏

وصار من المتكلمين في قضية العهد المشهورة بالمدينة المنورة‏.‏

ثم انسلخ من تلك الأحوال وواظب المسجد الشريف إلى أن توفي سنة 1152‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ عبد العزيز ومولده في سنة 1140‏.‏
___________
بيت الزيني

‏"‏بيت الزيني ‏"‏‏.‏أصلهم أحمد بن علي الزيني الصعيدي‏.‏

قدم المدينة المنورة‏.‏

وكان من أحسن المجاورين رجلًا صالحًا مباركًا ملازمًا للمسجد الشريف في غالب الأوقات إلى أن أدركته الوفاة فتوفي وأعقب من الأولاد‏:‏ عبد الرحمان‏.‏

بيت السمهودي

‏"‏بيت السمهودي ‏"‏ نسبة إلى سمهود مدينة مشهورة بالصعيد السعيد‏.‏

وأول من قدم منهم المدينة المنورة في سنة 880 العلامة الفهامة السيد علي بن أحمد بن عبد الله الحسني السمهودي الشافعي مؤرخ المدينة المنورة بأربعة تواريخ مشهورة منها‏:‏ الوفاء وقد احترق في حريق المسجد النبوي ومختصره وفاء الوفاء وخلاصة الوفاء وذروة الوفاء مخصوص بعمارة المسجد الشريف‏.‏

[أديب النوايسة]

بيت السمان

‏"‏ بيت السمان ‏"‏ أصلهم أحمد بن عبد الله الحجازي الثقفي الشهير بالسمان‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1050‏.‏
_________
بيت الشرواني

‏"‏بيت الشرواني ‏"‏‏.‏نسبة إلى مدينة شروان المشهورة بالديار الرومية‏.‏

وإليها ينتسب كثير‏.‏

وأشهرهم أهل هذا البيت‏.‏

وأول من قدم منهم إلى المدينة المنورة علي أفندي بن إبراهيم الشرواني الرومي‏.‏

وكان وصوله إليها في سنة 1088‏.‏

ثم في سنة 1090‏.‏

وصل إليه أخوه يوسف أفندي‏.‏

_________
بيت شعيب

‏"‏بيت شعيب ‏"‏‏.‏

أصلهم الحاج أحمد بن رجب الشهير بشعيب المصري قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1160‏.‏

_
بيت الصديقي

‏"‏بيت الصديقي ‏"‏‏.‏نسبة إلى الصديق - رضي الله عنه -
بيت صديق ‏"‏أصلهم صديق بن هاشم الهندوي المزور‏.‏

قدم صغيرًا إلى المدينة المنورة في سنة 1100‏.‏
______ بيت الضوراني

‏"‏بيت الضرواني ‏"‏‏.‏نسبة إلى ضروان جبل كبير وفيه خلق كثير من جبال اليمن الميمون‏.‏

وبها قبور جماعة من أئمة اليمن‏.‏

فممن ينتسب إليه بالمدينة المنورة الفقيه حسين اليماني الضوراني نائب الأئمة الشافعية بالمدينة النبوية‏.‏

وقدمها صغيرًا في سنة 1160‏.‏
_________
بيت أبي الطيب

‏"‏بيت أبي الطيب ‏"‏‏.‏أصلهم شيخنا أبو الطيب بن عبد القادر السندي‏.‏

قدم المدينة المنورة صغيرًا في سنة 1120‏.
___________
بيت ظافر

‏"‏بيت ظافر ‏"‏‏.‏أصلهم حسن آغا الرومي البشناقي آغاة الإسباهية‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 980‏.‏
___________- بيت العمري

‏"‏بيت العمري ‏"‏‏.‏

نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وينتسب إليه كثير بالمدينة المنورة‏.‏

ومن أشهرهم بيت الحجار‏.
___________
بيت الغلام

‏"‏بيت الغلام ‏"‏‏.‏

أصلهم محمد الغلام المصري‏.‏
______________
بيت الفوال

‏"‏بيت الفوال ‏"‏‏.‏

أصلهم عبد الرحمان بن عبد الله الفوال التنجري نسبة إلى تنجرة بلدة مشهورة بالسودان‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1100‏.
_________________

بيت الفيخراني

‏"‏ بيت الفيخراني ‏"‏‏.‏

نسبة إلى صنعة الفخار‏.‏

وإليها ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

وأشهرهم أهل هذا البيت‏.‏

وهم جماعة كثيرون‏.‏

وأصلهم الحاج عمر الفيخراني الصعيدي‏.‏

قدم المدينة المنورة‏.‏

وكان رجلًا مباركًا صالحًا يتعاطى بيع الحبوب‏.
__________


بيت القشاشي

‏"‏بيت القشاشي ‏"‏‏.‏

نسبة إلى القشاش هضمًا لنفسه بين أبناء جنسه‏.‏

وأصلهم القطب الكبير الولي الشهير العارف بالله تعالى شيخ شيوخنا سيدي الشيخ أحمد بن محمد بن يونس القشاشي الدجاني نسبة إلى دجانة قرية من أعمال بيت المقدس‏.‏

وقد ترجمه جماعة من المؤرخين منهم العلامة الفهامة الشيخ مصطفى بن فتح الله الحموي في كتابه ‏"‏ نتائج السفر في ذكر أعيان القرن الحادي عشر ‏"‏ وذكر‏:‏ أن مولده في سنة 992‏.‏

ووفاته 19 في ذي الحجة سنة 1070‏
_________
بيت الكردي

‏"‏ بيت الكردي ‏"‏‏.‏نسبة إلى ‏"‏ الكرد ‏"‏ الشهير‏.‏وهو جبل كبير‏.‏

وإليه ينتسب كثير بالمدينة المنورة‏.‏

ولنذكر المشهورين منهم من أهل العلم والدين‏.‏

وأشهرهم الشيخ يوسف الكردي نائب الأئمة الشافعية في الحضرة النبوية‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1120‏.‏

[أديب النوايسة]

بيت اللؤلؤي

‏"‏بيت اللؤلؤي ‏"‏ ‏"‏ نسبة إلى اللؤلؤ ‏"‏‏.‏

بيت اللعبي ‏"‏ بيت اللعبي ‏"‏

وأصلهم الحاج علي بن محمد اللعبي المغربي الفاسي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1120‏.‏

ثم رجع إلى المدينة المنورة‏.‏

وصار مشدًا بباب الحجرة الشريفة وجوربجيًا في النوبجتية‏.‏

وتوفي سنة 1145‏.‏

وأعقب من الأولاد‏:‏ محمدًا المقتول بالرصاصة في المنارة الشكيلية في الفتنة المشهورة خطأ‏.‏

فأما محمد المزبور فنشأ على طريقة والده‏.‏

وصاهر الشيخ قاسمًا الرفاعي وزوجه بنته وولدت له عدة أولاد منهم‏:‏ عمر وعلي وعثمان وحسن وآمنة وحفصة زوجة خير الدين إلياس‏.‏

فأما عمر المزبور فصار جوربجيًا في النوبجتية ومشدًا بباب الحجرة النبوية وظيفة أبيه وجده‏.‏

وتولى أمين بندر ينبع وأتعب الناس في حبوبهم فلقبوه بمتعب‏.‏

وتعاطى الفلاحة فأضاع ماله وحاله‏.‏

وتوفي سنة 1196‏.‏

وله أولاد من فاطمة بنت أحمد قاشقجي‏.‏

وأما علي فتوفي أيضًا سنة 1191‏.‏

وأما عثمان وأختاه فموجودون الآن‏.‏

وأما حسن المزبور فقتل بالرصاص في الفتنة الواقعة غاية شعبان سنة 1173‏.‏

بيت اللبلبي ‏"‏ بيت اللبلبي ‏"‏ ز أصلهم السيد عثمان اللبلبي الديار بكرلي الرومي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 100‏.
_____________
‏
بيت مديني السبحي

‏"‏ بيت مديني السبحي ‏"‏‏.‏وقد سبق الكلام عليه في حرف السين‏.‏

بيت مديني جاوش ‏"‏ بيت مديني جاوش ‏"‏‏.‏

أصلهم الحاج محمد المغربي‏.‏

قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1090‏
_______________
بيت الموهوب

‏"‏ بيت الموهوب ‏"‏‏.‏

أصلهم الحاج محمد الموهوب المغربي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1080‏
____________
بيت الهتاري

‏"‏بيت الهتاري ‏"‏‏.‏نسبة إلى الشيخ هتار اليمني الزبيدي الولي الشهير والقطب الكبير‏.‏

وقد زرته في عام رحلتي إلى اليمن في سنة 1172‏.‏
________
بيت الوراقي

‏"‏بيت الوراقي ‏"‏‏.‏أصلهم السيد علي الوراقي الصعيدي‏.‏

قدم المدينة المنورة سنة 1130‏
____________
بيت الينكجري

‏"‏بيت الينكجري ‏"‏ ومعناه بالعربية العسكر الجديد ويقال لهم الآن بيت الإنقشاري‏.‏

وأول من قدم من أهل هذا البيت المدينة المنورة في سنة 1070 الحاج مصطفى الطويل الرومي‏.
_____________

[أديب النوايسة]

من عشائر شرق الأردن
عشائر اربد

1_ منطقة الكفارات

تقع هذه المنطقة في شمال المحافظة وعلى الحدود السوريةومن قراها : عقرباء ويبلا وسمر وسحم وكفر سوم وحُبراص وغيرها.
وتعتبر عشيرة " العبيدات " زعماء منطقة الكفارات واكبر عشيرة فيها ويقيمون في كفر سوم ويبلا وحبراص وغيرها .

2_منطقة السرو

تقع في غرب وجنوب منطقة الكفارات على الحدود السورية ومن قراها : ابدر وخرجا والمخيبة وام قيس وحاتم وسما وابو اللوقس والخريبة وملكا وفوعرة وغيرها .
ومن عشائر : (1) الروسان : ويقطنون في سما وام قيس ويعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق (2) الملكاوية ويقيمون في ملكا وجديتا وجنين الصفا ينتسبون الى السيد عبد القادر الجيلاني لهم ابناء عم في حيفا (ال محمدية ) والعيزرية في ظاهر القدس المجيدل وكفرة مندة من اعمال الناصرةوغيرهم .

3_ منطقة الرمثا

ومن قراها : الرمثا والشجرة والذنيبة وعمراوة وغيرها ومن عشائرها
(1) الزعبية اكبر واقوى حمولة في هذه المنطقة وتقيم في الرمثا والشجرة والذنية .
(2) الشبول : يذكرون انهم من اعقاب بني عقبة يقيمون في الشجرة .
(3) المخادمة : من الحمايل الرئيسية في الرمثا .
(4) الوردات : يقيمون في " عمراوة " بالقرب من الحدود السورية يعودون باصلهم الى " دير الزور " في سوريا.
(5) بنو خالد : يملكون عددا كبير من الابل ولا يرحلون الى الشرق بعد من الخط الحديدي الحجاي وينزل معظمهم عادة حول الرمثا . وغيرهم .
4_ بني جَهَمَة او البطون ( البطين )
ومن قراها : كفريوبا وعلعال وحواره وجمجة وتقل وسال وبشرى والمغير وبيت راس وغيرها .
ومن عشائرها فضلا عما ذكرناه من عشائر بلدة اربد (1) بني هاني : يقيمون في كفو يوبا قدموا مع جيوش الفتح في صدر الاسلام يقيمون في كفريوبا واربد ولهم ابناء عم في نابلس (ال النمر ) وفي دمشق (ال المهايني ) وفي الكرك ( الاغوات).
(2)الحمامرة : خليليون يقيمون في بيت راس لهم ابناء عم في جبع ( من اعمال جنين ) ونابلس الوسط وغيرها .
(3) الخلايلة : وهم تميميون يقيمون في قرية " المغير " .
(4) الشطناوية : فرع من العوران من الطفيلة يقيمون في حوران .
(5) الشرع : يقطنون في حوراة .
(6) العباينة والجرادات : يقيمون في سال وبشرى .
(7) الغرايبة : عشيرة كبيرة وكثيرة العدد يقطنون في حوارة والمغير وكفر جاءز واربد وغيرها .

5ـ منطقة الغور

ومن عشائرها :
(1) صخور الغور : يعودون باصلهم الى " بني صخر " ويقيمون في الشونة وجسر المجامع.
(2) عرب البشاتوه : وهم من بيسان أصلا وبعضهم كردي .
(3) عرب الغزاوية : يقيمون في غور الاربعين في الجنوب من جسر الشيخ حسين بعضهم يقيمون في غور بيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة .

6_ ناحية بني عبيد

ومن قراها النعيمة وصمد والمزار والحصن وكتم والصري وايدون وشطنا ودير يوسف وغيرها .
(1) الخصاونة : ينتسبون الىجعفر الصادق[93]. تنقلت بهم الاحوال الىان نزلوا " دير غسانة " من اعمال رام الله نسبوا اليها باسم " الغساونة" الذي حرف بعدئذ الى خصاونة وهم اليوم يقيمون في النعيمة ايدون وغيرها .
(2) النصيرات : تنافس " الخاصونة " زعامة منطقة بني عبيد وهم من قبيلة الرولة من عنزة ويقال
(3) الجرارحة و الشرمان : يقيمون في قرية " المزار" التي اسسوها ينتسبون الى القائد العربي العظيم أبي عبيدة عامر بن الجراح .
(4) الزقايبة : من الخليل أصلا يقيمون في ايدون .
(5) النمورة : من اكبر حمايل الحصن المسيحية .
(6) العوازرة : مسيحيون يقيمون في الحصن لهم اقارب في الناصرة وغيرهم .

7_ الوسيطة

ومن قرى هذه المنطقة : الطيبةوصما وحوفا ومندج ومخربا والخراج وكفر أسد وكفر عان وقميم وججين وسوم وغيرها .
ومن عشائر الطيبة :
(1) العزام : زعماء هذه المنطقة ومن اكبر واقوى عشائرها يقيمون في مخربا وصيدر وكفر اسد وكفر عان و الخراج وغيرها وهم فرع من عشيرة عزام القاطنة في جبل الدروز ولهم ابناء عم في بلاد بئر السبع ومصر وقاقون من اعمال طول كرم .
(2) العلاونة وقد مر ذكرهم وهم الذين انشاوا قرية " طيبة بن علوان " .
(3) المهيدات : من جذام ويقيمون ي كفر اسد وصيدور ومن ابناء عمهم " المهاودة " الذين نزلوا عند قبيلة الصقر في قضاء بيسان .
(4) البرارشة : لهذه العشيرة الكركية فروع نزلت قميم وصما ومخربا وسوم ويقال ان البرارشه من بقايا الافرنج واسمهم تحريف لكلمة ابرشية وغيرهم .

8_ الكورة

ومن قراها دير أبو سعيد والسموع وجنين لصفا وبيت ايدس وجفين وزمال وكفر عوان وجديتا وتبنة وكفر الما وخنزيرة ( وتعرف اليوم باسم الاشرفية ) وكفر ابيل ورحابا وعنبه وكفر كيفيا وغيرها .
ومن عشائرها :
(1) الشريدة : من امنع واقوى عشائر منطقة محافظة اربد يذكرون انهم قرشيون من بني مخزوم ولهم اقارب بفلسطين : منهم الخالديون في القدس وال قدورة في صفد وغيرهم ويقيم الشريدة في دير ابو سعيد وعنبة وتبنة وكفر الما ورحابا .
(2) الزعبية من اكبر حمايل قرية " جفين " التي انشاوها وقد مر ذكر " الزعبية " في محلات مختلفة .
(3) العمرية والمسادين : حمولة كبير يذكرون انهم من سلالة عمر بن الخطاب قام احد أجدادهم من دورا لخليل ونزل عنبة ولهم أقارب في دمشق وقضاء جنين والرملة وغيرها .
(4) المقدادية : ويقيمون في بيت ايدس التي بنوها وكان قدومهم من فلسطين ولهم ابناء عم في لبنان وحوان وغيرها .
9_ منطقة المعراض
ومن قراها : سوف وريمون ومقبلة وبليلا وبرما والكتة وكفرخل وساكب ودبين وهود ودير الليات وغيرها .
ومن عشائرها: .
(1) بنو حسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ) لمزيد من المعلومات يراجع موقع السادة الأشراف
www.alashraf.ws
, وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف مع جيش صلاح الدين الأيوبي حيث أقطعهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أو سطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..
(2) العتامنة : حمولة كبيرة ة وقوية تيم في سوف ولهم ابناء عم في المرتا اصلهم من دورا الخليل .
(3) الواشدة : يقيمون في قرية الكتة وهي حمولة قوية وبارزة في هذه المنطقة لهم ابناء عم في الرمثا والكرك.
(4) الزيادنة : يقيمون في قرية ريمون وأصلهم من قرية بيت إكسا التابعة للقدس الشريف وهم من اعقاب الظاهر العمر الزيداني الزعيم الفلسطيني المشهور والذي حكم جبال القدس والساحل الفلسطيني واللبناني في الفترة العثمانية . ولهم أبناء عمومة في قرية بيت إكسا في القدس الشريف وهم ( الخطيب , آل محمد ويدعون الظاهر ) وهم من أعقاب الظاهر العمر. وكذلك من أبناء عمومتهم الزيادنة في جبل لبنان , وكذل الرقاد شرقي مدينة سحاب الأردنية .
(5) البطارسة : مسيحيون يقيمون في سوف وغيرهم .
10_ منقطة جبل عجلون .
ومن قراه : راسون وعنجرة واوصرة وعرجان وخربة الوهادنة وفارة والمجدل والجزازة حلاوة باعون وعجلون وصخرة وعبين وعبلين وغيرها وتقع ( قلعة الربض ) بهذه المنطقة .
ومن عشائره:
(1) المومنية : من اقوى عشائر عجلون افرها عددا من اعقاب الحسين ابن علي يقيمون في صخرةوعبين وعبلين وعجلون .
(2) الفريحات : من اكبر حمايل هذه المنطقة واقواها يذكرون انهم من قبيلة اللهيب وهم من الجبور من القحطانية وقد مر ذكرهم في ج1 ق1 من هذا الكتاب ومركز زعامة الفريحات في كفرنجة ويوجد بعض عائلات منهم يقيمون في الجزازة وغيرها .
(3) الصمادية : من اكبرقبائل منقطة جبل عجلون يقيمون في عجلون وعنجرة والنعيمة وصماد بحوارن وفي نابلس ( وفي صفد يعرفون ببيت مراد ) وغيرها .
(4) القضاة : يذكرون انهم من سلالة الحسين بن علي يقيمون في عجلون .
(5) البلاونة : من بلي من قضاعة مستقرون في غو البلاونة المجور لغور ابي عبيدة .
(6) الربضية : مسيحيون يقيمون في عجلون .

[أديب النوايسة]

عشائر البلقاء

1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).
الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}. ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي , أ – آل عبد الله ب – آل علي ج – آل حمد وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.
2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .
3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.
4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. والأغلب أنهم من قبيلة عنزة الحجازية والتي قدمو الى بلاد الشام في أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.
5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.
6-) عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 – الخبابسة 2 – الخريبات 3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك. 4 – الفشيكات 5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة. 6 – العجلولين 7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).
7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.
8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان. وقسم منهم من قرية( بيت جبيرن) التابعة للخليل.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وأصولهم من قرية بيت جبرين التابعة للخليل . وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.
9 - ) عشيرة الوخيان : يقولون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, والحقيقة أن هذه العشيرة تعود بإصولها الى قبيلة عنزة كما جاء في كتاب أصدق الدلائل في انساب بني وائل لعبدالله العنزي ,. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية. والأصح عندي انهم من قبيلة عنزة .
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.
10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
وقد قدم الحديد من سوريا في القرن الثامن عشر الميلادي واستو طنوا مناطق أبو علندا وما حولها وسيطروا عليها .
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى الوعيم الفلسطيني الظاهر العمر الزيداني زالذي يعود بنسبه الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الى البلقاء. ولهم أبناء عمومة في اربد ( وهم الزيادنة ) وفي قرية بيت إكسا التابعةللقدس الشريف ( وهم الخطيب , وآل محمد ويطلق عليهم ايضا الظاهر ) وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.
2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.
11-الزففة :
اصلهم من قبيلة عنزة , حيث نزلوا في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 7 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. الدلوح

[أديب النوايسة]

العشائر المسيحية في مادبا:
العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.
اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.
ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .
ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات - المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.
ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة - الضباعين - المرار - القنصل - اليعقوب - الفرح - الزوايدة
ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال - القصار - الخزوز - المسنات - طنوس
ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة - العجيلات - السلايطة - العويمرين - السماعين - المدني - المصو - الصناع
عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.
1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية
أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.
ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.
ج – الطهاروة :, الجوادين , الابراهيم.
2 -) مصاروة / الجيزة : ومنهم
- عشيرة ابو نصير(النصايرة) - عشيرة المراعبة (ابن مرعب) - عشيرة ابو لمظي (اللماظي) - عشيرة السلمانيين المصري - عشيرة ابو عودة - عشيرة ابو رضوان(الرضاونة) - عشيرة السعدوني - عشيرة ابو مرعي (المراعية) - عشيرة الحساسنة (ابو حسون) - عشيرة العايدي - عشيرة المصري (الهيصماوي) - عشيرة ابو هاني (الهوانية) - عشيرة المصري (آل شريم)

[أديب النوايسة]

عشائر الكرك

آل المجالي

جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك .
وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)).
وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك.
وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء).
ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما :
أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات.
ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء).

وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة.

الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :-
أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك.
ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :-
1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية
2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة
3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط
ج - ابراهيم : وله من ولدان :
1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية
2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم.
د – محمد : وله ولدان :
1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية.
2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة .
وللطراونة ابناء عمومة في منطقة الخليل يطلق عليهم الطراونة أيضا .
الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا.
وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم.
وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم :
1) الفراية : اصلهم من دمشق.
2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين.
3) القروم : يدعون انهم قيسيون.واصلهم من الخليل .
4) البياضة : فرع من المجالي.
المعايطة : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير.
وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) .
وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ".
وينقسمون الى فخذين كبيرين :
أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان :
1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد .
2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران.
ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين :
1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد.
2) الابراهم.
وتحالف مع هذه العشيرة :
1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق :
أ - الشمايلة : من شمر.
ب – المدادحة.
ج – المحادين : هم اخوة اثنان واحد اسمه صقر والثاني اسمه عبدالرحمن ويمتزون بالحواجب الكثيفة ,جاء جدهم من العراق مع حملة كورش الفارسية واستقروا في (مؤتة) ثم اعتنقوا الديانة المسيحية قبل ظهور الاسلام . عندما جائت جيوش المسلمين الى الكرك (في معركة مؤتة) فتحوا لهم ابواب القرية واستضافوهم عندهم وانضموا الى جيوش المسلمين وعزازوا الجيش . اطلق في البداية على هذه العشيرة اسم العزيزات (لانهم عزازوا جيوش المسلمين) عندما اسلم صقر سمي محي الدين(وصيغة الجمع المحادين) اما اخيه بقي على نصرانيته لكن بقي يحمل لقب (العزيزات)).
وتقطن هذه الفرق في عينون وعين الافرنج.
2) الامايمة : يقال انهم من اصل تركي وهم عدة فرق.
- الاغوات : أي ابناء الاغا(يقال اغا بالتركية للاقطاعي)
- الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
- البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
- الجلامدة - العيسات - الشرفا - العبيد - العلاويا
الصرايرة : وهم من وادي الصرار ( النسور سابقا ) والتابع للقدش الشريف وكان قدومهم الى الكرك في القرن الثامن عشر الميلادي . ويقطنون في سول والدويخلة وينقسمون الى فريقين .
1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.
2) العلي.
الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
الحطاب(او عيال ربيع) , عيال تيسير , الشتيان.
الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين ,
ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
الضمور(وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , السحيمات.
وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة.
البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.
القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.
النوايسة : نزحوا من فلسطين الى الكرك ونزلو في المزار من قضاء الكرك. وهم فريقان :
اولاد سليمان واولاد درويش.
البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وهم من جبال الخليل وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.
البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
- القرالة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
- السلامات - المهاينة - الغيلات
- الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
1) الختاتنة
2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.
- الدليعيين - الحروب - الحلالمه - الخريسات - الطريمات - عيال محمد
القطاونة : اصلهم من قرية قطنة في فلسطين ويقطنون المزار . ينقسم القطاونة الى فريقين :
اولاد سلامة واولاد علي.
الحباشنة : تنتسب هذه العشيرة لالمقداد ابن الاسود الحضرمي. هاجر جدهم محمد الى فلسطين من ثم رجع اعقابه الى قرية حبش قضاء الكرك . وعندما نزحوا الى الكرك دعيوا بالحباشنة نسبة للقرية التي نزحوا منها. وينقسم الحباشنة الى اربع فرق :
الحباشنة , الرهايفة , الرماضين , العروض.
وانضم الى هذه العشيرة 3 فرق:
- الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين).
- العساسفة : كانوا مسيحيين ثم اعتنقوا الاسلام.
- العويسات.

[أديب النوايسة]

بني حسن : فرع من قبيلة بني حسن في شمالي الاردن والتي حاربت مع صلاح الدين الأيوبي في حروبه في جنوب الأردن ومنها الكرك (وهم من نسب السادة من الحين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ). ولهم أقارب في شمال المملكة وجبال القدس (قبيلة بني حسن )
الغوارنة : وهم العشائر التي تسكن في غور المزرعة وغور الصافي.ويتالفون من الحمايل التالية :
ينقسم سكان غور الصافي الى فريقين كبيرين:
أ – العوايسة : وهم 6 حمايل.
1) العشيبات : اصلهم من جبل قيس في فلسطين
2) الحمايدة : اصلهم من الحمايدة بقرية صنفحة.
3) الخليفات : فرع من الشرارات من بني كلب
4) المرادات
5) الشمالات
6) الشحادات
ب – المحلف : وهم 6 حمايل
1) الحشوش :يقلون ان جدهم من العراق
2) المحافظة
3) البوات : فرع من الفقرا من بلي من قضاعة
4) المشاعلة
5) المعاقلة او الزهران
6) الخطبا : وهم فريقان البحاحصة والمحاسنة
وينقسم سكان غور المزرعة الى فريقين
أ – الخنازرة : الخنازرة فرع من الخرشان من بني صخر . وهم ثلاث حمايل :
الخنازرة , الجعارات , الدغيمات
ب – الاحلاف : وهم 6 حمايل
- العجالين : يزعمون انهم من ابناء عبد القادر الكيلاني
- الهويمل : فرع من بني حميدة بالبلقاء والكرك
- النوايشة
- العونة : فرع من قبيلة العباد بالبلقاء
- المغاصبة : اصلهم من عشيرة الزريقات المسحية . انفصلوا عن عشيرتهم ثم اسلموا وانضموا للغوارنة
- الشباطات
بدو الكرك :
البصيراوية : اصلهم من قرية البصيرة . وهم 3 فرق
الدهيسات , الليمون , ابوركاب , ومنازلهم بقرية فقوع.
بني حميدة : من افرع قبيلة بني حميدة في البلقاء , وينقسمون الى فخذين كبيرين وهما:
أ – الدعاجنة , وينقسمون الى 3 حمايل :
الشقور , الحمادين , الغوين.
ب – المطارفة : يتالفون من الحمايل التالية.
المواضية , الخمايسة , اللصاصمة , الضرابعة.
ويراس هذه العشائر كلها "ابن طريف" ويتبعه بالشيخة فقط بعض عشائر وفرق من بني حميدة البلقاء كالجماعين , الرواحنة , الضرابعة.
البلاونة : بطن من بلي من قضاعة . وهم فرع من عشيرة البلاونة في عجلون . وهم ثلاث فرق :
السلامات , القبلان , الفلاح.
الخرشة : من افرع قبيلة العمرو (بني عقبة – جذام) . وينقسمون الى 6 فرق.
العناتير , السلمان , الجيلات(وهم الجنادية والدرارجه) , الشماعين , المراجين , السخان.
العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة إمارة الكرك فيهم قبل أن تتحالف عشائر الكرك ضدهم بإعاز من جد المجالي والذي كان جابا في الدولة العثمانية وذلك لجور هذه العشيرة في تلك الفترة على باقي عشائر الكرك . حيث تم انهاء زعامة العمرو على مدينة الكرك ونزوح معظم هذه العائلة الى جبال الخليل وما زالوا يعرفوا بهذا الأسم هناك ( العمرو). وانضم الى هذه العشيرة عشيرة الجرادات.
المصاروه : يقال ان جدهم كان في جيش ابراهيم باشا المصري فتخلف عنه بعد انسحابه من البلاد ونزل بين البدو وعاش معهم.
النعيمات : اصلهم من بني نعيم في منطقة الجولان بسوريا. وهم ينقسمون الى فريقان.
أ – العبادله : وهم 3 حمايل:
العبادله , العوسة , الجعافرة
ب – الاحامدة : وهم 4 حمايل
البريقات , الشلوح , الهواورة , الرواشدة

[أديب النوايسة]

عشائر الطفيلة
الجوابرة :
مجموعة من العشائر تسكن في مدينة الطفيلة . واصل التسمية((الجوابرة)) جائت من رجل اسمه جابر سكن الطفيلة من قبيلة الشرارات من بني كلب من القحطانية . ولما كثر نسله وكثر ايضا الغزو القبلي على تلك المنطقة , اصبحوا يستقتبون العشائر الوافدة كي يشكلوا حلفا عشائريا يحموا به انفسهم من عزو القبائل بدوية عليهم. واعقاب جابر انصهروا وذابوا بهذا الحلف العشائري لدرجة صار من الصعب تثبيتهم. وينقسم عشائر الجوابرة الى :
أ – عشيرة الكلالدة : من اقدم سكان الطفيلة , والغالب انهم من جذام من القحطانية .
وتتفرع الكلالدة الى الحمايل التالية :
1-) المحيسن : من ابرز عوائل الطفيلة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة ويحملون نفس الاسم . اما عن نسبهم فهنالك عدة اراء تتنولها كتب الانسب عنهم.
يوقل فوزي الخطبا في كتابه (الطفيلة , الانسان والتاريخ) : انهم من عشائر الكلالدة والغالب انهم من عشيرة المحيسن احدى عشائر امراة كعب العراقية التي تنحدر من "كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة" ومنازلها في العراق ومنها بطون تسكن ايران واطراف المحرة. واشتهر من بين عشائر المحيسن في الاهواز (الشيخ خزعل وكانت له حروب مع ايران لتثبيت استقلال الاهواز).
وفي صفحة/1582 من كتاب دليل الخليج الجزء الرابع لمؤلفه(ج.ج.لوريمر) : المحيسن , قبيلة عربية قوية ينتمي اليها رئيس الاسرة الحاكمة في عربستان الجنوبية ويقع مركز القبيلة في الارض الايرانية.
وقد جاء في صفحة / 2428 , 2451 , 2474 من كتاب دليل الخليج الجزء الخامس : لقد لمع نجم المحيسن عام 1830 عندما استولوا على المحمرة كما وصلوا الى اوج عظمتهم في عهد زعيم قبيلتهم "حاجي جابر المحيسن" , ثم حصل خلاف بين زعيم قبيلة كعب وزعيم قبيلة المحيسن ويقول المؤلف من بطون كعب (إدريس ونصارى) وان الشيخ حاجي المحيسن لم يكن من أي البطنيين.
- ويقول أحمدد الفسفوس في كتابه (قبائل قيس) : من قبائل قيس عيلان في منطقة الطفيلة "آل المحيسن".
- وروية اخرى تقول انهم من الحمران من الصلته من عنزة.
وباعتقادي انهم اقرب في النسب لعامر بن صعصعة , كونها كانت تنزل في بلاد الشام وحكمت فيها ردحا من الزمن.
وللمحيسن اقرباء في(الحجاز , فلسطين , سوريا , العراق وبلاد الاحواز"عربستان"). واقاموا في جنوب الاردن ولا سيما في الطفيلة واريافها من 350 سنة تقريبا وكانت قلعة الطفيلة التاريخية الشهيرة تسمى بقلعة"ابن محيسن" وهي قلعة اثرية يعود تاريخها الى العهد الصليبي حيث تقع بين قلعتي الكرك والشوبك.
وتنقسم حمولة المحيسن الى الفصائلة التالية :
- اولاد حسن بن محيسن بن زايد بن موسى.
- اولاد عوجان (العواجين : من العواجي من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة).
- اولاد قطيمة (القطيمات).
- اولاد سمير (السميرات).
- اولاد قاسم (القواسمة).
- آل هويشل.
2 – الخلفات , 3 – العدينات , 4 – الزحيمات , 5 – الحميدات , 6 – القراقين , 7 – البدور , 8 – المصاروة (اصلهم من مصر) , 9 – الخمايسة (اصلهم من شمر) , 10 – الهزمات (اصلهم من بلي).
ب – عشيرة الحميدات : يعودون بنسبهم الى جذام ونخوتهم (صبيان الجوابرة) وخرج منهم فرع استوطن في شمال الاردن في جبل عجلون في قرية حواره وشطنا يقال لهم فيها" الشطناوية". وانضم الى الحميدات الفرق التالية :
1 – العوران : يعودون بنسبهم الى مدينة الخليل في فلسطين .
2 – الحوامدة : يعودون بنسبهم الى جذام , ولقد خرج منهم فرع استوطن في شمال الاردن في الرمثا يقال لهم {الذيابات}.
3 – الكريكي او الكريري : ينتسبون الى شمر ويقال ايضا انهم اقدم عائلة في الطفيلة.
4 – المهيرات : فرع من قبيلة العباد في منطقة البلقاء والمهيرات يعودون بنسبهم الى بني تميم من العدنانية عن طريق رميزان التميمي صاحب المآثر المعروفة.
5 – الرواجفة : اصلهم من قرية راجفه التي تقع بين الشوبك والبترا ويعودون بنسبهم الى بني هلال .
6 – عيال هليلة : من قبيلة عنزة.
7 – الجرادين , 8 – الجرابعة , 9 – الحناقطة , 10 - الزغاليل (اصلهم من مدينة الخليل) , 11 - الزريقات , 12 – العطيوي .
ج – عشيرة البحارات : خرج جدهم مع اخويه دلقمون وتهتمون من مصر الى الحجاز ومنها هاجروا صوب الشمال. نزل بحر في الطفيلة واصبح اعقابه يقال لهم البحارات . وذهب دلقمون الى اربد ويقال لابنائه الدلاقمه , اما تهتمون توفي اثناء الترحال . ولقد انضم الى البحارات الفرق التالية :
1 – العمايرة : اصلهم من قرية دورة قضاء الخليل . ولهم اقرباء في مدينة السلط من ارض البلقاء وقرية الكورة قضاء اربد في الشمال يحملون نفس الاسم.
2 – القوابعة : يزعمون انهم من الحجاز.
3 – القيسي : اصلهم من الخليل.
4 – المرافي : اصلهم من الحجاز.
5 – الهريشات : اصلهم من الحجاز.
6 – السواريس , 7 – الجفوت , 8 – السودان , 9 – الضباعين , 10 – العرضان , 11 – الشول , 12 – الطرمان , 13 – العوادين .
د – عشيرة القطيفات : يقال انهم قدموا الى الطفيلة من ام القطيف بجوار عيمة من اراضي قبيلة العجارمة بالبلقاء. وهم فرع من تلك القبيلة , وهم فريقان : المريات والعجارمة. وانضم اليهم الفرق التالية :
الخريسات , الفريحات , المعابرة.
ه – عشيرة الهلالات :
جائوا من الطوانه الواقعة بين الشوبك ووادي موسى , وتضم تحت لوائها الفصائل التالية :
1 – الشبيلات : خرج منهم فرع الى قرية دوقرة بعجلون ويعرفون فيها "بالشلول".
2 – الجبارية : وينقسمون الى فريقات : الزغايبه والسبايله. 3 – السبول.
4 – السقرات : خرج منهم فرع الى قرية الرمثا بعجلون ويعرفون فيها "بالسقرات " ايضا.
5 – الفراهيد , 6 – الحداريس , 7 – الصواوية , 8 – الحليسي , 9 – الصبيحات , 10 – القطيطات , 11 – المطارمة , 12 – المراحلة .
و – عشيرة العبيديين : فخذ من عشيرة العبيدات من ولد علي من عنزة . ولهم اقارب في قرية كفر سوم من اعمال اربد يقال لهم فيها العبيدات. والعبيدات عموما ينتسبون بالاصل الى قبيلة" بني ابراهيم" من سلالة السبطين الطيبين الحسن والحسين , وهم ابناء ابراهيم بن عبد الرحيم القناوي , وابراهم هو من نسل جعفر الصادق من ذرية الحسن بن علي ابي طالب.
ونخوة العبيديين هي مثل الحميدات "صبيان الجوابرة" وينقسمون الى الفرق التالية :
1 – الورقان , 2- السعايدة , 3 – الشحادات , 4 – عيال غانم , 5 – القرعان , 6 – القطاطشة , 7 – المحاسنة , 8 – الفواقرة , 9 – العميلات , 10 – النويجريين .
وانضم الى هذه الحمولة الفصائل التالية :
- البدارنة : اصلهم من العلا بالحجاز , وهم اقرباء حمولة البدور بقرية صمد من اعمل عجلون , وعشيرة البدور من بني خالد. - الداودية : جائو الى الطفيلة من عزة الذي جائوا اليها بالاصل من الفيوم في مصر.
ر – عشيرة الوهيبات : من سكان الطفيلة القدماء وينقسمون الى الفرق التالية :
الربايعة , الشرابدة , الشقارين , الرخامين , الزغاميم , الطرقان.
ز – عشيرة السعوديين : من اعقاب رجل اسمه سعود بن منصور الاعمى بن عز الدين ابو حمراء . وسعود اخو رفيع (جد عشيرة الرفايعة ) , وملحام (جد عشيرة الملاحيم) , ونعيم (جد عشيرة النعيمات) المتوزعون بين الشوبك ومعان.
وينقسمون الى سبع فرق :
- الرقوع
- الزيدانيين
- السفاسفة
- عيال سلمان
- المسيعديين
- العطاونة : وهم فرع من العطاونة في بئر السبع.
- المزايدة
س – عشيرة الثوابيّة : يزعمون انهم من اعقاب جعفر الطيار و يؤيدون زعمهم هذا بنخوتهم (صبيان الجعافرة) ومنازلهم بقرية عيمة. خرج منهم فرع الى البلقاء وانضموا الى العدوان . وينقسم الثوابية الى الفصائل التالية :
- الحراسيس - الخوالده - الربيحات - السعود - عيال عواد
ش – عشيرة الحمايدة :
احد افخاذ قبيلة بني حميدة , وتتالف من الفصائل التالية :
- الحساسنة
- السوالقة
- الشباطات والقطامين : جدهم واحد.
- الشتيات
ص – عشيرة العطاعطة :
احد افخاذ قبيلة بني حميدة , وتتالف من الفرق التالية :
- الخصبه
- الخوالدة : عشيرة الخوالدة التي مع قبيلة بني حسن فرع منهم.
- النعانعة
ض – عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , وتتالف من الفصائل التالية :
- الهلول
- السعايدة
- الطوامي
- الصقور :
اصلهم من عرب الصقر الذين ينزلون غور بيسان.
كما ان هنالك فصائل فرعية انضمت تحت لواء الجوابرة :
عيال عواد , الخوالد , العمرو , مرار , اليطاوي , العربان , زامل , الخلايلة

[أديب النوايسة]

عشائر وادي موسى
جاء في مسالك الابصار لابن فضل الله العمري ان اهل وادي موسى من احفاد ((ليث بن بكر بن مناة من كنانة)) ومنهم الصحابي صعب بن خثامة. وورد في سبائك الذهب للسويدي انهم من اعقاب "ليث بن سود بن اسلم الحافي" من قضاعة وتفرعوا من ابنه زيد.
ينقسم اللياثنة الى العشائر التالية :
عشيرة بني عطا:
يزعمون انهم من بلي من قضاعة وورد في مسالك الابصار للعمري انهم من بطون بني جذام. وانضم اليهم الفرق التالية :
- السلامين : جائوا من وادي جايز في فلسطين
- الفضول : من عرب الفضل الذين ينزلون الجولان في سوريا وهؤلاء من آل ربيعة من طيء.
- الفلاحات : من افخاذ بني خالد.
- الفرجات.
عشيرة الرواجفه :
عشيرة قديمة تنتسب الى بني هلال. ولهم اقارب في الطفيلة وفي جنوب فلسطين.
عشيرة الشرور :
يدعون انهم من نسل رجل اسمه سالم من قبيلة حرب الحجازية . وينقسمون الى ثلاث فرق :
السعيدات – الخليفات – الروضان.
عشيرة العلايا :
فريق من اللياثنة ايضا , وينضم اليهم الفرق الاتية :
- الشماسين - الحمادين
اصل هذا الفريقان من قبيلة بني حميدة,
- العمارات - النوافلة
اصل هذا الفريقان من قرية اذنه من قضاء الخليل.
عشيرة الحسنات :
يرجعون بنسبهم الى بني كنانة , ولهم اقارب تحالفوا مع قبيلة الترابين في بئر السبع يقال لهم فيها ايضا الحسنات.
عشيرة الهلالات : من اقدم سكان وادي موسى ويقلون انهم هم اللياثنة . ويتفرع منهم حمولة الطويسات والنصارات والمشاعلة.

عشائر مــعــان

سطّر كثير من مؤرخي العرب بأن " معان " اسمها مأخوذ من " قبيلة سامية عربية " تدعى ( المعينيين ) ، التي جاءت من " اليمن " حوالي العام ( 630 ق.م ) ، والتي كانت تُعرف بتجارة القوافل ونقل البضائع من أرض العرب الى سواحل البحر المتوسط .ومن هنا جاءت أهمية " معان " لأنها أسست على الطريق الذي يربط " الجزيرة العربية " ببلاد " الشام " .
يقول "ابي العلاء المعري " في ( معان ) هذه الأبيات …
مـعـان من احبتنا مـعـان … تجيب الصاهلات بــه القيان
وفي عهد العثمانيين وبزمن السلطان "سليمان القانوني" تحديداً أمر ببناء ( القلاع والحصون ) على طريق قوافل الحجاج ، وذلك لتأمين الحماية والراحة لهم.
ومن إحدى هذه القلاع قلعة بنيت في ( معان ) سنة ( 1564 م) . وبعد بناءها عُهـِد بحراستها لإثنان من أبناء القبائل الذين كانوا يحمون طرق الحج داخل الحجاز . وقد عهد القلعة لمجموعة ( الحصان ) والذي كان يرأسهم " محمود الحصان " وكذلك لمجموعة ( الكراشين ) الذي كان يرأسهم " أحمد الكراشين " …
وبعد فترة … نشب النزاع بين أفراد ( الحصان ) و ( الكراشين ) ، مما جعل " محمود الحصان " ترك القلعة مع أفراد عشيرته متجهاً غير بعيد لشمال الشرقي من القلعة ، وهناك أقام هو ومن معه وبنى حصناً جديداً .وبهذا الفعل وضع الحجر الأساسي لـِ ( حي ) سمي سكانه بــِ (( عيال المحمود )).
ولأسباب لا تعرف !! ترك " أحمد الكراشين " ومن معه القلعة واتجه للجنوب الغربي من القلعة وأقاموا هناك وبنوا حياً جديداً سمي سكانه بــِ ( حي ) (( عيال الأحمد ) .
إلا أن بعد فترة من الزمن تغير إسم هذين الحيين بسبب موسم الحج وقوافل الحجاج التي كانت تمر من معان .وذلك لأن موسم الحج يقسم ( معان ) الى " قسمين " , فقافلة الحجاج التي كانت تأتي من بلاد الشام المتجهة إلى الحجاز كانت تنزل بحي " عيال المحمود " لتستريح وتموّن نفسها.وأيضاً قوافل الحجاج التي كانت ترجع من الحجاز كانت تنزل في حي " عيال الاحمد " للغرض نفسه. فلُقّب كل " حي " بقافلة الحج التي تنزل به ، أي القسم الشمالي من معان أو حي ( عيال المحمود ) صار يعرف (( بمعان الشامية )) والقسم الجنوبي من معان أو حي ( عيال الأحمد ) صار يعرف (( بحي الحجازية )) .
وحديثا السابق يبين حقيقة توضح الرد لا كما ذكر(السنوسي)في عام ( 1882 م ) فقال …
(قرية في صحراء بناؤها من طوب وحولها قلعة وبالقرب بلد آخر يسمى معان فهما معانان ، ينتسب أهل أحدهما إلى الحجاز ، وأهل القرية الأخرى إلى الشام….) .
وهذه من الأخطاء الشائعة حول " عشائر معان " ، فكثير من الناس يعتقدون أن " معان الشامية أو الحجازية " أخذت إسميها من أصل العشائر التي تقطن بها ، وهذا ما سوف نوضحه في أصول عشائرها.
عشائر معان الشامية …
أولاً : عشيرة الحصان (عيال الحصان )
الحصان في اللغة العربية /
الحَصَان / الحَصَّان / الحِصَان …
الحَصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَال : وهي من النساء : العفيفة ، والمتزوجة.
الحَصَّان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَّال : مبالغة من " حَصُنَ " ، يقال حَصُنَ المكان حصانه : منع ، وحَصُنَت المرأةُ : عَفَّتْ ، وتزوجت.
الحِصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفِعَال : وهو الذكر من الخيل ،
عشيرة الحصان ، المعروفين (بعيال الحصان) المؤسسين (لمعان الشامية) ، وقد جاء مع ذكر معان الشامية أن النفوذ فيها لـِ ( عيال الحصان ) (لأنهم الأكثر عدداً والأكثر أملاكاً فيها) كما وصفها "الزركلي" بقول " سعد أبو دية " في كتابه " عشائر معان " : (( ان التسمية "الحصان" تعود لقوتهم ومنعتهم وعدم امكانية غزوهم أي التسمية من كلمة (الحَصَّان) وهي تعني المنعة )).
جذور الحصان ونسبهم :
في سنة (1600 م ) تقريباً جائوا أفراد عشيرة الحصان من (القصيم – نجد) إلى أرض ( معان) … ، وتتناقل كتب الانساب مسمى ( الحصان ) لأصول مختلفة والمتفقة في الأسماء ، منها :
- كتاب "عشائر شمالي الاردن" , للمؤلف محمود مهيدات : ذكر أن " الحصان" من (عنزة) من " ولد علي"
ومصادر أخرى تذكر أن (الحصان) من …
- قبيلة (بني زيد) ، في منطقة القويعية ، من آل محمد ، من آل سليمان ، من عطية ، من بني زيد. وهم أبناء " عبد الله" الملقب (بالحصان) بن محمد بن سليمان بن عطية.
- قبيلة (السهول) , في منطقة وادي الدواسر , وهم من فخذ (آل محيميد).
أما (الحصان) المتواجدين في منطقة (القصيم) فهم من ( بني تميم ) حيث أكد ذلك العلامة " الشيخ حمد الجاسر " في كتابه (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ) بالإضافة إلى شجرة النسب لــِ " حنظلة بن مالك " (تميم) والتي من فروعها (بني يربوع) والمتسلسل منهم " حصان بن قيس " ، وكذلك شجرة نسب ( بني تميم ) التي أعدها / " ناصر عبد الله البكر" ، حيث ذكر … ( ومن الوهبة آل صقية ، ومن صقية : يتفرع خمس عشائر هم : الحصان ، والعكوز ، والعيسى ، والبراهيم ، والعقيل . ومنازلهم في القصيم وحائل وغيرها ).
وحسب ما تبين لنا مما سبق في ترابط الأصل ان الوهبة ينحدرون من حنظلة بن مالك ومن حنظلة بني يربوع الذي يعبر عن تحديد أصل الاسم...
ومما يزيد المعلومة تعزيزاً لـِ ( تميم ) روايات المعمرين من عشيرة ( الحصان ) أهل "معان" بارتباطهم مع عشيرة (الحصان) أهل (القصيم) .
وأيضاً يرون عن وجود تعارف بين أبناء عشيرة الحصان في الأردن وأبناء الحصان في القصيم برابط جذور العشيرة الواحدة .
تتألف " عشيرة الحصان " من ثلاث أفخاذ ، هم :
- المحمود - العمران - العيد
و" محمود " و " عمران " و " عيد " هم أبناء محمد بن عامر بن طراد الحصان.
( المحمود ) يتألف من فصائل ، هي :
- النسعة
- آل مطر
- العساف
- الحياني (ابوحيانة)
- الثوابتة (آل ثابت)
و يتبع هذا الفخذ عائلة " المصاروة " كـ ( حلف ) ، والذي كما يستدل من الاسم على أنهم جائوا من مصر . وأيضاً عائلة" الكرجغلي " وهم من أصل أتراك ، من بقايا العثمانيين.
( العمران ) ، يتالف من فصائل ، هي :
- الصالح
- العيسى
- الإبراهيم
- المصطفى
- السلمان
( العيد ) ، ويضم فصيلة واحدة ، هي : - ابوعيد ، وأغلبهم يقطنون فلسطين
ثانياً ) عشيرة القرامسة
لقب يطلق على أفرع هذه العشيرة ، والتي تتألف من :
أ - العوجان : جاءوا من( تهامة) العواجية من " عنزة " ، وأميرهم " العواجي " (وهم من ولد سليمان من ضنا عبيد ).
ب - الرشايدة : بطن من العواجين .
ت - عيال أبو زيت : لقب يطلق على أحد أبناء العواجين .
ث - الطحاحنة : المعرفين " بعيال الطحان " ، تحالفوا مع العوجان ، وأصلهم من غزة.
ج - المحيسن : فرع من عشيرة المحيسن بالطفيلة ، من الصلته ، من الحمران ، من عنزة.
ثالثا ) عشيرة المحاميد
المحاميد هم فرع من المحاميد بدرعا ( جنوب سوريا ) ، قدموا إلى معان . يقول سعد ابو دية في كتابه "عشائر معان " أن المحاميد من (الخيارية ، من العمرو ، من حرب) ، وتتألف من :
( آل عبدالدايم , والبحري , وعيال عبده ) ، و إنضم الى هذه العشيرة " آل ابو كركي " ، التي جاءت إلى معان من الكرك وهم بالأصل من قرية أم الفحم بفلسطين.
رابعا ) عشيرة الخورة
في الواقع إن عشيرة الخورة لا يعرف عن نسبهم شيء ، سوى أنهم من أقدم سكان معان ، ويعتقد أنهم من بقايا الصليبيين الذين أسلموا .
وجاء في لقب "الخورة" على أنه مأخوذ من (وادي الخور) في وادي عرابة ، لأنه يعتقد أنهم أقاموا فيه ، ومنه نزحوا إلى معان . ومن ( الخورة ) تتفرع فصيلتين هما :
- الجمل - زنونة

[أديب النوايسة]

عشائر وادي موسى
جاء في مسالك الابصار لابن فضل الله العمري ان اهل وادي موسى من احفاد ((ليث بن بكر بن مناة من كنانة)) ومنهم الصحابي صعب بن خثامة. وورد في سبائك الذهب للسويدي انهم من اعقاب "ليث بن سود بن اسلم الحافي" من قضاعة وتفرعوا من ابنه زيد.
ينقسم اللياثنة الى العشائر التالية :
عشيرة بني عطا:
يزعمون انهم من بلي من قضاعة وورد في مسالك الابصار للعمري انهم من بطون بني جذام. وانضم اليهم الفرق التالية :
- السلامين : جائوا من وادي جايز في فلسطين
- الفضول : من عرب الفضل الذين ينزلون الجولان في سوريا وهؤلاء من آل ربيعة من طيء.
- الفلاحات : من افخاذ بني خالد.
- الفرجات.
عشيرة الرواجفه :
عشيرة قديمة تنتسب الى بني هلال. ولهم اقارب في الطفيلة وفي جنوب فلسطين.
عشيرة الشرور :
يدعون انهم من نسل رجل اسمه سالم من قبيلة حرب الحجازية . وينقسمون الى ثلاث فرق :
السعيدات – الخليفات – الروضان.
عشيرة العلايا :
فريق من اللياثنة ايضا , وينضم اليهم الفرق الاتية :
- الشماسين - الحمادين
اصل هذا الفريقان من قبيلة بني حميدة,
- العمارات - النوافلة
اصل هذا الفريقان من قرية اذنه من قضاء الخليل.
عشيرة الحسنات :
يرجعون بنسبهم الى بني كنانة , ولهم اقارب تحالفوا مع قبيلة الترابين في بئر السبع يقال لهم فيها ايضا الحسنات.
عشيرة الهلالات : من اقدم سكان وادي موسى ويقلون انهم هم اللياثنة . ويتفرع منهم حمولة الطويسات والنصارات والمشاعلة.

عشائر مــعــان

سطّر كثير من مؤرخي العرب بأن " معان " اسمها مأخوذ من " قبيلة سامية عربية " تدعى ( المعينيين ) ، التي جاءت من " اليمن " حوالي العام ( 630 ق.م ) ، والتي كانت تُعرف بتجارة القوافل ونقل البضائع من أرض العرب الى سواحل البحر المتوسط .ومن هنا جاءت أهمية " معان " لأنها أسست على الطريق الذي يربط " الجزيرة العربية " ببلاد " الشام " .
يقول "ابي العلاء المعري " في ( معان ) هذه الأبيات …
مـعـان من احبتنا مـعـان … تجيب الصاهلات بــه القيان
وفي عهد العثمانيين وبزمن السلطان "سليمان القانوني" تحديداً أمر ببناء ( القلاع والحصون ) على طريق قوافل الحجاج ، وذلك لتأمين الحماية والراحة لهم.
ومن إحدى هذه القلاع قلعة بنيت في ( معان ) سنة ( 1564 م) . وبعد بناءها عُهـِد بحراستها لإثنان من أبناء القبائل الذين كانوا يحمون طرق الحج داخل الحجاز . وقد عهد القلعة لمجموعة ( الحصان ) والذي كان يرأسهم " محمود الحصان " وكذلك لمجموعة ( الكراشين ) الذي كان يرأسهم " أحمد الكراشين " …
وبعد فترة … نشب النزاع بين أفراد ( الحصان ) و ( الكراشين ) ، مما جعل " محمود الحصان " ترك القلعة مع أفراد عشيرته متجهاً غير بعيد لشمال الشرقي من القلعة ، وهناك أقام هو ومن معه وبنى حصناً جديداً .وبهذا الفعل وضع الحجر الأساسي لـِ ( حي ) سمي سكانه بــِ (( عيال المحمود )).
ولأسباب لا تعرف !! ترك " أحمد الكراشين " ومن معه القلعة واتجه للجنوب الغربي من القلعة وأقاموا هناك وبنوا حياً جديداً سمي سكانه بــِ ( حي ) (( عيال الأحمد ) .
إلا أن بعد فترة من الزمن تغير إسم هذين الحيين بسبب موسم الحج وقوافل الحجاج التي كانت تمر من معان .وذلك لأن موسم الحج يقسم ( معان ) الى " قسمين " , فقافلة الحجاج التي كانت تأتي من بلاد الشام المتجهة إلى الحجاز كانت تنزل بحي " عيال المحمود " لتستريح وتموّن نفسها.وأيضاً قوافل الحجاج التي كانت ترجع من الحجاز كانت تنزل في حي " عيال الاحمد " للغرض نفسه. فلُقّب كل " حي " بقافلة الحج التي تنزل به ، أي القسم الشمالي من معان أو حي ( عيال المحمود ) صار يعرف (( بمعان الشامية )) والقسم الجنوبي من معان أو حي ( عيال الأحمد ) صار يعرف (( بحي الحجازية )) .
وحديثا السابق يبين حقيقة توضح الرد لا كما ذكر(السنوسي)في عام ( 1882 م ) فقال …
(قرية في صحراء بناؤها من طوب وحولها قلعة وبالقرب بلد آخر يسمى معان فهما معانان ، ينتسب أهل أحدهما إلى الحجاز ، وأهل القرية الأخرى إلى الشام….) .
وهذه من الأخطاء الشائعة حول " عشائر معان " ، فكثير من الناس يعتقدون أن " معان الشامية أو الحجازية " أخذت إسميها من أصل العشائر التي تقطن بها ، وهذا ما سوف نوضحه في أصول عشائرها.
عشائر معان الشامية …
أولاً : عشيرة الحصان (عيال الحصان )
الحصان في اللغة العربية /
الحَصَان / الحَصَّان / الحِصَان …
الحَصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَال : وهي من النساء : العفيفة ، والمتزوجة.
الحَصَّان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَّال : مبالغة من " حَصُنَ " ، يقال حَصُنَ المكان حصانه : منع ، وحَصُنَت المرأةُ : عَفَّتْ ، وتزوجت.
الحِصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفِعَال : وهو الذكر من الخيل ،
عشيرة الحصان ، المعروفين (بعيال الحصان) المؤسسين (لمعان الشامية) ، وقد جاء مع ذكر معان الشامية أن النفوذ فيها لـِ ( عيال الحصان ) (لأنهم الأكثر عدداً والأكثر أملاكاً فيها) كما وصفها "الزركلي" بقول " سعد أبو دية " في كتابه " عشائر معان " : (( ان التسمية "الحصان" تعود لقوتهم ومنعتهم وعدم امكانية غزوهم أي التسمية من كلمة (الحَصَّان) وهي تعني المنعة )).
جذور الحصان ونسبهم :
في سنة (1600 م ) تقريباً جائوا أفراد عشيرة الحصان من (القصيم – نجد) إلى أرض ( معان) … ، وتتناقل كتب الانساب مسمى ( الحصان ) لأصول مختلفة والمتفقة في الأسماء ، منها :
- كتاب "عشائر شمالي الاردن" , للمؤلف محمود مهيدات : ذكر أن " الحصان" من (عنزة) من " ولد علي"
ومصادر أخرى تذكر أن (الحصان) من …
- قبيلة (بني زيد) ، في منطقة القويعية ، من آل محمد ، من آل سليمان ، من عطية ، من بني زيد. وهم أبناء " عبد الله" الملقب (بالحصان) بن محمد بن سليمان بن عطية.
- قبيلة (السهول) , في منطقة وادي الدواسر , وهم من فخذ (آل محيميد).
أما (الحصان) المتواجدين في منطقة (القصيم) فهم من ( بني تميم ) حيث أكد ذلك العلامة " الشيخ حمد الجاسر " في كتابه (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ) بالإضافة إلى شجرة النسب لــِ " حنظلة بن مالك " (تميم) والتي من فروعها (بني يربوع) والمتسلسل منهم " حصان بن قيس " ، وكذلك شجرة نسب ( بني تميم ) التي أعدها / " ناصر عبد الله البكر" ، حيث ذكر … ( ومن الوهبة آل صقية ، ومن صقية : يتفرع خمس عشائر هم : الحصان ، والعكوز ، والعيسى ، والبراهيم ، والعقيل . ومنازلهم في القصيم وحائل وغيرها ).
وحسب ما تبين لنا مما سبق في ترابط الأصل ان الوهبة ينحدرون من حنظلة بن مالك ومن حنظلة بني يربوع الذي يعبر عن تحديد أصل الاسم...
ومما يزيد المعلومة تعزيزاً لـِ ( تميم ) روايات المعمرين من عشيرة ( الحصان ) أهل "معان" بارتباطهم مع عشيرة (الحصان) أهل (القصيم) .
وأيضاً يرون عن وجود تعارف بين أبناء عشيرة الحصان في الأردن وأبناء الحصان في القصيم برابط جذور العشيرة الواحدة .
تتألف " عشيرة الحصان " من ثلاث أفخاذ ، هم :
- المحمود - العمران - العيد
و" محمود " و " عمران " و " عيد " هم أبناء محمد بن عامر بن طراد الحصان.
( المحمود ) يتألف من فصائل ، هي :
- النسعة
- آل مطر
- العساف
- الحياني (ابوحيانة)
- الثوابتة (آل ثابت)
و يتبع هذا الفخذ عائلة " المصاروة " كـ ( حلف ) ، والذي كما يستدل من الاسم على أنهم جائوا من مصر . وأيضاً عائلة" الكرجغلي " وهم من أصل أتراك ، من بقايا العثمانيين.
( العمران ) ، يتالف من فصائل ، هي :
- الصالح
- العيسى
- الإبراهيم
- المصطفى
- السلمان
( العيد ) ، ويضم فصيلة واحدة ، هي : - ابوعيد ، وأغلبهم يقطنون فلسطين
ثانياً ) عشيرة القرامسة
لقب يطلق على أفرع هذه العشيرة ، والتي تتألف من :
أ - العوجان : جاءوا من( تهامة) العواجية من " عنزة " ، وأميرهم " العواجي " (وهم من ولد سليمان من ضنا عبيد ).
ب - الرشايدة : بطن من العواجين .
ت - عيال أبو زيت : لقب يطلق على أحد أبناء العواجين .
ث - الطحاحنة : المعرفين " بعيال الطحان " ، تحالفوا مع العوجان ، وأصلهم من غزة.
ج - المحيسن : فرع من عشيرة المحيسن بالطفيلة ، من الصلته ، من الحمران ، من عنزة.
ثالثا ) عشيرة المحاميد
المحاميد هم فرع من المحاميد بدرعا ( جنوب سوريا ) ، قدموا إلى معان . يقول سعد ابو دية في كتابه "عشائر معان " أن المحاميد من (الخيارية ، من العمرو ، من حرب) ، وتتألف من :
( آل عبدالدايم , والبحري , وعيال عبده ) ، و إنضم الى هذه العشيرة " آل ابو كركي " ، التي جاءت إلى معان من الكرك وهم بالأصل من قرية أم الفحم بفلسطين.
رابعا ) عشيرة الخورة
في الواقع إن عشيرة الخورة لا يعرف عن نسبهم شيء ، سوى أنهم من أقدم سكان معان ، ويعتقد أنهم من بقايا الصليبيين الذين أسلموا .
وجاء في لقب "الخورة" على أنه مأخوذ من (وادي الخور) في وادي عرابة ، لأنه يعتقد أنهم أقاموا فيه ، ومنه نزحوا إلى معان . ومن ( الخورة ) تتفرع فصيلتين هما :
- الجمل - زنونة
عشائر معان الحجازية ...
يتألف هذا الجزء من معان أربع عشائر ، والشيء الملحوذ في معان الحجازية ان تعداد السكان بها اكثر من الشامية . وهذا بسبب كثرة التحالفات في عشائرها كي تدعم التصدي ضد الغزوات القبلية. وعشائر الكراشين مع عشائر التحاتا تشكل جميع عشائر معان الحجازية.
عشيرة الكراشين
تقريباً جاءوا في نفس الفترة التي جاءوا فيها ( عيال الحصان ) إلى معان . وهم من (فلسطين) ، وهنالك رواية قوية أخرى تقول : إن أصلهم من منطقة (مدائن صالح) .
الكراشين هم المؤسسين لــِ ( معان الحجازية )، ويرجع نسبهم كما يقولون إلى (الخزرج) ، ومن نسل الكراشين : الهلالات ( هلال ) ، الهوارين (هارون) ، المرعي ( مرعي ) ، الأحمد ( أحمد) .
و "هلال" و "هارون" و "مرعي" و "أحمد" هم أبناء رجل أسمه مسلم الكراشين .
تتالف الكراشين كما أسلفنا من فصائل متعددة ... ، إضافة إلى ذلك إنظم إليهم أحلاف نوردها كما يلي :
أ - الرواد : أصلهم من مصر
ب - الصلاحات : أصلهم من غزة
ت – عوض أو ( أبو درويش) : تناسلوا من رجل يدعى ( العبد ) ، وهو أصلا من قبيلة " العبادي " التي تقطن منطقة البلقاء.
ث - العقايلة و التلاهنة : يقول سعد ابو دية ان العقايلة من(عقيل ، والعقيليون من جذام من كهلان ، لأنهم من أقدم سكان معان) . ويرتبط بالعقايلة جماعة "التلاهنة" ، حيث كان يرتبط لقب " التلهوني " بــِ " العقايلة "، مثالا ورد في سجل الوثائق ( خليل أفندي إبن المرحوم الحاج علي التلهوني العقايلة) . وينقسم "العقايلة الى " عرار , وعيال سليمان , والتلاهنة " .

[أديب النوايسة]

عشائر التحاتا:
لقب يطلق على عدة عشائر هي : ( الفناطسة ، البزايعة ، وأم الخطاب) . سميت هذه العشائر بهذا الاسم (التحاتا) نسبة للموقع التي سكنته في الجزء المنخفض من المدينة قرب القلعة .
أ - أم الخطاب أو ( الخطاب) ...
أصل هذه العشيرة من الحجاز ، وهم ينقسمون إلى ثلاث فصائل " أبو جري (الجريات) ، عليدي ، الخطاب) . وينتسبون إلى قبيلة ( شمر ) ، وفي الآونة الأخيرة أضافوا لقب " الشمري " علاوة على أساميهم المعروفة .
إنضوى تحت إسم عيال ( ام الخطاب) التحالفات التالية :
( النواصرة ، أخو عميرة ، الشلبي ، عبكل ، السعايده ، الشاويش ، شموط ، القهواجي ، الإمامي ) ، وأغلب هذه الأسر أصلها من سوريا واغلبهم من بقايا الحجاج ...
الحمادين : في الوقت الحاضر قليل يتسمى أحدا باسم هذه الحمولة ، إذ غلبت الأسماء والألقاب الأخرى من العشائر التابعة لهذه الحمولة ، ومنها " (قباعة) و (ابوعودة) ". والحمادين ، من (الحميديون) ، من جذام ، من كهلان ، وهم من سكان معان القدماء .
الخوالدة : من سكان معان القدماء ، وهم من جذام .
الخوري : وهم من نسل رجل دين مسيحي ( كاهن ويطلق عليه اسم الخوري أيضا ) ، زار المنطقة وعاش مع أهالي معان ، ومن ثم أسلم ... ، دعوا أعقابه بــِ ( الخوري ) .
ب - الفناطسة
يقول سعد ابو دية أن التسمية الأرجح والأدق هي : (الغناطسة) ، حيث أنها حُرفت فيما بعد إلى ( الفناطسة ). وهناك عشائر الغناطسة المتواجدة حول حلب (شمال سوريا) . وهو يرجح هذا !! كونهم جاءوا من قرية البزعة (قضاء حلب) إلى معان .
أما بخصوص نسبهم فلم أجد شيئاً فقط يقول المؤلف أن ( من المؤكد هنالك دماء من عتيبة في الفناطسة).
ينقسم الفناطسة إلى ...
- المعاتقة ، ومنهم : آل ابو دية ، القطوش
- الخطيب
وينضم إلى الفناطسة :
- الشويطر : أصلهم من سوريا
- عيال اعمر :يقال أنهم من عتيبة ، ومن اعمر : آل داود ، آل ابو خنسا ، ابو ذوابة .
- أبو صالح (الصوالحة) ، تحدث نعوم شقير عن الصوالحة على أنهم من (حرب) ، وهناك ذكر بأنهم قدموا إلى معان من " الشوبك ".
- آل أبو طويلة ، وهو لقب أحد أولاد أبو صالح.
ت - البزايعة
وهم أقرباء الفناطسة ، ولكن على أثر نزاع بينهم إنفصلوا عن الفناطسة .
ينقسم البزايعة الى قسمين ، هما :
- البوابين - آل ابو رخية
ونختم هذا البحث في تاريخ معان و عشائرها ... ، بنخوة ( الحصان ) ونخوة عشائر الحجازية عموماً ... (( أهل الجرداء )) !!
بحث فواز بن زياد الحصان التميمي
المصادر ...
سجل الوثائق الشرعية
سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)
الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي
عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة
معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة
عامان في عمان، خير الدين الزركلي
تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك
العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة
عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات
جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل , عبدالله بن عبار العنزي
شجرة نسب تميم ، ناصر البكر
شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء 2

["خالد"]

الأخوة الأعضاء الكرام ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


لدي سؤال بخصوص نسب آل بانصر , فما أعلمه عنهم أنهم ينتسبون لقبيلة بلعبيد قسم سلم فرع الباكرش فرع الجهمة ,

ولكني لا أملك أي معلومات أخرى عنهم ,

لذا أتمني مساعدتكم جميعاً في الحصول على أي معلومات عنهم , وعن نسبهم بالكامل , وعن مثاويهم الأصلية

والحالية , وعن فروعهم , وعن ما إذا كان هناك قبيلة أخرى تحمل نفس الأسم , ولأي قبيلة ينتسبون ؟

وتقبلوا خالص شكري وتقديري سلفاً على أي معلومة تصلني منكم ,

والله يحفظكم ويرعاكم ...

أخوكم

خالد

[أديب النوايسة]

آل بانصر , فما أعلمه عنهم أنهم ينتسبون لقبيلة بلعبيد قسم سلم فرع الباكرش فرع الجهمة
لو تكرمت اسمك الكامل والسكن والمصدر الذي اعتمدت علية

[أديب النوايسة]

كتاب معجم العشائر الفراتية لاحمد شوحان الصفحة 457 و458 ما يلي :
1- النواس : فرع من المجرة . تسكن في سوق الشيوخ في الزاوية التي يكونها التقاء الفرات بقناة ابوشعثة ومن افخاذها الهزاع والشاطبي.
2-النواويس : من ربيعة ، بطن من المياح في الغراف والفلاحية ونزحو الى عربستان مع ابناء عمومتهم الباوية ويعدون من البوغبيش.

جاء في كتاب جامع انساب قبائل العرب لسلطان طريخم المذهن السرحاني الصفحة رقم 151

النوايسة : من عشائر الكرك يقال ان اصلهم من فلسطين ويقطنون في المزار وينقسمون الى قسمين هما : اولاد سلمان واولاد درويش.

[أديب النوايسة]

العشائر الاسلامية:

أ – الذين يعودون باصلهم الى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط بعضها نزلها من نحو 200 سنة والبعض الاخر من نحو 300 سنةوهذه العشائر هي :

الحياصات والدبابسة ويعودون باصلهم الى قرية " يطة" والنسور والحمامرة نسبة الى ال الحموري العائلة الوجيهة في الخليل[3] ولهم ابناء عم في بعض قرى الاردن والفواعير ولقطيشات ويذكرون انهم حسينيون.

ونزح من فلسطين الى السلط ايضا عشائر العمايرة ولهم اقارب في كفر عوان من اعمال اربد قدموا الى شرق الاردن من نواحي القدس و " الخليفات" واصلهم من احدى العشائر البدوية الفلسطينية وينضم اليهم العناسوة واصلهم من عين سيناء و " الرمامنة" نسبة الى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط.

ب : العشائر التي تعود باصلها الى الجزيرة العرببية : الجزازية ويذكرون انهم من قبيلة ولد علي من الرولة – ولهم ابناء عم في كفر الديك – نزلوا في بادىء امرهم " الجزازة" يجوار جرش واليها نسبتهم و " الخريسات" قدم جدهم من الخحجاز نزل ومن معه وادي خريس بعمان ومنه اسمهم استقر بعضهم في السلط وغيرهم في اربد " والحدابدة" وهم اشراف من اعقاب "الحسين بن علي " رضي الله عنهما والعربيات ويعودون بنسبهم الى " شمر" من قبائل نجد وتنتشر شمسر اليوم فضلا عن نجد في العراق وفي بلاد الشام ومصر وشمر هذه هي " طيء" العصور القديمة وتكثر في فلسطين القبائل والعائلات التي تعود بنسبها الى طيء كثرة ملحوظة كما تكثر فيها الاماكن التي ما زالت تحمل اسماء مننزلها من القبائل الطائية الى يومنا هذا .

ومن عشائر السلط : الزعبية وقد قدموا من حوران وجبل عجلون وذكرنا نبذة عنهم في مكان اخر من هذا الكتاب والعطيات واصلهم من دير عطية بضواحي دمشق والعواملة نزلوا السلط من القسطل والحيارات نسبة الى جدهم " حيار " الذي كان اميرا على العرب في عام 752 هـ نزلوا السلط من قريتي صمد وايدون من اعمال اربد والحياريون من " طيء" من القحطانية راجع ما كتبناه عنهم وعن ابناء عمهم في فلسطين وغيرها في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب.

ومن امراء الحياريين " مدلج بن ظاهر الحياري" امير عرب الشام وقد كان ذا قوة وبطش يمسك الدرهم من الفضة باصبعيه ويقر كه فيذهب نقشه ويفت الحنطة بين اصابعه مات عام 945 هـ بقرية من قرى حماة[4].

وغيرهم من العشائر.

ثانيا:العشائر المسيحية:

أ‌- الذين يعودون باصلهم الى دمشق" التواضرسة نسبة الى نادرس والشرابشة ولهم اقرباء في الكرك وبعض قرى اربد وحمص وجبل الدروز وغيرها.

ب‌- الذين يعودون باصلهم الى حوران ( بما فيه جبل الدروز) " الدبابنة ولهم ابناء عم في الكرك وفي الحصن والقراقشة[5] ولهم ابناء عم في الكرك ( الكرادشة ) والناصرة ( كردوش) والحصن من اعمال اربد قال مؤلف تاريخ الناصرة ( ص 247-248) " والمرجح ان اصل اسرة " كردوش"من حوران وكل ما قدرت ان اقف عليه من احد شيوخهم موسى الكردوش الذي هو الان من اكبر شيوخ الناصرة سنا ان اقدم الجدود هم سابا واندرواس ولطف ولعلهم اولاد ميخائيل الكردوش المذكور في السجل الفاهومي سنة 1223 هـ :1818م" . و" المشاشفة ومنهم الزعامطة وهم ايضا من حوران و " القعاورة" او " ال قعوار " وهم غسانيون ولهم فروع في الناصرة ونصف جبيل والسلط وعمان والفحيص قال مؤلف تاريخ الناصرة 0 ص 245-246) عن ال قعوار ما ياتي : [ من اهم اسر الناصرة… اصل الاسرة من الدير ( قرب الفحيص) ومنه جاء فرع الى القسطل ومنه جاء فرع الى الفحيص بجوار السلط وكلها في البلقاء وتكنى فرع الفحيص بالسماري ومنه تفرعت فروع الى جهات اخرى منها فرع في نصف جبيل كنيتهم فيها السماري منهم الدكتور حبيبب سالم احد العشرة اعضاء للمجلس الاستشاري الاول للمندوب السامي البريطاني بعد الاحتلال توفي في نابلسوفرع جاء الى ام جبيل الان خربة بين تابور وعين ماهل ومن ام جبيل جاء منصور قعوار في ايام ظاهر العمر واستوطن الناصرة وكان مطانس قعوار شيخا على الروم في حكم سليمان باشا ونسله الان في السلط من اهم الاسر فيها ].

و" الحدادين" وهم قسمان :اورثوذوكس واصلهم من حورا ن والقسم الثاني البروتستانت غسانيون ولهم ابناء عم في بعض القرى اللبنانية وفي محافظة اربد والسلط.

جـ – اللبنانيون : وهم " الفواخرية" نزلوا بلاد السلط منذ اكثر من 300 سنة .

د – الفلسطينيون : وهم " البشارات " فرع من عائلة ( القرة ) بنابسل ويقيمون في السلط وعمان وغيرها .

هـ – الاردنيون : " القماقمة" يقال ان جدهم كان يقطن في الدير بجوار والفحيص" وفي القرن المضاي نزل احدهم " الناصرة" ويعرفون فيها باسم "دار الحاج" و ( النبور) ويقال ان اصلهم من (الربة ) من اعمال الكرك نزل بعضهم السلط وهم النبور وغيرهم الى حوران ومنها الى مرجعيون ويعرفون فيها باسم ( بيت نايفة) نسبة الى احدى جداتهم .

ويقسم النبور الذين نزلوا السلط الى ثلاث فرق : النبور والجوايرةوالحناترة قا حنا حردان الخوري مؤلف الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية والتيمية –ص 507 - :

[تتمتع فرق النبور بمكانة اجتماعية عالية في شرق الاردن وبالاخص ال جابر الذين ينزعمهم كبيرهم سعيد باشا ابو جابر المقيم في يادودة الخاصة بهم اما منازلهم في السلط فمشهورةوقد نزح معظمهم الى عمان حيث يتمتعون باحترام الجميع ].

[أديب النوايسة]

قبيلة الكلاكلة

--------------------------------------------------------------------------------

يرجع تاريخ الكلاكلة الي حوالي 0 45 سنة تقريبا منذ قدوم الشيخ علي بن محمد بن كنه المشهور (فتاى العلوم) الى منطقة المنجرة ( المقرن حاليا ) قادما من الازهر الشريف وهو من اصل ( كاهلي حميداني ) واولاده يسمون الفتاياب ويرجع نسبه الي الزبير بن العوام كما جاء ي نفس العصر الى هذه البقعه حمد الله بن محمد العوضي ( اولاده يسمون الكلاكلة ) ووطنه الاصلي جوير العوضية – غرب شندى فرع الجعليين الحميراب وتصاهر الاثنان وصار يشملهم اسم الكلاكلة.

- نزح الكلاكلة القدماء من المنجرة قبل اتخاذ الاتراك الخرطوم عاصمة لهم وحلوا بالارض التي تسمي بالحصى والواقعه جنوب الحماداب وشجرة غردون وكانت خالية تقريبا الا من بعض قبائل الكواهلة والصواردة الذين كانوا من الرعاة فحل عليهم الكلاكلة وقاموا بالزراعة وقطع الاشجار وعمروها برا وبحرا ونزح عنها الكواهله والصواردة وبقي بها الكلاكلة0

- سبب تسمية الجعليين العوضية بالكلاكلة تعود هذه التسمية الى ( كلكلة) وهي اسيرة عاد بها ( حمد الله بن محمد العوضى ) من احدى رحلاته الى المنجرة اثناء متاجرته بالتمور وروى عنها انها كانت مسترجلة وفارسة وهى بنت الملك حسب الله الذى كان يسكن غرب النيل الابيض قبالة منطقة الكلاكلة التى كانت تسمى قديما ( جبل المى ضحى) وتسمى حاليا ( فتاشة) وقد جعلها ( حمد الله) لكى تدرب اولاده على ركوب الخيل وكانت تقول لهم (كلكلوا الخيل) وهى جملة تدل على ابراز الصدر للقوة والجرى ولما سمع الناس منها ذلك اصبحوا يقولون لاولاد ( حمد الله ) اولاد كلكلة وهى فى الحقيقه ليست امهم انما امهم هى فاطمة من بنى الصفر الجعليين .

- الكلاكلة فى عهد المهدية : لما ظهر الامام محمد احمد المهدى فى السودان واعلن دولة المهدية كان بالكلاكلة العالمان الشهيران الشيخ عبدالقادر ود ام مريوم بالكلاكلة القلعة والشيخ النذير خالد الماحي بالكلاكلة القبة كما اشرنا سابقا ولما كان الشيخ عبد القادر اكبر سنا واكثر شهرة في ذلك الحين من الشيخ النذير فقد عينه دولة المهدية اميرا وقاضيا بها وقام بدوره باحضار الشيخ النذير للخليفه عبد الله التعايشي اثر معضلة علمية معينة فظهرعلمه في حل تلك المعضلة فعينه الخليفه قاضيا ورفعه في سلك القضاة الى ان وصل في اواخر دولة المهدية الى مرتبة قاضيا للقضاة وبذلك اصبح في الكلاكلة قاضيان بدولة المهدية وعدد من الامراء منهم على سبيل المثال العالم الامير الفكى دفع الله بالكلاكلة قطعية الذى حشد قبيلة الكلاكلة حشدا في ميدان الجهاد 0

وتجدر الاشارة هنا الى ان موقع الكلاكلة القبة القريب من الخرطوم وشهرتها بين القبائل في عهد الاتراك العثمانيون جعل الاتراك يصنعون بوابة للقيقر ( الخندق الواقى) للخرطوم من الناحية الجنوبية الغربية اسموها بوابة الكلاكلة وقد عسكر جيش المهدى بقيادة النجومى في هذا المكان وانطلق منه ليلا ليفتح الخرطوم وموضع بوابة الكلاكلة اليوم هو ( كبرى الحرية ) والبوابة الاخرى كانت ( بوابة المسلمية ) ومكانها اليوم كبرى المسلمية وبذلك تكون الكلاكلة قد لعبت دورا بارزا من خلال موقعها الاستراتيجي في تاريخ السودان وتاريخ الدولة المهدية 0

- الكلاكلة في عهد الاحتلال الانجليزى المصرى (1898م) : وعلى اثر سقوط الخرطوم وانقضاء دولة المهدية رجع قاضيا المهدية الشيخ عبد القادر ود ام مريوم والشيخ النذير خالد الي الكلاكلة ووالوا رسالتهم في نشر علوم الشريعة وكان مسجد الشيخ النذير وخلوته معهدا علميا غير نظامي ضم اكثر من (30 طالبا) من خارج الكلاكلة من منطقة الجزيرة والشمالية والنيل الابيض هذا عدا الطلاب المحليين من اهل الكلاكلة وفي الثلاثينات واوائل الاربعينات هاجر الي طلب العلم بالمعهد العلمي بام درمان عدد (8) من ابناء الشيخ النذير واحفاده ومنهم من نال الشهادة العالمية ومنهم من اخذ الشهادة الاهلية ومنهم من واصل دراسته بعد ذلك بمصر ونال شهادة الليسانس من كلية دار العلوم بجامعة فؤاد الاول وهكذا ساهمت الكلاكلة في نشر العلوم الثقافية في السودان 0

- الكلاكلة والحركة الوطنية : انخرطت قبيلة الكلاكلة في عضوية نادى الخريجين بام درمان وفي حزب الاشقاء بواسطة شابين من الكلاكلة كانا يدرسان العلم في ذلك الحين بمعهد ام درمان العلمي ويسكنان بتوتي وهما الشيخ شريف ابراهيم خوجلي والشيخ ابراهيم جادالله بعد ان اقنعهما بهذا الانضمام شاب من توتي يسمي امام المحسي وكان موظفا بوزارة المالية وبذلك تكونت اول لجنة فرعية لنادى الخرجيين ولحزب الاشقاء جنوب الخرطوم وهي لجنة الكلاكلة القبة انذاك وتوثقت الصلة بين اسماعيل الازهرى ويحي الفضلي ومبارك زروق بقرية الكلاكلة القبة انذاك وقد حسمت اصوات الكلاكلة رئاسة مؤتمر الخريجين لصالح اسماعيل الازهرى ضد منافسه ابراهيم احمد وهكذا كان للكلاكلة دورها في الحركة الوطنية بوقوفها مع اسماعيل الازهرى الذى اصبح رئيسا للسودان واعلن الاستقلال من داخل البرلمان.

الدور الريادى للكلاكلة في تاسيس المنشات التعليمية والصحية والثقافية :

- اسست اول مدرسة ابتدائية في جنوب الخرطوم علي النيل الابيض بالكلاكلة القبة عام (1942م) ولاتوجد مدرسة سواها من الخرطوم الى جبل اولياء في ذلك الحين0

- اسست بالكلاكلة القبة اول شفخانه صحيه امتدت خدماتها لجميع القرى المجاورة 0

- اسست بالكلاكلة القبة اول مدرسة ابتدائيه للبنات عام 1954م 0

- اسس اول نادي ثقافي رياضي بالكلاكلة القبة عام 1958م وقام بدورة في تطوير المنطقة 0

- اسس بالكلاكلة القبة اول مركز صحي عام 1968م افتتحه الرئيس السوداني الاسبق اسماعيل الازهري.

- افتتح بالكلاكلة القبة في عام (1997م) المستشفي التركي وهو اول مستشفي من نوعه جنوب الخرطوم.

- وقد تميزت الكلاكلة القبة الحديثه بتعدد وتنوع قبائلها وسكانها ومساجدها ومؤسساتها المختلفه 0

[أديب النوايسة]

الكرك وقبائلها

--------------------------------------------------------------------------------

اخواني الكرام هذه نبذه عن عشائر الكرك في جنوب الاردن .

آل المجالي :
--------------------
جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى قبيلة بني تميم العدنانية النجدية وهو من احفاد رميزان التميمي.
رحل جدهم الى ارض الخليل , ومن هنا جاء اختلاط نسبهم الى "تميم الداري الخمي". حيث انه عندما رحل جدهم الى خليل وكان في خدمة مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام وقيما على وقف (تميم الداري) فاختلطت التسمية على الناس واعتقدوا انهم من نسل تميم الداري بينما هم من نسل رميزان التميمي.
وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القنانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)).
وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك.

وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع من بني حماد من بني تميم وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 ه" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء).
ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما :

أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات.

ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء).
وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة.

الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :-

أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك.

ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :-
1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية
2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة
3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط

ج - ابراهيم : وله من ولدان :
1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية
2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم.

د – محمد : وله ولدان :
1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية.
2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة .


الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا.
وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم.
وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم :
1) الفراية : اصلهم من دمشق.
2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين.
3) القروم : يدعون انهم قيسيون.
4) البياضة : فرع من المجالي.

المعايطة : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير.
وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من منطقة وادي الكرك التي قدمت اليها في الاصل من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) .
وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ".
وينقسمون الى فخذين كبيرين :

أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان :
1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد .
2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران.

ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين :
1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد.
2) الابراهم.

وتحالف مع هذه العشيرة :
1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق :
أ - الشمايلة : من شمر.
ب – المدادحة.
ج – المحادين : هم اخوة اثنان واحد اسمه صقر والثاني اسمه عبدالرحمن ويمتزون بالحواجب الكثيفة ,جاء جدهم من العراق مع حملة كورش الفارسية واستقروا في (مؤتة) ثم اعتنقوا الديانة المسيحية قبل ظهور الاسلام . عندما جائت جيوش المسلمين الى الكرك (في معركة مؤتة) فتحوا لهم ابواب القرية واستضافوهم عندهم وانضموا الى جيوش المسلمين وعزازوا الجيش . اطلق في البداية على هذه العشيرة اسم العزيزات (لانهم عزازوا جيوش المسلمين) عندما اسلم صقر سمي محي الدين(وصيغة الجمع المحادين) اما اخيه بقي على نصرانيته لكن بقي يحمل لقب (العزيزات)).
وتقطن هذه الفرق في عينون وعين الافرنج.

2) الامايمة : يقال انهم من اصل تركي وهم عدة فرق.
- الاغوات : أي ابناء الاغا(يقال اغا بالتركية للاقطاعي)
- الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
- البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
- الجلامدة
- العيسات
- الشرفا
- العبيد
- العلاويا


الصرايرة : يقال انهم بطن من عشيرة العفاشات (العجارمة) بالبلقاء . ويقطنون في سول والدويخلة وينقسمون الى فريقين .
1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.
2) العلي.

الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
الحطاب(او عيال ربيع) , عيال تيسير , الشتيان.

الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين , ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
الضمور(وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , السحيمات.
وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة.
البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.

القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.

النوايسة : نزحوا من فلسطين الى الكرك ونزلو في المزار من قضاء الكرك. وهم فريقان :
اولاد سليمان واولاد درويش.

البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.

البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
- القراللة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
- السلامات
- المهاينة
- الغيلات
- الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
1) الختاتنة
2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.

- الدليعيين
- الحروب
- الحلالمه
- الخريسات
- الطريمات
- عيال محمد

[أديب النوايسة]

قبيلة الطفحة من شملة من برقا
نسبها : أبناء طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب ... الخ
مساكنها : تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى بسائط الطائف والوديان وسهل جلدان وليه شرق الطائف
قول المؤرخين فيها :
قال الأستاذ تركي بن مطلق القداح النفيعي
مختصر الوثيقة المؤرخة عام 995هـ وأخرها يطلعك على ما وراءه
قال في اولها ما نصه
" هذه حجة محججة شرعية تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلالة آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني ابن أبو نمي فتحاضر بمجلس كبار الطفحة والنفعة وطلبوا الديرة منه وأعطاهم سيدهم سيد الجميع عفى الله عنه ومُتع بحياته وبيان العطا الأرض الفلاة وما فيها من المزارع والأنهار الراحة والجرد والشط والحمضة والاودية ... المحدودة كاملها إلى آخره وقال في أخرها ما نصه بحروفه
" وتصادقوا كبار الطفحة والنفعة على الأنساب في الجدة صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب . وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلتي النفعة والطفحة في الحجاز وتسمى هناك بحجة الديرة ويبدوا لي ان من أسباب هذا الخلاف أن النفعة عندما نزلوا إلى نجد مع من نزل من عتيبة بقي في ديارهم خاصة وادي كلاخ بعض النفعة وربما كانوا في ذلك الوقت اقليه مما جعل أبناء عمومتهم من الطفحة يطمعون في أراضهم حيث أن الطفحة لم ينزل منهم احد إلى نجد فدارت بينهم بعض الوقعات وقتل فيها بعض الرجال من الطرفين وقيلت فيها الاشعار التي لا أرى داعياً لنشرها ومن اهمها حرب السديرة وهي بلدة تقع في هذا الوادي ويبدوا أن الخلاف بدا في حدود سنه 1300هـ وذلك لان الوثائق لا تذكر خلاف قبل هذا التاريخ .
يتضح لنا من خلال الوثيقة التي تقدم ذكرها عام 995هـ والتي ورد فيها نسب النفعة والطفحة والتي قد شانها التزوير حول قسمة الاراضي والديار ، لما كان بين القبيلتين من تنافس حول تلك الديرة. أما أصل الوثيقة فهو صحيح ، وذلك لان الأستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي نقل لنا بعض المعلومات الهامة عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله وهو رجل ثقة يوجد لدية وثائق قديمة ورثها عن الأباء والأجداد ، قال المرشدي في مقال له في مجلة العرب وقد اطلعني الشيخ عبدالله بن دخين رحمه الله يقصد مشجرة عن عتيبة ـ وقال عنها ملخصاً ..
اعقب ناصر من بني سعد بن بكر : فلاح ، فأعقب فلاح رائق فأعقب رائق ثلاث بطون هم : نفيع ومقاط ـ جد المقطة ـ وطفيح ، واعقب طفيح بركات بن علي بن طفيح الذي اعقب علياً الثاني ومزروعاً
قلت: والكلام للقداح وما ذكرة المرشدي عن ابن دخين ينطبق مع الوثيقة التي وردت معنا إلا إن ابن دخين رحمة الله قال عن طفيح انه ابن رائق أخو نفيع ، اما الوثيقة التي أوردناها فأنها تنص أنه طويفح بن نفيع بن رائق .
أما بركات الذي ذكرة ابن دخين فقد ورد معنا بركوت واعتقد أن ما ورد في الوثيقة هو الصواب ، وذلك لأن إطلاع المرشدي على وثيقة ابن دخين كان إطلاع عابر حسبما ذكر لنا .
وقول ابن دخين : بركات ( بركوت ) بن علي الذي أعقب علياً الثاني ومزروعاً ، فهو ما ينطبق كذلك مع الوثيقة التي وردت معنا .
قلت : وبهذا نعلم أن الطفحة ينقسمون إلى قسمين :
1ـ المزاريع ( أبناء مزروع )
2ـ أبناء علي ، كما هو معروف في الوثائق وغيرها .
كما أن الوثيقة نصت على أنهم تصادقوا على الأنساب في الجدادة صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن رايق ، واعتقد غير جازم أن الطفحة من النفعة قد انفصلوا في عهد العثمانيين وقد تسموا باسم الجد الأقرب طويفح بن نفيع . وهذا حدث كثير في قبائل العرب ومما تجدر الإشارة إليه أن النفعة ذاتهم قد انفصلوا عن بني سعد بن بكر . وهذا معروف لدى نسابة عتيبة بأن بني سعد المشهورة من هوازن تنقسم إلى جذمين عظيمين وهما نفيع وثبيت " ..... انتهى كلام القداح

تنقسم قبيلة الطفحة إلى قسمين رئسيين :
1ـ المزاريع ( أبناء مزروع ) 2ـ أبناء علي
اولا : المزاريع ( أبناء مزروع بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب ... الخ
وهم
1ـ الوذانين : أهل السديرة في بسائط الطائف ويتفرع منهم
ذوي عوض ويتفرع من ذوو عوض
أ) ذوومُريزيق
ب) الحمادين
ت) ذووهُريس
ث) ذووسعيد
ج) الشبوات
2ـ ذوي وافي
3ـ وذوي عايد
4ـالملاحقة
5ـ الفردة
6ـالجعيرات
7ـ البرامين ومنهم برامين وقدان والله اعلم
8ـ الهذالين
9ـ الديبان
10ـ ذوي دهيميش

2ـ السيايل في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولا : الكلادا ، ويتفرع منهم
أـ السيوف
ب ـ العمارين
ثانياً : أهل الخشاشه ويتفرع منهم
أـ الخزعان
ب ـ الرباشين
ت ـ الفقها
ث ـ ذوي علي
ثالثاً : أهل الغراب ويتفرع منهم
أ ـ المساعيد
ب ـ الصوادرة
رابعاً : الشكاوين
خامساً : الرصفة ويقال لهم الروقة

3ـ الحليفات :
تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط (سهل جلدان)شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 15 كيلو مترا وعن الحوية الي الشرق منها 12 كيلو مترا تقريبا حتي حدود السديرةوديارههم القويسم يقع شرق وادي لية والى الشرق منه وادي مكروثان ومنطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب وهو المسمي (منتزه الشقرة البري) وقد تحضر عدد من ابنائهم ويقيم عدد منهم سواء في مكة او جده منذ امد بعيد ولكن لم ينقطع اتصالهم بربعهم حتي اليوم .
حيث تنقسم قبيلة الحليفات الي بطنين رئيسيين وهم

اولا / بطن السككة
السهول ،ذوي سعدي ، الشميلاتا ، الشوشان ، ذوي صقر، ذوي صقير ، ذوي عوده
ثانيا/ بطن القطامين
البزعة ، المشاعفة ، الشهبا ، القعاوينا ، الهماليل
وسم الحليفات والوذانيين وذوي زياد هو الدلو ويسمي الرديعاني والرديعاني نسبة للشيخ فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي وابناءه خاتم وختام هنالك خامسين من الحليفات لازالوا يعلموا ابناة العد في الانتساب الى فاضل بن رديعان وموجود لديهم تسلسل النسب رغم انقطاعهم عن حيات الباية اكثر من 400 عام وهنالك علاقة قديمة جدا بين الحليفات والوذانين بصaتهم ابناء عمومه ويعتبر الوذانيين جزء من الحليفات اما بالنسبة لذوي زياد فعلاقتهم بهم قويه جدا حيث يعتبرون اقرب النفعة لهم حتي يضن ان انهم نتيجه لعلاقتهم بالزيادي انهم جزء منهم دون بقية النفعة . ويبقي اللغز المحير فاضل بن رديعان لماذا يكف النفعة في وثائق الشريف وتركته تشمل ديار النفعة اليوم بالحجاز وما سر الوثيقتين ولماذا اوقف ابناة الشقره ومنعوا الحليفات من الاستفاد منها حتي وصل الامر عدم الاستضلال او الرعي وعرضوا من يحل فيها للعنة . هناء يقف البحث حائر وتتشابك الامور حيث انها فترة ...........؟

4ـ السوطة في وادي جلدان ويتفرع منهم
1ـ الحصانية 2 ـ وذوي معيض 3ـ والسبعان 4ـ وذوي مطلق 5ـ السفارين 6ـ النواشي 7ـ ذوي عايد 8ـ الدراويش 9ـ ذوي ماضي 10ـ ذوي مهدي 11ـ ذوي عمار 12ـ ذوي منسي 13ـ ذوي عمرين 14ـ 15ـ الحمادين 16ـ الطورة

6ـ الحشابرة في بسايط الطائف وادي بسل ويتفرع
1ـ ذوي كليب 2ـ ذوي محمد 3ـ ذوي سليم 4ـ الفدامين

7ـ الزوران في وادي ليه وتفرع منهم
- 1ـ العزازمه 2ـ ذوي حمد 3ـ ذوي دويد 4ـ الظوافر 5ـ ذوي رشدان 6ـ ذوي خنيفر 7ـ ذوي خليفة 8ـ الجُمع 9ـ الشواشين 10ـ ذوي مصري 11ـ ذوي رضا

ثانياً : أبناء علي ( الثاني ) بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب.... الخ ... وهم

1ـ الجعدة في بسائط الطائف شقصان ويتفرع منهم
1ـ المصالخه 2ـ البرامين 3ـ الزواوير4ـ الهضاب 5ـ المعاقلة 6ـ القثارة 7ـ المعانية 8ـ المساعدة 9ـ المظافرة 10ـ المناسية 11ـ الردادين

2ـ خديد في سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ العييفات 2ـ ذوي بخيت 3ـ المسالطه
4ـ الكلبه : هؤلاء جميعاً يطلق عليهم المحارزة
5ـ وذوي مطر: يقال انهم حلفاء في خديد
6ـ ذوي عون : يقال انهم حلفاء في خديد
7ـ القمد 8ـ الرُجح 9ـ ذوي عيسان 10ـ الكباريه 11ـ الحماميد 12ـ الخضارين 13ـ الحمض 14ـ الحبشة 15ـ ذوي عواد
ثانياً :اليعاقيب
ثالثاً : القلايا
رابعاً : أهل الخشه ويتفرع منهم
أـ ذوي عُريم ب ـ المغاوره ت ـ مرزوق والكشمة والبصلان
خامساً : الصناع في وادي الجربة
سادساً : اللهوب ـ هذا على قول من يعد اللهوب من خديد
سابعاً : الكشمة
ثامناً : البُصلان

3ـ اللهوب بأطراف سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ الزبادات ( الدواغين ) وهناك دواعين السلاقا وربما منهم
2ـ ال عون : ويحتمل انهم الذين في خديد
3ـ ال مهدي 4ـ الحران 5ـ القطعان 6ـ المواسية 7ـ النواشي 8ـ ذوي مستور
4ـ الحصنه في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولاً : أهل الصناع وهم :
1ـ العوامرة 2ـ العيادين 3ـ الهنادية 4ـ ذوي رشود
ثانياً : أهل جوش وهم :
1ـ ذوي عيفان 2ـ ذوي عفان 3ـ ذوي عيفة 4ـ ذوي حامد
5ـ الحلسة في سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي مسلم 2ـ ذوو زاحم

6ـ العبابيد في سراة بني سعد
7ـ الحبوس في شقصان جهة الوديان
8ـ الجميعات تسكن سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي خضر 2ـ ذوي مخضار 3ـ ذوي محمد 4ـ ذوي حامد 5ـ ذوي مقبول 6ـ ذوي بكر7ـ ذوي عبدالعزيز 8ـ ذوي حجري 9ـ ذوي مريسيل ويتفرع منهم
أ ـ وذوي زويد ب ـ ذوو معيض ت ـ ذوو محمد ث ـ ذوو عمرا

ثالثاً : قبيلة المقطة من شملة من برقا
ابناء مقيط بن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب ... الخ
وقبيلة المقطة منتشرة بين الحجاز ونجد فأهل الحجاز يسكنون وادي العقيق شمالي عشيرة والطرف الشرقي من حرة بس المعروفة قديمة بحرة سليم ، وأهل نجد يقطنون هجرة عروى والغطغط وما حولهما في كبد نجد . ومن المقطة هؤلاء الحمدة أمراء عتيبة قديماً وأهل لوائها منهم الأمير تركي بن حميد الذي قاد عتيبة في حروبها ضد قحطان حتى أزاحها عن نجد
ومن الحمدة هؤلاء الأمير محمد بن هندي بن حميد لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر مات سنة 1333هـ هوى به بعيرة فقتلة رحمة الله .
وتنقسم المقطة اليوم إلى البصصة والكرزان
اولاً : البصصة ، ويتفرع منهم
1ـ الهدبة
2ـ العقفة
3ـ الهميسات
4ـ العطيات
5ـ الهوارنة
6ـ الصبحة
7ـ الغزايله
8ـ الخنافرة
خنفر وعطيه اخوة ( الخنافرة والعطيات)
الا ان خنفر نزل فى نجد واما عطيه فقد بقي فى الحجاز فى مدركه
ثانياً : الكرزان : ويتفرع منهم
1ـ الهمارقة
2ـ السلفة
3ـ الشليات
4ـ الأغرة
5ـ المقاحصة

[أديب النوايسة]

قبائل شملى (( شمله ))

تظم قبائل شملى ثلاث قبائل كبيرة من عتيبة وهذه القبائل الشملاوية الثلاثة يد دون غيرهم من برقا
وهي كالأتي :
1ـ النفعة
2ـ الطفحة
3ـ المقطة
وهم ابناء رايق بن فلاح بن بن شملان ( شملى ) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان ( البطنين ) بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب ( عتيبة ) بن شباب ( شبابة ) بن فهم
من بني مالك : قال ابن هشام : أم النضر (( قريش )) ومالك زملكان : برة بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر
بن كنانة
بن خزيمة
بن عمرو (( مدركة ))
بن اليأس
بن مضر (( الحمراء ))
بن نزار
بن معد
عدنان

اولاً : قبيلة النفعة من شملة سعد ( جد بني سعد ) بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب ( جد قبيلة عتيبة )بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب(جد شبابة ) .
قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبة تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن شباب))...الخ
وتنقسم قبيلة النفعة إلى قسمين رئيسيين :

القسم الأول : الصرارات وهم أبناء صرار بن صالح بن نفيع بن رايق وهم
1ـ ذوو زياد 2 ـ الفلته 3 ـ ذوو مفرج 4 ـ بني زايد الزود
5ـ السلاقى
اولا : ذوو زياد ((الزيادي))
وهم ابناء زياد بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1 ـ الضوامرة 2 ـ ذوو صلاح 3ـ ذوو محمد 4ـ المرابعة
5 ـ المهيات 6 ـ الفقهاء
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم
7 ـ الرقبات 8 ـ الفصل 9 ـ الفرس 10ـ الشويمات 11ـ المهازعه
وهؤلاء جميعاً بنجد

ثانياً : فليت (( الفلته ))
وهم ابناء فليت بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الودايين 2ـ الصلالات 3ـ الزعب 4ـ الرواجح 5ـ الحدارية
6ـ الوركان 7ـ الدواهش 8ـ السلاطين

ثالثاً : ذوو مفرج
وهم ابناء مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الحجن 2ـ الدراعين 3ـ القميشات 4ـ الحواما
وهؤلاء جميعاً بنجد
5ـ العيدات 6ـ القوازين 7ـ الهوالمة 8ـ الغواصب
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .

رابعاً : بني زايد (( الزود ))
وهم ابناء زايد بن صرار بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الشنقان 2ـ اللصه وهم غير لصة الثبته 3ـ الحنشة 4ـ العصمان
5ـ الطحاحين 6ـ العصم 7ـ ذوي حمد 8ـ المضابيع 9ـ المخاطمة
10ـ ذوي سريع

خامساً : السلاقا (( السلاقى ))
وقد ذكر رواة قبيلة السلاقا للأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي في "كتابة النفعه ديارها وفروعها وشيوخها في نجد والحجاز"
انهم مجموعة من فروع النفعة وهم من ذوو زياد والفلتة وذوو مفرج
وقال : ذكر لي كبيرهم حسين بن حمدان : أن الدواغين والدعابين وذوو محسن ينتمون إلى ذوو مفرج وبعضهم أو كلهم ينتمون إلى فخذ القميشات من ذوو مفرج كما أن الحزمة ينتمون إلى الفلتة أما ذوو حسب الله فأنهم يعودون إلى ذوو زياد وكذلك فرع الفوانية من السمور من قبيلة ربيع يعودون في ذوو حسب الله ومن ثم في ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رايق .
ويتفرع منهم
1ـ الخزمة : هؤلاء من الفلته
2ـ الدواغين : هؤلاء من ذوو مفرج
3ـ الدعابين : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
4ـ ذوو محسن هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
5ـ ذوو حسب الله ، ومنهم فوانية السمور من قبيلة ربيع : هؤلاء من ذوو ذوو زياد
6ـ ذوو ساري : هؤلاء يعودون في قبيلة الجراميد من ذوي ميمون بن سعد بن بكر.. كما ذكر ذلك الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله
قال: الجراميد ، والثرمان ، والجمالين قد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة أبناء عمهم .

· القسم الثاني : المجانين أبناء مجنون بن صالح بن نفيع بن رايق
1 ـ المساعيد 2 ـ النخشة 3 ـ رُبيع 4 ـ البسايس 5 ـ المحيا
6ـ العيلة
اولا : مسعود (( المساعيد ))
وهم ابناء مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الصفيان 2ـ السياحين 3ـ الملافيه 4ـ الهدفان 5ـ المساقية 6ـ العظامية 7ـ الجبهات 8ـ العمارى 9ـ الرفادين
ثانياً : نخيش (( النخشة ))
وهم ابناء نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ ذوو سنان :
2ـ ذوو حميدان
3ـ ذوو مخضار
4ـ الحقاوين
5ـ الشوهان
6ـ العيلة : وقد ذكر رئس ذوو سنان عبدالله بن عبداله بن حاسن للأستاذ تركي بن مطلق القداح أن العيلة هؤلاء من ذوو سنان النخشة وأن هناك وثيقة تؤكد ذلك

ثالثاً : ربيع (( الربيعي ))
وهم ابناء ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ السمور
ويتفرع من السمور
أـ الهضبة
ب ـ العلاقا ( العلقي )
ج ـ الفوانيه :
د ـ الجراميد :
2ـ الجرادحة
3ـ الجمالين:
4ـ الهدف
5ـ الشتيات 6ـ العطاء7ـ الغبشان
6ـ الثرمان :
7ـ اللبابيد :
8ـ الجواعدة
قال الشريف ـ محمد بن منصور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" : رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع أكثرهم اهل قرى ومزارع .
وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه
" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وهذا متعارف والمحفوظ عندهم من قديم عند شيوخهم وكبارهم بأنهم يعودون في المجانين
وشيخهم اليوم هو عواض بن حسين أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل ربيع .

رابعاً البسايس
وهم ابناء بساس بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ الكرانيف
2ـ العكابرة
3ـ الجلاة
4ـ الجرادين
5ـ الشعارية : ويحتمل انهم يعودون في شعارية المراوحة
6ـ المراقصة

خامساً محيا (( المحايا ))
وهم ابناء محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ العوران 2ـ المدحله 3ـ المراجلة 4ـ البيضان 5ـ المقاذلة
وأبن عور هو امير المحايا من النفعه وقد اشتهروا بالطول الفارع وبالقوة والشجاعة التي لامثيل لها خصوصا جازي بن عور وبهيشان بن عور.

سادساً العيلة ( العيلي )
أبناء عيال بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
1ـ المعاليم
2ـ الحمان
3ـ ذوو عطية
4ـ الأحلاف
5ـ الصبحة
ومن العيلة هؤلاء شيخهم الأمير سلوم العيلي مدوخ قبيلة بالحارث في ذلك الوقت وكانت تسكن قبيلة العيلة بوادي قيا وأم الحميطة شرقي وادي مضللة ويخالطون بالحارث في تلك الناحية ولهم قصة طويلة مع قبيلة بالحارث كانت سبب في رحيلم من تلك المنطقة وتسكن قبيلة العيلة في الوقت الراهن الأصدار وشعاف الجبال بالسراة الجنوبية الشرقية للطائف بين بني عمر من بني سفيان وثمالة وربيع من النفعة أبناء عمومتهم
من شيوخ النفعة المعروفين الأمير مقعد الدهينة ، والأمير بن حجنة وغيرهم كثير لا تحضرني الآن أسمائهم

[أديب النوايسة]

http://www.altanaya.net/vb/showthread.php?t=23018&amp;page=1&amp;pp=40
توثيق لقبيلة بني صخر وشمر
________________________________---
http://www.angelfire.com/yt/alhawmah/almintifiq.html
عشائر المنتفق__________
__________________----


قبيلـــــة المنتفــــــــــق





المنتفق قبيلة عربية تكونت من تحالف قبيلي عدناني قحطا ني ضم بني مالك وآل أجود وعرف هذا التحالف باسم المتفق وهو من الاتفاق وفي سنيين متاخرة عرف باسم المنتفق او المنتفج بلهجة اهل البصرة وقد توسع هذا الاتفاق حتى انضم الية العديد من القبائل فنتج عنه تجمع قبلي ضخم عرف بتحاد المنتفق وعموما فان ماعرف عن المنتفق انهم يرجعون الىعامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة وهو جد عشائر المنتفق ومن القبائل التي دخلت في هذا التحالف بني لام وزبيد وحمير وعندما ذكرنا سابقا انه تحالف ضم بني مالك وآل أجود فان عمود هذا التحالف كان آل شبيب والذين منهم امراء المنتفق آل سعدون

وآل شبيب هؤلا هم من اشراف الحجاز كان لهم الملك ولأمارة في البصرة والذي اسسها جدهم مانع بن شبيب بن فضل في أواخر القرن الثامن الهجري وتزعم كذلك قبيلة المنفق وكان له دور بارز في تحقيق نصر كبير على جيش تيمورلنك المغولي حينما غزا الصرة سنة سبعمائة وخمسة وتسعون للهجرة وكان الدور المهم في هذه المعركة لقبيلة المنتفق يقودهم مانع بن شبيب بن فضل الذي حرر البصرة من المغول والذي تمكن بعد هزيمة التتر من تكوين شهرة في حشد كبير من القبائل التي حول البصرة الأمر الذي اهله لإقامة ملك راخ لبيت المنتفق في البصرة وقد دامت امارة آل شبيب قرابة ثمانية عقود وقد امتد وتوسع حكمهم حتى شمل الأحساء والقطيف ومن امراء آل شبيب محمد بن مغامس بن صقر و راشد بن مغامس بن صقر وعثمان بن محمد بن مغمس ومحمد بن عثمان بن محمد بن مغامس ومانع بن راشد بن مغامس وكذلك يحيى بن محمد بن مغامس وعبد الله بن مانع بن راشد

وفروع آل شبيب الى

آل عزيز وهم ابناء عزيز بن مغامس بن شبيب بن مانع

آل راشد وهم ابناء راشد بن بدر بن شبيب بن مانع

الصقر وهم ابناء صقر بن شبيب

آل محمد وهم ابناء محمد بن مانع بن شبيب بن مانع

ومن آل محمد آل روضان وآل سعدون وهم شيوخ قبيلة المنتفق

آل عثمان بن شبيب

آل علي

آل نجرس وهم من اخوة مانع

آل صالح

العيسى

الحمادة

اما قبيلة المنتفق وتفريعاتها فهم

بنو مالك ومنهم البو صالح و العليات وآل حسن و آل ابراهيم و حجام و كوت جار الله و كوت ابن محينة و الشواليش و عشيرة الحساوية و آل اسماعيل و الدجين و آل زياد و الجويبر و بنوحطيط و الحماحمة و البو شعيرة و القوام و المطيرات و بنو اسد و عبادة و آل علي و العوابد و بنو تميم و بنو معروف و يلتحق ببني مالك العشائر التالية بنو خاقان و الصيام و السعد و بنو منصور و الحلاف و اهل الشرش و اهالي الجلعة و اهالي الشلهة و السويب و مزيرعة

وبني مالك هم ابناء مالك ابن المنتفق ومن رؤسائهم آل خصيفة ثم البو صالح ونخوتهم زيود

بنو سعيد وهم من قبائل المنتفق ومنهم

العيسى و البزون و آل مريان

الاجود وهم من قبائل المنتفق ومنهم

غزية و الرفيع و البعيج و خفاجة و الشريفات و البدور و الزهيرية و الحسينات و عبودة و العصوم و المارد

وينقسم هؤلا الى بطون وفخوذ كبيرة لانستطيع هنا حصرها بل قمنا باجازها

اوسوف نتحدث عن شيوخ قبيلة المنتفق في صفحة شيوخ القبائل العربية وهم آل سعدون الكرام و وكذلك دورهم فيي احداث كثيرة وقعت في شرق الجزيرة العربية من راشد بن مغامس حتى فالح باشا السعدون

ومما قيل فيهم

قال البسام في الدرر

اما العراق من البصرة الى عانة طولا فمن بواديه المعروفين المنتفق الذين شيخهم الان حمود الثامر السعدون على الاطلاق هم قبائل متعددة فمنهم الشبيب زبدتهم في المهمات نجدتهم ذوو الانفس الابيه والشيم العربية الكماة المشهورين و الحماة المذكورين باعهم في المجد طويل وطباعهم الى طلب الحمد تميل هباتهم متواصلة واكفهم لنيل ماراحته من الماحمد واصلة يكرمون النزيل ولا كلل ويطفئون الليل مما اشتعل باياد تمكن الغواد ي وسوادي من تغيث الصوادي شادوا المكارم وابادوا المحارم يقتدى بهم في الفضائل ويهتدى باواخرهم كالاوائل سنوا مكارم الاخلاق وبنو للحرب

[أديب النوايسة]

الســــعـــدون





هم من أبناء الشريف شبيب الذي قدم الى العراق في تاريخ اختلف فيه الكتاب فمنهم من يقول في القرن الثامن ومنهم من يقول في القرن التاسع وآخرين يقولون في القرن العاشر أو الحادي عشر . واعتقد أن الشريف شبيب قدم الى العراق بعد سنة 1000هـ وهم غير حكام البصرة في القرنين الثامن والتاسع ولا يمتون بصلة اليهم فحكام البصرة هؤلاء ينتمون الى ال فضل من ربيعة طي أما الذين نتحدث عنهم فهم من الأشراف كما يقال وتشير اليه بعض المراجع المتأخرة . هذا فيما يخص نسبهم ، أما بالنسبة لتزعمهم على اتحاد المنتفق فالكل متفق على المنقول العامي الذي يقول :

أن هذا الشريف أو أباه حين قدم الى العراق جاور قبيلة بني مالك ونظراً لأنه من الأشراف فقد أكرم غاية الإكرام من قبل قبيلة بني مالك وشيخها آن ذاك ابن خصيفة بل زوجوه احدى بناتهم ورزق منها بأولاد ، وكان في ذلك الوقت هناك حروب وغارات متواصلة بين بني مالك وقبيلة الأجود التي كانت متفوقة على قبيلة بني مالك ومع مرور السنين كبر أولاد الشريف وشاركوا أخوالهم في معاركهم ضد قبيلة الأجود وفي احدى هذه المعارك قدر أن يقتل أحد أبناء الشريف وتنهزم قبيلة بني مالك هزيمة نكراء . وبعد مدة أخذ الشريف بالإعداد للإنتقام من قبيلة الأجود فقام بتجميع أشتات القبيلة مره أخرى تحت قيادته فبذل المال واشترى الخيول والسلاح وأغار على قبيلة الأجود وداهمهم فجراً فقتل منهم مقتلة عظيمة ويقال أنه لم يبقى من الرجال أحد سوى رجلاً مسناً أشرف على تربية 40 طفلاً من الأيتام والنساء ، ومن ثم تزعم الشريف على بني مالك وعقد اتفاق مشروط مع الأجود وجمع مشيخة بني مالك والأجود وسموا بالمتفق وبعد ذلك انضم لهم بني سعيد .

هذه خلاصة الموروث الشعبي عن كيفية تزعم السعدون على قبيلتي الأجود وبني مالك وقد تختلف الروايات في التفاصيل ولكن الكل يتفق على حدوث المذبحة على الأجود وان تباينت أسبابها .



والآن بعد أن عرضنا كيفية تزعم السعدون على هذه القبائل التى أطلق عليها اسم المنتفق دعونا نرى الأحداث التى حدثت بعد تولي السعدون أو الشبيب وذلك بذكر الشيخ وما رافقته من أحداث .



1. الشيخ مغامس بن مانع : أهم حدث هو المعركة الطاحنة(1120هـ) التى جرت بين المنتفق بقيادة مغامس والجيش العثماني وقد انضمت للشيخ مغامس قبائل السراج وزبيد ومياح وبني خالد وغزية وشمر.... ، وفي أثناء المعركة قتل الفارس البطل الشيخ ( تركي بن صبيخه ) شيخ الأجود وكان عضد الشيخ مغامس فتأثر عليه وانسحب لأن الشيخ تركي كان شوكتهم وبموته انكسروا .



2. الشيخ سعدون وهو عمود العائلة وأصبحت المشيخة في أبناؤه إلا ما ندر ، وهو سعدون بن محمد بن مانع وقد تولى الامارة بعد الشيخ مغامس وكان قوي البأس والعزيمة وخاض الكثير من الحروب الى أن قتل في أحدها سنة 1151 هجري وقيل غير هذا التاريخ وكانت الامارة في أيامه بين قوة فائقه وضعف بسبب كثرة الحروب .



3. الشيخ ثامر بن سعدون : جرت له حوادث عديدة وقتل في معركة مع قبيلة الخزاعل .

4. الشيخ ثويني بن عبدالله : وهو من أشهر المشايخ وأقواها ووصلت غزواته الى القصيم في نجد وهو منتصر بأغلب معاركه وقد غزا الاحساء يريد ابن سعود ولكن غدر فيه عبد يقال له طعيس وهومن عبيد بني خالد ضربه بحربة بظهره حين وصولهم الاحساء وقبل بدأ المعركة فانهزم جيشه بعد مقتلة .

5. الشيخ حمود الثامر : وهو شيخ كبير لا يقل شهرة عن عمه الشيخ ثويني وقد نازع عمه الامارة وله الكثير من المعارك من أهمها هي المعركة التي خاضها ضد العثمانيين ومن والاهم وكان سببها هو هروب سعيد باشا من بغداد ملتجئاً بالشيخ حمود وقد طلب الوزير من الشيخ حمود تسليمه سعيد باشا فرفض ذلك لأنه دخيله مما جعل الوزير يقود الجيش لغزو المنتفق وتأديب الشيخ حمود فجرت معركة كبيرة بين المنتفق والجيش العثماني انتهت بانتصار المنتفق وقتل الوزير ودخل الشيخ حمود بغداد واعاد سعيد باشا الى الوزارة .

6. ومن مشايخ السعدون المشهورين عقيل بن محمد الثامر، ماجد بن حمود الثامر، عيسى بن محمدالثامر(الحريق) فهد بن علي الثامر، منصور بن راشد الثامر، ناصر بن راشد الثامر ( الأشقر ) ، فالح بن ناصر الثامر ، سعدون بن منصور الثامر السعدون ( الذى قتل مشايخ البدور وله أحداث كثيرة لا نستطيع حصرها كلها ) ، عجمي السعدون ، عبدالله الفالح .
http://www.geocities.com/mntfq/sadoon.htm
المصدر:

____________________
عشائر العراق
http://www.geocities.com/mntfq/index.htm
قـبيــلة الأجــــود

الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

عمرو بن الغوث بن طي .

ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

انتهى القلقشندي .

4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

نتبين من المراجع السابقه :

جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي فيماعدا العزاوي فانه تجاهل وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري لماذا تجاهل العزاوي كل المراجع التي ترجع غزية الى طي ولم يحقق أو يعلق عليها !! والأدهى أنه نسب قبيلة الأجود الى السلطان أجود ابن زامل العقيلي رغم أن هذه قبيلة كانت موجوده وذكرها العديد من النسابة والمؤرخين قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي بمئات السنين . وللعلم فان مولد السلطان أجود كان سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع بينما قبيلة الأجود كانت موجوده سنة 500هـ أي قبل ميلاد السلطان أجود بـ 300 عام تقريباً .



متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :



إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن السابع أو الثامن الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .

[أديب النوايسة]

عشائر الأجود الأصلية




الوثـــــال

احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه

احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية

لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية

--------

أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .



أولاً : الصبيخه

أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

كبير الصبيخه والأجود هو :

الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

ينقسم الصبيخه اليوم الى :

1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .

2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .

3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش

4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .

5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم .





ثانياً : الخليف

أبناء خليف بن غانم بن وثال من العشائر المعروفة ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف

وينقسمون الى :

1. المسلم ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال

2. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد

3. الفياض وكبيرهم يوسف التركي

4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان

ومعهم حلفاً كل من :

1. السماح كبيرهم ورد كزار

2. العويسات

3. الحميدات

4. الشمامره

5. البديرات



ثالثاً : الحيدر

هم ابناء حيدر بن خليفه بن كرم الله بن دنان بن مذكور بن غانم بن وثال .

من العشائر المعروفة المتحضره منذ فترة طويلة في سوق الشيوخ وبرز منهم العديد من العلماء والأدباء وكان لهم دور بارز في ثورة العشرين .

كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر .
http://www.geocities.com/mntfq/AJWAD1.htm



___
http://www.geocities.com/mntfq/sadoon.htm رابط السعدون

[أديب النوايسة]

رابعاً : الدغيم

كبيرهم طعمه الدغيم وهم من أبناء دغيم بن وثال ومع الجوارين حالياً وينقسمون الى :

1. المرهج

2. الرمله

3. النعير

خامساً : العلي .
وهؤلاء من صميم قبيلة الأجود ومن الوثال وقد انبثق منهم عدة عشائر وحمائل وكثير منهم تحضر وسكن المدن كالبصرة وبغداد وفيما يلي عشائرهم :

1. عشيرة الزوين وهم حسب مشجرهم من أبناء زوين بن محمد بن علي بن وثال ، مساكنهم في البصرة ومنهم في كربلاء .

كبيرهم الشيخ نوري عذافة وينقسمون الى:
1) الحميدي .

2) الميلاد .

3) الشيحة .
2. عشيرة الجيش وهم من ابناء احمد بن حسين القارئ بن علي الوثال ومساكنهم البصرة .

كبيرهم غانم بن محسن

وينقسمون الى :

1) الغدير

2) الداغر

3) العبدالله

4) الخيون

ويلحق بهم عشائر الصلبوخ والحارث والياسين .
3. عشيرة العبدالله وهم ابناء عبدالله بن احمد بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم البصرة وكبيرهم حميد مجيد المتعب .
4. عشيرة الزيني : وهم من أبناء اسحق بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم موزعة ما بين بغداد والبصرة .وكبيرهم صبر عاشور

ينقسمون الى العديد من الأفخاذ منها : بيت زياره – بيت نصار – بيت علي – بيت صبر – بيت مهنا – بيت مشكور – بيت كريم – بيت حثال وعبد .
المناع
بطن معروف في الأجود ولهم مكانة مرموقة عند العشائر ومن المقربين من السعدون كبيرهم اليوم الشيخ فيصل بن زامل المناع ومن مشاهيرهم قديماً محمد المناع وعبدالكريم المناع وزامل المناع وينقسمون اليوم الى :

1. العجيل وكبيرهم فيصل المناع .

2. العرار وكبيرهم محمد عرار المناع .

3. الرومي وكبيرهم شهاب علي مصيخ .

4 . العقيلي وكبيرهم نايف عبدالرزاق ثويني المناع

السند والسنيد

وهم من البطون الأصلية للأجود وكبيرهم عباس عبدالواحد وسكناهم اليوم في الناصرية والبصرة

المسافر

وهم أيضاً من البطون الأصلية للأجود وكبيرهم مهاوي محمد وسكناهم في البصرة والأحواز

العكيل

كبيرهم مطشر فالح الغنام وهم من بطون الأجود الأصلية ويسكنون في الرفاعي وقلعة سكر ومنهم الأفخاذ التالية :

1. البو عمار

2. البو شهيب

3. عكيل الحي

العصوم

: ويلقبون ( بعيال العود ) ويقال أن العود هو الذي أشرف على تربية أيتام الأجود بعد مقتل آباؤهم ومنهم :

1. العماش

2. الجابر

3. العليوي .

القبائل التي تدخل تحت راية الأجود أيام الاتحاد العشائري
أ. قبيلة الجوارين

هي تعد واحدة من أكبر القبائل الحليفة للأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجود وغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

أولا :- ( آل إدريس )

ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-

(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))

أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )
1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

ب- العبهول وهم :

1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح

2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .

3- الحمود ومنهم برجس الحمود .

جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .

د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .

ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.

2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .

3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .

4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).

5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .

6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .

ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.

3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .

ثانيا : آل نبهان

(( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))

أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان

ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .

1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :

أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .

ب – الطعيمه .

جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .

د – الحياي ومنه عطيه الحايف .

هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .

و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .

ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من

بني مالك .

2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .

3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من

التروف من بني مالك .

2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.

أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .

ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .

جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .

د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :

1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .

2 – العنوز وهم من عنزة .

3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود

[أديب النوايسة]

3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .

أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.

ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .

جـ - النجم ومنه جراح العشوان .

د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .

هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .

و – الحويف .



4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .

أ – الشريده . ب – السويلم .

جـ - الرويشد . د – الحمد الله .

هـ - الغشام . ي – السماح .

5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



ثالثا : التيوس والملحان

وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .

أولا : التيوس ومنهم : .....

1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .

2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع

3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .

4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .

5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .

ثانيا : الملحان ومنهم : ......

أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .

ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .

جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .

د – القصاب ومنهم منهل القصاب .

هـ- الكساب ومنه ابن كساب .

ن – اللبيدات .

ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .

رابعا : آل محمد

وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .

(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

1- الشنات ومنهم :

أ – الفهد وهم :

1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .

2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.

3- المطير وكبيرهم فارس المطير .

ب – المديبغ وهم :

1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .

2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي

3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.

2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

4- الزهمان ومنهم :

أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .

ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .

ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .

د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .

هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .

ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .

ي – العياش ومنهم عبيد العطب .

5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.

6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .

7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .

ويلحق بهم كل من :

أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .

ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



خامسا : الرفيعات

[أديب النوايسة]

خامسا : الرفيعات

وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .

2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .

3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .

4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .

5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .

6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .

7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .

8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .

9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .

10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .

11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .

12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .

ويلحق بهم :-

1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .

2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .

3- آل درويش وهم من مطير .

4- العطير .





سادسا : العبابسه والزيايده

وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .

(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م

أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:

أ - الجرو .

ب – العبد الحكيم .

جـ - الشكاحي .

2- المرزوق وهم:

أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .

ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

أ – القاطع .

ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .

جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .

5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .

6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .

7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....

1- العميره ومنهم أ - الكريدي .

ب – الساير .

ج – البشير .

2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .

3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .

4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .







ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .

2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

2 . الفواز :

رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

وفروع الفواز هي كالتالي :

1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

2 . الحسين . مجبل الحسين .

3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

8 . الفضول

9 . المغلة

10 . المرتضى

وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

3 . الرسن :

رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .



4 . النجم :
رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



1 . العشيش . الرؤساء .

2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط
اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث
وافخاذهم كالتالي :
1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
2. الدهام
3. المحيسن
4. الحي
5. الحنيش
6. المسعود
7. الصبحه
ج . غزية:

وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :
كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

وبنو حميد ، وخالد الحجاز .

وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :


أ . الرفيع

: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

1 . الفضل . الرؤساء

2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط

3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل

4 . العلي

2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .

3 . النافع

4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .

5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .

6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر

7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش

8 . البزار

9 . السكران

ب . قبيلة الحميد :

وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .

ويتفرع البدو منهم الى :

1. العويس

2. العتول

3. السوالم

4. الرميح .

5. السحيم .

6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .

7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

أما أهل الريف فهم كما يلي :

1. الشويلات .

2. الغراقول .

3. الطوقية .

4. العتاب .

5. المراشدة .

6. الصريفيون .

7. اللغويين .


جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .

د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

1 . العاصي

2. الدراوشة

3. الجري

4. المارد

5. الصلال

6. الشريف

7. الطوي

8. العويد
و. قبيلة الزهيريه .
ز. قبيلة الحسينات .

ح. قبيلة الغزي .

ط. بني حكيم

وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

1. الأعاجيب

2. الظوالم

3. الصفران

4. التوبة

5. الأعبس

6. البركات

7. الجوابر

8. الزياد

وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .

[أديب النوايسة]

بني مالك

قبيلة ضخمة تشكل ثلث أثلاث المنتفق وقد اختلف النسابة في نسبها فمنهم من يقول أنهم بنو مالك بن المنتفق وهذا رأي العزاوي ، وآخرون يقولون أنهم من قبائل غزية طي كما ذكرهم القلقشندي والعمري في القرنين السابع والثامن .وعموماً هي الان في عداد المنتفق والنخوة العامة لبني مالك هي ( زيود) و (مزايدة ) وكانت رئاسة بني مالك في ( ال خصيفه ) ثم صارت الى ( ال رميض ) .

أما بالنسبة لعشائر بني مالك فهي كالتالي :

1 . البوصالح

وهي عشيرة كبيره ولا يرتاب في أنها من بني مالك وفيها بيت الرئاسة ومن فروعها :

1. بيت الرئاسة ويعتبر رئيس عموم قبيلة بني مالك أيام امارة المنتفق (ال رميض ) ومنهم الشيخ بدر الرميض .

2 . الغلام ورئيسهم سعدون الحسين

3 . ال نصرالله ورئيسهم محمد بن سليمان النصرالله

4 . ال كوبع

5 . ال مبادر

6. ال خليوي

7 . التراجمة

8 .ال كردي

9 . الزركان

ويلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالية :

1 . ال عمر وهم من ربيعة

2 . الحصونة

3 . ال جميعان

2 . العليات

وهم في عداد بني مالك وأصلهم من طيء ورجعون الى ال حافظ من اليسار ونخوتهم أخوة عليه وأخوة ناهيه وفروعهم كالتالي :

1 . ال شدود وهم رؤساء العليات .

2 . المنابته

3 . البو صياحه

4 . ال عبدالسيد

5 . العليانات

3 . ال حسن

نخوتهم أولاد حسين ورئيسهم حموده المزيعل ويتفرعون الى :

1 . البوحميدي

2 . البوحمدان

3 . السادة البعاج

4 . بنو مسلم

5 . الغريافية

6 . مشيريجة

7 . السورة

8 . الشحلاوية

4 . ال ابراهيم

وهم في عداد بني مالك ورئيسهم كايد الطاهر ونخوتهم ( مالك ) ومن فروعهم مايلي :

1 . الحسن

2 . ال مصدك

3 . البوحمودي

4 . ال خشاب

5 . الصليمات

6 . الهصاصره

7 . الحمران

5 . حجام

من عشائر بني مالك الكبيرة ونخوتهم زيود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهي وحسين الياسر وفروعهم :

1 . البو غطيش

2 . ال فندي

3 . العتيبية

4 . ال جمعه

5 . أهل الشاخه

6 . الزويدات



ومن عشائر بني مالك الأخرى والتي لانستطيع حصرها وتفصيلها نظراً لكثرتها منها ما يلي :

1 . كوت جارالله

2. الشواليش

3 . الحساوية

4 . ال اسماعيل

5 . الدجين

6 . الزياد

7 . الجويبر

8 . بنو حطيط

9 . الحماحمه

10 . البو شعيرة

11 . الكوام

12 . المطيرات

13 . بنو أسد وهم من اكبر العشائر ويرجعون الى أسد العدنانية وكانت لهم امارة وتاريخ كبير لا نستطيع حصره وشيخ القبيلة سالم الخيون .

14 . عباده

وهناك الكثير من العشائر الأخرى



الصفحة السابقة

[أديب النوايسة]

بني سعيد


هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

ويتفرع بني سعيد الى :

1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره

2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .

3. ال عمير .

4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .

5. ال مرعي

وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .



أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

1. الرديني .

2. البو معافي .

3. الاخباريه .

4. القرية .

5. الغضابنة .



وباقي عشائرهم هي كالتالي :

1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

2. البو طويل .

3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

4. الغشيم .

5. العيسى ويتفرعون الى :

أ‌. الدبين وأقسامهم :

1. بيت فدعم .

2. ال عبدالله .

3. الزين .

4. ال جديس .

5. البراغيث .

6. السعد .

ب‌. ال حمدان وفروعهم :

1. الزغلف .

2. الحمدان .

3. النصار.

4. الفليحات .

5. ال جامل .

جـ. الجبارات وفروعهم :

1. الخزيعل .

2. السهول .

3. الشريف .

4. الجبارات .



6 . البزون وأفرعهم :

أ. ال خليفة وأفخاذهم :

1. ال عليوي ورئيسهم اسماعيل الجبارة .

2. ال مقصود .

3. المناتشة .

4. الخليفة .

5. بيت محمد ومنهم الرؤساء .

ب . البري ومنهم :

1. السعيد

2. الزعيطر .



جـ. السويد .

د . التوأمان ومنهم قسم بالجبايش يقال لهم (الحمودي) ومنهم في النجف والباقي مع (البزون).



7 . المريان ويتفرعون الى :

1. ال نخش ومنهم الرؤساء .

2. ال عواد .

3. ال صافي .

4. بيت شويخ .

5. الصليح .

6. البو طويل .

ويلحق بهم كل من :

1. النويصرات من ربيعة .

2. التفاك من الجميلة .

3. البوخنيفس .
http://www.geocities.com/mntfq/seed.htm

[أديب النوايسة]

عبس الغطفاني .......

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمــن الرحيم

مقال ابن عبس في منتدى قبيله مطير ص{1+6}.......
الاخ ابن عبس الغطفاني المحترم
رباح مبارك مذكر القوبع
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1ـ سؤال لقد نسبت الرشايده الى بني عبس بتاريخ 20/1/2003م وهذا في منتدى قبيله مطير الكريمه وقلت ان فيه كتاب الفه مطير مجبل الشريكه والكتاب يحمل اخطأ وهو لقبيله الرشايده وهذا الكتاب غرم وقال المراقب العام المعذره لقد حذفت لعدم ملائمتها للذوق العام نريد جوابك ان كنت صادق الغرامه ماتجي الابموجب حكم حنا الحمد الله في بلد دمقراطي وحريه الراي محفوظه نريد تبين رقم الحكم الذي صدر على هذا الكتاب وصور وصله وين رقم الوصل هذا جزاك الله خير
2ـ وقلت وذكرت كتاب مراه جزيره العرب ليوب صبري باشا ص{273ج2} كيف تجعله مرجع لكتابك وهو يقول هذي القبيله من هتيم فرعآ من عبس ياأخي الكتابه فن وذوق وصراحه ورجعت الى كتاب حمد الجاسر وهو يقول رحمه الله في معجم قبائل المملكه انهم هتيم ولاكن استبدلته في ابن رشيد الاسم الذي يحبونه ارجع للقسم الاول ص{4}
وقلت الرحله الحجازيه للبتنوني ص{58} وهذا ايضآ بذكر ان هتيم فرع من عبس ماقال الرشايده كيف ترضى لبني عمك في هذي المراجع قلت العونه من الاشراف نعم العونه اشراف في فعايلهم واطباعهم وشجاعتهم وكيف تنسبهم الى عبس اعيال العطيفي هل تريد تخفي نسبهم على كيفك انت وهتيم هل تعرف انهم خوالي واهلي وعزوتي اعيال الدعيجي ..................................
الاخ رباح اسمع رد الاجاويد عليك مثل ابن عباد المحترم قال لك بالحرف الواحد قال الشريكه الرشيدي لا داعي لاستخدام اسلوب مهاجمه شخصيه والتقليل من شأنه فالحجه تدفع الحجه وليس بالتطاول على الشخ المقابل وهذا صحيح ويقول واقول هذا لأني قرأت كلامآ نابيآ في شخصهمنك ومن ابن عم لك وقال كتب هنا ايضآ اسمه الفيصلي لاداعي لكلام في عقل الرجل والغض من شأنه فهو رجل مجتهد فأن كانت تخالف رأيه ففند حجه بحجه مثله وكلامه بكلام وادلته بأدله وهذا كلام صحيح ويقول هذا نحن معشر العرب نقفز دائمآ على شخصيه المقابل اذا لم يوافقنا ........
شكر لأبن عباد هذا الكلام الصحيح وين دليل ياالطبيشي ان الرشايده من عبس .........
ورد عليك الفارس العبدلي
وقال عمليه صله بن رشيد عبس تطرق لها الدكتور الفيصل الذي ألف كتابآ عن قبيله عبس وكان له رأي في ذالك ولقد خلص الى نتيجه انه لا يوجد علاقه بين بني عبس الغطفانيه وبني رشيد القبيله الحالبه اضف الى انه يوجد أكثر من قبيله تحمل اسم عبس وليسا عبس الغطفانيه وهناك وجهه نظر اخرى لمطير مجبل الشريكه الرشيدي وهو احد ابنأء قبيلتكم وكما تعلم هذه وجهه نظر مختلفه المشارب ويجب ان نحترمها
وشكر جزيلآ للأ الفارس العبدلي جزاك الله خير وهذا والاخ الصقر يقول واضح ان الرشايده قبيله قحطانيه صرفه ولاتمت بصله للعدنانيه البته فضلآ عن نسبها الى بني عبس اقول مشكور يالصقر وهذا الرد في التاريخ 20/1/2003 ميلادي في منتدى قبيله مطير أخي رباح اين المفروهذا فهد الكاتب بتاريخ 20/1/2003م أخي الرشيدي هو ناك اجماع مطلق من جميع قبائل العرب في نجد والحجاز على ان بني رشيد هم هتيم الذي اعرفه ان هتيم شخصية معروفة من العرب الأمنة او بعض من بنية من بعدة من صلبة ناصرو القرامطة وقطعوا الطريق وأثارو الرعب بين المسلمين ما استحقروهم العرب بسبب فعلتهم فاصبح اسمهم هتيم عندا الجهلية من الناس يدل على عدم الأصاله في النسب وللاسف الشديد وانت تعرف ان الأمة لاتجتمع على الباطل الأمة من قديم الزمان وهي يسمون بني رشيد باسمهم الأول هتيم

ويـــــــنـــــــــــــك يــــــا الــــطـــــــبـــــــيــــــــشـــــــــي رقـــــــع
وتقول ردودكم وتشكرهم انا الذي أشكرهم الذين و ضحهم الحقيقة لان بني رشيد عبس لاتمت بالرشايدة بصلة ثم تقول الكلام اللي كتبة ما جبتة من بيت أبوي وترجع الكتاب علامة الجزيرة حمد الجاسر معجم قبائل المملكة العربية السعودية القسم الأول ص4 ماذا يقولة رحمة اللة يقول هذي القبيلة هتيم ثم تقول كلام عن مطير الشريكةوالله اني متاكد منة انة الرجل غرموة غرامه مالية على كتابة وتحلف بالله كذب حرام انت شاب مالازم تحلف على غير الصحيح وتقول الرجال في المنتدى او الكتاب الرشايدة للباحث رباح بن قوبع وتلقى كل اللي تبية وهو كتابك انت لم ترجع بمصدر واحد للارشايدة يااخي الناس يعرفون الحقيقة هداك الله وجزاك الله خير ورحمة الله والديناوالديك وجميع المسلمين الرشايدة ليسا من عبس قحطانين النسب .
وتـــــقـــــبــــلــــوا تــــــحـــــــيــــــات الــــــدعـــــيـــــجـــــي58
ملاحظة: ارجع الي منتدى قبيلة مطير مادة بني عبس .

[أديب النوايسة]

تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب /عبدالرحمن الانصاري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=198
للتوثيق فقط______________
_______________
أفخاذ قبيلة ثمالة:

إن المتعارف عليه في الوقت الحالي أن قبيلة ثمالة تقسم إلى ثمانية أفخاذ 0

(1 )آل ساعد وهم:

آل يزيد ـ آل مشيلح ـ آل معيوف ـ آل حميد ـ

(2)آل مقبل :


الروزات - الملاليح -ال عواده -ال حماد -ال حسين

(3)الطوال وهم :

الشرمان - ال حماد - ال عطيان- ال خليفة

(4)السِّودة وهم :

آل خليفة ـ العقبة ـ آل سافر ـ آل سفر ـ الشويشات

(5)المشاييخ

ال علي - ال ابرهيم -ال سعيد -ال بكر

(6)الضباعين:
ال صميع ـ ال ساعد ـ ال مستور ـ ال مرضيه ـ آل راية

(7)خامس آل زيد :

آل عطاالله ـ آل فواز ـ آل إبراهيم ـ آل عطية ـ آل كليب .

(8)خامس : آل عمر :

الجحادلة ـ آل هزاع ـ العرجان ـ التماسيح ـ
المصدر:http://www.thomala.com/as/
موقع لقبيلة ثمالة

[أديب النوايسة]

معرفة أنساب وديار الرشايدة والمهتمين بشؤونها سواء من أفراد القبيلة أو من خارجها وهي تضم جميع المواضيع التي كتبها الأعضاء والباحثين في دواوين الرشايدة
عن مراجع موثوق منها وهذه المشاركة تسهل عليهم الوصول إلى مايريدون من مواضيع دون عناء البحث والمشاركة للمطالعه فقط
يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
المصدر:نسب الرشايدة /عبدالله الرشيدي_____
________تابعhttp://www.bani-rasheed.biz/vb/showthread.php?t=7744
والنسبة اليهم : الرشيدى
قبيله من عبس بن بغيض بن غيث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضربن نزار بن معد بن عدنان 0وتنسب الى رشيد العبسى الشهير بالزول (1) موحد القبيله ، وقد تواتر لدى محـقـقي النسب انه من ذرية الصحابى الجليل حذيفة بن اليمان من بنى رواحه من عبس(2)
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الزول : يُرجٍع المحققون انه قد نشاء فى أواخر القرن السابع الهجرى، واوئل القرن الثامن الهجرى ،وقد اطلق عليه لقب الزول لشجاعته النادره ، وفى لسان العرب ص 316ج1(مادة زول ) ، قال العلامه ابو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الشهير بابن منظور الافريقي المصرى : الزول : الصقر ، والزول الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته ، ونشد بن السكيت فى الزول لكثير بن مزرد
والزول الجوَاد: الكريم ، والزول الخفيف الحركه ، والزول العجب ، وقال بن بري قال ابو السمح: الازول ان يأتيه أمر يمنعه من الفرار
ـ وفي معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة المجلد الأول (255) نقلا عن الأغاني للأصفهاني ج 4 ص 134: أن حذيفة طوائف من عبس في بلادهم أغار عليها الطماح في بني حنيفة وبني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل في اليوم الثاني من رحرحان ، ورحرحان موضع في بلاد غطفان .
الموطن :
مواطنهم بالمملكة العربية السعودية في نجد والحجاز فيما بين حائل والمدينة المنورة حتى نهاية حرة ليلى غربا إلى منهل سيأ واسهكان غرب خيبر بما يزيد على المائة كيلو متر ، وشرقا إلى جبال أبانات بالقصيم ومشرفة والودي وعين ابن قنور .
ومن مواطنهم : حرة النار وحرة ليلى وحرة الضغن ( ضغن عدنة ) وحرة ثنان ، وحرة خيبر ، وحرة فدك ، وحرة عبس ، وحرة غطفان وجميعها تعرف بـ( حرة بني رشيد ) والتي يتوسطها جبل الرأس الأبيض وتنحدر من الحرة أودية كثيرة شرقا وغربا وجنوبا وشمالا ، فمن أودية الحرة المتجهة شرقا وادي الرمة ، ولقبيلة بني رشيد فروع كثيرة منتشرة في الكويت والسودان ومصر وإريتريا وليبيا وسلطنة عمان وغيرها من البلدان الأخرى ويعوفون بقبيلة بني رشيد ، أوالرشايدة .
المصدر:الرشايدة في موسوعة القبائل العربية/الجوري
,وللجميع تحياتى/ عبد الله بن سعد العويمري


aass594@hotmail.com

[أديب النوايسة]

http://www.alrashaidh.com/vb/___موقع قبيلة الرشايدة
________________________________
رشيدي من اعيال الدعيجي انا عوني انا مهيمزي وليسا من المهامزه انا صيادي وليسا من بني رشيد الزول من عبس كما جعلته في كتابك الذي ألفته وتكتب مصادره مراه جزيزه العرب ص{273ج2} والرحله الحجازيه للبتنوني ص{58} حاسب ضميرك وخليك صريح مع نفسك هل هذا المصدر منك اقول لك ولجميع المؤلفين والمشاركين الكرام اليك برهاني
1ـ الجامع لحمد عبد القادر بامطرف ص{212} الرشايده من طي.............
2ـ تاريخ شرق الاردن ص{238و350} تحقيق بها الدين طوقان
3ـ تاريخ العشائر الاردنيه ص{650} للدكتور احمد عويدي العبادي
4ـ خمس اعوام في شرق الاردن ص{213و221} ونسب حرب ص{76.75}
5ـ سيد القبائل الاهواز ص{94} جابر جليل المانع عرب الصحراء ص{529.528} هؤلاء يذكرون الرشايده بالأسم وانت تقول لا ماقصدك بذالك يا رجل شنئهو اللي مضايقك ومر تقول بني عمي بني عبس باب تاريخ صارو بني عمي اسم شنو يقول الرشيدي فيهم يقول:
غارت على النجع حريه**** وصار الطمع في ركايبنا
لولا فلاح بن زبديه ****كان الحنادي تعشتنا
هذي بعض براهيني ولاكن انت وين برهانك اعرضه اما الاعضاء والمشاريكناعطيني دليل واحد يذكر فيه اسم الرشايده ياأخي خليك هادي وصدرك وسيع جيب دليلك ومصادرك وخلينا نرتاح .
تجيب كتاب مديبه الاشعار للاشتاذ حمد حميد الذيابي هذا الشاعر المحترم ليسا نت اعيال الدعيجي
كتاب حباب للشعر وهذا حباب سندي من الرويضان رحمه الله وليسا من الرشايده عيال الدعيجي
قلت العجارمه في الاردن كتاب شرق الاردن اللفتدنال كوفيسل فريرريلي
ولاكتبت رقم الصفحه اليك رقمها ص{221} تذكر الدعجى وهم الرشايده والشبيكات والخصيلات ليش ماذكرت الرشايده والعجارمه عندنا في الكويت هم الفخذ الاول في الرشايده وشيخهم عبدالله بن رمثان
أخي اخيرن شنهو مشكلتك نوب تهدد ونوب سب علني وقذف الناس بدون سبب ماذا قال لك الذي انت هددته وسبيته وقذفت فيه على وبعدين ارجوك شنهو مصيبتك نوب اسمك نشاد ونوب اسم بنت الدعيجي ونوب اسمك بنت عبس ونوب اسمك الرشيدي0 ونوب ناهض ونوب فارس بني عبس ونوب العبسي ونوب بدر ك الرشيدي والان بن عبس الغطفاني كيف يكونون بني عمي وهم يردون يسحبون البساط من تحتنا ويسحبون موطنا ومواقفنا في وطنا وينفون ولا يعرفون في شيوخ الرشايده وهم معروفين بالتاريخ ونظر الى مفعاله عجوين العبسي ورد الرويلي عليه في منتدى قبيله بني تميم
انا اقول ياأخي كفاه وكل ما عرضته في المنتدى في الأسماءالمعروضه هذا كتابك انظر الى لكتابك ص{73} تقول ايوب صبري باشا مراه جزيزه العرب ص{274ج2} وتخفي رقم الصفحه ص{273ج2} هل هذا يجوز الناس مهيب اغبياء يالطيب محمد لبيب البتنوني الرحله الحجازيه ص{58} وتقول ص{8} كفاوتخفي صفحه ومقالات المؤرخ مراه جزيره العرب ص{273ج3} والرحله الحجازيه ص{58 للبتنوني } هؤلاء المراجع يذكرون هذي القبيله انها من هتيم فرعآ من عبس هل هم فعلآ رشايده اذا كان ترى في بالك انهم الرشايده يقبلون الرشايده فأنا استغفر الله واتوب اليه والرشايده ليسا من هتيم ولا بني عبس وانا اقول جزاك الله خيرآ ورحمه الله والديك اعطينا المصادر التاريخيه اللتي تناقض ماعندي
مره اخره جزاك الله خيرآ الطبيشي ماذا جرا لك في هذا الكلام وانا والله لوكان جاني الكلام من غيرك انني لم اصدقه وكل يوم لك اسم وانت مؤرخ وكاتب كتاب وانت محترم هداك الله حنا نوضح نسب القبيله عن الرشايده عيال الدعيجي وانت تكلم عن بني عبس باأخي اكتب لهم وبلاش الرشايده او تعطي النسب الصحيح حسب التاريخ

وتقبلوا تحياتي

[أديب النوايسة]

كتاب معجم البلدان والقبائل اليمنية،وهذا نصها:



اقتباس:
" آل مُجَلـِّي: بضم الميم وفتح الجيم. من أهالي بني سَـْوط في حَبُور، نَذْكُر منهم: (1) الفقيه العلامة محمد بن مُجَلي السَوْطِي الضُلـَيمي الحَبُورِي الضَّرِير المقرئ. أصاب الضَّرر عينيه وهو في ثمان سنين؛ فاشتغل بالقرآن والعلم. وممن اخذ: الحسن بن القاسم ابن الإمام المؤيد، وصنوه الحسين وكثير من أهل الجهات. وكان عَلاَّمة محققا عارفاً في كل فن. توفي سنة 1127هـ. (2) الفقيه العَلاَّمة الحافظ علي بن عبد الله مُجَلي ( 1329 – 1402هـ )، تَقَضَّت حياته مدرساً بجامع ثُلا.
وآل مِجَلِّي- بكسر الميم – من أهالي قرية ((المِشْرَاق)) القريبة من ((خربة ابو يابس)) أو ((خربة عَهَّان)) في مغرب عَنْس. يتصل نسبهم بالحسين بن القاسم من أحفاد الحسين بن علي بن ابي طالب. ومن مشاهير هذا البيت: العلامة علي بن حسين بن احمد مِجَلِّي، كان من ابرز علماء الزَّيدية. ولد عام 1319هـ وتوفي يوم 15 ربيع الثاني عام 1409هـ، بعد أن تولى القضاء طِيْلَة خمسين عاماً في مناطق مختلفة من اليمن منها ((إب)) و ((رَدَاع)) و ((تَعِز)) وقبل ذلك عمل في التدريس بتعز، وتولى بعد ا لثورة الإفتاء فيهان وله إضافات فقهية واجتهادات وتعليقات كثيرة على ((شرح الأزهار)) المنسوخ بخطه الجميل، كما أن له مؤلفات واجتهادات في العلوم الشرعية. وهو والد الأستاذ الدكتور حسن بن علي مجلي أستاذ القانون الجنائي بجامعة صنعاء واحد ابرز المحاميين
وآل مُجلِّي: من مشايخ مديرية جُبَنْ. منهم الشيخ عبد الرزاق بن صالح مجلي، المتوفى سنة 1421هـ. وقد اختير خلفا له ولده الشيخ إبراهيم بن عبد الرزاق مجلي كشيخ لمشايخ مديرية جُبَنْ.
وآل مِجَلِّي: هم مشائخ قبائل وادي العَبْديين في مديرية سَحَار بصعدة.
أشهرهم الشيخ الراحل قايد مِجلِّي ثم نجله الشيخ حسن بن قايد مجلي المتوفى سنة 1418هـ؛ فولده النائب عثمان بن حسين مجلي عضو مجلي النواب – 1997م عضو لجنة الشؤون الخارجية بالمجلس.
وبِن مجلي: عشيرة في يافع. منها الشيخ يحي محمد عفيف بن مجلي، المتوفى سنة 1420هـ." ا.هـ



اقتباس:
( معجم البلدان والقبائل اليمنية) لإبراهيم احمد المقحفي، الجزء الثاني ص 1409

[أديب النوايسة]

http://www.moltaqa1.com/vb/forumdisplay.php?f=156
مصدر:
+الرجوع الى ملتقى القبائل العربية
__________________________________________________ ______
الهاشميون بمصر في القرون الثلاثة الهجرية الأولى

تدل شواهد القبور وأوراق البردي، على وجود الهاشميين ومَواليهم في مصر في القرنين الثاني والثالث.


1 ـ العلويون:
ونعنيهم هنا بمعناهم الجنسي لا السياسي. فنحن نقصد ذرية الإمام عليّ بن أبي طالب.
والمعروف أن العلويين ينتمون إلى الحسن والحسين ابنَيْ عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام، ونتكلم عن كل قسم منهما على حدة:

أ. الحسنيون:
أول من ظهر بمصر منهم بخاصّة ومن العلويين بعامة هو عليّ بن محمّد بن عبدالله عندما ظهرت دعوة بني الحسن بها ( 144 ـ 145هـ )، وكانت البيعة باسمه في هذه الحركة التي أوشكت أن تنجح، ولكنه اضطُرّ إلى الاختفاء في إحدى قرى الصعيد حتّى مات(1).
ثمّ حضر إلى مصر إدريس بن عبدالله بعد فشل إحدى محاولات العلويين بمكة سنة 169 هـ، وتستّروا عليه كما تستروا على سلفه حتّى هرب إلى المغرب(2).
أمّا السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد ( ت 208 هـ ) فقد اقامت بمصر، حيث كسبت منزلة روحية عالية ما زال المصريون يحفظونها لها حتّى اليوم(3).
وفي 253 هـ أعلن ابن الصوفي العلوي ثورة لم تزل مشبوبة حتّى سنة 259 هـ عندما هزمه أبو عبدالله العمري بأسوان(4).
وفي سنة 270 ـ في عهد الطولونيين ـ نقابل عليّ بن الحسن بن طباطبا نقيباً للطالبيين بمصر(5).
أما شواهد القبور فتؤيد وجود هؤلاء الحسنيين بمصر في القرن الثالث(6).



ب. الحسينيون:
يعد أولهم ظهوراً بمصر: زيد بن عليّ الإمام الذي تُنسب إليه الزيدية من طوائف الشيعة. وقد بعث الأمويون برأسه إلى مصر سنة 122 هـ، فسرقه أهل مصر ودفنوه وبنوا عليه مشهداً(7).
وكان إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق ـ زوجُ السيدة نفيسة التي ذُكرت في بني الحسن ـ من أهل الصلاح والفضل والخير والدين بمصر. وكان له بها عقب منهم بنو الرقي(8).
وفي سنة 248 هـ كُشف أمر ابن الخزري العلوي الذي كان يمارس الدعوة في الخفاء بمصر، فقبض عليه وأرسل هو وجمع من آل أبي طالب إلى العراق(9).
وانضم ابن الأرقط العلوي إلى جابر المدلجي في ثورته (252 ـ 253 هـ )(10).
وهناك أخيراً السيدة كلثوم بنت القاسم، كانت من الزاهدات العابدات، ومشهدها بمقابر قريش بمصر بجوار الخندق(11).
وعلى شواهد القبور نجد طائفة من أسماء بني الحسين الذين تُوفُّوا بمصر حوالي منتصف القرن الثالث (12).
أما مَوالي العلويين فكان بمصر منهم: عبدالله بن محمد بن صالح ( ت 204 هـ ) مولى سكينة بنت الحسين، ينسب إليه درب الزجاج بالفسطاط(13)، مما يدل على اقامته به. وعبدالله بن ميمون ( ت 207 هـ ) مولى عليّ بن أبي طالب(14). ومحمد بن روح ( ت 254 هـ ) مولى بني قنبر مولى عليّ (15).
وباستقراء أخبار العلويين في مصر بعامة ـ حسنيين وحسينيين ـ يتضح لنا أنّهم أقاموا بمصر طوال القرنين الثاني والثالث. وكان لهم بحكم مركزهم الروحي مكانة شعبية رفيعة ذات أثر خطير في الحياة المصرية. ولا يبدو هذا الأثر في الحركات والثورات المختلفة التي قادوها في مصر وتابعهم فيها المصريون فحسب، بل يبدو كذلك في الذكرى العزيزة التي ما يزال المصريون يحملونها لهم حتّى اليوم.


2 ـ الجعافرة:
بنو جعفر الطيار بن أبي طالب(16). والمقريزي(17) لا يعطينا فكرة واضحة عن أول إقامتهم بمصر، ولكنه في موضع آخر يذكر أن عدة بطون منهم كانت تنزل بأرض الأشمونين، وأنّهم كانوا بادية أصحاب شوكة يحالفون الأمويين المقيمين هناك(18). في حين يرى مكمايكل أن هؤلاء الجعافرة هاجروا إلى مصر لما طُردوا من مكّة في القرن العاشر الميلادي، أي ما بين أواخر القرنين الثالث والرابع الهجريين ( 289 ـ 391 هـ ).
وتحفظ شواهد القبور اسم سيدة بالفسطاط هي أم لأحد أفراد الجيل الثامن من ذرية جعفر الطيار، أي أنّها تعد معاصرة للجيل السابق منهم، ومع ذلك فسنة وفاتها هي 282 هـ.
والعباس بن أحمد القمّاح ( ت 363 هـ )، محدّث راوية من أهل مصر، يكتفي السمعاني بأن يذكر أنه مولى الجعافرة مما يدل على أنّهم كانوا في ذلك الوقت مألوفين في مصر.
نستطيع أن نخرج من هذا بأن الجعافرة عاشوا في مصر منذ القرن الثالث على الأقل، وأنّهم هاجروا إلى الأشمونين في هجرة قريش الكبرى إلى تلك المنطقة.



عن كتاب: القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة
تأليف: عبدالله خورشيد البري
الهيئة المصرية العامة للكتاب 1992
_____________________________________________

[أديب النوايسة]

بنقل من كتاب
الدليل إلى معرفه الاسر التميميه في المملكه العربيه السعوديه - الطبعه الأولى 1423-2002
والذي قام بتأليف والجمع والاعداد - الأستاذ ماجد بن إبراهيم بن محمد السنيدي العنقري التميمي

فهذا الكتاب فريد من نوعه والذي قام بتأليفه وجمعه واعداده الاستاذ السنيدي فجزاه الف الله خير وكل من شارك في هذا الكتاب خير الجزاء


وبعد المقدمه حول علم النسب وفضله - - - --
يتحدث عن قبيله بني تميم

بنوتميم إحدى القبائل المضريه العدنانيه التي تحتل مكانه كبيرة في التاريخ العربي والاسلامي . يشهد لذالك كثره اخبار هذه القبيله العريقه ووفره أعلامها مما تزخر به كتب الأدب والتاريخ ، كما يشهد بذالك أحدايث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال العلماء وأهل الادب و من ذالك على سبيل المثال :

1-قال ابو هريرة : (( لا ازال احب بني تميم من 3 سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سمعت رسول الله (ص) يقول : هم اشد أمتي على الدجال : قال وجاءت صدقاتهم ،فقال النبي (ص) هذه صدقات قومنا . قال وكانت سبيه منهم عند عائشه ، فقالرسول الله (ص) : اعتقيها فإنها من ولد اسماعيل ))(1)
وفي روايه اخرى قال (( هم اشد الناس قتالاً في الملاحم))

2- وقال معاويه (( مضر كاهل العرب ، وتميم كاهل مضر ، مؤيداً بذالك رأي صعصعه بن ناجيه في ان تميماً هامه مضر وكاهلها)) . (2)

3- وقال مؤمل (( إن تميماً لها الشرف العود والعز الأقعس والعدد الهيضل ، وهي في الجاهليه القدام والذروة والسنام )) . (3)


4- وقال ابن حزم في حديثه عن بني تميم -: (( وهم قاعده من أكبر وأهم قواعد العرب))


وقد برز من قبيله تميم في الجاهليه والاسلام وفي عصرنا الحاضر أعلام كثر في مختلف المجالات ، ففي

مجال السيادة الاحنف بن قيس ، وحاجب بن زرارة ، ولقيط بن زرارة ، ومعبد بن زرارة ، وقيس من عاصم ، والاضبط بن قريع السعدي ،و الاقرع بن حابس ، والقعقاع بن معبد ، والزبرقان بن بدر ، وسمره بن عمرو

ومن حكام العرب في عكاظ : أكثم بن صيفي ، و شريف بن جروة ، ومازن بن مالك ، وذؤيب بن كعب

ومن قاده الفتح الاسلامي :زهرة ابن حويه السعدي ، و سمرة بن عمرو العنبري ، وربعي بن عامر وغيرهم الكثير

ومن فرسان بني تميم :
عتيبه بن الحارث بن شهاب اليربوعي ، وطارق بن شهاب اليربوعي ، وقيس بن عاصم ،و طريف بن تميم ، والقعقاع بن عمرو ، و كهمس ابن طلق ، و عباد بن الحصين ، وسورة بن أبجر الدارمي ، والزبير بن الماحوز اليربوعي ، وعطيه بن عمرو ، ورقبه بن الحر العنبري وغيرهم الكثير الكثير

ومن شعراء تميم :
اوس بن حجر ، وعلقمه الفحل ، عبدة بن الطبيب ، وجرير بن عطية اليربوعي ، و الفرزدق (همام بن غالب الدارمي) ، و العجاج بن رؤبة السعدي ، و الاسود بن يعفر النهشلي ، و سلامه بن جندل السعدي وغيرهم

ومن المحدثين : ابن حبان ، و الدارمي ، و معاذ بن معاذ

ومن المؤرخين : خليفه بن خياط ، وسيف بن عمر

ومن الحكماء : اكثم بن صيفي

ومن اهل اللغه : أبو عمرو ابن العلاء المازني ، و النضر بن شميل المازني

ومن خطباء تميم : شبيب ابن شيبه الاهتمي المنقري ، و عمرو بن الاهتم المنقري ، وخالد بن صفوان وغيرهم

ومن النساك و الزهاد : عامر بن عبد القيس العنبري ، وبجاله بن عبدة العنبري ، وجعفر وخرد ابناء جرفاس المنقريان وغيرهم

ومن المسابين : الحنتف بن زيد العنبري ، و ابو الخنساء عباد بن كسيب العنبري ، و ابو بكر بن الحكم الاسيدي ، وغيرهم

ومن رجال القضاء في الاسلام : يحيى بن الاكثم الاسيدي ، وسوار بن عبد الله العنبري وغيرهم

وفي عصرنا الحاضر برز رجال من بني تميم ، كانت لهم جهود عظيمه في خدمه الاسلام ، و الذب عن عقيده التوحيد ، ونفي ما لحق بها من البدع والخرافات ، على رأسهم شيخ الاسلام و المجدد محمد بن عبد الوهاب الوهيبي التميمي رحمه الله عليه وأبناؤه وأحفاده من بعده ، وثله كبيره من علماء نجد ممن حمل لواء هذه الدعوه المباركه


كما كان لهذه القبيله دور مشرف ورئيسي في الجهاد مع من ازرو الدعوه و من حملوها على الجد و من اجل التوحيد ال سعود
ولا أدل من قول الامام فيصل بن تركي رحمه الله عليه في ذكر الوقعه التي حصلت بين جيوش الغازيه للجزيرة و لأبناء القبيله

أقول ذا قولــي وبالــرب وثــاق
أمدح أرجال من تميم مناعير

حاموا علي الملة وقاموا على ساق
دون المحرم و الغروس المباكير(4)

----
حرف الألف (( أ ))



أ


ال إبراهيم ( العنقري )

في ثرمداء ، والحريق من بلدان الوشم ، والكويت ، والبصرة
ابناء إبراهيم بن خنيفر العنقري
منهم: 1- ال ناصر 2- ال عبد الله 3- ال ريمان

من العناقر من ني سعد بن زيد مناه بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص215-216 ، جمهره حمد ط2،14/1 ، مناهج الطلب ص 32 ، كنز،ط11ص137، معجم الوهيب575/2 )


ال إبراهيم
في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمد ط2795/2 ،د.الفريح(1) )



ال إبراهيم
في القصيم
من ال صقيه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمدط2 16/1 ، كنز ط11 ص 275 )



ال إبراهيم ( الروسان )
في الغاط
من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني العمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 16/1 ،مجله العرب س18 ص747 س32 ص132 ، معجم الوهيب 615/2)



ال إبراهيم ( العنقري)
في ثرمداء من بلدان الوشم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
(عنوان المجد ط4 360/2 ، جمهره حمد ط2 16/1 ، معجم الوهيب 575/2)



ال إبراهيم
في الملهم
من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط 171/1 ، معجم الوهيب 615/2 ، مجله العرب س 31 ص 839 )


ال إبراهيم
في جنوبيه سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( معجم اليمامه 17/2 ، جمهره حمد ط2 281/1 ، كنز ط11ص 142 ، مجله العرب س31 ص838-)


ال احمد
في الغاط و الكويت
من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني العمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 18/1 ، مجله العرب س18 ص747 ، معجم الوهيب 615/2)



ال ابن أحيمد ( بوحيمد)
في اشيقر من بلدان الوشم
من ال محمد من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 227، جمهره حمد ط2 19/1 )


ال أبو أحيمد ( ابو حيمد)
في عوده سدير ، وعشيرة ، والرياض ، و الزبير
من ال هلال من المزاريع من بني العمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 58 ، جمهره حمد ط2 19/1 ، مجله العرب س24 ص817 ، كنز ط11 ص139 ، معجم الوهيب 615/2 )


ال أبو حيمد
في الزلفي
من السواكت من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 20/1 ، كنز ط11 ص 142 )



ال إدريس
في عشيرة سدير
من المنعات من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبيلن ص 62 ، جمهره حمد ط2 62/1 ، كنزط11 ص 142 ، معجم الوهيب 616/2 )


ال إدريس ( الدريس)
في عنيزة من بلدان القصيم
من بني العمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 22/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص136 )


الاصقه ( الصقهان )
في بريدة وحائل و الطائف
من ال بخيتان اهل ثرمداء من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 31 ص 839 )



----
حرف الباء (( ب ))


ب



ال بجاد ( البجادي )
في اشيقر وشقراء بالوشم
من ال راجح من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
منهم : 1- ال جاسر 2- ال عثمان 3- ال خلف
( تاريخ بعض الحوادث ص 103 -104 ، 212،227-229، المنتخب ص 396 ، علماء نجد 184/1 ، جمهره حمد ط2 31/1 ، كنز ط11 ص 134 ، 141 )



البحيري ( البحارا)
في المذنب من بلدان القصيم
من ال حصين من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 67 ، جمهره حمد ط2 34/1 ، معجم اسر القصيم ، مناهج الطلب ص 35 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 616/2 -712 )



ال بخيت
في حي الرحيبيين بدومه الجندل
من ال خميس بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 31 ص 840 ، د.عبد العزيز الفريح (1) )



ال بخيتان
في ثرمداء من بلدان الوشم
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
منهم الصقهان (ال الاصقه) في بريدة وحائل والطائف
( مجله العرب س 31 ص 840 )


ال بخيتان ( الجار الله)
في الغاط يعرفون بالجار الله
من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
منهم الصقهان ( الاصقه )
( جمهره حمد ط2 35/1 ، مجله العرب س 18 ص 748 ، س31 ص 712 ، معجم الوهيب 616/2 )


ال بداح ( العنقري )
في الرياض
من ال ناصر بن عبد الله بن ابراهيم بن سليمان العنقري
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
(جمهره حمد ط2 35/1 ، كنز ط11ص 137 ، معجم الوهيب 137/2 ، 575/2)



أبو بدر
في عنيزة من بلدان القصيم و في الكويت
من القعاسا من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مناهج الطلب ص 38 )


البراك
في بريدة و خب البريدي من بلدان القصيم
من البريدي من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( المنتخب ص 395 ، معجم اسر القصيم ، جمهره حمد ط2 39/1 ، مناهج الطلب ص22 ، كنز ط11 ص 134 ، د.عبدالعزيز الفريح (1) )




البراك
في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 39/1 ، مجله العرب س30 ص 695، مناهج الطلب ص 22)

[أديب النوايسة]

ال برغش
في القويع بمنطقه حوطه بني تميم
من ال عون من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 40/1 ، معجم الوهيب 616/2)


البرغش
في تمير من لبدان سدير
من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( مناهج الطلب ص 22 ، مجله العرب س31 ص840 )


البركة
في البدائع من بلدان القصيم
من بني العمرو بن تميم
( مجله العرب س29 ص713 ، د. عبد العزيز الفريح (1) )


البريدي ( البرادا )
في خب البريدي و بريدة و البكيرية من بلدان القصيم
من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص223 ، المنتخب ص 395 ، جمهره حمد ط2 38/1 ، مناهج الطلب ص22 ، كنز ط11 ص 134 ، معجم الوهيب 363/2 ، د. عبد العزيز الفريح (1) )




ال بسام
من الوهبه من بني تميم
وهم :
1- ال بسام بن عقبه بن ريس 2- ال بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه 3- ال بسام بن منيف بن بسام بن عقبه

يجتمعون في بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 219 - 221 ، جمهره حمد ط2 42/1)




ال بسام
في عنيزة من بلدان القصيم و اشيقر من بلدان الوشم و الدرعيه والهند
من ال بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 112، 169 ، 223 ، المنتخب ص 396 ، قلب جزيرة العرب ص 140 ، معجم قبائل العرب 79/1 ، علماء نجد 274/1 -341/2 ، 358 ، 411،467،613-725/3 ،802 ، روضه الناظرين 59/1 143 ،170 -226/2 ، الاعلام للزركلي 237/1 ، معجم الوهيب 709/1)




ال بسام
في زميقه من بلدان الخرج
من ال بسام بن منيف بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر من الوهبه
(تاريخ بعض الحوادث ص 220 ، جمهره حمد ط2 45/1 ، كنز ط11 ص134)




ال بسام بن عساكر
ومنهم
1- ال مقبل 2- ال ضويان في اشيقر 3- ال عثيمين بن مقبل في المجمعه وحرمه 4- ال فارس بن بسام في تويم وحرمه 5- ال مربد بن عمر 6- ال عمر في اثيثه و اشيقر 7- ال أبانمي في روضه الخيس 8- ال صقيه

وهم : ال بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 214 -220 ، جمهره حمد ط2 43/1 )



ال بسام بن عقبه
منهم
1- ال بسام في عنيزة و اشيقر و الدرعيه و الهند
2- ال فيروز بن بسام الذين منهم ال فيروز في بريدة

وهم ال بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر من الوهبه

( تاريخ بعض الحوادث ص 87 ،186 -187،189،191 ، المنتخب ص 396 ، تحفه المستفيد ص 34 ، علماء نجد 186/1 ، 215 ، جمهره حمد ط2 43/1 ، كنز ط11 ص 134 ، معجم الوهيب 709/2 )



ال بسام بن منيف
منهم
1- الحصانا 2- الخراشا 3- ال بسام في زميقه بالخرج 4-ال قاضي في عنيزة 5- ال حسن في اشيقر و الزبير
من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 102 213-214 219-220 ، الاخبار النجديه ص 92 ، علماء نجد 173/1 ، 594/2 ، 616/2 ، جمهره حمد ط2 43/1)


البسيمي ( البساما )
في اشيقر من بلدان الوشم
من ال بسام من الوهبه
( جمهره حمد ط2 46/1)


ال بشير
في الغزاله من بلدان حائل
من ال عبد الله بن حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د. الفريح ، ال بشر بنو تميم في بلاد الجبلين ص 45 ، كنز ص 264)




ال ابو بطين ( ال حسين )
في حوطه بني تميم

ابناء سعودبن حسين بن محمد بن سعود ( هميلان )
من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 25 ص 820 س 23 ص 407 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )




ال ابي بكر
في الاحساء

من ال غانم من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( المنتخب ص 398-)



ال بكر

في عوده سدير ثم في حائل و الرياض

من ال بو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 57 ، قلب جزيره العرب ص 141 ، معجم قبائل العرب 91/1 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص 90 ، جمهره حمد ط2 51/1 ، مجله العرب س 25 ص 274 س30 ص615 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 617/2 )



البكر

في الروضه
من ال محمد من ال عمير من ال مرشد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د. الفريح ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص 35 ، كنز ط11 ص264)

ال بكر
في برده قاعده بلدان القصيم من العناقر من بني سعد بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 51/1 - 916/2 ، معجم الوهيب 576/2 )

ال بنيان = (ال عمر)


ال بوثة
في الرس من بلدان القصيم
من ال حميدان من الوهبه
( مجله العرب س 31 ص 841 )

ابن بيطارة

في حوطه بني تميم ثم في الكويت
من ابناء عبد الله بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابنصيه ال حسين )

---
حرف التاء (( ت ))


ت

التاجر ( التجار)

في الفرعه من بلدان الوشم ثم في الزبير
من ال نشوان من ال شارخ من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 61/1 )

ال تركي
في حريملاء
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 62/1 ، معجم الوهيب 617/2 )

التركي
في حائل من ال بكر من ال بوسعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 30 ص 651 )

[أديب النوايسة]

التمامي ( التماميم)
في عوده سدير و الحريق و المزاحميه وحائل
من عبدل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 65/1 ، مجله العرب س 22 ص427 - س30 ص 124 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 385/2)




ال تميم
في الدلم ونعجان و اليمامه و السلميه والسيح من بلدان الخرج و الرياض
من بني تميم
( معجم الوهيب 389/2 -390 ، مجله العرب س31 ص 841)




ال تويم
في الدلم و الرياض
من عبدل من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 76/1 ، مجله العرب س 22 ص427 ، كنز ط11 136، معجم الوهيب 385/2)

----
حرف الثاء (( ث ))

ث


ال ثاني
في نجد ثم في قطر ( حكام قطر)
من ال معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب
من المعاضيد من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم

( تاريخ بعض الحوادث ص 224 ، المنتخب ص396 ، تحفه المستفيد ص 25-26 ، قلب الجزيرة العربيه ص 140 ، معجم قبائل العرب 140/1 ،الاعلام للزركلي 114/4 ، 309-184/5 ، الازهار الناديه (14) ، اماره قطر، الدرر المعاني في مدح ال ثاني ، كنز ط11ص 134 ، معجم الوهيب 39/2 ، ديوان الشيخ قاسم بن محمد ال ثاني )










[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة : الناصري on 15-09-2003 05:23 ]

[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة : الناصري on 17-09-2003 07:20 ]
__________________
ربعك هل المعروف وأهل المراوه(())ربعك هل الطولات في كل حالي
ربعك بني عمرالنواصر هل الجاه(())أهل الشجاعه محتمين التوالي
الناصري كــل المـراجل بيمناه(())أنشد جميع الناس شرق وشمالي
يمشي علىالمشروع والظلم ياباه(())ياخذ حديث المصطفى بالكمالي

(( الموقع الرسمي لقبيلة بني تميم ))
شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
http://www.tmeme.com

[أديب النوايسة]

الدليل إلى معرفه الاسر التميميه ))

--------------------------------------------------------------------------------



-------------------------------------------------------------------------------------------
حرف الجيم (( ج ))

ج





ال جار الله
في مرات من بلدان الوشم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ ابن لعبون ص22، جمهره حمد ط2 87/1 ، كنز ط11 ص266 ، معجم الوهيب 576/2)




ال جار الله
في بريدة من بلدان القصيم
من العجلان من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 87/1 ، كنز ط11 ص 266 ، معجم الوهيب 576/2)



ال جار الله
في المذنب من بلدان القصيم

من ال الحسيني من ال رحمه من النواصر من بي عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 87/1 ، معجم اسر القصيم ، مناهج الطلب ص 39 ، كنز ط11 140،266 ، معجم الوهيب 617/2 ، مجله العرب س 31 ص 841 ، البواصر 309/1 -338 )




ال جار الله
في بلاد حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 795/2 ، د. الفريح )




ال جار الله = ال بخيتان في الغاط





ال جراد
في دومه الجندل
من ال فرج بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(د.الفريح )



ال جاسر
في اشيقر ثم شقراء
ابناء جاسر بن عثمان بن عثمان بن محمد بن احمد بن بجاد بن راجح بن عقبه ابن راجح بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص 22 ، 229 ، المنتخب ص 396 ، روضه الناظرين 54/2 ، مناهج الطلب ص 23 ، قلب جزيره العرب ص 140 ، معجم قبائل العرب لكحاله 157/1 ، جمهره حمد ط2 88/1 ، معجم الوهيب 709/2 )




الجاسر

في العماريه قرب الرياض
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص 134 )



ال جاسر
في عشيره من بلدان سدير و الرياض
من المنيعات من بني عمرو بن تميم

( جمهره حمد ط 2 88/1 ، كنز ط11 ص 142 ، معجم الوهيب 617/2 )




الجاسر
في الربيعيه وبريدة من بلدان القصيم
من ال ماضي من ال راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 29 ص 713 س 31 ص 842 ، معجم الوهيب 617/2، د الفريح )




الجبر = العمران أهل الرويضه في حائل





ال جبرين
سكان شقراء قديماً

من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ ابن زاحم ، مناهج الطلب ص 23 ، جمهره حمد ط1 102/1 -ط2 91/1 ، مجله العرب س 21 ص424 ، كنز ط11 ص136 ،139 ،266، معجم الوهيب 391/2)




الجبلان ( الجبلي)

في قبيله مطير بلحلف من تميم اصلاً واحدهم جبلي
وهم من بني عمرو بن تميم

( بنو تميم في بلاد الجبلين ص91 ، جمهره حمد ط2 92/2 ، معجم الوهيب 618/2 ، معجم الشرقيه 60/1 - 1416/4 - 1417 )


ال جبيل
في ملهم
من ال معيوف وهو محمد بن سعيد بن ريس من ال عساكر من ال بسام بن عقبه بن ريس من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 222 ، مناهج الطلب ص23 ، جمهره حمد ط2 93/1 ، كنز ط11 ص 141 ، معجم الوهيب 392/2)




ال جحيش
في حلوة و القويع بمنطقه حوطه بني تميم
من ال شامان من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( جمهره حمد ط2 94/1 ، مجله العرب س 23 ص 408 س 25 ص 821 ، معجم الوهيب 618/2 )




الجدوع
من ال سعيد الحماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د. الفريح )





ال جراد
في حائل
من ال رومي من ال رحمه من النواصر من بني العمرو بن تميم
(بنو تميم في بلاد الجبلين ص 90 ، مناهج الطلب ص 35 ، جمهره حمد ط2 98/1 ، كنز ط11 ص 140 ، معجم الوهيب 98/2، مجله العرب س18ص 748 س 30 ص 615 س 31 ص 842 )




ال جريد
من القصب من بلدان الوشم
من بني تميم
( معجم اليمامه 291/2 ، جمهره حمد 98/1 ، مناهج الطلب ص 23 ، كنز ط11 ص 141 ، معجم الوهيب 707/2 )




ال جغيمان
في الحلوه والاحساء
من ال مسلم من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( المنتخب ص 398 ، تحفه المستفيد ص 32 ، جمهره حمد ط2 101/1 ، مجله العرب س 23ص 846 س 25 ص 821 ، كنز ط11 ص 136 ، معجم الوهيب 618/2)



الجلهمي
من ال صقيه من الوهبه
( كنز ط11 ص 375 )




الجليل
في رغبه بالمحمل
من الجبلان من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 91 )





الجمالا ( الجميل)
في صبيح من بلدان القصيم
من ال صقيه من الوهبه
( كنز ط11 ص 275 ، د. الفريح )





ال جمعان
في حوطه بني تميم
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 108/1 ، مجله العرب س 22 ص 427 ، معجم الوهيب 385/2)





ال جمعه
في غسله و اثيثية من لبدان الوشم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 109/1 ، كنز ط11 ص 137 ، معجم الوهيب 577/2 )



الجميل
في الويع بمنطقه حوطه بني تميم

من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 112/1 ، مجله العرب س 22ص 427 ، معجم الوهيب 385/2)





ابو جنيبه
في حوطه بني تميم
من ابناء محمد بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسن من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم





الجويخان ( السلمى)
في البكيريه من لدان القصيم و الرياض

وهم ابناء : راشد بن رشيد بن رشود بن سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ، كنز ، معجم الوهيب ، د. الفريح )






ال جهيمان
في القرائن من بلدان الوشم
من ال سبيهين من ال شيحه من ال شبرمه من ال محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه
( جمهره حمد 116/1 ، كنز ، معجم الوهيب )

[أديب النوايسة]

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=8870&goto=nextoldest

[أديب النوايسة]

معجم الأسر الأسعدية بالكويت

هذا بيان للأسر الأسعدية العتيبية بالكويت الحاضرة منها والبادية وقد نقلتها من عدة مصادر موثوقة بالأضافة الى المصادر الشفهية وهي مرتبة حسب الحروف الأبجدية :

الأسعدي
وهم الأساعدة الذين انتقلوا في الكويت بعد الطفرة النفطية في الستينات ويحملون لقب الأسعدي ومعظمهم من بادية الأساعدة من القرضة والعبيات


البداح
وهم في الزلفي والكويت من آل راشد من ذرية بداح بن عبدالمحسن بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي
وقد تولى أمارة الزلفي عدد من هذة العائلة و منهم( سلمان بن بداح )وحفيدة (سلمان بن بداح بن سلمان بن بداح) وحفيدة الأخر ( محمد بن راشد بن سلمان البداح ) الذي قتل في رمضان سنة 1321 ثم تولى بعدة ابن عمه ( ناصر بن عبدالله البداح ) الذي قتل في معركة البكيرية عام 1322 ثم بعده أخوة ( أحمد ) ثم ( علي بن عبدالمحسن بن عبدالله البداح)



الجارالله
في الزلفي والكويت من آل دخيل من ذرية جارالله بن حمود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الدخيل الأسعدي



الجسار
في الكويت من آل دخيل وقد هاجروا الى الكويت من الزلفي ولم يبقى منهم أحد في الزلفي ولا في نجد
منهم معالي الشيخ خالد بن أحمد الجسار وزير الأوقاف والشؤون الأسلامية في الكويت سابقآ


الحداري
في مغيب بنجد والكويت من القرضة من بادية الأساعدة والذين في الكويت ( وهم غير الحداري من مطير في الكويت وحفر الباطن ) انتقلوا منذ وقت قريب من ذرية مطلق بن سعد بن فهيد الحداري الأسعدي
ومن هذة العائلة الشيخ خلف بن فهيد الحداري الذي أسس هجرة مغيب عام 1375 وهي أول هجرة للأساعدة في نجد وكذلك أبن أخيه الشيخ صعب بن سعد الحداري أمير الأساعدة الحالي



الحمد
في الزلفي والكويت من آل راشد من ذرية حمد بن رشيد بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي



الحمد
في الزلفي والكويت وهم غير الحمد الراشد فهؤلاء من آل دخيل من ذرية حمد الدخيل
ومنهم أمير الزلفي السابق أبراهيم الحمد


آل خضران
في الكويت والسر بنجد من القرضة من بادية الأساعدة من ذرية خضران بن عجاب الأسعدي


الخناصرة
ابن خنيصر في الكويت والزلفي من العبيات من بادية الأساعدة من ذرية مناوي و دغيليب بن خنيصر الأسعدي الفارس المعروف بخيال جبلة


الدباشا
ابن دبشي في الكويت وساجر بالسر من العبيات من بادية الأساعدة من ذرية دبشي بن عبيان الأسعدي ومنهم الخناصرة والطواحيس وغيرهم


الدخيل
في الكويت وبقعاء والقصيم من آل سعدي من القبلان ذرية دخيل بن قبلان بن ظاهر بن عبدالله بن محمد بن سعدي بن محمد بن شجاع بن محمد الأسعدي


الذكير
في الكويت وعنيزة والشرقية والزبير من الفراهيد من ذرية مقبل-ولقبه ذكير - بن ماجد بن محمد بن صالح بن راشد بن محمد الأسعدي
ومن هذة العائلة المؤرخ المشهور مقبل الذكير صاحب مخطوطة ( العقد الممتاز لأخبار نجد وتهامة والحجاز )


الراشد
في الكويت من آل راشد من ذرية عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن صالح بن علي بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي وهو الذي خرج من الزلفي وأستقر في الكويت عام 1327 هجري وقد أنجب خمسة من الأبناء ومنهم تفرعت ذريته في الكويت
ومنهم معالي الشيخ راشد بن عبدالعزيز الراشد وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء في الكويت سابقآ



الزعّتر
في السر والرياض بنجد والكويت من القرضة بادية الأساعدة والذين في الكويت من ذرية سلطان بن عباس الزعّتر
ومنهم الشيخ غيلان بن محمد الزعتر - رحمه الله - وهو من وجهاء الاساعدة وكبارهم



السبت
في الزلفي والكويت من الفراهيد والذين في الكويت من ذرية يوسف بن سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح الأسعدي



السلمان
في الزلفي وعنيزة والكويت من آل راشد من ذرية سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي
وهم قلة في الكويت حسب علمي


الشايع
في الزلفي والكويت من آل راشد من ذرية شايع بن عبدالمحسن بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي


الصقري
في بريدة بالقصيم والكويت من آل واكد ذرية واكد بن مفلح عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي والذين بالكويت من ذرية زايد بن عبدالله بن سعود بن غنام الصقري الواكد الأسعدي العتيبي



الطاحوس
في الكويت من ذرية النوخذة المعروف طاحوس بن شديد العتيبي من العبيات بادية الأساعدة
ومنهم خالد الطاحوس وهو عضو سابق في مجلس الامة



آل عبد القادر
في الزلفي والكويت من النواصر من ذرية عبدالقادر بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح الأسعدي
منهم أمير الزلفي زيد بن عبدالقادر المتوفي سنة 1366 هجري



آل عبد الكريم
في الزلفي والكويت من آل راشد من ذرية عبدالكريم بن علي بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي



العبيد
في الزلفي والكويت من الفراهيد من ذرية عبدالعزيز - ويسمى عبيد - بن عبدالله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح الأسعدي



العرادات
مفردهم العرادة ومعظمهم بالكويت من القرضة بادية الأساعدة وهم أول من نزل الكويت من بادية الأساعدة وأستقروا بها
ومنهم الوجيه المعروف اللواء غازي بن عرادة - رحمه الله - وكذلك محمد بن حميان العرادة



العساكر
في الكويت من الفراهيد من ذرية عساكر بن فرهود بن عساكر بن فرهود بن صالح الأسعدي
أنتقلوا من الزلفي الى الكويت ولايزال لهم أملاك في قصيباء في الزلفي



الفرهود
في الزلفي والكويت من الفراهيد من ذرية علي بن فرهود بن صالح الأسعدي



الفريح
في خضيراء قرب بريدة والرياض والكويت من ذرية صالح بن سليمان الفريح الأسعدي من أساعدة بقعاء والذين بالكويت من ذرية محمد و ابراهيم بن صالح بن سليمان الفريح
ومنهم مدير الأمن العام السابق في المملكة الفريق أسعد بن عبدالكريم الفريح



الفوزان
في خضيراء وبريدة والكويت من آل راشد من ذرية فوزان بن سلامة بن راشد بن صالح الأسعدي
ومنهم رئيس مركز خضيراء بالقصيم عبدالله الفوزان



القرزوح
في الزلفي ومغيب والكويت والجوف من القرضة من بادية الأساعدة من ذرية نقا بن قرزوح بن دخين الأسعدي
ومنهم مدير شرطة الجوف سابقآ العميد متقاعد سعود القرزوح


المقحم
في الزلفي والكويت من النواصر من ذرية مقحم بن عبدالله بن دخيل بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح
والذين في الكويت يعرفون بأسم المجحم



المخيطر
في الكويت من آل راشد من ذرية علي بن أبراهيم بن منصور بن علي بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي
ومخيطر لقب على ( علي بن أبراهيم وأخيه محمد )
ولكن لم يبقى لهم عقب في الوقت الحالي فمحمد عقيم وأخوة علي من ذريته نساء



الملحم
في الزلفي والكويت من النواصر من ذرية ملحم بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح الأسعدي



المنصور
في الزلفي والكويت من حاضرة الأساعدة


آل نهيتان
في مغيب بنجد والكويت من القرضة بادية الأساعدة من ذرية نهيتنان بن ضويان بن دخين الأسعدي



أرجوا من لدية ملاحظة اوتعقيب أن يذكرها مشكورآ فالكمال لله وحدة عز وجل
تقبلوا تحياتي أخوكم مساعد بن عبدالله الحداري ( راعي صبحا )
otibe4@hotmail.com
ويوجد آيضا في الكويت من بادية الأساعدة الذين جاؤا من العراق الى الكويت قديمآ :

آل غيث
في الكويت وحفرالباطن والسر ومغيب بنجد وهم بادية من آل واكد ذرية واكد بن مفلح بن عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي
وقد انتقلوا من بقعاء الى العراق ثم عادوا الى نجد والكويت قبل ثلاثة عقود وهم غير الغيث الحاضرة المعروفين في الكويت

مصادر هذا البحث
1/ معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة لناصر الفهد
2/ من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ج3 لمنديل الفهيد
3/ الزلفي أصالة الماضي وأشراقة الحاضر لفهد الكليب
4/ بحث الأخ عبدالرحمن المرشدي بعنوان الأساعدة من عتيبة ( مجلة العرب ج5 ، س29 ذو القعدة وذو الحجة 1414 )
5/ بالأضافة للرسائل الألكترونية التي وصلتني من بعض الأخوة في الكويت والمقابلات مع بعض العارفين والمهتمين بالأنساب
+
http://www.tmeme.com/vb/showthread.php?t=540

[أديب النوايسة]

ح






الحاصل
في القصيم

من الوهبه
(كنز ط11 ص374)




ال ابو حاضر

في القويع بمطقه حوطه بني تميم
من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( جمهره حمد ط2 119/1 ، مجله العرب س23 ص138 س25 ص820 ، معجم الوهيب 615/2 )




الحامد
في القعيصه من بلدان القصيم
من بني العمرو بن تميم
(مناهج الطلب ص35 )





الحبابا (ال حبيبة)

في الحصون و المجمعه من بلدان سدير
وهم ال يحيا و ال حمد
من الوهبه
(جمهره حمد ط2 121/1 ، مناهج الطلب ص23 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 392/2 )





الحبر ( الحبور )

في حوطه بني تميم
من ال مرشد من الحديثه من بني العنبر بن عمروي بن تميم

( مجله العرب س25 ص820 س32 ص127)





الحبس
في الرس من بلدان القصيم

من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 121/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص268، معجم الوهيب 393/2 )





الحبلاني
في عنيزة من بلدان القصيم
من ال دامغ من المزاريع من بني عمرو بن تميم

( مناهج الطلب ص35 -36)





الحبيشي
في عنيزة من بلدان القصيم

من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( مناهج الطلب ص35 )





ال حجي
في جلاجل
من ال مزروع من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب30ص560 )






الحجي
في المذنب من بلدان القصيم
من ال شايع من الفداغمه من ال حديثه من ال ابو حسين من بني العنبر عمرو بن تميم

( مجله العرب س30 ص423 )





ال حجيلان
امراء بريدة عاصمه بلدان القصيم

من ال بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم

( تاريخ بعض الحودث ص119،147،174،235،تاريخ ابن لعبون ص22 ، المنتخب ص394، جمهره حمد ط2152/1 ،كنز ط11ص272،معجم الوهيب 577/2)




ال حجيلان
في المستجده بمنطقه حائل

منهم اللحيدان من الحمران من بني عمرو بن تميم

( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 48،54 ، جمهره حمد ط2 162/1، كنز ط11 ص272 ، معجم الوهيب 619/2)




الحداثا ( ال حديثة )

أهل قاره بني العنبر ، وهم الان في سدير و الزلفي وحوطه بني تميم و القصيم وغيرها ، من بني العنبر بن عمرو بن تميم

منهم : 1- ال محدث ومنهم الرؤساء والغديان 2- ال نحيط أمراء الحصون 3- ال حسين وال مرشد ابناء محمد بن سعود بن مانع بن عثمان بن عبد الرحمن ال حديثه
( تاريخ المنقور ص43 -54 ،75، الاخبار النجديه ص 76-77، عنوان المجد 320/2،332،334 ، الافادات للتويجري ص49 ، مجله العرب س29ص136،139 س30 ص421)





الحرادا ( حريدي )

في حوطه بني تميم

من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

( جمهره حمد 127/1 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب 385/2 ،393،707)




حريدي = الحرادا





الحراقا ( الحرقي )

واحدهم حريقي في شقراء قاعده بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

( تاريخ بعض الحوداث ص224، جمهره حمد ط2128/1، مناهج الطلب ص23، معجم الوهيب 393/2)





الحريقي = الحراقا





الحرصان ( حريص)

واحدهم حريص
في ثرمداء من بلدان الوشم
من اليويسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 129/1 ، مجله العرب س28 ص565 ، معجم الوهيب 577/2)






الحريص = الحرصان







الحسانا ( الحسيني )

في شقراء و القصب من بلدان الوشم
من ال سعيد بن ريس من ال عساكر بن بسام بن عقبه بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه
(تاريخ بعض الحوادث ص221 ، جمهره حمد ط2 131/1 ، كنز ط11 ص262 ، معجم اليمامه 291/2 ، معجم الوهيب 393/2 )






الحسانا ( الحسيني )

واحدهم حسيني في الفرعه و اداخله و المذنب و شقراء
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم

( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 131/1 ، كنز ط11 ص139 ، مجله العرب س30 ص560 ، معجم الوهيب 620/2)






ال حسبان
في المذنب والغاط
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 131/1 ، مجله العرب س18 ص750 )





ال حسين
في اشيقر وفي الزبير
من ال بسام بن منيف بن بسام بن عقبه بن ريس
من الوهبه
( تاريخ بعض الحوداث ص66،95،220 ، جمهره حمد ط2 132/1 ، معجم الوهيب 394/2 ، 709 )







ال ابن حسن ( ال حسن )

في الحريق من بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 188-189)




ال حسين ( ال ابو حسين )

في المجمعه و حرمه من بلدان سدير
من ال حسن من ال مقبل من ال بسام بن عساكر من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 220، جمهره حمد ط2 133/1 -136 ، معجم اليمامه 311/1 ، مناهج الطلب ص23 ، كنز ط11 ص133 -142 ، معجم الوهيب 394/2 )





ال حسن
في الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفه من الوهبه
( جمهره حمد ط2 136/1 -878/2 ، معجم الوهيب 395/2)






ال حسن
في بريده من بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( قلب الجزيره ص141)




ال حسن
في القويع بمنطقه حوطه بني تميم
ابناء : حسن بن عون بن سيف ، من ال عون من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( جمهره حمد ط2 133/1، معجم الوهيب 620/2)






ال حسن
في حوطه بني تميم
جدهم مرشد بن سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن عثمان ، من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( ومجله العرب س25ص 820-س26 ص567 )





ال ابن حسين
ي المذنب من بلدان القصيم
من ابناء علي بن حسن من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 137/1 ، كنز ط11 ص140، معجم الوهيب 620/2 ، مجله العرب س 32 ص127 )





ال بو حسن
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 137/1 ، مناهج الطلب ص32 ، كنز ط11ص 137 ، معجم الوهيب 577/2 )





الحسون
في بريدة والبكيريه و عنيزة

من ال بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 138/1 ، مناهج الطلب ص32 ، كنز ط11 ص 137 ، معجم الوهيب 577/2 )




الحسياني
في المذنب والغاط

من من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س18 ص 750 س 32 ص 127 ، مناهج الطلب ص 35 ، كنز ط11 ص 140 ، معجم الوهيب 622/2 )





ال حسين
في سدير و المذنب
من الحماضا من النواصر من بني عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص 140 ، كنز ط11 140 )





ال حسين
في حوطه سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 94 ، جمهره حمد ط2 139/1، كنز ط11 ص141 ، مجله العرب س 30 ص560 ، معجم الوهيب 620/2)




ال حسين ( التمامي )
في عوده سدير
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 141/1 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب395/2)




ال حسين
في القصيم وسدير و الوشم
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 141/1 -142 ، كنز ط11 ص 139 ، معجم الوهيب 620/2)




ال ابو حسين
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم
1- ال حديثه 2- ال حسين في حوطه سدير وال طليحان ، ومنهم ال عريج و ال دباسي في حوطه سدير ، والخضارا و البراهيم في جنوبيه سدير ،وال محمد وهم ال عبد الله وال عثمان وال حسين وال عبدالكريم وال سلوم في تمير، وال فيصل و ال مناع في تمير ، وال جماز وهم ال ربيعه و ال هدبان في المجمعه والخيس ، والفداغم في القصيم
( تاريخ بعض الحوادث ص84،94 ، الاخبار النجديه ص 98 ، كنز ط11 ص141 ، معجم الوهيب 620/2)






ال حسين
في تمير من بلدان سدير
ابناء حسين بن حمد بن سلوم بن محمد من ال محمد من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص 560)





ال حسين
في الغاط
من ال جراد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 142/1 ، مجله العر س 18 ص 750 ، معجم الوهيب 622/2)








ال حسين
في حوطه بني تميم

[أديب النوايسة]

ال ابا حسين
في اشيقر وسدير و الخطامه و الدمام و الزبير
ابناء علي بن شبرمه يكنى ابا حسين من ال شبرمه من ال محمد من الوهبه
(تاريخ بعض الحوادث ص103 213 226 ، المنتخب ص396 ، علماء نجد 217/1 -398/2 ، جمهره حمد ط2 143/1 ، قلب جزيره العرب ص140 ،معجم قبائل العرب 277/1 ، كنز ط11 ص134 ، معجم الوهيب 358/2 -702 ، مجله العرب س32 ص128 )






ال حسين
في المجمعه من بلدان سدير
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص127)






ال حسين
في البكيريه من بلدان القصيم
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(د. الفريح )




ال حسيني
في القصب من بلدان الوشم و في الرياض
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 693/3 ، جمهره حمد ط2 143/2 ، معجم اليمامه 291/2 ، مجله العرب س15 ص199 ، معجم الوهيب 623/2 )





الحسيني
في اشيقر من بلدان الوشم
من انواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط1 144/1 ، معجم الوهيب 623/2 )





ال حشيان
في المذنب من بلدان القصيم
من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص 142)




الحصان
في صبيح من بلدان القصيم
من ال صقيه من الوهبه
(جمهره حمد ط2 144/1 ، معجم اسر القصيم ، د.الفريح )





الحصانا ( الحصيني )
في اشيقر بالوشم و في البرود في السر
ابناء الشيخ احمد بن عثمان بن عثمان الملقب بالحصيني
من ال بسام بن منيف من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص100 188 192 209 220 ، عقد الدرر ص 70 84 85 ، جمهره حمد ط2 144/1 ، منهاج الطلب ص 23 ، معجم الوهيب 395/2 )





ال حصين
في شقراء و القصيم والغاط
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص166 ، عقد الدرر ص45 -72 ، علماء نجد 476/2 861/2 ، المنتخب ص397 ، منهاج الطلب ص35 ، روضه الناظرين 245/1 ، قلب جزيره العرب ص141 ، معجم قبائل العرب281/1 ، جمهره حمد ط2 147/1 ، كنز ط11 ص138 212 ، مجله العرب س 19 ص 427 س 18 ص 108 س32 ص128 ، معجم الوهيب 642/2 )






الحكمه ( الحكاما ) ( ال حسين )
في حوطه بني تميم
ابناء سعود بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 25 ص819 س32 ص128 ، الشيخ علي ابو نصيه الحسين )





ال حلو ( ال دخيل )
في دومه الجندل
من ال حلو بن سالم بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم

(د. الفريح ، مجله العرب س32 ص 128 ،131 )





الحليسي ( الحلاسا )
في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من بني تميم
( كنز ط11 ص 136 137 )




الحماد
في حرمه من بلدان سدير
من ال حوتان من عبدل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( كنز ط11ص 135)




ال حماد
في روضه سدير و السبعان وضرغط و الغزاله و قصر العشروات وقفار بمنطقه حائل وفي البكيريه والبدائع و عنيزة من بلدان القصيم وفي حائل

منهم 1- ال سلمي في قفار و البكيريه و الزلفي 2- ال مفيد في السبعان 3- ال عمير في الروضه 4- ال عمران في الروضه 5- ال حليان في غزاله 6- ال غنام في ضررغط 7- الخنيني في عنيزة 8- ال قبال في قصر العشروات واقرب من لهم ال حديثه وال اب حسين 9- ال خوير في قفار وغيرهم
من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س29 ص545 ،708 ،د.الفريح )




ال حماد
في الزلفي
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 626/2)




ال حماد ( الاصفر ) ( العنقري )
في الزلفي
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 154/1 ، منهاج الطلب ص 32 ، كنز ط11 ص262 ، معجم الوهيب 578/2)




الحماد
في حوطه سدير
من ال عشري من المنعات من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 156/1 ، معجم الوهيب 626/2 ، 629 )




الحماد
من الفداغم من ال حديثه من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص 143 )




الحماضا ( الحميضي )
في القصب و المذنب و بريدة و عنيزة
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 160/1 -919/2 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص 57 ، مجله العرب س 22 ص506 س 29 ص 280 س 29 ص 708 ، المنتخب ص 398 ، قلب جزيره العرب ص141 ، معجم قبائل العرب 293/1 ، كنز ط11 ص138 ، معجم الوهيب 629/2 12 )




ال حمامة
في الرويضه م بلدان حائل
من ال عمران من ال مرشد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منم 1- العبد الله 2- الحمد
( جمهره حمد ط2 161/1 579 ، بنو تميم في لاد الجبلين ص35 44 ، مجله العرب س 29 ص 708 ، معجكم الوهيب 625/2 ، د. الفريح )




ال حمامة
في الرس من بلدان القصيم
من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( مجله العرب س 32 ص128)




ال حمد
في الحصون من بلدان سدير
من ال يحيا من الوهبه
( جمهره حمد ط2 163/1 ، مجله العرب س 21 ص65، معجم اليمامه 326/1 ، كنز ط11 ص136 139 262 ، معجم الوهيب 397/2 )




ال بو حمد
في اشيقر من بلدان الوشم
من ال شنيبر من ال مناع من ال مشلب من العناقر من بني تميم
( جمهره حمد ط2 164/1 ، كنز ط11 ص262 ، معجم الوهيب 578/2 )




ال حمدان
في الرياض
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 629/2)



ال حمدان
في المستجده من بلدان حائل
من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
منهم الربيعان ، و الفوزان
(د.الفريح)





ال حمدان
في الداخله و الزبير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص561)





الحمران
في السليمي و المستجده و قصير غضور و الحفن من بلدان حائل
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 166/1 ، علماء نجد 693/2 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص 17 ، 34 39 45 48 50 55 71 73 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 630/2 ، مجله العرب س 32 ص128 )





ال حمود
في القارئن من بلدان الوشم
من ال لهيب بن شيحه بن شبرمه من الوهبه
( مجله العرب س 25 ص 689 ، كنز ط11 ص212 )





ال حمود
في قصر العشروات من بلدان حائل
وهم ال قبال وال راشد من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم

( جمهره حمد ط2 167/1 ، معجم الوهيب 63/2 ، د.الفريح )




ال حمود
في روضه سدير وفيها ال حمود غيرهم
من ال بو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص128 )




ال حميد
في اشيقر من بلدان الوشم
من ال شيحه من الشبارمه من ال محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحودث ص226 ، جمهره حمد ط2 171/1 -172 ، معجم الوهيب 397/2 )




الحميدان
في الرس من بلدان القصيم
من الوهبه
ومنهم 1- العيد 2- العقل 3- الهزاع 4- الغصون 5- العلولا 6- المسيطير 7- البوثه 8- الدعجان
( جمهره حمد ط2 172/1 ،معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص 23 ، كنز ط11 136 ، معجم الوهيب 397/2 ،د. الفريح )






ال حميدة
في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 173/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 137 )



ال حميسان
في المزاحميه قرب الرياض
من العبادل من بني حنظله بن مالك بنزيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 174/1 ، مجله العرب س 22 ص427 ، معجم الوهيب 397/2)





ال حميص
في الدلم و الرياض
من العبادل من بني حنظله من مالك بن زيد مناه بن تميم
(جمهره حمد ط2 174/1 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب 385/2 398 )





الحميضي
في بريدة قاعده بلدان القصيم
من ال بو عليان من بني سعد بن زيد مناه بن تميم


( تاريخ بعض الحوادث ص 174 ، د. الفريح )





بنو حنظله
وهم ابناء حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

ومنهم الوهبه و العزاعيز و العبادل

( جمهره حمد ط2 175/1 ، علماء نجد 6/1)





ال حنيش
في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من ال حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمد ط2 795/2 ، كنز ط11 264 ،د. الفريح )





الحواطا ( الحوطي)
في المزاحميه و الرياض
من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 630/2 710 )




ال حوتان
في الحريق و نعام و حوطه بني تميم و الحلوة و الخرج و الرياض
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 181/1 ، مجله العرب س15 ص199 -س22 ص282 ، 427 691 693 -س 25 ص 142 -س30 ص124 ، كنز ط11 ص135 ، معجم الوهيب 385/2 ،398 )






ال حوثل
في الرس من بلدان القصيم
من الخليفه من الوهبه
(د.الفريح)




ال حوشان
في بريدة قاعده بلدان القصيم
من ال محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه
( جمهره حمد ط2 182/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص23 ، معجم الوهيب 398/2 )





الحوشاني ( الحواشين )
في الرس من بلدان القصيم وفي الرس غيرهم من الحوشاني
من ال حميدان من الوهبه
( مجله العرب س 32 ص129 )




ال حويقل
في الداخله من بلدان سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 30 ص 561 ، كنز ط11 ص 140 )




ال ابو حيد
في الحلوة من بلدان حوطه بني تميم
من ال مرشد من ال حديثه من بني عمرو بن تميم
(مجله العرب س32 ص 129)

[أديب النوايسة]

خ




ال خالد
في الروضه من بلدان حائل
من ال عمران من ال مرشد من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 196/1 579 ، نو تميم في بلاد الجبلين ص 35 216 ، معجم الوهيب 630/2)




الخرادلة ( ال خريدل)
في المذنب من بلدان القصيم
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمد 197/1 ، علماء نجد 619/2 ، منهاج الطلب ص35 ، روضه الناظرين 53/2 ، كنز ط11ص140، معجم الوهيب 630/2 ، البواصر 237/1 257 )





الخراشا ( الخراشي )
في اشيقر من بلاد الوشم
من ال بسام بن منيف من الوهبه
(جمهره حمد ط2 199/1 ، تاريخ بعض الحوادث ص104 189 192 220 ، عقد الدرر ص70 74 84 85 ،قلب جزيرة العرب ص140 ، كنز ط11 ص 134 )




الخراز
في خب البريدي من بلدان القصيم
من البريدي من الوهبه
( جمهره حمد ط2 200/1 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 399/2 )




الخراز
في عنيزة من بلدان القصيم
من الوهبه
( جمهره حمد 207/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص23 )



ال خرفان ( ال خريف ) ( الخرافي )
في اشيقر و رغبه و عنيزة و حريملاء و الرياض و الغاط و الكويت
من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه
( جمهره حمد ط2 201/1 ، تاريخ بعض الحوادث ص213 227 ، عنوان المجد ص 83/84 ، منهاج الطلب ص 23 ، روضه الناظرين 234/1 )




الخروب ( خرب)
في عنيزه من بلدان القصيم
من ال شبل من الوهبه
(تاريخ بعض الحوادث ص224 ، جمهره حمد ط2 202/1 ، منهاج الطلب ص 23 ، كنز ط11 ص 142، معجم الوهيب 402/2 )




الخريدلي
في المذنب من بلدان القصيم
من النواصر
( روضه الناظرين 63/2 )



ال خريف
في اشيقر و شقراء وجلاجل و الغاط و الزلفي و العودة وعنيزة و الرياض
ابناء خريف بن عبدالله بن شبانه من ال عبد الجبار من الشبارمه من ال محمد من الوهبه
( جمهره حمد ط2 203/1 ، تاريخ بعض الحوادث ص 225 227 ، الاخبار النجديه ص 88 91 92 ، منهاج الطلب ص 24 ، كنز ط11ص 142 ، مجله العرب س 23 ص406 س 26 ص 277 ، معجم الوهيب 402/2 )




ال خريف
في حلوة بمنطقه حوطه بني تميم
من ابناء شامان من ال مرشد بن ربيعه بن عثمان من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( المنتخب ص 397 ، جمهره حمد 204/1 ، مجله العرب س 23 ص 138 س 25 ص821 ، كنز ط11 ص134 135 ، معجم الوهيب 632/2 )




الخزي
في المطيه قرب الرس وفي الرس من بلدان القصيم
من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
(د.الفريح)



ال خشنان
في الرس من بلدان القصيم
من ال خليفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد 205/1، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص 23 ، معجم اوهيب 403/2 )




ال أبو خشرم
من العدوان من ال بوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 205/1 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 578/2 )





ال خشيبان
في عنيزة من بلدان القصيم
ابناء سليمان بن شايع بن محمد بن وضحي بن شايع بن عبد الله بن محمد من ال شايع من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 205/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، مجله العرب س30 ص423 ، معجم الوهيب 632/2 )




ال خشيبان
في حوطه بني تميم
من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(مجله العرب س 25 ص 820 )



الخضارا ( الخُـضـيري )
في حوطه و الجنوبيه و سدير و في بريدة و البكيرية من بلدان القصيم
وهم ال علي في الجنوبيه و الزبير
وال سليمان في بريده و البكيريه والخبوب
وال عبد المحسن في الزبير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 205/1 208 ، منهاج الطلب ص 35 ، روضه الناظرين 45/2 46 ، كنز ط11 ص 136 142 ، مجله العرب س 30 ص423، معجم الوهيب 633/2 713 )




الخَـضر
بفتح الخاء في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 206/1 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 578/2 )




الخضر
في المذنب من بلدان القصيم
من ال شايع من الفداغم من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 30 ص423 )




الخضيري
في المذنب من بلدان القصيم
ابناء خضير بن شايع بن خضير من ال شايع من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 143 ، مجله العرب س 30 ص 423 )




ال خلف
في اشيقر وشقراء من بلدان الوشم
من البجادا من الوهبه
(تاريخ بعض الحوادث ص 222 230 ، جمهره حمد ط2 209/1 ، معجم الوهيب 403/2 )



ال خليف
في حي الرحيبيين بدومه الجندل
من ال خميس بن سعيد بن حماد من ال حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 99 100 ، جمهره حمد ط2 210/1 ، هديه الاصحاب 235/2 266 ، معجم الوهيب 632/2 ، مجله العرب س 32 ص130 ، د. الفريح)




الخليفة
في الشنانة قرب الرس من بلدان القصيم
من امشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 223 ، جمهره حمد ط2 211/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 493/2 )



ال خميس
في الزبير و دول الخليج العربي
من الوهبه
(الوهيب 710/2 )



ال خميس
في حوطه سدير
من الوهبه
( جمهره حمد ط2 212/1 ، معجم اليمامه 161/2 ، كنز ط11 141 ، مجله العرب س21 ص65 ، معجم الوهيب 403/2 )





ال خميس
في عشيرة من بلدان سدير
من المنيعات من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 62 ، جمهره حمد ط2 213/1 814/2 ، كنز ط11 ص141 ، معجم الوهيب 633/2 )



الخميس
في العطار من بلدان القصيم
من الوهبه
(د. الفريح )



الخميس
في حي الرحيبيين في دومه الجندل
ابناء خميس بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
وهم : الخليف البخيت القاسم العيد
(د.الفريح ، هدية الاصحاب 235/2 ،266)



الخنانا ( الخنيني )
في الزلفي و عنيزة و الخبراء و الكويت و بغداد
من بني العنبر بن عمرو بن تميم ومنهم
1- السلامه
2- العبودي
(تاريخ بعض الحوادث ص 108 ، جمهره حمد ط2 213/1 ، منهاج الطلب ص 35 36 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص136 ، مجله العرب س 29 ص708 ، معجم الوهيب 633/2 ، د.الفريح )





الخورة ( الخوير)
في بلد قفار من بلدان حائل
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص58 ، جمهره حمد ط2 215/1 ، مجله العرب س 29 ص 708 709 س 32 ص130 ، معجم الوهيب 634/2 )

[أديب النوايسة]

د



ال دامغ
في روضه سدير وعنيزة و الرياض
من ال ابو هلال من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 58 ، علماء نجد 625/2 ، منهاج الطلب ص 63 37 ، جمهره حمد ط2 221/1 ، كنز ط11 ص139، معجم الوهيب 635/2 )





ال دباس
في حوطه سدير
من ال طليحان من ال شقير من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 223/1 ، معجم اليمامه 358/1 ، كنز ط11 ص134 ، معجم الوهيب 635/2 )




الدباسي
في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 224/1 ، كنز ط11 ص267 ، معجم الوهيب 635/2 ، د. الريح )




ال دبلان
في الزلفي
من ال سالم من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 224/1 ، كنز ط11 ص 137 ،منهاج الطلب ص 36 ، معجم الوهيب 579/2 )




ال دجين
في روضه سدير والرياض و الكويت
من ال راجح من المزاريع من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص57 ، جمهره حمد ط2 225/1 ، كنز ط11 ص 135 ، معجم الوهيب 635/2 ،مجله العرب س 32 ص130 )





ال دحيمان
في ثرمداء من بدان الوشم
من اليوسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 226/1 ،مجله العرب س 27 ص565 ،معجم الوهيب 579/2 )





ال دحيم
في شقراء قاعدة بلدان الوشم
من الوهبه
( جمهره حمد 226/1 ، المنتخب ص 396 ، كنز ط11 ص396 ، معجم الوهيب 134/2 )



الدخيل
في السادة في بريده قاعده بلدان القصيم
من ال عليان من العناقر من بني سعد بن زيدماة بن تميم
( جمهره حمد ط2 227/1 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 579/2 )



ال دخيل
في ثرمداء من بلدان الوشم
من ال يوسف من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 228/1 ، المنتخب ص 397 ، كنز ط11 ص 135 ، معجم الوهيب 635/2 )




ال دخيل
في المجمعه عاصمه بلدان سدير
من ال ابي حسن من الوهبه
(جمهره حمد ط2 229/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، كنز ط11 133 ، معجم الوهيب 404/2 )



ال دخيل
في الداخلة و المذنب
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص81 ، جمهره حمد ط2 229/1 ، علماء نجد 199/1 617/2 ، روضه الناظرين 242/1 352 ، منهاج الطلب ص 36 ،كنز ط11 ص140 ، مجله العرب س30 ص561 ، معجم الوهيب 636/2 )





ال دخيل
في حريملاء
من ال عتيق من ال عساكر من ال ريس من الوهبه بن بني حنظله بن زيد مناه بن تميم

( جمهره حمد ط2 229/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، معجم الوهيب 404/2 )





ال دخيل = ال حلو في دومه الجندل





الدريس
في عنيزة وسدير
من ال هلال من المزاريع بني عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص36 37 ، جمهره حمد ط2 363/1 ، 371 ، مجله العرب س 18 ص 757 س 27 ص121 ، معجم الهويب 650/2 )





ال درويش
في الدمام
من ال عثمان من ال مرشد بن ربيعه بن عثمان من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 232/1 ، مجله العرب س 23 ص408 س25 ص821 ، معجم الوهيب 637/2 )





الدريبي ( الدرابا )
في الهلاليه من بلدان القصيم
من المجامجه من ال هلال من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2231/1 ، كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 637/2 )





الدريبي ( الدرابا )
في بريدة قاعده بلدان القصيم
من ال عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( عنوان المجد 115/1 121 127 -374/2 375 ، تاريخ بعض الحوداث ص 105 -116 ، المنتخب ص 379 ، جمهره حمد ط2 230/1 ، منهاج الطلب ص 32 ، مجله العرب س 29 ص 709 710 ، معجم الوهيب 579/2 )



الدرابا
في ثرمداء من بلدان الوشم
من ال يوسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( عبد العزيز ال عبد الله )



ال دريفيس
في اثيثيه من بلدان الوشم
من ال محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 227 ، كنز ط11 ص 141 ، جمهره حمد 232/1 ، معجم الوهيب 404/2 )





الدفاع
في عنيزة من بلدان القصيم
ابناء علي بن عبد الله (عويد) بن خضير بن محمد بن وضحي بن شايع من ال عويد من ال شايع من الفداغم من ال ابوحسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 236/1 ، منهاج الطلب ص 36 ، كنز ط11 ص 143 ، مجله العرب س20 ص 574 س 21 ص571 س 30 ص423 ، معجم الوهيب 404/2 )





الدقسي
في عنيزة من بلدان القصيم
من الحسانا من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص131 )




الدماجا
من العقالا من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص 140 )



ال دهام
في القويع بمنطقه حوطه بني تميم
من ال عون من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 245/1 ، معجم الوهيب 638/2 )




الدهلاوي
في المذنب من بلدان القصيم

ابناء محمد بن خضير بن محمد بن وضحي بن شايع من ال شايع من الفداغم من ال ابوحسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 245/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ، كنز ط11 ص 263 ، مجله العرب س 30 ص423 ، معجم الوهيب 405/2)




الدواس
في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في لاد الجبلين ص 31 ، كنز 11 ص 264 ، مجله العرب س30 ص696 ، د. الفريح )





الدوشان
من الخريف من ال محمد من الوهبه
( مجله العرب ج11، 12 جماديان 1404 هجري)




ال ديحان
في سدير و الزبير
من ال عساكر بن بسام بن عقبه من ال ريس من الوهبه من بني تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 65 221 ، جمهره حمد ط 2 246/1 ، كنز ط11 141 ، معجم الوهيب 405/2 710 )

(( الموقع الرسمي لقبيلة بني تميم ))
شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
http://www.tmeme.com

[أديب النوايسة]

ر




ال راجح
في نعجان قرب الخرج وفي الرياض
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 257/1 ، المنتخب ص 394 ، مجله العرب س15 ص200،معجم الوهيب 580/2 )




ال ابو راجح
في روضه سدير و ثادق و الزبير منهم
ال ماضي ال راجح ال دجين ال موسى من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( تاريخ المنقور ص22 ، تاريخ بعض الحوادث ص 57 58 ، تاريخ ابن لعبون ص 22 ، الاخبار النجديه ص 70 73 88 99 ، عنوان المجد 325/2 328 348 349 366 ، المنتخب ص 396 ، تاريخ ال ماضي ، جمهره حمد ط2 275/1 ، كنز ط11 135 ، معجم الوهيب 638/2 )



ال راجح
في روضه سدير وثادق
من ال ابو راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص75 ، كنز ط11 ص 135 ، معجم الوهيب 638/2 )



ال راجح
في اشيقر من لدان الوشم
من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
منهم
1- ال جاسر 2- ال عثمان 3- ال خلف 4- ال فهيدان في اشيقر 5- ال عتيق في القصب والزبير 6- ال غملاس في الزبير
( تاريخ بعض الحوادث ص 78 84 87 213 214 220 222 ، الاخبار النجديه ص 88 92 ، جمهره حمد ط2 257/1 ، منهاج الطلب ص24 ، معجم الوهيب 405/2 710 )






ال راشد
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 263/1 ، مجله العرب س22 ص 427 )




ال راشد
في قصر العشروات من بلدان حائل
من ال حمود من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص79 ، جمهره حمد ط2 263/1 ، معجم الوهيب 638/2 ، د. الفريح )



ال راشد
في المزاحميه
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 263/1 ، مجله العرب س 22ص 427 )




ال راشد
في الغاط
من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 264/1 ، مجله العرب س 18 ص 753 ، معجم الوهيب 639/2 ،كنز ط11 ص 140 )




ال راشد
في الحريق و القراين من بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص81 ، جمهره حمد ط2 264/1 ،كنز ط11 ص141 213 ، معجم الوهيب 406/2 )





ال راشد بن علي
في حوطه بني تميم
وهم ابناء علي بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- الصناقره 20 السحاحا 3- ال سعود بن محمد
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )




ال رباح ( الرباح )
في غزاله من بلدان حائل
ال رباح ابناء : رباح بن صالح بن زيدان بن حمد بن حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص45 ، جمهره ط2 900/1 ، مجله العرب س30 ص 461 ، كنز ط11 ص 264 ، مجله العرب س 32 ص131 ، د. الفريح )



الربع ( الرباعا )
في البكيريه و الرياض
وهم ابناء علي بن سلامه بن سالم بن رشود بن سلمي من ال سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 266/1 268 ، كنز ط11 136، معجم الوهيب 639/2 ،د. الفريح )




الربيعان
في المستجده من بلدان حائل
من الحمران من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 54 ، جمهره حمد ط2 270/1 ، منهاج الطلب ص 37 ،كنز ط11 264 ، مجله العرب س 32 ص 132 )



ال ربيعة
في المجمعه من بلدان سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 271/1 ، كنز ط11 ص103 136 ، معجم الوهيب 639/2 )




ال ربيعة
في عشيرة من بلدان سدير
من المنعات من بني عمرو بن تميم
منهم ال نوفل
( مجله العرب س 32 ص132 )




ال رجال
في الرس من بلدان القصيم
من ال حميدان من الوهبه
( مجله العرب س 32 ص132 )




ال رحمة
في الفرعة و المذنب و في سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
ومنهم
1- ال علي 2- ال عبد الله 3- ال عبد الجبار 4- ال عبد العزيز 5- ال حسين 6- ال شايع 7- ال فايز 8- ال عبد الكريم 9- ال إبراهيم 10- ال ابن حسن 11- ال معجل 12- ال شامخ 13- ال عضيب 14- ال يحيا 15- ال هندي 16- ال مزيد
( تاريخ بعض الحوادث ص 47 ، علماء نجد 199/1 -619/2 -693/3 ، جمهره حمد ط2 272/1 ، كنز ط11 ص 139 ، معجم الوهيب 643/2 )






الرحمة
في المستجده من بلدان حائل
من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 273/1 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص54 ،منهاج الطلب ص 37 ، كنز ط11 ص264 ، معجم الوهيب 644/2 )





الرحمة
في روضه سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص561 )





الرزازاء ( الرزايزاء )

اشيقر من بلدان الوشم
من ال مناع من ال مشلب من العناقر من بني سعد بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 274/1 ، كنز ط11 ص134 137 ، معجم الوهيب581/2 )



الرزاقا

في حوطه بني تميم
من ابناء سعود بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله الهرب س33 ص401 س25 ص820 ،الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





الرزين

في اثينه وحريملاء
من العزاعيز من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
(جمهره حمد ط2 275/1 ، كنز ط11 ص134 )




ال رشود

في حوطه بني تميم
من ابناء رشود بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(الشيخ علي ابو نصيه الحسين )




الرشود ( السُـلمي )

في البكيرية من بلدان القصيم
ابناء رشود بن سالم بن رشود بن سُـلمي من ال سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 29 ص713 ، د.الفريح )




الرشيد

في بريدة من بلدان القصيم
من ال ابوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 282/1 ، عقد الدرر ص 42 43 ، معجم الوهيب 581/2 )



ال رشيد

في مرات من بلدان الوشم
ابناء رشيد بن بسام من ال بسام من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

(جمهره حمد ط2 282/1 ، المنتخب ص396 ، معجم الوهيب 407/2 )






الرشيد

في روضه سدير من بلدان حائل
من ال محمد من العمير من ال مرشد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص35 ، كنزط11 ص264 ، د.الفريح )






الرشيد

في الخرج و الجريفة من بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم

( تاريخ بعض الحوادث ص223 ، المنتخب ص395 ، جمهره حمدط2 283/1 ، كنز ط11 ص414 ، معجم الوهيب 407/2 )





ال رشيد

في الحريق من بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه
( المنتخب ص395، مجله العرب س 30 ص562 )






الرشيد

في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( د.الفريح)





الرشيد

في تنومة
من بني تميم
( كنز ط11 ص269 )




ال رشيد

في حوطه بني تميم
من ال مرشد من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(مجله العرب س23 ص138 )





ال رشيد

في ثادق و الرياض
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 32 ص132 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر )





الرقاقه ( الرقراق )

في اشيقر ثم شقراء عاصمه بلدان الوشم
من ال شبانة من ال محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص95 225 ، جمهره حمد ط2 285/1 ،منهاج الطلب ص24 ، معجم الوهيب 407/2 710 )





الرقطان

في المزاحمية قرب الرياض
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
(معجم الوهيب 385/2 )





ال رقيب

في حوطة بني تميم
من ال مرشد بن محمد بن سعود بن عثمان من الحديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 285/1 ،مجله العرب س23 ص138 407 س25 ص820 ، معجم الوهيب 645/2 )






ال رقيبة

في الوشم و بريدة
من ال سبيهين من ال شيحة من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 286/1 ، منهاج الطلب ص24 ،كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 408/2 )






الرمادي

في حوطة بني تميم
جدهم حسين بن سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن عثمان من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص819 )






الرميح

في اشيقر من بلدان الوشم
من الوهبه
(منهاج الطلب ص24 )






الرميزان

في روضة سدير و الرياض
من ال بو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 290/1 ، مجله العرب س15 ص200 س25 ص273 ،كنز ط11ص140 ، معجم الوهيب 645/2 )






ال روف

في بريدة و الدرعيه و عرقة
من ال محمد بن علوي من الوهبه من بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( علماء نجد 510/2 ، جمهره حمد ط2 291/1 ، منهاج الطلب س24 ، روضة الناظرين 395/1 ، كنز ط11 ص142 ، الدرعية ابن خميس ص456 457 ، معجم الوهيب 408/2 )





ال روسا

في المجمعة عاصمه بلدان سدير
من ال محدث من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 291/1 ،كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 645/2 )



الروسان

في الغاط
ابناء عبدالله بن ناصر السيف من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س27 ص121 س32 ص132 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر ، جمهره حمد ط2 )




ال رويضان

في مرات و الداخلة و التويم
من ال سويدان من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص132 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر، جمهره حمد )




ال رويضان

في الداخلة ثم في تويم من بلدان سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 ،البواصر في التعريف بأسر النواصر، جمهره حمد )




ال رويغان

في حوطة بني تميم

مرشد بن محمد بن سعود من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 ، جمهره حمد )





ال رومي

من النواصر من بي عمرو بن تميم
( علماء نجد 693/2 ، جمهره حمد ط2 293/1 ، كنز ط11 ص140 268 ، معجم الوهيب 646/2 ، مجله العرب س 32 ص132 )





الرويشد

من الفداغم من ال ابوحسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص143 )





الريايسه ( ال ريس )

ابناء ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص213 214 220 224 ، جمهره حمد ط2 293/1 )





ال ريس

في تمير من بلدان سدير
من ال ريس بن زاخر من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص213 214 220 224 ، جمهره حمد ط2 ، معجم الوهيب 408/2 710 )







الريس

في الرس من بلدان القصيم
من المشارفه من الوهبه
(جمهره حمد ط2 294/1 ، كنز ط11 ص133 ، معجم الوهيب 409/2 )





ال ريمان

في الحريق واثيثة من بلدان الوشم والفشخا من بلدان سدير
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص74 85 215 ، جمهره حمد ط2 294/1 ، المنتخب ص 394 ،كنز ط11 ص268 ، معجم الوهيب 581/2 )

[أديب النوايسة]

ز



ال زامل

في الوشم
من ال يوسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( المنتخب ص 397 ، جمهره حمد ط2 300/1 ، منهاج الطلب ص27، كنز ط11ص135 139 ، معجم الوهيب 646/2 )





ال زحيفي ( الزحيف)

في الرياض من بني تميم
(جمهره حمد ط2 307/1 ، مجله العرب س18 ص755 ، كنز ط11ص135 ،معجم الوهيب 708/2 )






ال زُرير

في الرس من بدان القصيم
من الوهبه
( مجله العرب س32 ص133 )






الزلاخي

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال شبل من الوهبه
( منهاج الطلب ص24 )





الزمايمة ( الزمام)

في حوطه بني تميم
من ال موسى من ال مرشد من ال حديثة من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 )






الزنغاب

في الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفة من الوهبة
( جمهره حمد ط2 311/1 - 878/2 ، منهاج الطلب ص24 ، كنزط11 ص266 ، معجم الوهيب 409/2)





الزومان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 312/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص32 ،كنز ط11ص266 ، معجم الوهيب 583/2 )




الزيدان

في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من ال دواس من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص697 ، د.الفريح)




ال زيد

في اثيثة من بلدان الوشم
ابماء زيد بن ريمان بن ابراهيم بن خنيفر العنقري من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص215 ، جمهره حمد ط361/1 ،كنز ط11 ص 267، معجم الوهيب 583/2 )




ال زيد

في الرياض
من ال سليمان من ال ريمان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 316/1 317 ، مجله العرب س 15ص 200 ، معجم الوهيب 583/2 )


ال زيد

في ثادق عاصمة بلادن المحمل والرياض
من ال راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 646/2 ، مجله العرب س32 ص133 )




-------------------------------------------------------------------------------------------
حرف السين (( س )


س



ابو سابح ( السابح )

في القويع جنوب بريدة
من ال عبد الرحيم من ال حسن من ال عليان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص267، معجم الوهيب 583/2 )







ال سالم

في الدرعية و الرياض
من الوهبه
( معجم الوهيب 409/2 ، جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ،كنزط11 ص141 )




ال سالم

في الزلفي
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 322/1 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص267 ، معجم الوهيب 646/2 ، د.الفريح )





ال سالم

في القصب من ببلدان الوشم
من العناقر من بني سعد
(مجله العرب س 24 ص422 )






ال سبيهين

في القراين من بلدان الوشم
من ال شيحة من ال شبرمة من الوهبه
منهم 1- ال جهيمان 2- ال رقيبه
(تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 326/1 ، كنز ط11 142 213 ، معجم الوهيب 409/2 )




السحاحا

في حوطه بني تميم
من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من الحسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





ال سحيم

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال يوسف من الوهبه
( جمهره حمد ط2 332/1 ، منهاج الطلب ص24 ، كنز ط11 ص142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )




بنو سعد

بنو سعد بن زيد مناه بن تميم
قسم كبير من قبيله بني تميم ينتشرون في الجزيرة العربيه و في خارجها وممن يعرف منهم في المملكه هم
1- العناقر
2-ال ابو عليان
3- المناقير وغيرهم
( جمهره حمد ط2 337/1 ، المنتخب ص394 )




ال سعد ( ال سعيدان )

في اشيقر ثم القارين و ثرمداء وشقراء و القصب والفرعة من بلدان الوشم
ابناء سعد بن محمد بن سليمان من ال شيحة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 338/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، مجله العرب س17 ص308 س24 ص420 421 ، كنز ط11 ص 142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )



ال سعود ( الحسين )

في حوطه تميم
وهم ال سعود بن محمد من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 349/1 ، مجله العرب س 23 ص407 ، معجم الوهيب 347/2 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





السعودي

في عنيزة من بلدان القصيم
من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص 36 37 )





ال سعدون

في ثادق
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر ، جمهره حمد )





السعدون

في الروضة من بلدان حائل
من العمران من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 35 ، كنز ط11 ص 264 ، د. الفريح )






ال سعدي

في المستجده و الجفن من بلدان حائل ثم في عنيزة من بلدان القصيم
من ال علي الحمر من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 422/2 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص31 50 54 ، جمهره حمد ط2341/1 ، روضه الناظرين 220/1 -369/2 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص138 264 ،الاعلام للزركلي 340/3 ، مجله العرب س 32 ص133 ،د. الفريح)






ال سعود

في روضه سدير و الداخله من بلدان سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 )






ال سعيدان ( ال سعد )

في شقراء و الدوادمي
من ال شيحه من الوهبه
(جمهره حمد ط2 339/1 ، معجم الوهيب 411/2 )






ال ابو سعيد

في روضه سدير و تمير و المجمعه من بلدان سدير و في حائل
منهم
1-ال فارس في روضه سدير والكويت
2- ال فوزان في روضه سدير
3- ال عبدالطيف في روضه دسير
4-ال قاسم في روضه سدير
5- ال هويشل في تميرد
6- ال عطية في المجمعه
7- ال عساف في المجمعه
8- ال بكر في حائل

من المزاريع من بني عمرو بن تميم

(تاريخ ابن لعبون ص22 ، عنوان المجد ط4 325/2 365 ، تاريخ بعض الحوادث ص55 57 62 92 ، الاخبار النجديه ص98 ، جمهره حمد ط2 354/1 ، المنتخب ص396 ، كنز ط11 ص135 141 ، معجم الوهيب 648/2 )





ال سعيد بن ريس


في شقراء والقصب و جلاجل وملهم
من ال عساكر من ال ريس من الوهبه
منهم:
1-ال حسانا 2-ال معيوف 3-ال جبيل

( تاريخ بعض الحوادث ص221 ، جمهره حمد ط2 355/1 ، معجم الوهيب 411/2 )

[أديب النوايسة]

ز



ال زامل

في الوشم
من ال يوسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( المنتخب ص 397 ، جمهره حمد ط2 300/1 ، منهاج الطلب ص27، كنز ط11ص135 139 ، معجم الوهيب 646/2 )





ال زحيفي ( الزحيف)

في الرياض من بني تميم
(جمهره حمد ط2 307/1 ، مجله العرب س18 ص755 ، كنز ط11ص135 ،معجم الوهيب 708/2 )






ال زُرير

في الرس من بدان القصيم
من الوهبه
( مجله العرب س32 ص133 )






الزلاخي

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال شبل من الوهبه
( منهاج الطلب ص24 )





الزمايمة ( الزمام)

في حوطه بني تميم
من ال موسى من ال مرشد من ال حديثة من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 )






الزنغاب

في الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفة من الوهبة
( جمهره حمد ط2 311/1 - 878/2 ، منهاج الطلب ص24 ، كنزط11 ص266 ، معجم الوهيب 409/2)





الزومان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 312/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص32 ،كنز ط11ص266 ، معجم الوهيب 583/2 )




الزيدان

في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من ال دواس من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص697 ، د.الفريح)




ال زيد

في اثيثة من بلدان الوشم
ابماء زيد بن ريمان بن ابراهيم بن خنيفر العنقري من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص215 ، جمهره حمد ط361/1 ،كنز ط11 ص 267، معجم الوهيب 583/2 )




ال زيد

في الرياض
من ال سليمان من ال ريمان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 316/1 317 ، مجله العرب س 15ص 200 ، معجم الوهيب 583/2 )


ال زيد

في ثادق عاصمة بلادن المحمل والرياض
من ال راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 646/2 ، مجله العرب س32 ص133 )




-------------------------------------------------------------------------------------------
حرف السين (( س )


س



ابو سابح ( السابح )

في القويع جنوب بريدة
من ال عبد الرحيم من ال حسن من ال عليان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص267، معجم الوهيب 583/2 )







ال سالم

في الدرعية و الرياض
من الوهبه
( معجم الوهيب 409/2 ، جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ،كنزط11 ص141 )




ال سالم

في الزلفي
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 322/1 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص267 ، معجم الوهيب 646/2 ، د.الفريح )





ال سالم

في القصب من ببلدان الوشم
من العناقر من بني سعد
(مجله العرب س 24 ص422 )






ال سبيهين

في القراين من بلدان الوشم
من ال شيحة من ال شبرمة من الوهبه
منهم 1- ال جهيمان 2- ال رقيبه
(تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 326/1 ، كنز ط11 142 213 ، معجم الوهيب 409/2 )




السحاحا

في حوطه بني تميم
من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من الحسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





ال سحيم

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال يوسف من الوهبه
( جمهره حمد ط2 332/1 ، منهاج الطلب ص24 ، كنز ط11 ص142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )




بنو سعد

بنو سعد بن زيد مناه بن تميم
قسم كبير من قبيله بني تميم ينتشرون في الجزيرة العربيه و في خارجها وممن يعرف منهم في المملكه هم
1- العناقر
2-ال ابو عليان
3- المناقير وغيرهم
( جمهره حمد ط2 337/1 ، المنتخب ص394 )




ال سعد ( ال سعيدان )

في اشيقر ثم القارين و ثرمداء وشقراء و القصب والفرعة من بلدان الوشم
ابناء سعد بن محمد بن سليمان من ال شيحة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 338/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، مجله العرب س17 ص308 س24 ص420 421 ، كنز ط11 ص 142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )



ال سعود ( الحسين )

في حوطه تميم
وهم ال سعود بن محمد من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 349/1 ، مجله العرب س 23 ص407 ، معجم الوهيب 347/2 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





السعودي

في عنيزة من بلدان القصيم
من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص 36 37 )





ال سعدون

في ثادق
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر ، جمهره حمد )





السعدون

في الروضة من بلدان حائل
من العمران من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 35 ، كنز ط11 ص 264 ، د. الفريح )






ال سعدي

في المستجده و الجفن من بلدان حائل ثم في عنيزة من بلدان القصيم
من ال علي الحمر من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 422/2 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص31 50 54 ، جمهره حمد ط2341/1 ، روضه الناظرين 220/1 -369/2 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص138 264 ،الاعلام للزركلي 340/3 ، مجله العرب س 32 ص133 ،د. الفريح)






ال سعود

في روضه سدير و الداخله من بلدان سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 )






ال سعيدان ( ال سعد )

في شقراء و الدوادمي
من ال شيحه من الوهبه
(جمهره حمد ط2 339/1 ، معجم الوهيب 411/2 )






ال ابو سعيد

في روضه سدير و تمير و المجمعه من بلدان سدير و في حائل
منهم
1-ال فارس في روضه سدير والكويت
2- ال فوزان في روضه سدير
3- ال عبدالطيف في روضه دسير
4-ال قاسم في روضه سدير
5- ال هويشل في تميرد
6- ال عطية في المجمعه
7- ال عساف في المجمعه
8- ال بكر في حائل

من المزاريع من بني عمرو بن تميم

(تاريخ ابن لعبون ص22 ، عنوان المجد ط4 325/2 365 ، تاريخ بعض الحوادث ص55 57 62 92 ، الاخبار النجديه ص98 ، جمهره حمد ط2 354/1 ، المنتخب ص396 ، كنز ط11 ص135 141 ، معجم الوهيب 648/2 )





ال سعيد بن ريس


في شقراء والقصب و جلاجل وملهم
من ال عساكر من ال ريس من الوهبه
منهم:
1-ال حسانا 2-ال معيوف 3-ال جبيل

( تاريخ بعض الحوادث ص221 ، جمهره حمد ط2 355/1 ، معجم الوهيب 411/2 )

[أديب النوايسة]

ز



ال زامل

في الوشم
من ال يوسف من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( المنتخب ص 397 ، جمهره حمد ط2 300/1 ، منهاج الطلب ص27، كنز ط11ص135 139 ، معجم الوهيب 646/2 )





ال زحيفي ( الزحيف)

في الرياض من بني تميم
(جمهره حمد ط2 307/1 ، مجله العرب س18 ص755 ، كنز ط11ص135 ،معجم الوهيب 708/2 )






ال زُرير

في الرس من بدان القصيم
من الوهبه
( مجله العرب س32 ص133 )






الزلاخي

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال شبل من الوهبه
( منهاج الطلب ص24 )





الزمايمة ( الزمام)

في حوطه بني تميم
من ال موسى من ال مرشد من ال حديثة من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 )






الزنغاب

في الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفة من الوهبة
( جمهره حمد ط2 311/1 - 878/2 ، منهاج الطلب ص24 ، كنزط11 ص266 ، معجم الوهيب 409/2)





الزومان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 312/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص32 ،كنز ط11ص266 ، معجم الوهيب 583/2 )




الزيدان

في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من ال دواس من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص697 ، د.الفريح)




ال زيد

في اثيثة من بلدان الوشم
ابماء زيد بن ريمان بن ابراهيم بن خنيفر العنقري من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص215 ، جمهره حمد ط361/1 ،كنز ط11 ص 267، معجم الوهيب 583/2 )




ال زيد

في الرياض
من ال سليمان من ال ريمان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 316/1 317 ، مجله العرب س 15ص 200 ، معجم الوهيب 583/2 )


ال زيد

في ثادق عاصمة بلادن المحمل والرياض
من ال راجح من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 646/2 ، مجله العرب س32 ص133 )




-------------------------------------------------------------------------------------------
حرف السين (( س )


س



ابو سابح ( السابح )

في القويع جنوب بريدة
من ال عبد الرحيم من ال حسن من ال عليان من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ، كنز ط11 ص267، معجم الوهيب 583/2 )







ال سالم

في الدرعية و الرياض
من الوهبه
( معجم الوهيب 409/2 ، جمهره حمد ط2 321/1 ، معجم اسر القصيم ،كنزط11 ص141 )




ال سالم

في الزلفي
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 322/1 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص267 ، معجم الوهيب 646/2 ، د.الفريح )





ال سالم

في القصب من ببلدان الوشم
من العناقر من بني سعد
(مجله العرب س 24 ص422 )






ال سبيهين

في القراين من بلدان الوشم
من ال شيحة من ال شبرمة من الوهبه
منهم 1- ال جهيمان 2- ال رقيبه
(تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 326/1 ، كنز ط11 142 213 ، معجم الوهيب 409/2 )




السحاحا

في حوطه بني تميم
من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من الحسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





ال سحيم

في عنيزة من بلدان القصيم
من ال يوسف من الوهبه
( جمهره حمد ط2 332/1 ، منهاج الطلب ص24 ، كنز ط11 ص142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )




بنو سعد

بنو سعد بن زيد مناه بن تميم
قسم كبير من قبيله بني تميم ينتشرون في الجزيرة العربيه و في خارجها وممن يعرف منهم في المملكه هم
1- العناقر
2-ال ابو عليان
3- المناقير وغيرهم
( جمهره حمد ط2 337/1 ، المنتخب ص394 )




ال سعد ( ال سعيدان )

في اشيقر ثم القارين و ثرمداء وشقراء و القصب والفرعة من بلدان الوشم
ابناء سعد بن محمد بن سليمان من ال شيحة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص227 ، جمهره حمد ط2 338/1 ، منهاج الطلب ص 24 ، مجله العرب س17 ص308 س24 ص420 421 ، كنز ط11 ص 142 267 ، معجم الوهيب 410/2 )



ال سعود ( الحسين )

في حوطه تميم
وهم ال سعود بن محمد من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 349/1 ، مجله العرب س 23 ص407 ، معجم الوهيب 347/2 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )





السعودي

في عنيزة من بلدان القصيم
من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص 36 37 )





ال سعدون

في ثادق
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر ، جمهره حمد )





السعدون

في الروضة من بلدان حائل
من العمران من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص 35 ، كنز ط11 ص 264 ، د. الفريح )






ال سعدي

في المستجده و الجفن من بلدان حائل ثم في عنيزة من بلدان القصيم
من ال علي الحمر من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 422/2 ، بنو تميم في بلاد الجبلين ص31 50 54 ، جمهره حمد ط2341/1 ، روضه الناظرين 220/1 -369/2 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص138 264 ،الاعلام للزركلي 340/3 ، مجله العرب س 32 ص133 ،د. الفريح)






ال سعود

في روضه سدير و الداخله من بلدان سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 )






ال سعيدان ( ال سعد )

في شقراء و الدوادمي
من ال شيحه من الوهبه
(جمهره حمد ط2 339/1 ، معجم الوهيب 411/2 )






ال ابو سعيد

في روضه سدير و تمير و المجمعه من بلدان سدير و في حائل
منهم
1-ال فارس في روضه سدير والكويت
2- ال فوزان في روضه سدير
3- ال عبدالطيف في روضه دسير
4-ال قاسم في روضه سدير
5- ال هويشل في تميرد
6- ال عطية في المجمعه
7- ال عساف في المجمعه
8- ال بكر في حائل

من المزاريع من بني عمرو بن تميم

(تاريخ ابن لعبون ص22 ، عنوان المجد ط4 325/2 365 ، تاريخ بعض الحوادث ص55 57 62 92 ، الاخبار النجديه ص98 ، جمهره حمد ط2 354/1 ، المنتخب ص396 ، كنز ط11 ص135 141 ، معجم الوهيب 648/2 )





ال سعيد بن ريس


في شقراء والقصب و جلاجل وملهم
من ال عساكر من ال ريس من الوهبه
منهم:
1-ال حسانا 2-ال معيوف 3-ال جبيل

( تاريخ بعض الحوادث ص221 ، جمهره حمد ط2 355/1 ، معجم الوهيب 411/2 )

[أديب النوايسة]

ال سعيد

في القويع بمنطقه حوطه بني تميم
من ال عون من ال مرشد من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 351/1 ، معجم الوهيب 647/2 )






ال سعيد

في اشيقر ثم في الحلوة و الحريق و نعام و الرياض وفي الجهراء بالكويت وهاؤلاء يدعون ال عميرة
من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص223 ، جمهره حمد ط2 350/1 356 ، مجله العرب س15 ص201 س21 ص104 834 س22 ص691 س30 ص125 ، كنز ط11ص135 142 ، معجم الوهيب 410/2 411 ،710 ، كتاب الحريق ص76 )





ال سعيدة

في الرياض
من الوهبه
( كنز ط11 267 )





ال سعيس

في اليمامة من بلدان الخرج
من العبادل من بني حنظله من بني تميم
( جمهره حمد ط2 357/1 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب 385/2 411 )







السكاكر

في خضيراء وبريدة في القصيم
من اسرة الخضيري من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص24 ، شجره الخضيري )





ال سكران

في قصر ابن سكران بالسر و في الرياض
من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص224 ، منهاج الطلب ص24 ، جمهره حمد ط2 32/1 ،كنز ط11 ص123 )





السلاطين ( السلطان )

في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر




ال سلامة

في الداخلة من بلدان سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص562 )




ال سلامه

في القصيم
من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 /358/1 ، معجم الوهيب 649/2 )





السلامة

في بريدة قاعدة بلادان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 359/2 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص 32 ، كنز ط11 ص 137 ، معجم الوهيب 583/2)




السلامة

في الغزالة من بلدان حائل
من ال حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(د.الفريح)




السلامة

في قفار من بلدان حائل
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص58 ، جمهره حمد ط2 359/1 ،منهاج الطلب ص 37 ، مجله العرب س 17 ص948 س 29 ص708 709 س31 ص424 ،د.الفريح)





السلامة

في الخبراء و البدائع من بلدان القصيم وبغداد
من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 359/1 ،د.الفريح )





السلطان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال عرفج من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 362/1 ، معجم اسر القصيم ،كنز ط11 ص268 ، معجم الوهيب 584/2 )




السلطان

في تمير من بلدان سدير
من ال مهيدب من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 649/2 ، مجله العرب س32 ص135 )




ال سليمان ( العبدالكريم )

في الغاط
من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمدط2 363/1 371 ، مجله العرب س18 ص757 س27 ص121 ، معجم الوهيب 650/2 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر)






ال سلمان

في القويع بمنطقه حوطه بني تميم
ابناء سلمان بن عون بن سيف من ال عون من ال مرشد من الحديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 363/1 ، معجم الوهيب 649/2 )






السُــلمي

في قفار و البكيرية و الزلفي و البدائع والخبراء والكويت و قصر العشروات و الامارات العربيه وسوريا
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
وهم : 1- ال جويخان ( السُـلمي)
2- ال ربع
3- ال رشود(السلمي)
4- العصيمي
5- الفريح
6- الفراج ( السلمي )
8-ال محمود
9- ال صعب ( السلمي)
( جمهره حمدط2 364/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ، ص37، مجله العرب س 29 ص545، 708 710 س32 ص135 ،كنز ط11 ص126 264 ، معجم الوهيب 649/2 ، إمارة الزبير بين الهجرتين ص137 ، د.الفريح)






ال سلوم

في تمير من بلدان سدير
ابناء سلوم بن حمد بن سلوم بن محمد من ال محمد من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص56 ، عبد العزيز ال عبد الله )





ال سلوم

في العطار من بلدان سدير و عنيزة والصباخ من بلدان القصيم والزبير
من ال شيحة من ال محمد من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص158 226 ، علماء نجد 433 498 ،909/3 ، جمهره حمد ط2 364/1 ، روضه الناظرين 192/2 ، منهاج الطلب ص 24 ، الاخبار النجديه ص 168 ، كنز ط11 ص141 275 ، معجم الوهيب 412/2 )






ال سلوم

في القراين و الدودامي
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( المنتخب ص 394 ، جمهره حمد ط2 365/1 ، منهاج الطلب ص 24 32 ، كنز ط11 ص 137 213 ، معجم الوهيب 584/2 )





ال سليم ( السليم)

في قفار ثم السلمي (قصر السلمي ) و الحفن من بلدان حائل
من الحمران من النواصر بني عمرو بن تميم
منهم 1- الهرشة 2- الظواهره 3- العزام
(بنو تميم في بلاد الجبلين ص50 67 ، جمهره حمد ط2 369/1 ، كنز ط11 264 ، معجم الوهيب 650/2)






ال سليمان

في الرياض
من ال ريمان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 369/1 ، منهاج الطلب ص32 ، مجله العرب س15 ص201 ، معجم مدين الرياض ص18 ، معجم الوهيب 584/2)






ال سليمان

في عرقة قرب الرياض
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 369/1 ، مجله العرب س15 ص201 ، كنز ط11 ص140 274 ، معجم الوهيب 651/2 )





ال سليمان

في القرينة من بلدان الشعيب
من ال ابراهيم بن حسن ال بسام من الوهبه
(جمهره حمد ط2 371/1 ، معجم الوهيب 414/2 )





ال سليمان

في دومة الجندل
من ال فرج بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص135 ، د.الفريح)






ال ابن سليمان

في عنيزة من بلدان القصيم
من الوهبه
( المنتخب ص398 ، جمهره حمد ط2 371/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص24 ، معجم الوهيب 414/2 )






ال سليمان

في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمدط2 795/2 ، كنز ط11 ص264 ، د.الفريح)





ال سليمان

في الروضة من بلدان حائل
ابناء سليمان بن حمود الرشيد ال عمير من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- المرشد 2- الرحمة 3- العلي
(جمهره حمد ط2 371/1 ، مجله العرب س29 ص710 ، معجم الوهيب 651/2 ، د.الفريح)





ال سليمان

في الداخلة من بلدان سدير
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 30 ص 392 562 )





السميحان

في دومة الجندل بالجوف
من ال سالم بن سعيد بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( هديه الاصحاب 249/2 266 ، مجله العرب س32 ص135 ،د.الفريح)






السنادا ( السنيدي)

في شقراء و الحريق من بلدان الوشم و القصيم و حائل و الخبر و الرياض
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
ومنهم :
1- السنيدي في الخبر ابناء خالد بن سعد بن عبد الرحمن السنيدي انتقلو اليها من شقراء
2- السنيدي في حائل ابناء عبدالله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن السنيدي كذالك انتقول اليها من شقراء
(المنتخب ص394 ، جمهره حمد ط2 374/1 ، منهاج الطلب ص 32 ، كنز ط11273 ، معجم الوهيب 584/2 )






السند

في القصيم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( منهاج الطلب ص32 ، كنز ط11 ص138 )






السواكت ( السويكت )

في الزلفي و عنيزة و الكويت
من ال شبرمة من ال محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص 226 ، علماء نجد 871/3 ، جمهره حمد 378/1 ، منهاج الطلب ص24 ، كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 414/2)






ال سويدان

في قصور ضرما
وهم ال مقبل من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 381/1 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 651/2 )








السهيل

في الغاط
من ال ناصر اهل الغاط من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 384/1 ، مجله العرب س18 ص757 ، معجم الوهيب 651/2 )








ال سيف

في الغاط
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 389/1 390 ، كنز ط11 ص140 ، مجله العرب ص757 ، معجم الوهيب 651/2 )









ال سيف

في القويع بمنطقة حوطه بني تميم
ابناء سيف بن عمر بن مرشد بن ربيعة بن عثمان من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 392/1 ، معجم الوهيب 652/2 )









ال سيف

في نعام
من ال مشاري من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 389/1 ، معجم الوهيب 655/2 ، كتاب الحريق ص 78)







ال سليمان

في دومة الجندل
من ال حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س 32 ص 135 )







ال سنان

في رغبة في المحمل
من ال معمر من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( مجله العرب س 26 ص277 س 32 ص 136 )






السليطين

في حوطة بني تميم
من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمدط2 366/1 ، معجم الوهيب 650/2 ، مجله العرب س 32 ص135 )


(( الموقع الرسمي لقبيلة بني تميم ))
شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
http://www.tmeme.com

[أديب النوايسة]

------------------------------------------------------------------------------
حرف الشين (( ش ))





ش




ال شارخ (الشارخي )

في الفرعة ثم اشيقر والزبير
من التجار من ال مشرف من الوهبة
( تاريخ بعض الحوادث ص209 212 ، علماء نجد 667/3 ،روضة الناظرين 62/2 ، منهاج الطلب ص25 ، جمهره حمد ط2 395/1 ، معجم الوهيب 415/2 ، 710 )








ال شاعر

في ثادق و الرياض
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص136 )








ال شامان

في القويع بمنطقه حوطه تميم
من ال مرشد بن ربيعة من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم
1- الخريف 2- المعدي 3- ال مشاري 4- ال عديان 5- ال محمد 6- الجحيش
( جمهره حمد ط2 395/1 369 ، مجله العرب س25 ص821 ، معجم الوهيب 652/2 )








ال شامخ

في المذنب و عنيزة من بلدان القصيم
من ال ابراهيم من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 396/1 ، علماء نجد 619/2 ، منهاج الطلب ص37 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 653/2 )









ال شايع

في عودة سدير وروضة سدير و الجنيفي
من المنيعات من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 397/1 ، معجم اليمامة 189/2 ، منهاج الطلب ص37 ،مجله العرب س30 ص562 س31 ص417 ، معجم الوهيب 653/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )







الشايع

في صبيح من قرى الرس بلقصيم
من ال صقية من الوهبه
( جمهره حمد ط2 397/1 ، مجله العرب س 30 ص692 ، كنز ط11 ص275 ، معجم الوهيب 708/2 ، د.الفريح )







ال شايع

في المذنب من بلدان القصيم
من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- ابناء محمد بن شايع ( الحميدان) 2- ابناء مزعل بن علي بن شايع (الحمادا)
3- ابناء شايع بن خضير بن محمد
( جمهره حمد ط2 396/1 ، مجله العرب س 30 ص422 423 ،كنز ط11 ص143 ، معجم الوهيب 653/2 )








ال شايع

في الفرعة من بلدان الوشم
من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س32 ص136 ، البواصر في التعريف بأسر النواصر 153/1 158 )








الشايع

في المذنب من بلدان القصيم
من ال رحمة من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 397/1 ، مجله العرب س 30 ص562 ، كنز ط11 ص139 ، معجم الوهيب 653/2 )






ال شايع

في شقراء عاصمه بلدان الوشم
من الحراقا من المشارفة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص224 ، جمهره حمد ط2 397/1 ، منهاج الطلب ص25 ،كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 415/2 )







الشبارمة ( الشبرمة )

من ال شيحة من ال محمد من الوهبة
ومنهم
1- الشبارمة في سميرا والقصيعه 2- ال ضبيب في جنوبية سدير 3- السواكت قي الزلفي وعنيزة والكويت
4-ال ابا حسين بن شبرمة في اشيقر وسدير و الزبير 5- ال مانع بن شبرمة في اشيقر وشقراء والاحساء و عنيزة والرياض وقطر
( تاريخ بعض الحوادث ص226 ، بنو تميم في بلاد الجبلين 68 71 ، علماء نجد 224/1 ، جمهره حمدط2 398/1 ، كنز ط11 142 ، معجم الوهيب 415/2 416 419 )









الشبالا ( الشبيلي ) (الشبل)

في عنيزة من بلدان القصيم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
منهم
1- ال ناصر الشبيلي 2- ال حماد الشبيلي 3- ال عبدالمحسن الشبل
( تاريخ بعض الحوادث ص224 ، جمهره حمد ط2 399/1 404 ، معجم الوهيب 585/2 710 )








ال شبانة

في المجمعة عاصمه بلدان سدير و وشي و ظلما وجوي
من ال محمد من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص78 111 127 155 225 ، علماء نجد 180/1 ،391/2 70/3 ، روضه الناظرين 80/1 82 82/2 ،جمهره حمد ط2 399/1 ، قلب الجزيرة ص140 ، معجم العرب 578/2 ،كنز ط11 ص133 ،منهاج الطلب ص24 ،معجم الوهيب 416/2 418 )






الشباني

في اشيقر من بلدان الوشم
من الوهبه
( مجله العرب س 32 ص136 )









الشبرمي ( ال شبارمة )

في القصيعة من بلدان القصيم
من الشبارمة من ال محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص226 ، جمهره حمد ط2 ص400 ، منهاج الطلب ص 25 ، معجم الوهيب 419/2 )







ال شبل

في عنيزة و المذنب من بلدان القصيم وحائل من المشرف
من الوهبه
منهم الخروب
( تاريخ بعض الحوادث ص 224 ، علماء نجد 493/2 557 843/3 ، روضه الناظرين 147/1 340 239/2 ، جمهره حمد ط2 401/1 ، منهاج الطلب ص 23 25 ، كنز ط11 ص142 ، معجم الوهيب 419/2 ، مجله العرب س30 ص654 ، د.الفريح)








ال شتوي

في تمير من بلدان سدير
من بني تميم
( جمهره حمد ط2 405 ، منهاج الطلب ص 25 ، معجم الوهيب 653/2 )








الشرطان ( الشراطين )

في النيصية من بلدان حائل وفي حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص654 ، د.الفريح )






ال شرفان

في اشيقر من بلدان الوشم
من الوهبه
( مجله العرب س30 ص562 )






ال شريم

في حوطة بني تميم
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 410/1 ،مجله العرب س22 ص515 ،س25 ص819 ، معجم الوهيب 654/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )







ال شعلان

في نعام و الخرج و شقراء و في الدمام و الرياض
من العبادل من بني حنظله من مالك بن زيد مناة بن تميم








ال شعوان

في الاحساء
من الجبلان من نبي عمرو بن تميم وهم حلف بني تميم في قبيله مطير
(تحفه المستفيد ص38 )







الشقارا

في صلبوخ وملهم و حريملاء
من ال محمد من الوهبه
( جمهره حمد 413/1 ، معجم الوهيب 433/2 )






الشقارا ( الشقارى )

في الفرعة و المذنب و شقراء و عفيف و الزبير و الكويت و الرياض
من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد 431/1، مجله العرب س30 ص562، كنز ط11 ص 140 ، معجم الوهيب 654/2 )







ال شقران

في حوطة بني تميم
من ابناء محمد بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(الشيخ علي ابو نصيه ال ابو حسين )








الشقران

من الجبلان من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص91 )








الشقران

في المستجدة في منطقه حائل
من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص54 ، جمهره حمد ط 2 413/1 ، معجم الوهيب 654/2 ، كنز ط11 ص264 )








الشقرون ( ابو شقرون )

في رياض الخبراء من بلدان القصيم
من الوهيبي من المشارفه من الوهبه
( جمهره حمد 414/1 ، 878/2 ، مجله العرب س30 ص 562 563 ، كنز ط11 ص263 ، معجم الوهيب 422/2 ، د.الفريح )






ال شقير

في حوطه سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- ال طليحان منهم ال عريج وال دباس 2- ال شقير في الزبير 3- ال مناع في تمير
( تاريخ المنقور ص 84 75 ، تاريخ بعض الحوادث ص77 80 ، الاخبار النجديه ص84 87 ، جمهره حمد 414/1 ، معجم الوهيب 654/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )









ال شلفان

في سدير و الوشم و الكويت
من الوهبه
( جمهره حمد 416/1 ،كنز 138، معجم الوهيب 422/2 )

ال شنيبر

في اشيقر من بلدان الوشم
من ال مشلب من ال مناع من العناقر من بني سعد
( جمهره حمد 422/1 ، كنز 138 ، معجم الوهيب 586/2 )


الشهيل

في الجفن من بلدان حائل
من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد 435/1 ، بنو تميم في بلاد الجبلين 50 ، معجم الوهيب 655/2 )


الشيتي ( الشياتا )

في حوطة بني تميم
من ابناء محمد بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر
( جمله العرب س25 ص819 ، الشيحخ علي ابو نصية ال حسين )


ال شيحة بن شبرمة

من الشبارمة من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه
ومنهم
1- ال شيحه 2- ال لهيب بن شيحه 3- ال حمد 4- ال سلوم 5- ال سعيدان 6- ال يحيا 7-ال محمد بن منصور بن لهيب 8- ال ابو حيمد (ابو حيمد ) 9- ال سبيهين
( تاريخ بعض الحوادث ص226 227 ، جمهره حمد 426/1 ، معجم الوهيب 422/2 )


ال شيحة

في اشيقر وشقراء و القارئن و ثرمداء من بلدان الوشم و عنيزة من بلدان القصيم
من ال شيحة بن شبرمه من الشبارمة من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص226 ، المنتخب ص396 ، منهاج الطلب ص 23 ، كنز 133 )

ال الشيخ

في الرياض و الحريق و الفرع و مكه المكرمه وابها وبيشه وفي غيرها من بلدان المملكه
ابناء الامام المجدد صاحب الدعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي الوهيبي التميمي
من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص 223 ، عقد الدرر ص54 55 ، علماء نجد 126/1 205 212 219 220 293 356/2 393 494 486 712/3 735 741 849 ، روضه الناظرين 1 40 74 8+ 79 122 186 197 201 209 240 244 249 272 308 313 327 328 360 19/2 106 141 178 267 302 316 342 ، اعلام للزركلي 48/1 295 130/3 304 311 16/4 99 131 306/5 218/6 257 ، قلب الجزيرة ص140 ، المنتخب 394 ، جمهره حمد ط2 423/1 ، البيان الواضح لاسره شيخ الاسلام ، معجم الوهيب 423/2 )

[أديب النوايسة]

ص








ال صالح

في العمارية قرب الرياض
من ال مقبل من النواصر من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط 2 431/1 ، كنز 134 363 ، معجم الوهيب 655/2)








ال صالح

في عشيرة من بلادن سدير
من المنيعات من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 62 ، جمهره حمد 431/1 814/2 ، كنز 142 ، معجم الوهيب 655/2 )





الصراعا

في حوطة بني تميم
من ابناء محمد بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )









ال صعب

في الغاط
من ال ناصر اهل الغاط من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد 440/1 ، مجله العرب س18 ص757 ، معجم الوهيب 655/2، البواصر في التعريف بأسر النواصر ، كنز،)









الصعب

في رياض الخبراء ثم البدائع من بلدان القصيم
من ال سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 441/1 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب 37 ، مجله العرب س30 ص698 ، معجم الوهيب 649/2 656 ، د.الفريح )







الصغير

في المذنب من بلدان القصيم
من ال حيان من الوهبه
( منهاج الطلب ص26 37 ، كنز 140 )









الاصقة ( الصقهان )

في بريدة و النبقية و الرياض و الطائف و مكه المكرمة وحائل و الكويت
من ال بخيتان ( الجار الله ) من ال سيف من النواصر من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 616/2 ، مجله العرب س31 ص712 ، كنز 269 )








ال صقيعان

الرياض
من الهلالات ( ال هلال-ال ابو هلال ) من المزاريع من ال حماد من عمرو بن تميم
( جمهره حمد 444/1 ، كنز ص139 ، مجله العرب س15 ص202 ، معجم الوهيب 656/2 )







ال صقيه

في حليفة و دقلة و الصفرات من بلدان المحمل و صبيح و الخبراء و البكيرية من بلدان القصيم وحائل
من ال بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب من الريايسة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث ص75 221 ، علماء نجد 559/2 ، تحفه المستفيد 5 ، روضه الناظرين 334/1 ، بنو تميم في بلاد الجبلين 71 86 ،منهاج الطلب 26 ، مجله العرب س30 ص655 698 ، كنز 141 ، معجم اليمامه 339/1 430 192/2 ، ديوان التميمي ج1ج2ج3ج4ج5ج6 ، معجم الوهيب 445/2 ، د.الفريح)










الصقيهي

في البدائع من بلدان القصيم
من ال صقية من ال بسام بن عساكر من الوهبه
( مجله العرب س30 ص698 )







الصقيهي

في عنيزة من بلدان القصيم وحريملاء
من الوهبه
( منهاج الطلب26 )







الصملان ( ال حسين )

في حوطه بني تميم
من ابناء راشد بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من الحديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين)







الصناقرة

في حوطة بني تميم
من ابناء راشد بن علي بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )







الصويتي ( الصواتا )

في حوطه بني تميم
من ال مرشد بن محمد بن سعود بن عثمان من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(مجله العرب س25 ص820 س30 ص563 )




---------------------------------------------------------------------------
حرف الضاد (( ض ))



ض








ال ضاوي

في حرمة و المجمعه من بلدان سدير
من ال ربيعة من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 453/1 ،كنز 136 ، معجم الوهيب 656/2 )








ال ضبيب

في جنوبيه سدير
من الشبارمه من ال محمد بن محمد من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 226 ، جمهره حمد 455/1 ، كنز 142، معجم الوهيب 445/2 710 )







ال ضبيب

في سدير
من ال شبرمه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد 122/1 ، معجم الوهيب 393/2 )








الضفيان ( ال ضفي )

في الحلوة من بلدان حوطه بني تميم وفي نعام والخرج و الزبير و الرياض وحائل
منهم 1- ال رشيد في الخرج 2- ال عثمان في الزبير والرياض 3- ال عميرة في حائل
من المشارفه من الوهبه
( معجم الوهيب 446/2 ، مجله العرب س25 ص424 ، س30 ص125 )









ال ضفيف

في حوطه بني تميم
من ابناء راشد بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س23 ص407 س25 ص819 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )










ال ضلعان

في الرس من بلدان القصيم
من ال ريس من المشارفه من الوهبه
( جمهره حمد 456/1 ، كنز 133 ، معجم الوهيب 445/2 )









ال ضويان

في اشيقر من بلدان الوشم
من ال مقبل من ال بسام بن عساكر من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 220 ، جمهره حمد 457/2 ، كنز 142 )









ال ضيف

في عنيزة من بلدان القصيم
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(بنو تميم في بلاد الجبلين 31 ، كنز 264 ، د.الفرح )






------------------------------------------------------------------------
حرف الطاء (( ط ))




ط








الطرباق (ال طرباق )

في بريدة
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد 466/2 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب 32 ، معجم الوهيب 586/2 )









الطريقي = اليحيا










ال طليحان

في حوطة سدير
من ال شقير من ال ابو حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
ومنهم 1- ال دباس في حوطة سدير 2- ال عريج في حوطه سدير
( جمهره حمد 468/2، كنز 134 ، معجم الوهيب 656/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )










الطويل ( الطوال )

في الدريعية قرب الرياض
من ال مشرف من ال ريس من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 223 ، جمهره حمد 468/2 ، كنز 138 274 ، معجم الوهيب 445/2 )








الطويل ( الطوال)

في الحريق من بلدان الوشم
من المشارفة من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 223 ، المنتخب 395 ، كنز 141 ، معجم الوهيب 447 )









ال طويهر ( الطواهره )

في السليمي من بلدان حائل
من الحمران من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 68 ، جمهره حمد 469 ، كنز 264 ، معجم الوهيب 656/2 )

(( الموقع الرسمي لقبيلة بني تميم ))
شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
http://www.tmeme.com

[أديب النوايسة]

ع







ال عاتي

في جفيفا من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 84 ، جمهره حمد 485/2 ، كنز 264 ، معجم الوهيب 657/2 ، د.الفريح )










العيد

في الرس واللسيب وعنيزة من بلدان القصيم
من الحميدان من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد 487/2 ، معجم اسر القصيم ، مناهج الطلب 26 ، معجم الوهيب 447/2 ، كنز 143 ، د.الفريح)











العبادل

من بني عبد الله بن دارم
من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
ومنهم
1- ال حوتان 2- ال تويم 3- ال حميص 4- ال سعيس 5- جميل 6- ال عميري 7- الحريدي 8- التمامي 9- ال موسى في الافلاج 10-ال عتيق 11- ال شعلان 12- ال حماد
( جمهره حمد 494/2 ، مجله العرب س22 ص282 ، معجم الوهيب 447/2 456 ، عبدالرحمن الحوتان )









العباس ( العباسي )

في بريدة و الصباخ من بلادن القصيم
من السلامه من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 495/2 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 586/2 )






ال عبد الجبار

في الوشم وسدير والقصيم
ابناء عبد الجبار بن حسين من ال رحمة من النواصر من تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد 496/2 ، معجم الوهيب 657/2 ، كنز 139 )








ال عبد الجبار

في المجمعه و قراها وفي عنيزة
من ال شبانه من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث 225 ، علماء نجد 225/1 382 483 690/3 ، عقد الدرر 20 ، جمهره حمد 496/2 ،كنز 133 ، معجم الوهيب 457/2 )








ال عبد الرحمن ( العنقري )

في ثرمداء من بلدان الوشم
ابناء عبد الرحمن بن ابراهيم بن سليمان بن ناصر بن ابراهيم بن خنيفر
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( علماء نجد 582/2 ، المنتخب 394 ، جمهره حمد 498/2 ، معجم الوهيب 586/2 )







العبد الرحيم

في بريدة من بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 498/2 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 587/2 )










ال عبد العزيز ( العنقري )

ابناء عبد العزيز بن عبد الله بن ابراهيم بن سليمان بن ناصر بن ابراهيم بن خنيفر العنقري
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
ومنهم
1- ابراهيم وذريته من بعده يسكنون الرياض
2- عبد الرحمن وذريته في الرياض
3- عبد الله وذريته في قريتين في الشام والرياض
4-مشاري وذريته في ثرمداء والرياض
( المنتخب 394 ، جمهره حمد 499/2 ، معجم الوهيب 587/2 )







ال عبد العزيز ( العمر )

في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 22 ،جمهره حمد499/2 ، معجم الوهيب 587/2 )








ال عبد العزيز

في ملهم
من ال ابراهيم بن حسين ال بسام من الوهبه من تميم
( جمهره حمد 500/2 ، كنز243 ، معجم الوهيب 458/2 )







العبد العزيز البسام

في عنيزة ثم البصرة
من ال بسام بن عقبه من الوهبه
( منهاج الطلب 21 )






ال عبد القادر

في غزالة من بلدان حائل
ابناء عبد القادر بن عثمان بن منديل بن حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 45 ، جمهره حمد 900/2 ، كنز ط11264، د.الفريح)







ال عبد الكريم

في تمير من بلدان سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص 563)






ال عبد الكريم

في حرمة والعطار من بلدان سدير
من ال معمر من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد 501/2 ، قلب جزيرة العرب ص140 ، مجله العرب س 26 ص 280 ، معجم الوهيب 587/2 711 ،كنز ط11 ص138 )







ال عبد اللطيف

في تمير من بلدان سدير
من ال مفرج من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 657/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )








ال عبد اللطيف بن سيف

في روضه سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث 57 ، جمهره حمد ط2 502/2 ، كنز ط11 ص135 ، معجم الوهيب 657/2)






ال عبد اللطيف بن عيسى

في المجمعه عاصمه بلدان منطقه سدير
من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 502/2 ، منهاج الطلب 33 ،كنز 137 ، معجم الوهيب 587/2 )






ال عبد الله ( العنقري)

في ثرمداء من بلدان الوشم
ابناء :
عبد الله بن ابراهيم بن سليمان بن ناصر بن ابراهيم بن خنيفر العنقري
وهم 1- ال ناصر بن عبد الله 2- ال عبد العزيز بن عبد الله
من العناقر من بني سعد بن زيدمناة بن تميم
( جمهره حمد 502/2 ، معجم الوهيب 588/2 )







ال عبد الله

في حريملاء
من ال ابرايهم بن حسين من ال بسام من الوهبه
( جمهره حمد 503/2 ، كنز 243 ، معجم الوهيب 458/2 )







ال عبد الله

في الحلوة قاعدة بلدان حوطة بني تميم
من ال مرشد بن ربيعه بن عثمان من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد 503/2 ، مجله العرب س23 ص138 408 س25 ص821 ، كنز ط11 ص135 )








ال عبدالله

في غزاله والمهاش من بلدان حائل
وال عبد الله ابناء :
عبد الله بن حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
ومنهم
1- السلامة 2- الرشيد 3-البشير 4- الحليان وغيرهم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 45 ، جمهره حمد ط2 503/2 ، معجم الوهيب 657/2 )






ال عبد الله

في تمير من بلدان سدير والسر و الغاط و الخرج و الشرقيه و الرياض
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
ومنهم
1- ال حمد 2- ال منصور 3- ال عبد الله بن محمد 4- ال عثمان 5- ال محمد 6- ال ابراهيم(الخطيب) 7-ال عبد الله بن ناصر 8- ال عبد العزيز بن ناصر 9- الناصر ابناء ناصر بن حمد بن عبد الله
( مجله العرب س29 ص280 س30 ص563 ، معجم الوهيب 657/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )







ال عبد الملك ( ال الشيخ )

في حوطه بني تميم
من ال الشيخ من المشارفه من الوهبه
( المنتخب 395 ، منهاج الطلب 26 ، كنز 134 )







ابن عبد الوهاب

في عين الصوح من بلدان الوشم
من الوهبه
( معجم اليمامه 85/2 )







ال عبد الوهاب

في سدير
من ال ابو هلال من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد505/2 ، كنز 139 ، معجم الوهيب 658/2)







ال عبد الوهاب بن فياض

من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 91 205 206 223 ، كنز 142 ، معجم الوهيب 458 )







ال عبد الوهاب

في مرات و العيينه و الدرعيه و حريملاء
من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 505/2 ، معجم الوهيب 458/2 )







ال عبد الوهاب

في اشيقر من بلدان الوشم
من المشارفه من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 223 ، جمهره حمد 505/2 )







ال عبد الوهاب ( الوهيب)

في الغاط
ابناء عب الوهاب بن حمد بن عبد الوهاب بن مقحم
من الوهبه
( جمهره حمد 506/2 ، مجله العرب س18 ص411 )






ال عبد الوهاب

في حريملاء
ابناء عبد الوهاب بن عبد العزيز بن سليمان
من المشارفه من الوهبه
( مجله العرب س27 ص841 )








العبدي

في البدائع من بلدان القصيم
من السكران من المشارفه من الوهبه
( مجله العرب س30 ص699 )







العبهول

في حوطة سدير قديماً
من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم ال فيصل في تمير
(تاريخ المنقور 72 ، تاريخ بعض الحوادث 77 ، عنوان المجد 412/2 ، الاخبار النجديه 87 ، جمهره حمد 508/2 ، كنز 143، عبد العزيز ال عبد الله )







العبود

من اهل الساده بمنطقه بريدة في القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( معجم اسر القصيم ، جمهره حمد 507/2 ، معجم اوهيب 588/2 )







ال العبودي

في قصور ال مقبل
من ال سويدان من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص563)






العبود

في المذنب من بلدان القصيم
من العتيق من النواصر من بني عمرو بن تميم
( معجم اسر القصيم ، جمهره حمد 508/2 ،معجم الوهيب 658/2، البواصر في التعريف بأسر النواصر 207-209 ، د.الفريح )





العبودي

في المذنب من بلدان القصيم
ابناء عبد الله بن ابراهيم بن محمد
من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(مجله العرب س30 ص422)

[أديب النوايسة]

العبودي

في عنيزة من بلدان القصيم
من الخنانا من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( معجم اسر القصيم ، جمهره حمد 508/2 ، منهاج الطلب ص36-38، مجله العرب س29 ص709 ، معجم الوهيب 658/2 ،د.الفريح )








العبيد

في القصير من بلدان حائل
من الحجيلان من الحمران من النواصر من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبيلن 82 ،د.الفريح )









العبيد

في البكيريه والبدائع من بلدان القصيم
وهم ابناء عبيد بن رشيد بن رشود بن سلمي من ال سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 510/2 ،مجله العرب س29 ص708 710 ، كنز 136 ،معجم الوهيب 649/2 659 ،د.الفريح )







العتيان

في حوطه بني تميم
من ابناء رشود بن حسين بن محمد بن سعود
من ال حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصية ال حسين )








ال عتيق

في اشيقر و القصب و المجمعه و الزبير
من ال راجح من ال بسام من ال ريس من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث 222، علماء نجد 405/2 ، قلب الجزيرة العربيه 140 ، معجم قبائل العرب 753/2 ، معجم اليمامه 291/2 ، جمهره حمد 514/2 ، منهاج الطلب37 ، كنز 134 141 ،معجم الوهيب 459 711 )








ال عتيق

في حوطه بني تميم
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم
(جمهره حمد 515/2 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب 385/2 )







ال عتيق

في المذنب من بلدان القصيم
من ال رحمة من النواصر من بني تميم
( جمهره حمد 515/2 ،علماء نجد199/1 ، كنز 140 ،معجم الوهيب 659/2)





العثامين

في الروضة من بلدان حائل
من ال محمد من العمير من بني العنبر بن عمرو بن تميم ((وقد انقرضو))
( بنو تميم في بلاد الجبلين 35 ، كنز 264 ،د.الفريح)








ال عثمان

في نعجان من بلدان الخرج
من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد 517/2، معجم الوهيب 459/2 ، كنز 142 )









ال عثمان

في تمير من بلدان سدير
من ال ابو حسين من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- الناصر ابناء ناصر بن حمد بن عثمان
2- ال ابراهيم ابناء ابراهيم بن حمد بن عثمان
3- ال راشد ابناء عبد العزيز بن حمد بن عثمان
4- ال ناجم ابناء ناجم بن حمد بن عثمان
5- ال فيصل ابناء فيصل بن حمد بن عثمان
6- ال عريج ابناء عبد الرحمن بن حمد بن عثمان
7- ابناء عثمان بن حمد بن عثمان
8- ال سلوم ابناء سلوم بن عثمان
9- ال مضحي ابناء مضحي بن محمد بن عثمان
10- ال عبيد ابناءعبد الله بن سلوم بن عثمان
11- ال علي ابناء علي بن ابراهيم بن حمد بن عثمان
12- ابناء محمد بن سلوم بن عثمان
( جمهره حمد 517/2 ، كنز 142 ، مجله العرب س29 ص381 ، معجم الوهيب 660/2 ، نبذه ال عثمان ، عبد العزيز ال عبد الله )








العثمان ( ال قويفل )

في المذنب من بلدان القصيم
ابناء عثمان بن حسين بن محمد بن قويفل
من ال قويفل من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص422 )







ال عثمان

في اشيقر من بلدان الوشم
ابناء عثمان بن محمد بن ناصر البجادي
من ال راجح بن عساكر بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث 222 230 )








ال عثمان

في عشيرة من بلدان سدير
من المنيعات من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 62 ، جمهره حمد 516/2 814 ، كنز 142 ، معجم الوهيب 659/2 )





ال عثمان

في الرياض
من الهلالات (ال ابو هلال ) من ال مزاريع من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد 517/2 ، مجله العرب س15 ص202 ،معجم الوهيب 659/2)










ال عثمان

في جفيفا من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 84 ، جمهره 519/2 795 ، معجم الوهيب 660/2 ، د.الفريح )








ال عثمان

في حوطه بني تميم
جدهم عثمان بن مرشد بن محمد بن سعود بن عثمان
من ال مرشد من ال حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 748/2، مجله العرب س23 ص138 س25 ص820 821 ، معجم الوهيب 660/2 )










ال عثيمين

في اشيقر والمجمعه و حرمه و شقراء و عنيزة
من ال مقبل من ال بسام من ال ريس من الوهبه
( تاريخ بعض الحوادث 220 ، جمهره حمد 520/2 ،منهاج الطلب 26 ، كنز 142 213 ، معجم الوهيب 459/2 )








العجلان

في حريملاء و القرينه حائل
من ال محمد من الوهبه
( جمهره حمد 521/2 ، معجم الوهيب 459/2 ، مجله العرب س30 ص655 ، د.الفريح )









العجلان ( العجلان الحسن ) ( الجار الله )

في بريدة من بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد 522/2 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب 32 33 ، معجم الوهيب 588/2)











ال عدوان

في اثيثه و حريملاء
من العزاعيز من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث 179 ، علماء نجد 396/2 473 ، روضه الناظرين 206/1 ، جمهره حمد 527/2 ،كنز 138 ،معجم الوهيب 460/2 )










ال عدوان

في اشيقر من بلدان الوشم
من الوهبه من تميم
( جمهره حمد 528/2 ، منهاج الطلب 26 ، كنز 139،معجم الوهيب 708/2)










ال عدوان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
ذريه الامير عبد الله بن عبد العزيز بن عدوان
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( عقد الدرر 24 25 37 70 ، جمهره حمد 525/2 ، معجم الوهيب 588/2)









ال عدوان

في بريدة قاعدة بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد
(جمهره حمد 528/2 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب 33 ، كنز 137)









ال عديان

في منطقه حوطه بني تميم
من ال شامان من ال مرشد بن ربيعه بن عثمان من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 528/2، مجله العرب س23 ص408 )






ال عرفج

في بريده قاعدة بلدان القصيم
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد
ومنهم
ال سلطان
( تاريخ بعض الحوادث 151 ، عقد الدرر 24 77 ، جمهره حمد 530 ، منهاج الطلب 32 ، كنز 137 ، معجم الوهيب 589/2 ،د.الفريح)










ال عريج

في حوطه سدير و الزبير
من ال طليحان من ال شقير من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 531/2 ، كنز 134 ، معجم الوهيب 660/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )







ال عرينة

في العطار و غبة و البكيرية و الشيحيه و البدائع
من التيم من الرباب من تميم
( جمهره حمد 536/2 540 ، تاريخ ابن لعبون 22 ، علماء نجد 223/1 ، د.الفريح ، كنز ، التحفه الذهبيه لبن دخنه العريفي )







ال عزاز

في اشيقر و الاحساء و سدير و الرياض
من المشارفه من الوهبه
( تحفه المستفيد 34 ، علماء نجد 329/1 ، 473/2 ، جمهره حمد 540/2 ،كنزط11 ص138 ، معجم الوهيب 460/2)









ال عزاز

في جنوبيه سدير وثادق
من العزاعيز من تميم
( جمهره حمد 540/2 ، معجم الوهيب 461/2)








العزاز

في الخبراء و رياض الخبراء
من العزاعيز من بني اليربوع من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( مجله العرب س30 ص699)








العزاعيز

في اثيثه و حريملاء
ومنهم : 1- ال رزين 2- ال عدوان
من بني اليربوع من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
(الاخبار النجديه 92 ، علماء نجد 396/2 473 ، جمهره حمد 541/2 ، معجم الوهيب 461/2)






العزام

في السليمي من لدان حائل
من سليم من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 68 ، كنز ط11 ص264)







العسافي

في بغداد و الزبير و القصيم والرياض
من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 544/2 ، منهاج الطلب 26 33 ، كنز 142 ، معجم الوهيب 589/2)








ال عساف

في المجمعه قاعده بلدان سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
تاريخ بعض الحوادث 57 ، قلب جزيرة العرب 141 ، معجم قبائل العرب كحاله 871/2 ، جمهره حمد 543/2 ، كنز 136 ، معجم الوهيب 660/2 713 )







ال عساف

في اشي من بلدان سدير
يعرفون بـ العقيل من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 662/2)





ال عساكر

ابناء عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
و منهم
1- ال يوسف في اشيقر و العيون من بلدان القصيم
2- ال عنيق في تويم وفي شقراء والقصب والزبير
3- ال علي بم موسى بن عتيق في شقراء
4- المشاهدة في اثيفه
5- ال ديحان في سدير و الزبير
6- ال سعيد بن ريس وهم الحسانا في شقراء و القصب
7- ال معيوف في جلاجل وفي روضه سدير
8- ال جبيل في ملهم
(تاريخ بعض الحوادث 85 213 221 ، الاخبار النجديه 92 ، جمهره حمد 544، معجم الوهيب 463/2)








ال عشري ( ال عشيرة )

في عشيرة و تمير من بلدان سدير
من المنعات من بني عمرو بن تميم
( تاريخ ابن لعبون 22 ، بنو تميم في بلاد الجبلين 62 ، المنتخب 397 ، جمهره حمد 545/2 814 885 ، منهاج الطلب 33 ، كنز 138 ، معجم الوهيب 463/2)






العصاما ( العصيمي )

في قفار ثم في الزلفي والكويت و الشام
من ذريه سليمان بن سلمي من ال سلمي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد 546/2 ، منهاج الطلب 38 ، مجله العرب 29 ص708 س30 ص563 ، كنز 136 ، معجم الوهيب 661/2 713 ، د.الفريح )








ال عضيب

في عنيزة من بلدان القصيم
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( عنوان المجد 76/2 352 357 371 ، تاريخ بعض الحوادث 108 239 ، عقد الدرر 89 ، علماء نجد 517/2، معجم اسر القصيم ، روضه الناظرين 318/1 ، منهاج الطلب 37 ، جمهره حمد 547/2، مجله العرب س30 ص563 565 ، كنز 139 ، معجم الوهيب 662/2 )







العضيبي

في المذنب من بلدان القصيم
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص563 ، د.الفريح)








ال عطوة

من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، كنز 135 )







ال عطيشان

في القصيم
من ال ابا حسين من ال شبرمه من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب
من الوهبه
( جمهره حمد 549/2، منهاج الطلب 26 ، معجم الوهيب 463/2)








ال عطيشان

في عودة سدير
من بني تميم
( جمهره حمد 549/2 ، كنز 134 ، عودة سدير 91 )






ال عطية

في المجمعة قاعده بلدان سدير
من ال ابو سعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص57 ، قلب جزيره العرب ص141 ، جمهره حمد ط2 511/2، كنز ط11 ص136 )







ال عظيمان

في المزاحميه قرب الرياض
من العبادل من بني عبد الله بن دارم بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
(جمهره حمد ط2 551/2، مجله العرب س22 ص427 )

[أديب النوايسة]

العفنان

في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمد ط2 553/2 ، كنز ط11 ص264 ، معجم الوهيب 663/2 ، د.الفريح )








ال عفيصان

في قفار من بلدان حائل
ابناء عفيصان بن سليمان بن سلمى من ال سلمى من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين 58 ، جمهره حمد ط2 552/2 ، كنز ط11 ص143 ، معجم الوهيب 663/2 ،د؟الفريح)







العقالا ( ال عقيلي )

في المذنب من بلدان القصيم
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( المنتخب ص397 ، علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 554/2 ، منهاج الطلب 38 ، مجله العرب س 30 ص563 ، كنز ط11 ص140 ،معجم الوهيب 663/2 )









العقلاء

في الهلاليه و الخبراء من بلدان القصيم
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص31 ، مجله العرب س28 ص138 --س30 ص563 -564، معجم الوهيب 663/2 ،د.الفريح)









ال عقل

في الرس من بلدان القصيم
من ال حميدان من الوهبه من تميم
( جمهره حمد ط2 555/2 ، منهاج الطلب 26 ، كنز ط11 ص274، معجم الوهيب 463/2)









العقل

في غزاله من بلدان حائل
من ال حليان بن راضي من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د.الفريح)









العقيل

في رياض الخبراء
من ال صقيه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 558/2 ، معجم اسر القصيم ، مجله العرب س30 ص700 ، كنز ط11 ص275 ، معجم الوهيب 463/2 )









ال عقيل

في قصر ابن عقيل قرب الرس من بلدان القصيم
من ال خليفه من المشارفه من الوهبه من تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص223 ، جمهره حمد ط2 559/2 ، منهاج الطلب ص26 ، معجم الوهيب 465/2 ، كنز ط11 ص142 )









ال عكوز

في صبيح من بلدان القصيم
من ال صقيه من الوهبه من تميم
( جمهره حمد ط2 561/2 ، كنز ط11 ص275 ، معجم الوهيب 467/2 )










العلوان

في الشنانه من بلدان القصيم
من الخليفه من المشارفه من الوهبه من بني تميم
( جمهره حمد ط2 562/2 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 467/2)










العلولا

في الرس و عنيزة من بلدان القصيم
من ال حميدان من الوهبه من بني تميم
(جمهره حمد ط2 562/2 ، معجم اسر القصيم ، منهاج الطلب ص26 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 467/2)








العلي = ( المشاري )








ال أبا علي

في الداخله من بلدان سدير ... ( غير ال ابن علي )
من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س 30 ص564 )









ال علي

في حوطه بني تميم
من ال مرشد بن سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن عثمان من الحسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب س25 ص820 )











ال ابو علي

في حوطه بني تميم
من ال ابراهيم بن سعود بن حسين بن محمد بن سعود بن عثمان من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجله العرب ص25 ص820 )











ال علي

في الغاط
من ال سيف من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 565/2 ، مجله العرب س18 ص 759 ، معجم الوهيب 664/2)










العلي

في السبعان من بلدان حائل

من ال ابراهيم من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(جمهره حمد ط2 566/2 ، معجم الوهيب 664/2 ، د.الفريح)












ال ابو علي

في حوطه بني تميم
من ابناء سعود بن حسين بن بن محمد بن سعود التميمي
من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الشيخ علي ابو نصيه ال حسين )









ال علي بن راشد

في القويع من بلدان حوطه بني تميم

من ال عون من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 567/2 )









ال علي بن حسين

في القصيم وسدير

من النواصر من بني عمرو بن تميم
( علماء نجد 199/1 ، جمهره حمد ط2 567/2 ، كنز ط11 ص139 ، معجم الوهيب 664/2 )







ال ابن علي = النقيثان








العليان

في بريده قاعده بلدان القصيم
من ال حسن من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 568/2 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 589/2)








العليان

من اليحيا من الوهبه من بني تميم
( كنز ط11 ص213 )







ال ابو عليان

في بريدة قاعده بلدان القصيم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
ومنهم
1- الرديبي 2- العرفج 3- الرشيد 4- السنادا ( السنيدي) 5- الغانم 6- السلطان 7- الطرباق
8-الدباسي 9- العبد الرحيم 10-العود 11-ال عدوان 12-ال ابو سابح (السابح ) 13- العسافي
14- العليان 15 - ال عمر (البنيان) 16- العميريني 17- العياضي 18-الفريجي 19-ال محمد
20- ال مدلج 21- المذهان 22- ال مرشد 23-ال حسون 24 -ال سلامه 25- الخضر 26- الطريقي ....وغيرهم

( عنوان المجد 115/1 -122-126-149-461- 374/2 ، تاريخ بعض الحوادث ص 105 -119-151-174-235 ، عقد الدرر ص23 -25-33-38-40-42-43-70-75-77-82، تاريخ ابن لعبون ص22 ، الاخبار النجديه ص 116-118-148-151-180-185-186 ، المنتخب ص 394 ، قلب جزيره العرب ص141 ، معجم قبائل العرب 818/2، روضه الناظرين 384/2 ، جمهره حمد ط2 569/2 ، منهاج الطلب ص32 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 590/2 -712، معجم بلاد القصيم 456/2 -574)







العمارا (العميري )

في حوطه بني تميم والدلم و حائل

من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 573/2 ، مجله العرب س22 ص427 ، معجم الوهيب 358/2 )








ال عمر

في اشيقر ومراة وأثيثة من بلدان الوشم

من ال بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس من الوهبه من بني تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص221 ، المنتخب ص396، قلب جزيره العرب ص140 ، معجم قبائل العرب 824/2 ، جمهره حمد ط2 574/2 ، كنز ط11 ص134 -136 ، معجم الوهيب 468/2)








ال عمر ( ال بنيان )

في التويم من بلدان سدير

من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
ومنهم : 1- ال علي 2- ال عبد الله 3- ال محمد 4- ال جاسر في الكويت
( جمهره حمد ط2 576/2 ، معجم الوهيب 576/2 - 592 )







ال ابن عمر

في أثيثة من بلاد الوشم

من ال مربد بن عمر من ال فارس بن بسام من ال بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه من الوهبه من بني تميم
(تاريخ بعض الحوادث ص221 ، المنتخب ص396 ، جمهره حمد ط2 576/2، معجم الوهيب 468/2 )








ال عمران

في الروضه من بلدان حائل

من نبي العنبر بن عمرو بن تميم
منهم 1- الحمامه 2- الخالد

( بنو تميم في بلاد الجبلين ص35 ، جمهره حمد ط2 579/2 ، معجم الوهيب 664/2 ، مجله العرب س29 ص711 ،د.الفريح )







ال عمران (الجبر )

في الروضه من بلدان حائل

من العمير من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د.الفريح)



بنو عمرو بن تميم

من فروع قبيله بني تميم الكبار
ومنه
1- أهل القارة بالعنبر وهم ال ابو حسين و منهم ال حديثه في سدير و حوطه بني تميم و القصيم والزلفي ، وأهل قفار في حائل ومن تفرق منهم في البلدان

2-النواصر في الوشم وسدير و القصيم وحائل وغيرها من البلدان

3- المزاريع في سدير والقصيم و حائل

4- المنعات في سدير ... وغيرهم
(جمهره حمد ط2 577/2 )





ال عمران

في الرياض

من المزاريع من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 578/2 ، مجله العرب س15 ص203 ،كنز ط11 ص137 ، معجم الوهيب 664/2 )




ال عمير

في الروضه من بلدان حائل

من ال مرشد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
منهم :
1- ال محمد 2- ال فريح 3- ال مقبل 4- المرشد 5- السليمان
(بنو تميم في بلاد الجبلين ص35 ، جمهره حمد ط2 580/2 ، كنز ط11 ص264 ، معجم الوهيب 665/2 ،د.الفريح)





العمير

في سدير

ابناء عمير بن عبد الله بن ناصر بن حمد بن ناصر بن حمد من الناصر من ال سيف من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س27 ص120 122 )




ال عمير

في روضه سدير

من النواصر من بني عمرو بن تميم
( مجله العرب س30 ص564 )




ال عميرة

في التويم وسدير و الحريق و الدمام و الزبير و الكويت

من الوهبه من بني تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص224 ، جمهره حمد ط2 528/2 ، مجله العرب س22 ص691 س30 ص126 ، منهاج الطلب س23 ، كنز ط11 ص135 - 142 ، معجم الوهيب 468/2 )




العميري

فيث الخرج قرب الرياض
من العبادل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( معجم الوهيب 385/2)





العميريني

في القصيعه من بلدان القصيم

من ال ابو عليان من العناقر من تميم
( جمهره حمد ط2 582/2 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 592/2 )





ال عميقان

في حوطه بني تميم
من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص135 ، مجله العرب س25 ص820 )



العناقر ( العنقري )

فر ثرمداء وبلدان الوشم و القصيم و سدير
من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
منهم :
1- ال معمر 2- ال غانم 3- ال ابو عليان 4- الدرابا 5- الشبالا 6- السنادا 7- ال ناصر
8- ال جار الله 9 - ال فريح 10 - ال حجيلان 11- المناقير 12- الفقهاء 13-ال سلوم
14- ال نويصر 15- ال ابو حسين 16- ال عدنان 17- ال عبد اللطيف بن عيسى ....... وغيرهم
( عنوان المجد 33/2 -343-359-366 ، تاريخ بعض الحوادث ص35 -68-70-85-88-94-96--105 ، تاريخ ابن لعبون ص22 ، قلب جزيره العرب ص140 ، معجم قبائل العرب 844/2 ، علماء نجد 582/2 ،روضه الناظرين 9/2 ،جمهره حمد ط2 583/2 ، منهاج الطلب ص33 ، مجله العرب س30 ص564 ، كنز ط11 ص137 ، معجم الوهيب 592/2)



بنو العنبر

بنو العنبر بن عمرو بن تميم
أهل قارة بني العنبر
منهم :
1- ال حماد في قفار
2- ال حديثه ومنهم ال حسين و ال مرشد في حوطه بني تميم وغيرهم
3- الفداغم
4- ال ابو حسين
5- ال عبهول
6- ال مبارك (ال الشيخ مبارك ) في الاحساء وغيرهم
( صفه جزيره العرب ص285 ، الاخبار النجديه ص87 ، جمهره حمد ط2 586/2 ، مجله العرب س251 ص261 ، حوطه سدير ص108-109، معجم الوهيب 665/2 )

[أديب النوايسة]

العنقري

في بريدة قاعدة بلدان القصيم

من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
( جمهره حمد ط2 587/2 ، معجم الوهيب 595/2)




ال عنيق

في التويم و شقراء و القصب و الزبير
من ال راجح بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس من الوهبه من بني تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص221 ، علماء نجد 148/1 ، جمهره حمد ط2 588/2 ، كنز ط11 ص134 ، معجم الوهيب 469/2)



ال عواد

في جنوبيه سدير وفي الزبير
من ال محمد بن محمد بن علوي بن وهيب من الوهبه من بني تميم

( جمهره حمد ط2 588/2 ، معجم اليمامه 281/1 ، كنز ط11 136 -142 ، مجله العرب س42 ص132 ، معجم الوهيب 469/2)



العواد

في السبعان من بلدان حائل
من ال ابراهيم من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمدط2 588/2 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 667/2 ، د.الفريح)




العواد

في عنيزة منبلدان القصيم
من الوهبه من بني تميم



العوجان

في حوطه بني تميم
ابناء سعود بن حسين بن محمد بن سعود من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( مجلع العرب س25 ص820 ، الشيخ علي ابو نصيه ال حسين)




العوده

في الزلفي
من المبارك أهل تمير من المنعات من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 681/2 ، عبد العزيز ال عبد الله )




ال عون

في القويع من بلدان حوطه بني تميم

من ال مرشد بن ربيعه من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( قلب جزيره العرب ص141 ، معجم قبائل العرب 863/2 ، جمهره حمد ط2 596/2 ، منهاج الطلب 38 ، كنز ط11 ص135 ، مجله العرب س25 ص820 ، معجم الوهيب 667/2)






العويد

في المجمعه و عنيزة

من الوهبه
(جمهره حمد ط2 590/2 ، منهاج الطلب ص26 ،كنز ط11 ص134 ، معجم الوهيب 470/2)



العويد

في الهلاليه من بلدان القصيم
من المجامج من ال ابو هلال من المزاريع من بن عمرو بن تميم
(مجله لغه العرب س29 ص713 )




العويد

في المذنب من بلدان القصيم
ابناء عبد الله بن خضير بن محمد بن وضحي بن شايع التميمي
من ال شايع من الفداغم من ال ابو حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 ص143 ، مجله العرب س30 423 )




العويرضي

في الخبراء و رياض الخبراء من بلدان القصيم

من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( مجله العرب س30 ص700 )




العبايا

في عنيزة من بلدان القصيم
من بني عمرو بن تميم
( منهاج الطلب ص38 )










ال عياده

في قفار من بلدان حائل و الهلاليه من بلدان القصيم
من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص58 ، جمهره حمد ط2 600/2 ، مجله العرب س29 ص708 - 711 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 667/2 )








العياضي ( العياضا )

في جلاجل والزبير
من الدرابا من ال ابو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( مجله العرب س27 ص413 ، كنز ط11 ص143 )







ال عياف

في اشيقر من بلدان الوشم
من ال يوسف من الرواجح من ال ريس من الوهبه
( جمهره حمد ط2 601/2 ، معجم الوهيب 470/2 )






ال عبيان

في جلاجل والتويم و الداخله و الرياض و الكويت
من ال رحمه من النواصر من بني عمرو بن تميم
( بنو تميم في بلاد الجبلين ص98 ، جمهره حمد ط2 602/2 ، مجله العرب س30 ص565 ، كنز ط11 ص140 ، معجم الوهيب 667/2 )






ال عيد

في التويم من بلدان سدير ثم في الحلوة من بلدان حوطه بني تميم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( مجله العرب س30 ص565 )







العيد

في دومه الجندل
من ال خميس بن حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( د.الفريح )






ال عيدان

في حريملاء وبريدة

من ال مشرف من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
( تاريخ بعض الحوادث ص124 - 214 - 224 ، المنتخب ص369 ، تحفه المستفيد ص38 ، علماء نجد 214/1 ، جمهره حمد ط2 603/2 ، معجم اسر القصيم ، كنوز ط11 ص133 ، معجم الوهيب 407/2 )







العبسي

في الصبيح من بلدان القصيم
من ال صقيه من ال بسام بن عساكر من ال ريس من الوهبه
( جمهره حمد ط2 604/2 ، كنز ط11 275 ، معجم الوهيب 471/2 )







ال عيسى
في عودة سدير
من الوهبه
( جمهره حمد ط2 604/2 ، كنز ط11 ص275 ، معجم الوهيب 471/2 )






ال عيسى
في الفشخا من بلدان سدير
من ال ريمان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 605/2 ، منهاج الطلب ص33 ، معجم الوهيب 595/2 )





ال عيسى
في عوده سدير و العطار و الحصون من بلدان سدير
من ال محمد من الوهبه
( جمهره حمد ط2 604/2 - 605 ، كنز ط11 ص134 -136 ، معجم الوهيب 471/2 -595 )







ال عيسى ( الحصين )
في الغاط

من ال حصين من النواصر من بني عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 607/2 ، مجله العرب س18 ص760 )






العيسى

في تمير من بلدان سدير
من المنيعات من بني عمرو بن تميم
( معجم الوهيب 668/2 )



ال ابو عينين

في الجبيل و دول الخليج العربي
من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم

ومنهم :

1- النواصر (غير النواصر من بني الحارث بن عمرو بن تميم )
2- ال علي
3- ال محمد
4- ال خاطر

( معجم البلدان 180/4 ، معجم ما استعجم 986/2 ، المنتخب ص142 ، جمهره حمد ط2 607/2 ، مجله العرب س27 ص126 -572 ، كنو ط11 ص133 ، معجم الوهيب 384/2 )


(( الموقع الرسمي لقبيلة بني تميم ))
شبكة ومجالس بني تميم الرسمية
http://www.tmeme.com

[أديب النوايسة]

الفوزان في الكويت

الفوزان : من البقوم من الأزد من قحطان . من أهل الزلفي و الزبير .

الفوزان : من آل سويلم من البدارين من الدواسر . ديوانهم باليرموك

الفوزان : من الأساعدة من الروقة من عتيبة . من أهل بريدة و القصيم .

الفوزان : من المزاريع من بطن عمرو من بني تميم . من أهل روضة سدير .

الفوزان : من بني ثور من سبيع . من أهل الأحساء .

العصفور في الكويت
آل العصفور: يرجع نسبهم إلى بني عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن العدنانيين من بني عبد القيس وهم يسكنون الأحساء وصفوى.
المصدر:
خالد العثمان الناصري التميمي

[أديب النوايسة]

نسب قبيلة عتيبه ( تحالف قبايل عديده مع بعض من طي وغطان و و و الي اخره )

بخصوص ما جاء حول نسب معظم قبائل عتيبة إلي طئ
منذو القرن السابع الهجري
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في كتابة ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري , ما يلي :
(1) ـ ( روق من غزية من طئ ) ص 55.
(2) ـ ومن الصبييحين الثعالبة , ( جماعة ابن ثعلي اهل المحاني والقداعسة قوم الضيط فهؤلاء عدعدهم في الروقة من عتيبة ) ص 151
(3) الطليحيون بطن من الصبيحيين من بني زريق من طئ ذكرهم السويدي ومنهم ( آل طلحه المذكورين فى الروقه ) ص 151
(4) ـ المغيرة من أشهر قبائل طئ ومن بطونهم المغايرة ( و البطن المعروف فى الروقة جماعة بن حمد ) ص 155
(5) بني هفنان بطن من مذحج من جنب ومنهم ( السياحين الذين فى عتيبة ) ص 165
(6) ومن بطون مذحج بني الحارث ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة , وهم الحفاة ومنهم ذو صقر والثومان فخذ وآل طويق فخذ , والراقصة فخذ , ومنهم اليبس ) ص 167
(7) بنو ذئب بطن من خزاعة من الإزد ومنهم ( الذيبه البطن المعروف فى عتيبة ) ص 136
(8) بنو كريز من بني معبد من خزاعة ومنهم ( بني كريز هؤلاء الكرزان ومنهم كرزان البقوم والكرزان الذين فى برقاء ) ص 137
(9) ومن بطون ثماله بنو مفرج وهو مفرج بن مالك بن محجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الإزد , ومنهم ( ذوي مفرج البطن المعروف فى برقا ) ص 139
(10) ومن بطون بني لام بنو فليت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معره بن عتود بن حارثة بن لام ومنهم ( الفلتة البطن المذكورين فى عتيبة ) ص 158
(11) ومن بطون بني لام آل ظفير ومنهم ( السوطة الذين فى عتيبة ) ص 164
(12) ومن بطون مذحج شداد ( الشدادين ) ومنهم بنو مفلح ( ومن بطون مفلح الدعاجين فى برقا ) ص 165
(13) ومن بطون مذحج بنو الحارث بن مالك بنو ربعي ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة وهم الحفاه ) ص 167
(14) ومن بطون بنو الحارث , بني زياد بطن ومن بني زياد ( ذوي زياد البطن المعروف فى برقا ومنهم الرقبان , وذوي العضول فخذ . والفرس , وذوي عليان , والمقاطعة فخذ . ييقال لهم ذوي جوير , والقطافين بطن , ومنهم ذوي حسين , والسبعة , والفصل والمضابين , ومنهم مضابين حرب ) ص 168
(15) ومن بطون مذحج سعد العشيرة ومنهم آل جمل البطن المعروف فى قحطان ومنهم ( آل مسعود والإمارة فى آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة ) ص169
(16) ومن بطون جذام المساعيد , والأرقان , ذكرهم السويدي .قال السيوطي فى قلائدة : إنتقلوا من الحجاز إلى مصر , وبقي بالحجاز منهم المساعيد والأرقان , أما الزرقان فهم ( في حناتيش طلحة عتيبة ) ص 176
(17) ومن بطون آل جمل آل عاصم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف فى برقا ) ص 170
(18) ومن بطون آل جمل الجمادرة وآل محمد فمن الجمادرة الحنافرة ومنهم ( خنافرة المقطة ) ومن محمد ( آل روق ) وهم من روق المتقدم ذكرهم من طئ , وأما آل عاصم فهم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف في برقاء , وهم بطون الشعفان بطن . وهم الراوين , والحمارين وأل سمراء , وآل جناب , والجعارين , والجلاة , ومنهم النعارين , والعبابيد , والعمرية , والصحمان , والشجاعين فهؤلاء بطن . والزدال , الحسينات بطن , والعلاوية بطن , والعلاوية من علوي وكانوا في القديم لايتقاطعون , وكان أول مقاطعتهم على بن مشنوطة ) ص 170
(19) وعطية بطن من جذام .. ( وعطية الذي في عتيبة منهم , وهم بطون وأفخاذ , منهم الغنانيم والمهادلة بطن , وهم قوم بن شيلويح , والقسامي بطن , وهم جماعة السلات , والجردية بطن جماعة بوسنون , والخراريص بطن , والمراشدة بطن , والعميرات بطن ) ص 176
(20) ومن بطون جذام الغوارنة بطن ومن الغوارنة ( جماعة الغويري في الغويرية الفخذ المعروف في دلابحة عتيبة ) ص 175
(21) وفى وصايا الملوك أن (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) ص 137
(22) ذكر أبو عبد الرحمن بن عقيل ( أن الروقة من بني لام ) لأن المغُيري نص علي على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليها المعاصرون , فعرب السد , و بنو لام هم الأصل فى عتيبة , ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي ) ديوان

[أديب النوايسة]

الفداغه : وهم من الزامل من سنجاره من زوبع من قبيله شمر وهم سنه
الفداغه: وهم من ال عمرو من تميم وهم سنه
الفداغيه: وهم عجم من احد قرى فارس وتسمى فداغ ولكنهم لا يكتوبن اسم القبيله في الجواز وفيهم سنه وشيعه
_المصدر: حسن بن يوسف آل علي الفداغي

قبيلة بني رشيد في الجزيرة العربية ومصر والاردن والسودان


الرشايده بالسعودية هذه فروعهم::

1 - الذيبة وفروعهم :
1-السمرات
2- الهونة
3- السنين
4-المسرة
5- الرجيان
6- العويض
7 -العنيزان
8 -العويد
9 - الفجاوين
10-الصوادر
11- البويدي
12- العتيق

2 - آل البراك وفروعهم :
أ - الرواشد وفيهم الرئاسة لآل البراك ومنهم الفارس المشهور جاسم بن راشدان بن راشد بن براك
واليه ينسب بيت الجواسم من الرواشد .
ب - القصبات
ج - الصنيتان
د - ذوي بركي
هـ - ذوي خليفة
و - السوالم
ز-العويسات

3- الرويضات وفروعهم :
1- الحمادين
2- الثنيان
3- النميان
4- المقاعية
5- الجعامره

4- العايضات وفروعهم :
1- الدحيلات
2- الرواشد
3- المزارمة

5- المهامزة ( المهيمزات )
1- الزعاترة
2- النميان
3- المعيوفات
4- الفعور
5- الجبيرات
6- ذوي مطيع
7- الثعالبه
8- الفديمات
9- الخوينات
10- الدناهرة
11- الحسيات
12- العمامير
13 الهميدان

6- القعابيب وفروعهم :
1- الصقرة
2- ذوي بليم
3- الصوباء
4- الشواحطة
5- العيفان
6- ذوي جحيل
7-الحبكات
8-الحيده

7- المضابرة وهم قسمان :
1- سكان أبان وفروعهم :
1- السلام واليه ينتسب فرع الزقوع
2- الحنيات
3- الشقمان
4- القصان
5- العدوان
6- الزهاميل
7- ذوي بدوي
8- الردافين
9- الذيخان
وشيخ شملهم هو أبن بدوي ومن الشيوخ ابن سعدون وغيرهم
2- القسم الثاني سكان العقيله في حرار خيبر وفروعهم :
1- الرقابين
2-الدواغين
3- ذوي غالي
4- الردافين وهؤلاء غير اهل ابان
5- الفغوم
6- الخضرة :

8- العجاونة ومن فروعهم
1- العايد
2- ذوي عنبر
3- ذوي صعينين
4- ذوي جوهر
5- ذوي راجم
6- آل حبيليص
7- الميازمة

9- العراعرة وفروعهم :
1- الحلاج
2- ذوي ناجي
3- المراشدة
4- ذوي بطي وفيهم مشيخة العراعرة.
5- ذوي حامد وهم فروع منهم : ذوي مقبول .. وذوي مقبل .. وذوي لافي
6- ذوي محمد
7- ذوي فهيد
8- المحاسين
9- ذوي باني
10- الجنفان
11- العليثات

10- الشوالعة
1- الشنينات
2- الجهران
3- الكناديف


11- الزبون وفروعهم :
1- المجادير
2-ذوي عتيق
3-ذوي عتقاء
4- الشوامين
5- الذوابين


12 القلادان ( الجلادان )
وفروعهم
1- ذوي بويدي
2- ذوي حمد
3- ذوي حمود
4- الهدبان
5- الشميلان
6- ذوي سعود
7- ذوي هادي


13- العوامرة وفروعهم :
1- العدلات
2- الشنانية
3- الشرمات
4- العوران
5- ذوي علي

14- الخيارات ومن فروعهم
1- المغير
2- الدغمة

15- الجريشات وفروعهم :1- المسعد
2- السعدوان
3- الطرانية
4- العساسيم


16 - البراقعة
1- العليان
2- الخوارقة
3- السسة
4- النديان


17- الوهادين :
1- ذوي خزيم وفيهم الشيخة
2- ذوي نملان
3- ذوي عياد
4- ذوي فريجة
5- ذوي بديع
6- ذوي بخيت

18- المكاحلة :
1- العوينان
2- السعالوه
3- المباخيت


19- المشاعلة وفروعهم :
1- ذوي شعيب
2- ذوي مشخال
3- ذوي محسن

20- الفرادسة :
1- الحيازين
2- الهادي
3- الهوينات
4- الرشود


21- الشعبان وفروعهم :
1- 2- ذوي شعبان وهم :
السعيد ، العواد ، العيد ، ذوي معتق ، المسعود ، المسعد

22- الدواميك ومن فروعهم :
1- الشطنان
2- الطريس
3- ذوي رميح
4- ذوي مران

==========================
فروع الرشايدة فى الكويت:

(1):- فخذ ((صــيــاد)) وفروعهم:
1:-المسيلم وفروعهم:
(أ)_ذوى سالم وهم :
_ذوى مفرج وفيهم ( الأمارة القبيله فى الكويت )
_ذوى مشهور
_ذوى رباح (المواصيل).
(ب)_ذوى هلبان وهم.
_ذوى مجلد ومنهم:
1_ذوى ثنيان
2_ذوى بنيه
_ذوى ملفي
_ذوى جروان وهم:
_1 ذوى مطلق. ومنهم ذوى مناور.
_2 ذوى على
(جـ)_ذوى عويد ((الغريبات)) وهم :
_الدخنان
_الردعان
_المهنا
_المهدى
_الزيدان
_الهوله
(د)_ذوى دمنان وهم :
_الفزران
_الشويخات
_الزعيبي
(هـ)_ذوى صمعان وهم :
_الفيله ومنهم ((الصنادله))
_الغواص
_العبدون
_المحرول
_الصنوين
الدغيليب
(و)_ذوى قراد وهم.
_العليه
_الشنفا
_ النمران
_الجبار
_العنيزان
_الركبتين
_الصدفان
_القبيل ومنهم :
_الدلوم
_البديح
_البداح .ومنهم :
_القريدى
_الدعسان
_الجعيدان
(خ)_ذوى عزيور ومنهم :
_ذوى راشد
_النيصان
_المهدي _(الخرازة)
_ذوى شداد
الى هنا تنتهي فروع المسيلم ويبقي

أتفصيل عن بفي فروع (صـــيــاد) وهم :
2_ النصافيه وفروعهم :
(أ)_ الهنيدي ومن فروعهم :
1_ذوى معدي ومنهم :
_ذوى سعود (أبو ورعين) .
_الراشد
2_السند ومنهم .
_ذوى شعله
3_الجهيم ومنهم .
ذوى صقر
(ب)_ذوى عمران ومن فروعهم .
1_السراهيد ومنهم .
_الملهاب
_ذوى هادى
_المجيحم
_السعدى
_المحسن
2_الرقبا ومنهم .
_العايد
_ذوى على
_ذوى سرور
_ذوى صلاح
_الحرير
_البطيان
3_ذوى عايش ومنهم :
_ذوى راضي
_ذوى بركون
_الجليدان
(جـ)_ذوى جناب ومنهم :
_ذوى جيران

الى هنا تنتهي فروع النصافيه ويبقا

باقي تفصيل عن الأفرع الأخرا.

3_ الرواجح وفروعهم :
(أ)_العمر وهم ذوى حديد ومنهم :
_الطليان
_الذياب
(ب)_العامر ومنهم :
_العربيد
_ذوى راجى
_الناجم
_الحصانيه
_ذوى حجيد وليس لهم عقب .
(ح)_المقاحصة ومنهم :
_الثامر
_الجاسر
(د)_القتارين ومنهم :
_الجريذى
_ذوى شامى
_الوعلان (ذوى صغير)

(هـ)_الكريشات ومنهم :
_الشبال
_الهدية
_ذوى مرزوق
(و)_المصيخات ومنهم :
_الهديان
(ز)_البديوى

(ح)_المهيلان

(ط)_الثميمة

الى هنا تنتهى فروع الرواجح :

4_الموازره وفروعهم :

(أ)_ذوى جويدان ومنهم :

_ذوى باتل

_ذوى هادي

_ذوى حسن

_ذوى رجاء

_ذوى سالم

(ب)_ذوى حجى وهم :

_ذوى عتيق

_ذوى عمير

(ج)_ذوى زحام ومنهم :

_ذوى هدلك

الى هنا تنتهى فروع الموازره ويبقا

تفاصيل الأفرع الأخرا .

5_ العلبان ومنهم :

_ذوى سعد

_ذوى مسعود

الى هنا تنتهى فروع العلبان .

6_ الشريكة وفروعهم :

(أ)_ذوى ناشي

(ب)_ذوى مرضى

(ج)_ذوى مريخان

الى هنا تنتهي فروع الشريكات .

7_الهدبه وفروعهم :

(أ)_ذوى مانع وهم :

_ذوى سعد

_ذوى سعيد

(ب)_ذوى حسن وهم :

_ذوى مثعي

_ذوى مريح

الى هنا تنتهى فروع الهدبه .

8_الهبلة وفروعهم :

(أ)_الفارس

(ب)_الجرمان

(ج)-ذوى ريض

(د)_ذوى شويل

(هـ)_الجوهر

(و)_المخيزيم

(ز)_الزايد

(ح)_ذوى سيف

الى هنا تنتهى فروع الهبلة .

9_ السوارجية وفروعهم :

(أ)_ذوى بركات وهم :

1_ذوى بركات وهم :

_ذوى مبارك (الجنوبي)

_ذوى فلاح (الجريدي)

2_الهويدي ومنهم :

_ذوى على

_ذوى سالم (الشمالى)

(ب)_ذوى عوض وهم :

1_ذوى حسن ومنهم :

_ذوى عوض

_وذوى حسن وليس لهم عقب :

2_الدهام ومنهم :

_ذوى فالح

_أرشيد

3_ذوى خلف وليس لهم عقب :

(ح)_ الخرم وهم :

(أ)_ ذوى هاضل

(ب)_ذوى رشيد

(ج)_ذوى هملان

(د)_ذوى سلمان

الى هنا وتنتهى فروع السوارجية .

10_النجار ومنهم :

_ذوى مقين

_ذوى مترج

الى هنا تنتهى فروع النجار .

وهذا جميع فخوذ وفروع قبيلة ((صــيـــاد))

========================================



(2):- فخذ العجارمه وفروعهم :

(1)_الرماثين وهم :

_الدبيات ومنهم الشباك

_الركاكه

_الفجي

_القبيل

_النويران

_اللويحق

_الهيم

_البجران

_ذوى قرعوطة

_الربعية

_ذوى رمثان

(2)_ألاصاليت ومنهم :

(أ)_ذوى ارشيد ومنهم :

_ذوى مجبل

_ذوى نملان

_ذوى مليسان

_ذوى خلف

(ب)_ذوى رشدان ومنهم :

_الطرقي

(ح)_ذوى مديد ومنهم :

_ذوى طلال

_ذوى ناشى

(3)_الكعاميه وهم :

(أ)_ذوى مسيمير ومنهم :

_القرينيس وليس لهم عقب

_ذوى مديعج وليس لهم عقب

_ذوى جعيمير

(ب)_ذوى سمران ومنهم :

1_ذوى بهيص ومنهم :

_ذوى كحيفان

_ذوى خلف

2_ذوى عليان وهم :

_ذوى ضويحى

_ذوى سند

3_ذوى على الخنفور وهم :

_ذوى محمد

_ذوىخالد

4_الدعيجي وهم :

_ذوى حمود

_ذوى حماد

_ذوى حمد

5_ذوى بنيان وهم :

_ذوى عبدالله (القفيدي)

_ذوى مطلق

(4)_المطاوله وهم :

_الخشاب

_المرشاد

_المجاوب

_البذال

_الفرهود

_الشختلى

(5)_النشران وهم :

(أ)_ذوى حمود ومنهم :

_ذوى عليان

_ذوى حمدان

_ذوى رفاعي

(ب)_ذوى محمد ومنهم :

_ذوى سعود

_ذوى سلمان

_ذوى حمدي

_ذوى مرزوق

(ح)_ذوى حمدي ومنهم :

_ذوى مسلم

_ذوى دحيم

_ذوى طلق

(د)_ذوى عوض ومنهم :

_ذوى سالم

_ذوى دغيم

_ذوىسويد

(6)_المرابيب وهم :

(أ)_ذوى رشدان ومنهم :

1_ذوى رشيد وهم :

_ذوى بدر

_ذوى غافل

_ذوى طفيل

2_ذوى محيسن وهم:

_ذوى مناور

_ذوى منور

3_ذوى منير وهم :

_ذوى عواض

_ذوى ثامر

_ذوى عبدالله

4_ذوى فالح وهم :

_ذوى غادن

_ذوى مبيارك

5_ذوى لافي وهم :

_ذوى عيد

_ذوى حامد

(ب)_ذوى نشاي وهم :

_ذوى نويشي

_ذوى عواض

7_العريف وهم :

_ذوى حتروش

_ذوى حمير

_ذوى عامر

8_ذوى صبح وفروعهم :

(أ)_ذوى سلمان وهم :

_ذوى عايد ومنهم :

_ذوى مثعي

_ذوى صقر

_ذوى حربي ومنهم :

_ذوى عوض

_ذوى صقر

_ذوى عيد ومنهم :

_ذوى مخلف

_ذوى سعدون

(ب)_ذوى هويدي ومنهم :

_ذوى منور

_ذوى مناور

(ج)_ذوى عايش وهم :

_ذوى مزيد

_ذوىعوض الله

(د)_ذوى نومان وهم ذوى حمدان ومنهم :

_ذوى الحميدي

_ذوى ملفي

_ذوى حمدي

(هـ)_المرجي وهم :

_ذوى شبيب

_ذوى مطلق

_ذوى تركي

_ذوى طلق

9_التويم وهم :

_الدواي

_ذوى حجي

_ذوى صهيد

_ذوى عدلان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (العجارمه)

===================================
المراجع:
1- موسوعة القبائل العربية لمحمد الطيب

2_ كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للاستاذ حمد حميد الذيابي

3- كتاب حباب للشعر والحكم والاداب للاستاذ عطالله بن ضيف الله المضيبري

4-العجارمة بالأردن : ذكر في كتاب شرق الأردن وقبائله للكاتب اللفتنانت كولونيل فريدريك
__________________

1- http://www.bani-rasheed.biz/vb/showthread.php?t=7744

[أديب النوايسة]

3)_ فخذ (المهيمزات) وفروعهم :

1_الجامع وهم :

_الشهرى وفيهم (الآمارة قبيلة المهيمزات فى الكويت)

_المويسة

_العسكر

_الشروق

_ذوى مسعد

_أبا القلوب

_السمير

_المحيش

_الجفين

_المصلح

_الحميد

_الحزام

_الدغيم

_الدعيجان

_الضميان

2_السوادين وهم :

_الدبيس

_الهيفى

_المسيكان

_ذوى معزي

_الزبديه

_الخريص

_الفريج

_الدغر

_السهو

_الماطر

_النغيص

_البالود

_الحصم

3_الدغابيس وهم :

_ذوى جعيلان

_الوهيدة

_البيدان

_ذوى عمير

_الطشه

_ذوى معيض

4_ذوى بحار وهم :

_ذوى بحار

_العبدان

_القويمه

_السيحان

_الدحيان ومنهم ذوى دبي

_ذوى ضري وليس لهم عقب

5_الدلول وهم :

_الشريكة وهؤلأ غير الشريكة في (صـــيــاد)

_ذوى بريكان

_ذوى ميثان

_ذوى مسعي

_ذوى دفعان

_ذوىاطيوح

_العروان

_المسلوب

_الحريبي وهم :

_ذوى صفران

_السنافي

6_الهطالين (العوامره) وهم :

_البخيت

_السعيد

_الزبيان

_الشريده

_المهنا

_المعطش

_الختلان

_الخلف

_المفلح

_السعد

_الراشد

7_المحيشات وهم:

_العامر

_الدغيم

_البريكي

_الشحيتان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (المهمزات)

===================================


(4)_ فخذ (العونه) وفروعهم:

(أ)_الشنفان ومن فروعهم :

1_الدويله وهم ثلاثة فروع

(أ)_ الدويله وهم:

_ذوى عبدالله

_ذوى مبارك

_ذوى محمد

(ب)_العليان وهم :

_ذوى صقر

_ذوى زايد

_ذوى دسم وهم:

_ذوى حمدان

2_الجساسير:

(أ)_ذوى ماطر وهم :

_ذوى عايض

ذوى مناور

(ب)_ذوى فالح وهم:

_ذوى غريب

(ج)_ذوى دعـث وهم:

_ذوى نهار

(د)_ذوى مثني وهم:

_ذوى جبر

(هـ)_ذوى رشود وهم:

_ذوى مجبل

3_ذوى قوبع:

1_ذوى رباح وهم:

2_ذوى مذكر

2_ذوى شعف وليس لهم عقب.

3_السويفان وهم:

_ذوى سعد ومنهم:

_ذوى عبدي

_ذوى محمد

4_الرميح:

(أ)_ذوى مفلح

(ب)_ذوى فلاح

5_الجبر

(أ)_ذوى ضاوي

(ب)_ذوى حباب

(ج)_ذوى على

(د)_ذوى عبدالعال

(هـ)_ذوى سعد

(و)_ذوى مريخان

6_النصار:

_وهم ذوى شارع وهم:

(أ)_ذوى سيف

(ب)_ذوى مشرع

(ج)_ذوى ناصر

7_الهدهود:

وهم(الضعينات)وهم:

1_ذوى حمود

2_ذوى حامد

8_الوشاتين:

(أ)_ذوى رشيد وهم :

1_ذوى جديع

2_ذوى ضحوى

3_ذوى سعد

4_ذوى عريمان

(ب)_ذوىارشيد وهم:

1_ذوى جفيدان

2_ذوى مزيد

(ج)_ذوى رشود وهم:

1_الرباعة وهم

_ذوى سعد

_ذوى عبدالله

2_ذوى عقاب

(د)_ذوى ناصر وهم:

1_ذوى مزيد

(9)_الفايد وهم:

(أ)_ذوى عيد ومن فروعهم:

1_الدغيم وهم:

2_ذوى عتوان

3_ذوى حمدان ومنهم العميد

(2)_الدغيم وهم :

(أ)_ذوى مطلق ومنهم:

1_ذوى محمد

2_ذوى سعود

3_ذوى سراح

4_ذوى عبدالله

(ب)_ذوى على ومنهم:

1_ذوى فرحان

((ب))_ذوى عايد وهم (العويد) ومنهم:

1_ذوى سالم وهم:

2_ذوى ساير

3_ذوى محمد

4_ذوى عيد

((ج))_الصبيح وهم:

أ_ذوى جفران ومنهم:

1_العدهان

ب_ذوى جفنان وهم ذوى (سعد) ومنهم:

1_الحظيني ومنهم (ذوى مليحان)

2_ذوى جري وليس لهم عقب

((د))_ذوى عبدالله وهم (الرقاص)ومنهم:

1_ذوى على

هـ_ذوى بدهة

(10)_الشلاحي وهم:

أ_الظبعان وهم ثلاثة فروع:

1_ذوى باتل وهم:

_ذوى مطرف ليس لهم عقب

_ذوى نافل (الحدايدة)

2_ذوى سالم وهم:

_ذوى دغيمان

_ذوى عبدالله وهم:

_ذوى دليبح

_ذوى رشدان (العواجي)

3_ذوى سعد وهم:

_ذوى سيف وهم:

أ_ذوى دايس

ب_ذوى مداوس

((ب))_ذوى سويد وهم (الوذيني) ومنهم:

_النمشان

_ذوى جعد وليس لهم عقب

((11))_الدخنان:

أ_ذوى سعد

ب_ذوى معجب (حوفان)

((12))_الزوين:

أ_ذوى مسفر وهم:

_ذوى عايض

_ذوى عوض

ب_ذوى جمعان ومنهم:

_ذوى مسعود

((13))_ذوى عوجاء

_ذوى بداح ومنهم:

_ذوى فارس

((14))_ذوى رغيان:

_ذوى سياف

_ذوى سالم (الأزرق) وكلا الفرعين ليس لهم عقب ألأن.

((15))_الحقطات.

أ_ ذوى براك وهم:

_ذوى سعيد ومنهم ذوى بطاح.

_ذوى فهد وهم:

أ_ذوى فلاح (النون)

ب_ذوى مشوح

(ب)_ذوى سويد وهم:

1_ذوى ردهان

2_ذوى رديهان ومنهم ذوى سويد.

((16))_ذوى بدن وهم:

_(المليس) وهؤلاء وجميع فروع ((ذوى بدن)) ليس لهم عقب الأن.

((17))_الفعوم.

أ_الجليدان وهم:

_ذوى غنيم

_ذوى حسين

ب_المجلاد وهم:

_ذوى حسين

_ذوى سالم

_ذوى مبارك

ج_ذوى أرشيد ومنهم:

_ذوى شبيب

((18))_الخمالية:

_ذوى خميلى ومنهم:

_ذوى مبنش

ب_ذوى ونيان وهم:

_ذوى عيد

_ذوى محمد

_ذوى عبدالله

((19))_الخرينج :

وتنقسم (الخرنجه )الى ثلاثة فروع وهم:

1_ذوى عدامه وهم

أ_ذوى شاهر وليس لهم عقب

ب_ذوى فهيد ومنهم:

_ذوى جمعان

_ذوى سيف

_ذوى محمد (الدحام)

ج_ذوى محمد ومنهم:

_ذوى سالم

_ذوى متعب

_ذوى عيد وليس لهم عقب

د_سيف وليس لهم عقب

2_ذوى جدعان وهم:

أ_ذوى بطي وهم ثلاثة فروع

1_ذوى ناصر وهم:

أ_ذوى رميح وليس لهم عقب

ب_ذوى سعيد وهم:

1_ذوى عوض

2_ذوى فحيمان

3_ذوى فرحان وليس لهم عقب.

ج_ذوى فهد ومنهم:

1_ذوى صحن

2_وذى غصين وليس لهم عقب.

3_ذوى عبدالله وليس لهم عقب.

(3)_ذوى عبدالله وهم:

أ_ذوى خالد ومنهم ذوى صقر

ب_ذوي فلاح وليس له عقب

ح_ذوي غملاس

ب_ذوي سعد وهم ذوي براك ومنهم :

1_ذوي محمد

2_ذوي مبارك

3_ذوي عبدالله وهم:

أ_ذوي فهيدوليس لهم عقب الآن:

ب_ذوي فهد وهم ذوي بنيه

((20))_البصمان:

وهم(المسعد)ومن فروعهم :

أ_ذوي فهد وهم:

1_ذوي فلاح ومنهم

_ذوي صقر

_ذوي فهد

_ذوب فرحان

2_ذوي مطلق ومنهم:

_ذوي عويد

_ذوي كهف

_ذوي مضحي

_ذوي خليف

ب_ذوي سعد مهم:

1_ذوي عبيد ومنهم:

_ذوي سمران

_ذوي عواض

2_ذوي مرداس:

((21))_الوطري وهم:

_ذوي نبي

_ذوي فهد

_ذوي الحميدي

_ذوي هجاد

_ذوي هاجد

_ذوي صعنون

((22))_العرادات:

وهم

_ذوي شوق ومنم الطويل

_ذوي حديد

_ابو حرقه

_ذوي عودجان

_ذوي ثيني

_ذوي مفسر

_ذوي سعد

_ ذوي رشيد

((23))_الوريثان وهم

_ذوي عبيد

_ذوي براهيم

((24))_الصوينع وهم

_ذوي مطلق

_((25))_الفهيدومهم


_ذوي عايض

_ ذوي ناصر

_ذوي عوض

ب_ذوي عنتر(الحميله) من فروعهم

1_الهلافة ومن فروعهم

أ_ذوي مبارك وهم

1_الضويحي

2_ذوي حمود وهم

_ذوي حمدان

_ذوي شعف وليس لهم عقب

3_ذوي عقيل ومنهم

_ذوي رشيد

4_ذوي فواز وهم

1_ذوي صرور

2_ذوي عوض

ب_ذوي صعنين وهم

1_ذوي مرضي

2_ذوي عجيل

(2)_العيفان وهم

أ_ذوي عبدالله

ب_ذوي لعبوب

(3)_الثوايمره وفروعهم:

أ_ذوى عيد وهم:

1_ذوى سند ومنهم ذوى راشد.

2_ذوى عبدالله وهم:

أ_ذوى عيد

ب_ذوى فهيد

(ب)_النويهض وهم :

1_ذوى متعب

2_ذوى عبدالله

(ج)_الشليات وهم:

1_ذوى عوض

2_ذوى باني

((4))_العطيفات وهم:

1_ذوى ناصر

2_ذوى عويد

((5))_العرافه وهم:

أ_ذوى صنهات ومنهم:

1_الضويان

2_ذوى شطي

((6))_المعاصبه وهم:

أ_ذوى رجاء وهم ذوى مبارك

ب_ذوى بركه وهم الفارس

ح_ذوى حمدان وهم:

1_ذوى رشيد

2_ذوى شريده

3_ذوى نفجان

((7))_الشراعين وهم:

أ_البغاليه ومنهم:

1_ذوي محماد وهم:

_ذوي ماطر

_ذوي مزيد

_ذوي نزال

_ذوي عوض

2_اليتيم وهم:

_ذوي سالم (الحمر)

_ذوي رجاء

_ذوي دغيم

ب_ذوي سلامه ومنهم:

_ذوي شباب

_ذوي مشوح

_ذوي جابر

_ذوي حمدان

ح_ذوي سليم وهم:

_ذوي مرضي

_ذوي فالح

د_الشريعان وهم:

_ذوي مضحي

(8) القنور وهم:

أ__ذوي علي وهم:

_ذوي ناصر

_ذوي دخيل الله

ب__ذوي عويد وهم :


أ_ذوي مبارك ومنهم:

_خليف ليس له عقب

_دابان وليس لهم عقب

ب_ذوي بركه ومنهم:

_ذوي محمد وليس لهم عقب

ج_ البطيحان ومنهم:

_ذوي فالح

ح_الدعسان وهم:

_ذوي عيد

_ذوي مبارك

(9)_ذوي سنيد وهم:

_الميثان

_ذوي عيد

_ذوي سعد

الى هنا تنتهي فورع قبيلة (العونه)فى الكويت


فروع الرشايده فى (السودان) و(مصر) و(الأردن)


فروع الرشايده فى السودان

(1)_الزنيمات ومن فروعهم:

أ_ذوى عايدوفيهم (الشيخة).القبيله فى السودان.

ب_الحليمات

ج_النقيشات

د_ذوى بريغيث

هـ_الحويجات

(2)_البراعصه ومن فروعهم:

أ_ذوى حيان وفيهم (الشيخه)

ب_الجلدان (القلادان)

ج_الكعيكات

د_ذوى مهدى

هـ_المرازيق

و_السحامين

ز_ذوى عمرى

ح_العميرات

ط_ذوى هويدى

ي_الفعيرات

(3)_البراطيخ ومن فروعهم:

أ_العويمرات(العوامره)وفيهم الشيخه.

ب_الدلقان

ج_الدهمان

د_أل يميني

هـ_المناقير

و_الخيارات

ز_الكريفات

الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى السودان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فروع الرشايده في (مصر)

1_الحميدات

2_المراوين

3_الدعايجة

4_ذو وزايد

5_ذو ومسلم

6_ذو وسلمى

الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى (مصر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فروع قبيلة الرشايده فى (الأردن).

1_العجارمة ومن فروعهم:

أ_الشهوان وفيهم (الشيخه).

ب_السواعير

ج_الفعاشات

د_المطيريين

هـ_المساعفه

و_المناعسه

ز_الشريفيين

ح_المرعي

الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى (الأردن).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا كل ماتوصلو أليه الباحثين عن فروع قبيلة الرشايده

فى (السودان) و(مصر) و(الأردن).
المراجع:
1- موسوعة القبائل العربية لمحمد الطيب

2_ كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للاستاذ حمد حميد الذيابي

3- كتاب حباب للشعر والحكم والاداب للاستاذ عطالله بن ضيف الله المضيبري
4-العجارمة بالأردن : ذكر في كتاب شرق الأردن وقبائله للكاتب اللفتنانت كولونيل فريدريك
__________________

[أديب النوايسة]

قبيلــة سبيـــع

سُبَيْع بن عامر - بضم السين - قبيلة نجدية من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السـلام
تابع اسر سدير من العرينات من سبيع

--------------------------------------------------------------------------------

العـــــــرينات
وهم فخذ كبير من الخضران من بني عمر، يسكنون الحسي والصمان وحفر العتش، واستقر في شوية عدد كبير منهم، وشوية أسسها الشيخ الفارس المشهور وليد بن فهيد بن هويدي بن فارس بن شوية العريني السبيعي وهو أمير العرينات من شيوخ سبيع المعروفين. وقد شارك في كثير من مغازي الملك عبدالعزيز ووالده الفارس المعروف فهيد بن شوية إياه، وقد انتشر معظم العرينات في قرى نجد، وتنقسم بادية العرينات إلى ثلاثة فروع هي:

أولاً: آل جمعان.
ومنهم آل شوية، والجظاعا، وأيضاً آل عساف: وهم: الحربا وآل صاهود.
ثانياً: آل مدهون وهم.
أ ) العفازرة وهم: الطنابا، وآل مغيب، والتواما، وآل جعوان.
ب ) الصباحين وهم: الحمازا، وآل منديل، والعوازمة وأحدهم عويزمي.
ومن الصباحين في الحاير: آل ناجم.
ج ) المداهين وهم: العوام وآل صويان وآل زيد والحجلاوي وآل رحيمة وآل عُمَيِّد، ومن المداهين: آل مهنا وآل نُعيِّم في الحاير.
ثالثاً: آل شريان.
ومنهم القواما، وآل ميزر، وآل شايع.
ومن الأماكن التي يتواجد العرينات فيها بكثرة: العطار والجنيفي، ورغبة، وسلطانة، والبكيرية في القصيم وغيرها من قرى نجد.
قال سعود بن عبد العزيز آل فليج العريني السبيعي:
ساعتين ثم تلفون البصيرة ديرة السبعان مرفقة العوانِ
البصيرة: لقب لرغبة.
وقد برز من العرينات عدة علماء: كالشيخ إسماعيل بن رميح، والشيخ أحمد ابن يحيى، والشيخ حمد بن فارس.
ومن أسر العرينات ما يلي:
1- آل براك: في البكيرية، من العرينات من سبيع، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك (معاصر).
2- آل ثنيان: في الخبراء، والبدايع، جاؤوا إليها من الضلفعة، وهم آل حجاج وآل ثويني أبناء محمد بن ثنيان العريني السبيعي.
3- آل ثويني: أبناء ثويني بن محمد بن ثنيان العريني السبيعي، في رياض الخبراء، وهم أبناء عم آل حجاج.
4- آل جبر: في الأحساء من العرينات من سبيع.
5- آل جعيدان: في المصانع في الرياض، انتقلوا من بلدة الجنيفي بسدير.
6- آل حطاب: في البكيرية، والهلالية، والبدايع، من آل عقل من العرينات من قبيلة سبيع.
7- آل حسين: في رغبة من العرينات من سبيع.
8- آل حماد: في البكيرية، والهلالية والبدايع، من آل عقل من العرينات من قبيلة سبيع.
9- آل حماد: في البكيرية، ثم الرياض، والباقي منهم: إبراهيم بن صالح بن محمد بن حماد بن صالح بن حماد العريني وأولاده.
10- آل حماد (آل محمد): في رغبة، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.
11- آل حمد: في البرة من العرينات من سبيع.
12- آل حمد: في رغبة، من العرينات من سبيع.
13- آل حميدان: في الشيحية، ومنهم: آل حمود، وآل حميدي.
14- آل حوّاس: في الشيحية، والقصيم، جاؤها من الضلفعة أول من سكنها منهم حواس العريني السبيعي.
15- آل خضير: في القرينة من العرينات من سبيع.
16- آل خضير: في البكيرية أبناءهم لآل سويلم الذين جاءوا إلى البكيرية من الضلفعة، وخضير هو ابن محمد بن عثمان العريني السبيعي، ومحمد بن عثمان هو أول من أنشأ البكيرية عام 1185هـ.
17- آل دخيل: في عنيزة، والرس.
18- آل دخيل الله: في البكيرية، ومقدمهم كان من الضلفعة. ودخيل الله هو ابن محمد بن عثمان العريني السبيعي.
19- آل دليم: في ضرماء من العرينات من سبيع.
20- الدوشان: وأحدهم الدويش، في الزلفي وعنيزة.
21- آل راشد: في العطار، أبناء عم آل سيف من العرينات من سبيع.
22- آل راشد اليحيا: في رغبة وهم من ذرية الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد ابن عبد اللطيف بن إسماعيل بن رميح العريني وهم غير آل راشد الحماد.
23- آل ربيعان: في الشيحية من العرينات.
24- آل رُخَيْمي: في البكيرية والخبراء، من العرينات من سبيع، أبناء عم لآل عواد وآل عيد، فعيد، وعواد، ورخيمي إخوة قدموا من البكيرية، ومن آل رخيمي: آل طريم في البكيرية.
25- آل رفدان: في المزاحمية، من العرينات من سبيع.
26- آل رميح: في العطار، ورغبة، وبريدة، وعنيزة، وجلاجل من العرينات.
27- آل رحمة: في العطار من العرينات من سبيع.
28- آل سَعيد: في منفوحة بالرياض ومنهم: آل يوسف.
29- آل سلوم: في قرية الجنيفي في سدير من العرينات.
30- آل السلمي: في عنيزة، من آل عويمر من العرينات.
31- آل سليمان: في الجنيفي في سدير من العرينات.
32- آل سويلم: في الدرعية والرياض والبكيرية والهلالية من العرينات.
33- آل سيف: في العطار، أبناء عم آل راشد من العرينات.
34- آل شمس: في الرياض، والمبرز في الأحساء من العرينات.
35- آل الصالحي: في البكيرية من العرينات.
36- آل صقير: في رياض الخبراء، والبدايع، والبكيرية، والهلالية، من العرانا أهل رياض الخبراء.
37- آل ضويحي: في الزلفي، من الدوشان من العرينات.
38- آل طريم: في البكيرية، من آل رخيمي من العرينات من سبيع ومنهم الشيخ ناصر الطريم الأستاذ بكلية اللغة العربية.
39- آل عبدان: نزحوا من عنيزة، ويقيمون في مكة من العرينات من سبيع.
40- آل عبد الكريم: في الجنيفي في سدير من العرينات.
41- آل عبد الكريم: قدموا من شقراء، وهم في الرياض، ومنهم: الكاتب الصحفي فهد بن راشد آل عبد الكريم العريني السبيعي.
42- آل عبد الله: في البرة من العرينات من سبيع.
43- آل العبداني: في البكرية، من آل عقل من العرينات.
44- العبيدي: في البكيرية، من العرينات من سبيع.
45- آل عثمان: في الجنيفي في سدير من العرينات,ومنهم عبد الرحمن مدير تعليم البنات في جدة.
الان يسكنون الرياض وجدة.
46- العرانا: واحدهم: العريني في رغبة.
47- العرانا: واحدهم العريني في الضلفعة ثم البكيرية والرياض والبدايع الوسطى من آل عقل من العرينات.
48- العرانا: في البدايع العُلْيا، والخبراء، ورياض الخبراء، قدموا من سدير.
49- آل عقيل: في رياض الخبراء، فرع من العرانا من العرينات من سبيع، وهم غير آل عقيل بن صقيه في رياض الخبراء.
- آل العطر: في البكيرية، من آل عقل.
51- آل عقل: في الكبيرية، ومنهم: آل عطر وآل العبداني والعبيدي وآل عيد.
52- آل عمير: أمراء البكيرية، جاؤا من الضلفعة وهم: أبناء عمير بن خضير بن محمد عثمان العريني السبيعي، وخضير أبناءه ثلاثة: عمير، وإبراهيم، وصالح.
53- آل عواد: في البكيرية من العرينات من سبيع.
54- آل عياف: في البرة من العرينات من قبيلة سبيع.
55- آل عيد: في البكيرية، أبناء عم لآل عواد وآل رخيمي من العرينات.
56- آل غانم: في البكيرية والهلالية والبدايع من آل عقل من العرينات.
57- آل غصيبة: في رياض الخبراء، واحدهم: غصيبي، جدهم غَصِيْبة بن حماد العريني السبيعي، مقدمهم: من الضلفعة، ولغصيبة أخ اسمه صالح ابن حماد أبناءه آل حماد العريني في الرياض.
58- آل فارس: في الدرعية، ونعام من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح العريني.
59- آل فايز: في العطار، والجنيفي من قرى سدير من العرينات.
60- آل فليج: في رغبة، والرياض، والكويت، الجبيل، والجوي وهم: من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح العريني، وآل فليج أربعة فروع هي:
أ) آل عبد المحسن.
ب) آل عبد الله.
ج) آل حمد.ومنهم الشاعر عبد العزيز ال حمد الي رد على الشاعر بن صقية (حيث قال ان عرينات من تميم ) وهذا غير صحيح.
د) آل عبد الوهاب.
61- القديري: في جلاجل، عرينات من سبيع، وهم غير القدير.
62- آل لحيدان: في البكيرية من العرينات من سبيع، ومنهم: الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وآل لحيدان أبناء عم لآل ثنيان في رياض الخبراء.
63- آل ماضي: في البكيرية، قدم جدهم ماضي بن ربيعان العريني السبيعي من الشيحية في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.

64- آل مانع: في البكيرية من العرينات من سبيع.
65- آل محسن: في البكيرية، أبناء عم للصالحي، وآل عمر في بريدة، وآل براك، من العرينات من سبيع.
66- آل محمد: في الجنيفي، من سدير من ذرية إسماعيل بن رميح السبيعي.
67- آل مرزم: في الغاط، من العرينات من بني عمر من سبيع.
68- آل مطلق: في الأحساء من آل حماد، ذهب جدهم مطلق بن حماد العريني السبيعي من رغبة إلى الأحساء.
69- آل معجل: في الرغبة، من العرينات من سبيع.
70- آل محيميد: في البكيرية (آل حطاب) من آل عقل من العرينات.
71- آل منصور: في رغبة، والرياض، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.
72- آل مقحم: في جلاجل، من العرينات.
73- المقوشي: من أهل البكيرية، وهذه الأسرة كان يقال لها آل شايع والمقوشي لقب. وهم من آل عقل من العرينات من سبيع.
74- آل موسى: في رغبة، من العرينات من سبيع.
75- آل مهوّس: في رغبة، من العرينات من سبيع.
76- آل مهيزع: في العطار من قرى سدير، وفي عنيزة، وفي حريملاء، وفي الرياض، وعرقة والدرعية والجبيل وفي الأحساء، وفي المنطقة الشرقية من العرينات من سبيع ومنهم السري في عصره الشيخ فهد المهيزع توفي الى رحمة الله تعالى بالأحساء عام 1338هـ ومنهم العالم الفاضل والقاضي الحازم فضيلة الداعية الشيخ/ محمد بن عبد العزيز المهيزع توفي الى رحمة تعالى فجر الأحد 20 /11/1403هـ وابنه فضيلة الشيخ /عبد العزيز بن محمد المهيزع القاضي المندوب للشؤن الخاصة الملكية و الأمين العام للمجلس الأعلى للإعلام عبد الله بن محمد المهيزع بالمرتبة الخامسة عشرة بوزارة الداخلية ومدير عام اختبارات الطلاب بوزارة التربية والتعليم فهد بن عبد الرحمن المهيزع ومدير ادارة العلاقات العامة والاعلام بجامعة الملك فيصل بالاحساء عادل المهيزعي والرائد خالد المهيزع والعقيد بوزارة الدفاع والطيران منصور بن سالم المهيزع وعضو هيئة التدريس في كلية الزراعة بجامعة الملك سعود الدكتور / ابراهيم بن سعد المهيزع ومديرة مكتب الاشراف التربوي بالخبر فوزية بنت عبد الله المهيزعي (ومهيزع وبن مهيزع وآل مهيزع ومهيزعي والمهيزعي كلهم اسرة واحدة مثل عرينات عريني العريني سبيع سبيعي السبيعي فجميع عائلة آا مهيزع من العرينات من سبيع)
77- آل ناجم: في الجنيفي من العرينات.
78- آل نُعيِّم: في نعام والرياض، من العرينات من سبيع.
79- آل هديب: في العطار، من العرينات من بني عمر من سبيع.
80- آل هزّاع: في البرة، والرياض، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.
81- آل يوسف: في منفوحة في الرياض من آل سعيد من العرينات.
م ن ق و ل
قالهاالاستاذ:/ مهيزع فهد العريني السبيعي.... العطار بسدير

[أديب النوايسة]

السادة الياسرية او آل ياسر:
وهم سادة حسينية صحيحو النسب ينتسبون الى الامام زيد الشهيد بن الامام علي زين العابدين السجاد بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد ذكرت كتب الانساب في العراق( وحسب ما ورد في وثائق السادة آل ياسر) عمودي نسب لهم:
الاول: وهو الاكثر شيوعا وفيه ينتسبون الى السيد ياسر الكبير(الاول) بن السيد شويكة(شوكة) بن عبدالله بن ابي عبدالله الحسين بن ابي الحسين علي بن احمد بن ابي عبدالله محمد المعروف بابي الهيجاء بن زيد الاسود بن الحسين بن ابي الحسن علي المعروف بكتيلة بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن السيد الامام زيد الشهيد.
الثاني:وهو وارد في مصدرين وينتسبون فيه الى السيد ياسر الكبير(الاول) بن محمد بن خفان بن علي خان بن خفان بن عون بن محمد بن حسن بن عون بن عدنان بن حسن بن احمد بن ابي عبدالله محمد المعروف بابي الهيجاء بن زيد الاسود بن الحسين بن ابي الحسن علي المعروف بكتيلة بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن السيد الامام زيد الشهيد.
ورغم الاختلاف في العمودين النسبيين الا انهم معروفون بنسبهم الحسيني الصريح ومنذ مئات السنين.
ويتركز وجودهم في بغداد ومعظم مدن جنوب العراق وخاصة في الديوانية والكوت والسماوة والناصرية وغيرها.
وقد برز العديد من اعلامهم وخاصة المرحومين السيد نور السيد عزيز الياسري والسيد علوان السيد عباس الياسري وهما من ابرز قادة ثورة العشرين المعروفة في العراق والتي قام بها العراقيون ضد قوات الاحتلال البريطاني في ذلك الوقت.
ويتفرع آل السيد ياسر الكبير (الاول) الى الفروع التالية:
1.آل ياسر الثاني وهم الرؤساء ويتفرعون الى:آل إدريس،آل عزيز،آل داود،آل حمزة،آل كاظم و آل محسن.
2.آل فياض.
3.اخوة اسمية.
4.آل نعمة.
5.البو تفيجة.
6.آل جمال الدين (وهم غير السادة آل جمال الدين من ذرية ل السيد موسى المبرقع).
7.آل مناف.
8.آل علي.
9.آل عبد الواسع.
10.البو فريحة.
11.آل سويط.
12.البو شويكة (شوكة).

آل صويـط (ذكرها بالصاد وليس بالسين ):
سادة حسينية زيدية من ذرية السيد ياسر الكبير وبحسب وثائقهم فهم رؤوساء قبيلة الظفير البدوية، وينتسبون الى جدهم صويط بن محمد بن شوكة (كتبها خطأ شوكت) بن علي خان بن خفان بن ياسر الكبير (الاول) جد السادة الياسرية.
وتفرعاتهم هي : آل زويد وآل حرب وآل عبيد وآل فراس وآل عموري وآل خريبط وآل خلف.
ويتوزعون في ذي قار والبصرة والانبار وبغداد وكربلاء.

عن موقع الأشراف ....
الناصري الصياد- بن دهام- احمد العقاد

هذه وصلة عن آل أبو الهيجاء من أقاربهم:

http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...ead.php?t=8553
__________________

[أديب النوايسة]

بطون الهاشميين في بلاد الأحقاف (حضرموت)

--------------------------------------------------------------------------------

بطون الهاشميين*
في بلاد الأحقاف
المـــراجع:
الدر و الياقوت: لابن جندان، جـ 2/7
بغية الأكارم في أنساب الحضارم: للعطاس . ص11
ثمرات المطالعة: للشبلي . ص.30
العقيليون في المخلاف السليماني و تهامة: للعقيلي.
جواهر تاريخ الأحقاف: لباحنان.
تاريخ شنبل - صفحات من التاريخ الحضرمي .
رحلة الأشواق - المشروع الروي. ج2/324
البدر المنير: مزاحم باوزير . ص11

البطن الأول: آل باعلوي 1 ، من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

البطن الثاني: آل باغشير 2 ، من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.

البطن الثالث: آل باجابرــ آل باحرمي ــ آل ابن سلم ــ آل باكويت ــ آل باكريت ــ آل الزيلعي 3 ، من بني مسلم بن عبدالله بن محمد بن علي بن عقيل بن أبي طالب.

البطن الرابع: آل باوزير، من ذرية محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
###

1 يطلق عليهم اسم (السادة) ، و لهم أعرانهم المميزة بحضرموت. العلويون نسبة إلى: علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
2 يسكنون وادي دوعن و مدينة تريم، و يطلق عليهم اسم (المشايخ)، و هم من ذرية الإمام أبي القاسم محمد بن علي بن أبي طالب، المشهور بابن الحنفية نسبة إلى أمه من بني حنيفة.
3 آل باجابر: سكان عندل و الحفيرة و بروم و الهجرين، بحضرموت، و في الحجاز. هؤلاء ينتمون إلى/السيد العلامة محمد المكنى باجابر بن علي العراقي بن عدنان بن محمد بن أبي الفتح بن مسلم بن جابر بن مسلم بن صالح بن يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي، و يتفرعون إلى: آل بامزاحم ــ آل باهرمز.
آل باحرمي: ينتمون إلى الفقيه العلامة عبد الرحيم بن أبي بكر بن علي بن عمر الملقب (أبي الحرمي) بن عقيل بن منصور بن بركات بن علي بن الحسن بن عمر بن منصور بن عبد الله بن الفقيه العلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن محمد بن الحسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن أحمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
آل ابن سلم : يسكنون قرية اللسك و عينات و مشطة بحضرموت، و هم ينتمون إلى: الفقيه العلامة السيد محمد بن سلم (بكسر اللام) بن عبد الله بن سلم بن علي بن سلمه العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكويت: ينتمون إلى الفقيه العلامة السيد جعفر بن محمد بن كويت بن اسحاق بن علي بن هاشم بن كويت بن جميل بن أحمد بن أبي كويت عمر بن علي العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكريت: ينتمون إلى الفقيه السيد عبد الله بن سعيد بن سالم بن محمد بن عبدالله بن كريت بن حمزة بن عبد الصمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الغقيلي الهاشمي القرشي.

______

* منقولة بإختصار من رسالة خطية للسيد الكريم / أحمد بن علي الراجحي العقيلي ، صاحب الكتابين : (العقيليون) و رسالة إرهاف السيف الصقيل لمن أنكر فضل السادة آل عقيل)

--------------------------------------------------------------------------------

تاريخ الإدخال: 26 مارس 2005 م

طباعة النص : مريم سعيد باوزير

المصدر : كتاب بلاد الأحقاف - رموز و كنوز
تأليف سالم علي عبد الله الجرو
الطبعة الأولى 2001 م- مكتبة التراث الاسلامي
الرياض- المملكة العربية السعودية

صورة غلاف الكتاب الأمامي http://www.bawazir.com/ahqaf-land-cover-front.htm

منقول من موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية
http://www.bawazir.com/hashimites-ahqaf.htm

[أديب النوايسة]

البرجس في الكويت :

البرجس : من بني خالد .
البرجس : من عبده من شمر . من أهل الجهراء .
البرجس : من الحاضرة من عنزة . من أهل الكويت و البحرين .

الرملاوي في الكويت :

الرملاوي : الله اعلم ( اعتقد عائلة متجنسة و الاصل من رملة بفلسطين ، و الله اعلم )

الطخيم في الكويت :

الطخيم : من بني خالد . و ديوانهم بحولي .

الحميضي في الكويت :

الحميضي : من الحماضا من النواصر من بطن عمرو من بني تميم . من أهل القصب و قفار و المذنب و بريدة و عنيزة .

المعوشرجي في الكويت :

المعوشرجي : ( المزيد ) من آل مفيد من بطن عمرو من بني تميم . من أهل السبعان بحائل . ديوانهم بالروضة .

الشارخ في الكويت :

الشارخ : من آل ابي الحصين من العجمان من يام . من أهل الرس .
الشارخ : من بني تميم . ديوانهم بالشامية و الروضة .

الهديب في الكويت :

الهديب : من الهديب من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الهديب : من العرينات من بني عمر من سبيع . من أهل العطار في سدير .
الهديب : من آل علي من آل سعيد من قحطان . من أهل القصب و الرياض .
الهديب : من آل عشري من المنعات من بطن عمرو من بني تميم من أهل عشيرة و تمير في سدير .

المصدر: خالد العثمان الناصري التميمي

( من آل عثمان ، من آل رحمة النواصر ، من بني الحارث الحبط بن عمرو ، من بني تميم )

[أديب النوايسة]

الجعدة :
قبيلة تسكن وادي عمد ، والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ، (الشاطري ج2 ص 372).
ويقول ابن عبيد الله انهم اما من مرة كندة او مرة حمير .
وهم آل محمد بن أحمد ، والمراضيح ، آل سلمة من سليمان ، آل عبدالله بن أحمد ، وينقسم آل محمد بن أحمد إلى : آل شملان ، آل نمارة ، آل فيران ، آل نوبان ، آل لجذم ، آل الشيبة ، آل عامر بن علي ، آل بلخشر .
وينقسم المراضيح إلى : آل على ، آل مبارك ، آل جبل ، آل حبيش ، آل الهندي ، آل الجابري .
وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ، آل حمد ، آل ماضي وآل ماضي أصلهم من كندة (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94).
وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة : كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها من الراجلين ألف فارس . (البسام ص 22)
ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة ، حد عنق ، البطيح ، النعير ، تبرعة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 341).
وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0

[أديب النوايسة]

تاريخ بني خالد ( عوائل بني خالد )

--------------------------------------------------------------------------------

عوائلهم
نقل هذا الجزء بتصرف من بحث نشره الشيخ محمد بن ناصر الهزاع الخالدي عن الأسر التي تنسب إلى بني خالد مع العلم أن هناك الكثير من الأسر التي لم تضاف في هذا البحث .
آل ابرهيم : في حريملاء ومنهم عبد العزيز بن محمد بن راشد بن محمد بن صالح ، تولى إمارة حريملاء ، وينوب عنه أخوه عبد الله ، وذلك على وقت الملك عبد العزيز آل سعود ـ رحمهم الله ـ من آل حميد من بنى خالد .
آل ابراهيم : في العين بالقصيم . من الطويان من الدعوم من بنى خالد .
آل اسماعيل : في الصباخ من ضواحي بريدة وفي الغاط . من الدعوم من بنى خالد.
ابـــــل : في الراكة ، من ضواحي الدمام . منهم عمدة الراكة عيسى بن جمعة بن حسن ابل . من الرازن مع العماير ، من بني خالد .
أبلود : في عنك : مع العقل ، من العماير من بني خالد .
البحيران : في الجوف ، من الهويمل من العلي ، فيهم وجهاء وأعيان اشتهروا بالجود والكرم ، منهم علي الطريف البحيران ، وجارد البحيران العلي ، من العلي من القرشة من بني خالد .
آل بداح : في الأحساء والهفوف . من الجبور من بني خالد .
آل بدين : من مدينة المبرز في الأحساء . من السحبان من بني خالد .
أل براك : في الأحساء وعنيزة . من آل حميد ـ بضم الحاء ـ من بني خالد .
آل برجس : في الجوف والوشم . من القرشة من بني خالد .
آل بريكان : في عنيزة . منهم علماء ورجال أعمال بارزون ، فمنهم العالم الفرضي الشيخ عبد الله بن حسن البريكان المتوفي سنة ( 1410هـ ) ومنهم الجفالي ، من الجناح من بني خالد .
آل بريه : في عنيزة . من الخلف من آل جناح من بني خالد .
البقران : في أم الساهك . من الزبن من الصبيح من بني خالد .
آل بلاع : في الرس ، استقروا بها منذ نهاية القرن العاشر ، حسب تاريخ عمارة الرس ، قيهم وجهاء أعمال وأعيان منهم : صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن عبد الله بن عثمان الملقب ( البلاغ ) يجيد الشعر ، وقد تولى إمارة ينبع . من آل جناح من بني خالد .
البلهان : في الجوف . من ذرية جخيدب بن سمحان ، منهم الدكتور عارف بن مفضي بن مسعر ابن بلهان بن جخيدب بن سمحان بن ضويحي من الضويحي من القرشة من بني خالد .
آل بليهد : في الجوف . منهم علماء وأدباء ووجهاء معروفين بالمنطقة ، ومنهم الشيخ حمود بن مترك بن عيد بن بليهد بن حبيقان بن مفلح والأستاذ صالح بن مترك مدير تعليم البنات في الجوف . من المفلح من هويمل من آل علي من القرشة من بني خالد .
آل بليهد : في القرائن والقصيم . فيهم علماء وأدباء ومؤرخون أبرزهم العلامة عبد الله بن سليمان بن بليهد كان رئيس القضاء في مكة المكرمة ، وتوفي في الطائف عام 1359 هـ ، والشيخ حمد السليمان البليهد قاضي البكيرية ، توفي عام 1360 هـ ، والمؤرخ المعروف محمد ابن عبد الله البليهد ، توفي عام 1377 هـ ، وابنه الأستاذ عبد الله وكيل إمارة منطقة الرياض الآن ، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن بليهد بن عبد الله بن فوزان بن محمد بن عايد بن بليهد بن عثمان ( 1099 هـ ) ومنهم الشيخ سعود بن سالم الذي جعله الإمام تركي قاضياً في القصيم فأقام فيه ذريته من بعده حتى الآن وحفيده الشيخ عبد الله بن سليمان بن الشيخ سعود . من الدعوم من بني خالد .
البنحسن ( آل ابن حسن ) في الجبيل . من الرازن مع العماير من بني خالد .
آل بنوى : في الرياض . من العمور من بني خالد .
البوضان : في قرية . من العمور من بني خالد .
آل بوعياش ( آل أبو عياش ) : في المبرز بالأحساء . من السحبان من بني خالد .
البوعينين ( آل أبو عينين ) : في الجبيل وقطر والبحرين ، وعدهم مؤلف(دليل الخليج ) بأنهم قبيلة مستقلة من الصبيح ، من بني خالد .
آل بويت : في الأحساء . من السحبان من بني خالد .
البويدي : في عنك . اشتهروا ب ( القناهشة ) من الحيا من الصبيح من بني خالد .
البيوض : في عنك من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
آل تركي : في القصيم ، منهم الشيخ الورع محمد بن على التركي المتوفي سنة 1380 هـ ، والدكتور منصور التركي مدير جامعة الملك سعود في الرياض سابقاً ، أحد أبناء الشيخ إبراهيم التركي ساكن المدينة المنورة ، والشيخ محمد بن علي بن محمد بن منصور بن عبد الله بن تركي بن حميدان بن تركي بن علي ( 1310 ـ 1380 هـ ) والشيخ عبد الوهاب بن حميدان بن تركي بنوعم الفراج من الجناح ، من بني خالد .
آل تمّيم : في الغاط وفي سدير . يكنون بآل تميمي ، كان منهم أمرء قرية الحصون فيما مضى ، وهم الآن في الرياض . من الدعوم من بني خالد .
الثامر : في عنك . من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
آل ثقبة : في القصب . منهم أمير القصب سنة 1175 سيف بن ثقبة الخالدي من الدعوم ، من بني خالد .
آل ثلاب : في عنك منهم آل التركي وآل محمد من المهاشير من بني خالد .
آل ثنيان : في عنك . منهم آل سحيم وآل محمد ، من المهاشير من بني خالد .
آل ثواب : في عنك ، من آل كتم ـ ينطقها أهل الخليج ( قتب ) بالقاف والباء . من الصبيح من بني خالد .
آل ثويني : في بريدة . أبناء عم الطويان ، من الدعوم من بني خالد .
__________________


ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

الثويني : في الجبيل . مع الشاهين من العماير من بني خالد .
الجابر : في عنيزة والوشم . ومنهم الشاعر عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجابر ، اشتهر بالحكم ، وتوفي عام 1292 هـ ، وكذلك الشاعر المعاصر حمد بن محمد السالم الجابر له ديوان تحت الطيع كان عمدة مدينة عنيزة وله اطلاع واسع واحاطة بكثير من المعلومات ، من الخويطر من ال حميد بني خالد .
الجابر : في غسلة بالقرائن : منهم عبد الرحمن بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله الجابر من الدعوم من بني خالد .
الجابر : في الجبيل والكويت ، من الشاهين من العماير من بني خالد .
آل جار الله : في اليمامة ، من الشبلة من بني خالد .
آل جبر : في عنيزة ، منهم الشيخ عبد الله بن جبر إمام [ مسجد ] في مكة المكرمة ، وتوفي عام 1399 هـ من آل جناح من بني خالد .
الجبري : في عنيزة ، من آل جناح ، من بني خالد .
الجبير : في عنك ، من العقل من العماير من بني خالد .
الجبير : في عنيزة ، من آل جناح من بني خالد .
الجبيري : في الجفارة ونواحي القويعية ، من الجبور من بني خالد .
الجخيدب : من ذرية سمحان بن ضويحي ، فقد اشتهر منهم الشاعر مفضي العطية بكرمه وشجاعته ومن أحفاده اللواء الركن متقاعد معاشي بن ذوقان العطية والشيخ شفق المرزوق الشهير بـ ( الخطيب ) لندرة الخطباء في ذلك الوقت ، ومن أحفاده عبد السلام القاضي في محكمة الجوف حالياً ، ومنهم نواف الذويبان مدير بنك التسليف ، ومنهم الدكتور عارف المسعر ، والدكتور عبد الواحد بن خالد الحميد الأستاذ بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن والأستاذ خليفة المسعر مدير البنك الزراعي بالجوف وله من الولد : شوشان ، شويش ، عشيش ، بلهان خليفة . من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الحمد : بميم ساكنه ـ في الجوف ، ذرية سمحان بن ضويحي ، اشتهر منهم رجال بالكرم والشجاعة وسداد الرأي منهم شاعل بن مبارك وعرفج الجابر ، ومنهم الآن سليمان الشاعل صاحب الباب المفتوح للضيوف ، والأستاذ خالد عبد الكريم الحمد مدير معهد الإدارة بالغربية ، والدكتور فهد بن فهاد الشفق والدكتور عبد الله بن موسى الخلف الشاعل والرائد متقاعد خلف بن عيسى الخلف الشاعل وأبناء حمد : سلمان ، مسلم .

الجراوا : وأحدهم جريوي ، فى حوطة سدير وفي زميقة بالخرج وغيرها ، من الدعوم من بني خالد .
الجرثام : في عنك ، مع الصبيح من بني خالد .
الجرجور : في عنك ، من الحسن من العماير من بني خالد .
الجريبة : ويلقبون بـ ( الصاهود ) ، في عنك من العمور من بني خالد .
الجريد : في الجوف ، ذرية صالح بن مصطفى من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الحزور : في عنك من العقل من العماير من بني خالد .
الجضعان : في الجوف من ذرية غطيغط . من سبيلة من المطر من بني خالد .
الجضعي : في الجفارة والقويعية ونواحيها ، منهم الشيخ عبد الله بن سعدان الجضعي عمل قاضياً في هجرة الحنابج ثم في سنام وأخيراً في مدينة الدوادمي ثم تقاعد ، من آل جناح من بني خالد .
الجفالي : في عنيزة وفي غيرها من مدن المملكة . منهم صالح الجفالي ـ رحمه الله ـ وأبناء أخيه ، كانوا من الأثرياء المقيمين في الحجاز كان لهم امتياز شركة كهرباء مكة المكرمة ، ومنهم إبراهيم بن عبد الله الجفالي المتوفي 1405 هـ وإخوانه من آل جناح ، من بني خالد .
الجلاسى : في عنك وغيرها ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الجلال : في النعيريه وقرية . من العركات من السحبان من بني خالد .
آل جمال : في الأحساء من السحبان من بني خالد .
آل جماز : في حريملاء وملهم . منهم وجهاء ورجال أعمال وأدباء وأعيان من العرافا من الجبور من بني خالد .
آل جمعة : في القصب . من الدعوم من بني خالد .
الجمعة : في الجوف : من ذرية مبارك بن فرقاص . من آل علي من القرشة من بني خالد .
آل جناحي : في الجفارة والقويعية : من آل جناح من بني خالد .
الجناحي : في عنيزة . منهم سليمان بن محمد الجناحي إمام مسجد الجوز من آل جناح من بني خالد .
الجهبل : في النعيرية وقرية من العركات من السحبان من بني خالد .
الجمعة : في الجوف من ذرية هملان من آل علي من القرشة من بني خالد .
الجميعي : في القويعية بنو عم الشافي ، من الدعوم من بني خالد .
الجهمة : في الكلابية من قرى الأحساء ، من النهود من بني خالد .
آل جهيران : في عنك وغيرها . من الشباط من آل غرير من آل حميد ـ بضم الحاء ـ منهم الشيخ خالد بن جهيران بن خويطر بن شباط . من بني خالد .
الجهيم : في الجوف . من ذرية غطيغط من سبيلة من المطر من بني خالد .
الجودل : في الثقبة . من النهود ، من بني خالد .
آل جويد : في الأحساء والبحرين . من السحبان من بني خالد .
الجويعد : يعرفون بآل عبد الله . مع العقل من العماير من بني خالد .
آل حامد : في ثرمداء ، ومنهم الشاهين . من آل حميد ـ بضم الحاء ـ من بني خالد ، منهم حامد بن ناصر بن حامد بن ناصر بن حامد الأول ، كان من حفظة كتاب الله ويعد أخر من عمل في ( الكتاتيب ) في ثرمداء ، تولى الإمامة والخطابة في جامعها بعد وفاة سليمان بن ماجد الخالدي ـ رحمهما الله ـ وذالك لمدة خمس سنوات ، وتوفي سنة 1387 هـ .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

الحامد : في بريدة والصباخ والقصيعة . من الطويان من الدعوم من بني خالد .
آل حبيب : في عنيزة . من البراك من ال حميد من بني خالد .
الحجي : في قرية ، من السحبان من بني خالد .
آل حجيلان : في عنك . منهم المحمد العبد الله الضويحي والعقل . من المهاشير من بني خالد.
الحرفوش : في الجوف . من ذرية بركين بن فرقاص . من آل علي من القرشة من بني خالد .
الحزول : في عنك ، من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
آل الحسن : في عنك ، أحد الفخوذ الرئيسة ، من العماير من بني خالد ، عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) أميرهم فارس بن محمد ، وهو أمير هجرة الدفي ، وهي الآن من الأحياء السكنية في الجبيل ، والآن خالد بن فارس بن محمد بن سعود بن سعود بن حسن بن غانم ، ونخوتهم ( خيال العواجا حسني ) ووسمهم المشعاب .
الحسن : في الدمام ، مع الشاهين من العماير من بني خالد .
الحسون : في عنيزة ، فيهم علماء ورجال أعمال وأعيان من آل جناح من بني خالد.
الحسين : في عنك . من الحسن من العماير من بني خالد .
آل الحشاش : في الجوف . من ذرية سلامة بن سمحان . من آل ضويحي من القرشة من بني خالد .
الحفير : في أشيقر والغاط وثادق والمجمعة . من الجبور من بني خالد .
آل حمد : في الدلم والخرج . من الشبلة من بني خالد .
آل حمد : في الزلفي والأرطاوية ، من الدعوم من بني خالد .
الحمد : في الجوف . ذرية سلامة بن سمحان ، ويتفرع إلى المفلح والفلاح والمبارك . من آل ضويحي من القرشة من بني خالد .
الحمدان : في الجبيل والكويت . مع الشاهين من العماير من بني خالد .
آل حمران : في الزلفى من الدعوم من بني خالد .
الحموان : في عنك . مع المخاصم من الصبيح من بني خالد .
الحمود : في الجوف . ذرية خلف الدغداش . من سابل من المطر من بني خالد .
الحمود : في القويعية ونواحيها ، من آل جناح من بني خالد .
الحميان : في الخبر والثقبة . من الرازن مع العماير من بني خالد .
آل حميد : في عنيزة ـ يعرفان الآن بآل عثمان . من آل حميد من بني خالد .
آل حميد : في الرياض . فيهم علماء وأدباء منهم فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الحميد رئيس مجلس القضاء الأعلى المتوفي سنة 1402 ـ رحمه الله ـ وابنه الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي الشريف ورئيس الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين وعضو مجلس الشورى من آل حميد من بني خالد .
الحميدات : في قطر والبحرين : عدهم مؤلف كتاب(دليل الخليج ) قبيلة مستقلة ، ولكن يعودون في الأصل إلى الصبيح من بني خالد .
آل حميدة : في عنك . من الحيا من الصبيح من بني خالد .
الحميدي : بالبدائع بالقصيم من الشائع من آل حميد من بني خالد .
الحميدي : في عنيزة ( بضم الحاء ) يعرفون الآن بالحمادي ، واحدهم حميدي من آل حميد من بني خالد .
الحميميدي : ويعرفون الآن بـ ( الحماميد ) . في عنيزة من آل جناح من بني خالد.
الحنتوش : في عنك والجبيل ورحيمة . من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
آل حنيشل : في بريدة . من آل خويطر من ال حميد من بني خالد .
الحواس : في المذنب وعنيزة ، منهم إبراهيم بن صالح منصور الحواس من آل حميد من بني خالد .
الحويط : في عنك . مع آل عقل من العماير من بني خالد .
آل حيدر : وينطق أيضاً ( الحيدري ) في الغاط وفي الحصون وثادق والبير وحريملاء والزبير منهم المعجل ، والسلامة في ثادق ومنهم الشيخ الدكتور ابراهيم بن حمد الحيدري من الصالح من ال مقدام من بني خالد منهم.
آل حيه : وينطق البعض ( آل حيا ) بالألف ، وشهرتهم ( القناهشة ) . في عنك ، يقال أنهم يعرفون بـ ( العوران ) أميرهم جربوع بن مرشد ممن عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) وأميرهم الآن جربوع بن مرشد العوران ، ونخوتهم ( العليا ) ووسمهم ( المغزل ) وغيره ، الظهيرات من الصبيح من بني خالد.
آل خالد : في الرياض وثادق . من السيايره من الدعوم من بني خالد .
آل خريف : في عنيزة ثم بريدة . من الطويان من الدعوم من بني خالد .
الخشيمات : في قفار بمنطقة حائل . من أبرزهم أميرهم زيد الخشم ، الذي عاصر قيام الدولة السعودية في دورها الثاني ، وهو شاعر شجاع طيب الذكر وله مآثر حسنة وقد قال:
حنا هل الفرعة ولو قلتوا اجناب
ومن فوقكم يوم تقوم القيامة
، استقر في المنطقة في النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري قادماً وعشيرته من الأحساء من آل حميد من بني خالد .
الخضيري : في القرائن ، منهم الشيخ سليمان بن محمد بن عبد العزيز بن سليمان بن محمد بن راشد الخضيري . من آل حميد من بني خالد .
آل خشان : في عنيزة ، من آل جناح من بني خالد .
الخليوي : في عنك ونواحيها ، منهم زيد وباني وخليوي ـ حسب إفادة محمد بن باني الخلوي ، من النهود من بني خالد .
الخضر : في الخفجي والكويت من الدعوم من بني خالد .
آل الخطيب : في المبرز بالأحساء ، من المهاشير من بني خالد .
الخطيم : في الكويت . من الجبور من بني خالد .




الخلاوي : في عنك . من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
آل خلف : في الشعراء ونواحي القويعية من العرافا من الجبور من بني خالد .
الخلف : في عنيزة ، منهم إبراهيم السليمان الأصقه ، ويتفرعون إلى الاصقه والعلوش و البريه . من آل جناح من بني خالد .
الخليف : في الجوف ، من ذرية هويمل ، ومن عقب خليف : الزيد وهم المناع الباسط ، الضامن ، المخلف ، الخضر ، المنيع ، الشنوان ، الذويب ، العياش ، الفرحان ، ومنهم عافت بن مناع الزيد مؤلف كتاب(مختار وبنوه بالجوف ) ـ لايزال مخطوطاً ـ ممن رجعت إليهم عند إعداد هذا الاستدراك وأفادني بمعلومات قيمة ومفيدة ، ومنهم الشاعر مناطح الضامن والشاعر عبد الكريم العياش والدكتور حمد بن عبد الله المخلف . من العلي من القرشة من بني خالد .
الخليفة : في الدمام والكويت مع الشاهين من العماير من بني خالد .
الخليفة : في الجوف ، من ذرية جخيدب بن سمحان . من آل ضويحي من القرشة من بني خالد.
الخنفر : في الجبيل ، ويعرفون بالسعيد . من الرازن مع العماير من بني خالد .
الخنيفر : في الخفجي ( الخفقي ) و الكويت . من الشبلة من بني خالد .
آل خويرات : في الأحساء . من السحبان من بني خالد .
آل خويطر : في عنيزة ، وفيهم علماء وأدباء ورجال دولة ، منهم الشيخ صالح بن عبد الله بن سعد الحميد السعد الخويطر ، ومعالي الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الخويطر وزير الدولة والقائم على شجرة هذه العائلة هو الاستاذ زياد الخويطر ، وترجع انساب العديد من الأسر في عنيزة اليهم من آل حميد من بني خالد .
آل خويطر : في الأحساء . من المهاشير من بني خالد .
آل داغر : في القرائن من آل بليهد من الدعوم من بني خالد .
آل دايل : في قرية المقدام والهفوف بالأحساء . يعدون من أعيان ووجهاء البلد منهم رجال أعمال ومنهم العمدة عبد الله بن فراج بن وحير بن فراج بن وحير بن عبدالمحسن بن العاصي بن محمد بن دايل الخالدي ، وهم أمراء فخذ السحبان من السحبان من بني خالد .
الدبيخي : ـ بضم الدال المهملة ـ في القصيم وبريدة والقويع ، منهم أمير القويع وفيهم علماء وأعيان كرئيس النواب في الدمام من ال جناح من بني خالد.
آل دحيم : في حريملاء . من آل ذيب من الصالح من ال مقدام من بني خالد .
آل دخيل : في البرة وغيرها . من الماجد من الصبيح من بني خالد .
آل الدخيل : في المريديسية من الدعوم من بني خالد .
الدرع : في الجوف ، ويتفرعون إلى الراشد والمرشد . من آل جناح من بني خالد .
آل درعان : في الجوف من ذرية مبارك بن فرقاص ، منهم أسد كبيريت ، ودخيل وصنيتان ويرأسهم الآن صالح بن عبد الله الدرعان . من العلي القرشة من بني خالد .
الدعمي : في بريدة من الدعوم من بني خالد .
آل دعيج : في قرية الجشة بالأحساء وهم من أعيان البلد والعمدة منهم . من الجبور من بني خالد .
الدعيرم : في الجفارة والقويعية . من آل جناح من بني خالد .
الدعيفس : في عنك . من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
الدغيم : في عنك من الصبيح من بني خالد .
الدغداش : في الجوف ، ذرية دغداش بن سابل بن محمد آل مطر منهم عبد الرحمن بن سبيلة بن محمد بن دغداش ، ومدلول بن عثمان بن حمود بن خلف بن دغداش ، من آل مطر من بني خالد .
الدفاع : في عنيزة ، فيهم أدباء وعلماء ورجال أعمال وأعيان . من الصيخان من آل جناح من بني خالد .
الدلاها : في عنك ـ واحدهم ( دليهي ) . من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
الدماشا : في عنيزة ـ واحدهم ( دمشي ) . من الخويطر من ال حميد من بني خالد.
آل دمخ : في نعجان بالخرج . من الشبلة من بني خالد .
آل دندن بن دايس : في الجوف . من آل مطر من بني خالد .
آل دوغان : في الأحساء ، منهم الزبير ، وذلك لأن زبير بن سالم بن علي بن دوغان . من المهاشير من بني خالد .
آل دوغان : في الجوف . من آل علي من القرشة من بني خالد .
آل ذراع : في عنك . فيهم رجال أعمال منهم الشيخ سعود بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن سعود بن سعود الحسن ، ممن رجعت إليهم عند كتابة هذا البحث . من الحسن من العماير من بني خالد .
الذواودة : في المنطقة الشرقية والجسرة والحد بالبحرين ورأس الرمان . من الفخوذ الرئيسة عاصر أميرهم عبد الله بن عيسى مؤلف كتاب(دليل الخليج ) وأميرهم في البحرين الآن الشيخ محمد بن هلال بن عبد الله بن عيسى الذواودة يشتركون مع الحسن من العماير في نخوتهم ووسمهم . من العماير من بني خالد .
الذهلان : في الرياض . منهم عالم ومفتي نجد في زمانه الشيخ عبد الله بن ذهلان ـ رحمه الله ـ وهم بيت علم . من السحبان من بني خالد .
آل ذيب : في حريملاء والصفرة والرياض . قدم جدهم من الأحساء في أوائل القرن الثالث عشر الهجري إلى حريملاء ، ومنها تفرقوا ، وينقسمون إلى الدحيم والمهنا ، ومنهم الشيخ ناصر بن حمد بن مهنا بن لاحق احد تلامذة الشيخ محمد العتيق وقام بتحقيق ديوان ابن المقرب توفي عام 1192هـ وكذلك الشيخ محمد بن ناصر بن مهنا الذي اشترك في كثير من الغزوات مع الملك عبدالعزيز وكان شجاعاً كريما، وكذلك الشيخ ناصر بن حمد بن ناصر بن محمد بن حمد بن عبد الله الملقب أبو ذيب, من الصالح من ال مقدام من بني خالد .
آل رازن : في عنك والكويت . يعرفون أحياناً بـ ( الرزين ) أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) عدوان بن ناصر ، والآن عبد الله بن ناصر بن عدوان بن ناصر ووسمهم مطرق على حلقة . فخذ رئيسي مع العماير من بني خالد .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

آل راشد : في القرائن . بنو عم للعمار في القرائن ، قدموا جميعاً في منتصف القرن الثاني عشر الهجري من النقرة بالأحساء إلى القصب ولم يستقروا بها ، ثم إلى القرائن ، منهم الشيخ سعد بن محمد بن عبد الله بن راشد بن إبراهيم بن راشد . من آل غرير من آل حميد من بني خالد .
آل راشد ( الحميد ) : في بريدة وفي الرياض . يعرفون بالراشد الحميد شهرة لهم ، منهم وجهاء ورجال أعمال بارزين ، ويتفرعون إلى أسر عديدة وهم أصحاب مزارع الدغمانيات المشهورة بالقصيم ، استقروا في بريدة منذ منتصف القرن الثاني عشر ويعدون الآن فخذاً مستقلاً منهم أمير الصباخ في بريدة فهد بن عبد الله الراشد . من آل حميد من بني خالد .
الربدي : بنو عم المكتوم . في بريدة والرياض وغيرهما . يتفرعون إلى آل إبراهيم وآل عبد الله وآل عبد الرحمن أبناء محمد بن عبد الرحمن الربدي ، انتقل إبراهيم وعبد الرحمن من عنيزة إلى بريدة ولحق بهم بعد ذلك ذرية عبد الله وهم من أشهر أسر في بريدة فيهم وجهاء ورجال أعمال وأعيان ويعدون من أغنى أسر بريدة في الماضي . من آل جناح من بني خالد .
الربيعي : في عنيزة . منهم الشاعر عبد الرحمن الربيعي المتوفي سنة 1401 هـ من آل جناح من بني خالد .
آل ربيق : في رغبة ـ كانوا أمراءها إلى وقت قريب . أبناء عم العريض ، فيهم وجهاء ورجال أعمال ، وآخر من تولى رغبة ناصر بن عبد العزيز بن عبد الله بن حمد بن سليمان بن محمد الربيق وذلك في عهد الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ من آل حميد من بني خالد .
الرثيع : في عنك . من الدلاة من المخاصم من الصبيح من بني خالد .
آل رجاء : في دارين من المهاشير من بني خالد .
آل رحمه : في القصب وشقراء . ويعرفون بـ ( الرحيمي ) ، منهم الطبيب الشعبي إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الرحيمي . من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
الرحيل : في عنك . من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
الرزق : في حرمة ثم الغاط وكذلك في منطقة الحوطة والحريق منهم التاجر المعروف أحمد بن محمد بن حسين بن رزق آل رزق مؤسس بلدة الزبارة في قطر من الدعوم من بني خالد .
الرشود : في عنك . من النهود من بني خالد .
الرشيد : في رغبة والصفرة والدرعية والبير ، من ال مقدام من بني خالد .
الرشيد : في نعجان ومنفوحة . من الشبلة من بني خالد .
الرغوان : في عنك . من الزبن من الصبيح من بني خالد .
الرفيعي : في البصر وبريدة . من الجناح من بني خالد .
الرقيعي : ـ بالتصغير ـ من رقيع في القصيعة وبريدة . من آل جناح من بني خالد.
الرميح : في الثقبة مع الشاهين من العماير من بني خالد .
الروضان : في حائل والرياض من الدعوم من بني خالد .
الريس : في عنيزة . منهم مؤذن الجامع الكبير في عنيزة ، توارثوا هذه المهنة الجليلة أباً عن جد قرناً من الزمان حتى الآن ، منهم محمد السليمان المتوفي سنة 1344 هـ . من الفياض من آل جناح من بني خالد .
الزايد : في الجوف ، ذرية زايد بن مطيلق بن مصطفى ، من ولده محمد اشتهر بالكرم وهو الذي نحر ناقة اكراماً لضيفه ـ كما جاء في كتاب(وادي النفاخ ) لأمير الجوف سابقاً الشيح عبد الرحمن بن أحمد السديري . والزايد يتفرعون إلى الطريف والسليمان والشاهر والدخيل والمنور ، من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الربيعان : في الكويت ، من الدعوم من بني خالد .
الزبن : في عنك والداهنة وجلاجل والكويت وغيرها . منهم علماء وأدباء منهم الدكتور عبد الله ابن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن زبن رجل علم ، واسع الأطلاع في العلوم الشرعية ، وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب ((دليل الخليج ) سلطان بن منصور ، والآن عساف بن مسلط الشعلان ، ونخوتهم العليا ووسميهم قضاب السيف . من الصبيح من بني خالد .
الزبير : في الأحساء . من آل دوغان من المهاشير من بني خالد .
الزحام : في الكويت . من الدعوم من بني خالد .
الزرقا : في الرس . من آل جناح من بني خالد .
الزريق : في الكلابية . من النهود من بني خالد .
الزقم : في عنك من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
آل زمام : في عنك . من الحسن من العماير من بني خالد .
الزنقاحي : في الخفجي والكويت . من الشبلة من بني خالد .
آل زياد : في المزاحمية . منهم رجال أعمال وأعيان . من الجبور من بني خالد .
الزياد : في الجوف . من ذرية بركين بن فرقاص . من آل علي من القرشة من بني خالد .
الزيتون : في عنك . هم أمراء الظهيرات وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) زيتون بن شديد والأن شويش بن سلطان بن زيتون بن شديد بن علي الشويش . من الظهيرات من الصبيح من بني خالد
الزيدان : في الجوف . من ذرية زيدان بن مطيلق ومن عقبه العبد الله والمقبل والزيدان ومنهم قاسم السعد المشهور الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الزين : في عنيزة . من آل جناح من بني خالد .
آل سابل : في الجوف . فخذ من المطر ومن ذرية خلف الدغداش بن سابل الحمود والمحمد من آل مطر من بني خالد .
السادي : في عنيزة . من آل جناح من بني خالد .
آل سالم : في القرائن والرياض . منهم الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سالم من آل بليهد من السيايره من الدعوم من بني خالد .
آل سالم : في الشماسية ، وقبل ذلك كانوا في النبقية ، وقد جاؤا إليها من النبهانية فيهم رجال أعمال وأعيان . من الدعوم من بني
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

ht

[أديب النوايسة]

آل سالم : في عنك . منهم العامر والناصر . من المهاشير من بني خالد .
ابن سالم : في الكويت . من العفراوي من الدعوم من بني خالد .
السالمي : في عنك مع الحسن من العماير من بني خالد .
السبيعي : استقرت أسرة السبيعي في شقراء والقرائن وجلاجل ، منهم علماء وأدباء ورجال أعمال منهم مدير مالية شقراء سابقاً وابنه ، والآن الشيخ محمد بن عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بز عبد الله بن محمد الملقب بـ ( السبيعي ) بن علي بن فاضل . من الفاضل من آل غرير من آل حميد من بني خالد .
آل سبيلة : في الجوف . فخذ رئيس من المطر ، ومن ذرية سبيلة المطر الغطيغط واللاحم والدايس . من المطر من بني خالد .
آل سحوب : في عنيزة منهم الذهلان . من السحبان من بني خالد .
آل سحيم : في الجوف . من القرشة من بني خالد .
السحيم : في البصر وبريدة . كم آل جناح من بني خالد .
السحيم : في الجبيل ، ويعرفون بـ ( العتاتبة ) . من الرازن من العماير من بني خالد .
آل سريع : في عنك . من المهاشير من بني خالد .
آل سعال : بضم السين ـ في اليمامة والخرج ، من الشبلة من بني خالد .
آل سعدون : في عنيزة والأحساء . من الجبور من بني خالد .
السعود : في عنك من الحسن من العماير من بني خالد .
السعيد : في العذار بمنطقة الدلم . من الشبلة من بني خالد .
السعيد : ـ بضم السين ـ على لفظ التصغير . في عنيزة . من آل الخويطر من آل حميد من بني خالد .
السعيدان : في الجوف . من ذرية هويمل ويتفرعون إلى الراشد والمرشد ومن عقبهم البحيران . من آل علي من القرشة من بني خالد .
السلامة : في ثادق من الحيدر من الصالح من المقدام من بني خالد .
السلمان : في الخفجي ( الخفقي ) ، ويعرفون بـ ( المعنجل ) . من السحبان من بني خالد .
آل سليمان : في اليمامة ونعجان بمنطقة الخرج . من الشبلة من بني خالد .
السليمان : من أهل قصيبا ، وكانوا يسمون قبل الحبيل ، ويعرفون الان بـ ( المهنا ) وكانوا أمراءَهَا إلى وقت قريب وهم بنو عم المنيف من الدعوم من بني خالد .
السليمان : في الجوف من ذرية هفيل بن سمحان من الضويحي من القرشة من بني خالد .
السليم : في قرية . من العمور من بني خالد .
السمنان : في عنيزة . منهم الشيخ محمد بن سلطان بن سليمان الملقب بـ ( سمنان ) . من الصيخان من آل جناح من بني خالد .
السنان : في الجبيل مع الشاهين من العماير من بني خالد .
السنتلي : في عيون الجواء بالقصيم وحفر الباطن وعرعر والرياض . فيهم وجهاء ورجال أعمال منهم الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن عثمان بن محمد بن عثمان بن جاسر بن عبد الله بن رشيد السنتلي ، من آل حميد من بني خالد .
السوادي : في الكلابية . من النهود من بني خالد .
السويد : في عنك مع العقل من العماير من بني خالد .
السويد : في عنك والكويت ، وهم الفهد والمطلق والمبارك . من المهاشير من بني خالد .
آل سويل : في عنيزة . فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال بارزين . من ال جناح من بني خالد .
آل سويلم : في الخبراء ، من آل جناح من بني خالد
آل سويكت : في الخرج . من المهاشير من بني خالد .
السياسب : توجد أسر من المقدام تعرف بهذا الأسم في الأحساء وتوجد محلة تحمل أسمهم الآن وهي من أقدم الأحياء بمدينة المبرز ، حيث كانت المبرز والرقيقة من منازل بني خالد المعروفة بالأحساء .
السيايرة : أسم فخذ من الدعوم ، ويوجد أسر بهذا الأسم في مختلف أنحاء المملكة ، وخاصة في القصب والحريق وضرما والمزاحمية وحايل والقصيم ، فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وفيهم الإمارة ، ومن أبرز أمرائهم أمير القصب الشاعر الشجاع المشهور جبر بن سيار بن حزمي الخالدي المتوفي سنة 1120 هـ ، وخلف ثلاثة عشر ولداً, وكذلك الشاعر الشعبي حمد بن ناصر السياري الملقب بحميدان الشويعر من الدعوم من بني خالد .
السيف : في المجمعة والخيس . من آل حميد من بني خالد .
الشادخ : في الجوف . من ذرية عيسى من آل علي من القرشة من بني خالد .
الشافي : في الجفارة والقويعية بنو عم الجميعي من الدعوم من بني خالد .
الشامان : في عنك . من الثبوت من ال صبيح من بني خالد .
الشاوي : في عنك مع الحسن من العماير من بني خالد .
الشاهين : في الجبيل . من الرازن مع العماير من بني خالد .
آل شاهين : في عنك . من العقل من العماير من بني خالد ، من الفخوذ الرئيسة ، منهم الشيخ عامر بن ليل بن مناحي بن شحينة بن مغامس بن مشاري بن مناحي بن شحينة وجدهم شحينة الأول ، اشترى جزيرة ( جنه ) ـ بالجيم وتنطقها العامة بـ ( القاف ) اشتراها من المهاشير ، ونخوتهم مع العقل ووسمهم زائد مع المشعاب حلقة .
آل شاهين : في ثرمداء . منهم الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر بن شاهين توفي عام 1406 هـ من آل حامد من آل حميد من بني خالد .
آل شاهين : في عنك والكويت وهم آل مصارع وآل نهار . من المهاشير من بني خالد .
آل شايع : في الخبراء بالقصيم ورياض الخبرا والسحابين والرس يتفرعون إلى عدة أسر ، فيهم علماء وأدباء ووجهاء ورجال
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

أعمال بارزين منهم الشيخ ناصر بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الشايع من آل حميد من بني خالد .
آل شباط : في الأحساء والدمام والخبر . فيهم رجال علم وأدباء منهم عبد الله بن أحمد بن شباط ووالده في التعليم في ( الكتاتيب ) في الأحساء وأعضاء في هيئة النظر ، والأديب المعاصر عبدالله بن أحمد الشباط . من آل غرير من آل حميد من بني خالد .
آل شبيب : في القصب . منهم الشاعر المعروف والمحامي البارع عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن شبيب من آل شبيب . من آل حميد من بني خالد.
الشحيت : في عنك . من آل كتم من الصبيح من بني خالد .
آل شدي : ـ بكسر الشين المعجمة والدال المهملة مشددة ـ في حريملاء والرياض والدلم بمنطقة الخرج وعنك . فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال بارزين منهم الشيخ أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن أحمد الشدي .من الشراك من آل صبيح من بني خالد .
الشرهان : في الرياض . من الجبور من بني خالد .
آل شريش : في الهفوف وثرمداء سابقاً . من الجبور من بني خالد .
الشطي : في عنك . من آل كتم من الصبيح من بني خالد .
الشعابا : ـ واحدهم شعيبي ـ بضم الشين ، وهم غير الشعيبي العقلا في البصر بمنطقة بريدة من المحيميد من آل جناح من بني خالد .
آل شعلان : في القصب وثرمداء وعنك وغيرها . فيهم أدباء وعلماء ورجال أعمال منهم عثمان بن عبد الكريم بن محمد الشعلان الذي استضاف الملك عبد العزيز في الخريجية بثرمداء عند مروره بالمنطقة حيث كان يعد أحد أغنياء ووجهاء المنطقة في ذاك الوقت توفي سنة 1355 هـ ، ومنهم الآن عمدة أم الساهك حمد بن خالد الشعلان . من الزبن من الصبيح من بني خالد .
الشعيفان : في عنك ، منهم الحمد والفالح . من المهاشير من بني خالد .
الشفق : في الجوف . من ذرية الشمردل بن دايس ويتفرعون إلى العايد والوطبان . من سبيلة من المطر من بني خالد .
آل شقري : في الرياض ، فيهم رجال أعمال بارزين . من الجبور من بني خالد .
الشكور : في الجبيل . من الرازن مع العماير من بني خالد .
الشميطي : في عنك . من الشبلة من بني خالد .
الشنيفي : في الخيس والمجمعة . منهم الأستاذ سليمان بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن سليمان من آل حميد من بني خالد .
آل شوشان : في عنيزة . من الدعوم من بني خالد .
الشوشان : في الجوف . من ذرية جخيدب بن سمحان . من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الشويش : فـــي الــجوف . مــــن ذريــة جخيدب بن سمحان . من الضويحي من القرشة من بني خالد .
آل شهوان : في عنيزة ، من الجناح من بني خالد .
آل صالح : في القصب وثادق ، من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
آل صالح : في الرياض والخرج من الشبلة من بني خالد .
الصامل : في الجوف ، من ذرية هفل بن سمحان ، من القرشة من بني خالد .
الصخيبر : في عنيزة ، من الخويطر من ال حميد من بني خالد .
آل صدى : في عنك من الحسن من العماير من بني خالد .
آل صعب : في عنيزة ، منهم أدريس بن شائع الصعب شيخ المليحة المحلة المعروفة في عنيزة ومالكها ، من آل جناح من بني خالد .
الصغير : في عنك ، من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
الصقر : في الجوف من ذرية عيسى ، من آل علي من القرشة من بني خالد .
الصقيعان : في الجفارة والقويعية ، من آل جناح من بني خالد .
آل صقية : في الأحساء والكويت فيهم علماء ورجال أعمال بارزين ومنهم العالم الجليل عبد الله بن صقية تولى القضاء والتدريس في بريدة وتوفي في مكة عام 1256 هـ ، من السحبان من بني خالد .
الاصقه : في عنيزة ، ذرية حمود الخلف حيث أن ( الأصقه ) لقب لحمود والعلوش اقرب إلى الأصقه لأن الخلف يتفرعون إلى الأصقة والعلوش والبريه والخلف وغيرهم ، منهم إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم بن حمود الخلف المتوفي في عام ( 1398هـ ) تقريباً ـ رحمه الله ـ وأبنائه ثلاثة هم : سليمان وحمد وعبد الرحمن ـ من آل جناح من بني خالد حسب إفادة الأستاذ : إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الاصقه .
الصقيري : في عنيزة من آل جناح من بني خالد .
الصويلح : في قرية والأحساء ، من السحبان من بني خالد .
الصياح : في قرية من الجبور من بني خالد .
آل صيخان : في عنيزة والرس ، فيهم علماء وأدباء وأعيان منهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الصيخان ، من آل جناح من بني خالد .
الضاحي : في عنك ، مع العقل من العماير من بني خالد .
آل ضبعان : في حــائــل ، منهم عــلماء وأدباء ورجال أعمال معروفين ، من آل جناح من بني خالد .
آل ضويحي : فخذ رئيس من بطن القرشة ، ذرية ضويحي بن مختار وأبنائه مصطفى وسمحان ، وكانت المشيخة للحيد بن مطلق ثم ولده سهيان ثم ابنه شكر ثم عساف وعـــمه خليفة ثم عبيكة أخو ندا ثم إلى مشعل وبعده ولده صالح والآن حمود بن مشعل ، من القرشة من بني خالد .
الطالب : في الجوف ذرية طالب بن مرزوق وهم : الفلحي ، ومنهم الطبيب الشعبي عايد الفليحي وابنه فلحي مدير فرع ديوان المراقبه العامة في الجوف ، والمعادي والسند والبخيت والمحيا والمرشد والربيع والفهد من بني خالد .
الطالب : في الجوف ذرية منصور ، قدموا من عنيزة بالقصيم وهم الآن الدرع بدومه الجندل والطالب بسكاكا ، الدعاس بالقريتين في

سوريه ومنهم رجال اشتهروا بالجود والكرم وسداد الرأي ، منهم صفوق ووفوق كانت المشيخة والرئاسة لهما ورئاسة الدرع الآن لحماد بن حسن الدرع وهم كما يلي : ـ
الدرع : وهم الحماد وفيهم الرئاسة والمبارك والبراك والشريدة والسحيم وهم المحيميد والجريبيع والمرزوق والمرشد والصباح والهذلول . وفيهم العامر ومنهم عبد الله المشعل شاعر مشهور . من آل جناح من بني خالد
الطريف : في عنك ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الطعان : في الجوف ، من ذرية لاحم ويتفرعون إلى الفراس الحزيم النومان واللافي ، من سبيلة من المطر من بني خالد .
الطعيمي : تـقيم أسرة الطعيمي في عنيزة ، والــرياض والــدمام والجوف فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال بارزين وأعيان منهم ناصر بن عبد الله بن ناصر بن محمد بن عثمان الملقب بــ ( الطعيمي ) من آل جناح من بني خالد .
الطلحاب : يسكنون البديع في الأفلاج ـ حسب ما أفادني به الأخ علي بن محمد بن مبارك بن علي ـ من الجبور من بني خالد .
الطويان : في بريدة ونواحيها ، منهم اللواء محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الكريم بن سليمان الطويان ، من الدعوم من بني خالد .
الطليحان : في الكلابية من النهود من بني خالد .
الظاهر : في الجوف ، من ذرية دندن بن دايس ، ويتفرعون إلى العطاء والمرعيد وفيهم شيخ آل مطر الشيخ مرعيد بن ندى ظاهر الدندن ، من سبيلة من المطر من بني خالد .
الظهيرات : في عنك ، فخذ رئيس من الصبيح من بني خالد ، أميرهم عبد الله بن زيتون بن شديد بن علي بن شويش ، أميرهم ممن عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) زيتون بن شديد ، نخوتهم خيال العليا صباح ووسمهم المغزل .
الضويعن : في الخفجي من الجبور من من بني خالد.
العبد الكريم : في الجبيل والدمام والبحرين ، من الرازن مع العماير من بني خالد .
آل عبد الهادي : في الموصل ، من الجبور من بني خالد .
العبد الله : في عنك مع الشاهين من العماير من بني خالد .
العبسى : في عنيزة من آل جناح من بني خالد .
العبيد : في الجبيل والدمام ، من الرازن مع العماير من بني خالد .
آل عبودي : في الخرج من الدعوم من بني خالد .
آل عبيكة : في عنك والكويت ، منهم آل ناصر وآل خالد ، من المهاشير من بني خالد .
العبيكي : في عنيزة ، وأبناء عم للنعيم ، منهم عبد الله ومحمد من رجال الدين المعروفين ، من الخويطر من ال حميد من بني خالد .
آل عثمان : في الدرعية ، فيهم رجال اعمال وشيوخ افاضل منهم وكيل امارة المنطقة الشرقية الاستاذ سعد العثمان من الدعوم من بني خالد.
العثمان : في القصيعة بمنطقة بريدة من آل جناح من بني خالد .
آل عجران : في عنك ، هم أمراء بطن الصبيح من بني خالد ورجال أعمال وأعيان ووجهاء البلد منهم فهد بن قران بن محمد بن عجران بن محمد صاحب فضل وإحسان ـ رحمه الله ـ
ابن عجينة : في الثقبة : من الرازن مع العماير من بني خالد .
العذوري : في عنك , مع العقل من العماير من بني خالد .
العواد : في الرياض ونواحيها من الدعوم من بني خالد .
العوارض : في المنطقة الشرقية . من الجبور من بني خالد .
العشيش : في الجوف من ذرية جخيدب بن سمحان ومن عقبه الإبراهيم والعويش والعبد ، ومنهم يوسف المهاوش من الرجال المشهورين بالجود والكرم من الضويحي من القرشة من بني خالد .
العلجان : ومنهم الشيخ عبد العزيز بن صالح العلجي من علماء الأحساء المشهورين . له شعر جيد ونظم متن(مختصر خليل ) للإمام مالك من السحبان .
العيسى : في الجوف ذرية عيسى بن هويمل ومن عقبه المصيبح والمفضي ، المشحن ، الغياض ، وقد ورد الأسم في بحثنا هذا بـ ( القاف ) والصواب ـ بالغين ـ النزال والراشد والعضيب والحمد والصغير والجمعان والغازي . من العلي من القرشة من بني خالد .
العيسى : في الجوف من ذرية علي وفيهم المشيخة سابقاً حسب أفادة الشيخ سعد بن عبد الله الكايد .
العرادة : في عنك والكويت ، من الحسن من العماير من بني خالد .
العركات : في النعيرية وقرية والكويت ، من السحبان من بني خالد .
العريض : في ثرمداء والرياض ، منهم سليمان بن عبد الله بن سليمان بن عريض كان كفيف البصر ، فاتح القلب ، حافظاً لكتاب الله والسيرة النبوية وكثيراً من العلوم والآداب ، درس على العديد من المشايخ في الرياض وينوب على إمام الجامع ثرمداء في الجمع والأعياد وإمام مسجد البطحاء في ثرمداء حتى وفاته عام 1403 هـ رحمه الله ـ كان ضليعاً في علم الأنساب ويحفظ الكثير منها من آل حميد من بني خالد .
آل عريعر : في الرياض والمنطقة الشرقية ، فيهم رئاسة القبيلة بأكملها وفيهم علماء وأدباء ورجال أعمال ، ومنهم الأمير زمام بن محمد بن زمام بن مشاري بن دجين والأمير نهار بن محمد بن نهار بن محمد بن براك بن عبد المحسن والامير خالد النايف ال عريعر من آل غرير من آل حميد من بني خالد
العريفي : استقرت أسرة العريفي في مزعل وجزالا والقويع بمنطقة العرض والرياض والشعرا . فيهم علماء وأدباء وأعيان وشعراء ويعدون الآن فخذاً مستقلاً وأميرهم منهم ، ومنهم الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي والشاعر ابراهيم بن سعد العريفي من الجبور من بني خالد .
آل عزام : ويعرفون بـ ( المطيلح ) في عنك وصفوى ، ومنهم عمدة مدينة صفوى أحمد بن فلاح بن مطيلح ، ويعدون من وجهاء وأعيان البلد ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
العسكر : في الجبيل مع الشاهين من العماير من بني خالد .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

آل عسيلان : في الخفجي ( الخفقي ) والكويت ، منهم آل شبيب وآل فهد ، من المهاشير من بني خالد .
العشيش : في الجوف من ذرية جخيدب بن سمحان ، من الضويحي من القرشة من بني خالد .
العصيفير : في قفار وحايل . منهم الدكتور علي بن سالم بن سلامة العصيفير رئيس بلدية تبوك من آل خشيمات من آل حميد من بني خالد .
العطا الله : من أهل القوارة من آل حميد من بني خالد .
آل عطيش : في الخرج والرياض وعنك ، من الظهيرات من ال صبيح من بني خالد .
العفراوي : في الخفجي ( الخفقي ) والكويت ، لهم أملاكاً مازالت في القرين بالأحساء ، ويقال أن منهم العفور آهل ثرمداء سابقاً وأن لهم أملاكاً في أسفل البلد ، ومنهم محمد بن درويش بن يوسف بن محمد بن قاسم بن دبيس العفراوي ، سكن الرياض فترة من الزمن وأخوانه وبني عمه من الدعوم من بني خالد .
العقلا : في القصيم بالشقة والبكيرية وغيرهما جاؤوا اليها من الجناح قرب عنيزة وقبل ذلك كانوا في القرائن في الوشم ، عرفوا بالشعيبي ، منهم الشيخ حمود بن عبد الله بن عقلا بن محمد بن عقلا الملقب بـ ( الشعيبي ) من آل حميد من بني خالد .
العقل : في عنك ، من الفخوذ الرئيسة في العماير ويعرفون أحياناً بـ ( آل خالد ) وهم من أعيان البلد وأميرهم الآن الشيخ عبد العزيز بن حربي بن عقل بن حمادة بن خالد والذي قبله ابن عمه حمادة وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) شبيب بن عقل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب .
العقيل : في الخفجي ، من السحبان من بني خالد .
العقيل : في عنك ، منهم آل شبيب ، آل ناصر ، آل عبيد وآل مسند ، من المهاشير من بني خالد .
العقيل : في الجوف ، من ذرية دندن بن دايس ويتفرعون إلى النومان والسليمان والمشعل وكذلك الفقشي والطراد ، من سبيلة من المطر من بني خالد .
العقيلي : في الرياض والحلوة يتفرعون إلى الجعيري والراشد والمانع والفرحان منهم علي بن محمد بن مبارك من الجبور من بني خالد .
العلاقي : في عنك ، من آل كتم من الصبيح من بني خالد .
العلجات : واحدهم علجي ـ في الأحساء ، من العلجان من السحبان من بني خالد .
العلوش : في عنيزة من الخلف من آل جناح من بني خالد .
آل علي : في عنك ، من النهود من بني خالد .
آل علي : في عنك ـ أيضاً ـ منهم آل عمود وآل بديع الشمالي ، آل دغيم ، من المهاشير من بني خالد .
آل علي : في عنك أيضاً ، من وجهاء البلد وأعيانه فيهم إمارة بطن المهاشير من بني خالد وأميرهم الآن بداح بن شبيب بن علي بن كليب وكذلك حربي بن طامي بن علي ممن استقيت منهم بعض المعلومات في هذا البحث .
آل علي : في عنك أيضاً ، من الحسن من العماير من بني خالد .
العلي : في جبيل والدمام ، منهم الشيخ زامل بن علي بن محمد بن عبد الله العلي ممن رجعت إليهم في بحثي هذا حيث لديه اطلاع واسع في الأنساب عمل إمام مسجد قيس بن عاصم في الدمام وهو متقاعد الآن ، من بني خالد . وهم من سكان جزيرة جنة سابقاً .
العلي : في الجوف وغيرها ، فخذ رئيس من بطن القرشة ، وهم ذرية علي بن مختار ، وأبنائه فرقاص ، عيسى ، هويمل وهملان ، ويرأسهم الآن فهد بن حسن بن مسعر آل بليهد ، وكانت من قبل للعيسى ثم الكايد . من القرشة من بني خالد .
العليان : في ثرمداء بنو عم للهيب في اثيثية ، منهم حمد بن عبد الرحمن بن حمد بن عثمان بن عليان بن لهيب من آل حميد من بني خالد .
العمار : في الخرج والدمام ، من الشبلة من بني خالد
العمار : في القرائن وما جاورها ، أبناء عم للراشد ، فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال ، يعدون من وجهاء البلد وأعيانهم ، منهم رئيس النواب في شقراء محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله العمار ، وكذلك الشيخ الورع عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم بن حمد بن علي بن عبد الله بن عمار ـ وفقه الله من آل غرير من آل حميد من بني خالد .
العمار : في غسلة بالوشم ونواحيها ، فيهم أدباء ورجال أعمال وأعيان ، وإمارة البلد فيهم والأمير الآن عبد الرحمن بن حمد بن محمد بن عبد الله بن على بن عبد الله بن عمار وكذلك الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن عمار عينه الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله قاضياً في هجرة ارطاوية مطير سنة 1366 هـ وكان قاضياً لجميع مدن وقرى منطقة السر ، توفي عام 1397 هـ رحمه الله ، من آل غرير من آل حميد ـ بضم الحاء ـ من بني خالد .
العمار : في الجبيل والكويت ، ويشتهرون بـ ( الفقعان ) ، من الرازن مع العماير من بني خالد .
العمر : في قفار وحايل ، من الخشيمات من آل حميد من بني خالد منهم الدكتور رشيد بن فهد بن رشيد بن عبد العزيز العمر مدير التعليم في حائل .
العمر : أهل المريديسية بمنطقة بريدة ، منهم أمير المريديسية الآن إبراهيم بن علي العمر ، من الجناح من بني خالد .
العميري : في عنيزة والجبيل ، من آل جناح من بني خالد .
العميري : أسرة متفرقة من أسرة الخريف الذين هم من أهل الجناح من بني خالد .
العنبر : في النعيرية والرقعي ، من السحبان من بني خالد .
العندس : في الرياض والرس ، فيهم وجهاء ورجال أعمال منهم الأستاذ فهد بن علي بن عبد الله الملقب بـ ( عندس ) بن هندي بن سليمان الهندي ، من الهندي من الصيخان من آل جناح من بني خالد .
آل عواد : في عنك ، وهم الرومي والحربي الفالح والفضل ، من المهاشير من بني خالد .
العواصا : واحد عويصي ـ في الأحساء وحايل من الجبور من بني خالد .
العودة : في اللسيب وبريدة ونواحيها ، منهم إمام اللسيب ، مشهور بالنكت الشيخ عبد الكريم العودة المحيميد ومنهم الشيخ سلمان بن فهد العودة ، من المحيميد من آل جناح من بني خالد .
العوران : في عنك ، يعرف بـ ( القناهشة ) ، من الحيا من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

العوشن : في الوشم والقويعية ، فيهم وجهاء وأدباء ورجال أعمال ، من السيايرة من الدعوم من بني خالد
العويد : في عنيزة والمذنب وغيرهما ، من آل جناح من بني خالد .
العويضة : في الجوف ، من ذرية سلامة بن سمحان من الضويحي من القرشة من بني خالد .
آل عياش : في المبرز من بلاد الأحساء ، من القرشة من بني خالد .
العياف : في بريدة ، منهم الشيخ حمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عياف من الطويان من الدعوم من بني خالد .
العيد : في التويم ، من الدعوم من بني خالد .
العيسى : وكانت مشيخة العلي فيهم سابقاً وآخرهم كان سليمان العيسى وجده عودة وانتقلت منهم إلى الأمير المشهور قاسم السعيد ومنهم الآن الفريق طلال بن سالم المفضي وكذالك رئيس فرع التجارة بالجوف صالح مرزوق المشحن ، والعميد عبد الرحمن بن صالح المفضي والأديب الشاعر فهد الغانم له مؤلف عن منطقة الجوف سوف يصدر قريباً إنشاء الله والمذكور من مراجعنا في هذا البحث بالأضافة إلى الشيخ زايد بن محمد بن عابط بن محمد بن طريف بن زايد من العلي من القرشة .
آل غالب : في الجوف ، من القرشة من بني خالد .
ابن غانم : في الكويت من العفراوي من الدعوم من بني خالد .
الغباش : في عنك ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الغبشي : في عنك ويعرفون بـ ( الدواسي ) ، من آل كتم من الصبيح من بني خالد.
الغدير : في عنك ، من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
آل غرير : الفخذ الرئيس في آل حميد ـ بضم الحاء ـ ويوجدون في كل من المنطقة الوسطى والقصيم والمنطقة الشرقية وغيرها ، ويتكون من أسر عديدة ، ولهم وسم ونخوة آل حميد ـ بضم الحاء ـ وأمـيرهم عــبد الله بن نـاصر بن هزاع ، الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) شارك في فتوح توحيد المملكة مع الملك عبد العزيز رحمهم الله ، ومن أبرزهم الشيخ سعد بن عبد الرحمن بن هزاع بن عبد الرحمن بن عبد الله آل هزاع في الخالدية في الدلم بالخرج .
آل غريري : في شقراء وحايل والجوف ، منهم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله آل غريري وله اطلاع واسع في علم الأنساب ، من آل غرير من آل حميد من بني خالد .
آل غشام : في الجفارة والقويعية ، ويعرفون الآن بـ ( الجناح ) منهم الأستاذ سعد بن عبد العزيز الجناح . من آل جناح من بني خالد .
الغشام : ـ في قرية ويعرفون بـ ( الفيصل ) من الجبور من بني خالد .
الغطيغط : في الجوف . ذرية غطيغط بن سبيلة بن محمد آل مطر ، منهم محص ومن عقبه ليمون ومطيري ، ومن عقبه جضعان وغافل ، ومن عقبه نومس ومن عقبه محمد وجهيم ، من عقبه مخلف وحمد ودخيل ومعيقل بن خلف بن حمد بن غطيغط ، وحمد بن غطيغط من عقبه جهيم .. من آل مطر من بني خالد .
الغيث : انتقلوا من ضرما إلى الدرعية وهم الآن بالرياض منهم إبراهيم بن مسعود بن غيث كان من مشهوري زمانه ـ حسب ما أفادني به محمد بن عبد العزيز بن محمد الغيث ـ من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
الغضيان : في عنك ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الغفيص : في بريدة والمريديسة ، منهم أناس في بريدة ، والغفيص لقب غلب عليهم وكان اسمهم قبل ذلك ( آل ابن ناصر ) نسبة إلى جدهم ناصر بن دليلي وقد جاء إلى المريديسية من القويع الأسفل ، ويقولون أنهم أبناء عم للعمر أهل المريديسية وأنهم جميعاً يقال لهم المعامرة من بني خالد .
آل غملاس : في نعجان بالخرج ، منهم رجال علم وأعيان ويعدون من وجهاء البلد من الشبلة من بني خالد .
آل غنام : في القصب ثم الرياض ، تولى محمد بن غنام الحميد إمارة القصب في فترة فدوم أبو ظاهر إلى نجد عام 1236 هـ تقريباً قصته مع الباشا في شقراء معروفة ومنهم الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن غنام ـ رحمه الله من الدعوم من بني خالد .
الغنوي : في عنك ، من العقل من العماير من بني خالد .
آل غنيم : في جلاجل والزبير ثم الأحساء ومنفوحة والمزاحمية ، فيهم وجهاء ورجال أعمال وأعيان وتولى غنيم قضاء عنيزة وأخواه عبد الله وإبراهيم تنقلا في سلك القضاء سنتين ، ومنهم الآن الأمير ناصر بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الغنيم ، كان آخر أعماله تولى إمارة الثويرات بالزلفي ، من الجبور من بني خالد .
آل فارس : في المبرز بالأحساء ، من الجبور من بني خالد .
الفارس : في عنك ، يعدون من وجهاء البلد وأعيانها ، وهم أمراء بطن العماير من بني خالد بأكمله وأميرهم خالد بن فارس بن محمد بن حمد بن سعود بن سعود بن حسن بن غانم .
آل فاضل : في القرائن وثرمداء وشقراء ، فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال منهم عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم بن سليمان بن فاضل بن علي بن فاضل ، من آل غرير من آل حميد ـ بضم الحاء ـ من بني خالد .
الفائز : في القويع ثم بريدة ونواحيها والرياض ، فيهم وجهاء ، وأعيان ، من آل حميد من بني خالد .
آل فجري : في الخفجي ( الخفقي ) وقرية ، ويعدون من أعيان البلد ووجهائها ، وأمير فخذ الشبلة منهم الشيخ محمد بن عبد الله بن صقر بن شايع بن ناجم بن مقرن بن صقر بن ترمس ، من الشبلة من بني خالد .
الفراج : في عنيزة ، هم بنو عم للتركي ، وقد قتل جدهم فراج مع أمير عنيزة سنة 1174 هـ ولهم مشيخة آل جناح ومنهم القيشان ، من آل جناح من بني خالد .
آل فرحان : في ثرمداء ، منهم الشاعر ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد العزيز بن محمد الفرحان له قصائد كثيرة غير مطبوعة ، توفي 1402 هـ ، من آل حميد من بني خالد .
آل فرحان : في الخفجي ( الخفقي ) ، من العمور من بني خالد .
آل فرعين : في الأحساء ، من الجبور من بني خالد .
آل فليح : في عشيرة في منطقة سدير ، فيهم وجهاء وأعيان من أبرزهم خالد بن فلاح ، كان من ضباط شرطة منطقة الرياض ، من

السيايرة من الدعوم من بني خالد .
الفنوس : في عنك من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
الفنير : في عنك والجبيل والكويت ، من الشاهين من العماير من بني خالد .
الفواز : في الجبيل مع الشاهين من العماير من بني خالد .
آل فواز : في الأحساء ـ الهفوف ـ من الجبور من بني خالد .
آل فهيد : في نعجان من الجبور -حسب ما ذكر الاخ عبدالرحمن الفهيد- من بني خالد .
الفهيد : في سدير من الدعوم من بني خالد .
الفهيد : في الجوف من ذرية هويمل ومن عقبه الصياح والمناور ، من العلي من القرشة من بني خالد .
آل فياض : في عنيزة ، ومنهم الريس ، من آل جناح من بني خالد .
آل فياض : في الهفوف والمقدام بالأحساء شيوخ فخذ المقدام ، من ال مقدام من بني خالد .
آل فياض : في الجوف ، من القرشة من بني خالد .
القاسم : أهل رواق من ضواحي بريدة من الجنوب ، وهم أمراء البلد الآن من الطويان من الدعوم من بني خالد .
آل قاشان : في عنيزة ويعرفون بـ ( الفراج ) ، من آل جناح من بني خالد .
القاطع : في عنك ، من الحية من الصبيح من بني خالد .
القحيمي : في بريدة وتنطق العامة القاف ( كاف ) ـ الكحيمي ـ فيهم أعيان ورجال أعمال ، من الدعوم من بني خالد .
القريشي : في حايل ، من بينهم علماء ووجهاء ورجال أعمال ، من القرشة من بني خالد .
القصير : ـ بضم القاف صغة التصغير ـ انتقل جدهم الأول حمد من الجناح قبل مئتي سنة تقريباً وأسس بلد حنيظل ويعدون من أعيانها ووجهائها لقب جدهم حمد بـ ( القصير ) لقصر قامته ، ومنهم أمير بلد حنيظل الآن عبد الله بن محمد بن مبارك بن زيد بن حمد وكذلك إمام وخطيب الجامع بها الشيخ خلف بن فهد بن حمد بن فهيد بن حمد من آل جناح من بني خالد .
آل القضيب : في الجوف ، من ذرية دندن بن دايس ويتفرعون إلى النصير والمنصور ، من سبيلة من المطر من بني خالد .
القضيبي : في بريدة وعنيزة ونواحيها ، من آل جناح من بني خالد .
القنهوش : في عنك ، ويعرفون بـ ( البويدي ) ، من الحية من الصبيح من بني خالد .
القنيص : في عنك ، من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الكايد : في الجوف ، من ذرية الشيخ المعروف قاسم السعيد ممن عاصر ابن رشيد ومؤلف كتاب(دليل الخليج ) من المفلح من هويمل من العلي من بني خالد .
الكايد : في الجوف وشهرتهم الذعار من ذرية غطيغط من سبيلة من المطر من بني خالد .
آل كتب : ويستبدل العامة الباء ميماً ( الكتم ) في عمان والأحساء وعنك والإمارات ، أميرهم ممن عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) في الأحساء خالد بن فهد آل ثواب ، والآن حمود بن خالد بن فهد آل ثواب نخوتهم العليا ووسمهم المغزل وغيره ، من الصبيح من بني خالد .
آل كريشان : في حايل والرياض ، من آل جناح من بني خالد .
الكغيل : في الرس وغيره ، منهم الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بــن محمــد بن صالح الملقب بـ ( الكغيل ) بن حسن بن سليمان ، من الصيخان من آل جناح من بني خالد .
آل كليب : في عنك والكويت ، يعدون من أعيان عنك وهم أمراء بطن المهاشير من بني خالد وأميرهم بداح بن شبيب بن علي بن علي ومنهم العلي وهم النايف ، آل شبيب ، الحسين ، والطاهي وهم آل حربي ، من المهاشير من بني خالد .
آل كنعان : في القصب وعنيزة وغيرهما منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الكنعان الذي غزا مع الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ كثيراً من المغازي ، توفي عام 1373 هـ رحمه الله ، وكذلك الشاعر المشهور إبراهيم بن منصور بن محمد الكنعان وابنه منصور في عنيزة من آل حميد من بني خالد .
الكنيهر : في الخفجي ( الخفقي ) وفي مليجا قرب النعيرية من الدعوم من بني خالد.
الكويري : في عنيزة وفي قصيبا ، من آل حميد من بني خالد .
اللاحم : في الجوف من ذرية لاحم بن سبيلة بن محمد آل مطر ، يتفرعون إلى الدهام والسويلم والحزيم ، منهم معزي بن نويفع بن دهام بن لاحم كان شاعراً مشهوراً ـ توفي رحمه الله ـ ودهام بن منصور بن نويفع بن دهام اشتهر بالكرم والنخوة وبشير بن نصير بن نويفع رئيس مركز الدرة في منطقة تبوك والعميد عبد الكريم السويلم بن ربيع بن سويلم بن لاحم ، وخلف بن شميريخ بن سويلم بن لاحم والدكتور ناصر بن صالح بن محمد بن حزيم مدير الشؤون الصحية في الحدود الشمالية وعبد العزيز بن يوسف بن هلال مساعد مدير الأحوال المدنية في القريات ، من آل مطر من بني خالد .
اللحيد : من ذرية مطيلق بن مصطفى بن ضويحي وله من الولد لحيد وزايد وزيدان وصالح ، وفيهم رئاسة الضويحي إلى اليوم ، وقد اشتهر منهم رجال كثيرون بالكرم والشجاعة ، منهم شكر بن سهيان الذي كانت له الكلمة النافذة في سائر المنطقة وقد آل أمر قبيلة القرشة إلى ابنيه قشاع وعساف الذي اشتهر بشجاعته النادرة قتل مع أخيه غدراً وآلت الأن إلى حمود بن مشعل بن زايد بن سهيان عميد كلية إعداد المعلمين بالجوف ومنهم الدكتور عبد المحسن بن فالح الغنيمان في معهد الإدارة .
وأفخاذ اللحيد هم : الندا والفالح والخليفة والقشاع والفيصل والعبد الله . من الضويحي من القرشة من بني خالد .

[أديب النوايسة]

اللهيب : في الجوف . من الطويان من الدعوم من بني خالد .
اللهيب : في اثيثية ، ويعرفون بـ ( اللهيبي ) أبناء عم العليان في ثرمداء ونواحيها ، منهم إمام وخطيب جامع اثيثة عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن عبد الله اللهيبي وابنه عبد الرحمن وإمام وخطيب جامع صياح بالرياض . من آل حميد من بني خالد .
اللهيبي : في تنومة بالقصيم ، من الطويان من الدعوم من بني خالد .
الليمون : في الجوف . من ذرية غطيغط بن سبيله من المطر من بني خالد .
اللميلم : في عيون الجوا بالقصيم من آل جناح من بني خالد .
آل ماجد : في البرة وعنك . فيهم وجهاء وأعيان في بلدتهم البرة وكذلك رجال أعمال ، ويتفرعون إلى الدخيل وآل إبراهيم ويلحق

بهم ال مهنا أهل البرة سعد بن إبراهيم بن عبد الله الماجد . من الثبوت من الصبيح من بني خالد .
الماجد: في جلاجل من الدعوم من بني خالد.
الماضي : في عشيرة بسدير والخبر ـ يعرفون ـ أحياناً ـ بـ ( آل فليح ) ـ من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
المبارك : في الجوف من ذرية هملان . من العلي من القرشة من بني خالد .
مبارك : في الجوف من ذرية فرقاص بن هويمل ، ومن احفاده الشيخ اسماعيل ومبارك ومن عقبه الدرعان وهم العياش والعيشان والمسلط والسلطان ، والزبون والصليع والربع والدامان والسندي والمسباح والسمير ، منهم الشيخ دخيل المرزوق والشيخ صنيتان بن مسلط الناصر . وشيخ الدرعان منهم الآن هو صالح بن عبد الله الدرعان ، ومنهم الشيخ اسماعيل بن بلال السلطان الدرعان كاتب عدل الجوف والعميد سلطان الروضان ومن عقبه مبارك : الجمعة ومن عقبهم المعزي . من العلي من القرشة من بني خالد .
المسلم : في الجوف من ذرية المحد ـ بميم ساكنه ـ وهم الحشاش ومنهم يوسف الحشاش مدير فرع المواصلات في الجوف . من الضويحي من القرشة من بني خالد .
المفلح : في الجوف من ذرية هويمل ، من عقبه البليهد والكايد والتركي والسميحان والعمران ومنهم الشيخ قاسم السعيد جد الكايد ، والشيخ مسعر البليهد شيخ العلي ، والشيخ سعد بن عبد الله بن كايد بن قاسم السعيد ممن رجعت إليهم عند إعداد بحثي هذا . من العلي من القرشة من بني خالد .
المنيع : في الخرج من الغملاس من الشبلة من بني خالد .
المويضي : في الجوف من ذرية هويمل من عقبه الخليفة والحلو ، منهم الشاعر عمير الخليفة . من العلي من القرشة من بني خالد .
المجدل : في الجبيل وعنك . من الوجهاء والأعيان وفيهم مشيخة آل شاهين وأميرهم الحالي حمد بن درباس المجدل وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) مجدل بن سليمان ومنهم الشيخ عبد الله بن فزاع بن عبد الله بن عبد الله بن سليمان بن حمد بن مجدل بن درباس بن مانع بن حمد بن مجدل من الشاهين من العماير من بني خالد .
آل مجلى : في عنك من المهاشير من بني خالد .
آل مجوي : في قرية والكويت . من العمور من بني خالد .
آل محابيش : في عنك . من المهاشير من بني خالد .
آل محارب : في المجمعة . من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
المحمد : في الجوف . من ذرية خلف الدغداش منهم نايف بن سبيلة والمحمد من سابل من المطر من بني خالد .
المحمد : في عنك والخفجي ، منهم العيد والسريع . من المهاشير من بني خالد .
آل محمد : في الزلفي والارطاوية . من آل حميد من بني خالد .
المحمد : في الجوف من ذرية هفيل بن سمحان . منهم الوقيد ومحمد بن مبارك وحفيده سلامة الغصاب ، والشريدة ، المطير ، العواد ومنهم الدكتور محمد بن مناحي . من آل ضويحي من القرشة من بني خالد .
المحيميد : على صيغة التصغير ( محمد ) يتفرعون إلى عدة أسر منهم أهل البصر وبريدة، منهم أمير البصر الآن صالح بن محمد المحيميد ، انتقلوا من الجناح إلى البصر والعاقول والنخلات والمنفي وإلى الأحمر واللسيب وغيرهم من الجناح من بني خالد .
المخاصم : فخذ من الصبيح ، منهم أمراء بطن الصبيح بالكامل ، آل عجران الذين منهم أمير هجرة جلمودة قران بن عجران وهي الآن من الأحياء السكنية للهيئة الملكية بالجبيل نخوتهم للصبيح عموماً ( خيال العليا ) والوسم كذلك المغزل .
آل مخيلد : في الدرعية . من الدعوم من بني خالد .
المذاذنة : في عــنيزة فيهم أدباء وعلماء ورجال أعمال . من الفياض من آل جناح من بني خالد .
المرزوق : في عنك ، ومنهم آل محمد . من المهاشير من بني خالد .
المرضي : في عنك ويعرفون بـ ( آل غنيم ) من المخاصم من الصبيح من بني خالد.
المروت : في عنك والجبيل والكويت . منهم براك بن ناصر بن نهار بن حمود بن عيد المروت ، شاعر وفي شعره حكم . من العقل من العماير من بني خالد .
المريزيق : في الجوف . من ذرية الشمردل بن دايس ومنه خلف ، ويتفرع إلى العودة والجازي ، الصفوق ، السعدون ، والمبارك ، والمبروك ، من سبيلة من المطر من بني خالد .
المريشد : في عنك من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
آل مساح : في الرياض . من الجبور من بني خالد .
المزم : في البدائع بالقصيم من الشايع من آل حميد من بني خالد .
المزيني : في الكلابية ، ويعدون من وجهائها وأعيانها ، منهم عمدتها الشيخ محمد بن فرحان بن ثامر بن فرحان المزيني الخالدي . من النهود من بني خالد.
آل مسلم : في الأحساء والزبارة وغيرهما ، وفي قطر وبحد رأس الرمان بالبحرين . فيهم وجهاء وأعيان وأميرهم جبر بن محمد المسلم . من آل حميد من بني خالد .
المشاري : في عنيزة ثم في البحرين وبمبى . من آل جناح من بني خالد .
المشحن : في الجوف . من ذرية عيسى يتفرعون إلى العيساوي ، الجمعان الفياض ، الغانم ، المرزوق ، الجازي ، النزال ، الصقر ، المفضي ، المصبح ، العضيب . منهم الفريق طلال سالم المفضي والأستاذ فهد الغانم ممن رجعت إليهم عند كتاب هذا البحث . من العلي من القرشة من بني خالد .
المشعل : في عنك ، وهم آل ضبعان وآل محمد وال علي . من المهاشير من بني خالد .
المشعل : في حريملاء فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال من الصبيح من بني خالد .
المشعلي : في بريدة وعنيزة جاؤا إلى القصيم من حرمة في سدير اشترى جدهم إبراهيم المشعل نخل في خب الحلوة في منتصف القرن الثاني عشرة تقريباً منهم الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم المشعلي المتوفي سنة 1376 هـ من الصبيح من بني خالد .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

المشماش : في المقدام . من السحبان من بني خالد .
المشعان : في قرية والكويت من الدعوم من بني خالد .
المتعب : في قرية والكويت من الدعوم من بني خالد .
المعني : في قرية والكويت من الدعوم من بني خالد .
المصبح : في الكلابية ، من وجهائها وأعيانها ، منهم عمدة الكلابية السابق فهد المصبح . من الكثير من السحبان من بني خالد .
المطاريد : آل مطرود ـ واحدهم مطرودي ـ في عنيزة والعوشزية وهم من أعيان ووجهاء البلد وإمارتها فيهم وقصة مزنة المطرودي مشهورة لدى الجميع عندما قامت باسترداد حلالهم من الحنشل الذين استغلوا غياب الرجال لصلاة الجمعة ،و منهم الشيخ عبد الله بن محمد بن منصور بن محمد المطرودي الخالدي ، حافظ عن ظهر قلب(صحيح البخاري ) بالرغم من أنه ضريراً ، وقد أنشأوا قرية العوشزية ولهم فيها قصور وبساتين ، من الخويطر من ال حميد من بني خالد .
المطرود : في حريملاء ، فيهم وجهاء وأعيان . من الدعوم من بني خالد .
المطلق : في الجبيل من الرازن من العماير من بني خالد .
المطوع : في عنك . مع العماير من بني خالد .
المظهور : في الجوف . من ذرية دندن بن دايس ويتفرعون إلى الداوود منهم دندن ، مرزوق ، صقر ، كذلك الشلاش ، منهم المطرب والـــمحمد بلال إبراهيم من سبيلة من المطر من بني خالد .
المعاقرة : في عنك والكويت ودارين . وهم آل فهد ، آل أبو حمرا ، وينقسمون إلى آل باني وآل راشد .
المعتق : في المقدام بالأحساء . من السحبان من بني خالد .
آل معجل : في ثادق . من الحيدر من الصالح من ال مقدام من بني خالد .
المعضادي : في عنك مع العماير من بني خالد .
المعيان . في قرية والسياسب بالأحساء والكويت من السحبان من بني خالد .
المغاولة : في عنيزة . فيهم علماء وأدباء منهم الشاعر المشهور حمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المغولي . من آل جناح من بني خالد .
آل مفرح : في عنك . من النهود من بني خالد .
المفلح : في الجوف . من ذرية هويمل وهم البليهد والسميحان والتركي وآل كايد منهم الشيخ مسعر البليهد ومن عقبهم العميد الشاعر خالد بن حسن البليهد وعبيد بن عبد الله الكايد رئيس الغرفة التجارية بالجوف والشيخ سعد بن عبد الله الكايد وأمير العلي منهم الآن الشيخ فهد بن حسن البليهد ذرية الشيخ المشهور قاسم السعيد آل كايد المكني ( أخوعينا ) الذي سماه ابن رشيد ( صاحب الباب الشمالي ) لكرمه وهو أحد مشايخ بنو خالد من آل علي ، وقد عاصر مؤلف كتاب دليل الخليج وهو الذي عناه الشاعر المعروف حين قال :

يا حيف ( أخوعينا ) يقولون شايب
لاوهني من حط شيبه على عفون
من العلي من القرشة من بني خالد .
المقابل : في قرية السياسب ، وهي الآن من أحياء مدينة المبرز القديمة وتوجد اسر تحمل هذا الأسم . من السحبان من بني خالد .
المعيبر : في الخفجي ( الخفقي ) . من الشبلة من بني خالد .
المعيذر : في الخفجي . من الشبلة من بني خالد .
المعيقل : في الجوف . من ذرية غطيغط بن سبيلة من المطر من بني خالد .
المعيوف : في عنيزة . من آل جناح من بني خالد .
المغامس : في عنك . من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
المقيبل : في الجوف . من ذرية الشمردل بن دايس ويتفرعون إلى المطارد والخلف . من سبيلة من المطر من بني خالد .
آل مقيحم : في الخفجي ( الخفقي ) والحسي من العمور من بني خالد .
آل مكتوم : في عنيزة ، أبناء عم الربدي . من آل جناح من بني خالد .
الملاح : في عنيزة . من آل جناح من بني خالد .
الملاعبة : في عنك من الشاهين من العماير من بني خالد .
المنديل : في الرياض والمنطقة الشرقية ومنهم امير فخذ العمور من بني خالد وهو الآن ليل بن حربي بن سليمان بن هتيمي المنديل وينقسمون إلى السليمان الغصاب والعبد الله وهم ذرية هتيمي بن نهار بن سلمان بن فغران بن منديل من العمور من بني خالد .
آل منزل : في الكويت وعنك . وهم آل راشد وآل راضي . من المهاشير من بني خالد .
ال منزل: في الجوف من الضويحي من القرشة ومنهم المقدم طلال ذياب المنزل مدير مكافحة المخدرات بالحدود الشمالية.
المنصور : في الصفرة أبناء عم الغملاس . من الشبلة من بني خالد .
آل منيحة : في قرية السياسب وهي الآن من أحياء مدينة المبرز القديمة . من السحبان من بني خالد .
المنيخ : في عنك . من المخاصم من ال صبيح من بني خالد .
المنيف : من أهل قصيبا ، ارتحلوا إلى شرق الأردن ثم عادوا إلى الرياض ، أبناء عم المهنا في قصيبا ، فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال بارزين . من الدعوم من بني خالد.
الموكاء : في طابة في حائل وقبلها في قفار . من الخشيمات من آل حميد من بني خالد .
المويضي : في الجوف من ذرية هويمل ويتفرعون إلى الكايد من ذرية الشيخ المشهور قاسم السعيد ومنهم كذلك البليهد والسميحان والتركي من آل علي من القرشة من بني خالد .
المهنا : في الصفرة ومنهم الشيخ محمد بن ناصر بن مهنا الذي اشترك في كثير من الغزوات مع الملك عبدالعزيز وكان شجاعاً كريماً وكذلك الاستاذ عبدالله بن محمد المهنا اديب فاضل له كتاب " دراسة المضمون الروائي في اولاد حارتنا " وهو كتاب تطرق

فيه الى حياة نجيب محفوظ ونقد فيها الرواية من وجهة نظر اسلامية، الكتاب جيد لمن اراد معرفة المزيد عن هذه الرواية وتعارضها مع قيمنا الاسلامية، من آل ذيب من الصالح من ال مقدام من بني خالد .
المهنا : في البرة ( وهم غير المهنا المغافلة من شمر ) ومنهم الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد المحسن المهنا أبناء عم الماجد من الثبوت من الصبيح من بني خالد .
آل ناصر : في القرائن . من آل بليهد من الدعوم من بني خالد .
آل ناصر : في الدمام ويعرفون بـ ( الفوزان ) منهم السلمان وآل خالد ، ال حمود والفدغوش . من المهاشير من بني خالد .
النامس : مـــن أهل الشقة العليا جاؤوا إليها من القصب ، من السيايرة من الدعوم من بني خالد .
النجفان : في قرية والكويت من العمور من بني خالد .
النشناش : في عنك من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
النصار : في الزلفي . من آل حميد من بني خالد ، أبناء عم الراشد الحميد .
النصار : في القصيم ، ويقال لهم ( الدعمي ) تميزا عن النصار الذين في الزلفي والدعمي واحد الدعوم بطن معروف من بني خالد . من الدعوم من بني خالد .
النصيان : في الصباخ وبريدة وفي الروغاني بعنيزة والمويه . من الدعوم من بني خالد .
النصيري : في قطر ، انتقلوا من الجفارة من نواحي القويعية أبناء عم الجناني من الجناح من بني خالد
آل نعيم : في عنيزة والرياض والدمام : فيهم علماء وأدباء ووجهاء وأعيان ، منهم معالي الشيخ عبد الله بن علي بن صالح بن عبد العزيز بن صالح بن علي بن محمد الخويطر ، أبناء عم المطرودي والعبيكي ، من ال حميد من بني خالد .
النوح : في عنك من الظهيرات من الصبيح من بني خالد.
النوشان : في الخبراء ثم الرس . فيهم وجهاء ورجال أعمال . من الشايع آل حميد من بني خالد .
النومس : في الجوف . من ذرية غطغيط . من سبيلة من المطر من بني خالد .
آل نويران : في الشقيق بالأحساء . مهم من وجهاء وأعيان البلدة وعمدتها منهم وهو الشيخ محمد بن عيد العزيز بن عبد الله بن سهل بن حمد بن مهنا . من المهاشير من بني خالد .
النويري : في حرمة ثم الزبير . من آل نويران من المهاشير من بني خالد .
النيف : في عنك من الظهيرات من الصبيح من بني خالد .
آل ودي : في الكويت والأحساء .فيهم وجهاء وأعيان منهم وكيل إمارة منطقة الأحساء الشيخ عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد اللطيف أبو ودي نزحوا من الدرعية بعد سقوطها في يد إبراهيم باشا سنة ( 1233هـ ) تقريباً من الجبور من بني خالد .
الوذيخ : في الجوف من ذرية بركين بن فرقاص . من آل علي من القرشة من بني خالد .
الوضيخان : في المذنب ونواحيها : يعرفون أحياناً بـ ( الوضاخي ) من آل حميد من بني خالد ، سكنوا فترة من الزمن في ( وضاخ ) ثم عادوا إلى المذنب.
الوريك : في الجبيل والخبر . مع العماير من بني خالد .
الونين: في عنيزة من الخويطر من ال حميد من بني خالد
الهايس : في الجوف ونواحيها ، ذرية هايس بن مفلح بن سليمان بن سمحان ، المشهور بإكرام الضيف ، من عقبه مناور بن هايس المتوفي سنة ( 1378 هـ ) ـ رحمه الله ـ كان معروفاً بحنكته وبعد نظره ، له مواقف ومآثر معروفة ، من عقبه عبد المصلح بن مناور ، الذي نهج طريق والده ، ومن احفاد منور الشيخ عبد الله بن صالح المناور رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحدود الشمالية ، وكذلك المريحيل ومنهم الشاعر والأديب حمود بن مريحيل المبارك مدير العلاقات الحكومية في شركة الزيت العربية في الخفجي ومن أحفاده أيضاً مفلح الثلج المشهور بالجود والكرم وغيرهم كثيرون ، أفادني بذلك عبد المصلح بن مناور الهايس البالغ من العمر خمسة وستين عاماً من الضويحي من القرشة من بني خالد .
الهجول : في عنك . من العقل من العماير من بني خالد .
الهدلق : في بريدة . فيهم أدباء ووجهاء ورجال أعمال بارزين من الدعوم من بني خالد .
آل هدهود : فخذ رئيس من بطن الصبيح وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب(دليل الخليج ) عبد الله آل عزام منهم الشيخ سعد بن سعد بن قنيص بن مسعود بن عبد الله بن مليحان بن عزام ونخوتهم مع الصبيح ( خيال العليا ) ووسمهم المغزل .
آل هديب : في الــهفوف والسياسب من أحياء مدينة المبرز القديمة . من السحبان من بني خالد .
آل هذال : في عنك . من الهدهود من الصبيح من بني خالد .
الهذلول : في الجوف . من القرشة من بني خالد .
آل هزاع : في الرياض والقصب وثرمداء والدلم والمنطقة الشرقية وغيرها من مدن المملكة . ورد ذكر جدهم الأول وغيره . وينقسمون إلى آل ناصر ، آل إبراهيم آل عبد الرحمن ، وفيهم وجهاء وأعيان منهم ناصر بن إبراهيم بن محمد بن ناصر بن محمد بن هزاع بن رباح بن محمد بن هزاع بن غرير توفي عام 1381 هـ وله من الأبناء محمد ، عبد الرحمن ، عبد العزيز و ناصر . من آل غرير من آل حميد ـ بضم الحاء ـ من بني خالد .
الهطلاني : في الرياض وعنيزة . فيهم وجهاء ورجال أعمال بارزين منهم حمد بن ناصر الهطلاني من رجال الأعمال وكيل احدى شركات السيارات ـ رحمه الله ـ . من آل جناح من بني خالد .
الهلال : في الجبيل . من الشاهين من العماير من بني خالد .
الهنداس : في الأحساء والمنطقة الشرقية من السحبان من بني خالد .
آل هندي : في الثقبة . من العماير من بني خالد .
آل هندي : في الرس ، فيهم وجهاء وأعيان وأدباء ورجال أعمال منهم العندس والشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن هندي . من الصيخان من آل جناح من بني خالد .
هفيل : في الجوف من ذرية سمحان بن ضويحي ، اشتهر منهم رجال بالكرم والشجاعة منهم محمد بن محمد بن مبارك الشهير بـ ( الأطرم ) شاعر مجيد ومن أحفاده سلامة الأحمد الوقيد مدير معهد التدريب المهني في الجوف ، والشاعر الفحل لويحق المشلح ، والدكتور محمد بن مناحي المحسن ، وأبناء هفل هم محمد وصامل وسليمان . من الضويحي من القرشة من بني خالد .
اليوسف : في نعجان . من الشبله من بني خالد .
__________________
حياكم الــــلـــــــه

ملتقى القبائل العربيه

http://www.moltaqa1.com/vb

[أديب النوايسة]

أسرة الطاسان إلى الجد الخامس أو السادس للأسرة في وقتنا الحاضر، و هو عبد الرحمن بن سعد بن يحيا بن سعد بن فراج من آل جناح من الجبور من بني خالد، و قد تميز جد أسرة الطاسان عبد الرحمن عن أقرانه في ذلك الوقت بطاسة (خوذة الحرب) التي كان يلبسها في الحروب و المعارك مع جماعته من أهل عنيزة أثناء صد الهجمات و الغارات المعادية لهم، و عرف بادئ الأمر بلقب راع الطاسة ثم تحول تدريجيا إلى لقب طاسان فاستحسنه و أصبح مشهورا به، و غلب على لقبه الأول آل جناح، كما هي عادة العرب قديما

كان سعد بن يحيا بن فراج والد عبد الرحمن قد انتقل من الجناح إلى حي أم خمار بعنيزة عام 1196هـ و استقر بها

انجب عبد الرحمن من الذكور سعد و موسى و صالح. و ينتسب جميع أبناء أسرة الطاسان إلى سعد و موسى أما صالح فلم يكتب له ذرية

إنتقل أبناء سعد بن عبد الرحمن إلى الرس و تحالفوا مع العجمان حلف لزم و دم و وسموا بوسم الهلال و المطرقة و كان وسمهم قبل ذلك الحية و هو وسم آل جناح، أما أبناء موسى بن عبد الرحمن فقد انتقلوا إلى الخبراء و استقروا بها

توفي جد أسرة الطاسان عبد الرحمن آل جناح رحمه الله في أواخر العام 1254هـ

في سنة 1316هـ طلب أمير النبهانية و أهلها من الشيخ صالح بن إبراهيم الطاسان الإقامة بينهم لتعليمهم أمور دينهم و كان رحمه الله عالما و حافظا لكتاب الله، لبى الشيخ طلبهم و وفد عليهم من الرس ثم استقر في بلدهم و صار واحدا منهم و صاهرهم بزواجه من ابنة الأمير عبد الله بن يحيا من آل يحيا الكرام رؤساء البلد

http://salehial.tripod.com/first%20web%20page.htm

[أديب النوايسة]

بنو كعب :

بطن من بني صخر و يقال أنهم من بني حرب و يسكنون الشام و يقال لهم " الكعابنة "

بنو كعب :

و هم بطن من بني سليم العريقة و هاجروا من جزيرة العرب إلى شمال أفريقية و مفردهم " كعبي "


و نحن هنا بصدد ذكر قبيلة بني كعب العامرية التي تنستب إلى عامر بن صعصعة و طبعا قبائل عامر بن صعصعة غنية عن التعريف و الي تضم السهول و بني كلاب و بني سلول و بني هلال و منهم بني حرب و المنتفق و سبيع و يقال ان بنو ياس حكام الامارات منهم و تنستب أيضا إلى قبيلة هوازن العظيمة و التي منها بني سعد و بني ثقيف و غيرها من القبائل العريقة .
و بعض الشيعة في العراق ادعوا نسب بني كعب العامرية إلى جعفر الزكي الذي يسميه الشيعة " الكذاب " بن علي الهادي من آل البيت نظرا لغلو الشيعة في آل البيت و ادعاء النسب لهم

من بطون بني كعب العامرية :

بنو قشير - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم قرة بن هبيرة‏.‏
و منهم الإمام مسلم " مؤلف صحيح مسلم " و هو مسلم بن الحجاج النيسابوري مولدا و القشيري نسبا

- بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم و الذي يقول في شعره مادحا للنبي صلى الله عليه و سلم :

أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
و يتلو كتابا كالمجرة نيرا
و جاهدت حتى ما أحس و من معي
سهبلا إذا ما لاح ثمت غورا
أقيم على التقوى و أرضى بفعلها
و كنت من النار المحرقة أجورا

ومنهم أيضًا الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول زياد الأعجم‏:‏ إن السماحة والمروءة والندى في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج ‏.‏
و إليهم تنتسب قبيلة سبيع الغنية عن التعريف و الملقبين بالغلباء


- بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن‏ و هي وحيد القرن كما تسمى في العصر الحالي .


- بنو عقيل - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل وعامر قد تقدم نسبه في العين مع الالف منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف‏.‏

ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء وبنو ثعلب وبن سليم وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو ثعلب ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب‏.‏

ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة فعلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل قال ابن سعيد‏:‏ سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الاحساء وهي دار ملكهم‏.‏



و كان بنو كعب في السابق يسكنون الأفلاج حتى قال شاعرهم :

نحن بنو جعدة أرباب الفلج
نحن منعنا سيله حتى اعتلج


و لكن بعد الفتوحات الإسلامية و القحط الذي أصاب نجد في القرن السابع أو السادس الهجري هاجر الكثير من بني كعب و لم يتبقى منهم إلا القليل و قد دخلوا في حلف مع الدواسر
و " وادي الدواسر " كان يسمى في السابق بـ " عقيق بني عقيل " نسبة إلى بني عقيل بن كعب

و الذين هاجروا من بني كعب هاجروا إلى :

1- العراق و الأهواز و حكموا الأهواز حتى عهد الشيخ خزعل و هم غنيين عن التعريف و معظمهم تشيعوا
2- واحة البريمي و إليهم يرجع كل الكعبان الموجودين في الإمارات و قطر و البحرين إلا قليلا من الكعبان الذين في البحرين يرجعون إلى بني كعب الأهواز و هم شيعة رافضة
و في الأحساء أيضا يوجد من بني كعب الأهواز و منهم
الشيخ عبد الأمير الكعبي الدورقي
و يوجد منهم أيضا في الكويت و لكنهم لا يضعون اسم القبيلة ربما لأسباب سياسية .
و بنو كعب المتواجدين في الأمارات و عمان هم كانوا منضمين إلى حلف بني
غافر و الذين يضم أيضا القواسم و النعيم و بني شامس و منهم آل عطابي في عمان و غيرهم و بني غافر يرجع نسبهم إلى سامة بن لؤي من قريش
------------------------

أفخاذ بني كعب :

من فخوذ بني كعب في الأمارات وعمان :

المزاحم -الشويهيين- المكاتيم -الميايسة- الزهيرات -الصلاحات- الرواشد -الوحاشة- فهود- السواعد -السوالم- آل يذوة- الغوانم- الجراونة- الكنود- العشابة- النويجيين -البيادات - الحبنات - الطوال - العمايرة - الخمايسة - الميادلة - الشتيتات - الزحوم - المفاتحة - الهنازرة - الربايعة - البداه - المساعيد - الصوالح - النعاميين - آل حمد - النواصر - آل حليط - الموشي - الدرسة - المحاسنة - الشماسات - المقاضبة - بن علي - بن سعد - بن جليب - السريحات - الرشيدات


في قطر :

المنصور - الحطاب - العجلان - السريع و منهم الغزوان - الفارس - الشريان - المنيف - البطي - الهندي - الديه



في البحرين :


الهزاع و يرجعون على ما اعتقد إلى الحطاب في قطر - المبروك - العرفج - العجلان - الشريان - الصلهام - المبروك - الجمعة - المانع - الفلاح - الخلف - الخنفر - الحسين - الهتمي - الجابر


في الأهواز :

البوغبيش والدريس والخنافرة والنصار وكعب الدبيس وعساكرة ومجد م البو صبيح والبو مكاسبه وشارودية والبودلى والبو صمور والبو غضبان وكثيرات ، وغيرها . وقد اتفقت بعض أقسام هذه الفروع على توحيد رئاستها في البوكاسب ، وأطلق على هذا التوحيد اسم المحيسن ، وهو تجمع قبلي سياسي تمركز في المحمرة وعبادان والمناطق الأخرى المحاذية لشط العرب ، وكان دخول هذه القبائل في قيادة موحدة من عوامل قوتها ، حيث استطاعت أن تبلغ أوج ازهارها السياسي فى عربستان بعدئذ . وأصبحت ىهذه القبائل الموحدة تضم كلا من :

الهلالات والبو فرحان والمطور والدوالم والبغلانية وبيت غانم وكنعان والبو معرف ( هم نفسهم عائلة معرفي في الكويت الان ، هاجروا من الأحـواز الى الكويت بعد الاختللا الفارسي لعربستان عام 1925 ) والعيدان والخواجة وأهل العريض والبجاجرة والزويدات وبيت حاج فيصل والعطب



الكويت :

الشطي - الغضبان - معرفي - الزيد مو كلهم عاد بس بن الشيخ يوسف - الجوهر - النصار - خزعل - المنير
و على فكرة الكعبان الي بالكويت ما يحطون اسم العائلة في جوازهم بس الفخذ
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=8717&goto=nextoldest

[أديب النوايسة]

قضاعة من اجذام العرب الرئسة التي تضم اشهر القبائل العربية مكانة في تاريخ العرب القديم والحديث وقد عدها بعض المؤرخين جذم مستقل بذاتة لكثرتها ومكانتها العريقة .

بلـى وبـهـراء وخـولانُ إخـوة لعمرو بن حافٍ فَرع من قد تفَرَّعا
أقام به خولانُ بـعـد ابـن أمـه فأثرى لعمري في البلاد وأوسعـا
المصدر( ياقوت الحموي معجم البلدان)

وقال ابن الكلبي: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. وكان قضاعة فيما قال ابن سعيد ملكاً على بلاد الشحر، وصارت بعده لابنه الحاف ثم لابنه مالك. ولم يذكر ابن حزم في ولد الحاف مالكاً. قال ابن سعيد: وكانت بين قضاعة وبين واثل بن حمير حروب[]. ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت بهcr] قال وملك بنو قضاعة أيضاً نجران، ثم غلبهم عليها بنو الحرث بن كعب بن الأزد، وساروا إلى الحجاز فدخلوا في قبائل معد، ومن هنا غلط من نسبهم إلى معد.
ولنذكر الآن تشعب البطون من قضاعة: أتفق النسابون على أن قضاعة لم يكن له من الولد إلا الحاف ومنه سائر بطونهم، وللحافي ثلاثة من الولد عمر وعمران وأسلم بضم اللام قاله ابن حزم. فمن عمرو بن الحاف حيدان وبلى وبهرا. فمن حيدان مهرة، ومن بلى جماعة من مشاهير الصحابة: منهم كعب بن عجرة وخديج بن سلامة وسهل بن رافع وأبو بردة ابن نيار. ومن بهرا جماعة من الصحابة أيضاً، منهم المقداد بن عمرو، وينسب إلى الأسود ابن عبد يغوث بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي أمه، وتبناه فنسب إليه. ويقال إن خالد بن برمك مولى بني بهرا.
ومن أسلم سعد هذيم وجهينة ونهد بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم. فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن في متسع من برية الحجاز، وفي شماليهم إلى عقبة أيلة مواطن بلى، وكلاهما على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز منهم أمم إلى العدوة الغربية، وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكثروا هنالك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وحاربوا الحبشة فارهقوهم إلى هذا العهد. ومن سعد هذيم بنو عذرة المشهورون بين العرب في المحبة. كان منهم جميل بن عبد الله بن معمر وصاحبته بثينة بنت حبابا. قال ابن حزم: كان لأبيها صحبة. ومنهم عروة بن حزام وصاحبته عفرا. ومن بني عذرة كان رزاح بن ربيعة أخو قصي بن كلاب لأمه، وهو الذي استظهر قصي به وبقومه على بني سعد بن زيد بن قناة ابن عم تميم، فغلبهم على الاجازة بالناس من عرفة، وكانت مفتاح رياسته في قريش.
المصدر:
تاريخ ابن خلدون ابن خلدون الصفحة :559
وعن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة الصفحة : 266 :-

كانت ديارهم في الشحر، ثم في نجران، ثم في الحجاز، ثم في الشام. فكان لهم ملك ما بين الشام، والحجاز، إلى العراق، في ايلة، وجبال الكرك، إلى مشارف الشام، واستعملهم الروم على بادية العرب هناك في العصور الجاهلية

[أديب النوايسة]

فروع قضاعة :

1- جهينة : وهم بنو جهينة بن زيد ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة

وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر وماتزال تحتفض باسمها الى الان .
2- بلي : وهم بنو بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح الى مصر وماتزال بقية هذة القبيلة في اماكنها الى الان .
3- كلب :وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.
كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل وتبوك واطراف الشام .

4- عذرة : وهم عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة . واليهم ينسب الحب العذري .

5- بهراء : وهم بنو بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
انتشروا في القرن التاسع الهجري مابين بلاد الحبشة وصعيد مصر وكثروا هناك .

6- جرم : وهم بنو جرم واسمة علاف بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .
سكنوا نجد مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الان بوادي الدواسر ولهم بقايا في نجد الى اليوم .

7- خولان : وهم خولان بن عمرو ألحاف قضاعة

وقد ذكر الاسم ( خولن ) في النقوش اليمنية القديمة لأول مرة في حدود ( القرن السابع قبل الميلاد ) ، أو بمعنى آخر في فترة ( مكربي سبأ ) كاسم لقبيلة ، ولكن في الفترة اللاحقة ( فترة ملوك سبأ وذي ريدان ) ، وهي الفترة الممتدة من ( القرن الأول حتى الثالث الميلادي ) ومن خلال النقوش نجد أن الاسم ( خولن ) قد أصبح يطلق على ثلاث قبائل متفرقة توهم النسابة فيما بعد انها من اصول مختلفة والحقيقة انها قبيلة واحدة المعروفة بخولان قضاعة تفرعت مساكنها وهي :-

خولن ( جددن ) : وهي قبيلة خولان الأجدود ، وكانت أراضيها تقع في المنطقة الممتدة من جبل أم ليلى شمالاً وحتى الجنوب الغربي لحقل صعدة ، وتعرف اليوم هذه القبيلة ( بخولان بن عمرو أو خولان بن عامر ) ، ومساكنها تشمل منطقة واسعة من محافظة صعدة .

- خولن ( الجنوبية أو خولان ردمان ) : وهي قبيلة خولان المتحالفة مع ردمان أو كما يطلق عليها " الهمداني " ( خولان رداع ) ، وأراضيها كانت تقع في المنطقة الممتدة من حد " بني بكر " في يافع جنوباً حتى " البيضاء – المدينة – ورداع " شمالاً .

- خولن ( خضلم ) : وهي القبيلة التي كانت أراضيها تقع في المنطقة المحيطة " بصرواح خولان وإلى الغرب منها ، وتعرف ـ حالياً ـ بخولان الطيال أو خولان العالية ، وهي القبيلة التي تقع أراضيها ـ حالياً ـ في شرق وشمال شرق العاصمة صنعاء ، يحدها شمالاً بلد نهم ، وجنوباً الحدا وغرباً بنو بهلول وبنو حشيش ، وشرقاً مأرب .

8- نهد : وهم نهـد أبن زيــد أبن ليـث أبن سـود أبن أســلم أبن الحاف بن قضاعة
يسكنون نجد واليمن وقـد تفرقت نهــد اليمن وأكبر فرقــة منهــم التي هاجرت إلى حضرموت من منطقة تثليث في نجران .

9- مجيد : هم بنو مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة يسكنون عدة قرى في لحج مثل : موزع ، وادي الحناء ، المندب ، العارة ، العميرة .

10- مهرة : وهم مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=6562&goto=nextoldest

[أديب النوايسة]

العبيد القضاعية .مراجع عن القضاعة


عن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة - لعمر رضا كحالة مايلي :-

العبيد بن الأبرص: بطن من سليم، من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع ابن سليم. وهم من أشراف العرب، وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصين، في برية سنجار، من الجزيرة الفراتية.

في نهاية الارب :-
بنو سليح بطن، منهم العبيد بن الأبرص بن عمران بن الأشبح بن سليح، وبنو العبيد بطن من سليح بن قضاعة، وهم من أشراف العرب، كما قال ذلك صاحب نهاية الأرب، وإليهم يشير الأعشى بقولة اللي ذكرتة .

وفي تاريخ ابن خلدون مايلي :
وكان لبني العبيد بن الأبرص بن عمر بن أشجع بن سليح ملك يتوارثونه بالحضر آثاره باقية في برية سنجار وكان آخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد المعروف عند الجرامقة بالساطرون‏.‏ وقصته مع سابور ذي الجنود من الأكاسرة معروفة‏.‏ قال‏:‏ وكان لقضاعة ملك آخر في كلب بن وبرة يتداولونه مع السكون من كندة فكانت لكلب دومة الجندل وتبوك ودخلوا في دين النصرانية وجاء الإسلام والدولة في دومة الجندل لأكيدر بن عبد الملك بن السكون .

[أديب النوايسة]

ميط: هي قبيلة عربية صريحة النسب جاءت مع العتوب من نجد الى قطر
وترجع بالاصل الى المغيرة بن لام من طئ كما ذكرها المغيري في (المنتخب)
وقد ذكرتها المصادر(كتب الانساب القديمة )مثل سبائك الذهب- ونهاية الارب
وذكرت انها من ال فضل من ربيعة من طئ ولا فرق حيث تجمعهم طئ. وتاريخ البوسميط موجود (عند حكومة الهند الشرقية ). وكما هو مذكور في سنة 1810 م
هاجروا من منطقة الخور في قطر الى البحرين وسكنوا (الجو) وكانت علاقتهم قوية
مع الشيخ (احمد الفاتح) . وفي سنة 1824 م كما هو مذكور في دليل الخليج
(التاريخي) حدث نزاع بينهم مع الشيخ عبداللة بن احمد الخليفة(الحاكم الثالث
للبحرين). انتقلوا ال منطقة الدمام . ورجعوا الى البحرين مرة ثانية سنة 1840 م وقدحدث نزاع مع قبيلة النعيم القوية وكذلك خلاف مع شيخ البحرين في ذالك

[أديب النوايسة]

http://www.geocities.com/ald3eejee1/hghg.jpg


al7jaaz
http://www.geocities.com/ald3eejee/43tf.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/j.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/ryh.jpg


قبيلة الرشايده
http://www.geocities.com/ald3eejee/ffhfhf.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/fg.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/fgfg.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/kfgh.jpg



هتيم
http://www.geocities.com/ald3eejee/hghg.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/hfhfhfr.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/3.jpg

عرب الصحراء
http://www.geocities.com/ald3eejee/fhfhf.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/fnbeb.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/hfhf.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee/sdfvgbsfb.jpg


انساب حرب
http://www.geocities.com/ald3eejee/fgh.jpg


alardn
http://www.geocities.com/ald3eejee1/121.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/fgg.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/fgre.jpg

al7jaz
http://www.geocities.com/ald3eejee1/2.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/5gh.jpg

جزيرة العرب
http://www.geocities.com/ald3eejee1/f4r3.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/3vr.jpg

الجــــامع
http://www.geocities.com/ald3eejee1/5.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/fgr.jpg

قبائل المملكه العربيه السعوديه
http://www.geocities.com/ald3eejee1/74545.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/f.jpg


العشائر الاردنيه
http://www.geocities.com/ald3eejee1/3.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/hfhfhfr.jpg
http://www.geocities.com/ald3eejee1/hghg.jpg
مهم
http://www.ansab-online.com/modules/wordbook/entry.php?entryID=14242

[أديب النوايسة]

الواسم – القاسمي : إنتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها إستقروا في منطقة " رأس الخيمة " المعروفة آنذاك بإسم " جلفار " , وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى بر فارس وإتخذوا قرية بستانه مقراً لهم , وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت " كافر خون " و الثاني في مدينة " لجنبة " و يرأسها الشيخ صقر القاسمي , والثالثة إستقرت في جزيرة " قشم " برئاسة الشيخ راشد القاسمي

آل حرم - الحرمي : وهم يعودون إلى عشيرة ( راضيه ) في جزيرة العرب و سبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى بر فارس بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف , وإتخذوا قرية " حالة بند " مقراً لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فإستقروا في قرية " جاه مبارك " وإستقر بنو مالك في قرية " الحزه " وكانت الهجرة 1061 هـ

آل نصوري : وهم من بطن ( الجبور ) وينتمون إلى قبيلة بني خالد, سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري وإستقروا في قرية " لكلانده "

المرازيق : هم من قبيلة ( العجمان ) وهم فرع من آل سليمان سكان الأحساء ونجد , فقد هاجروا عن طريق مسقط , وإستقروا في قرية " كافر خون" وبعدها إنتقوا إلى قرية " مقوه " في عام 1169 هجرية

آل علي العلي : وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس "شيبكوه " عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع . واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم " رأس بستانه" مقرا لهم بعد انتقالهم إلى بر فارس ومنه انتقلوا إلى قرية "دوان الشرقية" ومنها إلى قرية "جارك"

بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوا يدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكن قسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارس في " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه

العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير بطن من شمر وكان إنتقالهم إلى " العديد" سنة 950 هـ تم إنتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق " رأس بو عبود " سنة 1117 هـ لأسباب عديدة ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة " ومنهم من إنتقل إلى العراق و البعض رجع إلى نجد . أما أولاد " عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود " فهم الذين إنتقلوا إلى بر فارس و إستقروا في " بند عبيدل " و " رأس المنصوري " ثم إنتقلوا إلى " صريمان " وبعد فترة تجمعوا في " نخل خلفان

بني بشر : وهم ينتمون إلى قبيلة ( آل مره ) وقد إنتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي, وكان نزولهم في مكان يدعى " رأس بستانة " ومنها إنتقوا إلى قرية " تاوته

الدواسر : إنتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر و إستقروا في قرية نخيلوه , وقد إنظموا إلي قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي

كنده – كندي : وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى فارس , و إسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب إبن يعرب بن قحطان , وسمي بكنده لأنه كند أباه إي كفر بنعمته , وكنده هذا إبن أخ جذام ولخم وبلاده ياليمن و كان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل " إمرؤ القيس بن عباس الكندي " رضي الله عنه
http://www.the-saudi.net/howela/14.htm
المصدر:

[أديب النوايسة]

عوائل شـمـر في الكويت


إن هذا الموضوع يتحدث وبشكل مختصر عن العوائل الشمريه المتحضره في دولة الكويت ، ووضعت أسم العائله ومن أي فخـذ من القبيله ،، إليكم أسماء العوائل : -


ال محري : من عبده من شمر

ال ذويخ : من الحريره من فخذ سنجاره من شمر

الفضاله : من الأسلم من شمر

الكاظمي : من عبده من شمر

الناصر : من الأسلم من شمر

الكوح : من الأسلم من شمر

اللافي : من سنجاره من شمر

الخليفه : من ال ثابت من سنجاره من شمر

السرحان : من عبده من شمر

الشميمري : من الأسلم من شمر

السنعوسي : من عبده من شمر

الجار الله : من سنجاره من شمر

العبيد : من عبده من شمر

البريكان : من الأسلم من شمر

الحمدان : من عبده من شمر

المضحي : من عبده من شمر

السيف : من الاسلم من شمر

الصلبوخ : من الأسلم من شمر

العمّار : من سنجاره من شمر

الفليح : من الاسلم من شمر

العسّاف : من الأسلم من شمر

ال رميح : من عبده من شمر

ال موعد : من سنجاره من شمر

الربيعيه : من عبده من شمر

العارب : من زوبع من شمر

الجبر : من عبده من شمر

الشلال : من الأسلم من شمر

الغنام : من عبده من شمر

النجم : من سنجاره من شمر

الفلاح : من عبده من شمر

القصار : من عبده من شمر

البديوي : من عبده من شمر

الدغيشم : من عبده من شمر

المنصور : من الاسلم من شمر

الوقيان : من ال منيع من الاسلم من شمر

المسعود : من الاسلم من شمر

المسفر : من زوبع من شمر

الشمروخ : من سنجاره من شمر

المعيجل : من الاسلم من شمر

المنيس : من الدويرج من شمر

الزيد : من الاسلم من شمر

النوري : من الاسلم من شمر

السهو : من عبده من شمر

التمران : من الشريفات من عبده من شمر

الزويّد : من الاسلم من شمر

الجاسم : من زوبع من شمر

الواوان : من عبده من شمر

الزيدان : من زوبع من شمر

الحميدي : من الاسلم من شمر

الشريده : من عبده من شمر

المشاري : من الاسلم من شمر

البحر : من الأسلم من شمر

الدعيج : من الاسلم من شمر

ال بازع : من عبده من شمر

الحواس : من سنجاره من شمر

الرشدان : من عبده من شمر

الزبن : من الاسلم من شمر

النبهان : من سنجاره من شمر

النصر الله : من عبده من شمر

الغيث : من عبده من شمر

البحيري : من عبده من شمر

العياده : من الاسلم من شمر

المرشد : من الاسلم من شمر

الضويحي : من الاسلم من شمر

المتعب : من عبده من شمر

المجزع : من عبده من شمر


أخوكم // محمد بن ركاد الصبحاوي الشمري - دولة الكويت

sN3oS5@hOtMaiL.CoM

[أديب النوايسة]

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=1851&highlight=%C7%E1%CE%E4%C7%E4%ED
مرجع لقبيلة بني صخر
_____
المنيس : من آل فضيل من فخذ آل يحيا من بطن عبده من قبيلة شمر .
المصدر:
محمد بن ركاد الصبحاوي الشمري - دولة الكويت

_
معجم قبائل المملكة العربية السعودية للشيخ حمد الجاسر رحمه مايلي


الشَّنَابِرَة: من الأشراف.
-واحدهم شَنْبَرِي.
وهم في الخبت من تهامة قرب السَّعْدِيَّة بِسَعْيا، ولهم قرى حول الطائف ومنهم: 1- ذوي عمرو 2- ذوي شنبر 3- ذوي طالب 4- ذوي مبارك 5- ذوي باز 6- ذوي ثَقَبَة 7- ذوي سُلَيْمان 8- ذوي غيث 9- ذوي بركات

[الياسري]

فين اسياد الناس ال حميقان

[أديب النوايسة]

آل مرة
ذكر القلقشندي ان بنو مرة بطن من الاوس من القحطانية وهم بنو مرة بن مالك بن اوس .تقع منازل القبيلة من جنوب الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جه...


آل فضل
من القبائل المتحضرة التي تقيم في الحريق والحوطة والافلاج وسدير والمجمعة.آل فضل بطن من آل ربيعة من طي , وهم عدة بطون اعظمهم شأنا آل عيسى واميرهم اعل...


مزينة
قبيلة مزينة حرب , قبيلة عدنانية من عمود النسب الشريف نسب النبي صلى الله عليه وسلم اذ تلتقي معه في الياس وهو الجد السادس عشر لرسولنا الكريم ....


مطير
قبيلة مطير الغطفانية , قبيلة كبيرة منازلها من حدود الكويت والخليج الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا .قال القلقشندي المطارنة بطن من ...


أكلب
قبيلة اكلب بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان , وقد تسمى يكلب وهي قبيلة معروفة في نواحي بيشة ....


المنتفق
بطن من عامر ابن صعصعة العدنانيين , اشتهروا باسم ابيهم .ومنازلهم الاجام في القصب بين البصرة والكوفة من العراق وامارتهم في بني معروف ....


الازد
من اضخم قبائل كهلان وتتشعب الى قبائل كثيرة منها غسان ودوس ونصر بن زهران والاوس والخزرج وغامد وغيرها من القبائل .وموطنهم كما ذكر الاخباريون اليمن ثم...


الانصار
بنو الخزرج وبنو الاوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد...


البقوم
هم بنو عامر وهو البقم بن حواله بن الهنوء بن الازد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . بطن من الازد من القحطانية.وم...


الخزرج
الاوس والخزرج في يثرب المدينة...


الشثور
وهم من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ....


السرحان
قبيلة السرحان بطن من كلب من وبرة بن قضاعة وتنقسم الى خمسة افخاذ :الرشيد وأل مرعي من السرحان في الجوفالهيابالحجلالمسند آل الشلهوب في سكاكاال...


السهول
تم توفير هذه المعلومات من قبل الاخ بو سلطان السهلي (هواوي)alsultan51@hotmail.comقبيلة السهول هذه بعض المعلومات عنهم هم ورثة بنى كلاب الان...


الظفير
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .هم من بني لام ين عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن قطره بن طيء بن ادد بن ز...


اسماعيل
إسماعيل: خرجت جميع القبائل العدنانية منه.كما جاء بكتاب سبائك من ذهب، فهو اسم عجمي وفيه لغتان إسماعيل باللام وإسماعين بالنون؟ قال السهيلي وتفسيره مط...
اشراف
قبيلة الاشراف تنقسم الى قسمين:- بقايا قريش وهم الشيبيون وهم سدنة الكعبة . وقريش في منى واطرافها وضواحي الطائف - سلالة السبطين ( الحسن والحسين ...


باللحمر
تقع منازل قبيلة بلحمر على ضفاف وادي عبل وبيحان والماوين ويحدها من الجنوب عسير ومن الشرق شهران وتنطوي على عدة افخاذ وعشائر ويقدر عدد سكانها بت 30000 ...


باللسمر
قبيلة قحطانية من الازد من بني الحجر بنو الهنو بن الازد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .يقدر عدد هذه القبيلة بـ 40000 الف نسمة وتقع من...


باهلة
يقال لبني سعد مناة ( باهلة ) وهم حي من قيس عيلان وباهلة ام سعد مناة , وهي بنت صعب بن سعد العشيرة . ومنهم ابو امامة الباهلي الصحابي ومنهم الاصمعي راوي...


بني لام
بنو لام بطون في القحطانيين ورفع القلقشندي نسبهم الى طي , وذكر الحمداني ان بني لام في امرة آل ربيعة في عرب الشام .وبنو لام ثلاثة بطون هي :آل مغير...


بني تميم
قيل في الامثال : من ضيع اصله قال ان من تميم .لهذا المثل دلاله كبيرة على إلى قبيلة بني تميم العظيمة التي تغني شهرتها الحديث عنها .قبيلة عظيمة من ا...


بني خالد
بنو خالد من اشهر قبائل الجزيرة , عدنانية الاصل وهي كغيرها من القبائل العربية مازجتها افخاذ كثيرة من قبائل اخرى بطريقة الحلف والاحتماء بقوتها . ذلك ان...


بني حنيفة
هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.وهم اهل اليمامة...


بني سليم
تنسب بنو سليم الى جدها سليم بن منصور بن قيس عيلان.قبيلة مضرية عدنانية كثيرة العدد ومساكنها حصينة ومشهورة في الجاهلية والاسلام ....


بني صخر
بطن من جذام من القحطانية , مساكنهم ببلاد الكرك من الشــام .وينقسمون الى قسمين :الطوقة ومنهم ثلاثة بطون وهم الخضير والغبين والفضل .الكعابنة و...


بني شهر
وتقع منازلهم على سطح سلاسل الحجر وما انحدر منها الى اغوار تهامة حتى بارق .وتنقسم هذه القبيلة الى قسمين هما سلامان وبنوالاثلة ....


بني هلال
بنو هلال بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية .منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة ....


بني هاجر
فرع من فروع قحطان من شريف وديارهم جنوب العجمان حتى بلاد قطر , وعين دار وبنو هاجر وآل الحمرا ومن رؤساءهم بن شافي من شريف من قحطان ....


بنو القرن
قبيلة بنو القرن وهم بنو قرن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الازد .ومنهم الطون التالية : الدحيم و آل رزق والسليمان ....


بنو زيد
اسر كثيرة من بنو زيد في شقراء والشعراء والدوادمي والعرض وفي السر وغيرهما من مدن وقرى نجد , وهم ينتسبون الى زيد بن نهد بن سويد من قضاعة من قحطان .نع...

بنو عقيل
وهم بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة , ومواطنهم مجاورة لبن كلاب ....


جميلة
الجميلات من سكان الهدار في الافلاج قديما واليها ينسب آل الصباح امراء الكويت من الاسر التي تنتسب الى عنزة . تنقسم الجميلات الى عدة اقسام :ابناء في...


حارثي
هم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن السبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان .سكنوا مقاطعة نجران وك...


خثعم
لا يختلف النسابون ان بجيلة وخثعم هما ابناء انمار ولكنهم اختلفوا في نسب ابيهما انمار , هل هو انمار بن نزار من العدنانية او انمار بن اراش بن عمرو بن ال...


جديلة
هم بنو معاوية بن عمرو ويعرفون ببني جديلة , وهي امهم ينسبون اليها وهي جديلة بنت مالك بن زيد الله بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ...


حرب
قبيلة عربية عظيمة الشأن وتنسب الى حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن الناس بن مضر ابن ن...


دواسر
قبيلة نجدية تنتسب الى جذمي العرب عدنان وقحطان وينقسمون الى قسمين دوسر بن تغلب وآل زايد وهم من قحطان .ومن افخاذ بنو تغلب ابن وائل , المشاوية والخييل...


رشايدة
رشيد وهو رشيد بن شرول من قبيلة عبس بن بغيض بن ريث ابن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .الرشليدة من قبائل الكويت موطنهم...


شمر
شمر قبيلة عربية عريقة الاصالة وتمتد جذورها الى بطن من بطون قبيلة طي , ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو بن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي ت...


سبيع
من اشهر القبائل النجدية وبلادها كانت اسافل اودية السراة في وادي رنية ووادي الخرمة زوهي من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر - من هوازن من قيس عيل...


شرارات
الشراراتتنتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر ب...


زعب
سميت زعبا نسبة الى زعب بن مالك حفاف بن امريء القيس بن بهته بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .كانت ب...


زهران
بطن من الازد من القحطانية ويتصل نسبهم الى شنئوه وهي من اكبر قبائل السراة ....


سهول
هم من قبائل العرض , ومساكنهم في اطراف الرياض وقد ذكرهم السويدي قائلا : بنوسهل بطن من لخم مع قومهم بني بحر .وهم بنو سهل من لخم بن عدي بن الحارث بن ...


غامد
بطن من الازد من قحطان , وهم بنو عامر واسمه عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر .وبلاد هذه القبيلة هي الباحة وهم قسمان ...

عائذ
قبيلة عائذ تنسب الى جنب القحطانية وعائذ هذا هو عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كع...


عتيبة
قبيلة كبيرة يرجعها علماء النسب الى هوزان بن منصور قيس عيلان فثم الى مضر وشيخها العام ابن حميد .وهي من اكثر قبائل نجد عددا واوسعها بلادا وهي تضم فروعا...


عجمان
قبيلة العجمان من يام القحطانية , ومنازلهم في النقرة من الطف الى العقير ويتوغلون حتى القصيم والخرج . وهي قبيلة كبيرة من اشد القبائل بأسا .منازلهم في...


عدوان
هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وسمي بعدوان لانه اعتدى على اخيه فقتله .ومن بطونهم زيد ويشكر ودوس التي في الازد رهط ابي هريرة ....


عرب الهولة
هم العرب اللذين تحولوا في هجرات مختلفة ومتتالية من شبه الجزيرة العربية والسواحل الغربية للخليج العربي واقليم الاحساء ومنطقة الزبارة في دولة قطر ومن ...


عوازم
العوازم هم بنو عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيل...


عنزة
عنزة العدنانية من اكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي , فيها ملوك وامراء واعيان وفرسان وقضاة وادباء . عنزة حيي من ربيعة وهو عنز بن وائل اخو ...


همدان
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .وبنو ظفير هم بني لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطره بن طىء بن أ...


هذيل
قبيلة حجازية منهم شعراء في الجاهلية وصدر الاسلام , ويقع قسم منهم في اطراف مكة . وتتألف هذيل من عدة عشائر واقسام ومنهم اسر في الحاضرة .قال القلقشندي...


وائل
وائل بن قاسط , هو وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .ولكون وائل بن قاسط هو المشهور بالتاريخ ومع ...


طيء
نسبها الى مذحج , ولكن جمهور النسابين قالوا ان طيء هو اخو مالك بن أدد وليس ابنه . ويظهر ان هذه القبيلة كان لها شأن عظيم في العصر الجاهلي حتى ان بعض مؤ...


قيس عيلان
هو قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومن قيس عيلان عدة قبائل منها باهلة واشجع ورشيد وعدوان وفهم وقنعة وعبس وثعلبة وحرب والمنتفق وكلاب وعتيبة هلال ...


قيس عيلان
هو قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومن قيس عيلان قبائل كثيرة منها على سبيل الذكر لا الحصر :فهم , عدوان , باهلة , عبس , ثعلبة , محارب , ث...


قحطان
قحطان هو ( عند النسابين ) ابن عابر بن شالخ بن ارفخشد ابن سام بن نوح .وهي مجموعة قبائل من خولان وهمدان من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران...

http://www.ansab-online.com/modules/wordbook/category.php?categoryID=3&start=30

[أديب النوايسة]

مملوح
ال مملوح من قبيلة دواسر ومساكنهم الشماسية ...


مملوح
ال مملوح من قبيلة دواسر ومساكنهم بريدة ...


ملا
ال ملا من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الزلفي ...


ملا احمد
ال ملا احمد من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


ملا ياسين
آل ملا ياسين من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتبعد حرب تحرير الكويت سنة فبراير 1991 م لم يرجع اهالي فيلكا الى الجزيرة , وقد تم تثمين جميع منازلهم ...


ملا حسين
ال ملا حسين من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


ملا صالح
ال ملا صالح من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتملا صالح محمد صالح بن بن عبد الله العبد الرحمن العنزي ولد سنة 1878 سكرتير حكومة الكويت 1906 منذ ح...


ملا علي
ال ملا علي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


ملالي
ال ملالي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العراقفي النجف...


ملاح
ال ملاح من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزة ...


ملاحات
آل ملاحات من قبيلة بني تميم ومساكنهم قفار ...


ملاحي
آل ال ملاحي من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


ملاعبة
ال ملاعبة من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


ملحم
آل ملحم من قبيلة عائذ ومساكنهم الزلفي ...


ملحم
ال ملحم من قبيلة عتيبة ومساكنهم الزلفي ...
المصدر للكل:
http://www.ansab-online.com/modules/wordbook/category.php?categoryID
ملحم
ال ملحم من قبيلة عتيبة ومساكنهم الكويت ...


ملحم
آل ملحم من قبيلة عائذ ومساكنهم الغَاط ...


ملحم
ال ملحم من قبيلة مطير ومساكنهم عيون الجوانزحوا من الجزعة قرب الرياض...


ملحم
ال ملحم من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حريملا ...


لميم
ال لميم من قبيلة بني خالد ومساكنهم عيون الجوا ...


لميم
ال لميم من قبيلة مطير ومساكنهم الزلفي ...


ملحم
ال ملحم من قبيلة قحطان ومساكنهم الزلفي ...


ملحم
ال ملحم من قبيلة قحطان ومساكنهم الكويت ...


ملحة
ال ملحة من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


مليبس
آل مليبس من قبيلة بني تميم ومساكنهم القصيمفي القصب والقصيم...


مليبس
آل مليبس من قبيلة بني تميم ومساكنهم القصبفي القصب والقصيم...


مليح
ال مليح من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


مليح
آل مليح من قبيلة سبيع ومساكنهم صلبوخ ...


مليح
ال مليح من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


مليحان
ال مليحان من قبيلة عجمان ومساكنهم المنطقة الشرقيةفي هجرة الصرار بمنطقة النعيرية بالبمنطقة الشرقية...

مليحان
ال مليحان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مليحان
آل مليحان من قبيلة حرب ومساكنهم السر ...


مليحان
آل مليحان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الغزالة ...


مليحان
آل مليحان من قبيلة بني تميم ومساكنهم حايلفي الحفن بحايل...


مليحي
ال مليحي من قبيلة سبيع ومساكنهم صلبوخ ...


مليحي
ال مليحي من قبيلة سبيع ومساكنهم الرياض ...


مليسان
ال مليسان من قبيلة قحطان ومساكنهم الصبيخةوادي الصبيخة...


مليسان
ال مليسان من قبيلة قحطان ومساكنهم الرين ...


مليسان
ال مليسان من قبيلة قحطان ومساكنهم الجلة ...


مليسان
ال مليسان من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


مليسان
ال مليسان من قبيلة قحطان ومساكنهم السعوديةفي سنام وبحرة...


لميع
آل لميع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


لميع
ال لميع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم بريدةمنهم محمد العبدالله اللميع...


ممدوح
ال ممدوح من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي مغيضة...


مليوه
ال مليوه من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...
لمعان
ال لمعان من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاجهجرة آل لمعان قرب الغيل...


لمعان
ال لمعان من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


ملعبي
ال ملعبي من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


ملعبي
ال ملعبي من قبيلة عوازم ومساكنهم السعودية ...


ملفي
ال ملفي من قبيلة قحطان ومساكنهم العرينفي الحوطة والصفق...


ملهي
ال ملهي من قبيلة قحطان ومساكنهم الصبيخة ...


ملهي
ال ملهي من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


ملوح
ال ملوح من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الوشم ...


ملوحي
ال ملوحي من قبيلة آل فضل ومساكنهم عنيزةفي عنيزة والرياض...


ملوحي
ال ملوحي من قبيلة آل فضل ومساكنهم الرياضفي عنيزة والرياض...


ملوحي
آل ملوحي من قبيلة آل فضل ومساكنهم حرمة ...


ملوحي
ال ملوحي من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزة ...


ملك
ال ملك من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


مال الله
آل مال الله من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتبعد حرب تحرير الكويت سنة فبراير 1991 م لم يرجع اهالي فيلكا الى الجزيرة , وقد تم تثمين جميع منازلهم و...


لامي
ال لامي من قبيلة مطير ومساكنهم السعوديةهجرة اللصافة...
مالك
ال مالك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


مالك
ال مالك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الرسفي الرس ومكة المكرمة...


مالك
ال مالك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم مكةفي الرس ومكة المكرمة...


مالكي
ال مالكي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربيمن قبيلة بني مالك...


لاحم
ال لاحم من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


لاحم
ال لاحم من قبيلة دواسر ومساكنهم الشماسية ...


ماجد
ال ماجد من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


ماجد
آل ماجد من قبيلة بني خالد ومساكنهم البرة ...


ماجد
آل ماجد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الاحساء ...


ماجد
آل ماجد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الاحساءفي الهفهوف بالاحساء...


ماجد
ال ماجد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الاحساءشيخهم ابن قعيشيش...


ماجد
ال ماجد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي النعاثل...


مايد
ال مايد من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربيتلفظ في بعض الدول - الماجد...


مايد
ال مايد من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


ماجد
ال ماجد من قبيلة بني خالد ومساكنهم جلاجل ...

[أديب النوايسة]

ماجد
ابو ماجد من قبيلة بني تميم ومساكنهم الكويت رست سفنهم بنقعة سعود بمنطقة القبلة فإحدى العوائل من جماعة الفوادرة عندما سئلوا من اين جئتم ؟ فردت إحدى ا...


ماجد
آل ماجد من قبيلة بني تميم ومساكنهم الغَاطفي الغاط وثادق والقصب وحريملا...


ماجد
آل ماجد من قبيلة بني تميم ومساكنهم ثادِقُفي الغاط وثادق والقصب وحريملا...


ماجد
آل ماجد من قبيلة بني تميم ومساكنهم القصبفي الغاط وثادق والقصب وحريملا...


ماجد
آل ماجد من قبيلة بني تميم ومساكنهم حريملافي الغاط وثادق والقصب وحريملا...


مايز
ال مايز من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي سرحة...


مارق
ال مارق من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مازر
ال مازر من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتبعد حرب تحرير الكويت سنة فبراير 1991 م لم يرجع اهالي فيلكا الى الجزيرة , وقد تم تثمين جميع منازلهم وسكنو...


لافي
ال لافي من قبيلة عوازم ومساكنهم قريات الملح ...


مانع
ال مانع من قبيلة اشراف ومساكنهم الهلالية ...


مانع
ال مانع من قبيلة بني خالد ومساكنهم الحلوة ...


مانع
ال مانع من قبيلة بني خالد ومساكنهم الدلم ...


مانع
ال مانع من قبيلة بني خالد ومساكنهم الخرج ...


مانع
ال مانع من قبيلة بني خالد ومساكنهم الرياض ...


مانع
ال مانع من قبيلة مطير ومساكنهم الكويت ...
مانع
ال مانع من قبيلة مطير ومساكنهم المنطقة الشرقية ...


مانع
ال مانع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مانع
ال مانع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي الحديثة...


مانع
ال مانع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العراقفي الموصل...


مانع
ال مانع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم التويم ...


مانع
ال مانع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزةفي شقراء وعنيزة والرياض وقطر والاحساء...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم الاحساءفي شقراء وعنيزة والرياض وقطر والاحساء...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم قطرفي شقراء وعنيزة والرياض وقطر والاحساء...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم الكويت ...


مانع
آل مانع من قبيلة قحطان ومساكنهم عنيزةفي البويطن من عنيزة...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم شقراءفي شقراء وعنيزة والرياض وقطر والاحساء...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم الرياضفي شقراء وعنيزة والرياض وقطر والاحساء...


مانع
آل مانع من قبيلة بني تميم ومساكنهم سدير ...

مانع
آل مانع من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاجفي الزريقة وسويدان ومروان في الافلاج...


مانع
آل مانع من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


مانع
آل مانع من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيرية ...


مانع
ال مانع من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة آل فضل ومساكنهم اسيلة ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حرمةمنهم الشيخ عبدالله عبدالمحسن والدكتور سعد بن ماضي...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني لام ومساكنهم اسيلة ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني خالد ومساكنهم عشيرة ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم القويعيةفي قرية الخنقة بمنطقة القويعية...


ماضي
ال ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم عنيزة ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم السعودية ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم سدير ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم بريدة ...

ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم روضة سديرامراء روضة سدير...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم الشيحية ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيرية ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


ماطر
ال ماطر من قبيلة بنو زيد ومساكنهم عشيرة ...


ماطر
آل ماطر من قبيلة بنو زيد ومساكنهم سدير ...


مذاذنة
ال مذاذنة من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزة ...


مذاهلة
ال مذاهلة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذعان
ال مذعان من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مذهان
ال مذهان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذهان
ال مذهان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم بريدة ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الصباخ ...


مذهن
آل مذهن من قبيلة السرحان ومساكنهم سكاكة ...

[أديب النوايسة]

مانع
آل مانع من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاجفي الزريقة وسويدان ومروان في الافلاج...


مانع
آل مانع من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


مانع
آل مانع من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيرية ...


مانع
ال مانع من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة آل فضل ومساكنهم اسيلة ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حرمةمنهم الشيخ عبدالله عبدالمحسن والدكتور سعد بن ماضي...


ماضي
ال ماضي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني لام ومساكنهم اسيلة ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني خالد ومساكنهم عشيرة ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم القويعيةفي قرية الخنقة بمنطقة القويعية...


ماضي
ال ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم عنيزة ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بنو زيد ومساكنهم السعودية ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم سدير ...


ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم بريدة ...
ماضي
آل ماضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم روضة سديرامراء روضة سدير...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم الشيحية ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيرية ...


ماضي
ال ماضي من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


ماطر
ال ماطر من قبيلة بنو زيد ومساكنهم عشيرة ...


ماطر
آل ماطر من قبيلة بنو زيد ومساكنهم سدير ...


مذاذنة
ال مذاذنة من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزة ...


مذاهلة
ال مذاهلة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذعان
ال مذعان من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مذهان
ال مذهان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذهان
ال مذهان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم بريدة ...


مذهان
آل مذهان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الصباخ ...


مذهن
آل مذهن من قبيلة السرحان ومساكنهم سكاكة ...

[أديب النوايسة]

مذود
ال مذود من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مذكور
ال مذكور من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربي ...


مذكور
آل مذكور من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعوديةامراء آل بوشهر...


مذكور
آل مذكور من قبيلة بني تميم ومساكنهم الكويت ...


مثل
ال مثل من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


متلقم
ال متلقم من قبيلة عجمان ومساكنهم المنطقة الشرقيةفي هجرة الزغين , هجرة آل هادي من العجمان بمنطقة نطاع في المنطقة الشرقية...


مباديل
آل مباديل من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ضرما ...


مباديل
ال مباديل من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ضرما ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


مبارك
آل مبارك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حريملاسكنوا حريملا عام 1045 هـ ....


مبارك
آل مبارك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المجمعة ...


مبارك
آل مبارك من قبيلة وائل ومساكنهم حريملا ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حريملا ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...

مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم الزلفيفي تمير وعنيزه والزلفي...


مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم تميرفي الزلفي عنيزة وتمير...


مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزةفي الزلفي وتمير وعنيزة...


مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم الاحساء ...


مبارك
آل مبارك من قبيلة بني تميم ومساكنهم حوطة بني تميم ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


مبارك
آل مبارك من قبيلة دواسر ومساكنهم الروضة ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة قحطان ومساكنهم جاش ...


مبارك
ال مبارك من قبيلة قحطان ومساكنهم الرسين ...

مبارك
ال مبارك من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...

مبارك
ال مبارك من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...

مثيب
ال مثيب من قبيلة دواسر ومساكنهم المبرز ...

مبيريك
آل مبيريك من قبيلة عتيبة ومساكنهم السعودية ...

مبيريك
ال مبيريك من قبيلة حرب ومساكنهم رابغ
مثيني
آل مثيني من قبيلة عتيبة ومساكنهم المبرز ...


مبرد
آل مبرد من قبيلة آل فضل ومساكنهم الخرج ...


مثري
ال مثري من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مبرز
آل مبرز من قبيلة دواسر ومساكنهم ثادِقُ ...


متروك
ال متروك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


مترك
آل مترك من قبيلة بنو زيد ومساكنهم شقراء ...


مترك
ال مترك من قبيلة بنو زيد ومساكنهم شقراءشقراء والرياض...


مترك
ال مترك من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الرياضشقراء والرياض...


متعب
آل متعب من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي حايل والرياض...


متعب
آل متعب من قبيلة شمر ومساكنهم الرياضفي حايل والرياض...


متعب
ال متعب من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


متعبة
ال متعبة من قبيلة قحطان ومساكنهم ظهران الجنوباودية ظهران الجنوب...


متعبة
ال متعبة من قبيلة قحطان ومساكنهم الغيل ...


ميلم
آل ميلم من قبيلة مطير ومساكنهم الزلفيفي الزلفي والكويت...


ميلم
آل ميلم من قبيلة مطير ومساكنهم الكويتفي الزلفي والكويت...

مجلاد
ال مجلاد من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


محمد
ال محمد من قبيلة اشراف ومساكنهم الافلاج ...


مجلي
آل مجلي من قبيلة سهول ومساكنهم جلاجل ...


محمد
آل محمد من قبيلة آل فضل ومساكنهم الاحساءفي العمران من قرى الاحساء...


محمد
آل محمد من قبيلة عائذ ومساكنهم السعودية ...


مجلي
ال مجلي من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجبيل ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الزلفي ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الارطاوية ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الخفجي ...


محمد
ال محمد من قبيلة بني خالد ومساكنهم اثيثية ...


محمد
ال محمد من قبيلة وائل ومساكنهم الشقة ...


مدلج
آل مدلج من قبيلة وائل ومساكنهم التويمفي التويم وحرمه...

مدلج
آل مدلج من قبيلة وائل ومساكنهم حرمةفي التويم وحرمة...


محمد
آل محمد من قبيلة آل فضل ومساكنهم ليلى ...


محمد
آل محمد من قبيلة جميلة ومساكنهم ليلى ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الصلت ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي الحارة...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم سديرحاير بسدير...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القوارة ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المجمعة ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


ليلي
ال ليلي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...

محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الرياض ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم سميراء ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم بريدة ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حرمة ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي تل عفر...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ليلى ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي الهدار...

[أديب النوايسة]

محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم البحرين ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المزاحميةفي المزاحمية والعمارية...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العماريةفي المزاحمية والعمارية...


محمد
ال محمد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةمنهم شيوخ ولد سليمان حاليا...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حرمةفي حرمة والتويم والزبير والقصيم...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم التويمفي حرمة والتويم والزبير والقصيم...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الزبيرفي حرمة والتويم والزبير والقصيم...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيمفي حرمة والتويم والزبير والقصيم...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حرمة ...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مدلج
ال مدلج من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي الحسكة...


محمد
ال محمد من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


مدلج
ال مدلج من قبيلة مطير ومساكنهم السعوديةهجرة خبرية...


مخلد
ال مخلد من قبيلة مطير ومساكنهم الكويتمنهم الحاج يوسف خالد المخلد عضو المجلس التأسيسي وعضو مجلس الامة الاسبق والعقيد عبدالعزيز المخلد رئيس حرس مجلس ...

محمد
ال محمد من قبيلة دواسر ومساكنهم السليل ...


محمد
ال محمد من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


محمد
آل محمد من قبيلة دواسر ومساكنهم عودة سديرفي عودة سدير والرياض...


محمد
آل محمد من قبيلة دواسر ومساكنهم الرياضفي عودة سدير والرياض...


مجلي
ال مجلي من قبيلة سبيع ومساكنهم مرات ...


محمد
ال محمد من قبيلة سبيع ومساكنهم الافلاج ...


محمد
آل محمد من قبيلة سبيع ومساكنهم سديرفي الجنيفي في سدير ورغبة...


محمد
آل محمد من قبيلة سبيع ومساكنهم رغبةفي الجنيفي في سدير ورغبة...


محمد
آل محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم الدوادمي ...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم الزلفي ...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم الملقا ...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم حوطة بني تميم ...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم العرينقرية آل عرقان على حافة وادي العرين الغربية...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم الكهيف ...


محمد
ال محمد من قبيلة قحطان ومساكنهم الجلة ...

[أديب النوايسة]

مخلف
ال مخلف من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


مخلف
ال مخلف من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مخلف
ال مخلف من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم البكيرية ...


محلف
آل محلف من قبيلة سبيع ومساكنهم المنطقة الشرقية ...


مدلول
ال مدلول من قبيلة سهول ومساكنهم رغبة ...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم الزلفيفي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم حوطة بني تميمفي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم الافلاجفي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم الرياضفي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم ضرمافي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
آل محمود من قبيلة اشراف ومساكنهم قطرفي حوطة بني تميم والافلاج والرياض وضرما وقطر والزلفي...


محمود
ال محمود من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمود
ال محمود من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محمود
ال محمود من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


محمود
ال محمود من قبيلة بني تميم ومساكنهم البكيرية ...
محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم العرينحوطة العرين...


محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم العرينقرنعة بالعرين...


محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم الهياثم ...


محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم الرفايع ...


محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم الجلة ...


محمود
ال محمود من قبيلة قحطان ومساكنهم الكهيف ...


ليمون
ال ليمون من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


ميموني
ال ميموني من قبيلة مطير ومساكنهم المذنب ...


لحا
ال لحا من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العراقفي السماوة...


ميال
ال ميال من قبيلة سبيع ومساكنهم الكويت ...


مدالله
آل مدالله من قبيلة عتيبة ومساكنهم الزلفيالحمد بن راشد...


مدالله
آل مدالله من قبيلة آل فضل ومساكنهم الزلفي ...


مدالله
آل مدالله من قبيلة بني لام ومساكنهم الزلفي ...


مدالله
آل مدالله من قبيلة دواسر ومساكنهم المريديسية ...


مدالله
ال مدالله من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...

محالبة
ال محالبة من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


مخالدة
ال مخالدة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مجامجة
ال مجامجة من قبيلة بني تميم ومساكنهم المذنبفي المذنب والاثلة...


مجامجة
ال مجامجة من قبيلة بني تميم ومساكنهم الاثلةفي المذنب والاثلة...


محاميد
ال محاميد من قبيلة قحطان ومساكنهم جوف آل معمر ...


محاميد
ال محاميد من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


محاميد
ال محاميد من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


محاميد
ال محاميد من قبيلة قحطان ومساكنهم طريب ...


محاليس
ال محاليس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةفي ام السرب...


مجامجه
آل مجامجه من قبيلة بني تميم ومساكنهم نعجانفي سدير ونعجان...


مجامجه
آل مجامجه من قبيلة بني تميم ومساكنهم سديرفي نعجان وسدير...


محالسة
ال محالسة من قبيلة مطير ومساكنهم السعوديةفي بوضا قرب مبايض...


مدابلة
ال مدابلة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ضرما ...


محابيش
ال محابيش من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


مدابغة
آل مدابغة من قبيلة بني تميم ومساكنهم الغزالة ...

مدابغة
ال مدابغة من قبيلة بني تميم ومساكنهم حايلفي المستجدة بمنطقة حايل...


مداحلة
ال مداحلة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مجارمي
ال مجارمي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةرؤساء النواصرة...


محارب
آل محارب من قبيلة الظفير ومساكنهم القصب ...


محارب
آل محارب من قبيلة بني خالد ومساكنهم المجمعة ...


محارب
ال محارب من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محارب
ال محارب من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محارب
آل محارب من قبيلة بنو زيد ومساكنهم القويعية ...


محارب
آل محارب من قبيلة قحطان ومساكنهم القصب ...


محارب
آل محارب من قبيلة قحطان ومساكنهم القصب ...


محارب
آل محارب من قبيلة دواسر ومساكنهم جلاجل ...


محارب
ال محارب من قبيلة قحطان ومساكنهم القصب ...


مخاصم
ال مخاصم من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجبيل ...


محاصل
ال محاصل من قبيلة قحطان ومساكنهم سراة عبيدةاودية الوهابة...


مخازيم
ال مخازيم من قبيلة دواسر ومساكنهم وادي الدواسر ...

محاشير
آل محاشير من قبيلة بني خالد ومساكنهم السلميةفي الكويت والسلمية...


محاشير
آل محاشير من قبيلة بني خالد ومساكنهم الكويتفي السلمية والكويت...


محاصر
ال محاصر من قبيلة قحطان ومساكنهم سراة عبيدة ...


محاصر
ال محاصر من قبيلة قحطان ومساكنهم جوف آل معمر ...


محاصر
ال محاصر من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


محاصر
ال محاصر من قبيلة قحطان ومساكنهم طريب ...


محاصر
ال محاصر من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مداعمة
ال مداعمة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتفي الكويت والبحرين...


مداعمة
ال مداعمة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم البحرينفي الكويت والبحرين...


مجاهد
آل مجاهد من قبيلة عتيبة ومساكنهم الزلفي ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم سراة عبيدة ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم جوف آل معمر
مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم طريب ...


مداوي
ال مداوي من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


محانية
ال محانية من قبيلة سهول ومساكنهم رويغب ...


مخانجي
ال مخانجي من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


مخاضيب
آل مخاضيب من قبيلة بني هاجر ومساكنهم الخرجفي الخرج والاحساء والغاط...


مخاضيب
ال مخاضيب من قبيلة بني هاجر ومساكنهم الاحساءفي الخرج والاحساء والغاط...


مخاضيب
ال مخاضيب من قبيلة بني هاجر ومساكنهم الغَاطفي الخرج والاحساء والغاط...


مدبل
آل مدبل من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ضرما ...


ميثاء
ال ميثاء من قبيلة قحطان ومساكنهم الصبيخة ...


ميثاء
ال ميثاء من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


محتار
آل محتار من قبيلة شمر ومساكنهم السعودية ...


ميبار
آل ميبار من قبيلة شمر ومساكنهم حايل ...


لجبان
ال لجبان من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


محي
ال محي من قبيلة قحطان ومساكنهم سراة عبيدة

[أديب النوايسة]

محي
ال محي من قبيلة قحطان ومساكنهم جوف آل معمر ...


محي
ال محي من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


محي
ال محي من قبيلة قحطان ومساكنهم طريب ...


محي
ال محي من قبيلة قحطان ومساكنهم العريناودية عرين...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم جزيرة جنةجزيرة جنة والمسلمية...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم جزيرة المسلميةجزيرة جنة والمسلمية...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم الدمام ...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجبيل ...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم الظهران ...


مجدل
ال مجدل من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


مجيم
ال مجيم من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتمنهم يوسف مجيم الشلال ، عضو مجلس الأمة الأسبق ....


مجدل
ال مجدل من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محيلاني
ال محيلاني من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


مخيلد
آل مخيلد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الدرعية ...


مجدلي
ال مجدلي من قبيلة بني خالد ومساكنهم الكويتفي المنطقة الشرقية والكويت..
.مجدلي
ال مجدلي من قبيلة بني خالد ومساكنهم المنطقة الشرقيةفي المنطقة الشرقية والكويت...


محيميد
آل محيميد من قبيلة عتيبة ومساكنهم السعودية ...


محيميد
ال محيميد من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزةفي الجناح...


محيميد
ال محيميد من قبيلة بني خالد ومساكنهم بريدة ...


محيميد
آل محيميد من قبيلة بني خالد ومساكنهم القصيم ...


محيميد
ال محيميد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الشقة ...


محيميد
آل محيميد من قبيلة بني لام ومساكنهم ضرما ...


محيميد
آل محيميد من قبيلة سبيع ومساكنهم المنطقة الشرقية ...


محيميد
ال محيميد من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيرية ...


محيميدي
ال محيميدي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم عنيزة ...


محيميدي
ال محيميدي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم عنيزة ...


مديميغ
آل مديميغ من قبيلة بني تميم ومساكنهم روضة سديرفي روضة سدير والرياض...


مديميغ
آل مديميغ من قبيلة بني تميم ومساكنهم الرياضفي روضة سدير والرياض...


محيا
آل محيا من قبيلة بني صخر ومساكنهم الرس ...


محيا
ال محيا من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...

محيا
ال محيا من قبيلة بني صخر ومساكنهم الرس ...


محيا
ال محيا من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


مخيال
ال مخيال من قبيلة عجمان ومساكنهم الكويت ...


مخيال
ال مخيال من قبيلة عجمان ومساكنهم السعودية ...


محياب
آل محياب من قبيلة بني لام ومساكنهم السر ...


محجان
ال محجان من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


محيذيف
ال محيذيف من قبيلة آل فضل ومساكنهم تمير ...


محدث
آل محدث من قبيلة بني تميم ومساكنهم الزلفيفي الخيس وحرمة والزلفي...


محدث
آل محدث من قبيلة بني تميم ومساكنهم الخيسفي الزلفي والخيس وحرمة...


محدث
آل محدث من قبيلة بني تميم ومساكنهم حرمةفي الزلفي والخيس وحرمة...


ليدة
ال ليدة من قبيلة قحطان ومساكنهم الرينالرين العليا...


مديبغ
ال مديبغ من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مجحد
ال مجحد من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي العليا...


مجحد
ال مجحد من قبيلة شمر ومساكنهم جلاجل ...


مجحد
آل مجحد من قبيلة شمر ومساكنهم المجمعة ...
مجيد
آل مجيد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


مجدي
ال مجدي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مجيد
ال مجيد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


لحيد
ال لحيد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


مديد
ال مديد من قبيلة بني تميم ومساكنهم الزلفي ...


مجيدل
ال مجيدل من قبيلة سبيع ومساكنهم رغبةفي الصباخ في بريدة ورغبة...


مجيدل
ال مجيدل من قبيلة سبيع ومساكنهم بريدةفي الصباخ في بريدة ورغبة...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي السويفلة...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


لحيدان
آل لحيدان من قبيلة بني لام ومساكنهم السعودية ...


لحيدان
آل لحيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الغزالة ...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم طريف ...


لحيدان
آل لحيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم روضة سدير ...


لحيدان
آل لحيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الروضةفي الروضة والمستجدة بمنطقة حايل...

[أديب النوايسة]

لحيدان
ال لحيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم حايلفي المستجدة بمنطقة حايل والروضة...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة سبيع ومساكنهم البكيريةفي البكيرية والرياض...


لحيدان
ال لحيدان من قبيلة سبيع ومساكنهم الرياضفي البكيرية والرياض...


محيجين
ال محيجين من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


مديريس
آل مديريس من قبيلة سبيع ومساكنهم السعودية ...


مديرس
آل مديرس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الاحساء ...


مديرس
ال مديرس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الرياضفي الرياض والاحساء والكويت...


مديرس
ال مديرس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الاحساءفي الرياض والاحساء والكويت...


مديرس
ال مديرس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتفي الرياض والاحساء والكويت...


محيشي
ال محيشي من قبيلة رشايدة ومساكنهم الكويت ...


مخيزيم
ال مخيزيم من قبيلة دواسر ومساكنهم الخرفة ...


مخيزيم
آل مخيزيم من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاجفي الخرفة في الافلاج...


مخيزيم
ال مخيزيم من قبيلة سبيع ومساكنهم الكويت ...


مخيزيم
ال مخيزيم من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


محيشير
ال محيشير من قبيلة بني خالد ومساكنهم السلمية ...

[أديب النوايسة]

محيسن
ال محيسن من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


محيسن
ال محيسن من قبيلة دواسر ومساكنهم الكويت ...


محيسن
ال محيسن من قبيلة دواسر ومساكنهم المذنب ...


محيسن
ال محيسن من قبيلة دواسر ومساكنهم بريدةفي الحويلان في بريدة...


محيسن
ال محيسن من قبيلة قحطان ومساكنهم عنيزةفي البويطن...


محيسن
ال محيسن من قبيلة قحطان ومساكنهم الخبراء ...


محيسن
ال محيسن من قبيلة قحطان ومساكنهم الكويت ...


محيسني
ال محيسني من قبيلة شمر ومساكنهم بريدة ...


محيفر
ال محيفر من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي مغيضة...


مديفر
ال مديفر من قبيلة شمر ومساكنهم بريدة ...


مديهم
آل مديهم من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المجمعةمن آل عسكر...


مديهيم
آل مديهيم من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المجمعة ...


مديهش
آل مديهش من قبيلة وائل ومساكنهم الشقة ...


مديهش
آل مديهش من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


مجيول
آل مجيول من قبيلة آل فضل ومساكنهم الزلفي ...

كهلان
آل كهلان من قبيلة دواسر ومساكنهم المجمعة ...


كهموس
ال كهموس من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كومة
ال كومة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كناد
ال كناد من قبيلة قحطان ومساكنهم الغرس ...


كناد
ال كناد من قبيلة قحطان ومساكنهم وقيان ...


كناد
ال كناد من قبيلة قحطان ومساكنهم الشرف ...


كناد
ال كناد من قبيلة قحطان ومساكنهم الحذيان ...


كوادر
ال كوادر من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


كواكبة
ال كواكبة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةشيخهم الشريفي...


كنداري
ال كنداري من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى قرية كندران...


كوير
ال كوير من قبيلة بني خالد ومساكنهم قصيباء ...


كندري
ال كندري من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى الكندر وهو عبارة عن خشبة على طرفيها انائين من التنك تستخدم لحمل الماء واشتهروا بهذه...


كوشندي
ال كوشندي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى قرية كوشند...


كنعان
ال كنعان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كنعان
ال كنعان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...
كنعان
آل كنعان من قبيلة بني خالد ومساكنهم القصبفي القصب وعنيزة...


كنعان
آل كنعان من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزةفي القصب وعنيزة...


كنعان
آل كنعان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الكويت ...


كنعان
آل كنعان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الزلفي ...


كنهل
آل كنهل من قبيلة عائذ ومساكنهم الخرج ...


كنهوش
ال كنهوش من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كنوك
ال كنوك من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كنكي
ال كنكي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى بندر كنك...


كنكوني
ال كنكوني من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى كنكون...

كريع
ال كريع من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الجوف ...


كرشان
ال كرشان من قبيلة بني خالد ومساكنهم الرياض ...


كرود
ال كرود من قبيلة دواسر ومساكنهم المبرز ...


كزمان
ال كزمان من قبيلة قحطان ومساكنهم الغرس ...


كزمان
ال كزمان من قبيلة قحطان ومساكنهم وقيان ...


كزمان
ال كزمان من قبيلة قحطان ومساكنهم الشرف ...


كزمان
ال كزمان من قبيلة قحطان ومساكنهم الحذيان ...


كسالين
ال كسالين من قبيلة عائذ ومساكنهم ليلىفي ليلى ووادي الدواسر...


كسالين
ال كسالين من قبيلة عائذ ومساكنهم وادي الدواسرفي ليلى ووادي الدواسر...


كشاتا
ال كشاتا من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كشب
آل كشب من قبيلة بني خالد ومساكنهم الاحساء ...


كغيل
ال كغيل من قبيلة بني خالد ومساكنهم الرس ...


كعيد
ال كعيد من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


كعيك
ال كعيك من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي مغيضة...


كفالا
ال كفالا من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزة ...

كبرا
ال كبرا من قبيلة جميلة ومساكنهم الافلاجفي وادي الاحمر...


كبرى
ال كبرى من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم ليلىكبيرهم ابن ذيب ولهم عدة رؤساء...


كبشة
ال كبشة من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


كدم
ال كدم من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


كداش
ال كداش من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كحيل
ابو كحيل من قبيلة الاسر الكويتية ومساكنهم الكويتمنهم علي سليمان ابوكحيل , وقد ورد ذكر اسمة في كتب تاريخ الكويت انه انقذ الكويت من احدى الغزوات , وذ...


كخخة
ال كخخة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعوديةشيخهم ابن غبين...


كيرعان
ال كيرعان من قبيلة قحطان ومساكنهم بيشة ...


كرمستجي
ال كرمستجي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى قرية كرمستج...


كريم
ال كريم من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كريبان
ال كريبان من قبيلة عوازم ومساكنهم السعودية ...


كريشان
آل كريشان من قبيلة بني خالد ومساكنهم حايل ...


كريشان
ال كريشان من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزة ...


كريزي
ال كريزي من قبيلة مطير ومساكنهم المجمعة ...


كريزي
ال كريزي من قبيلة مطير ومساكنهم السعوديةفي أشي ومبايض...

كميخ
ال كميخ من قبيلة عوازم ومساكنهم السعودية ...


كمشكي
ال كمشكي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


كلندر
ال كلندر من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


كايد
ال كايد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كايد
ال كايد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كايد
ال كايد من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


كتب
ال كتب من قبيلة بني خالد ومساكنهم الاحساء ...


كتب
ال كتب من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


كثيب
آل كثيب من قبيلة بني خالد ومساكنهم الاحساء ...


كبيدان
ال كبيدان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الجوف ...


كثير
آل كثير من قبيلة بني لام ومساكنهم الرياضفي الرياض والحريق والمزاحمية والاحساء...


كثير
آل كثير من قبيلة بني لام ومساكنهم المزاحميةفي الرياض والحريق والمزاحمية والاحساء...


كثير
آل كثير من قبيلة بني لام ومساكنهم الحريقفي الرياض والحريق والمزاحمية والاحساء...


كثير
آل كثير من قبيلة بني لام ومساكنهم الاحساءفي الرياض والحريق والمزاحمية والاحساء...


كبيري
ال كبيري من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم البكيرية
كليان
آل كليان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيم ...


كميان
ال كميان من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كليب
ال كليب من قبيلة شمر ومساكنهم الزلفي ...


كلية
ال كلية من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الشقةفي الشقة والعرااق...


كلية
ال كلية من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العراقفي الشقة والعراق...


كليب
ال كليب من قبيلة وائل ومساكنهم الكويت?شارع سلطان الكليب : شارع في العديلية نسبة الى سلطان إبراهيم بن علي الكليب ولد 1307 هـ ، تولى إدارة بلدية الكو...


كليب
ال كليب من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


كليب
ال كليب من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كليب
آل كليب من قبيلة بني لام ومساكنهم الحلوة ...


كليب
آل كليب من قبيلة بني تميم ومساكنهم ليلىفي ليلى والحلوة...


كليب
آل كليب من قبيلة بني تميم ومساكنهم الحلوةفي ليلى والحلوة...


كليب
ال كليب من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاج ...


كليب
ال كليب من قبيلة دواسر ومساكنهم الافلاجفي واسط...


كليب
ال كليب من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


كميخ
ال كميخ من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...

قطيان
ال قطيان من قبيلة سهول ومساكنهم رغبة ...


قطن
ال قطن من قبيلة شمر ومساكنهم عنيزة ...


قطن
ال قطن من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قطن
ال قطن من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قطن
ال قطن من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قطن
ال قطن من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم عنيزة ...


كمال
ال كمال من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


كماتا
ال كماتا من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


كلابا
آل كلابا من قبيلة بني تميم ومساكنهم روضة سدير ...


كلاتي
ال كلاتي من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى كلات البندر...


كلثم
ال كلثم من قبيلة قحطان ومساكنهم الافلاجفي الشطبة...


كلبي
ال كلبي من قبيلة بني تميم ومساكنهم حريملافي حريملا والقرينة وملهم...


كلبي
آل كلبي من قبيلة بني تميم ومساكنهم القرينةفي حريملا والقرينة وملهم...


كلبي
آل كلبي من قبيلة بني تميم ومساكنهم ملهمفي حريملا والقرينة وملهم...


كلداري
ال كلداري من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينسبة الى مدينة كلدار ونعتي رعاة الغنم...

[أديب النوايسة]

قضيب
ال قضيب من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


قضيب ( آل القضيبي )
آل قضيب ( آل القضيبي ) من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنيزةفي بريدة وعنيزة...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة سبيع ومساكنهم المجمعة ...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة سبيع ومساكنهم المجمعةفي المجمعة وعنيزة والمدينة المنورة...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة سبيع ومساكنهم عنيزةفي المجمعة وعنيزة والمدينة المنورة...


قضيبي
ال قضيبي من قبيلة سبيع ومساكنهم المدينة المنورةفي المجمعة وعنيزة والمدينة المنورة...


قضعان
ال قضعان من قبيلة قحطان ومساكنهم الجوف ...


قطلة
ال قطلة من قبيلة سبيع ومساكنهم الخرمة ...


قطاما
ال قطاما من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويت ...


قطامي
ال قطامي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتمنهم عيسى القطامي : عيسى بن عبد الوهاب بن عبد العزيز الغانم الملقب بالقطامي ، رحالة وأديب وشاعر ، لقب...


قطان
ال قطان من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم دول الخليج العربينقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


قطان
ال قطان من قبيلة عرب الهولة ومساكنهم الكويتنقل الماء قديما كانت مهنة الكندري وقد اشتهروا بها في الكويت خصوصا ودول الخليج عموما...


قطيم
ال قطيم من قبيلة مطير ومساكنهم السعوديةهجرة وضاخ...
قوزة
ال قوزة من قبيلة بنو زيد ومساكنهم شقراءفي شقراء والدوادمي...


قوزة
ال قوزة من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الدوادميفي شقراء والدوادمي...


قوزة
آل قوزة من قبيلة بنو زيد ومساكنهم السعودية ...


قوعة
ال قوعة من قبيلة شمر ومساكنهم حايلفي لبدة والبزيعي والعليا وواسط...


قنفذ
ال قنفذ من قبيلة قحطان ومساكنهم العرينضفاف اودية العرين...


قنفذ
ال قنفذ من قبيلة قحطان ومساكنهم عرقة ...


قنفذ
ال قنفذ من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين ...


قنفذ
ال قنفذ من قبيلة قحطان ومساكنهم المضة ...


قنفذ
ال قنفذ من قبيلة قحطان ومساكنهم الحرف ...


قنهوش
ال قنهوش من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


قضاة
آل قضاة من قبيلة بني تميم ومساكنهم الكويتفي عنيزة والكويت...


قضاة
آل قضاة من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزةفي الكويت وعنيزة...


قضابا
آل قضابا من قبيلة سبيع ومساكنهم المجمعة ...


قضابا
آل قضابا من قبيلة سبيع ومساكنهم المدينة المنورة ...


قضيب
ال قضيب من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...

قويد
ال قويد من قبيلة دواسر ومساكنهم النويعمة ...


قويد
ال قويد من قبيلة دواسر ومساكنهم الخرج ...


قنيص
ال قنيص من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قنيص
ال قنيص من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتفي الكويت والمذنب...


قنيص
ال قنيص من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم المذنبفي الكويت والمذنب...


قنيص
ال قنيص من قبيلة بني خالد ومساكنهم عنك ...


قويز
ال قويز من قبيلة بنو زيد ومساكنهم شقراءفي شقراء والدوادمي...


قويز
ال قويز من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الدوادميفي شقراء والدوادمي...


قويزات
آل قويزات من قبيلة سبيع ومساكنهم الحريقمنهم الدكتور عبدالله بن محمد القويزاني...


قويزاني
آل قويزاني من قبيلة سبيع ومساكنهم الحريق ...


قويعي
ال قويعي من قبيلة شمر ومساكنهم النبهانية ...


قويفل
آل قويفل من قبيلة بني تميم ومساكنهم المذنب ...


قويضي
ال قويضي من قبيلة بني تميم ومساكنهم عنيزةمن اهل الضبط في عنيزة...


قوزاني
ال قوزاني من قبيلة سبيع ومساكنهم الحريقفي الحريق وضرما...


قوزاني
ال قوزاني من قبيلة سبيع ومساكنهم ضرمافي الحريق وضرما...
قناطيش
ال قناطيش من قبيلة قحطان ومساكنهم الشرف ...


قناطيش
ال قناطيش من قبيلة قحطان ومساكنهم الحذيان ...


قنبة
ال قنبة من قبيلة قحطان ومساكنهم سراة عبيدة ...


قنبة
ال قنبة من قبيلة قحطان ومساكنهم وادي آل بسام ...


قنبة
ال قنبة من قبيلة قحطان ومساكنهم الصحن ...


قنبة
ال قنبة من قبيلة قحطان ومساكنهم طريب ...


قويمة
ال قويمة من قبيلة رشايدة ومساكنهم الكويت ...


قنيان
ال قنيان من قبيلة سهول ومساكنهم الاحساء ...


قنيان
آل قنيان من قبيلة سبيع ومساكنهم الاحساء ...


قنيان
ال قنيان من قبيلة عوازم ومساكنهم الكويت ...


قنيبط
ال قنيبط من قبيلة عتيبة ومساكنهم عنيزةفي الوشم وعنيزة...


قنيبط
ال قنيبط من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الرياض ...


قنيبط
آل قنيبط من قبيلة بنو زيد ومساكنهم الوشمفي عنيزة والوشم...


قنيبط
آل قنيبط من قبيلة بنو زيد ومساكنهم عنيزةفي الوشم وعنيزة...


قويد
ال قويد من قبيلة دواسر ومساكنهم وادي الدواسر ...

[أديب النوايسة]

قواسم
آل قواسم من قبيلة اشراف ومساكنهم السعودية ...


قواسم
ال قواسم من قبيلة بني سليم ومساكنهم المنطقة الشرقيةفي القرادي بالمنطقة الشرقية...


قواصعة
ال قواصعة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قناعات
آل قناعات من قبيلة سهول ومساكنهم الكويتمنهم الشيخ يوسف بن عيسى القناعي من مواليد 1296 هـ , تلقى العلم في الكويت والاحساء ومكة المكرمة . عمل على تأس...


قوافلة
ال قوافلة من قبيلة قحطان ومساكنهم الصبيخةوادي الصبيخة...


قوافلة
ال قوافلة من قبيلة قحطان ومساكنهم الرين ...


قوافلة
ال قوافلة من قبيلة قحطان ومساكنهم الجلة ...


قوافلة
ال قوافلة من قبيلة قحطان ومساكنهم الرياض ...


قنافذة
ال قنافذة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قواودة
ال قواودة من قبيلة سبيع ومساكنهم نعامفي نعام والحريق...


قواودة
ال قواودة من قبيلة سبيع ومساكنهم الحريقفي نعام والحريق...


قواوده
آل قواوده من قبيلة سبيع ومساكنهم السعودية ...


قناض
ال قناض من قبيلة عتيبة ومساكنهم بريدةفي خضيرا من قرى بريدة...


قناطيش
ال قناطيش من قبيلة قحطان ومساكنهم الغرس ...


قناطيش
ال قناطيش من قبيلة قحطان ومساكنهم وقيان ...

قفيدي
ال قفيدي من قبيلة رشايدة ومساكنهم الكويت ...


قفطان
ال قفطان من قبيلة بني خالد ومساكنهم الجوف ...


قهادية
ال قهادية من قبيلة مطير ومساكنهم صفينة ...


قهاوي
ال قهاوي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قهيدان
آل قهيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم الوشم ...


قهيدان
آل قهيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم عشيرة ...


قهيدان
آل قهيدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم اشيقر ...


قهيدان
ال قهيدان من قبيلة قحطان ومساكنهم بيشة ...


قوام
ال قوام من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم العراقفي السماوة...


قوام
ال قوام من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم الكويتمن جاليات عنزة ولهم تفرعات...


قنابرة
ال قنابرة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم حايل ...


قنابسة
ال قنابسة من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم السعودية ...


قناص
آل قناص من قبيلة عتيبة ومساكنهم القصيمفي الرياض وجدة والقصيم...


قناص
آل قناص من قبيلة عتيبة ومساكنهم الرياضفي القصيم وجدة والرياض...


قناص
آل قناص من قبيلة عتيبة ومساكنهم جدةفي القصيم والرياض وجدة
قعيمل
آل قعيمل من قبيلة بني تميم ومساكنهم الداخلة ...


قعدان
ال قعدان من قبيلة شمر ومساكنهم الربيعية ...


قعدان
ال قعدان من قبيلة بني تميم ومساكنهم السبعان ...


قعيد
آل قعيد من قبيلة عتيبة ومساكنهم الجوف ...


قعيد
آل قعيد من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم سكاكةحي القعيد...


قعدي
ال قعدي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم بريدةفي خب ضراس...


قعيد
آل قعيد من قبيلة مطير ومساكنهم القصب ...


قعيد الثابت
آل قعيد الثابت من قبيلة سبيع ومساكنهم حريملا ...


قعير
ال قعير من قبيلة بني خالد ومساكنهم حنيظل ...


قعير
آل قعير من قبيلة بني تميم ومساكنهم القصيم ...


قعير
ال قعير من قبيلة بني تميم ومساكنهم السعودية ...


قعده
ال قعده من قبيلة عتيبة ومساكنهم سكاكة ...


قعود
ال قعود من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم عانة ...


قفارات
ال قفارات من قبيلة بني تميم ومساكنهم بريدة ...


قفيدي
آل قفيدي من قبيلة عنزةعنزة ومساكنهم القصيعة ...

[أديب النوايسة]

قبيلة الشحوح
نسبها :
الشحوح قبيلة عربية تنتسب إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي تسكن منطقة رؤوس الجبال التي تطل على مضيق هرمز والتي تمتد من جزر سلامة وبناتها شمالا إلى جبل حبس جنوبا ودبا شرقا والدارة وشعم غربا
http://www.alshohooh.ae/nadba_v.htm
__________

[أديب النوايسة]

قبائل آل كثير الهمدانية في ظفار

قبيلة آل كثير (بفرعيها عبداللة بن كثير و معاويه بن كثير) اولاد كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان قبيلة كبيرة ومعروفه ومنتشرة ليسى فقط في عمان بل في الجزيرة العربية.
ولهذا اقول بالله المستعان
ان قبيلة آل كثير بن مالك التي في ظفار تنقسم الى الأتى:
1- قبائل عبداللة بن كثير
- بيت الدوله( 1- عيسى بن بدر(المردوف) , 2- عمر بن جعفر)
- اولاد بدر بن محمد (1-سعد بن بدر (بيت هبيس) ,2- راشد بن بدر( الراشد) ,3 -رواس بن بدر,4- علي بن بدر)
- بيت فاضل
- المراهين
- الحضر
- بيت احمد بن محمد(1-محمد بن احمد, 2- عمر بن محمد)
- بيت علي بن كثير(1- المساهله,2-بيت الحمر,3-بيت غواص , 4-بيت جداد , 5- بيت مسن , 6- الشعاشعه).
2- قبائل معاويه بن كثير
او اولاد محمد بن شنفر
-آل خوار من آل شريه
-الشنفري
- العوامر(1- آل كليله ,2-آل خميس , 3-بيت الحاجي,4-بيت حواس ,5-بيت عبدالله بن قصم , 6-بيت فريح ,7-جيدون,8-بيت العويني او باعوين).

قبيلة اليافعي بمحافظة ظفار بسلطنة عمان

--------------------------------------------------------------------------------

هذا تعريف بقبيلة اليافعي بمحافظة ظفار بسلطنة عمان .ويافع هو يافع بن زيد بن مالك الرعيني الحميري . ونخوتهم (بن مالك) ويسكنهم معظمهم في صلالة ومرباط وطاقة ورخيوت وسدح وجبال ظفار وينقسم (يافع بني مالك ) إلى فرعين رئيسيين وهما

الأول:بني مالك منهم:

1- النقيب
2- بن ذيبان
3- القلم
4- الطفي (في مصيره)
4- النهاري
5- بيت الحاج
6- المهندس
7- بيت حسين
8- المرفدي
9- بيت بوصالح
10- آل علي الحاج
11- الفضلي
12- الصلاحي
13- الحكمي
14- بيت موسى
الثاني: بني قاصد ومنهم:

1- بن عسكر
2- بن شيخان
3- المالكي
4- السناني
5- بن حمادين
6- بن سلمان
7- آل عبدالجبار
8- المطري
9- العلوي
10- الزهر
11- المحرمي
12- العاقل
13- آل صالح جابر
14- بن راجح
15- بن خضر
16- بن يحي
17- بن بريك
18- بن جحوم
19- بن معروف
20- العنسي
21- بن عاطف
22- برصيلوح
23- الشيبة صالح
24- الأشول
25- آل سالم بن ناصر
26- بن سبعة

يافع بني مالك

[أديب النوايسة]

آل جودر الكرام إلى قبيلة الجبور ، انتقلوا من الجزيرة العربية إلى البحرين عام 1202هـ فسكنوا منطقة الجدور وهي منطقة بين قرية جو وقرية الدور ، ثم انتقلوا إلى المحرق ، ثم أنتقل جزء منهم إلى قلالي تحت زاعمة شيخهم محمد بن صالح بن فارس الجودر في عهد الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة .

فروع آل جودر :

1) آل فارس .

2) آل خميس .

3) آل جمعة .

اشتهرت قبيلة آل جودر في البحرين بالعناية بالعلم والأدب فكان منهم القاضي والخطيب والأمام والمؤذن والأديب ، كما عرفت بتجارة اللؤلؤ والغوص و ركوب البحر على متن السفن الكبيرة التي كانت تبحر إلى أنحاء كثيرة من موانئ العالم مثل الهند وعمان والساحل الشرقي لأفريقيا والبصرة وغيرها من البلدان .

منقول من موقع الطواش
http://www.attawash.com/aljoodr.htm

[أديب النوايسة]

العشائر العراقية للعزاوي :::::::::::::::::::::::::::::::::::

قبيلة بنى كعب :
وأصل هذه العشيرة من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومن بطونها )عقيل(. فهى من العشائر القديمة)1

وقال البسام: "عالوا الكعب، ذوو الطعن والضرب، سماح النفس، جمال الطروس، اصحاب الجاه العريض، واساة المريض، والكرم الجم، والحلم الأتم)2(اه".

كان هذا قبل ان يتولى الشيخ جابر امارة كعب فنعلم مكانة هذه الامارة. ولما كانت هذه العشائر مطيعة لامارتها تمكنت، وانضمت اليها عشائر اخرى...
وبدأت شهرة بني كعب تزداد فى امارة الشيخ جابر. وعرفت ايضا فى واقعة المحمرة ايام علي رضا باشا اللاز بالوجه المبين فى التاريخ فقوى مركزها فى ايران.


امارة كعب: هذه الامارة كانت عشائرية، وبيد )البو ناصر( من عشيرة الدريس من كعب ثم آلت الى الشيخ جابر بن مرداو بن علي بن كاسب الكعبي. وليها بعد )البو ناصر(. ومنه انتزع علي رضا باشا اللاز المحمرة سنة 1253ه- 1837م. وان ايران تدخلت فى الامر، وجرت المفاوضات الى عقد الصلح فتم وعقدت المعاهدة فى ارزان الروم )ارضروم( فى 13 جمادى الآخرة سنة 1263ه-1847م



وتتفرع عشائر كعب الى الفروع التالية: 1- المحيسن : ونخوتهم )حسنة(. ويقال: ان محيسن مشتق من هذه النخوة. ورأى الاكثر على ان رئيس الفخذ مسمّى بهذا الاسم. وتسكن العراق وايران. وزعت كثيرا. ويقطنون اطراف المحمرة، وبهمشير، والجزيرة الخضراء، وعبادان.


1( الهلالات. من اقدم طوائف المحيسن ونخوتهم )حسنة(. وكانت هذه النخوة للمحيسن كلها فصارت لهؤلاء خاصة. يسكنون فى المعمرّة فى بهمشير كان يرأسهم سلطان الصنكور وعلي الصنكور وهذا توفي.
)2( البو فرحان. ونخوتهم )فرحة(. رئيسهم عباس السلطان، وعبد السيد بن سلطان العلي. وتوفي هذا. ويسكنون فى العراق ب )السلهوة(، وفى ايران فى نهر يوسف، وجويبدة، وتنكة، وجزيرة حاجي صليو. وهم: 1. آل صلبوخ.
2. بيت سلطان.
)3( الدوالم. المعروف انهم انقرضوا، أو تشتتوا.
)4( البغلانية. يسكنون فى الصوينخ واكثريتهم فى المحمرة ونخوتهم )رابعة(. ومنهم من يقول اصلهم من )ربيعة(. رئيسهم سلمان بن غليّم المطرود.
)5( بيت غانم. رئيسهم حاجي يعكوب ابن حاجي عذبي فى العراق ويسكنون فى شلهة ام الخصاصيف وفى البليانية والزيادية ورئيسهم فاضل ابن حنظل فى ايران، وخلفه ماجد الحنظل ويسكنون فى السورة وهى قرب )الفيلية( والحفار. وذكر لي بعضهم ان نخوتهم )زيود( و )نصرة( وعلى هذا يكون اعتبارهم من المحيسن بسبب اتصال المجاورة والاختلاط.
وافخاذهم : 1. البو شتال.
2. الخواجات.
3. الحلاف.
4. الصيامر. ليسوا منهم. وقد مر ذكرهم.
5. الخرسان. رئيسهم شريف. ومنهم فى البصرة.
6. الشريفات. أصلهم من تميم.
وهؤلاء من فرق اخرى اختلطوا بهم.
)6( بيت جنعان )كنعان(. رئيسهم سلمان الجنعان فى العراق. توفي والآن منصور الجنعان. نخوتهم )دروم( مما يدل على انهم من بني تميم. يسكنون اراضي الطويلة، والدعيجي، والزين فى العراق، وفى اراضي البو حميد فى ايران. ويلحق بهم )بيت بخاخ(. من تميم. ويسكنون فى جزيرة الخضر فى ايران وفيها اغلبهم ومنهم فى البصرة.
)7( البو معرّف. رئيسهم نصار بن ناصر أبو مطرة. نخوتهم )فضول( مما يدل على انهم من طىء. يقيمون فى الرميلة، وام الجبابي، وام الخصاصيف في العراق، وفى المنيوحي من ايران.
)8( العيدان. نخوتهم )علية(. رئيسهم فيصل بن اسماعيل الناصر فى ايران، ومهودر بن طعمة فى العراق. ومن فروعهم: البو علي والبو حويجي والبو طعمة.
)9( اهل العريّض. رئيسهم عبد الحسين الحاج فيصل، ومالك ابن الحاج فيصل. وهذا توفي. ونخوتهم )عورة(. واصلهم من تميم.
)10 ( البجاجرة. اصلهم من )الدريس( من كعب، رئيسهم محمد الحاج نجم.
)11( الزويدات. كلهم فى كارون فى السلمانة وما فوقها. وهم ملحقون بالمحيسن.
)12( بيت حاجي فيصل. منهم بالعريّض، وفى كوت الشيخ بايران. ومنهم بالبوارين من العراق.
)13( العطب. رئيسهم ثامر السلطان، ويعقوب الرياحي، وبيت علك الحميّد. نخوتهم )عامر(.
)14( الخواجة. فى الحفار. يعدون من ربيعة الفرس.
2- البو غبيش: فى الفلاحية فى محل يقال له )خور)1( البزية( من الدورق على الخليج الفارسي. رئيسهم دايخ البجاي من بيت هليّل. وهم من اشهر عشائر كعب. وبعضهم اكد لي انهم من )سبيع(. وهم اقوياء وضخام البنية.
3- الدريس. نخوتهم )عامر(. يسكنون اوشار وعبادان والكصبة والفلاحية وان العساجرة فى الدورق منهم. ورؤسائهم )البو ناصر( منهم الشيخ جابر ابن الشيخ عبدالله وهم امراؤهم قديما. ولهم السلطة على العشيرة وان ابن عم الشيخ جابر حجرت عليه الدولة الايرانية فى حادث القضاء على الامارة. ومن رؤسائهم مغامس بن زاير الموسى الفيصل وعلي النصار. وتحققت من نفس العشيرة انهم من )سبيع( العشيرة المعروفة فى نجد.
4- الخنافرة: يسكنون الفلاحية فى الغيّاضي، والعبودي والمنصورة والشاولي وغيرها. وكثرتهم فى )خور الدورق(، ومن رؤسائهم جاسب الزاير الذياب. يعيشون على صيد السمك والطيور.
5- المجدّم )آل مقدّم( : رئيسهم عبد الرسول العبد الحسن. ويسكنون فى الجفّال والفلاحية )الدورق(. ونخوتهم )عامر(.
6- حزبة: يقيمون فى أم الصخر. رئيسهم الحاج منيشد ابن الحاج عبودة.
7- النصار: يسكنون )كصبة( من المحمرة تجاه الفاو على ساحل شط العرب ما وراء عبادان. رئيسهم الشيخ شايع ومذخور. نخوتهم )عامر(. ورؤسائهم )البو ناصر( ويعدون مع الدريس عشيرة واحدة وتعادل المحيسن فى كثرتها. وكلهم منتشرون فى أنحاء البصرة كما فى ايران. وفروعهم مشتركة فى الناحيتين. وهم تحت رئاسة )البو ناصر(، ثم صاروا فى مشيخة الشيخ خزعل.

[أديب النوايسة]

الأشـــــــــــــــراف آل بــــــركات النمـــويين

--------------------------------------------------------------------------------

الأشراف آل بركات النمويين
بـقلم : الشريـف حَـشـِـيـم بن غازي بن عبد الله الــبـركـاتــي

يُعنى هذا المقال بذرية الشريف بركات ـ الثالث (1) ـ بن محمد أبي نُـمَـي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثـنى بن الحسن السِّـبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

ويقال لهذه الذرية إجمالاً البراكيت أو آل بركات أو ذوي بركات ، ويقال لمفردهم البركاتـي ، وتجدر الإشارة هنا إلى بعض القبائل الأخرى التي تشابهت ألقابها بلقب هذا البيت ـ البركاتي ـ حسب علم كاتب هذا المقال ، وهي القبائل التالية :

1. الأشراف البراكيت : وهم فرع من الأشراف ذوي حسن أهل الشواق جنوبي الليث ، من ذرية الشريف الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول (2) . ويسكنون الشاقة اليمانية وعليـب (3) . ويقال لمفردهم (البركاتي) .

2. البراكيت : فرع صغير ضمن قبيلة الرواشد من زبـيـد من حرب التي تسكن وادي قرماء ناوان في جنوبي مكة المكرمة (4) . ويقال لمفردهم ( البركاتي ) (5).

على النحو الآتـي :

أولاً : ذرية الشريف موسـى بن بركات (14)

وينقسمون إلى سبعة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو ناصر ( النواصرة ) : وهم ذرية الشريف ناصر بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

2. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذرية الشريف بركات بن رضوان بن عمرو بن مبارك بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

3. ذوو عبدالكريم ( الكرما ) : وهم ذرية الشريف عبدالكريم بن محمد بن يعلى حمزة بن موسى بن بركات .

4. ذوو رضـا : وهم ذرية الشريف رضـا بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

5. الرباعـنة : وهم ذرية الشريف هزاع بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات .

6. الشواكرة : وهم ذرية الشريف شاكر بن عبدالكريم بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

7. الغـيوث : وهم ذرية الشريف غـيـث بن هزاع بن حمزة بن موسى بن سليمان بن موسى بن بركات .

ثـانـياً : ذرية الشريف إبـراهـيـم بن بركات (15)

وينقسمون إلى خمسة فروع أو خوامس وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو حسـين : وهم ذرية الشريف حسين بن يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

2. ذوو عبدالله : وهم ذرية الشريف عبدالله بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

3. ذوو إبراهيم : وهم ذرية الشريف إبراهيم بن حسين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

4. ذوو زين العابدين : وهم ذرية الشريف زين العابدين بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

5. الـمـفالحة : وهم ذرية الشريف مفـلح بن عمرو بن محمد بن إبراهيم بن بركات .

ثـالثـاً : ذرية الشريف عـمـرو بن بركات (16)

وينقسمون إلى اثني عشر فرعاً أو خامساً وتفصيلهم حسب السياق التالي :

1. ذوو بركات ( البراكيت ) : وهم ذريةالشريف بركات بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

2. ذوو عـسَّـاف : وهم ذرية الشريف عـسَّـاف بن عبد المحسن مغربي بن يحيى بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

3. ذوو مغامس : وهم ذرية الشريف مغامس بن محمد بن حسين بن سنـد بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

4. الحيادرة : وهم ذرية الشريف حيدر بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

5. الشـعافلة : وهم ذرية الشريف شعيفل بن علي بن أبو زيد بن سند بن محمد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات.

6. ذوو حازم ( الحوازمة ) : وهم ذرية الشريف حازم بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .

7. ذوو شنـبـر ( الشنابرة ) : وهم ذرية الشريف شنبر بن إبراهيم بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

8. العرامطة : وهم ذرية الشريف سعيد عرمطة بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

9. الوبران : وهم ذرية الشريف عمرو وبير بن عبد المحسن بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

10. ذوو أحمد : وهم ذرية الشريف أحمد بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

11. العلوات : وهم ذرية الشريف علي بن بركات بن محمد بن عبد الكريم بن عمرو بن عبد الكريم بن عمرو بن بركات .

12. ذوو دخـيـل : وهم ذرية الشريف دخـيـل بن دخـيـل بن محمد بن أحمد بن عمرو بن سعيد بن أحمـد بن عبدالكريم بن عمرو بن بركات .



العنوان البريدي لصاحب النبذة

المملكة العربية السعودية

مكة المكرمة ص . ب : 10282

[الوافر]

اخواني الاعزاء نزح اجدادي من الحجاز الي اليمن وكما يقال من ارض او قرية (( بازغة ))؟؟؟؟؟ لا نعلم عن هذة الارض او القرية شئ .. وهم السادة ابناء المهدي بن احمد ( الفقية ) بن علي بن حسن محمد بن سود بن المطهر بن عبدالله الملقب ابوظلة ولقب ايضا بالتهامي وسكن جبل نمرة بالمحويت ( اليمن ) ويعرفون حاليا بالنمري من يعرف نسبهم ومشجرتهم ,,,,وشكرا :eek:

[همداني حضرموت]

سؤال هل هناك تعريف عن قبيلة ال كثير

["خالد"]

آل بانصر , فما أعلمه عنهم أنهم ينتسبون لقبيلة بلعبيد قسم سلم فرع الباكرش فرع الجهمة
لو تكرمت اسمك الكامل والسكن والمصدر الذي اعتمدت علية

الأخ الكريم أديب النوايس, أشكر لك سرعة استجابتك, وأرجو المعذرة على التأخر في الرد, بالنسبة للأسئلة التي طرحتها فهذه هي الإجابات:

1. أسمي : خالد بانصر

2. السكن: مدينة الدوفة

3. المصدر : هو الموقع التالي على الأنترنت عن قبيلة بلعبيد:

http://www.balobaid.8m.com/

وفي إنتظار ردك

وتقبل أخلص تحياتي وتقديري

[أبوأحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه الي الأخ أديب النوايس
واشكرك على جهدك وأجتهادك
وعلى هذا المنتدى الطيب
وبعد, أرجو منك افادتنا من علمك ومعرفتك
عن مدينة جبن في مديرية جبن التابعه لمحافظة الضالع حاليا والبيضاء سابقا
عن تاريخ المدينه (وسبب تسمية المدينه بهذا الاسم) وقبائلها وأصولها
وبها قبيلة بني الدره , وقيل انه كان مجرد لقب لشخص ومرد القبيله الي ذرحان في يافع وقيل الي جبل ذرحان في حاشد.....................والنعم بكلتى القبيلتين ولكن ارجو منك افادتنا من علمك واجتهادك وفقك الله

[sraabb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أديب النوايس لو سمحت عندي استفسار عن قبيلة الحربي وأماكنها في اليمن خصوصاً اختلا ف نطق الكلمة من منطقة لأخرى أم لا علاقة للقبيلة في اليمن

[أديب النوايسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه الي الأخ أديب النوايس
واشكرك على جهدك وأجتهادك
وعلى هذا المنتدى الطيب
وبعد, أرجو منك افادتنا من علمك ومعرفتك
عن مدينة جبن في مديرية جبن التابعه لمحافظة الضالع حاليا والبيضاء سابقا
عن تاريخ المدينه (وسبب تسمية المدينه بهذا الاسم) وقبائلها وأصولها
وبها قبيلة بني الدره , وقيل انه كان مجرد لقب لشخص ومرد القبيله الي ذرحان في يافع وقيل الي جبل ذرحان في حاشد.....................والنعم بكلتى القبيلتين ولكن ارجو منك افادتنا من علمك واجتهادك وفقك الله
تحياتي ابو احمد
نحاول جاهدين للحصول على كافة المعلومات ولكن لبعدنا عن اليمن لا استطيع ان اوفر لك بالوقت الحالي صديقنا العزيز والأن اراسلكم من الاردن وايضا هناك تعديلات على المنتدى اصبحت لا تسمح بالبحث مثل البحث
مع خالص تحياتي اديب النوايسة -الاردن

[أديب النوايسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أديب النوايس لو سمحت عندي استفسار عن قبيلة الحربي وأماكنها في اليمن خصوصاً اختلا ف نطق الكلمة من منطقة لأخرى أم لا علاقة للقبيلة في اليمن
اخي الكريم اذكر انني جمعت بعض المعلومات حول عائلة الحربي(او المحمدي) واعتقد انها مرتبط ببعض ولكن خدمة البحث غير مفعلة حاليا واذا استطعت ان تبحث في المنتدى من خلال خيار البحث في موضوع الاستعلام عن قبيلتك فأعتقد انك ستحصل على بعض المعلومات ويمكنك زيارة منطقة الجرف بالمدينة المنورة تجد هناك عائلات الحربي بالقرب من المعارض
خالص تحياتي لكم بالتوفيق

[أديب النوايسة]

[QUOTE="خالد"]الأخ الكريم أديب النوايس, أشكر لك سرعة استجابتك, وأرجو المعذرة على التأخر في الرد, بالنسبة للأسئلة التي طرحتها فهذه هي الإجابات:

1. أسمي : خالد بانصر

2. السكن: مدينة الدوفة

3. المصدر : هو الموقع التالي على الأنترنت عن قبيلة بلعبيد:

http://www.balobaid.8m.com/

وفي إنتظار ردك

السلام عليكم ورحمة الله
اخي العزيز خالد بانصر
سبقتني في طلب المصدر
وبكل امانة بحثنا البارحة في قبيلة بلعيد لاعادة تنظيمها ليس هي فقط ووجدنا هناك نقص في المعلومات التي تصلنا وخصوصا كما تلاحض ليس هناك نبذة عن تاريخ القبيلة وكل ما توفر لدينا هو بعض التقسيمات ونح نعمل على تنظيمها والوصول الى كافة المعلومات المتعلقة بها .
ولهذا الحمد لله اننا وجدناكم لمساعدتنا في الوصول الى كافة المعلومات المتعلقة بهذة القبيلة لاننا الأن في تنظيم اسما القبائل العربية كاملة وبالتوثيق الكامل ونتمنى صبركم ومساعدتنا بأي تعدي
اخيك اديب
اما عن مصدرنا
http://www.qyemen.com/showthread.php?t=1536&highlight=%C8%E1%DA%ED%CF
بلعيد
http://www.qyemen.com/showthread.php?t=1533&highlight=%C8%E1%DA%ED%CF
ويا ريت تسعفنا بأية معلومة تسهم في اكتمال الموضوعات الناقصة والتي نطرحها للجميع للأضافة او التعديل

[أديب النوايسة]

http://www.balobaid.8m.com/
قبيلة بلعيد

[أديب النوايسة]

سؤال هل هناك تعريف عن قبيلة ال كثير
آل كثير الهمدانية في ظفار

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم

قبيلة آل كثير (بفرعيها عبداللة بن كثير و معاويه بن كثير) اولاد كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان قبيلة كبيرة ومعروفه ومنتشرة ليسى فقط في عمان بل في الجزيرة العربية.
ولهذا اقول بالله المستعان
ان قبيلة آل كثير بن مالك التي في ظفار تنقسم الى الأتى:

1- قبائل عبداللة بن كثير
- بيت الدوله( 1- عيسى بن بدر(المردوف) , 2- عمر بن جعفر)
- اولاد بدر بن محمد (1-سعد بن بدر (بيت هبيس) ,2- راشد بن بدر( الراشد) ,3 -رواس بن بدر,4- علي بن بدر)
- بيت فاضل
- المراهين
- الحضر
- بيت احمد بن محمد(1-محمد بن احمد, 2- عمر بن محمد)
- بيت علي بن كثير(1- المساهله,2-بيت الحمر,3-بيت غواص , 4-بيت جداد , 5- بيت مسن , 6- الشعاشعه).

2- قبائل معاويه بن كثير
او اولاد محمد بن شنفر
-آل خوار من آل شريه
-الشنفري
- العوامر(1- آل كليله ,2-آل خميس , 3-بيت الحاجي,4-بيت حواس ,5-بيت عبدالله بن قصم , 6-بيت فريح ,7-جيدون,8-بيت العويني او باعوين).

[أديب النوايسة]

البدارين يرجع نسبهم الى بدران بن سالم( وقيل بدران بن زايد) بن زايد بن سالم بن زياد بن سالم بن وداعه بن عمرو بن عامر بن حارثه بن أمرئ القيس بن ثعلبه بن مأرب بن الأزد بن الغوث بن مالك بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

وينتمي غالبية البدارين الى الامير عامر بن بدران حيث لو اتجهت الى اي من الاسر البدرانيه تجدها تنتهي بالجد عامر
ويوجد هناك اسرتجتمع مع البدراين في بدران
مثل نسل الشيخ محمد بن عبدالله بن سلطان والمتوفي سنة 1099هـ والذي يعتبر اقدم ما دون عن البدارين حيث ذكر نسبه كالاتي (محمد بن عبدالله بن سلطان بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن جمعان بن سلطان بن صبيح بن جبر بن راجح بن خترش بن بدران بن زايد الدوسري

# المصدر علماء نجد خلال ثمانيه قرون ابن بسام
# تاريخ الفاخري

[أديب النوايسة]

نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلوية الشافعية

بني علوي أو آل علوي أو با علوي

(بني علوي أو آل علوي أو باعلوي) هو السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد (المهاجر إلى حضرموت) ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
منقول:
الشجــرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبـــوة
اللواء الركن م السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل
ص . ب : 99961 الرياض 11925
المملكة العربية السعودية
___
من كتاب / موسوعة العشائر العراقية / الجزء التاسع / صفحة 156 يقول ثامر العامري
بني تميم مرجع

[أديب النوايسة]

المسببات في نسب البوكوارة من قبل البعض إلى فارس

الكواري: بضم الكاف وفتح الواو وبعدهما الألف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى كوار، وظني أنها من ناحية فارس، إما قرية، أو بلدة، أو بليدة، منها:
الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكواري. حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوال. روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وحدث عنه، في معجم شيوخه، بحديث واحد.

كتاب الأنساب للسمعاني في الصفحة : 1193
--------------------------------------------------------------------------------

كُوَارُ: بالضم وآخره راءَ من نواحي فارس. بلدة بينها وبين شيراز عشرة فراسخ. ينسب إليها الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكُوَاري حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوَال روى عنه هبة اللهَ بن عبد الواحد الشيرازي.
كُوار: إقليم من بلاد السودان جنوبي فزانَ افتتحه عقبة بن عامر عن آخره وأخذ ملكه فقطع إصبعه فقال له: لم فعلت بي هذا؟ فقال: أدباً لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب وفرض عليه ثلثمائة وستين عبداً.

كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي في الصفحة : 1501
--------------------------------------------------------------------------------

الكواري: بالضم آخره راء إلى كوار ناحية بفارس
.
كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للأسيوطي الصفحة : 72
--------------------------------------------------------------------------------

كُوَلُ كزُفَر، والعامّةُ تكتبُ كُوارُ، كغُرابٍ، بالراءِ في آخره، وهكذا هو في كتُبِ الأَنْساب: ة، بفارِسَ بينها وبين خُورَ عَشْرَةُ فراسِخَ، لا محَلَّةٌ بشِيرازَ، كما ظنَّه الصَّاغانِيّ، ويُحتَملُ أن تكونَ هذه المحَلَّةُ نُسِبَتْ إلى أَهْلِ هذه القريةِ لنزولِهم بها، ومِثلُ هذا لا يُعَدُّ غَلَطَاً، ومنها القاضي أبو عليٍّ الحسَنُ بن محمد بن إبراهيمَ الكُوارِيُّ صاحبُ الشيخِ أبي حامدٍ الأَسْفَرايينِيِّ، وقال ابنُ الأثير: كُوارُ أظنُّها ناحيةٌ بفارِس، منها الحاكمُ أبو طالِبٍ زَيْدُ بن عليِّ بن أحمدَ الكُواريُّ، ثمّ قال: وبابُ كُول: محَلَّةٌ بشِيرازَ بفارِس، منها أبو أحمد عَبْد الله بنُ الحسنِ بن عليٍّ الأصَمُّ الشيرازيُّ، ماتَ قبلَ التِّسعينَ والثلاثِ مائةٍ.

كتاب تاج العروس لمرتضى الزبيدي في الصفحة : 7496
--------------------------------------------------------------------------------

كوار:
مدينة ببلاد فارس يسرة مدينة فاختة، وهو رستاق عظيم فيه ثلثمائة وستون قرية وقروح كثيرة ومزارع، وبها منبر، ومنه إلى فاختة اثنا عشر فرسخاً، وإليها ينسب الورد الكواري، وينسب إليها القاضي أبو الحسن محمد بن إبراهيم الكواري صاحب الشيخ أبي حامد الاسفرايني، ولي قضاء الأهواز ودرس بها سنين.

كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري في الصفحة : 468
--------------------------------------------------------------------------------

القاضي أبو علي الحسن بن محمد بن إبراهيم الكواري: صاحب الشيخ أبي حامد الإسفرايني، وولي القضاء بالأهواز ودرس بها سنين، وكان فقيهاً حافظاً صالحاً.
ومنهم أبو الحسن علي بن أحمد النعيمي: درس بالأهواز وكان فقيهاً عالماً بالحديث متأدباً متكلماً
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=8012&goto=nextoldest
المصادر

[أديب النوايسة]

المشارفه:

- ومن بني تميم المشارفة، وهم جماعة مشرف بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع ابن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي مسعود بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد بن مناة بن تميم.
وآل مشرف فخوذ، ومن فخوذهم آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

- المشارفة أولاد مشرّف بن عمر بن معاضد بن ريس بن زاخر، فمنهم آل الشيخ المعروفون في الرياض، وأطوار. وآل رشيد وآل مهنا في الحريق، والجريفة والنشوان.
وآل عبد الوهاب بن فياض، وآل عبد الوهاب في أوشيقر، وآل سعيد المعروفون في الجهرا، ومنهم عبد الله بن سعيد المعروف بالحُرّ في أوشيقر.

- ومن المشارفة آل مغامس أهل الخطامة، والنغيمش. والبرادي أهل خب البريدي من خبوب بريدة.
ومنهم آل خليفة أهل الشنانة، وآل خليفة بن عقيل، أهل قصر بن عقيل المعروف بالقرب من الرس، وآل عيدان في بريدة، وفي الحسا والفاخري المعروف في التويم والحراقا في أوشيقر، وآل شايع الحريقي في شقرا.

من كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري

ما وجدته من معلومات جغرافية:

باب الكاف والواو
الكواري: بضم الكاف وفتح الواو وبعدهما الألف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى كوار، وظني أنها من ناحية فارس، إما قرية، أو بلدة، أو بليدة، منها:
الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكواري. حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوال. روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وحدث عنه، في معجم شيوخه، بحديث واحد.

من كتاب الأنساب للسمعاني


الكواري: بالضم آخره راء إلى كوار ناحية بفارس

من كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي

كُوَارُ: بالضم وآخره راءَ من نواحي فارس. بلدة بينها وبين شيراز عشرة فراسخ. ينسب إليها الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكُوَاري حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوَال روى عنه هبة اللهَ بن عبد الواحد الشيرازي.


من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي

والعامّةُ تكتبُ كُوارُ، كغُرابٍ، بالراءِ في آخره، وهكذا هو في كتُبِ الأَنْساب: ة، بفارِسَ بينها وبين خُورَ عَشْرَةُ فراسِخَ، لا محَلَّةٌ بشِيرازَ، كما ظنَّه الصَّاغانِيّ، ويُحتَملُ أن تكونَ هذه المحَلَّةُ نُسِبَتْ إلى أَهْلِ هذه القريةِ لنزولِهم بها، ومِثلُ هذا لا يُعَدُّ غَلَطَاً، ومنها القاضي أبو عليٍّ الحسَنُ بن محمد بن إبراهيمَ الكُوارِيُّ صاحبُ الشيخِ أبي حامدٍ الأَسْفَرايينِيِّ، وقال ابنُ الأثير: كُوارُ أظنُّها ناحيةٌ بفارِس، منها الحاكمُ أبو طالِبٍ زَيْدُ بن عليِّ بن أحمدَ الكُواريُّ.

من كتاب تاج العروس للزبيدي

________________
http://www.alashraf.ws
المشارفه:

- ومن بني تميم المشارفة، وهم جماعة مشرف بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع ابن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي مسعود بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد بن مناة بن تميم.
وآل مشرف فخوذ، ومن فخوذهم آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

- المشارفة أولاد مشرّف بن عمر بن معاضد بن ريس بن زاخر، فمنهم آل الشيخ المعروفون في الرياض، وأطوار. وآل رشيد وآل مهنا في الحريق، والجريفة والنشوان.
وآل عبد الوهاب بن فياض، وآل عبد الوهاب في أوشيقر، وآل سعيد المعروفون في الجهرا، ومنهم عبد الله بن سعيد المعروف بالحُرّ في أوشيقر.

- ومن المشارفة آل مغامس أهل الخطامة، والنغيمش. والبرادي أهل خب البريدي من خبوب بريدة.
ومنهم آل خليفة أهل الشنانة، وآل خليفة بن عقيل، أهل قصر بن عقيل المعروف بالقرب من الرس، وآل عيدان في بريدة، وفي الحسا والفاخري المعروف في التويم والحراقا في أوشيقر، وآل شايع الحريقي في شقرا.

من كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري

ما وجدته من معلومات جغرافية:

باب الكاف والواو
الكواري: بضم الكاف وفتح الواو وبعدهما الألف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى كوار، وظني أنها من ناحية فارس، إما قرية، أو بلدة، أو بليدة، منها:
الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكواري. حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوال. روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وحدث عنه، في معجم شيوخه، بحديث واحد.

من كتاب الأنساب للسمعاني


الكواري: بالضم آخره راء إلى كوار ناحية بفارس

من كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي

كُوَارُ: بالضم وآخره راءَ من نواحي فارس. بلدة بينها وبين شيراز عشرة فراسخ. ينسب إليها الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكُوَاري حدث عن عبد الرحمن بن أبي العباس الجوَال روى عنه هبة اللهَ بن عبد الواحد الشيرازي.


من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي

والعامّةُ تكتبُ كُوارُ، كغُرابٍ، بالراءِ في آخره، وهكذا هو في كتُبِ الأَنْساب: ة، بفارِسَ بينها وبين خُورَ عَشْرَةُ فراسِخَ، لا محَلَّةٌ بشِيرازَ، كما ظنَّه الصَّاغانِيّ، ويُحتَملُ أن تكونَ هذه المحَلَّةُ نُسِبَتْ إلى أَهْلِ هذه القريةِ لنزولِهم بها، ومِثلُ هذا لا يُعَدُّ غَلَطَاً، ومنها القاضي أبو عليٍّ الحسَنُ بن محمد بن إبراهيمَ الكُوارِيُّ صاحبُ الشيخِ أبي حامدٍ الأَسْفَرايينِيِّ، وقال ابنُ الأثير: كُوارُ أظنُّها ناحيةٌ بفارِس، منها الحاكمُ أبو طالِبٍ زَيْدُ بن عليِّ بن أحمدَ الكُواريُّ.

من كتاب تاج العروس للزبيدي


http://www.alashraf.ws
بواسطة:صلاح حمدان بن دهام

[أديب النوايسة]

بني كعب
المصدر:http://www.alkaabi.org/history/index3.htm
___________
لكبسه:-

مفردها كبيسي و هي قبيلة عربية يعود نسبها إلى الحارث من عبيده من قحطان وقد تطرق كثير من شعراء لكبسه إلى ذكر نسبهم في أشعارهم فعلى سبيل المثال يقول الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي:-

ثم اتجهوا بعد ذلك شرقاً و استقروا في قطر في الزباره التي أسسوها مع قبيلة النعيم و ذلك قبل ثلاثمائة سنة تقريباً و من الزبارة انتقل لكبسه إلى خور حسان "الخوير"واستقروا فيها وأصبحت مركزاً لهم وفي الخوير حدث خلاف بينهم مما أدى إلى هجرة نحو خمسين عائلة من لكبسة من الخوير الى فويرط تاركة خلفها ثمانين عائلة في الخوير وهنا يقول الشاعر علي العريض متأثراً لما حدث بين جماعته من خلاف:

وللكبسه عدة قرى رئيسية في قطر من أهمها:-

خور حسان "الخوير" وموردها الثغب.

الجميل وموردها أم الهوابر والجفاره

العريش وموردها أم قبرين.

أما بالنسبة لفخايذ لكبسه فهي كما يلي:

الصمخان السلوم العيد الرايق العيايشه البوجميز النفحه العجاج

ويوجد عدد من لكبسه يقيم حالياً في البحرين والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وعدد قليل في الإمارات العربية المتحدة.
المصدر:
http://al-kubaisi.com/kubais/main/index.htm

_____________

[أديب النوايسة]

--------------------------------------------------------------------------------

من كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
للنجدي .....

بعض ما قيل فى قبائل العراق ...............


وهم "آل محمد" الذين منهم الشيخ، والصقر والراشد والمغامس
وهذه الأربع فرق، ألفا خيال وثلاثة آلاف سقماني، وأتباعهم من القرى المتعلقة بهم كثيرة.

منهم "بنو منصور" و"بنو خيقان" و"و أهل الجزائر" قيمة ثمانية آلاف.

ومنهم المنتفق- بنو مالك- خيلهم ألف وخمسمائة وسقمانهم خمسة آلاف وجملة أموالهم البقر والغنم ولم يكن لهم إبلاً.

ومن المنتفق- الأجود- عدد خيلهم ألفي خيال وأربعة آلاف سقماني ذات بقر وغنم أموالهم.

ومنهم- بنو سعيد- عدد خيلهم ألف، وسقمانهم ألفان، هؤلاء المذكورين كلهم أسم المنتفق،

فأما جانب البصرة الشرقي منهم "الباوية" ألف خيال تتبع شيخ كعب. ومنهم "كعب" ذوو الطعن والضرب سماح النفوس جمال الطروس ذو الجاه العريض وأساة المريض والكرم ألجم والحلم الأتم.

ومنهم وهم قبائل العراق "بنو حكيم" المؤملين ولا تأميل طالب القيم وهم ساكنين بين السماوة وديرة المنتفق. فرسانهم خمسمائة خيال وألفا سقماني.

ومنهم "الخزاعل" نازلين غربي السماوة القول فيهم أنهم السحاب
الشبيب والصقر والحاج عبد الله، وآل غانم يقال لهم "السلمان" عددهم ستة آلاف سقماني وأربعة آلاف من الفرسان ومن الخزاعل "المذكورين" ، "عفك" والأقرع وجليحة. "الفتلة" كل قبيلة من هؤلاء ألفين سقماني، وأما مكاسبهم الحراثات في الشلب على الأنهار المتصلة ليلاً ونهاراً،

ومنهم "آل بعيج" ومنزلهم من الخزاعل إلى المشهد "النجف" وهؤلاء أقدم الناس إلى الجود وإغاثة المنجود وأسرع إلى داعي القتال من دفع القوس للنبال خبزهم متصل وشرهم منفصل ورملتهم لا تخطيء وجفناتهم لا تبطئ نجدة الظلاحات وجذوة الظلمات، وعمدة الكرامات، تخشاهم الهيجاء وتقصدهم العلياء، ذوو طباع لينة، ومحامد بينه، أما فرسانهم ثمانية عددهما، وسقمانها ألفان مددها، أموالهم الإبل للنجاب ليس لبقروالغنم لهم بباب.

ومنهم "آل واوي" مائتان خيال وخمسمائة سقماني

ومنهم "آل قشعم" ذوو السنان الأغشم والعطر لمن سم حماة الظعون وما آل الظنون، الحائزون الفضل عن أقرانهم، والشاقة البيضاء في غرة زمانهم، أزمة الحرب ومداتها ورؤسائها وكماتها، أعجز سعيهم غيرهم أن يناله وأنجز وعدهم من بارق الوسم من خياله، حلوم ولا جهل،وممد الكرمات، والأهل أرديتهم العجاج، وأسلحتهم الرماج، ما قاموا فخاموا ولا أنعلوا جيادهم إلا وأعدائهم كالجهام، سقمانهم ألفان، وفرسانهم خمسمائة ولم يتعاطوا الرمي والبنادق.

ومنهم "الزقاريط"، بالقرب من سيدنا الحسين وهؤلاء أظرف الفرسان مجاولة،
وأمنعهم محاولة وأكرم الحواضر والبوادي وأنطلق لساناً في اجتماع النادي وأقدم في عزائمهم وأصدم. لمقاومهم عددهم ثلاثمائة فارس وخمسمائة مداعس

ومنهم "زبيد" بين الحلة والخزاعل وهم ثلاث قبائل "آل جحيش والسلطان والسعيد" شيخهم يعرف "شفلح" القول فيهم إنهم آمال الطالب وعجالة الراكب، والبحر العذب للمسالم والحرب العطب للمقاوم، ضدهم محزون وعرضهم مخزون، لا تتبع أحلامهم الأهواء، ولا ثميل سفؤهم للأدنى كلهم أبناء كرام جرم، إنهم أزكى فعالا وأصدق أقوالا وأقوى للحرب إذا نزلت
عليهم والمانعيها غير تائبة إليهم. فرسانهم ألف خمسمائة وسقمانهم ستة آلاف بلا كفاية.

ومنهم "الرفيع" ذوو الإبل النجاب والخيل العراب، والمن الوافر بلا حجاب
تشهد لهم أعداؤهم بالفضل وتستنجد بهم العلياء في السهل والجبل، غابتهم قصوى، وقناعتهم لا تلوى.

ومنهم "ربيعة" كرام الطبيعة ذوو القباب الرفيعة والأكف المنيعة،
منازلهم من واسط إلى بغداد، قد عمرها السخاء، وأشادوا وافتخروا على أمثالهم، وقصر كل نوال عن نوالهم. سقمانهم ألفان وفرسانهم مائة وعشرون.

ومنهم "زوبع" المعروفون والكرام المألوفون السالكون مسالك الحمد والمالكون أزمة المجد ذوو العفو عند المقدرة والسخاء بلا معذرة. سقمانهم ألفان وفرسانهم المعدودة مائتان.

ومنهم "شمر" الجانب الشرقي من الدجلة المسخرة، كبيرهم محمد البردي ومشكور الزوين، وهؤلاء لم يجد اللؤم عليهم مدخل، ولم يذكر في أحدهم قول إنه جبان أو يبخل بخيلين إلا في النوال، وجبن إلا في النزال، سادتهم أحلامهم فأعلت أعلامهم، وتشابهت لياليهم بأيامهم، كلهم طالب فخر وقد خره ذخر، ومع هذا كله لم يعرفوا الرمي بالبنادق ولكن سقمانهم بالرماح المعدودة للكفاح ألفا سقماني، وألف فارس لا كثر ولا واني.

ومنهم "بنو لام" ذوو القدرة والتحام والإكرام لنزيلهم والإنعام، وهذه القبيلة
السامية الجليلة، تنقسم فرقتان وهم "البلاسم" وآل عبد الخان وشيوخهم
"عرار وعلي خان" عددهم ثلاثة آلاف سقماني، وأما الخيل فألفان كلهم فرسان. ومنهم
"آل كثير" ضد المتقدم ذكرهم طوبى لمواليهم، والويل كل الويل لمعاويهم، وهؤلاء المشار إليهم، سقمانهم ألفان وفرسانهم ألف ومائتان.

ومنهم بنو "تميم" غير الماضي ذكرهم ذوو غبطة ومال وخيل ورجال ومسكنهم المعروف باسم ديالى
ومنهم "الدليم" وهم غربي الفرات، ينقسمون أربع فرق وهم "آل بورديني، وآل بو فهد، وآل بو علوان، والمحامد" ومنهم "الجنابيون"شيوخهم "فدعم، ومرشد" وهم ذوو سطوة مهلكة وهبة مملكة،

ومنهم "العنبقية" ذو الأعراض النقية، القول فيهم إن أكفهم ضمرات السحاب وحماة النجائب، وأفضل أقرانهم وأجمل من طلب المدح من أهل زمانهم، كم أتاقوا من واحد وايتموا ولد على فراق والد،
. ومنهم "الكروية" ذو المجد والأرومة وأكرم أقرانهم خوولة وعمومة وهم خلف جبل حمرين المخصوص بالبركات في سائر السنين. السنين، ولو أردت تبيان مفاخرة لورطني ذلك وأوهمني إنه منهم "آل بيات" ذوو قرى وبوادي وفضائل سابقة وبوادي وجيادها باب الأغادي، سموا إلى الذروة العليا، وجنوا المكارم الأحلام في الدنيا، وهؤلاء المذكورين والكماة المشهورين بين كركوك إلى بغداد في أطيب الأرض أرضاً، وأنعم الناس زاداً وأقرب مصادفة للأهوال وأعذب مشرباً للطارق في سود الليالي فاقوا لمحامدهم الأوائل،وورثوا السماح والجرأة فما بكر بن وائل لو شبهتهم بحاتم في الجود لأصبت أوقستهم بابن الزبيبة في الهيجاء لما كذبت. وأما فرسان البيات من البيات من هذه القبائل المذكورات فستمائة فارس.
وأما عن عرب الجزيرة ما بين بغداد إلى أورفا طولاً وعرضاً

"آل عبيد" وهم ينقسمون إلى أربع فرق منهم
"آل بو شاهر، وآل بو حمد وآل بو علقي وآل بو هيازة" مساكنهم بين بغداد والموصل،وهم ألفا فارس ولم يتعاطوا الرمي بالبنادق.

ومنهم "طي" وهم ذرية حاتم الطائي الذي هو أشهر من دبر السماء لم يعارضه أحد بالكرم ممن خلق الله من العرب والعجم، وأخباره
ليست مجهولة ولا مكذوبة، سانيدها المنقولة، وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالاً لقائل، القول فيهم أنهم درة القبائل لم يدرك المادح حصر فضائلهم ولم يقف العائم بحر مكارمهم على ساحلهم، فاقوا الأمم باكتساب الشيم، وأعلوا نيران القرى على البقاع فأخبارهم نار على علم، أشجع لدى القراع، وأرفع أقرانهم بقاع، وأطولهم في طلب العلياء باع، وأما مساكنهم بين الموصل وماردين، وهم لا يستعملون البنادق، وأمافرسانهم فألفا فارس.

ومنهم "شمر" وهم من ذرية حاتم المذكور من سكان الجزيرة وهم

ومنهم "الخضر" ذوو العيش النضر والجيش المضر القامعين المعادين مسكنهم بين نصيبين وماردين لم يبق لغيرهم مطعماً إلا من خيرهم ولم تعارضهم السحب الروائح إلا بتكرار حمدهم والمدائح فاقوا من قبلهم فاشتاقوا أهل زمانهم بعض فضلهم، ولم يدرك لهم غاية ولا وقف على نهاية، وأما الحرب منهم ولدها والبالغوا شدهما والمعجلى قراها ببيض قواضب وجرد


ومنهم "العقيدات" بجانب الشامية القول فيهم أنهم ذهاب المحن وأرباب المدن وبدر الليل، وإن أجن، عوايدهم جميلة، وفوائدهم جليلة سقمانهم ألفان، وفرسانهم ثمانمائة.

ومنهم "البقارة" ذوو الهبات السارة والكتائب المارة الذين هم مآل النجا وساق الرجا ورواق الخائف وقوام المتجانف، سيوفهم أطول من ظلال الرمح، وأكفهم ابيض من نوالها وجه الصبح، ولو لم يكن لهم إلا إكرام ضيفهم الطارق لكفاهم هذا المجد الخارق. وأما فرسانهم خمسمائة وسقمانهم ألف.

ومنهم "ألبو شعبان" السالكون في أفعالهم مسالك أكرم
العربان القول فيهم قول المتبع آثارهم، العارف بأسرارهم، إنهم عماد المكرمات "و حياة الرفاه" وقصب دائرة الحروب والشهب المنيرة، ونعم العشيرة لتنفيس الكروب، صريعهم لا يرجى قيامه إلى يوم القيامة. فنعم الطاغين وأكرم، وبئس لمطاعنيهم وأشام. خمسمائة سقمانهم، ومائتان فرسانهم>

ومنهم بجانب الشامية "العفادلة" و"الولدة" ذوو البأس والشدة والغياب والنجدة، الذين هم يفاع المكرمات وبقاع الرياض الناظرات
بجهدهم النزيل ويستقلون له الجزيل، ولو يتركوا لسواهم مسلكاً من مسالك الجميل. عددهم سقماناً ألفان وفرساناً ألف ومائتان.

ومنهم "آل بو محمد" وهم أشبه بالماضين في المكرمات ونيلها وخوض بحورها المهلكات بليلها، والفضل يدل نشره عليه وشبيه
الشيء منجذ إليه. وأما فرسانهم مائتان وسقمانهم خمسمائة.

ومنهم "بنو سعيد" ذوو البأس الشديد والسنان الحديد السابقون في المجد والمدركون الحمد في هزلهم والجد.أما فرسانهم فهم الترك، استغفر الله قد يجيب لقولي هذا الترك بل هم بنو الأصغر المذكورون، ولا أتفوه بالترك لأن ليس لهم مناظرون ومع هذا إكرامهم نزيلهم وإعطائهم جزيلهم لم يحسبوه من مكارم الأخلاق لأن ذلك عندهم أهون الأخلاق، وهؤلاء أعظم

[أديب النوايسة]

قبيلة بني الحــــــــــــارث


قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل

وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك

( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب

بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان
ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))


بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم

وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن

زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب
http://www.sube3.com/vb/showthread.php?t=15956
________-

[أديب النوايسة]

دواسر البحرين

النسب[1] :

يرجع نسبهم الى قبيلة الدواسر المعروفه والتي يرجع نسبها الى جذمي العرب(عدنان .. وقحطان) ، فالدواسر قسمان :

الأول : آل زايد الدواسر أبناء عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب عمرو بن عامر بن حارثه بن آمري القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن لغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم الدواسر القحطانيون .

وينقسم آل زايد ألى :

1) أولاد سالم وهم :( البدارين - الوداعين - الرجبان )

2) أولاد صهيب وهم : ( آل حسن - المساعرة )

الثاني : بنو تغلب أبن وائل (العدنانيون)

وينقسم بنو تغلب ألى :

1) المشاوية .

2) الخييلات .

3) الحقبان، الشواعرة .

4) المصارير .

5) العمور وينسب ياقوت الحموي العمور ألى عبد القيس من ربيعة .

دواسر البحرين :

الدواسر في البحرين هم أكثر القبائل السنية بعد العتوب عدداً، وقبيلتهم هناك تعتبر الثانية بين قبائل البحرين من حيث الأهمية السياسية.


يقال إن دواسر البحرين هاجروا من نجد تدريجياً باتجاه الشرق بعد أن قضوا سنين عديدة في الطريق عند جزيرة الزخنونية وأخيراَ وصلو إلى البحرين سنة 1845م .

دواسر الخبر:

نزل محمد بن راشد بن جبر الدوسري يصحبه كل من احمد بن سعيد وعيسى بن راشد وحمد بن علي وخالد بن علي وسعد بن محمد وحسن بن محمد بعوائلهم الخبر بتاريخ 27/11/1341هـ .

دواسر الدمام:

نزل احمد بن عبدالله الدوسري و جماعتة الدمام في 12/03/1342هـ.

فروع دواسر البحرين[4]:



1) الوداعين .

2) العمور.

3) آل حسن وهم آل شكرة وآل عماروهم العمامره .

4) المساعرة ومنهم آل بريك والدموخ .

5) الرجبان.

6) الحقبان.

7) الغياثات.



-------------------------------------------------------------------------------

[1] - االحقيل . حمد بن إبراهيم، كنز الأنساب، الطبعة الثانية عشرة، ص 192.

[2]- لوريمر . ج.ج ، دليل الخليج ، القسم الجغرافي، الجزء الأول ، المطبوع على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني صفحة499.

[3] -الشباط. عبدالله بن أحمد. الخبر واجهة المنطقة الشرقية، ص29.

[4] الدوسري. راشد بن محمد، رسالة لبريد الموقع في 26فبراير 2004م.
المصدر:
http://www.geocities.com/altawesh2001/aldwasr.htm

[أديب النوايسة]

منقول عن كتاب إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان لسالم السيابي

نسب بني غافر بن سامه في عمان

و من سامه بعمان بنو غافر و هم من سامه بن لؤي بن غالب و غافر لقب جدهم الذي تفرع من شجرة سامه بن لؤي و منازلهم معرفوه و في الظاهرة لهم اليد الطولى و مقاماتهم لم تنكر و هم الآن رهط من أوفر قبائل عمان عددا و عدة و لهم في التاريخ ذكر حافل. و من بلدانهم وادي بني غافر .

نسب آل العطابي في بني غافر

وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل العطابي, وهذا أسم يقع على ذرية راشد بن حميد بن راشد بن ناصر بن محمد بن ناصر الغافري, الذي افترقت عمان على يده وخلف بن مبارك العنبوري الهنائي المعروف (بالتقصير) جد أولاد هلال بن زاهر بن سعيد, وسوف تقف على سرد نسب المذكور في محله, و الموجود الآن من هذه العائلة أولاد محمد ين ناصر بن حميد ين ناصر بن راشد ابن حميد بن محمد بن ناصر بن عامر بن رمثة بن خميس من بني سامة بن لؤي, ومن بيت العطابي هذا سيف بن مسلم من سالم, المعروف بولد ابن رمثة في حوزة سرور.

نسب آل صالح بن علي في بني غافر

ومن ينتسب الى قريش بعمان آل صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشدبن سعيد بن سالم بن رجب, وأبناء عمهم آل حميد بن عبدالله بن سليمان بن محمد بن عيسى أبن صالح بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب. ومنهم الآن أولاد سليمان ابن عبدالله آلحمدون بن حميد بن عبدالله, وآل حمد بن حميد ابن عبدالله, وآلهم, وهم رؤساء على البناوية وخصوصا في أطراف الشرقية من عمان, ومركز زعامتهم في هذه السنين الأخيرة القابل, ولهم السياادة على آل الحارث بن كعب بن اليحمد, ومن انضم اليهم من بادية الشرقية, كالمالكي و الدويكي و الشبلي ومن هو من لفيفهم.

-------------------------------------------------------------------------------------

قبيلة بني غافر تنستب إلى سامة بن لؤي القرشي شقيق كعب بن لؤي الجد السادس لرسول الله صلى الله عليه و سلم و سامة كان من اوائل النزاريين الذين
تواجدوا في عمان و ينقل ابن رزيق عن ابن هشام الكلبي أن بعض أولاده سامه ( المقصود أحفاده طبعا ) قابلوا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وقالوا له بأنهم أنساب سامه بن لؤي . و يبدو أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعرف سامه بن لؤي فقال لهم : أهو الشاعر .. ؟ فروى له أحد الأولاد بيت الشعر التالي :

رب كأس هرقت يابن لؤي ... حذر الموت لم تكن مهراقة



الحلف الغافري :

وسبب تكوين هذا الحلف هو الخلاف الحاصل بين ( اليعاربة ) أئمة عمان السابقين في مسألة تولي ( سيف بن سلطان اليعربي ) إمامة عمان .
وذلك لصغر سنه . ثم بعد ذلك أصطلحوا على أن يتولى الإمامة بالنيابة عنه خاله ( يعرب ين ناصر اليعربي ) والذي أيدته جميع القبائل ( القحطانية ) وخصوصا بني ( هناءة ) على حساب القبائل ( النزارية ) ولذلك عندما أتت جميع قبائل عمان ( نزارية ) ( يمانية ) لكي يهنئوه على إستلام الإمامة وقعت منه إهانة ( للنزاريين ) وعلى رأسهم الشيخ ( محمد بن ناصر الغافري ) وذلك بسبب أنهم كانوا يأيدون خلفه الإمام ( يعرب أبن أبي العرب اليعربي ) فماكان من الشيخ ( محمد بن ناصر الغافري ) إلا أن جمع جموع ( النزار ) للثأر لهذه الإهانه وبالطبع تجمع جميع النزارية في حلف أسموه الحلف ( الغافري ) نسبة لمؤسسه الشيخ ( محمد بن ناصر الغافري ) .
و أنظم في هذا الحلف

[صالح الطيري]

السلام عاليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع اريد اعرف قبيلة بني الطيري من له معرفة فل يفيدني جزاه الله خير

[صالح الطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد اعرف عن قبيلة بني الطيري هل احد عنده معلومات بني الطيري الرياشية+العرش+ذمار+محافظة أب +الفردة يافع والكم جزيل الشكر

[أديب النوايسة]

المعافر في اليمن
كتب الهمداني في الاكليل المتوفى في 360 هـ حيث يعتبر لسان اليمن
ذكر الهمداني في الاكليل العاشر صفحة 30
اولاد كهلان بن سبأ :
زيد فالولد زيد عريبا ومالكا و غالبا
بنو عريب بن زيد بن كهلان
اولد عريب عمرا فاولد عمرو زيدا والهميسع ( وهو ذو القرنين السيار ويكنى بالصعب )
فاولد زيد بن عمرو ادد بن زيد فاولد ادد بن زيد مرة و نبتا وهو الاشعر و مالكا وهو مذحج ز جلهمة وهو طيئ , و اولد مرة بن ادد الحارث ورهما رهط الافعى الكاهن وهو الذي كان بنجران يتحاكم اليه العرب , واولد الحارث بن مرة مالكا وعديا فاولد مالك بن الحارث عمرا ويعفر فاولد يعفر المعافر ,
(يعفر ) بضم الياء المثناة من تحت وسكون العين المهمله وكسر الفاء اخره راء كذا ضبطه الهمداني في الاكليل 2-71 وكلما جاء على مثالة من قبائل قحطان و العرب العرباء وفي غيرهم : بفتح المثناة من تحت وضم الفاء

ومن بلادهم كما ذكرت في الصفه للهمداني :
الحجريه بلاد واسع شمال عدن وجنوبي تعز وهي الاصل من بلاد المعافر نسبة الى ما ذكر في النسب اعلاه و مدينتها القديمه جبا ومركز الحجريه اليوم بلدة التربه من ذبحان
وقال في معجم البلدان : مخلاف المعافر ين يعفر كورتها جبا و ملوك المعافر ال الكرندي من سبأ الاصغر و يمنتمون اولاده الى الابيض بم حمّال , و منازلهم بالحبيل من قاع جبا ومشرب الجميع من ماء عين تنحدر من راس جبل صبر ....

[أديب النوايسة]

" لما تحرك بنوكعب من القبان الى الدورق (الفلاحية) ايام الشيخ سلمان بن سلطان سنة (1160ه-1747م) بقيت بعض قبائل كعب في القبان وعبادان وقد هاجرت فيما بعد الى المحمرة وبذلك انقسم الكعبيون الى:

1.كعب الفلاحية وهم البوناصر الذين دامت رئاستهم وامارتهم لعدة قرون في الدورق.

2.كعب المحمرة وعبادان وهم من مختلف عشائر كعب وتزعمهم البوكاسب في المحمرة.

وكان من قبائل كعب النازحة الى المحمرة (البوكاسب) وهم من المحيسن. ومما يذكر الحيدري عنهم قوله: أن اهل عبادان والمحمرة كلهم على مذهب الأمام الشافعي. كالبصرة ونواحيها ثم ترفض جميع أهل عبادان ونواحي المحمرة في القديم كلهم. ومابقى منهم احد على مذهب السنة والجماعة سوى بعض الأفراد من الدورق من عشيرة كعب"

ومن طوائف المحيسن(البوكاسب):

1. الهلالات. ومعظم هؤلاء يقطنون المحمرة منذ القدم وهم من طوائف المحيسن من كعب ونخوتهم حسنة.

2. كعب. نخوتهم عامر وهم من سكان المحمرة القدماء. وقد أسسوا أمارتهم في المحمرة.

3. البوفرحان. وهم من المحيسن ايضا. ونخوتهم (فرحة) ومن فروعهم البوصلبوخ وبيت سلطان. ولهم مناطق أخرى يسكنون بها غير المحمرة مثل نهر يوسف وجزيرة حاجي صلبوخ.

4. ال عامر. وهم من كعب. نزحوا من محافظة ميسان في العراق. نخوتهم (عامر) ولهم عدة فروع.

بالأضافة الى ال مرادو نسبة الى جدهم مرداو من البوكاسب.

المصدر:

المحمرة مدينة وامارة عربية
تأليف: علي نعمة الحلو
لما تحرك بنوكعب من القبان الى الدورق (الفلاحية) ايام الشيخ سلمان بن سلطان سنة (1160ه-1747م) بقيت بعض قبائل كعب في القبان وعبادان وقد هاجرت فيما بعد الى المحمرة وبذلك انقسم الكعبيون الى:

1.كعب الفلاحية وهم البوناصر الذين دامت رئاستهم وامارتهم لعدة قرون في الدورق.

2.كعب المحمرة وعبادان وهم من مختلف عشائر كعب وتزعمهم البوكاسب في المحمرة.

وكان من قبائل كعب النازحة الى المحمرة (البوكاسب) وهم من المحيسن. ومما يذكر الحيدري عنهم قوله: أن اهل عبادان والمحمرة كلهم على مذهب الأمام الشافعي. كالبصرة ونواحيها ثم ترفض جميع أهل عبادان ونواحي المحمرة في القديم كلهم. ومابقى منهم احد على مذهب السنة والجماعة سوى بعض الأفراد من الدورق من عشيرة كعب"

ومن طوائف المحيسن(البوكاسب):

1. الهلالات. ومعظم هؤلاء يقطنون المحمرة منذ القدم وهم من طوائف المحيسن من كعب ونخوتهم حسنة.

2. كعب. نخوتهم عامر وهم من سكان المحمرة القدماء. وقد أسسوا أمارتهم في المحمرة.

3. البوفرحان. وهم من المحيسن ايضا. ونخوتهم (فرحة) ومن فروعهم البوصلبوخ وبيت سلطان. ولهم مناطق أخرى يسكنون بها غير المحمرة مثل نهر يوسف وجزيرة حاجي صلبوخ.

4. ال عامر. وهم من كعب. نزحوا من محافظة ميسان في العراق. نخوتهم (عامر) ولهم عدة فروع.

بالأضافة الى ال مرادو نسبة الى جدهم مرداو من البوكاسب.

المصدر:

المحمرة مدينة وامارة عربية
تأليف: علي نعمة الحلو

[أديب النوايسة]

ابن حزم الأندلسي : ( فولد قضاعة: الحافي، لم يعقب لقضاعة ولد غيره. فولد الحافي بن قضاعة عمران، وعمرو، وأسلم "بضم اللام": أمهم بنت غافق بن الشاهد بن عك.
ولد عمرو بن الحافي: حيدان، وبهراء، وبلي.
ولد بلي بن عمرو: فران، وهنى. فمنهم: كعب بن عجرة بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ ومن ولده: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة؛ وبنو أنيف بن جشم بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي، وهم في الأنصار -رضي الله عنهم-؛ منهم: عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة بن بيجان بن عامر بن مالك بن عامر بن أنيف، بدري، وهو في عداد بني جحجبا، وابن عمه عبد الله بن أسلم بن بيجان، بايع تحت الشجرة: وابن عمه: عبد الله بن أسلم بن زيد بن بيجان. ومنهم: سهل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم ن سري بن سلمة بن أنيف، الذي تصدق بالصاع، فتكلم فيه المنافقون؛ فأنزل الله تعالى: "والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم"؛ وابن عمه طلحة بن البراء بن عمير بن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سري بن سلمة، كانت له صحبة محمودة ونية في الإسلام خالصة، مات -رحمه الله- وهو غلام -رضي الله عنه- حليف لبني عمرو بن عوف.
ومن بلي: المجذر بن ذياد "وذياد هو عبد الله" بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن بثيرة بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي؛ وأخوه عبد الله بن ذياد، كلاهما بدري؛ وابن عمهما عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة.
ومن بني هنئ بن بلي: النعمان بن عمرو بن عبيد بن وائلة بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن هنئ بن بلي، بدري، عقبي؛ وأبو بردة بن نيار بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذهل بن هميم بن هنى بن بلي، بدري؛ وزيد بن أسلم بن عدي بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلي، بدري؛ وابن عمه ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان، بدري، قتله طليحة بن خويلد في أيام الردة؛ وابن عمهما، عبدة بن معتب بن الجد بن العجلان، شهد أحداً؛ وابنه، شريك بن عبدة، هو شريك بن السحماء، أخو البراء بن مالك لأمه، وشريك هذا هو الذي رمى به العجلاني امرأته ولا عنها بحضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ وابن عمهم، معن بن عدي بن الجد بن العجلان؛ وابن عمهم، عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن العجلان بدري، قتل يوم أحد -رضي الله عنه وعن جميعهم-. ومن بلي كان عبد الرحمن بن عديس، أحد المحاصرين لعثمان -رضي الله عنه-؛ يقال: له صحبة.
ودار بلي بالأندلس: الموضع المعروف باسمهم بشمالي قرطبة؛ وهم هنالك إلى اليوم على أنسابهم؛ لا يحسنون الكلام باللطينية، لكن بالعربية فقط، نساؤهم ورجالهم؛ ويقرون الضيف، ولا يأكلون ألية الشاة إلى اليوم. وكانت لهم دار أخرى بكورة مورور أيضاً.
مضت بلي بن عمرو بن الحافي. ومضى بنو عمرو بن الحافي بن قضاعة. )
ولم أجد أسم ( بلب ) من ذرية قضاعة بل وجدت ( بلى ) ولا علاقة هذا الأسم بقبيلة ( البلوش ) .
وبالطبع هو يستند إلى لفقرة موثقة صادرة بجريدة عمان اليومية بتاريخ 29 محرم 1412 هجري 1991 بقلم المؤرخ الجليل النسابة الشيخ سليمان بن خلف الخروصي في الحلقة الثانية عشر الرقم 146 بعنوان ( البلوش – عربا ) ونسبهم إلى بلى من قضاعة .
ولا أرى هذه النسبة صحيحة لكثرة التناقضات التاريخية في أقوال السيد دشتي .
وكذلك لكثرة الأخطاء في سرد نسب القبائل العمانية .
وكذلك لأختلاف النسابة حول نسب قضاعة هل هو من عدنان أو هو من قحطان .


لقد تكلم المؤرخين والجغرافيين العرب عن ( مكران ) الذي يدعي لهم السيد ( دشتي ) أنهم ذا اصول عربية حميرية فيقولون عنها :
فقال المقدسي عن بعض مناطق مكران في كتابه ( أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ) ص / 171
(والجبال المذكورة بهذا الإقليم جبال القفص والبلوص ( والمقصود بهم البلوش على قول دشتي ) والبارز ومعدن الفضة، وجبال القفص شمالي البحرمن خلفها جروم جيرفت والروذبار، وشرقيها الاخواس ومفازة بين القفص ومكران، وغربيها البلوص ونواحي هرموز، ويقال إنها سبعة أجبل وأن بها نخلاً كثيراً وخصباً ومزارع وإنها منيعة جداً. والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلق ويزعمون إنهم عرب ) .
وبالطبع هذا زعمهم هم وهو ما ينفيه ( المقدسي ) بنفسه فيقول في نفس الصفحة :
(ولسانهم مفهوم يقارب الخراساني وربما أنغلق، لسان الرستاق ولسان القفص والبلوص غير مفهوم يشابه السندي. )

[أديب النوايسة]

البلوش، وسأذكر بعض الأسماء لاحقا....

والآن سأتطرق الى أنواع البلوش، أو بالتفصيل البلوش الاصيلين والبلوش اللابلوش( هم الذين تشبهوا بالبلوش،أو الذين أستخدموا اسم البلوش لنيل مطالبهم، كالجنسية مثلا في أي دولة خليجية).هي معاناة في الحقيقة يعاني منها الكثير من البلوش وقد ناقش هذا الموضوع الشيخ معن بن شناع الحكامي مع بعض الولاة في عمان والموضوع كان حول تجنيس أشخاص ليسوا ببلوش ولكن بأسم البلوش تجنسوا.

أن البلوش ينقسمون ثلاثة أقسام . البلوش الأصليون والبلوش التابعون كالعبيد وأمثالهم والبلوش الدخلاء . ( إن البلوش الأصلاء هم البلوش المعروفون . والقسم الثاني هم الذين عاشوا مع البلوش في كل صنوف الحياة وأدوارها . والقسم الثالث هم ( الدخلاء ) الذين لبسوا لبس البلوش وتشبهوا بهم . وتكلموا لسانهم وقلدوهم في سبل العيش . وأطر المجتمع وسكنوا في ظلهم بعد إستيلاء البلوش على هذه الأرض . فأصبحوا بلوشاًَ بالإدعاء . وإذا سافر أحد منهم الى الخارج فإنه يعرف نفسه كبلوشي من البلوش . وقال إن هؤلاء الدخلاء المتعلقين بالبلوش قد إدعوا النسبة البلوشية أما لأن أكثرهم قد نسي أصله وقومه . وإما لأنهم يتعمدون إخفاء أصولهم ولا يريدون الإعلان عنها . ولوعورة بلوشستان وللفواصل البعيدة بين قبائل هذا الإقليم وأطرافه وأقطاره المترامية المجزأه . وللقحط والجدب والجفاف الدائم . فلقد صعب الوصول الى قلب بلوشستان . وإمتنع على الباحثين والمؤرخين والسياح ومخططي الحدود الجغرافية التجول في هذه البلاد والإطلاع على قبائلها المقسومة . بين إيران وبين حكومة الهند البريطانية . وذلك إما لمشقة العناء ومكابدة التعب وخشية الموت من الجوع والظمأ . أو خوفاًَ من القبائل المتحاربة الهائجة . ولهذا السبب لم يتمكن المؤلفون الأوربيون من الجوسان خلال الديار البلوشية ولم يسهل عليهم النفاذ الى المحيط القبلي الأساس في مكران . ثم إن من العسير على الغربيين الإستعماريين المتذرعين بالمسيحية من الإرساليات التبشيرية أن يتوغلوا في وديان بلوشستان وجبالها وصحارها بحجة البحث والتأليف في أنساب القبائل البلوشية . فإن دين الإسلام هو كنه الوجود في عقل الرجل البلوشي وفي قلبه . والمثل الإسلامية العليا . هي نزعة القوة والحياة في طبيعة القبيلة العربية . فلم يجد المبشرون المسيحيون . ورسل الإستعمار الغربي أية قدرة لبناء كنيسة لهم في بلوشستان لإتخاذها وكراًَ للدسائس الإنجليزية ووسيلة للعمل الإستعماري . ونتيجة لهذا فإن أكثر الكتاب الغربيين قد كتبوا عن بلوشستان من بعيد . وأريد أن أقول مؤكداًَ إن جميع الإيردات المتناقضة والأقوال المتباينة التي ينفي بعضها بعضاًَ في هذا الكتاب وفي غيره والتي فسحت المجال أمام أعداء البلوش في التخرص الكثير والحدس والشك في أصل البلوش هو وجود السكان الهنود وعبيد البلوش والأجناس الأخرى ( والجميع مسلمون ) التي تقطن بلوشستان وتقيم بين البلوش ويحسب إنها بلوشية في ديانتها ولباسها وطرق حياتها لكنها ليس من قبائل البلوش في الأصل والإنتماء . وهي محض فئات أخرى من المسلمين متآخية في المجتمع البلوشي . فمحور الجدل في أصل البلوش وعلة الأخذ والرد . وسبب الكلام الكثير المتعارض هو هذه الطوائف من الناس . والمؤرخون البلوش الذين قرأت كتبهم . وإطلعت على أقوالهم في الدفاع عن أصولهم وأنسابهم يبذلون كل طاقاتهم . ويعرضون كل ما لديهم من البراهين والأدلة في مناقشة المخالفين لهم من الكتاب الإيرانيين ومن بعض المستشرقين بدون أن ينتبهوا الى كون السبب الأول للريب وكثرة الأقاويل في أصل البلوش هو إمتلاء بلوشستان بأقوام ليست من أرومات القبائل البلوشية . فتحمس الكتاب البلوش بعواطف ملتهبة يردون على خصومهم ويتكلفون المدافعة والإستنباطات فلم يفردوا فصولاًَ معينة لفرز الأقوام الغير البلوشية وتفصيل القول في أماكنهما وأعدادها أو تشخيص مواقعها وبيان نسبتها من البلوش الأصليين . فأدى ذلك الى إختلاط الأمور وتشابكها وتداخل الأسماء فلم يكن في قدرة الباحث الذي لم يدخل بلوشستان ولم يشاهد الواقع بعينة أن يميز بين البلوش وبين غيرهم . إلا بعد الجهد والإتصالات والمشاهدات والنظر في نسب كل قبيلة من القبائل . هذه من دعامات الفهم الشامل لتاريخ بلوشستان ولمعة من الفكر لتوضيح الفروق الحاصلة في هذا الإقليم بين البلوش المتوجهين الى العرب بكل حواسهم وذكريات أجدادهم وبين الأقوام التي لم تدخل في الجدول القبلي . وكما قلنا سابقاًَ إن الذين ينفون نسب العرب عن أجدادهم في بلوشستان من هؤلاء الذين يتمثلون أقوال الكتاب الإيرانيين ويستغربون حماس القبائل البلوشية للأصل العربي . فإنهم حقاًَ ليسوا من العرب وهم صادقون في دعاواهم لأنهم خليط من أقوام أخرى وخارجون من حيز التكوين القبلي البلوشي.

الشيخ معن بن شناع العجلي الحكامي ، عراقي الأصل وهو صاحب كتاب" بلوشستان ديار العرب".

المراجع والمصادر التي كتبت عن البلوش وبلوشستان وذلك على حسب علمي بل وربما يوجد أكثر من ذلك وهذه بعض منها:

1.سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب-تأليف الأستاذ محمد أمين البغدادي المعروف بالسويدي.
2.مروج الذهب-للمسعودي
3.المقدسي في أحسن التقاسيم
4.ابن خردا ذبه في أحسن المماليك
5.نزهة المشتاق في اختراق الآفاق-للادريسي
6.معجم البلدان-ياقوت الحموي
7.فتوح البلدان- للبلاذري
8.الأخبار الطوال- للدينوري
9.الأقاليم- هشام بن محمد الكلبي
10.ديوان دعبل الخزاعي
11.ديوان تشوان بن سعيد الحميري
12.موسوعة القبائل العربية-عبدالكريم الوائلي
13.الهجرة العربية والهجمة الأستعمارية في الخليج العربي
14.تاريخ حضارة بلوشستان- بالفارسية-للسيتاني
15.حكايات من البلوش-الدكتور مقدم- بالفارسية
16.بلوشستان-كفاح من أجل التحرير- جبهة تحرير بلوشستان
17.نزهة المشتاق في اختراق الآفاق- ابن بطوطة
18.الايرانيون والعرب في عهد الساسان-تأليف تيودور نولدكة المؤرخ الألماني
19.تاريخ الاسلام-الدكتور فياض
20.تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان-تأليف الدكتور نور الدين السالمي
21.شقائق النعمان في أحوال أهل مسقط وعمان-محمد علي خان
22.تاريخ الطبري-تأليف محمج بن جرير الطبري
23.البلوش تاريخ وحضارة عربية-تأليف محمد اسماعيل دشتي
24.تاريخ البلوش-الدكتور عدنان العطار-عالم الأنساب و الانتروبوليجا
25.الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش- عبدالحكيم البلوشي
26.بلوشستان ديار العرب- الشيخ معن بن شناع العجلي الحكامي
27.بلوشستان قوس الخليج المشدود-ابراهيم بشمي
28.العرب وجيرانهم- رياض نجيب الريس
29.أمجاد بلوشستان- الشاعر الفلسطيني اسماعيل اليوسف
30.دليل الخليج-لوري مر
http://www.albarzah.com/vb/showthread.php?p=221151#post221151

[أديب النوايسة]

البلوش - أصالة قبلية عربية
قومً هم ضربوا الجبابرة إذا بغوا بالمشرفية من بني ساسان
حتى استبيح قرا السواد و فارس والسهل و الجبال من مكران
(للشاعر و الفارس العربي الجاهلي عمرو بن معد يكرب الزبيدي)
القبائل البلوشية هي قبائل عربية أصيلة لها في التاريخ العربي و الإسلامي و الإنساني جذور تمتد إلى آلاف السنين. قبيلة ذات مناقب و معادن مجيدة بقيت خالدة نقية خالصة أصيلة تستحق مجد البقاء و فخر الخلود لأنها تمتلك عنصر البقاء و مقومات الاستمرارية وقوة الدفاع ودليل الحق و سبل الرسوخ و مرساة الثبوت بين الأمم و الشعوب هذه القبيلة التي حاول بعض الكتاب و النقاد و لأغراض زائلة طمس هويتها و المساس بأصالتها و التشكيك في عروبتها بكتابات موضوعة وبإيعاز من دولة الفرس التي لم تستطيع قمع ثورتهم المجيدة رغم المحاولات المريرة عبر السنين فحاربتهم محاربة شنعاء و قاومتهم مقاومة غير شريفة و لجأت إلى شتى و سائل الخداع و السجن و التعذيب وأساليب القمع و التصفية و الاغتيال دون ذنب أو جريرة إلا لأنهم عرب نجباء تمتد جذور أصالتهم إلى اليمن الخضراء.هذه القبيلة العربية عانت الكثير و تصدى لها الكثير من المرتزقة حملة أقلام الزيف و التزوير و باسم التاريخ أساءوا إلى البلوش أصحاب الحضارة الواقعية تلك الحضارة العربية المجيدة ذات التقاليد العريقة و الأصول النجيبة.

كتب المقدس و ياقوت الحموي في معجم البلدان ما يلي:
إن الفرد البلوشي الأصيل هو الشخص الأعرابي الصادق الأمين الشجاع الأبي الكريم فله النخوة العربية في إغاثة الملهوف وإكرام الضيف والذود عن الحرمات وسيادة الشرف والدفاع عن الكيان البلوشي ذوي العزيمة النافذة والمشاعر القوية فهو يدافع بشرف عن دينه ويحترم قبيلته يوفي بوعده ويسالم من يسالمه أهل النجدة والنصرة في الحرب والسلم إلا أن بعض المستشرقين والمؤرخين المشبوهين كتبوا فأساءوا ونسبوا فظلموا البلوش محاولين طمس حقائق وشواهد تاريخية ملموسة مستغفلين عظمة وأصالة التاريخ البلوشي، هؤلاء الذين اعترف العدو بقوتهم وشدة حماسهم وعزيمتهم وذكرهم شاعر الملحمة الفارسية المشهورة باسم الشهنامة للفردوسي -(الفردوسي شاعر فارسي أراد بملحمته إحياء اللغة الفارسية الأصيلة وتجريدها من العربية)- فوصفهم بالبلوش الأقوياء الأشداء.

إن الهجرة العربية اليمنية الحميرية من يمنستان إلى بلوشستان مذكورة بدلائل واضحة وأدلة مبينة في كتب المسعودي والطبري وابن خلدون وابن خلكان وياقوت الحموي، وقد ذكرهم شاعر الأساطير والحماسة الفارس أبو القاسم الفردوسي فأصبح ذريعة تبيد الفرس المتعصبون ضد العربية، كما قام نشوان بن سعيد الحميري المتوفى سنة 573هجرية بوضع ديوانه المسمى ( ملوك اليمن وأقيالها) وشرح القصيدة بعنوان ( خلاصة السيرة الجامعة لعجائب ملوك التبابعة،وتعد هذه القصيدة تحفة تاريخية وقد أجمع الرواة المؤرخون على تصديق ما ورد فيها من أخبار بنو حمير بطريقة موجزة مختصرة الذي يذكر فيه هجرة العرب ووصولهم في زمان الدولة الحميرية إلى فارس وسمرقند وبخارى والتبت، وكذلك ذكرهم دعبل الخزعي في ديوانه المشهور، وتعرض إلى بلوغ الحميريين إلى سمرقند وبخارى وفلسطين وحدود الصين وهذه شواهد تاريخية واضحة يمكن للباحث والقارئ الكريم أن يراجع هذه المصادر والمراجع الموثوقة.
لقد أجمع البلوش على تقرير وتثبيت أصالتهم العربية وهذه شواهدهم التاريخية وآثارهم الباقية تشهد صدق قولهم وتعترف بصدق قوميتهم الحضارية العربية الأصيلة.
إن التاريخ البلوشي جزء لا يتجزأ عن التاريخ العربي الإسلامي المجيد وجميعهم على المذهب السني.

إن بلوش مكران الذين بقوا في سواحل بلوشستان العربية بعد الهجرة الأولى التي بدأت من تاريخ خراب ودمار سد مأرب من اليمن هم القبائل الأزدية الأصيلة وهم الذين تزاوجوا امتزجوا بالقبائل اليعربية السامية واتحدوا في المبادئ والقيم و الأخلاق والآداب والرسوم لقد كان الفرس يعادونهم بسبب انتسابهم للعربية ومجاورتهم الحدود الجنوبية الشرقية الفارسية وكذلك بسبب تحضرهم و تقاليدهم و مبادئهم السامية المشهودة لهم في اليمن وجنوب الجزيرة العربية.أنهم أبناء الصحراء الفسيحة و البحار العميقة والجبال الشامخة فاختلقوا بخلاقها الكريمة وتشبهوا بعظمتها في الكرم والعطاء و السخاء وفي القوة والأقدام والشجاعة والوفاء.

.

في ذلك التاريخ ازدادت حركة القبائل البلوشية من سواحل مكران وعمان وترددهم فيما بين يمنستان حيث مناجم النحاس والفضة وبلوشستان عن طريق مسقط و مكران إلى المدن الفارسية الأخرى وقد ذكر مؤرخو اليونان أن الاسكندر المقدوني قد استعان بفرسان وجنود البلوش إبان غزوه للشرق وهجومه على بابل وهم الذين أنقذوا جيشه من التهلكة و الضياع في صحراء لوط الجرداء و كذلك تزوج الاسكندر من فتاة بلوشية قبيل رحيله إلى ما بين النهرين وموته بعد ستة اشهر من احتلاله لمدينة بابل.

.
إن سوريا و العراق هما مهد الحضارة الكوشية و البابلية- و الكلدانية. والأمر الذي يجب ذكره في هذا الصدد هو أن أسم عليبو موطن البلوش الأول-من سوريا- في ديار الشام يتردد مكرراً دائما في الأشعار البلوشية.وأن القبائل العربية الموجودة في سوريا- وفي بلوجستان – بأسمائها المتشابهة لهي أقوى دليل على صحة الروايات والقصص البلوشية التي بتداولها البلوش على ألسنتهم و يتناقلونها عند الحديث عن أصلهم العربي. ومن القبائل العربية الموجودة-في سوريا وفي بلوشستان هي قبيلة المعري(نسبة إلى المعرة) وقبيلة البليدي – وقبيلة المهري- وقبيلة الأزدي- وقبيلة النمري – وقبيلة الجمالي.
هذه هي قبائل عربية موزعة في بلوجستان و معروفةٌ هي أنسابها العربية ولها بطونٌ وأفخاذٌ في العراق والجزيرة العربية وعمان.

ولا شك أن المهرة-أو بني مهرة من قبائل اليمن- القحطانية المشهورة، ومنازلهم في اليمن الجنوبي. ولا يزالون ينطقون اللهجة الحميرية. أما النمري فهي قبيلة من بني تميم: كما جاء في كتب الأنساب.
إن البلوش القاطنين في وسط سلاسل جبال سليمان يتكلمون بلهجة مختلفة كل الاختلاف عن لهجة البلوش الشرقيين والبلوش الغربيين. وإذا استخلصنا اللغة البلوشية من الألفاظ الفارسية والهندية وألفاظ لغة البوشتو فإننا سنجدها لغةً أخرى لا علاقة لها بهذه اللغات الثلاث المذكورة. سنجدها لغةً ساميةً لم تنكشف أمام البحث بعد.تلك هي لغة البلوش الأصيلة (السامية) الجذور التي تستقي من منابع اللغات السامية الأخرى. إن الأ لفاض السامية (ويعني الألفاظ العربية) التي يتكلمها البلوش فيما بينهم هي نموذج لغتهم القديمة التي كانوا ينطقونها في فخر و مباهاة.


-وهنا نستعرض ثلاثة كتب – باللغة الإنكليزية قد اعتنى مؤلفوها بتأريخ بلوجستان ولزيادة العلم بعروبة القبائل البلوشية.ففي كل واحد منها نصوصٌ صريحةٌ على نسبة البلوش إلى العرب

Ro 130% -pottenger – Travel in Baluchistan_______-1
And Saind ( )
Indus publications
25, Jarud Chambers, Abdullah Haroon Road
Karachi.

2- Mir Khuda Baksh – Searchlights on Baluchs and Baluchistan Ro 65
Royal Book Company
232,Saddar Cooperative Market
Karachi

3-Hughes- The Country of Baluchistan
George Bell and Sons. Your Shut
Gov. Luarden Hoedon

[أديب النوايسة]

نسب البلوش:

يقول الاديب العماني المعروف الشيخ سليمان بن خلف الخروصي ان البلوش قبيلة قحطانية يتصل نسبها الى بلي بن عمرو بن الحاق بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الاكبر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان هود علية الصلاة والسلام

نسب البلوش في كتاب الجوهر المنقوش :

يقول الكاتب عبد الحكيم البلوشي في كتابة الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش بانة ثبت لدية بعد بحث طويل ان البلوش من العرب من بني قحطان من الازد من اهل اليمن من ولد سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبداللة بن زهران ابن كعب بن الحارث بن عبداللة بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح علية السلام ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش شيث بن ادم عليهم السلام وقد استعان الموْلف بالمراجع التالية معجم البلدان لياقوت بن عبد اللة الحموي الرومي ومن الكتاب فتوح البلدان للبلاذري ومن الكتاب القصد والامم في التعريف باصول انساب العرب والعجم

[أديب النوايسة]

معجم رضا كحالة ما يلي:

الموسى: بطن من الحياصات، من بني حميدة إحدى عشائر البلقاء، وهو قسم من قبيلة الشديفات التي تلتحق بالزيود الذين ينزلون في أراضي حمامة، وشمالي المدور، والبويضة، من السبتة، من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش.

و من خلال البحث وجدت

حمدان "البو": من عشائر العراق، تعد من الغرير والشوان تشتت كثيراً، ومنهم من يعدها من طيئ رأساً، وقد تفرقت في أنحاء مختلفة، فروعها: البو سلمان، البو
حسين، الشهوان، البو صباح، الساجد، اللطيف، البو حمدون، البو حياص، البو جنديل، البو اسحاك "اسحاق" البو دولة، البكر، الشكر، البو حمد المحمد، البكعان "البقعان" البو سيود، البو حادث، والغرير.

وأما فرق بني تميم بالعراق فهي: المصالحة الطجّاح، الخضيرات، العيايشة، النصيف، العكابات "العقبات"، الرباكات "الرباقات" السميلات، الشريفات، المراعيص، الطرشان، البو حياص، العطاطفة، البو حشمة، الشديدة، العوينات، العتاتبة، البو ناصر، المراعبة، البو فرج، العبيدات، والجورانية.


حياص "البو": فخذ من تميم بالعراق، يقيم في الجذول ومهروت والهارونية، وكثرته في المقدادية "شهربان" من فروعه: الكوايد "القوايد".

حياص "البو": فرع من البو حمدان بالعراق، يسكن في بلد روز "براز الروز" مع بني تميم.

الحياصة: فرع من البو مرعي من الدليم بالعراق.

[أديب النوايسة]

قبائل بلاد السلط


العُدْوان

يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : [ ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ].

وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : [ ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير[1] بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل ].

والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .

والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.

وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .

ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.

وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي امي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.

ذكره المرحوم اديب وهبه مدير معارف شرق الاردن بقوله : " ومن اشهر شعراء البادية نمر بن عدوان في عبر الاردن كانت له امراة اسمها وضحاء تتيم بها كما تتيم قيس بليلاه فرئاها بعد موتها بعشرات من القصاءد ومنها ما فيه من معان جميلة "[2] .

وذكر هذا الشاعر ايضا " البدوي الملثم" في كتابه " القافلة المنسية" من ص 83-93 – وها نحن ننقل نبذة مما كتبه عن هذا الشاعر : [ والواقع ان منظوم " نمر العدوان" ضرب من الشعر العذري العفيف لا اثم فيه ولافجور تفيض مقاطعه بالحب الخاص والوجد البريء الذي يملك على السامع له ويرقى به الى طور من اطوار النفس هو ( الهيام) بعينه فيصوره في شعر عذب لذيذ يغري الباحث على مدارسته وتلاوته].

وينقل " البدوي الملثم " ما كتبه مؤلف " خمسة اعوام في شرقي الاردن" عن الشاعر نمر العدوان قوله : [ الشاعر المجيد منحة الدهر وشرف البادية هو " نمر العدوان" ومن اسباب عظمته وشهرته وتناقل شعره بين العرب براعة تصويره لعواطف القلب ومشاعر الحزن وهو مبتكر الشعر الرثائي في شرق الاردن والشعراء من بعده يتاسون خطاه واسلوبه وشعره عود يئن في الصحراء بانغام شجية ترنم بها الاعراب في تلاهم ووهادهم وكان له حظ كبير من الهموم وقسط وافر من الاحزان والتعاسة لفقده زوجته " وضحاء" وقد كانت اسيرة حياته ومنية فؤاده وموضوع سروره وكابته].

وكان الاستاذ " البدوي الملثم " قد استطلع راي العلامة الاستاذ عيسى اسكندر المعلوف حول المستشرقين الذين عنوا باثار ( نمر) فاجابه العلامة بقوله : [ ترجم كثير من المستشرقين الشعر القومي العامي ومن ذلك شعر ( نمر العدوان) واقدم على فعل ذلك المستشرقين الالماني (wetzstein) قنصل بروسيا في دمشق عام 1860 فقد نقل قصيدة من قصائد "نمرط الى الالماني بشرح واف مفصل وفعل مثل ذلك الاميركي الالماني (spoer) الذي ترجم من قصائد ( نمر) منتخبات نشرتها ( مجلة الشركة الالمانية الشرقية) وانتخب زميلي في المجمع اللغوي الملكي بالقاهرة البروفسور ( asittman) اربع قصائد هامة من شعر ( العدوان ) ترجمها الى الالمانية وشرحها شرحا واضحا وساعده على حل الالفاظ العامية البدوية خادمه ( بطرس) من قرية ( جزين ) لبنان وسينشرها قريبا.

عبادي

تتالف قبيلة عباد من عدة عشائر لاينتمون الى اصل واحد وهذه العشائر المختلفة النسب تعود الى نجد والحجاز والجولان والحويطات وبلاد غزة وغيرها .

وتقيم هذه العشائر في " العرضة" و " وادي السير" و " عيرا" و " يرقا" و " ما حص " و " غور دامية " وغيرها.

ومن عشائر غور بلاد السلط " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح و " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية.

عشائر السلط

اولا : العشائر الاسلامية:

أ – الذين يعودون باصلهم الى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط بعضها نزلها من نحو 200 سنة والبعض الاخر من نحو 300 سنةوهذه العشائر هي :

الحياصات والدبابسة(الدباس) ويعودون باصلهم الى قرية " يطة" والنسور والحمامرة نسبة الى ال الحموري العائلة الوجيهة في الخليل[3] ولهم ابناء عم في بعض قرى الاردن والفواعير والقطيشات ويذكرون انهم حسينيون.

ونزح من فلسطين الى السلط ايضا عشائر العمايرة ولهم اقارب في كفر عوان من اعمال اربد قدموا الى شرق الاردن من نواحي القدس و " الخليفات" واصلهم من احدى العشائر البدوية الفلسطينية وينضم اليهم العناسوة واصلهم من عين سيناء و الرمامنة(ابو رمان) نسبة الى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط.

ب : العشائر التي تعود باصلها الى الجزيرة العرببية : الجزازية ويذكرون انهم من قبيلة ولد علي من الرولة – ولهم ابناء عم في كفر الديك – نزلوا في بادىء امرهم " الجزازة" يجوار جرش واليها نسبتهم و " الخريسات" قدم جدهم من الخحجاز نزل ومن معه وادي خريس بعمان ومنه اسمهم استقر بعضهم في السلط وغيرهم في اربد " والحدابدة" وهم اشراف من اعقاب "الحسين بن علي " رضي الله عنهما والعربيات ويعودون بنسبهم الى " شمر" من قبائل نجد وتنتشر شمسر اليوم فضلا عن نجد في العراق وفي بلاد الشام ومصر وشمر هذه هي " طيء" العصور القديمة وتكثر في فلسطين القبائل والعائلات التي تعود بنسبها الى طيء كثرة ملحوظة كما تكثر فيها الاماكن التي ما زالت تحمل اسماء مننزلها من القبائل الطائية الى يومنا هذا .

ومن عشائر السلط : الزعبية(الزعبي) وقد قدموا من حوران وجبل عجلون وذكرنا نبذة عنهم في مكان اخر من هذا الكتاب والعطيات واصلهم من دير عطية بضواحي دمشق والعواملة نزلوا السلط من القسطل والحيارات(الحياري) نسبة الى جدهم " حيار " الذي كان اميرا على العرب في عام 752 هـ نزلوا السلط من قريتي صمد وايدون من اعمال اربد والحياريون من " طيء" من القحطانية راجع ما كتبناه عنهم وعن ابناء عمهم في فلسطين وغيرها في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب.

ومن امراء الحياريين " مدلج بن ظاهر الحياري" امير عرب الشام وقد كان ذا قوة وبطش يمسك الدرهم من الفضة باصبعيه ويقر كه فيذهب نقشه ويفت الحنطة بين اصابعه مات عام 945 هـ بقرية من قرى حماة[4].

وغيرهم من العشائر.

ثانيا:العشائر المسيحية:

أ‌- الذين يعودون باصلهم الى دمشق التواضرسة نسبة الى تادرس والشرابشة(مشربش) ولهم اقرباء في الكرك وبعض قرى اربد وحمص وجبل الدروز وغيرها.

ب‌- الذين يعودون باصلهم الى حوران ( بما فيه جبل الدروز) " الدبابنة ولهم ابناء عم في الكرك وفي الحصن والقواقشة(قاقيش)[5] ولهم ابناء عم في الكرك ( الكرادشة ) والناصرة ( كردوش) والحصن من اعمال اربد قال مؤلف تاريخ الناصرة ( ص 247-248) " والمرجح ان اصل اسرة " كردوش"من حوران وكل ما قدرت ان اقف عليه من احد شيوخهم موسى الكردوش الذي هو الان من اكبر شيوخ الناصرة سنا ان اقدم الجدود هم سابا واندرواس ولطف ولعلهم اولاد ميخائيل الكردوش المذكور في السجل الفاهومي سنة 1223 هـ :1818م" . و" المشاشفة ومنهم الزعامطة وهم ايضا من حوران و " القعاورة" او " ال قعوار " وهم غسانيون ولهم فروع في الناصرة ونصف جبيل والسلط وعمان والفحيص قال مؤلف تاريخ الناصرة 0 ص 245-246) عن ال قعوار ما ياتي : [ من اهم اسر الناصرة… اصل الاسرة من الدير ( قرب الفحيص) ومنه جاء فرع الى القسطل ومنه جاء فرع الى الفحيص بجوار السلط وكلها في البلقاء وتكنى فرع الفحيص بالسماري ومنه تفرعت فروع الى جهات اخرى منها فرع في نصف جبيل كنيتهم فيها السماري منهم الدكتور حبيبب سالم احد العشرة اعضاء للمجلس الاستشاري الاول للمندوب السامي البريطاني بعد الاحتلال توفي في نابلسوفرع جاء الى ام جبيل الان خربة بين تابور وعين ماهل ومن ام جبيل جاء منصور قعوار في ايام ظاهر العمر واستوطن الناصرة وكان مطانس قعوار شيخا على الروم في حكم سليمان باشا ونسله الان في السلط من اهم الاسر فيها ].

و" الحدادين" وهم قسمان :اورثوذوكس واصلهم من حورا ن والقسم الثاني البروتستانت غسانيون ولهم ابناء عم في بعض القرى اللبنانية وفي محافظة اربد والسلط.

جـ – اللبنانيون : وهم الفواخرية (فاخوري) نزلوا بلاد السلط منذ اكثر من 300 سنة .

د – الفلسطينيون : وهم " البشارات " فرع من عائلة ( القرة ) بنابسل ويقيمون في السلط وعمان وغيرها .

هـ – الاردنيون : القماقمة (قموه) يقال ان جدهم كان يقطن في الدير بجوار والفحيص" وفي القرن المضاي نزل احدهم " الناصرة" ويعرفون فيها باسم "دار الحاج" و ( النبور) ويقال ان اصلهم من (الربة ) من اعمال الكرك نزل بعضهم السلط وهم النبور وغيرهم الى حوران ومنها الى مرجعيون ويعرفون فيها باسم ( بيت نايفة) نسبة الى احدى جداتهم

[أديب النوايسة]

صاحب عشائر العراق عباس العزاوي في الصفحة : 317 مانصه :
- آل حسن من عشائر بني مالك. سكناها فى ناحية كرمة بني سعيد. ونخوتها أولاد حسين ورئيسها حموده آل مزيعل. صار نائبا مرات. . وهى كثيرة العدد قوية فى المعارك. وحالتها الاقتصادية حسنة. وفرقهم:
1- البو حميدي......
ثم بيت القصيد:
2- البو حمدان. رئيسهم روضان اللطيف. ولعلهم من الحمدانيين. وهؤلاء فلاحون لدى السادة (آل بعاج). ومنهم من بني مشرف.
3- السادة آل بعاج.....ثم يقول.... ورئاستهم على(البو حمدان)المذكورين.
4- بنو مسلم. يعدون من فروعهم. والمسموع أنهم من بني وائل.

__________
حيث يذكر المقريزي في اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء الصفحة 97 :

وسار أبو تميم سلمان بن جعفر بن فلاح.... وخلع على جماعة من 'الحمدانية ' وجهزوا إلى ابن فلاح، فساروا معه.
وكانت الوقعة بين الطوالع، فانهزم أصحاب منجوتكين؛ وسار ابن فلاح إلى منجوتكين، فلقيه بظاهر عسقلان وقد انضم إليه ابن الجراح في كثير من العرب؛ فاستأمن إلى ابن فلاح عدة من أصحاب منجوتكين. واقتتلا يوم الجمعة، رابع جمادى الأولى، فقتل كثير من أصحاب منجوتكين وأسر عدة منهم؛ وانهزم منجوتكين بمن بقى معه، فقطع من عسقلان إلى دمشق في ثلاثة أيام، وأهلها في مجاعة من غلاء الأسعار وقلة الطعام وقد راجت الغلال. فاجتمع أهل البلد إلى الجامع وهم كثير، فيهم حمال السلاح ومن يطلب الفتن. فقال الناس: نرح منجوتكين -عنا-؛ وقال طلاب الفتن: لا، ما نقاتل معه، وساروا إلى داره ومعهم قوم من المرج يقال لهم الهياجنة ( أهل شر وفساد!)، فنهبوها وما حولها من دور أمرائها. وخرج منهزما في يسير من الجند فراسخ، فنزل على ابن الجراح.

هذا نص ثمين يؤرخ لحوادث سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هجري )يشير ألى أشتراك كل من الحمدانية و الهياجنة ( لكن بعد المعركة) تحت قيادة ابن الجراح مع عرب عسقلان في ألحاق الهزيمة بمنجوتكين الذي كان - كما تذكر كتب التاريخ- قد عدى على عرب بلدة الهيجانة في المرج من بلاد دمشق وهم الهياجنة سكان الهيجانة آنذاك.

الهياجنة
يعود آل أبوالهيجاء -نسبا- ألى جدهم أبو الهيجاء عبدالله بن حمدان بن حمدون العدوي التغلبي الوائلي الربعي. ولهذا عدة قرائن و أدلة:

1// يتوارث أفراد العشيرة قدومهم من الموصل شمال العراق وهذا -أن شاء الله- لالبس فيه لأنه يقول به أبوالهيجاء حيفا ( عين حوض الكرمل) على البحر و أبوالهيجاء الجليل عند طبرية ,كذلك الهياجنه شمال الأردن, عدى عن الحمدانيين كما أخبرني من أثق به منهم بأنهم يعلمون عن أقارب لهم حمدانيين في فلسطين و الأردن. و قد أشار كتاب مهم عن جامعة بيرالزيت موضوعه قرية عين حوض هذه الحقيقة ( حقيقة قدوم عشيرة أبوالهيجاء من شمال العراق) في شكل حوار مع كل من وجهاء أبوالهيجاء منهم( اياد رشاد بن عبدالسلام وعبدالسلام اسعد بن عبدالسلام ورشاد رشيد بن عبدالسلام) كلهم في جنين أن أبوالهيجاء جاؤا من العراق.
وقد ذكر هؤلاء في نفس الكتاب أن الهياجنة في دير السعنة بالاردن هم ابناء عمومة لأبو الهيجاء في فلسطين.
وذكر أيضا أنهم....

2// على قربى تجمعهم بآل البعاج في ديار ربيعة تحديدا ويقصدون بذلك

[أديب النوايسة]

كتاب اللؤلؤ

وكان رحمه الله يعشق المعرفة وسريع البديهة وهو ذو لغة كانت غاية في الأناقة والجمال يعلوها سجع جميل فقد كتب كتابا عن أوزان اللؤلؤ سماه (( الجوهر العالي في حساب وزن اللآلئ )) وهذا الكتاب طبع في الثلاثينات.
وصديقه الشيخ مانع بن راشد المكتوم الذي وضع أول خارطة لمغاصات اللؤلؤ تسمى ((خارطة الخليج لمغاصات اللؤلؤ )) وقد إشتهر الشيخ مانع بميوله الأدبية ودعمه للمجلات العربية التي كانت تصدر آنذاك . وتوضح خارطة الشيخ مانع التي وضعها في أواخر أيامه عام 1939 م مغاصات اللؤلؤ في منطقة الخليج والساحل الإيراني . وارتبط السيد هاشم بعلاقة قوية بالشيخ مانع . وعن هذه العلاقة يقول عبدالغفار حسين كان السيد هاشم وصديقه أحمد بن سلطان بن سليم عضدين للشيخ مانع بن راشد في دعوته بالأخذ بأسباب العلم والتعليم في الثلاثينات . وفي سنة 1932 م تم ترشيحه من قبل الشيخ مانع ليرأس البعثة التعليمة التي تقرر إيفادها إلى العراق على نفقة الوجيه الكويتي عبدالله الصقر ، إلا أن ممثلي الإنجليز عارضوا هذه البعثة . وعندما ظهرت المدارس شبه النظامية في إمارات الساحل كان للإنجليز ووكلائهم في المنطقة موقف متشدد منها . وقد حاولوا أكثر من مرة تعطيل المشاريع التعليمية ، والوقوف ضد أصحابها حتى أنهم وقفوا ضد الشيخ علي بن محمد المحمود في محاولة فاشلة منهم لتعطيل الدراسة في المدرسة التيمية المحمودية التي تأسست سنة 1907م . وفي فترة لاحقة إستطاع الإنجليز ومن معهم من الأعوان التصدي للأنشطة التي كانت تمارس آنذاك مثل معارضتهم لمسرحية ((وكلاء صهيون)) التي قدمها طلبة مدرسة القاسمية في الشارقة ، مما دفع الجمهور للخروج في مظاهرة عارمة تندد بالمستعمرين.

[أديب النوايسة]

ذكرهم ( السمعاني ) في كتابه ( الأنساب ) المجلد الرابع صفحه / 276 يقول :
( الغافري : بفتح الغين المعجمة بعدها الألف والفاء المكسورة وفي أخرها الراء . هذه النسبة إلى غافر وهو بطن من بني سامة بن لؤي . منه عطية ابن جابر بن غافر الغافري ذكره أبو سعيد السكري عن أحمد بن الهيثم عن فراس في نسب سامة ) .

ومن بني غافر في عمان :

1 0 آل العطابي في بني غافر أو ( العطاطبه ) ومن مشاهيرهم الإمام ( محمد بن ناصر الغافري ) زعيم الحلف الغافري الشهير في عمان والإمارات .
2 0 آل صالح بن علي
أنظر كتاب إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان للسيابي
-----------------

[أديب النوايسة]

القبائل في دولة الإمارات

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=6496&goto=nextoldest
.



. كذلك سنستعرض بقية القبائل الكبيرة في الإمارات ، والقبائل الثانوية التي تقطن أراضي دولة الامارات العربية المتحدة اليوم .

أ- قبيلة بني ياس :

تعتبر قبيلة بني ياس من أضخم القبائل في الدولة ، وقد قدر عدد أفراد بني ياس في أوائل القرن العشرين بحوالي خمسة عشر ألف فرد.ومن المعتقد أنها حديثة التواجد نسبيا في أراضي الظفرة ولا سيما منطقة ليوا , وقد وفدت من قلب الجزيرة العربية في أواسط القرن السابع عشر، وتتألف القبيلة في الحقيقة من حلف من العشائر الصغيرة التي يزيد مجموعها على خمس عشرة عشيرة ،
آل بو فلاح : وهم يمثلون " القلب " بين عشائر بني ياس ، ويتألفون من بطون عديدة هي : آل نهيان حكام إمارة أبوظبي ، وآل سعدون وآل سلطان في دبي ، وآل محمد في ليوا ، ويطلق على آل بوفلاح اسم " الشيوخ " وهم في العادة يمثلون ملاك البساتين ، وأصحاب قوارب الصيد ، وتجار اللؤلؤ ، كما يمتلكون القطعان الكبيرة من الإبل .

القبيسات : يعمل أفراد هذهالعشيرة في الصيد البحري ، بما يشتمل عليه من صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ ، ولذلك فهم يتواجدون في المناطق الساحلية لإمارة أبوظبي ، ويتواجد جزء منهم أيضا في الجهات الساحلية لإمارة قطر ، ويمتلك الأغنياء منهم بساتين النخيل في واحة ليوا .

السودان : تكاد تكون الحرفة الرئيسية لأبناء هذه العشيرة هي الصيد البحري ، أي صيد السمك واستخراج اللؤلؤ ، غير أن عددا منهم يمتلك بساتين النخيل في واحة البريمي وليوا ، وهم يتمركزون على نحو الخصوص في قرية الباطن .

المزاريع : يعمل أفراد هذه العشيرة في رعي الإبل ، ويتمركزون في منطقة الظفرة في إمارة أبوظبي ، غير أن أتباعهم ينتشرون في جهات أخرى من الإمارات ولا سيما في إمارة راس الخيمة ( في جزيرة الحمراء ) ، ويمتلك عدد منهم بساتين النخيل في واحة ليوا التي تعتبر من مراكزهم الهامة .

آل بو حميد : وهم يعملون في رعي الإبل ، ويتجولون في فصل الشتاء منطقة العين غير أنهم يلجأون في فصل الصيف إلى واحة ليوا حيث يمتلك البعض منهم بساتين النخيل .

الرواشد : وهم من أكبر أقسام قبيلة بني ياس ، ويتمركزون في مدينة دبي ويمثلون عنصرا اساسيا من السكان . ويعتبر فرع البوفلاسة الذي ينتمي إليه آل مكتوم حكام الإمارة أهم فروع الرواد ، وقد انتقل أتباع الفرع هذا الفرع إلى دبي عام 1833 وأسسوا لهم إمارة مستقلة بزعامة آل مكتوم . وينتشر الرواشد على رقعة واسعة من دولة الإمارات تمتد فيها بين البحرين ومسقط ، ويعملون في حرف متنوعة ، ويمتلك عدد منهم بساتين النخيل .

أما الفروع الأخري التي تشتمل عليها قبيلة بني ياس فهي : الهواميل ، الثميرات ، القمزان ، الخمارة ، المرر والمحاربة . وأغلب أبناء هذه العشائر يعيشون حياة الإستقرار ، وهم إما أن يعملوا في الصيد البحري أو في الزراعة بساتين النخيل في واحتي ليوا والعين . ويتبع حلف بني ياس قبائل أخرى مثل : آلبومهير ، والسبايس ، وآالبوحمير .

وفي القرن التاسع عشر ، كان ولاء القبائل التي تسكن الإمارات على الشكل التالي :

أ- قبائل الحزب الهناوي : نسبة إلى قبيلة بني هنة وهي من القبائل اليمنية حلف قبائل بني ياس ، المناصير ، الحبوس ، الشرقيون ، الشحوح ، الظواهر ، العوامر . وقد تزعم آلبوفلاح القبائل الهناوية في الإمارات خلال فترة النزاع بمنطقة الإمارات .

ب- قبائل الحزب الغافري : نسبة لفبيلة بني غافر وهي من القبائل العدنانية ، القواسم ، النعيم ( اليوخريبان ) ، البوشامس ، آل علي ، الخواطر ( النعيم ) ، طنيج ، الغفلة ، بني قتب ، النقبيون ، بني كعب . وقد تزعم القواسم القبائل الغافرية خلال فترة النزاع بمنطقة الإمارات .

2- قبيلة القواسم :

يكاد يشبة بناء قبيلة القواسم بني ياس فهي تتألف أيضا من مجموعة من العشائر المتفرقة التي يزيد عددها على عشرين فرعا ، وكانت تخضع لزعامة واحدة . وقد فرضت هذه الزعامة على العشائر بالقوة من قبل القلب المحارب ، ولقد قدر مايلز ""miles "" عدد أفرادها في أواخر القرن الماضي بحوالي عشرين ألف ، وذكر أنهم ينتشرون على طول الساحل المهادن فيما بين دبي وخورفكان ، وتتضارب آراء الباحثين في أصل "" القلب "" الرئيسئ للقبيلة ، وهم القواسم. فالبعض يعتقد أنهم هاجروا من الساحل الإيراني ، واستقروا في جهات متفرقة من ساحلي الخليج العربي وخليج عمان ، وذلك في مقتبل القرن التاسع عشر : ويذكر مايلز أن القواسم هم جزء من قبيلة الهوالة العظيمة التي تقيم على امتداد الساحل الإيرتني فيما بين بردستان إلى بندر عباس . غير أن باحثين آخرين يعتقدون بأنهم من قبيلة نزار ، وأنهم فرع من فروع بني غافر الذين هاجروا من نجد إلى أرض عمان في القرن السابع الميلادي . يعتقدون أنهم جاؤوا من الساحل الإيراني .

من العشائر المنضوية تحت لواء القواسم هي :

آل علي : ويقيمون في مدينتي رأس الخيمة والشارقة بصورة رئيسية ، كم ا يقيم عدد منهم في أم القيوين ، حيث تنتمي إليهم الأسرة الحاكمة ، ويعملون بالزراعة والصيد البحري .

العبادلة :ويقيمون في الشارقة في منطقة الجبال وكذلك في سهل الباطنة ، وهم يعملون بالزراعة والصيد البحري.

المهرة : ويقيمون في مدينة رأس الخيمة ، ويكادون ينصرفون كليا إلى الصيد البحري .

النقبيون : ويقيمون في سهل الحصوي الداخلي ضمن أمارتي الشارقة ورأس الخيمة وهم يعملون في الزراعة.

آلبومهير : تقيم أفراد هذه العشيرة في جميع المدن الساحلية فيما بين دبي ورأس الخيمة . ومعظمهم يعملون في الصيد البحري ، إلا أن أعدادا قليلة منهم يعملون في رعي الحيوانات ، وهم أنصاف مستقرين .

المزاريع : ويقيم أفرادها في وادي حام وفي رأس الخيمة وفي سهل الباطنة كما يتواجدون في دبي ، وهم يعملون في الزراعة والصيد البحري ، إلا أنهم يمارسون حياة الترحل ضمن دبي.

المرر : ويتواجد أفرادها في مدينة الشارقة بصورة رئيسية ، غير أن عددا منهم يقيمون أيضا في مدينتي دبي وأبوظبي . وقد اشتهر أفراد هذه العشيرة منذ القدم باستخراج اللؤلؤ والصيد البحري .

الهوالة : ويقيمون في مدينة الشارقة . ومن المعتقد أنهم من قبيلة الهوالة الضخمة التي تقطن الجزء الإيراني من ساحل الخليج العربي الشمالي ، وهم يعملون في الصيد البحري .

الشويهيون : ويقيمون في الشارقة بصورة رئيسية ، وكذلك في مدينة دبي ، وهم يعملون في الصيد البحري ، ويرتبطون بعشيرة بني قتب .

آل زعاب : يقيم أفراد هذه العشيرة بصورة رئيسية في جزيرة الحمراء وفي مدينة كلبا ضمن إمارتي الشارقة ورأس الخيمة . وهي من العشائر المستقرة التي يعمل أفرادها ولا سيما بزراعة بساتين النخيل .

بني شميلي : ويقيمون في مدينة رأس الخيمة وبعض قرى الإمارة الأخري ، وهم يعملون في الزراعة والصيد البحري ، غير أن عددا قليلا منهم يعمل في الرعي ولا سيما في المنطقة الجبلية .

الطنيج : وهم يتواجدون بصورة رئيسية في الشارقة ـ ولاسيما في قرية الحمرية ، وفي قرى الذيد ورمس وغالبيتهم مستقرون يعملون بالزراعة ، غير أن عددا غير قليل منهم رعاة متجولون .

الشيهو : ويقيمون في أقصى الجهات الشمالية من إمارة رأس الخيمة وخصوصا في منطقة رؤوس الجبال ولذلك فإن عددا منهم يعيشون ضمن سلطنة عمان ، وهم يعملون في الزراعة بصورة رئيسية ، إلا أن عددا منهم يحترفون الرعي أيضا .

بني قتب : ويتوزع أفرادها في مناطق سهل الظاهرة ضمن إمارة الشارقة وفي الجنوبي واحة البريمي وفي سلطنة عمان . وهناك عدد كبير من أفرادها يعملون رعاة متجولين ، غير أن نصف أفرادها تقريبا قد استقروا وأخذ يعمل بالزراعة وخاصة أولئك الذين يقيمون في منطقة الذيد .

الخواطر : وهم يعتبرون فرعا من فروع القسم الجنوبي من قبيلة النعيم الضخمة والتي يتوزع أفرادها في منطقة الظاهرة وفي واحات البريمي، ويمكن القول أن معظم أفراد الخواطر قد استقر ولا سيما في رأس الخيمة ومنطقتي حيرة والذيد ،

الحبوس : يقيم أفراد هذه العشيرة في المناطق الجبلية الشمالية من إمارة رأس الخيمة
الشحوح : وهم يتوزعون في الجهات الجبلية من إمارة رأس الخيمة .

المطاريش : وهم يقيمون في مدينة الشارقة وفي سهل الباطنة
الغلافة : وهم يقيمون في رأس الخيمة وسهوها الداخلية خاصة ، كما يتواجدون أيضا في بعض مناطق إمارة أم القيوين ، .

بني كعب : كانوا يقيمون في إقليم الظاهر مع بني قتب ، وتحالفوا أيضا مع القواسم .

3- قبيلة المناصير :

يتوزع أتباع قبيلة المناصير على مساحة واسعة من الأرض في منطقة الظفرة في الجهات الصحراوية الغربية من دولة الإمارات ، وتقع مرابعهم كليا ضمن إمارة أبوظبي ، كما يتوغلون أيضا في أراضي قطر والمملكة العربية السعودية . . وتتألف هذه القبيلة الكبيرة من ثلاثة فروع أساسية :

1- ألبو منذر : وأهم بطونهم أل مانع وهم شيوخ ألبومنذر ، وآل الضحاك والنوافع والحديلات ، والحمامدة ، والمداهمة ، والسواحيت ، والعكابرة ، والمصانعة ، والمعاولة ، والمراشيد ، والمطاوعة ، وآل خويدم ، وآل هجاج ، والملاغيث ، والحصيلات .

2- آل بورحمة : ومن أهم بطونهم آل تعيب ، آل سويد ، آل سالمين وهم شيوخ ألبورحمة ، والطرارفة ، والشتاونة ، والعواصي ، وآل وبران ، والمسافرة ، والمواليك ، والتيبات ، وآل بلخيل ، والريالات ، والمخازمة ، والشحيمات ، والغدافات ، والعلاجية ، وآل سلطان .

3- آل بلعشير : وأهم بطونهم آل غوينم ، وآل زيتون ، وآل حليمان وهم شيوخ آل بلعشر ، وآل رشيد ، وآل ثويبت , وآل عذبة ، والشدود ، والمفالحة ، وآل عمير .

4- قبيلة الظواهر :

لقد اتخذت هذه القبيلة اسمها من سكناها في سهل الظاهرة ، وأن بنيتها أقرب إلى كل من قبيلتي بني ياس والقواسم ، فهي عبارة عن حلف من العشائر الصغيرة ويقيم أفرادها بصورة رئيسية في القطارة والجيمي والمعترض والهيلي والمويجعي ومدينة العين .

قبيلة العوامر :

تتميز قبيلة العوامر ببنيتها البدوية ، ولذلك فهي قبيلة متماسكة قرابيا بفروعها المختلفة ، ويتجول أفرادها بين أرض الختم ( ولا سيما الجهات الشرقية من منطقة الظفرة ) وأرض الكون ومراعي مناور الرياض ، وتنقسم قبيلة العوامر إلى عشيرتين رئيسيتسن هما عشيرة بدر وعشيرة لز . ومن أهم بطون عشيرة بدر: آل حيدر ، وهم شيوخ العوامر وآل كليلة ، والخلاطة ، وبيت العويني ، والحبانين ، والمقالة . وأهم بطون عشيرة لز آل خميس وهم شيوخ لز ، وآل عمر ، وآل عميد ، وآل مبارح ، والجعافرة ، وآل شريف . 6- قبيلة النعيم:

تعتبر هذه القبيلة من القبائل الكبري في دولة الامارات ، غير أن تشتت فروعها وعدم خضوعها إلى زعامة موحدة قد قلل من أهميتها . وكانت تسيطر على منطقة سهل الظاهر حيث تمتد ديرتها على طول الحافة الغربية لجبال الحجر فيما بين واحة البريمي وضنك . ويتواحد أفرادها ضمن إمارة عجمان التي تنتمي إليها حكامها ، وفي إمارة الشارقة وإمارة رأس الخيمة . . وتتألف قبيلة النعيم من ثلاثة فروع رئيسية هي :

1- ألبوخريبان : الذين يقيمون بدرجة رئيسية في إمارة عجمان ، وكذلك في إمارة رأس الخيمة .

2- آل بوشامس : الذين يتواجدون في إمارة رأس الخيمة والشارقة ودبي ، والخواطر الذين يقيم أغلبهم في منطقة الظاهرة ، . كما نجد هذه القبيلة في قطر والبحرين ، وأعداد كبيرة في سوريا والسعودية .

7- قبيلة الشرقيين :

تتألف هذه القبيلة من عدد من العشائر المتفرقة التي جمعت بينهم وحدة المكان . فهم يقيمون في وادي حام ، والمنطقة الشمالية ودبا ، ويتواجدون ضمن إمارة الفجيرة ، وينتمي إليهم القبيلة الحاكمة .

وهناك قبائل استقرت في الدولة لم يرد ذكرها في المصادر القديمة مثل قبائل النيادات والكتبي والمناهيل . وهناك قبائل بأعداد محدودة استقرت حديثا في الدولة قدمت من الدول المجاورة ، مثل الحضارم القادمين من اليمن ، وهجرات فردية من سلطنة عمان واليمن وغيرهما.

[أديب النوايسة]

من معجم قبائل العرب

لبيد: بطن من سليم،من العدنانية كانت مساكنهم برقة، وهم خلق كثير، منهم: أولاد الإسلام، والجواشنة، وقطاب، وبطون أخرى متسعة.

لبيد بن سنبس: بطن من طيِّء، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.

اللّبيديون: بطن من بني زيد بن حرام بن جذام. كانت منازلهم الحوف من الشرقية بالديار المصرية.

و من نهاية الأرب

1503 - بنو لبيد - بطن من سنبك ( وهي سنبس )، قال أبو عبيد: منهم رافع بن عمرة الذي كان دليل خالد بن الوليد.

1504 - بنو لبيد - بطن من سليم، مساكنهم ببلاد برقة، وهم خلق كثير لا يكاد يحصى لهم عدد.

- الرواشد - بطن من لبيد من سليم من العدناينة، منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة.

[أديب النوايسة]

أسرة العيار والسعيد في الكويت في منطقة الجهراء تحديداً بأنهم أبناء عم يعني من أسره واحده أو يلتقون بجد واحـد ..!! وهذا الكلام عاري عن الصحه تماماً ..

السعيد : هم من بني تميم ..

العيار : من مزينه من قبيلة حرب .. (1)


فـ العيّار هو لقب لجد أسره قديمه في الكويت ،،

وكان جد هذه الأسره يحب المزاح فسألته امرأه عن بائع قماش في سوق الكويت ، فأشار الى أحد شيوخ الكويت - آل صباح- والذي كان يتجول في السوق ، ولما ذهبت الى الشيخ وعرف الحكايه منها قال لها : _( إنه رجل عيّار )_ ، والعيّار بلهجة أهل الكويت كثير المزاح ، فعرفت ذريته من بعده بآل عيّار . (2)

المصادر :

(1) إبراهيم الشريفي الموسوعه .

(2) جريدة الرأي العام 9/11/2002 من حوار كان مع الوزير طلال مبارك العيّار
_____________-

[أديب النوايسة]

بني كعب



بني كعب وهي من أعرق القبائل العربيـة الأصيلة العدنانية. وهنا سوف نفصل عن هذه القبيلة ومنشأها وأين استقرارها وقوتها.



بنو كعب بن ربيعة:



أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم : ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).



نسبهم:



هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان, قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة قيس عيلان بن مضربن نزار بن عدنان و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج". معجم البلدان 4 :271

صفاتهم:


وقد كان بنو كعب بادية و حاضرة كما ذكر البكري: " إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها و ثمارها و يشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها و كثرة مراعيها وإمراء كلئها". معجم ما استعجم للبكري 1/77 و بنو كعب أهل شعر ورجال حرب. أنساب العرب

[أديب النوايسة]

الهولة
عوائل الهولة التي إستقرت في المنطقة الشرقية بالسعودية بعد عودتهم من بر فارس
الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . العبد الواحد . كانو . الفضل . الأنصاري . المدني . السماعيل . المحمد . الشريف . الصوفي . الشارقي . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . أمينو . الشيخ . الخنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . المحمود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . الكندري . ابو شحمة . أبو خشم . ابو زبون . يادكار . الصديقي . الفهيمي . قطب . خاجه . الخوري . العسكر . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . بيسي . بهمني . الخلوري . القطري . الماجد . الكواري . الشيباني . المراغي . العبد الرحمن . الدرزي . الحوسني
المصدر:
شبكة الهاجري
http://www.almohajir.150m.com/Howela/13.htm
______

[أديب النوايسة]

أسرة آل ملا
أسرة آل ملا من الأسر المعروفة في شرق الجزيرة العربية ، وبالتحديد حالياً في ( الأحساء والدمام والخبر والمدينة المنورة ) لكثرة من أنجبت من العلماء ، وترتقي في نسبتها إلى عشيرة حريث الطائية إحدى عشائر الجزيرة العربية .

وقد قدم جد هذه الأسرة الشيخ علي بن حسين الواعظ الحريثي إلى الأحساء في سنة 957هـ
http://www.almulla.i8.com/
موقع أسرة آل ملا
_________
نسب قبيلة السهول

--------------------------------------------------------------------------------

نسبها :قبيلة عدنانية من بني عامر بن صعصعة .

فهم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (1).

تنقسم القبيلة الى عشرة أقسام وهي :
1- البرزات.
2- الزقاعين .
3- الظهران .
4- الصعوب.
5-العبيد.
6- المحانية.
7- المحلف.
8- المحيميد.
9- المنجل.
10-القبابنة .(2)

جاء في كتاب قبيلة هوازن ودورها في الفتوح الاسلامية الى اخر العهد الاموي للاستاذ الباحث هزاع بن عيد الشمري:
(( ومن هوازن اليوم :عتيبة وهي قبيلة ضخمة معروفة وقبيلة السهول في نجد وهم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب من بني عامر وكذالك قبيلة سبيع وكذالك ثقيف وكذالك سلول)) (3).

وجاء في كتاب قبيلة سبيع الغلبا للاستاذ خالد بن عبدالله القريشي السبيعي ((أما من بقي في جزيرة العرب يحل لواء العامريون فيمثلهم اليوم سبيع والسهول وبنو هلال أهل برك الغماد)) (4)

وجاء في شجرة بني تميم من أعداد ناصر بن عبدالله البكر وشارك معه في الاعداد الكثير ومن ضمنهم الدكتور عبدالرحمن الفريح حيث ذكرفي الشجرة قيس عيلان فروعه كثيرة ومن أشهر قبائله الان :
((عتيبة ومطير وسبيع والسهول والمتفق وبني هلال وبني ياس وبني سليم وبني زعب والمنناصير وعدوان وبعض فروع بني خالد وبني خفاجة وثقيف )) (5) .

وذكر الاستاذ راشد بن عساكر في تحقيقة لنبذة جبر بن يسار ذكر ما نصه
((السهول : واحدهم سهلي والسهول هم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الى أخر ما ذكر )) (6)

وجاء في كتاب التعليقات والنوادر قسم النسب : ((السهلي : من بني أبي بكر بن كلاب من هوازن وسألت السهلي من بني أبي بكر بن كلاب عن فتاخ فقال : وهو دحل بالصليب الى جنب فتيخ)) (7)

وجاء أيضا مقال في مجلة العرب لشيخ حمد الجاسر عنوانه : ((السهول من العرب العدنانية الصريحة النسب )) (8)

وقال الشيخ عبدالرحمن التويجري في تيسير الاعلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الاوهام : ((والذي ذكره الكثير من علماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بني عامر بن صعصعة )) (9)

وجاء في كتاب نسب سبيع والسهول لعبدالله بن سعود ال خثلان السبيعي حيث ذكر قال الشيخ حمد الجاسر ولعل ما يقوي القرابة بين السهول وسبيع ما ذكره الهجري في كتابة التعليقات والنوادر قال : سألت السهلي من أبي بكر بن كلاب عن فتاخ فقال وهو دحل بالصليب الى جنب فتيخ أنتهى فقد عد السهلي من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومعروف أن أكثر بطون سبيع تنسب الى عامر بن صعصعة من هوازنأما دحلا فتاخ وفتيخ فلا يزالان معروفين في الدهنا في شرقها وليس بالصليب وقد تكون رمال الدهنا امتدت حتى غطت جانبا من الصليب )
وأورد ياقوت الحموي من أهل القرن السابع الهجري في كتابه معجم البلدان نصا عن بني سهل العامريين في نجد فذكر حينما تحدث عن أخطب أنه : ((جبل في نجد لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب وكعب هو بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)) .


المراجع:
1- موقع السهول من أعداد فهاد السهلي
2-رجال في الذاكرة لعبدالله زايد الطويان ووضع شجرة لسهول في الخلف .
3-كتاب قبيلة هوازن لهزاع الشمري الصفحة 15 .
4- قبيلة سبيع الغلبا لخالد القريشي السبيعي الصفحة 15 .
5-شجرة لبني تميم من أعداد ناصر بن عبدالله البكر .
6- كتاب نبذة في أنساب أهل نجد لجبر بن يسار لراشد بن عساكر الصفحة 142 .
7-التعليقات والنوادر قسم النسب للهجري صفحة 1788 .
8- مجلة العرب ذو القعدة وذو الحجة سنة 1420 ه.
9- كتاب تيسير الاعلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الاوهام .
10-كتاب نسب سبيع والسهول لعبدالله الخثلان السبيعي صفحة 14 .

[أديب النوايسة]

نسب ( خزاعة ) على قولين :

1 ـ قال بعضهم ـ مثل ابن حزم ـ إنهم من ( مضر ) وهم : بنو لحي بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . [ انظر : جمهرة أنساب العرب 10 ـ 235 ـ 280 ] .
وقال ( الزبيري ) في ( نسب قريش ) 7 ـ 8 : [ وأما قمعة ... فيزعمون أنه أبو خزاعة ، ويقولون كعب بن عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ... ] .
وقد استند من نسب خزاعة في مضر على أحاديث نبوية صحيحة تنسب ( عمرو بن لحي ) إلى ( مضر ) وقد أورد ( ابن حزم ) هذه الأحاديث في كتابه 233 ـ 235 ، و( الزبيري ) في ص 8 .

2 ـ أغلب العلماء و( الخزاعيون ) أنفسهم ينسبون ( خزاعة ) إلى ( الأزد ) فهم : أبناء عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة مازن بن الأزد .(انظر : النسب الكبير لابن الكلبي ـ نسب قريش ص 8 ـ الأغاني 9 / 5 ـ الاشتقاق لابن دريد 468 ) .

### أما لقب ( خزاعة ) فأطلق على هذه القبيلة لأنهم ( انخزعوا ) عن قومهم الأزد ( أي : تخلفوا عنهم في مسيرهم ) . وخبر ذلك : أن بني عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء من الأزد خرجوا من ديارهم في اليمن ( مأرب ) وتنقلوا في جزيرة العرب ، فلما وصلوا إلى مكة ( انخزعت ) خزاعة ومضى بنو عمرو بن عامر إلى الشام وغيرها . [ انظر : معجم البلدان : مادة ( مر ) ـ معجم ما استعجم : مادة ( مر الظهران ) , ( رابغ ) ـ لسان العرب : خزع ـ صفة جزيرة العرب 325 ـ 330 ، الاشتقاق 468 ] .
أما من الذي لُقّب ب( خزاعة ) فلم أجد نصاً صريحاً في ذلك ، وأرجح أن اللقب لم يطلق على رجل بعينه ، وإنما أطلق على كل من تخلف عن ( الأزد ) في رحلتهم ، وهم بنو عمرو بن لحي وأبناء أخيه ( أفصى بن عامر) وهم : أسلم ومالك وملكان بنو أفصى ، فكل هذه القبائل تسمى ( خزاعة ) . [ انظر : جمهرة أنساب العرب 240 ] .

[أديب النوايسة]

عشيرة العونـان هي من فخـذ عـبده من قبيـلة شـمـر المعـروفه ، وان عشيره العونان يبلغ عددهم حوالى اكثر من 20.000 نسمه وشيخهم هو ناصر جوده المجحم الهزاع ، وقد ذكرهم ديكسون المستكشف البريطانى فى اكثر من كتاب فى كتبه وذكرهم علامه الجزيره العربيه حمد الجاسر فى كتاب قبيلة شمر وهم يقطنون الزبير فى العراق والكويت والمملكه العربيه السعوديه وسوريا والاردن والأهواز. وعشيرة العونان تنقسم الى اربع فخوذ وهى الهزاع والفزع والمطلق والفهد
___________
دواسر البحرين



النسب[1] :

يرجع نسبهم الى قبيلة الدواسر المعروفه والتي يرجع نسبها الى جذمي العرب(عدنان .. وقحطان) ، فالدواسر قسمان :

الأول : آل زايد الدواسر أبناء عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب عمرو بن عامر بن حارثه بن آمري القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن لغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم الدواسر القحطانيون .

وينقسم آل زايد ألى :

1) أولاد سالم وهم :( البدارين - الوداعين - الرجبان )

2) أولاد صهيب وهم : ( آل حسن - المساعرة )

الثاني : بنو تغلب أبن وائل (العدنانيون)

وينقسم بنو تغلب ألى :

1) المشاوية .

2) الخييلات .

3) الحقبان، الشواعرة .

4) المصارير .

5) العمور وينسب ياقوت الحموي العمور ألى عبد القيس من ربيعة .

كانت السطور السابقة نبذه عامة عن نسب قبيلة الدواسر الكريمة .



دواسر البحرين :

الدواسر في البحرين هم أكثر القبائل السنية بعد العتوب عدداً، وقبيلتهم هناك تعتبر الثانية بين قبائل البحرين من حيث الأهمية السياسية.

الانتقال من نجد إلى البحرين[2] :

يقال إن دواسر البحرين هاجروا من نجد تدريجياً باتجاه الشرق بعد أن قضوا سنين عديدة في الطريق عند جزيرة الزخنونية وأخيراَ وصلو إلى البحرين سنة 1845م .

ويذكر لوريمر 800 منزل لدواسر في البديع 200منزل في الزلاق ، و30 عائلة في الدوحة في قطر ونفس العدد تقريباً في الكويت ، كما يذكر شعب من دواسر البحرين في منطقة الساحل الأيراني من داشتستان في جاه كوتاه والقرى التابعة لها وفي الجزيرة في ميناء بو شهر .



هجرة الدواسر من البحرين[3]:

إلى ما قبل عام 1341 هـ كان الدواسر يقيمون في البحرين وكانت لهم مكانه لدى حكام البحرين الذين كانو يتعاونون معهم ويعتمدون عليهم في الملمات غير إن الاستعمار الإنجليزي حاول فرض سيطرته على البحرين بشكل سافر حين خلع الشيخ عيسى بن علي عن الحكم مما أثار حفيظة الدواسر فوجدوا أنة ليس في استطاعتهم المحافظة على كيانهم واستقلاليتهم وان كرامتهم ستكون عرضة للمهانة والإذلال فكان أقصى ما يستطيعون عمله هو مغادرة البحرين تاركين أملاكهم وأموالهم واستأذنوا الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله الذي رحب بهم فسكنوا الدمام والخبر في عام 1341هـ.

دواسر الخبر:

نزل محمد بن راشد بن جبر الدوسري يصحبه كل من احمد بن سعيد وعيسى بن راشد وحمد بن علي وخالد بن علي وسعد بن محمد وحسن بن محمد بعوائلهم الخبر بتاريخ 27/11/1341هـ .

دواسر الدمام:

نزل احمد بن عبدالله الدوسري و جماعتة الدمام في 12/03/1342هـ.

فروع دواسر البحرين[4]:



1) الوداعين .

2) العمور.

3) آل حسن وهم آل شكرة وآل عماروهم العمامره .

4) المساعرة ومنهم آل بريك والدموخ .

5) الرجبان.

6) الحقبان.

7) الغياثات.


-----------------------------------------------------------------------------

[1] - االحقيل . حمد بن إبراهيم، كنز الأنساب، الطبعة الثانية عشرة، ص 192.

[2]- لوريمر . ج.ج ، دليل الخليج ، القسم الجغرافي، الجزء الأول ، المطبوع على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني صفحة499.

[3] -الشباط. عبدالله بن أحمد. الخبر واجهة المنطقة الشرقية، ص29.

[4] الدوسري. راشد بن محمد، رسالة لبريد الموقع في 26فبراير 2004م.

[أديب النوايسة]

دواسر تغلب وهم
ال علي(العليات) وهم
1--الحقبان ونخوتهم اولاد العياضي

2- المشاوية ونخوتهم اولاد جوزان وهم حقبان في الاصل يلتقون في عياض وهم في الافلاج والكويت والوادي والأحساء والخرج في الهياثم وخاصه اسرة أبن غصين (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة)
وأخطاء الاخ هواوي في الطبعه القديمه لي قلب جزير العرب ذكر المشاويه في الافلاج

3- المصارير ونخوتهم اولاد الحبيبي وخيال الشرفاء

2- ال محمد ومنهم :

1- العمور ونخوتهم اولاد العميري

2-الخيلات ونخوتهم اولاد الأخيل واهل الشرفاء



اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242

[أديب النوايسة]

قبيلة الزعاب في الإمارات فهو كاآتي:(مقتبس من منتدى قبيلة زعب)
جاء في كتاب (بني سليم) للأستاذ عبد القدوس الأنصاري رحمة الله، صاحب مجلة المنهل.صفحة (76) ما نصه. وصل بني سليـم فـي ستيطانهم إلى أقصى نقطة في شرق شبة الجزيرة العربيـة علـى
الخليج العربي، فاستقروا بمشيخة رأس الخيمة شمـال أم القيويـن وعلى مسافة 80 كيلـو متـراً للشمـال الشرقـي مـن الشارقـة، وهؤلاء السلميون المقيمون في مشيخـة رأس الخيمـة، هـم مـنالبقية الباقية في شبة الجزيرة، وهم يقيمـون فـي قريـة جزيـرة (زعاب)كما قدمناه. وسميت بهذا الاسم، نسبة إلى سكانهـا الذيـن
ينتمون إلى (زعاب) من بني سليم، وتقع هذه القرية على مسافة19 ك م من رأس الخـيمة.
ويذكر انها تتفق مع طبيعة أرضها الخصبة المتوافـر فيهـا الميـاه العذبة مع طبيعة أرض بني سليم الأصلية من هذه الناحيـة. iiانتـه.
واسند الأستاذ عبد القدوس الأنصـاري رحمـة الله هـذا الكـلام، لكتاب جزيرة العرب، لمصطفـى مـراد الدبـاغ، الجـزء الثانـي، ص 189/194، مــن منـشـورات دار الطليـعـة ببـيـروت
قال إبن الكلبي المتوفي عام 204ه في كتابـة، جمهـرة النسـب هم بنو الزَعَّاب بن مرة بن عبيد بن سليمة بن مالـك بـن عامـر
بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفضـي بـن
عبد القيس بن أفضي بن دغمي بن جديلة بن أسد بن ربيعـة بـن
نــــزار بــــن مــعـــد بـــــن عــدنـــان.
اما المستشرق : جي جي لوريمرزصاحب كتاب تاريـخ وجغرافيـا
الخليج العربي.قال زعاب ومفرده زعابي، وهي إحدى قبائل ساحـل
عمان، ويقيم قسم منهم في سلطنة عمان، وهم هناويـة سياسيـاً،
ومقرهم الرئيسي جزيرة الحمر، ومنهم في كلبا، وأضاف : ويملـك
بعض الزعابيين من سكان جزيرة الحمراء مزارع نخيل فـي قريـة
الخط في سهل جري، ويوجد الزعاب ايظاً في سلطنـة عمـان فـي
ولايـــــة شــنـــاص.ج/7 صـــــف 2571-2572.

حسب ما وجدت في مجلد محمد سليمان الطيب في موسوعه القبائل العربيه المجلد الاول الجزء الاول صفحه 497 هاجرت بعض من بني سليم عامه ومن بني زعب خاصه الى راس الخيمه واسم بلدة بني سليم {جزيره زعاب} نسبه الى سكانها من بني سليم الذين ينتمون الى زعب من بني سليم وتقع بلدة جزيره زعاب على مسافه19كلم من راس الخيمه ولهم بها مدرسه انشات سنه 1960/ 1961 ويدرس فيها منهم 123 طالبا سلميا حسب العدد القديم.
هذا وكذلك توجد معلومات كافيه عن بني سليم بعض الآثار والوثائق والديار الاصليه لبني سليم في السعوديه في المكتبه المركزيه من جامعه الملك عبد العزيز آل سعود بجده في المملكه العربيه السعوديه حسب ما ذكره الكاتب والاديب السعودي عبد القدوس الانصاري { رحمه الله} في كتاب بني سليم { ديار بني سليم الاصليه} هذا والله اعلم.

عشائر القبيلة في الإمارات هي:
الغواشم -بنو همام - المصاقرة - الصوارم .

[أديب النوايسة]

الهوامل ) .
وقد كانت لي بحوث مع الأخوه الأفاضل المهتمين بأنساب قبائل الإمارات وقد توصلنا إلى حقيقة مفادها أن ( الهوامل ) يرجعون بأصلهم إلى ( الدواسر ) وهم من أبناء ( بدران بن زايد ) والملقب بالملطوم والذي أنجب ( سالم ) و ( صهيب )
وأولاد ( صهيب ) هم :
جري
حسن
عيسى
موسى
وألاد ( حسن بن صهيب )
شكر
عمار
فرج
والهوامل الذين في الإمارات من ذرية ( فرج بن حسن بن صهيب بن بدران بن زايد الملطوم )
وهذه النسبة قد بحثناها وتداولناها مع الأخوة المهتمين بأنساب قبائل الإمارات .
وهناك أقوال تفيد بأن ( الهوامل ) الذين في قبيلة ( مطير ) هم من ذرية ( صهيب بن بدران بن زايد ) وهذا ما ذكره الحقيل في كتابه ( كنز الأنساب ) ص / / 194 الفقرة / 13 من كتابه يقول :
( الهوامله ومنهم قسم في مطير

[أديب النوايسة]

قبيلة آل وهيبة واحدها ( وهيبي ) من قبائل سلطنة عمان الشقيقة وهي نزارية النسب . وتعتبر من القبائل الكبيرة والمعروفة . ومشهور عنها كقبائل العرب الاخرى بالبسالة والشجاعة والكرو والجود .

ومن اهم فروعهم الكثيرة.:
1- العساكرة. 2- والجحاحيف . 3- والدقم . 4- والعساسيف . 5- والحطاطمة . 6- والمراحمة.
ويهم ينتشرون بالشرقية وجعلان والافلاج ومناطق اخرى.

ولمزيد من المعلومات بالتفصيل :
1- موسوعة قبائل العرب للوائلي الجزء 6 صفحة 2614 .
2- معجم قبائل الخليج لسعود بن زيتون الخالدي صفحة 485 .
3- انساب قبائل العرب لابن شداد صفحة 65 .

[أديب النوايسة]

" آل أبي الحرم: من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم‏.‏"
احمد بن علي القلقشندي في كتابه
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب


بطون الهاشميين*
في بلاد الأحقاف
المـــراجع:
الدر و الياقوت: لابن جندان، جـ 2/7
بغية الأكارم في أنساب الحضارم: للعطاس . ص11
ثمرات المطالعة: للشبلي . ص.30
العقيليون في المخلاف السليماني و تهامة: للعقيلي.
جواهر تاريخ الأحقاف: لباحنان.
تاريخ شنبل - صفحات من التاريخ الحضرمي .
رحلة الأشواق - المشروع الروي. ج2/324
البدر المنير: مزاحم باوزير . ص11




البطن الأول: آل باعلوي 1 ، من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

البطن الثاني: آل باغشير 2 ، من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.

البطن الثالث: آل باجابرــ آل باحرمي ــ آل ابن سلم ــ آل باكويت ــ آل باكريت ــ آل الزيلعي 3 ، من بني مسلم بن عبدالله بن محمد بن علي بن عقيل بن أبي طالب.

البطن الرابع: آل باوزير، من ذرية محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
###



1 يطلق عليهم اسم (السادة) ، و لهم أعرانهم المميزة بحضرموت. العلويون نسبة إلى: علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
2 يسكنون وادي دوعن و مدينة تريم، و يطلق عليهم اسم (المشايخ)، و هم من ذرية الإمام أبي القاسم محمد بن علي بن أبي طالب، المشهور بابن الحنفية نسبة إلى أمه من بني حنيفة.
3 آل باجابر: سكان عندل و الحفيرة و بروم و الهجرين، بحضرموت، و في الحجاز. هؤلاء ينتمون إلى/السيد العلامة محمد المكنى باجابر بن علي العراقي بن عدنان بن محمد بن أبي الفتح بن مسلم بن جابر بن مسلم بن صالح بن يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي، و يتفرعون إلى: آل بامزاحم ــ آل باهرمز.
آل باحرمي: ينتمون إلى الفقيه العلامة عبد الرحيم بن أبي بكر بن علي بن عمر الملقب (أبي الحرمي) بن عقيل بن منصور بن بركات بن علي بن الحسن بن عمر بن منصور بن عبد الله بن الفقيه العلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن محمد بن الحسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن أحمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
آل ابن سلم : يسكنون قرية اللسك و عينات و مشطة بحضرموت، و هم ينتمون إلى: الفقيه العلامة السيد محمد بن سلم (بكسر اللام) بن عبد الله بن سلم بن علي بن سلمه العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكويت: ينتمون إلى الفقيه العلامة السيد جعفر بن محمد بن كويت بن اسحاق بن علي بن هاشم بن كويت بن جميل بن أحمد بن أبي كويت عمر بن علي العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكريت: ينتمون إلى الفقيه السيد عبد الله بن سعيد بن سالم بن محمد بن عبدالله بن كريت بن حمزة بن عبد الصمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الغقيلي الهاشمي القرشي.
* منقولة بإختصار من رسالة خطية للسيد الكريم / أحمد بن علي الراجحي العقيلي ، صاحب الكتابين : (العقيليون) و رسالة إرهاف السيف الصقيل لمن أنكر فضل السادة آل عقيل
http://www.bawazir.com/hashimites-ahqaf.htm

[أديب النوايسة]

آل بوعينين

--------------------------------------------------------------------------------

آل بوعينين قبيلة تنتسب إلى بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظله من بني تميم ، وتتفرع إلى ثلاثة أفخاذ هي : آل محمد وآل علي والنواصر ، وقد عُرفوا بآل بوعينين نسبة إلى ( عينين ) موطنهـم الجاهلي القديم . وارتبط شيوخهـا بعلاقات وثيقة مع حكام الخليج . كما شارك آل بوعينين في العديد من المعارك رغم حبهم للأمن والاسـتقرار ، وتحالفوا مع العديد من القبائل والأسـر الحاكمـة لمواجهـة القوى القبلية الأخرى . وتميزوا بتشـكيل أول أسـطول بحري للإمـام فيصـل بن تركي آل سعود عام 1851م . وحالياً يقيم أبناء آل بوعينين في أقطار مجلس التعاون بالخليج العربي .

نسب آل بوعينين :
تنتسب قبيلة آل بوعينين إلى بني عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلـه بن مـالك بن زيدمناة بن ( تميم ) القبيلة المضريه العدنانيه .

وقد عرف آل بوعينين بهذه التسميه نسبةً إلى ( عينين ) موطنهم التاريخي القديم الذي ارتحلوا عنه منذ قرون عديده إلى قطر ، ليصبح أسمهم مع حلهم وترحالهم ( آل عينين ) والآل تعني الأهل والجماعه ، أي ( أهل عينين ) .. وبمرور الزمن تحول ذلك الاسم عامياً إلى ( آل بوعينين ) .


أفخاذ قبيلة آل بوعينين :

ويتوزع أفراد قبيلة آل بوعينين بين أقطار مجلس التعاون في الخليج العربي ، كما تتفرع هذه القبيلة إلى ثلاثة أفخاذ رئيسية هي :

1) آل محمد ومنهم :

آل صـقر وآل أحمد والبوخماس وآل إبراهيم بن مبارك وبالعيش وآل شـاهين وآل طوق وآل خلف وآل عبدالله بن خلف والمؤمن والعيوني والسبع وآل غنام والعود والمحوش والرومي والبوعيدان والناوي وآل مجدم والبوهنود وآل راشـد والبوسعود وآل سعود وآل سالم ومنهم آل عيد وآل عيسى وآل صالح وآل جاسم وآل إسماعيل وآل إسماعيل بن سالم .

2) آل علي ومنهم :

البوحمود وآل سالم وآل لحدان وآل راشـد وآل جمعه والضبيعي وآل راشـد بن سـعد وآل ثاني وآل محمد بن فارس وآل عجلان وآل عويضـه وآل غانم وآل عبدالعزيز بن فضـل والحاج والسيسي والســعدان وآل سعدون وآل حسـن وآل سعد بن أحمد .

3) النواصر ومنهم :

آل جبران وآل ناصر وآل راشد والمسحل والشبيل وآل جابـر والبوحسين والبوحسـون وآل نصـف وآل درويش وآل حسـن ومنهم آل عمهج والمجحد والبوهادي والشـاعر وآل سيار وآل منصور .

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=6784

[أديب النوايسة]

قبائل حضرموت

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ياأاخواني حبيت أتكلم عن بعض قبائل حضرموت



العوالق :

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً.

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان.

وجاء في القاموس المحيط: العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك، وذكر: العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم: هم جيرن آل فضل على الساحل، وبلادهم أكبر النواحي التسع، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم. وهناك بلدة اسمها عرقة، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم:

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير.

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ.



العوامر :

قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378)

ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ، وذكر حمدي تمام : وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن : آل بدر ، آل لز ، وينقسم آل بدر إلى : آل حيو وهم شيوخهم ، آل كليلة ، الحلاطة ، العويني ، الحبانين ، المقالة. وينقسم الى لز إلى آل خميس وهم شيوخهم ، آل عمر ، آل عصيد ، آل مبارك ، الجعافرة ، آل شريف .

ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي (تمام ص 72) وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر (الشامل ص 120) وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقلاً عن بعض العوامر أن أرضهم تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان . ويذكر بأن أحدهم يعرف بابن همدان عند قبائل البدو في الربع الخالي ولازالت علاقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسماً واحداً لابلهم (شركة الزيت مجلة العرب ج4 س5 1390هـ).


العوابثة :

قبيلة معروفة من قبائل بادية حضرموت ، تسكن وادي العين ، شرقي وادي دوعن الأيسر . من قراهم : شرج الشريف ، غورب ، الهشم (السقاف مجلة العرب ج15 ص 823) .

هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج (ابن حزم ص 407) والنسبة لهم (العوبثاني) وهي من القبائل القديمة الذكر من أبرز رجالها في صدر الاسلام قيس بن المكشوح المرادي .

ولايعرف تاريخ هجرة العوابثة الى مواطنهم الحالية في حضرموت من مواطن مراد المعروفة في مأرب وبيحان



آل عمودي :

من المشايخ ، يتوزعون في مناطق كثيرة من حضرموت ، ومن أهم مراكزهم قيدون وبظه بوادي دوعن .

وساهم آل عمودي كثيراً في التاريخ السياسي لحضرموت في القرون المتأخرة ، وسيطروا فترة طويلة على وادي دوعن من عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق ت 977 حتى عهد السلطنة القعيطية التي استطاعت نزع سيطرتهم عنه.

هم بنو الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ، وإليه نسبوا ، وقد عرف الشيخ بتدينه ، وكان له مقام معروف عند معاصريه ، وتوفى سنة 671هـ وقبره ببلدة "قيدون" يزار في رجب من كل عام ، ويعتقد فيه اعتقاد شركي باطل، يقول الحامد عن قبره "وقد قيل أنه مجرب لحصول النجاح والفلاح" (الحامد ج2 ص773) وهذا بلا ريب قول فاسد ، ولا أصل في ديننا الحنيف لهذه الزيارة . ولعل الشيخ سعيد لو عاش لما أقر ذلك ، والله الهادي إلى سواء السبيل

واختلف في نسب الشيخ عمود الدين سعيد بن عيسى وقيل فيه أقوال ننقلها عن الحامد الذي يقول : أما نسبهم فينهونه الى الامام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال السيد عبدالقادر العيدروس في النور السافر : يقال أن نسبهم ينتهي الى ابي بكر الصديق" وهكذا قال غيره من العلويين ، أما المؤرخون ففي الغرر عندما ذكره ابن حسان صاحب التاريخ الشيخ سعيد بن عيسى العمودي النوحي ، ونوح قبيلة من سيبان يقال لهم المحمديين ، وقال الطيب بامخرمة فنسب أحدهم فقال عبدالله بن عثمان العمودي النوحي وفي ظهر الشجرة للسيد عبدالرحمن المشهور : أن النسابين والمؤرخين ينسبونهم إلى المحمديين ، والمحمديون قبيلة من نوَّح ، وقبيلة نوح من سيبان .

ويضيف الحامد والعمدة في نسب آل عمودي إلى سيدنا أبي بكر الصديق وهو ماحكاه الشيخ الشريف عبدالرحمن السكران العلوي في كتابه المكاشفات ، وهو كتاب يحتوي على ذكر وقائع واطلاعات روحية له في اليقظة والمنام ، وينقل عن العطاس قوله : وكذلك يقال أن العمودي من نسل أبي بكر الصديق ، ولايقال فيهم مثل ماقيل في آل إسحق وآل باجابر ، لأنه بلغنا أن سيدنا الشيخ عبدالرحمن بن علي السكران نادى الشيخ سعيد (بن عيسى) في البرزخ : من أبوك، قال : فأخبره فنادى أباه وجده واحداً واحداً حتى بلغت نسبتهم إلى أبي بكر الصديق" (الحامد ج2 ص ص 776 - 777) .


وسواء صح النسب إلى إبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أو صح النسب إلى نوّح فإن آل عمودي قبيلة معروفة ذات حضور قوي في تاريخ حضرموت ويعرف أفرادها بالشجاعة والنجدة والصفات العربية الكريمة .

وكان لآل عمودي نفوذ كبير في دوعن ،
ومن آل عمودي : آل مطهر ، آل باطوق ، آل باجعيفر ، آل باداهية ، آل باموسى ، آل باعبود ، آل محمد بن سعيد ، آل باصقر ، آل باطويل ، آل مشعب" وبطون أخرى .



بلعبيد :

قبيلة كبيرة ، من قبائل حضرموت ، ذكر أنهم من كندة ، يسكنون أودية عرما ودهر وسوط بلعبيد وشبوة وحتى نواحي شرورة والرملة وهم قبيلتان كبيرتان آل باحيان وآل سلم ومن آل باحيان الكرب وجاء في الشامل قوله "وعدد رجال آل بلعبيد فوق الالف ، ودار الرئاسة فيهم بن هميم ، وعد من قراهم في السوط : معبر ، الجر ، سومح ، المحيجر ، الروضة ، سخور ، الرويضة ، ضده ، الخضر ، شرج باوهال ، والحمة ، والسمحاء ، ومسلب ، وبريث ، جفينة، شرق" (الشامل ص ص 126 - 127



آل بن عبود :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد
بنو عبيد :

بطن قديم من نهد ، منهم يعلى بن عميرة شهد القادسية وصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومعه اللواء (اللباب ج2 ص 318) .


آل باعبدالله :

اسرة تسكن قرية "رحاب" في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة ، هم : آل بامجلي ، آل بامحسن ، آل سعدان ، آل جميل ، آل بابركات ، وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف نقلاً عن علوي بن عبدالله الحبشي وهو من رحاب أن ولاية رحاب كانت لآل عبدالله ، ولما ظهر بدر بوطويرق صالحهم على استقلالهم الداخلي (السقاف مجلة العرب ج12 ص227).


آل عبدالله :

أشهر قبائل كثير ، منهم الأسرة الحاكمة في سيئون زمن السلطنة الكثيرية هم بنو عبدالله بن علي بن جعفر الكثيري المتوفي سنة 850هـ ، يقول فيهم الشاعر عبدالله القحوم العمودي صاحب قرن ماجد .

نسل آل عبدالله مصابيح الدجى مثل الكواكب في السما تنجالي

جدوا على شرع الرياسة والنقــا وتنادبوا حل الوغــــى الابطال

(المعلم عبدالحق ص 137) .

[أديب النوايسة]

العبادلة :

أشهر قبائل لحج ، من آل سلاَّم من يافع ، منهم آل محسن ، سلاطين لحج (العبدلي ص39) وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ، اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة منهم آل محسن سلاطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة 1145هـ - 1735م (الدباغ ج2 ص36) .



آل باعباد :

من المشايخ لهم مكانة محترمة عند قبائل الحموم ، قيل هم من حمير (الحامد ج2 ص785) وقيل : العباد وهم من ندعوهم آل باعباد والحرمية من الصدف من كندة ، أما قرية العباد فقد كانت بوادي رخية ، ، وقد اندثرت بفعل السيول، وبعد تفرق آل باعباد في أدوار متعددة في التاريخ في قرى ومدن كثيرة بحضرموت فيها الشحر وشبام" (ملاحظات ص 23) .

ومن منازلهم صنا في وادي رخية ، والدوفة في وادي دوعن (الشامل ص ص 132-182)


آل الظبي :

قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91).



بنو ضنة :

هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير .

ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) .

وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة





الصيعر :

قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ، هم بنو الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي (الاكليل ج2 ص41).

وهم قسمان كبيران آل على بلليث ، وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147).

وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال : وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ، وهي قبيلة كبيرة قوية ، وكانت قبائل جنوب الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لأنها تنهبها دون شفقة ، وتسطو عليها ، من ناحية الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمالاً حتى بلاد يام والدواسر وآل مرة ولم يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إلا بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلادهم عام 1931 ، وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لأطراف أراضيهم سنة 1934هـ (ثيسيغر ص209).

وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ، ومن الغرب بلاد دهم ويام وعبيدة . والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب : عكم ، والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل غويربان. والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد وعكبان (البصراوي ص 47) .

ويعرف الصيعر بنوع جيد من الابل قديماً وحديثاً فقد ذكر المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي :

وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصيعرية مكدم

وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري :

ياراكبٍ من عندنا صيعريات من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد

وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة (الفرج ص205) .



الصدف :

بفتح الصاد المهملة ، وكسر الدال المهملة ، قبيلة من كندة ، وقيل من حمير، ونُقل عن الدارقطني قوله : اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ، وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ، وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (اللباب ج2 ص236) .

وجاء في الاكليل : قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك (الصدف) بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر ، وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً ، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله ، وتزوج منهم ، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور : إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا ، أي مال ، فسمى الصدف من يومئذ ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت .

وعد الهمداني للصدف قبائلاً كثيرة ، انتشرت في نواحي حضرموت (الاكليل ج2 ص ص 30-54).

ولاشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ، ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في غرب حضرموت ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان .




الصبيحة :

قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ، هم من الأصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، ويحدهم مخلاف أبين جنوباً ، والحواشب شمالاً ، يشتغلون بالزراعة ، ويهتمون بتربية الجمال ، وأكبر بلدانهم طور الباحة (الدباغ ج2 ص37).



آل باصبرين :

قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب الاعتقاد الصحيح على بن أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه : كان جبلاً من جبال العلم (السقاف مجلة العرب ج2 ص646) ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للانتباه إذ كان معارضاً للجو الصوفي السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت .


الشنافر :

اسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر ، آل باجري ، آل جابر ، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيؤون .

آل الشماسي :

قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد : الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين (الشامل ص ص 76 - 83) .

بنو شكامة :

قبيلة قديمة من السكون من كندة ، منها أكيدر صاحــــــــــب دومة الجندل (القلقشندي ج2 ص306)

شبابة :

قبيلة قديمة من نهد ، ذكر المغيري : ومن بطون شبابة مايذكر في حرب وجهينة وعتيبة ، فانه كان في الزمن القديم إذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه من شبابه اجتمعت عليه حرب وجهينة وعتيبة . (المغيري ص 165)

[أديب النوايسة]

حضرموت
سيبان :

قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص40) .

وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :

وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث

وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث

فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث

فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث

(الإكليل ج2 ص339)

ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق. م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .

وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ، القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ، العصارنه ، آل بن ربيعة .

وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي حجر .



السماح :

قبيلة من المناهيل ، تسكن وادي شرخاوي ، وهم : بيت الرقاع ، بيت الرميدي ، بيت الخضيرة (الشاطري ج 2 ص 355) .

وجـــاء في الشامل : السماح بكسر السين ، وأصلهم من قبائل اليمن وكانوا دخلوا في نهد عند استيلائهم على حضرموت ، وعدهم من ثعين (الشامل ص ص 100-107) .


سلم :

بفتح فسكون قبيلة من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، هم : آل هميم ، آل باهيصمي ، آل باضفر ، آل باجعيم ، آل باسلوم ، آل بن مكسر ، آل بادعام ، آل باجحاو ، آل عبدالله ، آل باحميد ، آل بادخن ، آل باكرش ، آل بادهري ، آل بايوسف ، آل باحف ، آل باوهال (الشاطري ج 2 ص 366) .

وهي سلم القبيلة التي لم يفصلها راوية بلعبيد عن لقائه بمؤلف كتاب بين مكة وحضرموت ، وذكر له : إذا فسرت لك سلم لازم أذكر كل الحضارم الذين في مكة وجدة . (البلادي ص 142) وليس ذلك بصحيح .




بنو سعد :

قبيلة كان لها مشاركة واسعة في الأحداث السياسية خلال انتقال نهد إلى حضرموت ، وهي من القبائل المتحالفة والمنتقلة مع نهد ، في أواخر القرن السادس الهجري .

وهم آل جميل ، آل حسن . جاء في طرفة الأصحاب عند تقسيمه لنهد : آل جميل ويقال لهم بنو سعد ، وليسوا من بني ظنة ، آل حسن أيضا من بني سعد (الرسولي ص 139) .

وكان لهم دولة مركزها مدينة شبام ، وقد سقطت سنـــة 846هـ (الحامد ج 2 ص 620)



منقول من كتاب الاستاذ القدير باخيل النوحي المسمى ( ادراك الفوت في انساب اهل حضرموت ) مع بعض الاضافات ...

[أديب النوايسة]

الغساسنة ملوك الشام من قبائل الأزد وهم بنو عمرو بن مازن بن الأزد، ومن الأزد الأوس والخزرج أهل يثرب، والمسلمون منهم هم الأنصار، رضي الله عنهم،. ومن الأزد: خزاعة وبارق ودوس والعتيك وغافق، فهؤلاء بطون الأزد. وغني عن الذكر نجدة الغساسنة للأوس والخزرج على اليهود وقتلهم لليهود جزاء أعتدائهم على الأوس و الخزرج فجميعهم أزد.
زيد الله: بطن من عمرو بن مازن، من غسان الشام.
زيدان: عشيرة مسيحية، مذهبها روم ارثوذكس ولاتين. تقيم بناحية جبل عجلون، وتقطن قرية عنجرة. ويقال: إنها من بقايا الغساسنة.
وبنو جفنة، وخزاعة، فسموا به. وقالوا: الغساسنة ملوك الشام، وهم: بنو عمرو بن مازن ابن الأزد.
يقول عمر رضا كحالة الصفحة : 246 فيهم:
كانت ديار غسان إذا جزت جبل عاملة، تريد قصد دمشق، من حمص، وما يليها، فهي ديار غسان من آل جفنة، وكانوا عمالاً للأمبراطورية الرومانية البيزنطية يحمون الحدود الشامية، من غارات الفرس، واللخميين، ولم يكن لهم عاصمة معينة، من أهم مراكزهم: الجولان، ومدينة الجابية، وجلق الواقعة بالقرب من دمشق، ومن ديارهم محيل. وكانت عاصمتهم الجابية، من قرى الجولان (بين دمشق والمزيريب) ثم امتد سلطانهم إلى تدمر وضفة الفرات شمالا، بعد أن حكموا عبر الأردن ووادي اليرموك جنوباً.
ولهم يوم عظيم على المناذرة ألا وهو يوم حليمة قتلوا به المناذرة ولخم شر قتلة ولهذا اليوم قصة رهيبة أذكرها لا حقا أن شاء الله. وحليمة أميرة غسانية.
من أيامهم يوم حارث الجولان، وهو يوم لغسان، ويوم أباغ لغسان على لخم، ونزار.
وقدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان سنة عشر، وكانوا ثلاثة نفر، فأسلموا، وأجازهم عليه صلى الله عليه وسلم بجوائز، وانصرفوا راجعين إلى قومهم، فلم يستجيبوا لهم، فكتموا إسلامهم،حتى مات منهم رجلان على الإسلام وأدرك الثالث عام اليرموك، فلقي أبا عبيدة، فأخبره بإسلامه، فكان يكرمه.
وكانوا يختصون من بن العرب بالطيبات، ولهم الثريدة التي تضرب بها المثل. وكانوا خبيرين بأخبار الروم، وبني إسرائيل، واليونانيين.
وكانت النصرانية في غسان، وكانوا يتبارون في البيع وزيها بالشام.

وأضاف وقالوا غسان ماء بسد مأرب باليمن، وقيل: بالشلَّل نزلوا به، فنسبوا إليه. وقالوا: غسان اسم ماء نزل عليه قوم من الأزد، فنسبوا إليه، منهم: بنو جفنة رهط الملوك.
أقول: في الشام أكثر من بلد أسمها غسان أشهرها قرية من قرى لبنان معروفة يقول أهلها أنها الماء الذي نزل عليه الغساسنة. و قيل أنه ماء
بسد مأرب باليمن. فالله أعلم. أول ماوكهم جفنة من الشجعان الأشداء، حارب الضجاعن أمراء البلقاء وحوران وقضى عليهم.
منهم القطيشات: عشيرة مسيحية بناحية جبل عجلون.نزحوا من وادي موسى ونزلوا في قرية كثربة بجوار الكرك، ثم رحلوا إلى قرية جبل عجلون، واستوطنوا فيها.
منهم كما ذكر عمر رضا كحالة أيضا
العشيرة الشهيرة القعاورة: عشيرة مسيحية، مذهبها روم ارثودكس. يقال: أنهم من بقايا الغساسنة، وأنهم خرجوا من القسطل إلى الدير، ومنه جاء فرع إلى الفحيص، حيث يعرفون بآل السماوي والسماري، وهم: فروع عديدة يقطنون اليوم في الناصرة، حيفا، ونصف جبيل، والصلت، وعمان، والفحيص.
منهم عشيرة العزيزات التي هي من الشهرة والمنعة بمكان لا سيما في مادبا وهم نصارى. كماهو معروف وكما ذكر الأخ الحصان التميمي وكما ذكر نسابتهم الاديب الاردني الكبير روكس بن زائدة العزيزي الذي توفي قبل فترة عن عمر ناهز المئة عام كما سمعت أو قرأت.
والعرب من آل الأرنؤوط (عار أن نعود) كما سأذكر لحضراتكم لاحقا أن شاء الله. أل الحداد والمسالمة وآل المعلوف والكثير الكثير من النصارى.

وجملة الذين ملكوا منهم 37 ملكاً !.
منهم جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو الغساني: من ملوك الغساسنة حكام بادية الشام في الجاهلية. من آثاره بلدة أذرح في شمالي معان( والقسطل )على مقربة من أخربة المشتى في شمال فلسطين في الجليل اتخذها الرومانيون معسكراً لجنودهم.
منهم جفنة بن عمرو مزيقيان بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف، من أزد كهلان: أمير غساني. من قدماء الجاهليين. قيل 'نه أول من تولى قيادة الغسانيين إلى أطراف الشام الجنوبية، وإليه ينسب أمراء الغساسنة فيقال لهم )آل جفنة( قال حسان: أولاد جفنة حول قبر أبيهم).
وكان جفنة من الشجعان الأشداء، حارب الضجاعن أمراء البلقان وحوران وقهرهم وبنى آثاراً كثيرة. وطالت مدته. قال الخزرجي: لما ملك جفنة بن عمرو الشام، بعد الملوك السليحيين من قضاعة، دانت له قضاعة وغيرها، من أهل الشام وغيرهم، وبنى جلق والقرية وعدة مصانع. وقال حمزة الأصفهاني: كان الذي ملك جفنة على عرب الشام أحد ملوك الروم يقال له نسطورس.
منهم جبلة بن الأيهم بن جبلة الغساني، من آل جفنة: آخر ملوك الغساسنة في بادية الشام. عاش زمناً في العصر الجاهلي، وقاتل المسلمين في دومة الجندل )سنة 12 ه( وحضر وقعة اليرموك )سنة 15 ه( وهو على مقدمة عرب الشام من لخم وجذام وغيرهما، في جيش الروم؛ وانهزم الروم، وجبلة معهم. ثم أسلم، وهاجر إلى المدينة في رواية ابن خلدون وارتّد فيها وخرج إلى بلاد الروم. وفي رواية البلاذري أنه ارتد في الشام. (وهو من أجداد الأرنؤوط (عار أن نعود) ممن أسلموا وسكنوا الشام لاحقا ألى اليوم.
حيث أنه لما قدم عمر بن الخطاب الشام سنة 17 لاحَى جبلة رجلا من مزينة، فلطم عينه، فأمره عمر بالاقتصاص منه، فقال: أوَ عينه مثل عيني؟ والله لا أقيم ببلد علي به سلطان، فدخل بلاد الروم مرتداً( ولم يزل بالقسطنطينية، عند هرقل ملك الروم إلى أن توفي. وفي المؤرخين من يرى أن جبلة هذا هو باني مدينة (جبلة) بين طرابلس والاذقية.
.
منهم المُحَرِّق وهو جفنة الأصغر ابن المنذر الأكبر: أمير غساني، دانت له بادية الشام. كان فاتكاً بطاشاً، قيل: لقب بالمحرق لإحراقه الحيرة. عاش في نحو القرن الثالث للميلاد، أو بعده. ونقل الآلوسي -ولم يذكر مصدره- أن محرقاً الغساني أغار على بني ضبة في طوائف من إياد وتغلب، فقتله زيد الفوارس الضبي في بزاخة جَمْمَق.
وآسف على الأطالة.

سليمان أبو الهيجاء,
المصادر: مذكورة منها عمر كحالة والزركلي( الأعلام )

[أديب النوايسة]

معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر رحمه الله الصفحة رقم 46 التالي :

الرّواجح: من ضَنَا صقر، من الجعافرة، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الرَّواجِح: والنسبة إليهم راجحي.
من المُوْرِكَة من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
الرَّوَاجِحة: "ذوي راجح" : من الأشراف.
بِمَرِّ الظهران في خَيْفِ الرواجحة.
الرَّوَاجِحة: والنسبة إليهم رُوَيْجِحي.
من بني السَّفْر من مَسْروح من حَرْب.
في كُلية وجدة.
_______________







للأطلاع
عتيبة : لمؤلفه ابو حمراء
3- قبائل عتيبة:لمؤلفه عبدالرحمن المرشدي
4- معجم قبائل المملكه:للجاسر
5- معجم قبائل الحجاز: للبلادي
6- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : للقلقشندي
7- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب: للسويدي
4- بعض الروايات الشفهيه من المنصفين من اصحاب القبائل نفسها وما يتواتر عنهم بين قبائل عتيبة

[أديب النوايسة]

نسب آل بوسميط :

يعود ال بوسميط الى قبيلة المغيرة بن ربيعة بن لام بن طيى من كهلان بن سباء من قحطان وقد جاء ذكرهم فى كتب الانساب مثل :
1 المنتخب فى ذكر قبائل العرب ل حمد المغيرى
2 سبائك الذهب فى ذكر انساب العرب
3 نهاية الارب ل القلقشندى وهو من الكتب القديمة
4 الحمدانى وهو من المورخين القدماء
5 دليل الخليج التاريخى و الجغرافى ل لوريمر
_
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة الصفحة : 157 عن سميط ما نصه " سميط: فخذ من ربيعة، بالشام. ذكرهم المقر الشهاربي بن فضل الله في مسالك الأبصار
_

ال بو سميط: هي قبيلة عربية صريحة النسب جاءت مع العتوب من نجد الى قطر
وترجع بالاصل الى المغيرة بن لام من طئ كما ذكرها المغيري في (المنتخب)
وقد ذكرتها المصادر(كتب الانساب القديمة )مثل سبائك الذهب- ونهاية الارب
وذكرت انها من ال فضل من ربيعة من طئ ولا فرق حيث تجمعهم طئ. وتاريخ البوسميط موجود (عند حكومة الهند الشرقية ). وكما هو مذكور في سنة 1810 م
هاجروا من منطقة الخور في قطر الى البحرين وسكنوا (الجو)
ينقسم ال بو سميط الى ثلاثة فخايذ 1- المخامرة 2- الشعيفان
3-ال يوسف

[أديب النوايسة]

بنو العروس الشرفاء الحسينيون

--------------------------------------------------------------------------------
اسمي محمد انتمي الى قبيلة الشرفاء العروسيون الحسينيون الموجودة في المغرب العربي : تونس, الجزائر , المغرب , موريتانيا و بالاخص في الصحراء جنوب المغرب.

بحثت مطولا في الكتب التي حصلت عليها عن الاصل الدقيق لجد قبيلتي الشيخ الولي الصالح السيد احمد العروسي دفين الساقية الحمراء نحو 1550 م
تقول ذكريات القبيلة بان جدنا اتى من صحراء تونس مهاجرا الى المغرب -بحثا عن العلم- و كانت له هناك -اي بتونس زاوية علم- و انتقل بعدها من مراكش الى الساقية الحمراء بالصحراء و دفن فيها و له زاوية ايضا هنا -بالساقية الحمراء- و هو مشهور بصلاحه و كراماته و قيل انه متصوف, و له عدة مؤلفات اهمها: "وسيلة المتوسلين في فضل الصلاة على سيد المرسلين" ...

المرجع الذي لدي:
"سلسلة الاصول في شجرة ابناء الرسول(ص)" يقول فيها المؤلف بان "بنو العروس" ابناء محمد المامون الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب و فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و قال المؤلف ايضا ان محمد المامون لقب بالديباج للحسن من جماله, و له 3 ابناء و هم : علي , القاسم , و الحسين.
ويقال إن الشريف أحمد بن العروس الحسني الإدريسي دفن بتونس سنة 1460م

[صالح الطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد//ارجو من الاخوة القائمين /القبئل اليمنية /معرفتي عن قبيلة بني الطيري والكم جزيل الشكر ولتقدير

[أبوعاصم123]

أريد معرفة نسب قبيلة عنتر أو بني عنتر

[أديب النوايسة]

قرأت في كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب للأنصاري ما يلي:

"بيت الطيار
بيت الطيار،أصلهم علي بن عبد الرحمن الإحسائي الشهير بالطيار. قدم المدينة المنورة في سنة 1090. وكان رجلاً مباركاً، يعلم الصبيان القرآن في مكتب حوش خير الله المشهور. وتوفي. وأعقب من الأولاد، وأحمد.
فأما عبد الله فنشأ نشأة صالحة على طريقة والده. وكان رجلاً كاملاً، عاقلاً، واشتغل بالبيع والشراء، وسافر، إلى العراق مرات عديدة لأجل التجارة. وتولى نظارة أوقاف الحرمين الشريفين التي في بغداد والبصرة والإحساء. وصارت له ثروة عظيمة. وتوفي سنة 1152. وأعقب من الأولاد: عبد الرحمان، وعلياً، ومحمد صالح، وإبراهيم.
فأما عبد الرحمان فنشأ على طريقة والده، واشتغل بالبيع والشراء إلى أن توفي سنة 1184. وأعقب من الأولاد: مريم، زوجة أبي بكر الطيار، وفاطمة، زوجة عباس الطيار.
وأما علي فنشأ على طريقة والده. وزاد عليه بصحبة الأكابر والأصاغر، وصارت له ثروة عظيمة أكثر من والده. واشترى عدة بيوت وعمرها. وتكرر سفره إلى العراق. واحتوى على أوقاف الحرمين وتصرف فيها تصرف الملاك في أملاكهم. ويقال؛ إنه طلب من الدولة العلية أن تكون له ملكاً فورد له الفرمان بذلك. وصار يعطي الناس شيئاً قليلاً مما هنالك. وله أولاد بالمدينة المنورة: الشيخ عبد الله، وعباس."

[أديب النوايسة]

قبيلة كنانة والأستاذ راشد الأحيوي

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء ولمرسلين حبيبنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين …… أما بعد

قال الأستاذ . راشد بن حمدان الأحيوي في تحقيقات عدة له في نسب قبيلة عتيبة أن شبابة لتي تقطن السراة هي من كنانة مستندا على نص النسابة البلاذري حيث قال ومن بني مالك بن كنانة بنو شبابة وهم ينزلون اليمن وإليهم ينسب العسل الشبابي ) ا . هـ
قلت : ها النص غير ذي بال إذا جاء مايعارضه من اقوال سبقته أفتت بغيره ونواقض تنقضه وذلك من عدة وجوه :

الوجه الأول: أنه لا وجود لبني كنانة في السراة مطلقا ومن خلال تعقبي لكتب لبلدان القديمة والحديثة لم أجد أن لبني كنانة منازل جنوب الطائف والسراة حيث أن هذه المناطق تخضع لقبائل غير كنانة أورد ابن حزم في كتاب – جمهرة أنساب العرب – ما نصه ودار عدوان وفهم على مقطع البرام بقرب مكة على طريق نجد ) (1) . و البرام موضع في السراة.
وقال ياقوت الحموي وهو يتكلم عن السراه … سراة ثقيف ثم سراة فهم وعدوان ثم سراة الأزد … ) . من خلال هذان النصان لا وجود لكنانة في السراة.
وغالب منازل كنانة كانت تمتد من أسفل وادي مركوب بالقرب من الليث والليث داخلة في منازل هذيل الى مكة ثم الى شمنصير في حرة رهاط وماجاورها غربا.
الوجه الثاني/ أن شبابة سكان السراه والمنسوب ليهم العسل لشبابي أختلف في نسبهم على ثلاث اقوال :
القول الأول / قول الأصمعي المتوفى سنة 217 هـ أن شبابة لمنسوبة اليها لسراة أنها شبابة بني فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر
القول الثاني / قول الدينوري المتوفي سنة 282 هـ وأما ماذكره الأصمعي في حديثة عن سليمان بن عبدالملك من حداب بني شبابة , فإنها من جبال لسراة ينزلها بنو شبابة من فهم بن مالك بن الأزد , وليسوا من فهم عدوان , وهذه الحداب وراء شيحاط , وشيحاط من الطائف …) ا . هـ
القول الثالث / قول البلاذري المتوفي سنة 279 هـ ومن بني مالك بن كنانة بنو شبابة وهم ينزلون اليمن وإليهم ينسب العسل الشبابي ) ا . هـ

والقول الأول هو الأصح للأدلة والقرائن التالية:
1- أنه لا وجود لبني كنانة في السراة كما قلنا سابقا وعلى المخالف أن يأتي بالدليل من كتب البلدان .
2- أنه لا وجود لبني مالك من الأزد – والذين منهم بني شبابة الأزد – في السراة حيث أن منازلهم في عمان قال ابن الكلبي المتوفى سنة 204 هـ ولد فهم بن غنم مالكا , وهم بعمان … , فولد مالك بن فهم بن غنم نوًّا وولده بعمان … )
وقال ابن دريد المتوفى سنة 321 هـ من أعظم قبائل دوس في عمان مالك بن فهم )
3- إذا علمنا أنه ليست لبني كنانة منازل في السراه وانه لا وجود لبني فهم الأزديون في السراه فهذا يعني أن فهم القاطنين في السراه ومنهم شبابة هي فهم بن عمرو بن قيس
4- أن الأصمعي وهو اقدم الثلاثه صرح بنسبهم الى فهم بن عمرو ويوجد علماء غيره كثر صرحوا بنسب شبابة الى فهم ولم يذكروا أي فهم هي لكن مادام ان السراه يسكنها فهم بن عمرو فالأمر واضح
5- إذا علمنا ذلك كله علمنا انه لا وجود لقبيلة بإسم شبابة في كنانة مطلقا

وهنا أوضح نقطة أخرى للاستاذ راشد وهو قوله أن بني سعد ساكنة عروان هم سهد كنانة والصحيح انهم سعد هذيل وليسوا سعد كنانة قال ياقوت عن جبل عروان جبل بمكة وهو الجبل الذي ذروته الطائف وتسكنه قبائل من هذيل وليس بالحجاز موضع أعلى من هذا الجبل ولذلك أعتدل هواء الطائف ) (3) ا . هـ
فإذا علمنا أن جبل عروان من ديار هذيل علمنا أن سعد المقصودة هي سعد هذيل.

هذا والله أعلم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله صحبه وسلم

مصادر البحث :
1- معجم البلدان لياقوت الحموي
2- بحث لأستاذ تركي القداح عن شبابة منشور في مجلة العرب – وقد زعم الأستاذ تركي ايضا أن شبابة من كنانة وسوف أقوم بالرد عليه إنشاء الله في رسالة للمجلة -

[أديب النوايسة]

بني ذباب فقد بحثت في أمهات الكتب التاريخية فوجدت ضالتي في كتابين وهما ( تاريخ ابن خلدون ) و ( معجم القبائل العربيه )وهذه هي ترجمة بنو ذباب

بني ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم بن منصورولهم تواجد في المغرب العربي ما بين قابس و برقه
ومنهم :
سليمان بن ذباب: بطن من بهثة، من سليم بن منصور، من قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت منازلهم بين فزان وودان، ما بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب.
سنان: من قبائل إفريقية الشمالية تنتسب إلى ذباب، من سليم بن منصور، من العدنانية.
صابر: بطن من ذباب، من سليم ابن منصور، من العدنانية. كانت منازلهم بنواحي قابس من بلاد المغرب.
صبحة: قبيلة من ذباب، من سليم ابن منصور، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية.
صهب بن جابر: بطن من ذباب، من سليم بن منصور، من العدنانية، وهم: بنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع ابن ذباب. كانت مواطنهم غربي قابس، وطرابلس.
النوائل بن عامر: بطن من ذباب بن سليم، من العدنانية.
يزيد: بطن من ذباب، من سليم، من العدنانية، كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. وهم بطون أربعة: بنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب، بنو حمدان بن جابر، الحرجة، وأولاد سنان بن عامر.
ومن بني سليم بنو ذباب بن مالك، ومنازلهم ما بين قابس وبرقة، يجاورون مواطن يعهب. وبجهة المدينة خلق منهم يؤذون الحاج ويقطعون الطريق. وبنو سليمان بن ذباب في جهة فزان وودان، ورؤساء ذباب لهذا العهد الجواري ما بين طرابلس وقابس، وبيتهم بنو صابر والمحامد بنواحي فاس، وبيتهم في بني رصاب بن محمود

بطون بنو ذباب ابن مالك ما بين قابس وطرابلس وبرقه :
أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس إلى برقة
من بطون ذباب بنو يزيد مشاركون لأولاد أحمد في هذه المواطن،
وبنو يزيد هؤلاء ليسوا بأبناء أب يسمى يزيد إنما هو حلف أنتسبوا إليه على مدلول الزيادة وهم :
بنو صهب بن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب،
وإخوتهم الحمادية بنو حمدان بن جابر، والخرجة بسكون الراء بطن من آل سليمان منهم. أخرجهم آل سليمان من مواطنهم بمسلاتة فحالفوا هؤلاء ونزلوا معهم. والأصابعة نسبة إلى رجل فيى أصبع زائدة.
ومنهم النوائل بنو نائل بن عامر بن جابر
وأولاد سنان بن عامر
أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من ذباب كلهم. وينقسم بنو ( وشاح ) إلى بطنان عظيمان هما :
المحاميد بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح، ومواطنهم ما بين قابس ونفوسة وما إلى ذلك من الضواحى والجبال . ورئاستهم في بني رحاب بن محمود في بنو سباع بن يعقوب بن عطية بن رحاب .
والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح،






ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وهزاعة وزنزور وما إلى ذلك .
ورئاستهم لهذا العهد في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن علي بن مرغم.
ومن أولاد وشاح بطنان آخران صغيران مندرجان مع الجواري والمحامد، وهما الجواربة بنو جراب بن وشاح، والعمور بنو عمر بن وشاح.
وكان من أولاد وشاح بنو حريز بن تميم بن عمر بن وشاح كان منهم فائد بن حريز من فرسان العرب المشاهير وله شعر متداول بينهم لهذا العهد سمر الحي وفكاهة المجالس ويقال إنه من المحاميد. فائد بن حريز بن حربي بن محمود بن طوب. وكان بنو ذباب هؤلاء شيعة لقراقش الغزي وابن غانية، ولهما قيه أثر. وقتل قراقش مشيخة الجواري في بعض أيامه. ثم صاروا بعد مهلك ابن غانية إلى خدمة الأمير أبي زكريا وأهل بيته من بعده، وهم الذين أقاموا أمر الداعي بن أبي عمارة وعليهم كان تلبسه لأن يصير أميراً بدل المخلوع وكان فر إليهم بعد مهلك مولاه وبنيه ونزل عليهم. حتى إذا مر بهم ابن أبي عمارة فعرفه الخبر فاتفقوا على التلبيس وزينوا ذلك لهؤلاء العرب فقبلوه.
وتولى كبر ذلك مرغم بن صابر وتبعه قومه، وداخلهم في الأمر أبو مروان عبد الملك بن مكي رئيس قابس فكان ما قدر الله ما كان من تمام أمره وتلويث كرسي الخلافة بدمه حسبما يذكر في أخبار الدولة الحفصية.
وكان السلطان أبو حفص يعتمد عليهم فغلبهم في دعوة عمارة فخالفوا عليه وسرح لحربهم قائده أبا عبد الله الفزاري، واستصرخوا بالأمير أبي زكريا ابن أخيه، وهو يومئذ صاحب بجاية والثغر الغربي من إفريقية، ووفد عليه منهم عبد الملك بن رحاب بن محمود فنهض لصريخه بسنة سبع وثمانين وستمائة. وحاربوا أهل قابس وهزموهم وأثخنوا فيهم. ثم غلبهم الفزاري ومانعهم عن وطن إفريقية. ورجع الأمير أبو زكريا إلى ثغره. وكان مرغم بن صابر بن عسكر شيخ الجواري قد أسره أهل صقلية من سواحل طرابلس سنة اثنتين وثمانين وباعوه لأهل برشلونة فاشتراه ملكهم وبقي أسيراً عنده إلى أن نزع إليه عثمان بن إدريس الملقب بأبي دبوس بقية الخلفاء من بني عبد المؤمن. وأراد الإجازة إلى إفريقية لطلب حقه في الدعوة الموحدية فعقد ملك برشلونة بينه وبين مرغم حلفاً وبعثهما ونزل بساحل طرابلس.
وانقسمت رئاسة أولاد وشاح بانقسام المصرين فتولى الجواري طرابلس وضواحيها وزنرور وغريان ومغر، وتولى المحاميد بلد قابس وبلاد نفوسة وحرب.
وفي ذباب هؤلاء بطون أخرى ناجعة في القفر، ومواطنهم منزاحة إلى جانب الشرق عن مواطن هؤلاء الوشاحين. فمنهم :
آل سليمان بن هبيب بن رابع بن ذباب، ومواطنهم قبلة مغر، وغريان ورئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان،
والبطن الآخر آل سالم بن هيب أخي سليمان. ومواطنهم بلد مسراتة إلى لبدة ومسلاتة. وهم بطون عدة منهم :
الأحامد
العمائم
العلاونة
أولاد مرزوق، ورئاستهم في ولد مرزوق وهو ابن معلى بن معراني بن قلينة بن قاص بن سالم



والعلاونة منهم مجاورون للعزة من عرب برقة والمشابنة من، هوارة المقيمين.
وكما أسلفنا سابقا أن ( الطنيج ) من بني سالم بن هيب بن رابع بن ذباب . وهم موجودون في الإمارات العربية المتحدة
هذا ما حضرني في ترجمة بني ذباب ابن مالك من بني سليم ابن منصور

[أديب النوايسة]

ماجاء في كتاب الروض البسام لابي الهدى الصيادي عن الاسر الفاطمية التي في بلاد الشام بصفة عامةونبذة يسيرة عنهم :

1- آل بري وهم بادية بديار الشام وحلب وهم قبيلة السيد احمد البدوي دفين طنطا بمصر.
2- قبيلة الجملان وهم آل فرج الحسيني. ومنهم آل العقاب وبنوجميل وقبيلة العويشات وكلاهما يرجع الى قبيلة النعيم التي تنتهي الى سلسلتين الاولى آل السيد عزالدين والثانية آل السيد نعيم.
3- آل الفاتك وهم يؤلون الى السيد فاتك الحسيني.
4- آل الخزام وينتهون الى السيد علي آل خزام.
5- آل العابد يؤلون الى الامام زين العابدين من طريق السيد محمد ابي عابد .
6- آل الحسيني بغزة هاشم والقدس ويرجع نسبهم الى السيد بدر.
7- آل العلمي في القدس وينتهون الى الامام الحسن عن طريق السيد احمد الحكارى الحسني.
8- آل ادريس بصيدا وديارها وينتهون الى الامام ادريس الاكبر الحسني صاحب المغرب ومنهم في دمشق بنو السيد عبدالقادر بن محي الدين الجزائري الحسني نزيل دمشق.
9- آل حمزة : بدمشق وحران على ان جدهم السيد اسماعيل بن حسين بن احمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الاعرج ابن الامام جعفر الصادق وينتهي بواسطة الامام الحسين.
10- آل عجلان بدمشق وهم ينتهون الى السيد محمد شمس الدين الحسيني العجلاني .
11- آل الكواكبي بحلب وينتهون الى السيد محمد الكوكبي نزيل قرية كوكب بديار الاكراد.
12- آل مرتضى بدمشق و بعلبك قدم اجدادهم من اليمن وتوطنوا دمشق ونسبهم في بني الامام ابراهيم المرتضى.
13- آل الحراكي ينتهون الى جدهم السيد عبدالله الحراكي الحسيني دفين الغزول قرية من قرى معرة النعمان الى الامام الحسين.
14- آل بدران وهم يجمعهم الامام الرفاعي السيد حازم ومنهم جماعة ببيروت وفي اليمن وصعيد مصر.
15- آل الزهراوي ينتهون الى الامام الحسين عن طريق جدهم السيد اسحاق وكانو في السابق نقباء حلب.
16- آل الحجار بدمشق.
17- آل المرادي بدمشق.
18- آل الحسيبي بدمشق.
19- آل نصرى بدمشق.
20- آل الرضا ايضا بنو تقي الدين بدمشق.
21- آل قضيب البان بحلب.
22- آل الدسوقي وهم بطن من ال الرضا بن الكاظم.
23- ال الشيخ عبدالقادر الجيلاني.
24- ال طه بحلب.
25- ال تاج الدين بحلب.
26- ال الشيخ نعسان بن ارسلان الحسيني
27- ال ابي بكر وهم المعروفون ببني الكتخدا بحلب.
28- بنو الحموي بحلب.
29- ال الموقت بحلب.
30- ال شرف الدين موسى الحسيني بحلب.
31- ال المهدي ويجتمعون مع بني الرفاعي في السيد المهدي الحسيني.ومنهم جماعة تعرف بال البيك .
32- ال الكيال وهم من بني الرفاعي بحلب.
33- ال الطيار بحلب وهم من بني الرفاعي.
34- ال الرفاعي يتصلون بالسيد احمد الكبير الرفاعي

[أديب النوايسة]

(( العونة )) احدى القبائل الحجازية والتي تنتسب إلى قبيلة الأشراف ودخلت مع قبيلة الرشايدة عن طريق الحلف والجوار .

والعونة من احد القبائل الحجازية التي تنتسب إلى الأشراف …

ألتقيت بالشريف محيميد الطالبي الشنبري و الشريف منصور بن عالي الشنبري بالطائف

وقابلت الشريف أحمد جابر قليل بجده وكلمت الشريف محمد بن منصور بن هاشم هاتفياً وهو صاحب كتاب (( قبائل الطائف وأشراف الحجاز )) حول نسب العونة وهم من فروع قبيلة الرشايدة ولا شك أنهم ذكروا جميعاً انهم لا ينكرون نسبهم إلى الأشراف

أما نسب العونة من الأشراف فهم من العبادلة على ماروي عن خالد بن لؤي الشريف فهم على ذلك من عقب الشريف الحسن بن أبي نمي محمد الثاني بن بركات .

ومن المعلوم فأن الحسن بن ابي نمي هذا له من الولد ثماني عشرة وعقب منهم سبعه وهم :

- الحسين
–عبد المنعم
–شنبر
–محمد الحارث
– مسعود
– قيتباي
– عبدالله

أما الأخرون فالأشراف أنفسهم لا يعلمون أن كان لهم عقب أم انقرضوا أم اندمجوا وانصهروا مع أحد القبائل العربية

أما العونة فهم من عقب (( عبدالله )) بن الحسن بن أبي نمي أي أنهم من العبادله وهم كثير حتى قال الشريف محمد بن منصور (( هؤلاء هم أشهر أفخاذ العبادله حسب علمي وهناك أفخاذ تركت ذكرها لجهلي بها وبأنسابها ))

وتنتسب العونة إلى العبادلة ومنهم قوم ذوي لؤي وقد روينا ذلك بالسند المتصل بذلك ومن ذلك يقول الشريف خالد بن لوي (( لا أعلم من أشراف البادية سوى العونة من الرشايدة والعبيات من مطير ))

المصدر(( قبائل الطايف واشاراف الحجاز )) ص530

وعونة مطير من العبيات وعونة الرشايدة هو من ذرية رجل واحد قدموا من الأشراف من ذوي لؤي من عون الشريف وتزوج أحدهما من الرشايدة والأخر من مطير

ومعظم العونة الذين نزحوا مع علوى استوطنوا هجرة الأرطاوية مع علوى ولاتزال بيوتهم القديمة والآبار قائمة إلى هذه الساعة ثم أن معظمهم تركوا الأرطاوية وجرية واستقروا بالكويت مع بقية الرشايدة في الكويت .

ونعود إلى العونة الذين استقروا في بلاد السر حيث لا يزال بعض العونة يسكنون في بلاد السر وكان لهؤلاء العونة الأستقلالية التامة في بلاد السر وأقاموا الهجر فيها وعيون المياه ثم انتقل أكثرهم إلى الرياض الآن .

[أديب النوايسة]

السفياني فسوف اذكر لك ما جاء في معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر رحمه الله في الصفحة رقم: 55 ما نصه " السُفْيان: من الميامين من الصديد من الجرباء من شَمَّر.
بَنُو سُفْيان: من ثَقِيْف.
والنسبة إليهم سُفْيَانيٌّ.
ديارهم في سَراة الطائف، وتعرف بشفا بني سُفْيان، وشفا بني عُمَر.
ومن بني سُفْيان: 1- بني عُمَر، ومن فروعهم: العسران، وتميم، والخضرة.
2- آل شَرِيْف: وتنقسم إلى: آل حجَّة، وآل سَاعِدٍ.
بَنُو سُفْيَانَ: من بني مالك من بَجِيْلَةَ.
منهم: المحامدة، السعدة، الشعشعي، الزريبة، أهل عبدة.
في سَراة بَجِيْلَةَ.
سُفْيَانُ: من عشائر جَازَان

[أديب النوايسة]

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة الصفحة : 73 مانصه " حجيم: من عشائر لواء الديوانية بالعراق. تقع مساكنها من الشنافية حتى الخضر. ويقال: إن أصل هذه البطون يرجع إلى قريش، وذكروا: أن جد هذه العشائر الأكبر عمار بن ياسر أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتتألف حجيم من العشائر الآتية: آل محسن، البوجاونلين الجوابر، آل عبس، الصفران، آل زياد، الأعاجيب، آل عياش، البوصكر( البوصقر )، الظوالم، البوحسان، بني زريج، وآل توبه."

وفي الصفحة رقم 373 من نفس المعجم جاء ما نصه "حجيم "آل" فخذ من البو شريش من البو حسين من الظوالم بالعراق.
حجيم "بنو": من العشائر العراقية الكبيرة، انفصلت من أمد بعيد، وتفرعت كثيراً وتكونت منها مجموعات أو عشائري ضخم، تمتد حدوده من الدراجي على الضفتين من النهر إلى ما يقرب من خمسة عشر ميلاً من مدينة السماوة، فمن الجهة الشمالية يتوسط هذا الاتحاد المنطقة الواقعة بين الرمثية والديوانية ويسكن في الدخية والمكاد.
من أفخاذه: العبس، الأعاجيب، العزام، البركاتن الظوالم، الغليظ، الحسان، الجوابر، المحيمد، المحسن، المشاعلة، السجي، الصفران، الصبيخة، التوبة، البو نصير، البو شويل، البو جاولي، والمطر.
حجيم "بنو": فخذ من البدير إحدى عشائر العراق، يقيم في أراضي الدسمة وفروعه: الجولات، البو شهاب، الدويرج، والبو درفع."

وجاء في كتاب عشائر العراق لعباس العزاوي الصفحة رقم : 345 حتى الصفحة رقم 348 ما نصه " بنو حجيم من العشائر الكبيرة. انفصلت من أمد بعيد، وتفرعت كثيرا وتكونت منها مجموعات أو عشائر، منها بنو حجيم تساكن البدير )عشائر العراق ج3 ص139(. ومنها ما هو منتشر باسماء جديدة، أو باسمها الاصلى ولا يزال آل محسن فى أنحاء الناصرية وكانوا رؤساء بني حجيم. وينتسبون كما يقولون الى بني العباس، والآن ضعفت هذه الرئاسة ولا تزال مكانتهم الاجتماعية معروفة. يسكنون فى الدخية والمكاد والدراجي التابعة لناحية البطحة ومنهم الصبحة والمشاعلة والبو جاولّي والمطر والبو شويل والبو نصير.
ويصعب تعيين أصل بني حجيم. ولعل العارفين يقدمون ما عندهم. وان كانوا يعدون من المنتفق. ولم يعدوا فى الاثلاث من مدة. والشائع انهم من عنزة. والظاهر انهم اختلطوا بهم. وصحيح تلفظهم )بنو حكيم(.
قال البسام: "المؤملون ولا تأميل طالب الغيم. وهم ساكنون بين السماوة وديرة المنتفق فرسانهم خمسمائة خيال والفا سقماني."اه ومن عشائرهم: 1- الاعاجيب: من عشائر السماوة المعروفة. نخوتهم )جمّاز(. يسكنون الرميثة على شط )الفرات(، وعلى شط الرميثة فى أراضى دياحم، والبازول، والمنيثر، والسدرة والجمجة. فالسدرة وهى سدرة الاعاجيب حد ما بين الخزاعل والمنتفق، وهى ضمن الاراضى المسماة ب)العوجة( وتدخل فيها أراضى بني حجيم ومن رؤسائهم أبو الجيج، وتسكن المملحة والجمجة، وهى عين ملح.
وفرقهم: 1- البوعبيد: رئيسهم الحاج سهر الحسن. وموطنه سوجة.
2- البو ناصر: رئيسهم علي الطشاش. يسكنون كوفة وسدرة.
وفروعهم: )1( البوناصر. فرقة الرؤساء.
)2( العبد الواحد. رئيسهم حسين الصحو.
)3( الزهاد. رئيسهم عليوي الموسى.
)4( الخنفر. رئيسهم عواد الماصخ.
3- البو موسى: رئيسهم حسن الزغير. ويقيمون فى رجة الخزاعل.
وفروعهم: )1( السكران. رئيسهم دحام الرمل.
)2( البلاسم. رئيسهم عبود البليط.
)3( الحرب. رئيسهم عناد الهويني.
)4( الدراوة. رئيسهم لوكي الغنم.
4- الخميس: رئيسهم سلطان الولع. يسكنون البازول. وفروعهم: )1( البو ضبع. رئيسهم جبار العلي.
)2( العبد الواحد. رئيسهم هوب آل محمد.
)3( السعدالله. رئيسهم رسن المقصور.
5- آل عبدالله: رئيسهم نصور آل محمد. ومحلهم الولع.
6- سلاجعة: رئيسهم لطيف الولع وهم فى الولع.
7- آل دبيس: رئيسهم الحاج ابراهيم. فى الرفوش.
8- طواورة: رئيسهم حسن أغا فى الرفوش.
9- البو درقى: يرأسهم عكل أبو جيج وسعدون. فى سحار، وعطشان.
10- الدوتي جلة: رئيسهم جاسم المحمد. فى سحار.
11- الرواوشة: وقال القزويني: "الاعاجيب قبيلة فى العراق من المعادن"اه ولم يزد على ذلك.
2- الظوالم: رئيسهم الشيخ جياد بن شعلان ابو الجون. ونخوتهم )باشة(. يسكنون فى العوجة ما بين الابيّض والسماوة فى الرميثة. وهم من بني حجيم. ومنهم من يقول انهم حمدانيون ومنهم من قال أصلهم من شمر.
وكان رئيس الظوالم الشيخ شعلان أبو الجون. وتوفي 29-1-1930 م وكان من رجال الثورة العراقية)1(. وصار نائبا فى المجلس التأسيسي. وعرفت هذه العشيرة بالبسالة والشجاعة. وفروعها: 1- البو حسين: )1( آل سلمان. الرؤساء. يرأسهم كامل بن غثيث الحرجان ومحمود بن ساجت آل ثويني. ومنه أخذت المعلومات فى 27 كانون الثانى سنة 1939 م ومن غيره. وأفخاذهم: 1. آل حاجم. رئيسهم كامل آل غثيث.
2. آل ضيدان. رئيسهم مطلك آل جياد.
3. آل وزيّر. رئيسهم محمود بن ساجت آل ثويني.
)2( البو حمد. رئيسهم سوادي العجل.
)3( آل عويف. يرأسهم سوادي السلمان وجبار الفضاض. فى أبي شريش.
)4( البو ماجد. رئيسهم عواد الكريدي.
)5( البو عواني. رئيسهم مطلك الجياد.
)6( الكديشات. رئيسهم كاظم الزغيري.
)7( البو شريش. رئيسهم فرهود الحرجان فى أبي شريش. وافخاذهم: 1. البخاترة. يرأسهم نجم العبدالله. وعلوان الجاسم.
2. آل حجيم. رؤساؤهم ندة الخشان وحسين الحاجم وعبدالنبي البرهان.
)8( البو شويط. وفروعهم: 1. البو غزيّل. رئيسهم مدلول العباوي.
2. البو عوفي. رئيسهم غاوي الحسين.
3. البو هيجل. رئيسهم كاظم الفلاح.
)9( البو عبيد.
2- الجمعة. رئيسهم جياد بن شعلان أبو الجون. وفروعهم: )1( آل حميَد. الرؤساء. ومنهم: 1. آل شنَابة. رئيسهم حنيويت آل عبد السادة.
2. أبو الجون. الرؤساء.
)2( البو حويجمة. يرأسهم علي المحداد وتوفي فى الرميثة فى 16-5-1955م وهو خال الشيخ جياد الشعلان وانفرد بالرئاسة كاظم الحاج راضي. يسكنون فى حجامة. ومنهم: 1. البو كريز. رئيسهم كاظم الحاج راضي.
2. البو جناني. يرأسهم علي الجياد ومسير. يسكنون فى حجامة.
3. البو شورد. يرأسهم راضي الرباط ومحسن.
4. البحر. يرأسهم جلاب الجاسم وشنان.
)3( آل سميَح. يرأسهم عباس العود ومنشد الحمد. ومنهم: 1. البو جويعد. رئيسهم مطرود الجندي.
2. الحمران. أو الحمامرة. يقيمون فى أم كنكون وجويلانة.
3. البو علي. رئيسهم بعيد الحربي.
4. الحلاحلة. رئيسهم سولي الجبر. يسكنون فى حجامة.
5. البو بحر. رئيسهم منشد الحمد. يسكنون فى حجامة.
)4( البو خضير. رئيسهم مجهول آل محمد. وتوفي فخلفه ابنه: 1. البو هيجل. رئيسهم راضي الطرار. يسكنون فى أبي علاوة.
2. السبعة. الرؤساء.
3. البو مويش. كشيش الكوماني.
4. البو كرم. رئيسهم عباس العبود.
)5( الملحان. رئيسهم جهاد الحمادي.
ويجاورهم البو جيَاش والزيَاد.

[أديب النوايسة]

أخذنا المعلومات عن نفس العشيرة وعن كتاب )عامان فى الفرات الاوسط(.
3- الصفران: من عشائر بني حجيم. يرأسهم عزارة المعجون، وكطاط الرداد. ونخوتهم )عامر(. ومساكنهم تجاه السماوة فى ناحية الخناق. وفرقهم: 1- آل غانم. رئيسهم عزارة المعجون. ويسكنون دوب حمد.
2- آل عطاوة. رئيسهم فرهود الخبار. ويسكنون أم نعامة.
3- المومنون. يرأسهم خلف البطي، وكطامة. يسكنون فى دوب حمد.
4- البو رويسة. رئيسهم موسى الجبر. ويسكنون فى دوب حمد
5- الفلاحات. رئيسهم رعد البرغش. ويسكنون أزرك.
6- الغنم. يرأسهم شاهي ومحمد الحجاري. ويسكنون المحدد.
4- آل توبة: من عشائر بني حجيم فى السماوة، ورؤساؤهم ديوان الحسين، وحسين الرزق. قال القزويني: "آل توبة قبيلة فى العراق من أهل السماوة فى أذناب الفرات من بني حكماء"اه أي بنو حكيم )حجيم(، والمسموع أنهم من عبدة من شمر. ويؤكد كثيرون انهم وآل زياد والجوابر )أولاد مبارك(. وينتخون به وهم من الرولة من عنزة. ويسكنون فى ناحية الخضر. وفروعهم: 1- غواصنة.
2- الفضل. رئيسهم حسان. فى الوركاء.
3- حمادنة. رئيسهم لطيف. فى الوركاء.
4- عواجد. الرؤساء. ويرأسهم كواك الحسين وحسين الرزق. فى الوركاء.
5- الاعبس: يرأسهم شلال الدارم، وكاظم المونس. وهؤلاء من بني حجيم فى السماوة. لم يتعرض لهم القزويني فى )القبائل العراقية(. ونخوتهم )عمور( يرجعون الى عمار العبسي من القحطانيين ويسكنون فى أراضي خضر الدراجي فى ناحية الخضر التابعة للسماوة. وفرقهم: 1- الفليح: رئيسهم راضي الرميثان، ويقيمون فى جزيرة الاعبس.
2- آل مونس: رئيسهم عبد المونس. ويقيمون فى الكرحة.
3- البو ماجد: رئيسهم فطيسة الحسن. ويقيمون فى الكرحة.
4- البو يونس: يرأسهم دنان المحمد وعباس المطعوج. فى خنينة.
5- النصير: ومنهم المحمد والزعيريين رئيسهم مزيغيل.
6- البو حسين.
7- الحفنان.
8- المشاعلة. مرَوا.
9- المومنون.
10- آل عزَام.
11- البو جاولَي. مرَوا.
6- البركات: رؤساؤهم خشان الخارع، وهلال الوصف، وجعاري المسير. وهم من بني حجيم ايضا. ويسكنون فى ناحية الخناق من السماوة. وفرقهم: 1- المحيرجة: فرقة الرؤساء. وهم فى بطن وخنفية.
2- البو سيحة: رئيسهم راضي الغدار. فى خنفية.
3- الجزيرة: رئيسهم كاطع المياه. فى خنفية.
4- آل عكاب: رئيسهم كردوش ومنصور. فى البو عرار.
5- آل حمدي: رئيسهم وسيج الشلال. فى خنفية.
6- الحشيش: رئيسهم ونّاس الطوفان. فى فطورة.
7- آل عطاالله: رئيسهم حريجة. فى أم عجينة.
8- المطول: رئيسهم طلاس الشاهين. فى زطي.
7- الجوابر: الظاهر ان )آل جويبر( هم الاصل. ومرّ بحثهم. ويسكنون ناحية الخضر فى مقاطعة البديري، والباب، والصبية، وأم الحنطة، والجزيرة، ومويلحة، والفارسية، ونشعة. ورؤساؤهم فهد الحاجم ورحيم الحاج صفر وعزاوي آل الحاج محمد ومنشد آل وناس.
والمشهور ان الجوابر والزياد والتوبة من )أولاد مبارك( من عنزة كما ذكرنا ذلك فى الزياد. والظاهر ان الاتفاق جعلهم من بني حجيم باعتبار الموطن وقل أن نرى فى أنحاء الفرات عشيرة الا ومختلطة بغيرها. والحروب المتوالية فى المنتفق أدت الى هذا الاختلاط. وعدها صاحب )سياحتنامهءحدود( من العشائر الملحقة بالمنتفق ولم ينسبها الى أصل معروف.
وفرقها: 1- آل حسان. الرؤساء. يسكنون فى مويحة.
2- الشريدات. يرأسهم تركي آل فهد وبهاض آل علك. فى مويحة.
3- آل محيفيظ. رئيسهم مسير آل حربي وكان قبله زليف آل حربي رئيسا. فى البديري.
4- آل منيهل. يرأسهم خضر آل رزن وعبد آل بلادي فى الصبّة.
5- البو ريشة. رئيسهم مرهج آل عباس. فى ام الحنطة.
6- آل شجي. رئيسهم عبد آل مريان العلي. فى حريرة.
7- البو شطيط. رئيسهم منشد آل مطر. فى نشعة.
8- النويصرات. رئيسهم عطية آل معني. فى حريرة.
8- آل زياد: عشيرة كبيرة. ومنها فى المنتفق وقد مرّ ذكرها. وترجع الى الرولة من عنزة. وكثرتها فى قضاء السماوة. ومنها فى مواطن أخرى من لواء الديوانية. وعدادها فى بني حجيم. ونخوتها )أولاد مبارك(. وكذا التوبة، والجوابر )أولاد مبارك( ورئيسهم العام فى السماوة بريد آل جميل. وتوفي، فخلفه اخوه فهد آل جميل والحاج ناجي.
ويتفرعون فى انحاء السماوة الى: 1- البو حمد. الرؤساء. ويسكنون فى ذاجرة.
2- آل عصيدة. يرأسهم فالح بن خاشي )خاجي( آل خلاوي ورحمة الخلفة وهلاسة. ومنازلهم فى )عين صيد(. والفرقة مشتقة منها. وهذه افخاذها: البو كنجي، والبو راشد، والبو زغيري، وآل شاوي، والبو نصيف. ومنهم فى انحاء الشامية. يسكنون أراضى الكطعة والخمس. رئيسهم مجلي آل هنيد.
3- الدراوشة. يرأسهم حسين آل جفات وهداد المجرم. وهم فى ذاجرة.
- البولحه )لحى( رئيسهم لكطان آل عزارة. وأراضيهم الصقلاوية.
5- آل اديّم. رئيسهم سوادي ابو كحيلة فى أم العكف.
6- آل حسّان. يرأسهم بطاح آل جديح وراضي الرمثان فى أم العكف.
وفى الدغارة والشامية من آل زياد وهم أكثر من آل ابراهيم ويرأسهم جاسور وكرمول ابنا علوان الجحالي)1( وفرقهم: 1- الهراوي. رئيسهم صدّام )آل فنيخر( يسكنون الوبلة والصيهودة وفروعهم: المحمد والبو سمير وآل حسوني وآل حويش.
2- المناذير: رئيسهم جرّي آل مريع ويسكنون التوثي وجويحة وفى ناحية الغماس. وهم: أهل معيجنة والساجت والبو ظاهر والبو هلال والبو سمرة والبو عذار. وفى الدغارة من آل زياد )الرواشدة( و )الكوام( أيضا.
9- البو جياش: هؤلاء يرجعون الى عبدة من شمر، ومنهم فى المنتفق. رئيسهم الحاج عجّة آل دلّي وتوفي شقيقه الحاج محمد فى 29 نيسان 1955 م وكان نائبا عن الديوانية. ونخوتهم )جمّاز(، يسكنون العوجة وهذه أراض واسعة، تفصل بين المنتفق والسماوة، وتعد من قضاء السماوة. والعرجة من أراضى المنتفق والسماوة حدها )الدراجي(، ويقيم فيها آل محسن رؤساء بني حجيم وتعد أيضا من العوجة. وهؤلاء من حيث الصيحة والموطن يعدون من بني حجيم. وفرقهم: 1- آل جريب. رئيسهم الحاج عبدالبهاض وهم فى الحجامة، والاعميّة، وذيل، وجرعة.
2- آل عنتر. رئيسهم حرجان آل هدّار، فى أراضي ابي رفوش.
3- آل حويش. يرأسهم حميّد آل سهر، وردّام الجبر ويسكنون المحجول.
4- آل جعيب. رئيسهم سيف آل دحّام، وهم فى المحمية. من عشائر كعب.
5- الحمامرة. رئيسهم الحاج عبدالخضر آل حسن. يسكنون الامتحة.
6- الشنابرة. يرأسهم مزيهر آل جروخي وعبيد. وهم فى السوير.
7- آل زويد. يرأسهم علي آل شولي ودلاخ المروح. يقيمون فى اليجة.
8- البو جراد. يرأسهم صدقان أبو دجّة، وأسد خان أبو دجّة.
9- السوالم. رئيسهم جاسم آل محمد، ومحمد السوادي. فى الحجامة.
10- الربايع. رؤساؤهم توفي المرعي، وعجّة آل سوادي وعجّة الغالي. فى ربايع، وأبي فطايس.
11- آل نجيرس. رئيسهم حمزة الجفّال. ومواطنهم العوجة.
12- الزكرديون. رئيسهم الحاج بطي آل هارون. ومواطنهم زرور.
13- آل معلَى. يرأسهم محمد السعيد، وخضر آل ريس. يسكنون العمية.
14- آل رفوش. رئيسهم الحاج حسين توثي. يسكنون مسيعدة.
15- البو حسين. رئيسهم ضويري آل حنَون. وهم فى دوزية.
16- آل حمود. رئيسهم الحاج ناجي. وهم فى دوزية.
17- آل كريم. رئيسهم فعيل آل هويل

[أديب النوايسة]

منتدى قبيلة المساعيد على الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/forumdisp...amp;forumid=66 أعضاء

هجرة المساعيد إلى شمالي الحجاز
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=55

شيء عن القضاء المسعودي
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=57

* نصوص متفرقة حول المساعيد في البدع *
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=58

قبيلة مساعيد هذيل
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=60

أمراء قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=79

العلاقة بين مساعيد البدع والحويطات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=59

الدهينات وبلاد المساعيد في البدع في شمالي الحجاز
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=63

مساعيد طوباس في فلسطين
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=62

قبيلة الأحيوات في العراق
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=82

قبيلة الأحيوات نسبها وفروعها وديارها
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=96

قبيلة الأحيوات في نصوص الرحالة والكتاب
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=107

اللفيتات المساعيد في شمالي سيناء
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=113

قبيلة الأحيوات في فلسطين
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=81

وسم قبائل المساعيد ودلالته على صلة النسب
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=115

الدغيمات من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=217

البحيرات من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=218

الطرافية من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=219

الفراحين من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=187

الدهينات من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=220

المرابدة من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=221

الجراجرة من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=222

الأمارة من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=223

العواهير من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=224

الزراطنة من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=225

من أخبار قبيلة الأحيوات المنشورة في الصحافة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=226

البدع بدع المساعيد في شمالي الحجاز
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=262

قبيلة المساعيد في الديار المصرية
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=301


آل مسعود من قحطان
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=109

الأمير عبد الله الضامن المسعودي
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=412

المساعيد وشبابة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=421

قبيلة المسعود في بلاد العراق
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=432

دعوة للمشاركة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=428

الصلة بين مساعيد عتيبة ومساعيد الشمال
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=61

قصيدة أبو محسن في الأحيوات والمساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=680

قبيلة المسعود في بلاد نجد في السعودية
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=435


آل دياب المساعيد في جدة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=728

قبيلة المساعيد في فلسطين : نسبها وفروعها وديارها
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=444

دعوة لإثبات نسب المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=906

قبيلة أولاد سليمان المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=931

الأشراف المساعيد الهواشم الأمراء
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=971




منتدى لقبيلة النفيعات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1114

نسب قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=53





كتاب عن قبائل المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1116

تعريف مساعيد هذيل
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1359



قبيلة المسعودى وعشيرة النصيرات في سيناء للكاتب النصيري
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1419

خارطة قبائل سيناء
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1449

قبيلة النفيعات في الديار المصرية وفلسطين والأردن
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1448

قصيدة مدح للأمارة المساعيد في غور الفارعة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1513

كن سببا في إسلام إنسان
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1527

وجود عائلة مهمة في الجفتلك وأصلية
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1558

النصيرات من قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=216

الإيضاح حول عائلة الظـــواهري
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1562

قبيلة المسعودى وعشيرة النصيرات في سيناء للكاتب النصيري
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1417

النفيعات في وثائق دير سانت كاترين
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1565

العلاقة بين المساعيد والنفيعات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1563

صلة النسب بين النفيعات والعمرو والمساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1573

بدو الأحيوات / الأردن
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1450

عجالة في تحقيق نسب قبائل المساعيد والعمرو والنفيعات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1579

عشائر البحيرات المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1510

فروع قبيلة المساعيد بغزة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1581

معلومات عن عشائر وقبائل المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1595

قبيلة النصيرات في نصوص المستشرق الألماني أوبنهايم
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1593

إثبات انساب العائلات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1596

1607

قبيلة المساعيد في فلسطين
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=278

عشائر النشرة الأحيوات المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1611

الحجايجة الضمادية المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1620

قبيلة النويجعات ( النسب والمسكن)
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1590

بسم

قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=56

لله درك يا طبش
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1622

كل قبيلة الأحيوات في نصوص المستشرق الألماني أوبنهايم
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1645

تحية فخر واعتزاز من شاعر الساحل إلى ربعه الأحيوات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1646

أشعار قيلت في الأحيوات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=108

من أراجيز قبيلة الأحيوات وأحاديهم
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1649

أولاد اعمر بمساعيد جرجا
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=995


نصوص المستشرق الألماني أوبنهايم حول المساعيد:
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1586



أولاد سليمان والشوافين والعلالمة ومساعيد جرجا في مصر
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1575


الحجايجة من النصيرات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1668


قبيلة البدارين من قبائل العمرو في الأردن وفلسطين
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1653

ديار المساعيد القديمة
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=54

الدهينية بجوار النصيرات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1676

قبيلة المساعيد في شمالي الأردن
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1796
للتعارف فضلاً ضع اسمك وهاتفك وبريدك
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1606

أبو حجاج
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1850

يا عمير : قصيدة في تاريخ المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=842

العودة بعد غياب
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1849

تاريخ مساعيد هذيل للمسعودي
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1882

قرية قطر في وادي عربة بالأردن من قرى الأحيوات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1888

قريبافروع قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1873

إضاءة حول نسب قبائل المساعيد والنفيعات والعمرو
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1996

الرد الأكيد من هذيل المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1899

الحجايجة ليسو من النصيرات
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=1893

إلى كل نساب
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2004

أقدم نص عن قبيلة بني مسعود في جنوبي الحجاز
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2115

النصيرات والحجايجة من فخوذ المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2132

شعر قيل في المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=64

أين الصبيحات في منتدى قبيلة المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2178

أين احمد المسعودي؟؟؟
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2169

الرجول أم الرجولة ويقال للواحد أبو رجل
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2189

المساء عيد ........ المسعوديات / المساعيد
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=2263

قبيلة مساعيد الليث
http://www.moltaqa1.com/vb/showthrea...=9173#post9173

[أديب النوايسة]

مجلي منتشر وهناك قبائل ورد فيها لقب مجلي منها قبيلة بني زيد التي نتشرف بأحد أفرادها وهو الأخ فتى بني زيد وسوف اذكر نص كامل ورد فيه لقب المجلي وهذا من باب العلم والمعرفة وللتوضيح .

جاء في كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري الصفحة : 23 ما نصه " من بطون قضاعة بنو زيد، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد ابن حرام بن أبي سويد بن زيد بن نهد بن زيد بن أسلم بن ليث بن سود بن إلحاف بن مالك بن إلحاف بن مالك بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. ويتفرع من زيد هذا بطون وأفخاذ منهم باليمن، ومنهم بالعراق، ومنهم ببلقاء، ومنهم بنجد، حاضرة متفرقة في القويعية والشعراء والدوادمي وشقراء والبكيرية وغيرهم من قرى نجد. والمشهور منهم بطنان عطوي وعطية، أما عطوي فولد له: فياض وبلدي، ولد لفياض صالح وحرقوص. وأما آل صالح فبطون وأفخاذ. والمشهور منهم آل مجرن فخذ، والقوزة وآل مجيول فخذ، وآل مهنا، وآل صالح فخذ. وآل يابس فخذ. وأما حرقوص فبطون وأفخاذ، والمشهور منهم البواريد فخذ، وآل منيع فخذ، وآل بشر فخذ، الذين منهم الشيخ عثمان بن عبد الله ساكن بلد أجلاجل مؤلف: عنوان المجد في تاريخ نجد، والرواجح بطن بلادهم البكيرية، ومنهم الرواجح سكنة البربر من الأحساء، وآل حماد فخذ منهم آل يحيى أهل الأحساء وآل مناف فخذ منهم ببلد الزلفي، ومنهم آل ذكري في بلد سدير، وآل فنتوخ وآل هويمل في القويعية، وأما بلدي بن عطوي أخو فياض فله أولاد غيهب وسدحان وثاقب. أما غيهب فمنه أفخاذ. فمن أفخاذهم: الصبيان وهم عيال عبد الله بن غيهب. وآل عبدو آل زيد، فهؤلاء فخذ، ومن أفخاذهم آل يحيى، وهم الجمحة، وعيال غيهب فخذ، والبكور فخذ، وآل عوادن فخذ، وآل بوزيد فخذ، والمقاربة فخذ، وسلطان فخذ، ومنهم آل سلطان، وآل مهنا، وآل عبد الله، وآل محمد، وآل محمد فخذان: آل هدلق فخذ، وآل سعدان فخذ. ومنهم آل عثمان فخذ، حمولة الشيخ سليمان، وأما آل سدحان فهؤلاء يجمعهم عطوي. وأما عطية أخو عطوي فمنه ثلاثة بطون:الرشيد، وآل سليمان، وآل علي، ومنهم السلمان أهل القويعية. وأما الرشيد وعلي فهم بطون وأفخاذ، فمن بطونهم آل عيسى، وآل عيسى فخوذ، والمشهور منهم آل عبد الله فخذ، وآل جماز فخذ، وآل بو عبيات وآل ربيعة فخذ، وآل ربيع وآل حسان أهل حميرون فخذ، ومن بطونهم آل جبيرين أهل القويعية ومن يلحق بهم، ومن بطونهم آل مسعود أهل الشعراء، ومنهم آل ضويان فخذ. فهؤلاء المشهورون من بني زيد، ومن بطون قضاعة السودة، وهم بنو سويد بن نهد بن زيد بن أسلم بن ليث بن سود بن إلحاف المتقدم ذكره، وهم بطون وأفخاذ. ومن بطونهم الذكور بطن، والقريشات بطن، فأما الذكور فمنهم المشاعبة والشماسات، ومن الشماسات القبابنة، ومن القبابنة المجلي، والقبابنة في ضرما ومنهم المحلق بن السهول، ومن بطون السودة المكاحلة، والمشاعبة، وآل محميد السهول، والزقاعين، وآل عبيد وآل منجل والصنادلة وأما القريشيات فهم بطون وأفخاذ، ومن بطون السودة: السودان أهل البحرين".

[أديب النوايسة]

البلقاسي حسب علمك وعرفتي المتواضعة وماجاء في بعض المراجع ان بلقاس قرية في مصر وقد ذكر في كتاب نظم العقيان في أعيان الأعيان للسيوطي الصفحة : 11 ترجمة : البلقاسي، شهاب الدين أحمد بن سليمان وهي :
أحمد بن سليمان بن نصر الله البلقاسي الزواوي الشافعي المقرئ، الشيخ شهاب الدين أحد النبلاء الحفظة المشهورين بالفضائل. ولد سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة. ولازم القاياتي في الفقه والأصلين والعربية والمعاني والبيان، واذن له في اقرائها، والشهاب بن المجدي في الفرائض والحساب وأخذ عن الشمس الحجازي "مختصر الروضة" له، وعن الوفائي وشيخنا البلقيني وشيخنا الكافيجي، وجمع العشر على الزين ظاهر وغيره. وسمع على الحافظ بن حجر وغيره. وبرع وتصدى للإشتغال.مات ليلة الجمعة تاسع شوال سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. ولقب بالزواوي لأنه كان يجلس في المكتب وحده بزاوية. وله إبن إسمه سليمان "

وجاء في كتاب تاج العروس لمرتضى الزبيدي الصفحة : 3866 مانصه "وبُلْقاس، بالضَّمّ: قريةٌ بمِصر منها الشِّهابُ أحمدُ بنُ سُلَيْمانَ بن أحمدَ بن نَصْرِ الله البُلْقاسيُّ، سمع الحافظَ ابنَ حَجَرٍ، ولازَمَ الشمسَ العِناياتي والوَنائِيَّ والشَّرَفَ السُّبْكيَّ، توفِّي بمِصر في شوّال سنة 852 "

[أديب النوايسة]

جاء في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي الصفحة : 101 ما نصه " العروسي: للعروس بلدة باليمن من أعمال الحجة ومنية العروس قرية من أعمال مصر وسوق بني العروس موضع بالمغرب".

راجع كتاب عجائب الاثار للجبرتي فقد ورد اسم الشيخين احمد و محمد العروسي كثيرا.

وهناك أبو الصلاح أحمد بن موسى العروسي كان فرداً من أفراد العالم فضلاً وذكاء ونبلاً وكانت وفاته بمصر في حدود الثمانين ومائة وألف رحمه الله تعالى ورحم من مات من المسلمين.
الشيخ أحمد بن موسى بن داود أبو الصلاح العروسي الشافعي المصري الأزهري
راجع أيضا كتاب حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر عبد الرزاق البيطار الصفحة : 78 و79 فقد ذكرت ترجمت الشيخ أحمد العروسي.

وجاء في كتاب هداية العارفين للباباني الصفحة رقم : 691 ما نصه " العروسي: مصطفى بن محمد المصري الشافعي شيخ الزهر الشهير بالعروسي المتوفى سنة 1293 ثلاث وتسعين ومائتين وألف. من تأليفه نتائج الأفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية وهي حاشية على شرح القاضي زكريا في أربعة أجزاء."


وجاء في موسوعة الأعلام للزركلي في الصفحة رقم 110 ما نصه " أحمد بن محمد بن عبد الله الريسوني الحسني الادريسي العروسي، ابو العباس: ثائر، له زعامة، من مناوئي الاستعمار الفرنسي في المغرب الاقصى. من قرية تسمى "زينات" من بني عروس )بفتح العين وتشديد الراء المضمومة( يسميه الفرنج "الريسولي" او "الرسولي" باللام، ويدعوه رجاله "الشريف الريسوني" اخباره كثيرة، خلاصتها انه خرج في ايام المولى حسن بني عروس، ومن اخواله بني مصور، وقاتله حكومة مراكش ففشلت، واستعملت معه الحيلة فوقع في قبضة السلطان الحسن، وسجن مكبلا بالحديد في ثغر "الصويرة" ثلاث سنوات. ومات السلطان، فعفا عنه خلفه عبد العزيز ابن الحسن، واضطرب امر الدولة، وعبد العزيز صغير السن يستغويه الفرنسيون وغيرهم بالهدايا، فخرج الريسوني من عزلته ودعا الى ثورة عامة على حكومة "المخزن" وعلى الفرنج، واستفحل امره في جبال بني عروس واستولى على ما حول طنجة من الريف الخاضع للسلطة الفرنسية )سنة 1904م( وخطب بأسمه على منابر "تازروت" وما والاها، وسعى السلطان الى مصالحته فأنتهى الامر بتعيينه معتمداً للسلطان عبد العزيز في طنجة فاعاد الامن اليها والى ضواحيها، وكان له شبه استقلال فيها، يحكم بأسم السلطان عبد العزيز ولا سلطان لعبد العزيز عليه. وتقول المصادر الفرنسية ان الاسبان امدوه بمال وسلاح ليأمنوا تعرضه لتطوان وحامت المطامع الاجنبية حول طنجة، وطلب من عبد العزيز عزل الريسوني،فعزله فأنصرف الى قريته "زينات" ثائراً. وحاربه السلطان، واحرقت قريته، وتتابعت المعارك مدة عامين ونشبت الفتنة بين الاخوين عبد العزيز وعبد الحفيظ، وآل امر المغرب الى عبد الحفيظ، فذهب اليه الريسوني مهنئاً واصبح من رجاله ولما توسع الاسبان في احتلال بعض الجهات الغربية ودخلوا تطوان )سنة 1331ه( وقصدوا ناحية العرائش )ويكتبها الاسبان Arache( نهض الريسوني لقتالهم بجموع من القبائل، بقرب تطوان،وحالفه الظفر، فدخل مدينة شفشاون فاتحاً، فخاطبوه بالصلح، فأنعقد في سبتمبر 1915 )1333ه( على ان تكون الجبال للريسوني والشواطئ للاسبان. ولم يطل امد الصلح فتججدت الوقائع وامتدت الى سنة 1921 م وقامت ثورة الامير محمد ابن عبد الكريم الخطابي في الريف، فبذل الاسبان العهود والوعود للريسوني فصالحهم. ودعاه عبد الكريم لمناصرته في الجهاد، فأمتنع وينقل عنه قوله:" لما كان ابن عبد الكريم صبياً طلب والده مني ان اساعده ليرسل ابنه الى مدريد يتلقى فيها العلوم ففعلت، وهو يعاديني اليوم ويحرض القبائل علي " وزاد في نقمة ابن عبد الكريم على الريسوني انه لم يكتف بالقعود عن نصرته بل اخذ يدعو القبائل الى موالاة الاسبان، فوجه اليه حملة هاجمته في " تازروت" وبعد معركة استمرت يومين اسر الريسوني، وكان مريضاً وقد ناهز السبعين من عمره، وحمل مع اهله الى بلدة "تماسنت" في الريف، فمات فيها."

وجاء في الصفحة رقم 115 من نفس الموسوعة ما نصه " العَرُوسي )00- 1208 ه 00- 1793 م( أحمد بن موسى بن داود العروسي، شهاب الدين: فاضل مصري. ولد بمنية عروس )من ملحقات المنوفية بمصر( وتعلم في الأزهر"

وجاء في الصفحة رقم 1164 من نفس الموسوعة السابقة ما نصه" مصطفى بن محمد بن احمد بن موسى العروسي: فقيه شافعي مصري، ممن ولى مشيخة الازهر. تولاها سنة 1281 وكان مشغوفاً بابطال البدع، فابطل الشحاذة بالقرآن في الطرق، وعزم على امتحان المدرسين في الازهر، فخافته المشايخ والطلبة، وفاجأه العزل سنة 1287 ه. له كتب، منها )نتائج الافكار القدسية ".

[أديب النوايسة]

كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين ( المقصود أهل المدينة المنورة ) من الأنساب للأنصاري الصفحة : 84 ما نصه " بيت العادلي
"بيت العادلي". ويقال لهم بيت أبي العزم. وأصلهم كما ذكره الحافظ السخاوي في تاريخه بما صورته. من عادل ويسمى عبد الحفيظ. أول من سكن من بيتهم المدينة المنورة "مسعود وبنوه" أحمد ومحمود. فلأحمد عبد الهادي، وفاطمة، ومحمود، وأبو الفرج وعلي، وأم كلثوم، وآمنة. وأبو السعادات له عبد الله، وعبد الرحمان، وأحمد، وعبد الكريم. ولكل منهم أولاد. وذكر أيضاً عبد الله بن أبي السعادات بن محمود بن عادل بن مسعود بن يعقوب بن إسحاق الملقب رسلان الحسيني. انتهى ما لخصه "الحافظ" السخاوي. وسمعت من سيدي الوالد أنهم من مدينة بخارى.
وقد أدركت من هذا البيت: السيد علياً، والسيد إبراهيم ابني السيد عبد الرحمان.
فأما السيد علي فأعقب: السيد محمداً، والسيد عبد الرحمان، والسيد عبد الله، والشريفة أسماء، والشريفة رقية، زوجة السيد زين العابدين بن عيسى، والدة الشريفة مريم زوجة محمد أفندي شيخي، والدة بناته.
فأما السيد محمد فكان رجلاً مباركاً، شيخه أهل العهد الواقع بالمدينة المنورة المشهور ذكره سنة 1134 فصار له صيت عظيم. فورد الفرمان السلطاني فيه وفي جماعة العهد الذين كانوا معه فستره الله عز وجل بالموت قبل ورود الأمر بقليل ببركة أسلافه الصالحين. وتوفي سنة 1136. وأعقب من الأولاد: السيد علي. وكان رجلاً صالحاً، مباركاً، مشتغلاً بطلب العلم الشريف. وكان بيننا وبينه صحبة ومحبة. وتوفي سنة 1148. وأعقب من الأولاد: السيد محمد فنشأ على طريقة والده: وتوفي شاباً سنة 1167.
وأما السيد عبد الرحمان فكان رجلاً مجذوباً. وبعض الناس يعتقد فيه. ولا يبعد. وسبب جذبه أنه سافر إلى الروم للدولة العلية. وحصل له إكرام. ثم ضاع منه فحصل له خلل في عقله. وتوفي سنة 1167."
وجاء في كتاب لب الألباب في تحرير الأنساب للسيوطي الصفحة رقم55 ما نصه "العادلي: إلى عادل جدّ

[أديب النوايسة]

قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز
نسبها وفروعها وديارها

المساعيد وواحدهم مسعودي نسبة الى جدهم مسعود بن هاني قبيلة عربية عريقة انتشرت فروعها في بلاد الشام والديار المصرية وظلت لهم بقية في ديارهم التي حلوها في شمالي الحجاز عند قدومهم اليها من ديارهم القديمة في وادي الليث ونواحيه ولا تزال فروع كثيرة من مساعيد الديار المصرية تحمل أسماء فروع مساعيد شمالي الحجاز
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الذي وضعه عام 1906 م وصدر عام 1916 م في حديثه عن قبيلة ألأحيوات: " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطيةالمساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص 117 )
قلت : بنو عطية ( أولاد عطية ) هؤلاء من بدنات المساعيد القديمة ومنهم شيوخ قبيلة المساعيد كما دلت عليه احدى وثائق دير سانت كاترين حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر شهر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من ألأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد ألألف مبلغ عشرين نصفا " ا . هــ ( مجلة الشراع ــ ألأردن ــ سنة 1 عدد رقم 2 الصادر بتاريخ 1 / 6 / 1996م ص 30 )
2ــ قال اللواء رفعت الجوهري في كتابه الصادر عام 1965 م أن ألأحيوات من : " المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني "
( سيناء أرض القمر ص 137 )
3ــ قال مصطفى مراد الدباغ في كتابه الذي أعده سنة 1966 م في ذكر ألأحيوات أنهم : " من المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( بلادنا فلسطين ج1 قسم 2 ص 474 )
5ــ قال سالم اليماني البياضي من أهل سيناء في كتابه الصادر عام 1975 م في ذكر ألأحيوات أنهم من : " المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( سيناء ألأرض والحرب والبشر ص 208 )
7ــ قال عبده مباشر واسلام توفيق في كتابهما الصادر عام 1977 م أن ألأحيوات من : " المساعيد المنتسين الى مسعود بن هاني " ( سيناء الموقع والتاريخ ص 21 )
10ــ قال أحمد أو خوصة في كتابه الصادر عام 1994 م في ذكر ألأحيوات : " يعودون بنسبهم الى المساعيد نسبة الى جدهم مسعود بن هاني " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص 306 )

12ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة ألأحيوات في ألأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر صباح ألأربعاء الموافق 25 / 4 / 2001 م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة ألأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود الى الجد ألأكبر مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن " ( جريدة البلاد عدد رقم 404 ص 12 )
13ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة ألأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 )


4ــ قال رياض القطامين : " عشائر ألأحيوات المساعيد قبيلة عربية قدمت من وادي الليث ما بين اليمن والحجاز في جنوب الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ـ ألأردن ــ عدد رقم 10316 الصادر صباح ألأحد الموافق 6 / 12 / 1998م ص28 )

12ــ قال احسان النمر رحمه الله تعالى في كتابه الصادر عام 1938م : " المساعيد هم من وادي الحرير في الحجاز " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص139 )
13ــ قال نسيم العكش في كتابه الصادر عام 1997م : " أصل عشيرة المساعيد من الديار الحجازية من وادي الحرير " ( العشائر ألأردنية بين الماضي والحاضر ج2 ص1088 )

تتألف قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز من الفروع التالية :
1ــ البحيرات
واحدهم بحيري وهم فر من الضمادية وواحدهم ضمادي والضمادية من فروع المساعيد القديمة ويقطن البحيرات البدع ونواحيه ولهم أملاك من النخيل في البدع ومن فروع البحيرات :
1ــ ذوي ارشيد
2ــ السراحين ومنهم : الجرابعة
3ــ السلاميين ومنهم : ذوي سليمان ومن هؤلاء قسم في تبوك ومن السلاميين : سليمان بن سلام البحيري المسعودي
4ــ الطير : وبقيتهم عيال عودة في دهب في جنوب سيناء
5ــ الظهيرات
6ــ ذوي علي
7ــ ذوي عيد
ولهذه الفروع ديار وأملاك ونخل في البدع ومنهم : الشيخ سليمان بن علي البحيري المسعودي
2ــ الجغاغمة
واحدهم جغام وهم فيما يقال فرع من الصفايحة من ألأحيوات من المساعيد والمحفوظ أنهم أقرب الناس نسبا للصفايحة ويقطنون في البدع ومن فرع الجغاغمة :
1ــ ذوي حسين
2ــ ذوي عيد
3ــ ذوي مسلم
وفي عداد الجغاغمة : البريدي وهم فرع من المرابدة من المساعيد وقال محمد سليمان الطيب : " الجغاغمة : وهم أصلا من الضمادية " ( موسوعة القبائل العربية . ط 1421هــ 2001م ص184 ) . ومن الجغاغمة أسرتان في الشرم والطور في جنوب سيناء . وللجغاغمة ديار وأملاك ونخل في البدع وقيال ومنهم عمدة قبيلة المساعيد في البدع : حسين بن عيد الجغام المسعودي
3ــ الدهينات
واحدهم دهينة وهم فرع من الضمادية من المساعيد ومن فروعهم :
1ــ الجداعين : جدهم جدعان راعي الجدعا المسعودي ومنهم :
1ــ ذوي سليم
2ــ ذوي سليمان : ومنهم عيد بن سليمان الدهينة المسعودي
2ــ ذوي حسن ويقال لهم الحسنات ومنهم فريج بن حسن الدهينة المسعودي
3ــ الرقيبات : واحدهم أبو رقيبة ومنهم سليمان أبو رقيبة المسعودي
4ــ ذوي سالم
5ــ الوساطى : واحدهم وسطي ومنهم سليمان الوسطي المسعودي
واحدهم طرفاوي وهم فرع من ألأمارة من الضمادية من المساعيد ومن فروعهم :
1ــ الجعلان : واحدهم جعل ومنهم الشيخ سلمان بن سويلم الجعل المسعودي رحمه الله تعالى ومنهم الشيخ سلامة بن سلمان بن سويلم الجعل المسعودي
2ــ الحجوج واحدهم حج
3ــ العرامطة
4ــ عيال عقيل
5ــ العماوية : واحدهم عماوي ومنهم سليم العماوي المسعودي رحمه الله تعالى ومنهم مبارك بن علي العماوي المسعودي
6ــ العودات : واحدهم عودي ومنهم محيسن بن عقيل العودي المسعودي رحمه الله تعالى ومنهم سليم بن محيسن بن عقيل العودي المسعودي ومبارك العودي المسعودي
7ــ المحاسنة
8ــ ذوي موسي
وقد سمي الطرافية بهذا الاسم نسبة الى طرفة الشريفة
5ــ الفراحين
واحدهم فرحاني وهم فرع من الضمادية من المساعيد وهم أكبر فروع المساعيد وأكثرها عددا وهم بنو فرحان الضمادي المسعودي


وهم يقطنون البدع ونواحيه وأكثر أملاكهم ونخيلهم في قيال ويتألف الفراحين من الفروع التالية :
1ــ أولا : ذوي سلمان : ومن فروعهم :
1ــ الرجول واحدهم أبو رجل ومن قدمائهم ابن غنام أحد الملاكين في ديار المساعيد ومنهم مبارك بن سليم أبو رجل المسعودي رحمه الله تعالى وسلبيمان بن مبارك أبو رجل المسعودي
2ــ الرواجيد : واحدهم راجودي ويقال لهم أيضا الرجيدات ومنهم مسلم الراجودي المسعودي ومحيسن الراجودي المسعودي
3ــ الغضيات : واحدهم أبو غضية وجلهم في الديار المصرية ويقول سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من أهل البدع ان منفروعهم في لبدع فرعان هما :
1ــ الرقيبات
2ــ الوساطى
أي أن هذين الفرعين ليسا من الدهينات بل من الغضيات من الفراحين وفقا لروايته
4ــ المجادرة : واحدهم المجيدير ومنهم الصبيحات الذين يقطنون تبوك ومن الصبيحات : الدخايلة عند جهينة المساعيد في البدع
5ــ الكيلات : واحدهم أبو كيلة ومنهم سليمان أبو كيلة وسالم أبو كيلة المسعودي
2ــ ثانيا : ذوي مسلم ومن فروعهم
1ــ الحراولة : واحدهم محرول ومنهم راشد بن سليم المحرول المسعودي
2ــ الديان : واحدهم دو ومنهم حمدان الدو المسعودي
3ــ ذوي رشيد وهم ذوي رفيع ومنهم عيد بن رفيع المسعودي
4ــ ذوي عبدالله ومن فروعهم :
1ــ الروسة : واحدهم أبو راس ومنهم سليمان أبو راس المسعودي
2ــ السحوب : واحدهم سحب ومنهم سلمان بن مسلم السحب المسعودي ومحسن بن حسين السحب المسعودي
3ــ الظهور : واحدهم أبو ظهر
5ــ ذوي اعمر : ومن فروعهم :
1ــ الجرايرة : واحدهم أبو جرير وكلهم في الدياغر المصؤرية الا قلة في البدع وهم من الفروع المسعودية التي ذكرها لويس موسل في البدع حوالي سنة 1906م
2ــ الجنوك : واحدهم جنك ومنهم سالم الجنك المسعودي وهم بنو عيد الملقب بالجنك وهو عيد بن سلمان المسعودي
3ــ ذوي محيسن
ومن ذوي اعمر الحاج سلمان بن مسلم المسعودي رحمه الله تعالى وسليم بن سلمان المسعودي
6ــ الغنادرة : واحدهم غندور ومنهم عودة بن مسلم الغندور المسعودي وعيد بن مسلم الغندور المسعودي
ومن فروع الفراحين أيضا : العقايلة .
والفراحين من سكان البدع وقيال ونواحيهما ولهم هناك ديار وأملاك ونخيل
6ــ اللبايدة
واحدهم لبيدي وهم فرع من الدغيمات الا ذوي سعيفان فهم اللبايدة ألأصليون

7ــ النصيرات
واحدهم نصيري وهم فرع من الضمادية من المساعيد عاد جدهم قبل نحو خمسة أجيال الى قومه في البدع قادما من ديار قومه النصيرات في منطقة دير البلح من بلاد غزة وتزوج عيدة الهينية المسعودية فأعقب منها نصيرات البدع . ومن فروع النصيرات :
1ـ الحجايجة : وواحدهم ابو حجاج وهم أقدم وجودا في البدع من ذرية النصيري العائد من دير البلح .
وقد وهم من زعم أن النصيرات فرع من الحجايجة أي أن الحجايجة هم ألأصل والنصيرات هم الفرع قال محمد سليمان الطيب : " يؤكد رواة الحجايجة في السعودية وعلى رأسهم علي بن حسن أبو حجاج في البدع أن النصيرات ما هم الا فرع من الحجايجة وألأخيرين هم ألأصل والنصيرات طلعوا الخمسة في حادثة مقتل الفرحاني على يد أحد الحجايجة وهذا معروف لدى عموم مساعيد الحجاز " وقال : " النصيرات : وأصلهم من الحجايجة وانفصلوا عنهم من مدة ليست بعيدة " ( موسوعة القبائل الغربية ص177 و 184 ) .

( موسوعة القبائل العربية ص148 و حاشية ص155 ) . فروع النصيرات حوالي عام 1906م وهم الغدايرة الذين غادروا بلاد البدع مثلهم مثل الجرايرة والغدايرة هم أحد فرعي قبيلة النصيرات في بلاد غزة .
ومن قدماء النصيرات سالم النصيري وأبو سبيع وكان من شيوخ المساعيد ويقال أن اعقابه هم الحجايجة . ومن النصيرات سويلم بن عليان النصيري المسعودي رحمه الله تعالى وحسن أبو حجاج المسعودي وسليمان أبو حجاج المسعودي ويقطنون البدع ونواحيه ولهم في البدع وقيال ديار وأملاك نخيل
وهناك فرق أخرى من المساعيد في شمالي الحجاز هي :
1ــ عشائر النشرة
2ــ عشيرة النويجعات
وهم من فروع قبيلة الأحيوات المساعيد

[أديب النوايسة]

بنو لام

ذكر القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب الصفحة : 144

( بنو لام - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو لام بن عمرو بن علية بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد ابن قطرة بن طي، وطي تقدم نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، قال ابن سعيد: ومنازلهم في المدينة إلى الجبلين وينزلون في أكثر اوقاتهم مدينة يثرب وقد ذكر الحمداني: ان بني لام داخلون في امرة امراء آل ربيعة من عرب الشام المقدم ذكرهم في حرف الراء المهملة )


ذكر ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون الصفحة : 1841

( هكذا قال ابن سعيد. وقال: أشهر الحجازيين منهم الآن بنو لام وبنو نبهان والصولة بالحجاز لبني لام بين المدينة والعراق ولهم حلف مع بني الحسين أمراء المدينة. قال: وبنو صخرمنهم في جهة تيماء بين الشام وخيبر. قال: وغربة من طيء بنو غربة بن أفلت بن معبد بن معن بن عمرو بن عنبس بن سلامان ومن بعد بلادهم حي الأنمر والأساور ورثوها من عنزة. ومنازلهم لهذا العهد في مصايفهم بالكيبات وفي مشاتيهم مع بني لام من طيء. وهم أهل غارة وصولة بين الشام والعراق )

[أديب النوايسة]

.
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة الصفحة : 173 مانصه " الشهاب: بطن يقيم على الشاطىء الأيسر من دجلة، حتى جبل كردستان، وحدود فارس.

شهاب: بطن من الجمارسة، من كنانة عذرة، من القحطانية. كانت مساكنهم الدقهلية، والمرتاحية بالديار المصرية.
شهاب: بطن من بني سعيدة بن عوف بن مالك بن حنظلة. من منازلهم: بيذخ.
الشهاب بطن من الصدعان، من شمر طوقة.
شهاب: قبيلة من بني عدي.
شهاب قبيلة تقطن بوادي دومة وكانت تتبع القنفذة في العصر العثماني الأخير.
شهاب بن حاجب: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو شهاب بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
الشهاب الحمد: فرقة من الحمد إحدى عشائر العقيدات بدير الزور، من محافظات الجمهورية السورية. تقطن في الشحيل، والحريجي.
شهاب بن خولان: بطن من قضاعة، وهم: بنو شهاب بن خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، من القحطانية. وقيل: شهاب بن الأزمع بن خولان. وقال ابن الحايك. بنو شهاب، من كندة. وقيل: شهاب بن العاقل بن هاني بن خولان وينسب إلى هذا البطن مخلاف شهاب.
شهاب الدين: عشيرة تعرف بأبي شهاب الدين، من الحديديين. تقيم في قرى تل كلبة، البراغيدي، طويحينة، أبي الظهور، المرحمية، والعوينات في جبل الأحص جنوبي جبل سمعان بمحافظة حلب.
شهاب بن ظالم: بطن من نمير كان يقيم بالعارض.
الشهابات: فخذ من الأبي صليبي، من الحديديين إحدى عشائر سورية.
الشهابات: فخذ من المشاهدة بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية."

[أديب النوايسة]

قبيلة حاشد الهمدانية (( منقول))

وتضم قبيلة حاشد أربعة بطون رئيسية هي :
أ – العصيمات : أكبر بطون حاشد ومركزها مدينة(حوث) ، وهي من أقدم الهجر العلمية وأشهرها ، وبرز في تاريخها عظماء مثل ( نشوان الحميري ) صاحب موسوعة شمس العلوم ، ووصفها الجندي صاحب كتاب السلوك بأنها ( مدرسة الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم ) .
.
ب- خارف : ومركزها (هجرة الصيد) ثم (ذي بين) ، وكانت – أيضاً – من مراكز العلم والعلماء ، وذكر القاضي الأكوع في كتابه ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) أسماء 55 عالماً وفقيهاً منها،
ج – بنو صريم : ومركزها خَمِر ، وهي بلدة مشهورة في (حاشد) حتى الآن ، وولد فيها أسعد الكامل ( أسعد تبع ) ، وتوجد فيها آثار حميرية عجيبة ، وذكر ( نشوان الحميري ) أن ملوك حمير كانت تعيش في بعض مناطق خمر .
د – عِذَر : ومركزها القفلة … ومنهم عِذَر مصرة في بلاد نهم
مراجع إضافية لمزيد من المعلومات:
. مجموع بلدان اليمن وقبائلها .العلامة المؤرخ القاضي/محمد أحمد الحجري،تحقيق القاضي/إسماعيل علي الأكوع
. هجر العلم ومعاقله في اليمن القاضي/إسماعيل علي الأكوع .
. الموسوعة اليمنية مؤسسة العفيف الثقافية.
.
. تكوين اليمن الحديث اليمن والأمام يحي .أ د./مصطفى سالم .
. اليمن والأنسان والحضارة القاضي/عبدالله عبدالوهاب الشماحي.
. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة - عمر رضا كحالة
. صفة جزيرة العرب . الحسن بن أحمد الهمداني
آل الأحـــمـــر
الـجذور التاريخية:
أشار الأستاذ عمر رضا كحالة في كتابة معجم قبائل العرب القديمة والحديثة إلى أن" آل الأحمر فخذ ينتسب إلى عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طي من كهلان القحطانية"أ.هـ. أما الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف فقد ذكر في كتابه الجامع لشمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم "أن آل الأحمر أو اللحمر بطن من سيبان الحميرية منازلهم بالجيزة بمصر
قبيلة آل الأحمر اليمنية التي تنتمي إلى العصيمات ومعروف أن العصيمات هي إحدى قبائل حاشد المشهورة و (العصيمات) ومعهم (خارف) و (بنو صريم) و (عذر) ينتمون إلى مالك بن جشم بن حاشد بينما بقية قبائل حاشد في محافظة حجة وغيرها ينتمون إلى غريب بن مالك بن جشم بن حاشد .
تعود الجذور الأولى لقبيلة ( حاشد ) إلى قبيلة همدان الكبرى ، وقبيلة ( حاشد ) وقبيلة ( بكيل ) هما قبيلتا همدان العظيمتان ، وتنحصر قبائل همدان في البطنين : حاشد وبكيل ، وحاشد وبكيل هما ابنا جشم بن حُبران بن نوف بن بَتَع بن زيد بن عمرو بن همدان .. ويوجد قبر كل من حاشد وبكيل في منطقة ( خيوان ) .

وهمدان الكبرى قبيلة يمنية ورد ذكرها – باسم بني همدان – في نقوش المسند ابتداء من مطلع القرن الأول الميلادي في زمن ملوك سبأ وذي ريدان .. و( همدان ) أحد البيوت القبلية الحاكمة في المرتفعات الشمالية لليمن ، وكانوا أقيالاً – أي أمراء – لشعـب ( حاشد ) الذي كان ينتمي لاتحاد ( سمعي ) ومعه شعب ( يُرسم ) وأقياله بنو سُخيم ، وشعب حُملان وأقياله بنو تبع.

وأما شعب بكيل – أخو حاشد – فكانوا يؤلفون أرباعاً ، منها ربع ذي عمران ، وربع ذي ريدة ، وربع ذي هجر شبام كوكبان.

تمتد أراضي القبائل الهمدانية – حاشد وبكيل – في المساحة الممتدة شمال صنعاء حتى صعدة ، وما بين الجوف شرقاً وتهامة غرباً ، وتقع أكثر مناطق (بكيل) شرق الخط (الطريق الأسفلتي) ما بين صنعاء وصعدة ، فيما تقع (حاشد) غرب الخط .. وهناك تداخل فيما بين مناطق القبيلتين قائم في أكثر من منطقة . ومن قبائل ( همدان ) في حضرموت (آل كثير ) ومساكنهم بين شبام وسيئون ، وهمدان الشام ( صعدة ) ، وهمدان الجوف ، وعزلة همدان في ملحان ، وهمدان صنعاء

[الشرجي]

مششششكور على هذا الموضوع الشيق وجزاك الله خير

[أديب النوايسة]

كتاب معجم العشائر الفراتية لاحمد شوحان الصفحة 457 و458 ما يلي :
1- النواس : فرع من المجرة . تسكن في سوق الشيوخ في الزاوية التي يكونها التقاء الفرات بقناة ابوشعثة ومن افخاذها الهزاع والشاطبي.
2-النواويس : من ربيعة ، بطن من المياح في الغراف والفلاحية ونزحو الى عربستان مع ابناء عمومتهم الباوية ويعدون من البوغبيش.

جاء في كتاب جامع انساب قبائل العرب لسلطان طريخم المذهن السرحاني الصفحة رقم 151

النوايسة : من عشائر الكرك يقال ان اصلهم من فلسطين ويقطنون في المزار وينقسمون الى قسمين هما : اولاد سلمان واولاد درويش.

عائلة النويس هم من ايران ولهم فرع بالبحرين وهم شيعة
يوجد في الأحساء ، عائلة النويس ، وأيضًا عائلة الونيس ، وكذلك عائلة بونيس

[أديب النوايسة]

قـبـائـل قـحـطـان

--------------------------------------------------------------------------------

التعريف عن قبائل قحطان :
أن قبائل قحطان هي القبائل الأصلية المعروفه من بين القبائل العربية ( حاشد،خولان،سنحان،مذحج)، وتعتبر هذه القبائل من أكبر القبائل العربية وأكثرهم عدداً وهي المشهورة بين القبائل بالأصالة والشجاعة والكرم وهي من أشهر القبائل المتمسكة بالعادات الأصلية والتقاليد القديمة وبالشجاعة والكرم التي ورثوها عن آبائهم وأجدادهم وهي من أشهر القبائل التي يسود بينها الحب والاحترام والمساعدة ....
قبائل قحطان :
تنقسم قبائل قطان إلى العشائر التالية :
1- عشائر عبيدة
2- عشائر بني بشر
3- عشائر شريف
4- عشائر الجحادر
5- عشائر الحباب
6- عشائر وادعة
7- عشائر سنحان
8- عشائر رفيدة

عشائر عبيده :
إن عشائر عبيدة ينقسمون إلى العشائر التالية :
1- عشائر ولد الحارث : ولد الحارث بطن من عبيدة وينقسمون إلى العشائر التالية :
1- عشائر بني شداد .
2- عشائر بن شعيب .
3- عشائر الماردة .
وبني شداد بطان من ولد الحارث وينقسمون إلى العشائر التالية :
1- عشائر الفهد .
2- عشائر آل مهدي .
3- عشائر آل معمّر .
4- عشائر العرجان .
5- عشائر حمالة .

عشائر الفهد : الفهد بطن من بين شداد من ولد الحارث ، وينقسمون إلى العشائر التالية :
* المصاليم : وهم بيت المشيخة والرئاسة ومنهم الشيخ مترك بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل عبيدة قحطان .
* آل غانم : ومن الغانم عشيرة القراقحة منهم (( ابن ريفة )) .
* الحارث : ومنهم الفارس خضران .
* السالم : ومنهم الفاس شلوان بن جليغم .
* النطعان : ومنهم الفارس داهم أبو نكيفي .
* العجّي : ومنهم عون عون بن العجي وكان من الشعراء المشهورين .
* آل راجع .
* المــلسان .
* آل دشنة .
* القوافلة .
* آل غنيمة ، ومن مشايخ الفهد هياف بن سالم القرقاح وسعد بن عدنان بن جليغم .
عشائر آل مهدي من بني شدّاد :
ينقسمون إلى العشائر التالية :
* آل خميس .
آل مقطر .
* آل هجار .
* آل وبر .
* آل هلال ومن مشايخهم : ابن جرشب وابن زميع .
* عشائر آل معمّر :
آل معمّر بطن من بني شداد من ولد الحارث ، وينقسمون إلى العشائر التالية :
* الجرادة .
* الفوارع .
* المحزمة ومن مشايخ وأمراء آل معمّر (( ابن فردان المعمر )) (( السحراه )) آل معمّر (( المضّة )) .
* عشائر العرجان :
العرجان بطن من بني شداد من ولد الحارث وينقسمون إلى القبائل التالية :
* آل نوحة .
* الفاضل .
* آل شطي .
* آل زاهب ، ومن مشايخ العرجان (( ابن نومة ))
عشائر حمالة :
حمالة عشيرة من بني شداد من ولد الحارث وشيخ عشيرة الحمالة ابن كريسيع .
عشائر بني شعيب :
بني شعيب بطن من بني شعيب من ولد الحارث وينقسمون إلى قسمين رئيسيين وهم :
* بني طلق .
* عشائر الحرقان .
وبني طلق بطن من بطون شعيب من ولد الحارث وينقسمون إلى العشائر التالية :
آل علي ومنهم :
* آل مشلخ .
* آل حميران .
* آل شويل .
* آل سهلة .
* آل هباش .
* آل منعة .
* آل جعيد .
* آل شيم .

المنادلة ومنهم :
* آل عاطف .
* آل محمد .
* الغوازي .
* آل قنية .
* آل زيدان ومنهم :
* آل نمرة .
* آل ميراد ومن مشايخ بني طلق ابن جلالة وابن مسرع وقيثم وابن هند .
عشائر الحرقان :
عشائر الحرقان بطن من بني شعيب من ولد الحارث وينقسمون إلى قسمين ، وهم :
* قبائل آل سليمان .
* قبائل آل سلمان .

آل سليمان بطن من الحرقان وينقسمون إلى العشائر التالية :
* آل سلطان .
* آل كناد .
* آل بو جمعة .
* آل جحيش .
* آل قنفط .
* آل جابر ومنهم آل بو جلبة وهم حاضرة وهم غير آل جابر آل كناد ، ومن مشايخ آل سلمان (( ابن جافل )) و (( ابن نورة )) و (( ابن ذيب )) و (( العاجزة )) و (( ابن مسهج )) .

آل سلمان بطن من الحرقان وينقسمون إلى القبائل التالية :
* آل خنيرش .
* آل خضران .
* آل حدجات .
* آل هدبا .
* آل عرفان .
ومن مشايخهم آل سلمان (( بن شويل )) ، (( بن مسعود )) ، (( ابن جبهان )) ، (( ابن قمثع )) .

عشائر الماردة :
الماردة بطن من ولد الحارث وينقسمون إلى العشائر التالية :
* آل شري .
* الصقعات .
* آل مبارك .
* المراشدة .
* الشوافة ومنهم مقطع حق للقبائل ومن مشايخهم (( ابن شري )) و (( ابن بطيحان )) و (( وابن شنين )) و (( ابن دمخان )) .

** عشائر الصقر :
الصقر بطن من عبيدة وينقسمون إلى القبائل الرئيسية التالية :
قبائل سليمان وقبائل إسماعيل ، وقبائل عايد .

هذا ما أمكنني نقله من كتاب أنساب القبائل العربية – وفق المصادر التاريخية – وهو من تأليف : الشيخ فرحان بن عبدالعزيز المسلط

[أديب النوايسة]

قبائل سيناء عند جوسان

--------------------------------------------------------------------------------

يعتبر الكاتب الفرنسي جوزيف ماري جوسان ( انطون جوسان ) أحد أهم الرحالة الذين جالوا في منطقة جنوبي بلاد الشام وسيناء وقد جال في هذه المنطقة لغايات توراتية وكانت جولاته في سنوات عام 1902 ــ1906م وقد سجل مشاهداته في هذه المنطقة في كتابه الهام العادات العربية في بلاد مؤاب الذي قام بتعريبه الدكتور سامي النحاس وصدر عام 1997م عن دار الينابيع للنشر والتوزيع في عمان عاصمة الأردن وفي هذه المشاركة ننقل ما أورده جوسان حول قبائل سيناء وفيما يلي بيان ذلك :
عرب نخل :
يطلق تعبير عرب نخل على البدو الخاضعين للسلطات المصرية ممثلة بالحالكم المصري في شبه جزيرة سيناء ومقره في نخل حيث توجد حامية عسكرية . وتلقى واحد من ضباط الصف البدو أمرا بمرافقة القافلة التوراتية مع أربعة جنود عام 1906م حتى الحدود المصرية فكان دورهم قيادتنا عبر أراضيهم مع جندين تركيين من حراسنا كان دورهم حمايتنا . وقد جمعت المعلومات التالية عن عرب نخل :
يصل التياها حتى حدود مصر وهم جزء من نفس العائلة الكبيرة التي تضم التياها الذين يخضعون للسلطان . لكن أراضيهم تمتد الى الجنوب الشرقي من الحدود بين البلدين . وهذا هو الدافع الذي تعتمد عليه الحكومة الخديوية وبالرغم من انقسامهم الى العديد من القبائل فانهم يعترفون بسلطة حمد مصلح . ان قوة هؤلاء العرب تقاس بعدد جمالهم المعدة للغزو .
1ــ تياها مصر :
1ــ الصبابحة / سلمان بن راضي / 100 جمل
2ــ النغامشة / سالم بن لهمان / 150 جملا
3ــ العوامرة / حمد بن عامر / 80 جملا
4ــ البنيات / سلامة الشويكي / 120 جملا
5ــ العمور / سلامة البرعصي / 150 جملا
6ــ الشتيات / سلامة أبو علي / 150جملا
يسكن تياها نخل بين وادي العريش وبور سعيد وعلى أراضيهم يمكن ذكر المياه التالية :
نخل ، أم سعيد ، المالحة ، يرقا ، السقي ،الجنيف ، الجديد ، المغارة ، الثمادة ، أبو قرون .
المزارات المقدسة :
الجديد / الجنيف ، أبو قرون ، ملح القرية ، الحسنة
2ــ الأحيوات
تعد هذه القبيلة 600 جمل للغزو . يحتفلون بحملاتهم العسكرية وقطع الطرق . وتمتد أراضيهم من نخل الى العقبة وتسمح كذلك بتسهيل الغارات عبر الحدود الى العربة وهم يتألفون من عدة فصائل والتي تعترف جميعها على الأقل في علاقاتهم مع الحكومة بسلطة علي سليمان نجم
1ــ القصار / علي سليمان نجم / 100جمل
2ــ المطور / يوسف بن صبح / 150 جملا
3ــ الحمدات / مسمح الكبيش / 150 جملا
4ــ الغراقين / عليان بن فراج / 60 جملا
5ــ الخواطرة / سليمان الخليفي / 80 جملا
6ــ الخناطلة / ضيف الله سالم / 60 جملا
7ــ الصفايحة / سلام سلمان / 120 جملا
ومياه الأحيوات هي :
الثمد ، الحيسي ، الكنتلة ، ملحان ، غضيان في العقبة ، وفي الغرب من نخل حيث يرعون بجمالهم وهم يملكون بعض المياه في صدر والجفجافة
ومزاراتهم المقدسة هي :
الثمد ، الحيسي ، الردادي ، صدر
3ــ الحويطات
يعترف حويطات نخل بالشيخ سعد ابو نار لكن لكل فصيل او عشيرة شيخها الخاص الذي يخضعون له ويتجول هؤلاء البدو الرحل من السويس الى العلو والعربة .
وأهم أقسامهم :
1ــ الصريعيين / سعد ابو نار / 200 جمل
2ــ الغناميين / سويلم أبو ظهر / 150 جمل
3ــ الطقيقات / عودة بن بنية / 150 جملا
4ــ السليمات / عودة بن سند / 100 جملا
5ــ الغديرات / مسلم سالم / 90 جملا
6ــ الشوامين / فريج عودة / 80 جملا
7ــ الدبور / مسلم أبو مسيفر / 150جملا
4ــ الترابين الحسابلة
ويشار الى هؤلاء البدو الرحل كأعضاء في العائلة الكبرى للترابين الذين يخضعون لحكومة نخل وهم يعيشون في محيط المغارة والراحة وعلى راسهم الشيخ سلامة بن جازي ويقسمون الى عدة أقسام :
1ــ الحسابلة / سلامة بن جازي / 150 جملا
2ــ العطوط / حسان الحسينات / 100 جمل
3ــ السبوع / عودة بن سليم / 120 جملا
4ــ العرايضة / زيد حميد / 50 جملا
5ــ السرايعة / دخيل الله / 150 جملا
6ــ العشيشات / سلام سلامة / 80 جملا
ومياههم هي :
الحيرة ، القباب ، المغارة ن الطوال ، الصورة ، الجديع ، العين
ومزاراتهم المقدسة هي :
الطوال ، الجديع
5ــ العيايدة
يسكن هؤلاء البدو الرحل نحو العلو ويستطيعون حشد 600 جمل وهم يعدون عدة فصائل بزعامة الشيخ مسلم أبو سباع
1ــ العيايدة / مسلم بن سباع / 100 جمل
2ــ السلاطنة / مسلم بن سباع
3ــ الفوايدة / سليم ابو فودة / 200 جمل
4ــ الجرابعة / عيد ابو ريش / 200 جمل
5ــ الجواعلة / عويمر عياد / 100 جمل
ومياههم :
ابو عروق
6ــ الطورة
ويسكنون مرتفعات سيناء ويتبعون أيضا حكومة نخل ويستطيعون ان يجدوا مكانا لهم هنا لكنهم معروفون باشغالهم الأخرى ( صناعات ) وهم يشكلون علاوة على ذلك مجموعة معزولة .

قال الأحيوي : معلومات جوسان لا تشمل كافة قبائل سيناء فقبائل شمالي سيناء لم تذكر منها قبيلة واحدة على كثرتها وكثرة أعدادها وانما اقتصرت معلوماته على قبائل وسط سيناء التي كانت تخضع لحومة نخل عاصمة وسط سيناء ونرى أن جوسان أشار اشارة عابرة الى الطورة وهم قبائل بلاد الطور في جنوبي سيناء ولم يفصل القول فيهم كما أن معلوماته المنشورة آنفا سقط منها ذكر كثير من فروع القبائل كما أن الأعاد التي ذكرها لا تخلوا من المبالغة .
ويبقى أن نشير الى معلومة هامة جدا تتعلق بنسب قبيلة التياها ذكرها جوسان في موضع آخر من كتابه قال فيها : " ينحدر التياها من بني هلال من فرع أبو زيد ويحملون اسم التياها . حسبما تقول الرواية فقد تاهوا كثيرا في جبل التيه " .
قلت : هذه المعلومة الوحيدة التي ذكرها بشان نسب احدى قبائل سيناء وانتساب قبيلة التياها الى بني هلال محفوظ ومستفيض عند التياها وغيرهم من القبائل المجاورة لهم . اما ما ذكره بشان المزارات المقدسة فانه يعني بها مقامات اجدادهم التي كانوا يزورونها ويحتفلون عندها في احوال شركية زال الكثير منها بفضل الله تعالى

[أديب النوايسة]

تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان

فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين

وتنقسم مطير في الوقت الحاضر إلى ثلاثة أجذام رئيسيّة :

◄الأول : عــــــلـــوى علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير لأن الدوشان شيوخ مطير من تلك البطن والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم
فــروع قبــيــلة عـــلـــوى :

◄أولاً : المـــوهــه
◄ثانياً : ذوي عـون
◄ثالثاً : الجـــبــلان
أولاً : المـــوهــه
وينقسمون إلى :
الفـــــــرع
العــشـــائــر
الدوشان الفيصل- الوطبان - الجبعا - الشقير - الأصقه - المزيد - المشل - الماجد- الدغيم - الشريان

الخواطره
الجبره
الشباعين
الجهطان
الجداعين
الرخمان الزريبان- القروره- الهواشين- النمور-الحوالا-العمشان-اللجافين- المسيكان-اللهازمه- ذوى الحميدي
البراعصة
الصعانين



◄ثانياً : ذوي عـون
وينقسمون إلى :
الفـــــــرع
العــشـــائــر
الصهبة
الملاعبة ذوي حماد - المحلف
الأمـرّة
المطيرات



◄ثالثاً : الجـــبــلان
وينقسمون إلى :
الفـــــــرع
العــشـــائــر
القعيمات المشهور - العميره
الأعـنّة
المقالدة
اليحيا
العراقبة




◄الثاني : بني عبدالله
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم

◄أولاً : الصــعــبــــة
◄ثانياً : ذوي عـون ( العونة )
◄ثالثاً : الهـــويـملات
◄رابعاً : الشـــلالــحـة
◄خامساً : بني عــزيــز
◄سادساً : مـــيــمــــون

◄الثالث : بـــــريــــــه
فـــروع قــبــيــلة بـــريـــه :

◄أولاً : واصـــل
◄ثانياً : الصعران
تنقسم بريــه إلى قسمين ، هما :

◄أولاً : واصل :
وينقسمون إلى :
الفـــــــرع
العــشـــائــر
المريخات الحسن- الفراوية

العبيّات الجغاوين - العونـة

البدنا الغنام - البشير

الدياحين المشاهبة - الكراكرة-ذوي مبارك -العناتره -العكالا-العزراء-العقوط

الهوامل الحمران -حزوا

المحالسة الهفتان-الضبان -العضادين-الوركان-الهزاهزة-المداوسة

البرزان المقبول -المناع -المهاديــة

الوساما ذوي مقبل - ذوي جواري -المثاقبة -الجواميس - ذوي عمره- الزريعات

العوارض العلي-المحمد-الدعمي

العفسة البشري-المعاوضة-السبوت-الوحايا-الدخانين




◄ثانياً : الصعران :
وينقسمون إلى :
الفـــــــرع
العــشـــائــر
البصايصة
الحمادين المسعد-الثعلة-العلمة-الراشد-الجلايلة-العرايف-الجحادلة-الركابين-ذوي سعد-الوسون

ذوي غنمي
الشتيلات
الشعالين
العبادين
الهذلان
ذوي سعدون

http://www.mutair.net/Ansab/BuraihMajors.htm

[أديب النوايسة]

القبائل العـربية الاحوازية


عـد د السكان :

شعـب الأحـواز ، الذى يبلغ عـد د نفـوسه ثمانية ملا يين عـربي ، شعب عـربي عـريق في عروبته ، ينتمي الى قبائل عربية جاءت في موجات متتالية الى الأحـواز من شبه الجـزيرة العربية واستقرت فيه قبل الاسلام وبعده ، جاءت اليه بعد أن أخذت المياه تنحسر عنه منذ الألف الثالث قبل الميلاد ، وبدأت أرضه تتكون من رواسب الطمي التي تحملها مياه كارون روافدها وشط العرب ودجلة والفرات . وبهذا فاءن أرض هذا القطر عربية وشعبه عربي .

القبائل والعشائر العربية ( ملآحظة هامة للغاية نستعي الانتباه لها : العشائر التي نذكرها هنا مع تشعباتها ليست جميع عشائر وقبائل الأحـواز بل هي بعضها - الجزء القليل القليل منها - ) .

تعد د ت القبائل العربية التي استقرت في الأحـواز وكثرت أفخاذها . وتمثل قبيلة بني حنظلة أقدم تلك القبائل التي جاءت قبل الفتح الاسلامي وتوطنت على ضفاف شط العرب وكارون واتخذت الزراعة مهنة لها .

القبائل العربية :

المشعشعين

بطن من السادات الهاشميين ويرجعون فى نسبهم الى الامام موسى الكاظم عليه السلام ، اسسوا امارتهم سنة 827 هجرية وقيل سنة 820 هجرية في منطقة الحويزة احدى مد ن الأحواز ، وكان مؤسس هذه الامارة السيد محمد بن فلاح وكان عالما بارعا فى اصول الدين والفقه والمنطق والعلوم الاخرى .سببتسميتهم بالمشعشعين يرجع الى جمال وجه السيد محمد بن فلاح ونورانيته وهذا قول الشاعر بحر العلوم يؤكد ذلك :

وقد لقبوا بآل فلاح والموالي ايضا ، والسيد محمد الملقب بالمهدي هو ابن فلاح بن هبة الله بن الحسن بن علي المرتضى بن النسابة عبد الحميد بن شمس الدين فخار النسابة الحائري بن معد بن احمد بن ابي القاسم بن محمد بن ابي الغنائم بن محمد بن ابي عبدالله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابد بن الامام موسى الكاظم عليه السلام ، وقد ولد في واسط .

بني كعـب

وتمثل قبائل كعب التي توطنت في قبان ثم الفلاحية أهم القبائل العربية في الأحواز ، فقد انتشرت هذه القبيلة الضخمة في الاطراف السفلى من مصب نهر كارون واستقرت في القسم الجنوبي الغربي من الأحـواز ، وقد تمسك بعض فروع هذه القبيلة بطابعهم البدوي ، ومال آخرون منها الى الاستقرار ، وكان لهذه القبيلة أثر كبير فى تطور الحياة السياسية للأ حـواز في العصر الحديث . وتنتمي قبيلة كعب هذه الى كعب بن عامر بن صعصعة من بطون هوازن ، وأهم تفرعاتها :

البوغبيش والدريس والخنافرة والنصار وكعب الدبيس وعساكرة ومجد م البو صبيح والبو مكاسبه وشارودية والبودلى والبو صمور والبو غضبان وكثيرات ، وغيرها . وقد اتفقت بعض أقسام هذه الفروع على توحيد رئاستها في البوكاسب ، وأطلق على هذا التوحيد اسم المحيسن ، وهو تجمع قبلي سياسي تمركز في المحمرة وعبادان والمناطق الأخرى المحاذية لشط العرب ، وكان دخول هذه القبائل في قيادة موحدة من عوامل قوتها ، حيث استطاعت أن تبلغ أوج ازهارها السياسي فى عربستان بعدئذ . وأصبحت ىهذه القبائل الموحدة تضم كلا من :

الهلالات والبو فرحان والمطور والدوالم والبغلانية وبيت غانم وكنعان والبو معرف ( هم نفسهم عائلة معرفي في الكويت الان ، هاجروا من الأحـواز الى الكويت بعد الاختللا الفارسي لعربستان عام 1925 ) والعيدان والخواجة وأهل العريض والبجاجرة والزويدات وبيت حاج فيصل والعطب .

قبائل آل سيد نعـمة

تجمع قبلي اختلطت فيه البطون والافخاذ من شتى القبائل العربية الذين استوطنوا في مدينة الأحـواز وضواحيها وتعد قرية ام تميرالمطلة على نهر كارون من مراكز تجمعهم منتشرين على ضفاف نهر هاشم وكارون في الاطراف الشمالية والوسطى من النهر لهذا السبب سميى نهر كارون بأسم نهر هاشم وكارون لتواجد بيت سيد نعمة الهاشميين النسب عليه ، والسبب الداعي لهذا التجمع هو ان الافخاذ كانت قليلة العدة والعدد ولقد رأت في بيت سيد نعمة الملاذ فأنشأت فيما بينها بما يشبه الحلف تحت راية آل سيد نعمة وللأسباب التالية :


سيد لطيف بن سيد نعـمة و سيد يوسف بن سيد لطيف بن سيد نعـمة رؤساء عـشائر نهر هاشم وكارون الشمالية

ومن أهم البطون المتحالفة تحت راية آل سيد نعمة مايأتي :

القطارنة - الباجي - البو رواية - المجادمة - الصرخة - جريش- المراونة - الحلاف - الحردان - بني منصور - الخضيرات - مذ حج - البعاج ( وهم هاشميين ).

وهناك بطون صغيرة فى عداد قبائل آل سيد نعمة منهم الحريشات وهم من ميسان ، من السواعد والبوصخر وهم من كعب الميناو والمنافلة والنوافل والشويكات والبو سويدان والحوايزة ويقال انهم من طي ، ومن زوبع والويسات ويقال انهم من الازد القحطانية والمشاهدة وانهم من العقيدات من قبائل الموصل والبو تاج ويقال انهم من السادة الهاشميين .





بني طرف

هم طي نسبة الى حاتم الطائي غني عن التعـريف

استقر بني طرف في الخفاجية والحويزة ، وهم بطن من بطون طي ، وينقسم بني طرف الى بيتين رئيسيين هما بيت سعيد وبيت صياح .

الباوية

وأصلهم من ربيعة ، وموطنهم شرق نهر كارون ، وتنقسم هذه القبيلة الى عشرة أقسام رئيسية ، هي : الحرب - زركان - آل حميد - البوحسين - صياح - العمور - آل جول - آل عمر - سلا مات - آل يعون - البو عطوي - البوبالد - بنو خالد - بيت خزعل - البو جيارات - بيت رخمة - بيت صنهير - آل زهراو- ونواصر - بيت سرواح - الجامع - معاوية - مقاطيف - بريجه ، وغيرها .

الزرقان

يرجع نسبها الى عشائر الباوية ، وتنقسم الى خمسة أقسام رئيسية ، هي البو فاضل والبو لحية وبيت محارب والبو سبتي وسماق .

بني لام

يرجع نسبها الى قبيلة طي ، واصلها من الحجاز، جاءت الى العراق ثم انتقل قسم منها الى عربستان واستقر فى منطقة تجاور العراق . وتنقسم هذه العشيرة الى خمسة أقسام رئيسية ، هي : آل باجي ولويمي وعبد الخان وخزرج وصرخة والنصرى وكعب البريس و الد حيمي .

العـنافجة

تنقسم هذه العشيرة الى تسعة اقسام رئيسية ، هي : عبادات - د يلم - د لفـية - حميد - بيت طرفة - اغـتفـان - مهد ية - نيس - وهبية .

كثير

وهي أكبر العشائر عددا في شمال عربستان ، وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : كعب الدبيس - وبيت كريم - خلطق .



النصار

وتنقسم الى قسمين : البوحية والبوشوكة .

بني سا لة‎

من العشائر الكبيرة فى جنوب عربستان ، يرجع نسبها الى بني تميم ، وموطنها فى عربستان فى منطقة الحويزة . وتنقسم هذه العشيرة الى ثمانية افخاذ رئيسية ، هي : البو عذار- براهنة - البو غنيمة - مناصير - تربة - البو صواط - حلاف - خموي .

بيت سعـد

يرجع نسبها الى عشيرة كثير ، وموطنها على ضفتي نهر دزفول ( قنطرة القلعة ) ، وهي تنقسم الى الاقسام الرئيسية الآتية : ديلم - والبو حمدان - آل حابي - كعب السطاطلة - محاميد - مزارعـة - طريف - زهرية .



حميد

تنقسم الى سبعة اقسام رئيسية ، هي : عتاب - عوامر - حوالات - حزامرة - مياح - نسيلا ت - ساعد .

الشريفات

يرجع نسبها الى عشيرة الشرافة فى مكة المكرمة ، وتنقسم الى قسمين ، هما : رجيبات - بني رشيد .

بني تميم

يرجع نسبها الى عشائر المنتفك العراقية ، وهي تنقسم بصورة رئيسية الى : عياشة - براجعة - عوينات - غزيوي - حلاف - المغزلي - حمودي - حامد - غزي - بني نهد - بني سكين - سليمات - البو الفصيلي - الحمد .

بني مالك

وسكناهم على نهر كارون ، بالقرب من نهر هاشم وهم : الحبران - فضيله - السبتي - الهويشم - عبودة - مكاصيص .

العـكرش

وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : بيت غالب - بيت حسين - دغاغلة .

وهناك عشائر عربية أخرى اضافة الى العشائر العربية التي ذكرناها ، اذ أن هناك عشائر رئيسية أخرى ليس لها كيان مستقل وحدها وانما انضوت تخت نفوذ عشائر أخرى فى المناطق المختلفة فى عربستان . ومن هذه العشائر السواري والسواعد والشرفا والساجية والحيادر وأهل الجرف وأهل الكوت والمزارعة وبنو نعامة ونيس والقاطع ، وموطن هذه العشائر هو مقاطعة الحويزة . وهناك عشائر الشواكر والبو رواية والحردان والهواشم والجامع ومعاوية ومرونة ، وموطنها فى مقاطعة الأحـواز ، وعشائر العتوب والمعدان ، وموطنها فى مدينة المحمرة ، وعشائر المقاطيف وبيت بلال والخميس ، وموطنها مدينتا رامز والفلاحية وعلى نهر الجراحي . وتنتشر عشيرة السادات فى مدن دزفول وتستر ورامز وعقيلي .


ويذكر الرحالة كرستين نيبور الذي زار عربستان ( الأحـواز ) فى عام 1772 م (( أن العرب هم الذين يمتلكون جميع السواحل البحرية للقسم الشرقي من الخليج العربي. وانه يستحيل تحديد الوقت الذى أنشأ فيه العرب موطنهم على الساحل . وقد جاء فى السير القد يمة أن العرب أنشأوا هذا الموطن منذ عصور سلفت . واذا استعنا بالملاحم القليلة التي وردت غي التاريخ القديم أمكن التخمين بأن هذه المواطن العربية نشأت فى عهد أول ملوك الفرس في القرن السادس قبل الميلاد تقريبا . وان ملوك الفرس لم يتمكنوا قط أن يكونوا أسياد ساحل البحر )) . ويضيف نيبور أن (( عربستان مستقلة عن بلاد فارس ، وان لأهلها لسان العرب وعاداتهم ، وانهم يتعشقون الحرية الى درجة قصوى شأن اخوانهم في الباد ية )) .

السودان

عشيرة السودان بطن من كنده القبيلة العربية المعروفة ومن القبائل القحطانية وتتبعها بطون كنده الكوفة المتفرعة من قبيلة كنده اليمامة والصحابي الشهير المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه منهم ، ويقول صاحب عشائر العمارة ان سبب تسميتهم بالسودان يعود لقسوة عامر على عمرو الشقيقان اللذان كان بينهما خلاف فقسا الاول ( عامر ) على الثاني ( عمرو ) فدعاه الاخير بصاحب القلب الاسود وقد عرفت ذريته بـ ( السودان ) ، ومنازل السودان في الفرات الاوسط وقد نزحت منها الى القرنة بالعراق ثم ذهبت الى الحويزة احدى مدن الأحواز المحتلة وسكنت شواطىء نهر الكباني وقد اشتبكت مع بني طرف في حرب على الارض والمراعي ذهب ضحيتها 200 سوداني ومما يشير الى ذلك القول الاتي :

هذا والعذر عندك يلكباني على جفتك سقط ميتين سوداني

وفي سنة 1246 هجرية - سنة 1828 ميلادية اهلك الطاعون المسمى بـ ( ابو ربيه ) كثيرا من الناس ولكن خاصة السودان فلقد فتك بهم فتكا مشينا ، ونخوة السودان ( عامر ) نسبتة الى جدهم الاول عامر ، ومن بطونهم ما يأتي :

البو ضاحي

البو كريم

البو عبود

الجحيلي

آل مرجان

هذا وقد انضمت اليهم بطون عديدية وذلك في عهد أحمد السعد احد رؤساء السودان الذي توسمت فيه القبيلة علائم العز وبعد النظر فأضحت في عهده ذات مكانة مرموقة مهابة التفتت حولها البطون التالية :

بيت كشموط

العوامر

الجليب

آل معارج

آل زغير

البو حمادي

المفوعر

الصكور

البو عليوي

الكوخي

يقدر عددهم جميعا بخمسة الاف بيت جميعهم يعمل في الزراعة وتربية الماشية الا ان هذا العدد الكبير نسبة لم يدوم طويلا فتفرقوا ونزح منهم عدد غير قليل الى الحويزة والبسيتين الاحوازيتين ومنهم من استقر على ضفتي نهر بهمشير في منطقة المنيحي والحفار الشرقي في مدينة عبادان .

شبكة الاحواز
http://www.al-ahwaz.com/AhwazHistory/history/people.htm

[أديب النوايسة]

نسب ال المنشاوي في مكة المكرمة

--------------------------------------------------------------------------------
كتاب موسوعة قبائل العرب لعبدالحكيم الوائلي وهو موجود في مكتبة الحرم بمكة ووجد في الجزء السادس بصفحة (2298) ما نصه"
المنشاوي: فرع من الضعفا المنسوبين للاشراف الفواتير من الاشراف الحسنيين، من بني هاشم من قريش، من العدنانية في ليبيا، وديار المنشاوي اليوم تقع في منشأة دمنهور بالديار المصرية،
__________

والقشيريون الموجودون بنيسابور، وخراسان منسوبون إلى سلمة بن قشير (المعروف بسلمة الخير)، وإلى معاوية بن قشير(60)، فمن الأولين بنو زرارة، ومن الأخيرين حيدة بن معاوية بن حيدة، الصحابي نزيل خراسان(61).

أما الحرشيون فهم منسوبون إلى كعب بن واقد بن الحريش بن كعب، ومنهم مطرف بن الشخير وأخوه أبو العلاء، الذي تؤخذ عنه الآثار(62)، وعثمان بن مطرف، ذو الذكر والشرف(63)، ومنهم سعيد بن الحريش، ومروان بن شهاب بن أبي ميثاء، فارس قيس بخراسان، أيام العصبية، وقبله كان ضرار بن عبس فارساً لقيس، وهو من ولد المجر بن الحريش(64).

60) انظر سلسلة نسب هؤلاء في ابن حزم: جمهرة أنساب العرب، 289.

(61) انظر الكلبي: جمهرة النسب، 347.

(62) انظر الكلبي: جمهرة النسب، 348.

(63) نزل به أسد القسري ليبخله في غزاته فاطعمه البارد حتى الحار وقاتل يوم الترك وأسد محصور. انظر الكلبي: جمهرة النسب، 348. ونقل عن عثمان أنه صاحب شراب. انظر ابن الأثير: الكامل، ج4، 239.

(64) انظر أخبار هؤلاء عند الكلبي: جمهرة النسب، 348. وقيس يقصد بها القبائل القيسية المضرية.

[أديب النوايسة]

الشركس
او الجركس . شعوب سكنت سابقا شمال غربي القفقاس والشاطئ الشرقي للبحر الأسود . هاجر أغلبها الى تركيا وسورية و الاردن . َ

.................................................. .................................................. ..................................
وجاء في كتاب المؤرخ الدكتور يوسف بن احمد بن علي الحسيني الهاشمي
" بيروت وعائلاتها السبعة وأسرها الحاضرة"

الطبعة السادسة لعام 2004م

عائلة جركس
أسرة إسلامية سنية من طرابلس ،وقد نزح قسم منهم إلى بيروت في اواخرالعهدالعثماني.
___________
ال حميسان
في المزاحميه قرب الرياض
من العبادل من بني حنظله بن مالك بنزيد مناه بن تميم
( جمهره حمد ط2 174/1 ، مجله العرب س 22 ص427 ، معجم الوهيب 397/2)
_________

[أديب النوايسة]

العائلات الشركسية في ليبيا
تضم القبيلة الشركسية الليبية عدة عائلات شركسية نذكر منها الأسماء التالية: الخضور و هي أكبر العائلات الشركسية, الرمللي, شنب (و ربما تكون تحريفا لاسم عائلة تشنبة (جنب) الشركسية المعروفة), المحيشي أو المحايشي, هامكة (و ربما تكون تحريفا لاسم عائلة تحاموقه أو تحامتشة الشركسية), الرجوبات, أبلاغو (وقد تكون تحريفا لاسم عائلة بلاغ الشركسية), دنقلي (نسبة إلى مدينة دنقلة المدينة السودانية الشمالية المجاورة لليبيا), الدلخ
http://www.kafkas.org.tr/arabic/diaspora/libya.htm#1
أُخذت هذه المقالة بتصرف عن مجلة "نارت" التي تُصدرها الجمعية الخيرية الشركسية، المركز الرئيسي، العدد 63، السنة 27 أيلول 1998، ص 7 ـ 8
___________

[أديب النوايسة]

العائلات الشركسية في ليبيا
تضم القبيلة الشركسية الليبية عدة عائلات شركسية نذكر منها الأسماء التالية: الخضور و هي أكبر العائلات الشركسية, الرمللي, شنب (و ربما تكون تحريفا لاسم عائلة تشنبة (جنب) الشركسية المعروفة), المحيشي أو المحايشي, هامكة (و ربما تكون تحريفا لاسم عائلة تحاموقه أو تحامتشة الشركسية), الرجوبات, أبلاغو (وقد تكون تحريفا لاسم عائلة بلاغ الشركسية), دنقلي (نسبة إلى مدينة دنقلة المدينة السودانية الشمالية المجاورة لليبيا), الدلخ
http://www.kafkas.org.tr/arabic/diaspora/libya.htm#1
أُخذت هذه المقالة بتصرف عن مجلة "نارت" التي تُصدرها الجمعية الخيرية الشركسية، المركز الرئيسي، العدد 63، السنة 27 أيلول 1998، ص 7 ـ 8
___________

[أديب النوايسة]

جاء في كتاب " ما رأيت و ما سمعت لخير الدين الزركلي الصادر من مكتبة المعارف بالطائف المنشور في عام 1398 هـ ، ما يمكن إجازة في التالي :
أولا : قبائل الهدى : قرى الهدى سبعة على عدد القبائل النازلة فيها حتى انها تسمى باسم قبائلها وهذه القبائل هي :
o بنوصخر : وهم أبناء عمومة بني صخر المتواجدين في بلاد الشام ويسكنون قرية بني صخر وهم من قريش ، وسبب نزوحهم للشام قتال نشب بينهم وبين مجاوريهم.
o الغشامرة وهم أيضا من قريش.
o القصران وهم أيضا من قريش.
o الأغربة وهم بطن من النمور ، والنمور فرع من ثقيف.
o اللمظة وهم بطن من النمور أيضا.
o الأخولة أو الخولة ايضا بطن من النمور.
o والبني من النمور أيضا يسكنون الهدى .

ملاحظة : يمكن الرجوع إلى الصفحات 75 و76 من الكتاب لمزيد من الإستفادة .


ثانيا : قبائل الطائف حسب توزيع مؤلف الكتاب قسم المؤلف مواقع هذه القبائل إلى ثلاثة أقسام هي :
o الشمال الغربي وشرق الطائف تسكنه قبيلة عتيبة ومن فخوذ عتيبة : الجعدة والوذانين والسوطة والدعجين والعصمة وثبتة وغيرهم.
o جنوب الطائف مؤلف ( تسكنه ) قبائل عوف التي من هوازن وهم أخوة ثقيف ( راجع صفحة رقم 148 و149 الهامش ) التي تسكن وادي ليه وهناك أيضا بطن من ثقيف يعرف بعوف ، وثمالة يسكنون وادي ثماله ، وبني سفيان تسكن الشفا ، وهذيل.
o غرب الطائف مؤلف من قبائل قريش ، وطويرق والنمور يسكنان بوادي محرم.

1- قبيلة ثقيف وبطونها : ذكر صاحب " تحفة الطائف " ان ثقيفا بطن من هوازن من العدنانية ينسبون الى اب لهم لقبه ثقيف واسمه قسى بن منبه بن بكر بن هوازن ولثقيف أخوين هما سعد بن بكربن هوازن و معاوية بن بكر بن هوازن .
تسكن ثقيف الطائف في الوقت الحاضر مع غيرها من القبائل وذكر في الكتاب أن جماعة الحمدة وهم بطن من ثقيف تسكن المليساء ووادي لقيم. من بطونها الأخرى : بني سفيان ، وطويرق ومن عائلات الطائف التي يرجع أصلها إلى قبيلة طويرق أبو الهطيل منهم المرحوم بإذن الله الشيخ محمد الذي توفي وهو يبلغ 112 عام في حوالي عام 1418 هجري والمرحوم بإذن الله الشيخ حامد ابوالهطيل الذي سكن مكة وتوفي في منتصف عام 1425 هجري وعمره حوالي 77 عاما . ومن بطون ثقيف النمور التي تسكن الهدى ووادي المحرم من عوائلها المشهورة في الطائف آل كمال منهم اللواء متقاعد عبدالقادر عبدالحي كمال والمرحوم بإذن الله الشيخ محمد سعيد كمال وبصفة عامة آل كمال أسرة علم خرج منها علماء أفذاذ رحمهم الله . ومن بطون ثقيف عوف ، وبني سالم تسكن وادي بني سالم شرقي الطائف وفي الجنوب الشرق منه ، وثمالة وحسب ما هو مذكور في الكتاب يعدون بطن من ثقيف وهم اصلا
من الأزد ( حسب ما ورد في الصفحة رقم 147 في هامش الكتاب وصفحة 149 ) . ومن بطون ثقيف ثقيف الترعة أو ثقيف اليمن .

2- قبيلة قريش وبطونها: يتقسم قريش سكان الطائف إلى قسمين حضر وبدو كما ورد في الكتاب:

أ – قريش الحضر وينقسمون إلى تسعة بطون وهم : الحصنان ، الذراوا ، الزنان ، آل زيد ، المطره، الحرته ، الغشامرة ، القصران ، نبو صخر.

ب- قريش البدو وينقسمون إلى ثلاثة أقسام :
o الهيافين وفيهم هذه العشائر : الفطسة ، آل شاووش ، آل عودة ، الزعابية ، الصقرة ، آل عبدالكريم .
o الهواملة : وفيهم هذه العشائر : آل درويش ، آل شفيع ، آل بركي ، آل حمود السرحين ، آل عمر ومنهم : الشوابرة.
o آل علي وفيهم هذه العشائر : المذاكير ومنهم : اللقحان ، آل حميدان ، آل مكيدة ومنهم : آل منير.

[صالح الطيري]

السلام عليكم ارجو من له معرفة من كتاب عن قبيلة بني الطيري ارجو معرفتي باسم الكتاب وبني الطيري قبيلة مشهورة في اليمن وتسكن في عدة محافظات ونسمع ان فية من بني الطيري في لبنان ولكم جزيل الشكر ولتحيات

[الشرجي]

اباك تعرفني تعريف كامل عن قبيلة الشرجي وجزاك خير

[أديب النوايسة]

الحروب في مدينة العلا

--------------------------------------------------------------------------------

فروع من قبيلة حرب في العلا:

جاء في كتاب الدكتور عبد الله آدم نصيف وعنوانه "العلا: دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي" طبعة 1416هـ, الرياض.
أن العلا كانت من ديار بني صخر ولكن نزحت إليها قديما جماعات من قبيلة حرب و تمكنت من الانتصار على قبيلة بني صخر فانسحبت الأخيرة شمالا واستقرت في الأردن. ومنذ ذلك الوقت أصبحت قبائل حرب تشكل أعدادا لا يستهان بها من سكان العلا. نذكر منهم القبائل التالية:

أولا:البدنة:

وهم أبناء درع بن باز المورعي الحربي. وقد ذكرهم أيضا, عاتق ألبلادي في كتابه "نسب حرب" وهم يتفرعون إلى الفروع التالية:

1- ألعلي ومنهم:
الحواكمة
أللوافية
الصقيرات
العبيد الله
2- الهبة ومنهم:
النجادية
الجمعة الفراحين
الدريهم
آل أبو ذياب
آل جحيش
آل سند

ثانيا:اليسرة أو اليسيرة:

وهم من الصبوح وديارهم جبل صبح بعسم في بدر, وهم
في مناسباتهم يتغنون بأبيات من الشعر شوقا لتلك الديار ومن تلك الأبيات قولهم:
يا جبل صبح ما دونك عسم ليت عيني تخيل اللي ورآه
أمس واليوم ما جاني خبر عنك يا للي لبست الصافية
وفروع اليسرة أو اليسيرة هم:
الحويان
اللامي
النواصيف
الخليفة
النواصرة
المرازقة(أبن مريزيق)
الحامد
الشقيرات
العقيل
أبو عجية
الكر يدي

ثالثا- أبناء سعد الرويعي-
وجدهم هو ( سعد بن حسن بن حسين بن محمد الرويعي الحربي وهم من ذوي رويعي من بني سعيدان من المطارفة من علاق من الصواعد من عوف من مسروح من حرب وقيل أيضا أنهم من المواسي من الفردة من بني السفر من مسروح وهم:

1- الحمد ومنهم:
آل بن عيسى
آل عبد الدايم
آل عرفة
أبو شريع
الرشيدات
آل دويرعات
آل صباح
أبن قاسم
أل صبيح ( وهذه العائلة انقرضت في العلا)
2- المحفوظ ومنهم:
آل عبد الله
آل ابن طالب
آل ابن موسى
آل ابن عبد الكريم
ابن ماضي
آل هرموش

3- السلامة ومنهم:
آل ابن فاضل
آل أبو الحسن
الحجارى
اليوسف
رابعا-الخليصات
وهم من المزاريع والنسبة إليهم (مزروعي) وهم من الوفيان من ولد محمد من ميمون من بني سالم. ومنهم آل الجود.

خامسا- القضاة:
وجدهم سبع بن محمد من السلمات من قبيلة الأحامدة. وقد نزح جدهم من الفقرة إلى العلا في عام 812هـ ولقبوا بالقضاة لكثرة من تولى منهم القضاء حتى أنهم أصبحوا يعرفون به.
خامسا-الشكارنة: وأحدهم يطلق عليه ابن شكر. وقد ورد في كتاب نسب حرب لعاتق ألبلادي: أن الشكارنة من الوفيان من ولد محمد أولاد عم الأحامدة وديارهم سفوح الفقرة الغربية.

سادسا- أبن تميم:وهم من ولد محمد وقد انقرضت هذه الأسرة في العلا في الوقت الحاضر.

منقول باختصار وبتصرف من كتاب الدكتور عبد الله آدم نصيف المشار إليه أعلاه

http://www.harb-net.com/vb/showthread.php?t=23708
__________________

[أديب النوايسة]

قبائل الطائف وحسب ما ورد في كتاب " ما رأيت و ما سمعت لخير الدين الزركلي الصادر من مكتبة المعارف بالطائف المنشور في عام 1398 هـ ، ما يمكن إجازة في التالي :
أولا : قبائل الهدى : قرى الهدى سبعة على عدد القبائل النازلة فيها حتى انها تسمى باسم قبائلها وهذه القبائل ذكر مؤلف الكتاب قبيلة بني صخر :

o بنوصخر : وهم أبناء عمومة بني صخر المتواجدين في بلاد الشام ويسكنون قرية بني صخر وهم من قريش ، وسبب نزوحهم للشام قتال نشب بينهم وبين مجاوريهم.

ملاحظة : يمكن الرجوع إلى الصفحات 75 و76 من الكتاب لمزيد من الإستفادة

[أديب النوايسة]

اورد الشيخ عبدالله الناخبي في كتابه المختار فيما للعمودي من اخبار نبذة عن تقسيمات ال العمودي

[أديب النوايسة]

قبيله حرب

بنو حرب بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن حصفه بن قيس عيلان المضريين العدنانيين

وهم 3 بطون بنو مسروح - بنو سالم -بنو عبدالله

هذا ما ورد في سبائك الذهب للبغدادي ص43 ويتفق مع قوله ايضاً الحمداني




وفي قبيله بني حرب بني مزينه

وهم بنو مزينه من المراوحه وهؤلاء حالفو قبيله حرب وهم من بني عمرو بن اد بن طابخه بن الياس بن مضر
ونسبو الى امهم مزينه بنت وبرة ومنهم :

ال مسعود - ال عريمان - الحصنان - المشاريه - الهوامله - بنو سعود - بنو سعد - القصيرين

هذا ما ورد في التحفه الذهبيه



وهناك ايضاً ما اورده في الاحامده الذين هم من ميمون من بني سالم من حرب
قال القلقشندي في قلائد الجمان ص84
الاحامده بطن من بني جرم واسمه ثعلبه بن عمرو بن الغوث و الغوث هو اخو فطره وهم بنو طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من قحطان

[أديب النوايسة]

المحمدات في صفد و قضائها قدموا من جنوب سوريا ( الجولان تحديدا)

و في معجم قبائل الشام لزكريا ذكر المحمدات كاحدى العشائر المستقلة في الجولان و لم يشر الى انهم من النعيم (النعيم في الجولان)

و جاء في معجم عمر رضا كحالة ان:

المحمدات: قسم من النعيم، منهم: نعيم حمص الذين يسمون أيضاً نعيم الرملة المعاقير، والنميرات، والحزوميون، ونعيم حلب الذين ينقسمون إلى: آل إبراهيم، والخرفان، ونعيم الجزيرة، ونعيم العراق الذين في أنحاء كركوك


العبابدة: بطن من العرب.

العبابدة: من قبائل العرب في مصر ينتسبون إلى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية الشرقية، وأسوان، وقنا، واسنا.

العبابدة: فرقة، يقال: إنها، من أولاد حمدان. وفروعها: البومنصور، أبو ناصر ويقال لهم: العكل، البوغانم الكنابرة، والبو عشيش.

العبابدة: بطن من السعيد، وألحقهم العزاوي بالغرير (ملحوظة: رد العزواي الغرير لشمر).

العشاباب: فرع من العبابدة إحدى قبائل مصر. ينتسب إلى عرب الحجاز. ويقيم في مديرية اسوان.

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة المتمدن

[أديب النوايسة]

الكعابنة


الراجح أنهم من بني كعب بن عدي ، من قريش ، من العدنانية. كانت ديارهم قرب ساحل البحر الأحمر شمال غرب الحجاز ، نزح بعضهم إلى بلاد الشام فأقاموا في فلسطين والأردن . حيث جاورا ( بني صخر ) وحالفوهم وعُدوا منهم ، وعدهم البعض من ( بني عطية ) ولكنهم ليسوا منهم. ويُذكر أنهم يعرفون أيضاً بــِ "الحمديات" .

وأفخاذهم في المملكة العربية السعودية تتفرع عن بطني (عياد) و (عواد)،

فمن عياد :

- الكسابين

- الغرضان

- الرشايدة

- الغوايرة

- المطيرات


ومن عواد :

- الغنامين

- الزيادين

- القديمات

وبعدون هناك أقدم سكان تبوك ، ومساكنهم في الأردن "الحشاش" قرب مادبا و "سحاب" قرب عمّان و "أبو الرصاص" شرق مادبا وفي "الزرقا" وفي "الموقر" شرق سحاب.

من عشائرهم ...

- الرملات

- الزويديين

- العمور

- الجمازيين

- الرويعيين

ومن أقام منهم بفلسطين فقد جاور عرب ( قيس ) في "العوجا" و "يطا" من قضاء الخليل.

وذكر (كحالة) في معجمه أن الكعابنة بطن من بني صخر والواقع أنهم أحلافهم ، وقال إنهم من فخذين كبيرين هما: الجبور ، والخريشة بنو محمد.

إنتهى ذكر نسب " الكعابنة " ،
المصدر: كتاب قبائل العرب: لعبد الحكيم الوائلي

[أديب النوايسة]

من عشائر فلسطين

قبائل قضاء بئر السبع

في بلاد بئر السبع اليوم عشائر كثيرة إلا أنها تنحصر من القبائل السبع اللآتية: الحَناجِرة، الجُبَارات، التَّرابين، التيَّاها، العزازِمة، السعيديين وقبيلة اللسُّحَيْوات أو الأُحَيْوات.




أبو سليل من الحَناجِرة;الظلاَّم وبلي من التياها ; ينحدرون من بنو بَلِي: بفتح الباء وكسر الام وياء آخر الحروف. والنسبة إليهم (بَلويّ). الذين تقع مساكنهم اليوم في الحجاز وتتبع جميعها إمارة (الوجه).

الشعوث; -من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانية التي نزلت فلسطين ومن أحفادهم (الشعوث) من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع.

الصبيحات, الصبيحين ; -الصُبَيْحِيُّون من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانية التي نزلت فلسطين ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزازمة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيحين )- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث) و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت.

النباهين ; ومما هو جدير بالذكر ان عشيرة (النباهين) من قبيلة (الحناجرة) هم من احفاد (بني نبهان) بطن من بني سماك) من لخم.

بنو عقبةمن قبيلة التياها; ينحدرون من بني عُقْبَة: من بطون جذام التي نزلت فلسطين وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة

الجراوين من الترابين ; ينحدرون من بني جَرى: بطن من (حِشم بن جُذام)- بكسر الحاء المهملة وسكون السين المعجمة وميم في الآخر- وكانوا ينزلون شمالي سيناء. (بنو الثِّعل) من بني جرى استقروا في (عبسان) من الداروم.

الجُبارات; ينحدرون من الحِريِّث من جذام .

قبائل قضاء الخليل:


عرب الجهالين والسلامات, عرب الكعاينة, عرب الصرائعة


آل عمرو; ينحدرون من بني عُقْبَة: من بطون جذام التي نزلت فلسطين وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة مساكنهم اليوم في جبل الخليل.

قضاء بيت لحم

السواحرة, التعامرة

قضاءالرملة


العويسات; من جَرْم وهم بنو جرم- واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيىء. قال الحمداني: (جرم: اسم أمه التي حضنته فعرف بها وقد ظلت لقبيلة جرم هذه نفوذها ومكانتها في فلسطين عرفنا من أمرائهم (أبابكر) الذي قتل أثناء فتنة وقعت بين عربان جبل نابلس عام 891هـ و(أبا العويس بن أبي بكر) الذي تولى الإمارة عام 894هـ.

وتذكر عائلة (العويسات) التي تقيم في قريتي (البرج) و(بير معين) من أعمال الرملة، وعائلة (عويس) في يافا أنهم من أعقاب (أبي العويس) المار ذكره .

قضاء بيسان

القبائل والبطون



القبائل:

عرب البشاتوة , عرب الغزاوية, عرب الصقر

البطون :

عرب ابو حاشية , عرب الحمرا , عرب الزراع, عرب العارامشة , عرب النيز , عرب حوافظة العمرى, عرب العريضة , عرب المنشية , عرب حوافظة البكار, عرب الفادعين , عرب الشهيمات , عرب مسيل الجزل, عرب الفاتور , عرب الصفا , عرب تعنيه, عرب الحكيمة , عرب الساخنة , عرب أم عجرة

قضاء عكا

عرب العرامشة , عرب الفوارنة ,عرب الحجيرات , عرب الرمل , عرب السمنية , عرب السواعد , عرب السويطات

قضاء حيفا

القبائل والبطون


القبائل:

عرب برة قيسارية , عرب الدمايرة , عرب الغوارنة, عرب البلاونة , عرب الفقرا , عرب الحلف

البطون:

عرب الحجيرات , عرب النفيعات , عرب الزبيدات, عرب الجنادى , عرب الرمل , عرب المكارنة , عرب السويطات

آل الماضي; العَبَادِلَة: من جذيمة من جَرْم وهم بنو جرم- واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيىء. قال الحمداني: (جرم: اسم أمه التي حضنته فعرف بها ومن أحفادهم (آل الماضي) زعماء (إجْزِم) ونواحيها في قضاء حيفا

قضاء الناصرة


القبائل:

عرب الغزالين , عرب الحواميس , عرب الهيب , عرب المزاريب, عرب الصبيح,عرب الحجيرات , عرب السيارجة

صُبَيْح ; -الصُبَيْحِيُّون من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانية

التي نزلت فلسطين ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزازمة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيحين )- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث)[23] و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت).

قضاء طبريا


القبائل :

المنشور المؤرخ في 11/11/1924

عرب الخرابنة, عرب السميكة, عرب الهيب, عرب المنارة, عرب السميرى, سرجونة, عرب المواسى, عرب التلاوية, صدور

قضاء صفد


عرب الحمدون, عرب الجسر , عرب المواسى , عرب القديرية , عرب النميرات , عرب الشمالنة, عرب الصويلات, عرب السياد

عشائرالحمّام والغَنّامة ; تنحدر من بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين

قضاء يافا

عرب الجرامنة, عرب القرعان, عرب السوالمة, عرب ابو كشك,عرب الجماسين


الجرامنة; والمعروف أيضاً أن (الجرامنة) الذين ينزلون نهر العوجاء للشمال من يافا هم أيضاً من أعقاب جَرْم


قضاء جنين

الحرثية ; تنحدر من بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين

قضاء طول كرم

عشيرة وادي الحوارث; تنحدر من بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين

قضاءغزة

بنو رمُيح; من الخزاعلة في قرية (المزيرعة) من أعمال غزاعلة في قرية (حليقات) من أعمال غزة تعرف باسم (سنبس) نسبة الى قبيلة سنبس التي تنحدر من بطون (طيىء) نزلت فلسطين و استقرت فيها و في ناحيتها في العصور الماضية

آل الشوا في غزة ; ينحدرون من الُعقْيلِيُّون -من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانية التي نزلت فلسطين

فلسطين

أبي شرخ; الشرخ: بطن يعرف بأبي شرخ من جُذام. نزلوا مصر ومنهم جماعة نزلت فلسطين. وعائلة (أبي شرخ) من العائلات الفلسطينية العريقة.

الجرادات; إن (الجرادات) المقيمون في مختلف مدن وقرى فلسطين وشرقي الأردن يعودن بأصلهم الى عشيرة (المشاعلة) من (جهينة).

النفيعات في سيناء وفلسطين ; (تنحدر من شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). -من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانيةالتي نزلت فلسطين

(الحيانيون) ; ومنازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام ينحدرون من (شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). -من فروع ثَعْلَبَة- و هي بطن من طيىء من القحطانية التي نزلت فلسطين

http://www.palestineremembered.com/Beersheba/Beersheba/Story1226.html

[أديب النوايسة]

صول عوائل مدينة البيرة بفلسطين

--------------------------------------------------------------------------------

مجيء "حسـين" جد غالبية السكان في البيــرة :

ترجع قصة مجيئهم إلى القرن السادس عشر ميلادي عندما كانت قبيلة بني عمر هي القبيلة الحاكمة و كانت بين عشائر منطقة الكرك قبيلة عربية تدعى الحدادين يرأسها "راشد الحدادين" و أثناء إحدى المآدب جاء من يخبر بان راشد رزق بطفلة جديدة و ذلك أثناء وجود الشيخ " دياب بن فيصوم" شيخ قبيلة بني عمر فبارك الشيخ بالمولودة الجديدة فقال له راشد " المسيحي" إجتـك. وهذا القول كثيرا ما يقال عفوا و بدون تكلف و كم في كلمة قيلت عفوا و لكنها ذات اثر و تأثير عظيمين و مرت الأيام و السنين و كبرت الصغيرة إلى أن أصبحت فتاة جميلة. و تشاء الأقدار أن يعيش الشيخ و يتقدم مطالبا أباها " راشد" بالوفاء بالكلمة التي كان قد قالها له عند ولادة البنت. وكأنه العربي عهد واجب الوفاء وكبر على المسيحي إن يزوج ابنته من شيخ مسلم طاعن في السن, فراح يؤجل و يماطل و مضى الشيخ يلح في الطلب , ثم أدرك المسيحي انه سيغلب و يقهر في نهاية الأمر. فمضى إلى صديقه "حسـين" يستجير به و يستر شده وبعد أن فكر الاثنان فيما لهما و ما عليهما قررا أن يفرا في جنح الظلام و أن يهربا إلى مكان لا سيطرة للشيخ عليه و قطعا نهر الأردن قادمين إلى هذه الديار. حل حسين حين قدومهما في ارض رام الله اليوم , كما حل راشد الحدادين في ارض البيـرة اليوم, ولكنهما عادا فتبادلا مكانهما نظرا لان راشد كان حدادا بينما كان حسين مزارعا و ارض رام الله آنذاك كانت مكسوة بالأشجار بينما كانت ارض البيرة جرداء لا تصلح للزراعة . و بقي حسين و راشد في حالة مودة و صداقة توارثها عنهما أبناؤهما فيما بعد. فكانت البيرة و رام الله في حالة صداقة مستمرة رغم ما كان يفرق بينهما من فوارق دينية و لا تزال عائلات البيرة ترتبط بروابط المودة و الصداقة التي لا تنفصم مع عائلات رام الله . فتربط مثلا حامولة القرعان في البيرة بحامولة الشقرا في رام الله و حامولة العابد.

عائلات المدينة الأصلية قسمان:

قسم وفد على الآخر, أما العائلات العربية السابقة لسكنى المدينة فهي الزعاربة, الجبرة, الغزاونة واليعاقبة. وقد وفد حسـين وأبناؤه على هذه العائلات في القرن السابع عشر الميلادي سنة ١٠٠٧ هجري. وحسـين هذا كان من سكان الحجاز الذين استوطنوا الشوبك أثناء الزحوف الإسلامية الأولى. ولما تعاظم أمر حسين وأبناؤه في البيرة اشتد خطره على العشائر التي استضافته ووقعت بين الطرفين عدة معارك أدت إلى رحيل بعض العائلات الأصلية. كما أدت إلى تكتل من تبقى من العائلات إلى أن أصبحت حمائل البيرة على الشكل التالي:

١- العـابد
العائلات: حماد ، عطـا ، أبو حسـان ، عطـا الله ، احسينه وعائلة أبو سلامة من الغزاونة السكان الأصليين.

٢- الطويـل
العائلات: أبو نايفة ، بحـور ، ناصر ، جادالله ، دعاس ، عميرة ، اتيم ، ابو خلف ، عامر ، مزيد ، زايد ، خلف ، عوض الله ، ابزيع ، عبد الرسول ، ابو تينة ، وعائلات أبو عباس و النسـر من الزعارنة واتيم زاغنيم من الغزاونة.

٣- القرعـان
العائلات: أبو عيد ، جبر ، شبلي ، عيسى ، اسعد ، عبد الفتاح ، أبو شحاده ، صرصور ، أبو موسى غنيم ، و تنضم إليها عائلة جاد الله.

٤- القـراقرة
العائلات: عويس ، حميده ، أبو عاصي ، الشلاوه ، المالكية ، و عائلة أبو عبيــد من الغزاونة السكان الأصليين.

٥- الحمـايل
تتألف من الجبرة و اليعاقبة و لهذه الحمولة تنتسب العائلات التالية: عبد الوهاب ، صمرين ، قاهوق ، أبو حموده ، درويش ، اطريش.

٦- الرفيـدي
تنتسب إلى نصـارى نجـران. نزحت إلى البيرة من رفيديا بالقرب من مدينة نابلس, قدم جد عائلة الرفيدي إلى البيرة حائكا, ثم نال خطوة عند أهل البيرة نظرا للخدمات التي كان يقدمها لمشايخ البيرة خصوصا ما كان متصلا منها بالكتابة و قد كانت هذه العائلة تتقرب لحامولة الطوي
بحاجة للتوثيق

[أديب النوايسة]

نسب العوامر ، ( العامري ) ؟
1-الهمذاني لسان العرب في الاكليل العاشر ان نسب العوامر ينقسمون الى قسمين اقصد عوامر الجنوب وعوامر يرجعون الى قبائل شاطب بن سفيان بن ارحب وهناك قسم يرجعون الى كثير بن مالك بن جشم حاشد بن جشم بن نوف بن همدان

[أديب النوايسة]

عشيرة الفتات ومفردها (فتّه ) والنسبة إليها (الفتّه ) وقد ورد معنى هذه الكلمة في معاجم وقواميس اللغة العربية فهي ترمز إلى القوة والصلابة فكلمة الفتّ تعني التفريق كأن تقول فتّ في عضده أي فرق أعوانه، وقال في محيط المحيط( الفتّ هم أهل بيت فتّ أي منتشرون ).وعشيرة الفتّه من أوائل العشائر التي سكنت الطائف منذ زمن بعيد وبالتحديد في وادي لية كعشيرة مستقلة بذاتها .

وقد اختلف كثير من المؤرخين النسابين المعاصرين في نسب الفتات حيث اعتمد بعضهم على الرواية والنقل في بعض الأحيان دون تدقيق في صحة المعلومات أو بحث صادق في المراجع القديمة ، فكانت النتيجة أن كثرت الأخطاء في المعلومات وأصبحت على مر الزمن حقائق أو شبه حقائق يستقيها الأجيال تبعاً.

فمنهم من جعلهم من قبيلة ثقيف حيث أن عشيرة الفتات يربطهم بثقيف منذ القدم الجوار، والغرم، وصلة الرحم. ومنهم من أصاب الحق والصحة في نسب عشيرة الفتات فقد أكد الباحثين وكبار شيوخ الحويطات أنهم من عشائر حويطات (العلاوين) ومما لاشك فيه واعتماداً على الكتب والمراجع المبيّنة بآخر ه أن عشيرة الفتات ترجع في نسبها إلى قبيلة الحويطات.

والحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة إلى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب: ( حويط ابن جمّاز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

مخطوط رياض زهرة النقب في أنساب قبائل العرب لمحمد بهجت الدين الزعبي الحسيني

أعقاب الشريف حويّط هم : (عمران) و(علوان) و(سويعد)

وتنقسم الحويطات إلى عدة بطون منها:(العمران – العميرات – الزلابية –ولد سليمان – الزوايدة – الفتة – الدمانية – الهديا – الذبابين –الزماهرة – الطقيقات – السليمانيين – المشاهير – المواسة – العبيات – الجرافين -الفرعان – الفحامين – القبيضات – الجواهرة – المطالقة – الدراوشة – العطون – العوادات – النواصرة – المراعية – النعيمات – السميحين – المصبحين – الفريجات الركيبات ).

وعشيرة الفته تندرج في حويطات (العلاوين) نسبة إلى علوان بن حويط . و يوجد جبل بالمدينة المنورة يسمى بجبل فتة يقع في غرب طريق سيدنا حمزة رضي الله عنه. ( شارع سلطانة الآن) وقد ورد ذكره في مخطوطة وصف المدينة للمؤلف علي موسى عام 1203هــ نشرها علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتاب سماه ( رسائل في تاريخ المدينة ).وكان بعض عشيرة الفته تدخل في فرقة الفارس المشهور عودة بن حرب أبو تايه جاء ذلك في كتاب عامان في عمّان للزر كلي ص/ 23
http://www.khayma.com/alfatta/map2.htm

[أديب النوايسة]

نسب قبيلة العوازم وبداية تكوينها

هي احدى القبائل العربيه التى ظهرت فى شرق الجزيره العربيه فى النصف الأول من القرن الثامن الهجري .. فان قبيلة العوازم تتكون من بطنين كبيرين هما : القوعة , وغياض والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الى عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.أحد اهم اقسام العرب العدنانيه



سبب الاعتزاء في آل عطا

قال ابن الكلبي "جمهور النسب " صفحه 311-313 عن عطاء

هو عطاء بن ربيعه بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن

فأن من تقاليد نخوة القبيلة التي يرددونها وهي "خيل صبحا عطوي " هو شهرته بالشجاعة والحكمة والقيادة ويرها من صفات الزعيم الناجح في قومه "بني عامر" يرددون اسمه أثناء الشدائد اعترافا بفضله وهذه ظاهرة مألوفة عند العرب ه

نسب البدارين

إن أول ذكر لقبيلة الدواسر هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف "أن السلطان محمد بن قولون يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وكذلك ما ذكره في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار أن شيخ الدواسر رواء بن بدران.

والبدارين هم ذرية بدران بن زايد وقيل بدران بن سالم بن زايد وزمنه مستهل القرن السادس الهجري على الأرجح وذلك اعتماداً على تسلسل نسب الشيخ/ محمد بن عبد الله بن سلطان قاضي بلدة المجمعة والمتوفى عام 1099هـ الذي يعتبر اقدم ما دون في انساب البدارين حيث ذكر نسبه كالآتي : محمد بن عبد الله بن سلطان بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن جمعان بن سلطان بن صبيح بن جبر بن راجح بن خترش بن بدران بن زايد الدوسري.
المرجع: الفاخري ص 83، ابن بسام علماء نجد في ثمانية قرون ج 6 ص : 175

تعتبر قبيلة " الوفيان " من أحد بطون ولد محمد ، وهم - ولد محمد - فرع من قبيلة ميمون من بني سالم من حرب ، وحرب قبيلة خولانية قحطانية ، تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان ، إرتحلت قبيلة حرب من جنوب الجزيرة سنة 131 هـ ، واستقرت فيما بين الحرمين الشريفين ، وسيطرت على تلك البلاد منذ القرن الثالث الهجري تقريباً إلى عصرنا هذا ، بحيث تعد هذه القبيلة الآن أقوى القبائل في الحجاز ، وأوسعها دياراً
الموقع الرسمي للقبيلة
http://www.alwafi.org/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=2

[أديب النوايسة]

عائلة الأحيدب تنتمي إلى فخذ الوداعين من قبيلة الدواسر حيث إنهم من آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد، وزايد هذا هو الجد الذي يرجع إليه قبيلة الدواسر القحطانية بكاملها وهو ينتمي إلى العتيك بن الأسد (الدوسر) بن عمران بن عمرو الملطوم (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر(سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
وعائلة الأحيدب ينتمي الأحياء منهم إلى الجد حسن بن مفيز بن حسن بن محمد بن حسن
http://raddadi.com/?action=dleel.showSection&secid=378
قبيلة الفضول :

قبيلة الفضول قبيلة صريحة النسب ولم يختلف علماء النسب في انها من بني لام بن عمرو بن طريف بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جذعان بن ذهل بن دومان بن جندب بن خارجة بن جديلة بن سعد بن قطره بن طيء

قال النسابون:

بنو لام بطون في( طيء ) ورفع نسبهم إلى ( القحطانين ) وذكر الحمداني الطائي أن بني لام في أمرة ( آل ربيعة ) وبنو لام ثلاثة بطون وهي:

الأول : آل مغيرة الثاني : آل كثير الثالث : آل فضل

آل فضل وآل كثير وآل مغيره كانت مساكنهم في قلب نجد ومركز ثقله بالعارض
http://www.alfothool.com/nsb.htm
يرجع نسب أسرة الخليوي إلى الغفيلة من سنجارة من شمر ، والاسم جاء نسبة إلى أحد أفرادها وأسمه الخليوي بن فلاح بن على بن حماد بن مكيمل بن على من الصقر من القني من الغفيلة من سنجارة من شمر ، وسنجارة أحد أكبر الفروع الثلاثة من قبيلة شمر الطائية 0 وقد هاجر الخليوي بن فلاح مع مجموعة من أقاربه من بلدة عقدة بمدينة حائل في بداية القرن الثاني عشر الهجري ، ولا تزال بقايا نخلهم هناك وتٌعرف حتى ألان باسم نخل الخليوي0 وقد استوطن الخليوي منطقة القصيم وتحديداُ ( مدينة الرس) واستقروا في مكان شمال الرس يٌسمى ( الرويضة ) وهي عبارة عن عدة مزارع صارت الآن جزءاُ من المدنية وأحد أحيائها 0 وتوجد في الوقت الحالي مزرعة قائمة في الرويضة تٌعرف باسم مزرعة الخليوي وهي الباقية من مجموعة مزارع الخليوي بن فلاح 0 وهناك تكاثر أبناؤه وأحفاده ، وانتشروا بعدها في مملكتنا الحبيبة طلباُ للرزق كغيرهم من أبناء الأسر وصاروا متواجدين في مناطق عديدة إضافة إلى الرس منها الرياض وجدة والمنطقة الشرقية والمنطقة الشمالية بكافة مدنها والمنطقة الجنوبية ( مدينة ظهران الجنوب) وغيرها كثير وهم يٌعرفون اليوم باسم عائلة ( الخليوي) 0 وللمعلومية فقد كانت الأسرة وقت مجيئها من اقل الأسر في مدينة الرس عدداُ وألان وبحمد الله هم أكبر ثالث أسرة بمدينة الرس عدداُ0
http://www.alkheliwi.com/nwbdh.php

[أديب النوايسة]

نسب القبيلة

قبيلة بني زيد ، قبيلة قحطا نية النسب ، نجدية الموطن ، تنتشر في أنحاء نجد وغيرها من البلدان ، وبالذات في الوشم ( شقراء وماحو لها ) ، والعِرض ( القويعية وقراها ، والشعراء والد وادمي وماحو لها من القرى ، والسّر ، كما لهم تواجد في منطقة القصيم وبالأخص ( عنيزة والبكيرية ) وفي سدير والزلفي والإحساء والكويت ، وغيرها من البلدان



موطن زيد الأصلي




وهذا النسب مستفيض ومتواتر بين كبار القبيلة ونسابيها وأهل الرأي فيها ، كما أنه المنقول عن الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343 هـ ) وهو من علماء بني زيد


http://www.banyzaid.net/inside/index.html

قـبيلة بني الـحـارث


مقدمه:
جاء في لسان العرب
الحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه.
حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً. والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعل، والمصدر كالمصدر، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ.

وجاء في الحديث: أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ وهمام ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ.

واحْتَرَثَ المالَ: كَسَبه؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً

وأَبو الحارث: كنيةُ الأَسَد.

وقولهم: بَلْحَارث، لبَني الحارث بن كَعْب،( لسان العرب(

"بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.

أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة- قديماً - عند العرب و تجد عدد من القبائل العربيه تدعى بني الحارث أو بلحارث -

فهناك قبيلة الحارثي من الأشراف وهم ابناء محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن الى أن يصل نسبهم الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و يسكنون في ضواحي مكه- وهم حرّث المضيق.

وهناك قبيلة بلحارث في نجران جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط وهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى الأزد.

وهناك قبيلة بني الحارث تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و هي من قبائل الأزد القحطانيه و قبيلة الأزد تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة غامد و زهران .

ً الحارثي قبيله ازديه قحطانيه.

وهذه النسبة إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد ( ألأزد) بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ( المرجع كتاب الأنساب للسمعاني)

و قال في نهاية الأرب: ومن بني الحارث من يسكنون شرق الطائف في ناحيةالجنوب، وهم بنو الحارث ، وفي قومهم الحماسة، والحماسة في اللغة الشجاعة.




الموقع
تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد و تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه).

و هي بذلك تكون مخترقة جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية و القرى المشهورة، منها: وادي ميسان , بَوَاء , أبو راكة , "ضَرَاء" , قِيَا و وادي الصَّور، غَزَايل، البيضة، الجبـوب , شـوقب ، عـردة , أم الحميطة، وقرماء ، المشراة , الحدب , الصخرة وبيضان , الشرى , ريشان , المريفيـق , الغـوقه , الموذحه , السد , الـفـرعـه , جويه ,المناضح , غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغـر والمكرة ’ البوره , حريزة والجناب , مقسى , مشرق، شدانه , عنّ , مثان , مرقنه وظفر وداماء والحراء, كتنه وغيرها كثير من القرى لايسع المجال لذكرها.

================================================== =====================
و قبيلة بني الـحـارث تنقسم إلى : بنـيـوس ( بني يوس) و نـاصـرة و الشلاوى.

أولاً : قبيلة بنيوس وهم:
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس والشيخ مفلح بن مهرس والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم.
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما.
3- الشواحطه
4- الصليخات
5- المذاهبه
6- الطهفه
7- الشبعه
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وغيره.
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز و بعضهم في نجد
================================================== =====================
ثانياً : قبيلة ناصره وهم :
1- الحسكان و ينقسمون الى بنــي كريم و المجـــايشة و الحنشــــة.
2- الموسى و ينقسمون الى الضيفه (وهم الحسين و النوافله) و ال بلعرب وهم الزبده و اليزيد و الصدعه و المسيلات و المشاييخ.
3- آل شعيث و ينقسمون الى :ــ العــناتــــــــرة و الجـــابر.

================================================== =====================
ثالثاً : قبيله الشلاوي وهم
-1ذوي حطاب ومن مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج والشيخ طراخم بن حريش والشيخ بنيه بن جريس وغيرهم.
2- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم.
3- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره.
4- العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي وغيرهما.
5- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان والشيخ سودان بن رماح وغيرهما.
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره.
7- لحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره.

8- الجثايث ومن مشاهيرهم ابن الهليمه وغيره.
9- لجلاه.
وقبيله الشلاوي تسكن في الحجاز و استقر بعضهم في نجدو شاعرهم مصلح بن عياد ويعتبر شاعر بني الحارث بجانب ابن هضبان
================================================== ======================


بني الـحـارث فـي مـديـنة بيشة ( تـرج )

امـا قـبـيلة بني الـحـارث فـي مـديـنة بيشة ( تـرج ) فهـم يـعـودون فـي الأصـل إلـى الـشـلاوى احـد قبـائـل بالحارث حسب الرواية التالية والله اعلم :
أنـه حـدثت بـينـهم حرب أجـلـت بـعـض أفـراد القـبيـلة إلـى ( تـرج ) من نـواشغ بـيـشة ، وكـانـوا يسـمـون بـني خـالد فسـأل سـائل عـما آلـت إلـيه حال بنـي خالد بعد تـلك الـحرب ، فقـال بقـيت منـهم شـلوة قـوم أي بـقـية ، فسـمـوا من يـومها الشلاوى ، ولا زالت تلك الـجـالـية في نواحي ترج وهـي بـطون :

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى قسمين رئسيين هما ال خالد و الخشارمه

ال خالد ينقسمون الى


1-قبيلة الشمله وشيخهم عبد الله بن ناصر بن حنش وشاعرهم الابرز(( حاضر بن محمد ))
2-قبيلة الخرمه وشيخهم سعد بن سليم وفيهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
3- قبيلة الظفران وشيخهم علي بن عبد الله وبهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
4- قبيلة ال الربيع وشيخهم عبد الله ابن مرزن وشاعرهم الابرز(( سعد بن صليهم)) رحمه الله
5-قبيلة ال مهديه وشيخهم خلوفه ابن عويمر وشاعرهم عبد الله بن مساعدالمعروف بابن شهبه رحمه الله
6-قبيلة الحرامله وشيخهم دخيل بن سعد وشاعرهم عايض ين مشيح
7-قبيلة الحرشه وشيخهم سليم بن حبيب وشاعرهم سفر بن حميران
8-قبيلة ال مرير وشيخهم عمير بن عاتق وهو شيخ شمل قبايل بلحارث اهل ترج وبهم عدة شعراء الا انه ليس هناك شاعر بارز
9- قبيلة ال فاضل وشيخهم غيثان بن دبسان وليس بهم شاعر بارد رغم وجود عدة شعراء

================================================== ============
قبيلة الخشارمه ينقسمون الى

1-القنافذه وشيخهم سبيع بن هضبان اخو الشاعر سعيد بن هضبان وشاعرهم سعيد بن هضبان وسليم بن علي رحم الله
3-ال عاطف وشيخهم محمد بن قذان وشاعرهم محمد بن حسين
4-قبيلة هماس وشيخهم حمدان بن واكد وشاعر هم محمد بن واكد رحمه الله والذي استلم الشيخة منه اخوه حمدان بعد وفاته
5-ال الصمان وشيخهم عبد الله ابن اصبخان وليس بهم شاعر بارز
6-الضمود وشيخهم مفلح بن علي وليس بهم شاعر بارز
7-ال زياد وشيخهم الشيخ المعروف والكبير علي بن قبلان(( ابن عمره )) ويعتبر ابنه هاجد شاعر القبيله حاليا
8-الحجيرات وشيخهم غيثان بن قزعان وشاعرهم عبد الرحمن السديسي
9-ال الرومي وشيخهم صالح بن مبارك وليس بهم شاعر بارز
10-ال عيسى وشيخهم عبد الله بن صالح وشاعرهم محمدبن عبد الله

وبلادهم شرق بِيْشَة وجنوبها، تجاورهم شِهْرِان شمالاً وأَكْلَبُ غرباً، وبَنُو عَمْرٍو "الحَجْر" وبَلْقَرْن جنوباً، وبَنُو شِهْرِ شرقاً وبلادهم على ضفاف وادي ترج وحوران والبُهِيم ووادي المُسَمَّى.



================================================== ==============


:
المرجع لهذا الموضوع هو موقع امارة مكه المكرمه http://www.makkah.gov.sa/

.

ويسكنه من قبايل بنيوس الشواحطه والصلاخات والمذاهبه والعضاوين والشدادين والجيايشه والشبعه و الحزم - الذيابات
ذوي عواض والمتاعين أهل قياء والطهفه.

.
ويتبع له ميسان - الشباشبه - وادي مثان - الصور - الحفاه- المريفق-المشراه- شدانه- الطوال- الشراء المحارزة- مرتد , مسيكه , العلثا , السد -الفرعه-الموذحه- الجناب- المحمد المرميه- الخضراء - حريزه الحلصه- قرى وادي مقسى - المناضح - الحمه و داما ، ظفر، الصخرة ، قريش، الشهباء، العطا.


================================================== ======================
المراجع :
معجم جزيرة العرب لحمد الجاسر
معجم قبائل الحجاز لعاتق البلادي
لسان العرب
نهاية الارب
الأنساب للسمعاني
النجم اللامع للنوادر جامع
موقع امارة مكه المكرمه www.makkah.gov.sa/
موقع الشدادين
موقع الشلاوى

الحقوق محفوظه لموقع بني الحارث www.harthi.org

[أديب النوايسة]

يرجع نسب عائلة الراشد الى انهم من ابناء ناصر بن حمد آل راشـد من نسل راشد بن علي بن سليمان الحمد وذرية حمد الأسم الجامع لهم الحماد وهم من فخذ الرباع من الهوامله من الحسيني ( أولاد) حسن من الدغيم من السلامة المعروفين بإسم السلقا من بشر ومن بشر يرتفع عمود النسب الى عنز بن وائل بن قاسط بن هنب أفص بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار بن عدنان .

سكنوا ال راشد حريملاء عام 1045هـ وغرسوها وعمروها واستوطنوها بعد نزوحهم من التويم فاشتروا بلد حريملاء من حمد بن عبدالله بن معمر رئيس العيينة, حيث نزل علي بن سليمان آل حمد هو وبني عمة سويد وحسن ابني راشد آل حمد , وكذلك جد ال عدوان وآل مبارك والبكور وغيرهم من بني وائل .

وللإستزادة :

1. (تاريخ بعض الحودث في نجد) ابن عيسى

2. تاريخ بن لعبون

3. (عنوان المجد في تاريخ نجد) ابن بشر

4. (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ) لحمد الجاسر

5. (أصدق الدلائل في انساب بني وائل ) لعبدالله بن دهيمش العنزي

[أديب النوايسة]

قبيلة الكرب

ذكر ابراهيم المقحفي في كتابه ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) الجزء الثاني ص1337 ، أن قبيلة الكرب ( بفتحتين ) يقال لها ( حيّان ) ـ بفتح فتشديد ـ وهي الفرع الثاني من قبائل ( آل بلعبيد ) ، وذكر من أشهر أقسامها : آل زيد وآل مسفر والمطاحلة وآل عويرة وآل قطيّان والمشايعة ( بني شايع ) وآل عمرو ـ وذكر أن بيت الرئاسة فيه ـ .
وذكر في موضع آخر في نفس الجزء في ص1353 أنها من الأقسام المشهورة في قبيلة كندة كالصيعر والسكاسك والسُكون وتُجيب ...
وذكر في موضع آخر من نفس الجزء في ص1011 أنها من الأقسام الكبيرة في قبيلة العبيديون ( آل بِلّعُبيد ) وأنها من آل ذييب ( ذييب سعد ) الحميريين .
وبيّن في نفس الجزء ص1337 أنها تسكن شرق ( رملة السبعتين ) وعِدادها من مديرية ( عرماء ) وأعمال محافظة شبوة .

وذكر المؤلف أيضاً في نفس الجزء من كتابه هذا ص1337 أن هناك قبيلة ثانية تُعرف بنفس الاسم تسكن جبل ( ساقين ) في غربي مدينة صعدة تُنسب إلى الكَرَب بن الأزمع بن خولان بن عمرو ( من قضاعة )

وقد ذكر ابن رسول في كتاب ( طرفة الأصحاب ) ط دار الآفاق العربية تحقيق ك.و.سترستين في ص51 وص78 أن الكرب من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .

وذكر عنها عبدالله فيلبي في ( بنات سبأ ) ص100 أنها من عشيرة ( سودان ) الّتي في ( رنية ) ونقل عنهم أنّهم من الأشراف وقد نزحوا من رنية إلى حضرموت .
ثمّ بين في ص136 أن الواقع هو انتقالهم من حضرموت إلى رنية لا من رنية إلى حضرموت ، وبيّن مالهم من تحالفات مع بعض الأشراف خاصةً آل بريك في شبوة .

[أديب النوايسة]

وقد ذكر الإدريسي في سنة 1154 مواطن القبائل المستقرة ببرقة بعد مائة سنة من بداية هجرتها إلى برقة، وقال أن موطن ناصرة وعميرة هو من قصر العطش ( غرب العقيلة حوالي 27 كم) إلى قافز (بين بنغازي وقمينس)، أما رواحة فموطنهم من طلميثة إلى أرض برنيق (المنطقة حول بنغازي اليوم) وموطن قبائل هيب من طلميثة إلى لك (شرق طبرق حوالي 100 كم) ومن العقبة الصغرى إلى سرت مجالات رواحة وهيب (2).

أما ابن خلدون فذكر هيب وناصرة ومحارب وبنو شمال ورواحة وفزارة، وقال نقلا عن ابن سعيد أن رواحة وفزارة من غطفان (3)، وذكر القلقشندي بني صبيح قال أنهم من بطون بني فزارة (4) .

القبائل العربية ببرقة

القبائل العربية التي ذكر المؤرخون العرب تواجدها ببرقة خلال الفترة بين منتصف القرن الثاني عشر وأوائل القرن الرابع عشر هي:

1. بنو هيب: هم بنو هيب بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويتكونون من القبائل التالية:

أ. بنو أحمد.
ب. بنو شماخ: ذكر ابن خلدون أن منهم بني حميد بإجدابيا وجهاتها (5)، ويبدو اليوم أن بني شماخ هم أسلاف قبيلة المغاربة الحالية التي تتكون من فرعين هما: الرعيضات والشماخ.
ج. بنو لبيد: وهم عدة قبائل هم:

أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب (6).

وقد هاجر أغلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عشر واستقروا بها (7)، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام الذين سيأتي الحديث عنهم، ومن قبائل لبيد من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة، ويمكن القول أن العواكلة في قبيلة العبيدات هم من قبيلة العواكلة في بني لبيد، كما يمكن القول أن بعض قبائل بني لبيد هاجروا غربا إلى إقليم طرابلس حيث نجد اليوم قبائل تحمل نفس أسماء قبائل بني لبيد وهي قبيلتي الصريرات والدروع في ورفلة وقبيلة الندوة في تاورغاء.

2. بنو عميرة: هم بنو عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم (7).

3. بنو ناصرة: هم بنو ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أن مواطنهم وفزان وودان (8).

4. بنو شمال: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في العزة (9) ولم يذكر لأي القبائل ينتسبون، ويمكن أن يكونوا اليوم هم الشمول في قبيلة سعيط من المرابطين.

5. بنو محارب: قال القلقشندي أنهم من سليم (10)، أما ابن خلدون فقال أنه يقال أنهم من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن هوزان (11)، لكن المعروف لدى النسابين العرب أن بني محارب من محارب بن زياد بن خصفة بن قيس حيث يجتمعون في النسب مع بني سليم وبني هلال في خصفة بن قيس، ويجتمعون في النسب مع بني هلال في عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن، وذكر القلقشندي أن محارب تتردد على بلاد الجيزية (محافظة الجيزة) وأطراف البهنساوية (محافظة المنيا) (12)، وفي بداية القرن الثامن عشر هاجر بنو محارب إلى مصر واستقروا بها (13).

6. بنو رواحة: قال ابن خلدون نقلا ابن سعيد أنهم من بني غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر (14) ولم يذكر لأي بطون غظفان ينتسبون.

7. بنو صبيح: من بطون بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهم عدة قبائل ذكرها القلقشندي وهي:

أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة (15).

وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية (محافظة المنيا) (16)، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمسراتة، واستقر العواسى بترهونة.

وفي فلسطين جماعة من المواسي ينتسبون إلى مواسي برقة نزلوا بشمال فلسطين في نحو سنة 1814 واشتهر من بينهم عقيلة بن موسى الحاسي الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر وتوفي في سنة 1870 (17)، والمعروف اليوم أن المواسي يشكلون فرعا من فروع قبيلة الحاسة المتواجدة ببرقة.

8. بني جعفر: ذكرهم ابن خلدون وقال أن منهم أبي ذئب شيخ العرب ببرقة وقال أنه اختلف في نسبهم وأنهم يقولون أنهم من الكعوب، ونقل عن سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من هوارة (18).

وقد ذكر المقريزي عدد من قبائلهم وهم: المثانية والياسة وعرعرة والعظمة والمزايل والمعزة والبداري والسهاونة والجلدة وأولاد أحمد وقال أن منازلهم من سوسة إلى بئر السدرة (19).

قبائل برقة اليوم*

خلال الفترة التي تلت القرن الخامس عشر هاجرت بعض قبائل برقة شرقا إلى مصر وهاجر بعضها غربا إلى طرابلس، ومنها ما تجمع في تكتلات قبلية أخذت أسماء جديدة وأصبحت تنتسب إلى التكتل القبلي الجديد، وبقيت قبائل أخرى محافظة على كيانها ولم تذب في أي من االتكتلات القبلية الجديدة.

ونتج عن هذه التغيرات الطارئة تقسيم جديد قسم قبائل برقة إلى ثلاث وحدات قبلية هي السعادى والهنادي والمرابطين، حيث أطلق مصطلح السعادى على القبائل التي اندمجت في بعضها وشكلت كيانات قبلية أكبر، بينما أطلق مصطلح الهنادي على أولاد سلام من بطون لبيد، أما مصطلح المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:

الفئة الأولى: القبائل التي فضلت عدم الإندماج وظلت محافظة كيانها.

الفئة الثانية: القبائل وعائلات التي انضوت في أحد التكتلات القبلية، وإحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطين ثلاث أصناف هم:

1. مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما:

أ- مجموعة من القبائل عرفوا بالمرابطين البيض.
ب- شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك بالمرابطين الحمر.

2. مرابطون بالبركة: ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي.

ونتيجة لبعد العهد من التاريخ القديم لتطاول القرون والأمية وعدم تسجيل الأنساب صاغت الروايات الشعبية شجرة نسب مفترضة تجمع قبائل السعادى والهنادي وترجعهما إلى جد يعرف باسم الذيب أبو الليل ينحدر منه السعادى عبر أولاده جبريل وعقار وبرغوث من زوجته سعدى بنت مذكور التي ذكروا أنهم سموا بالسعادى على اسمها، كما ينحدر منه الهنادى ولده هند بن الذيب أبو الليل من زوجة أخرى.

ومع كل الملاحظات على هذه الشجرة فإني سأذكرها مع بعض التعليقات عليها، وسأتناول الحديث عن كل الهنادى والسعادى والمرابطين.

أولا: الهنادى

تزعم الشجرة الإفتراضية أن الهنادي من هند بن الذيب أبو الليل، ولكن الواقع أن الهنادي فرع من أولاد سلام الذين ذكرهم عدد من المؤرخين والنسابين العرب مثل ابن سعيد وابن خلدون القلقشندي وذكروا وجودهم ببرقة، ينقسم أولاد سلام إلى ثلاثة بطون هم: الهنادى والبهجة والأفراد.

ويرجع نسب أولا سلام حسب النسابة العرب إلى بنو لبيد من بطون هيب بن بهثة بن سليم بن منصور، وقد أقام أولاد سلام ببرقة، وإلتقاهم الرحالة العياشي في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661 (20)، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي (21) واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

ثانيا: السعادى

ينقسم السعادى حسب الشجرة الإفتراضية إلى ثلاث فروع هي:

أ- الجبارنة: أولاد جبريل بن الذيب أبو الليل ويتفرعون إلى عدة قبائل هم:
1. قبيلة الجوازي: أبناء حمزة بن جبريل وسموا بالجوازي نسبة إلى أمهم جازية، وقد هاجر الجوازي إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا ورئاستهم في عائلة لملوم التي تقيم في مغاغة بالمنيا.
2. قبيلة العواقير: أبناء موسى الأبيح بن جبريل.
3. قبيلة المغاربة: أبناء عبد الدائم بن جبريل وهم فرعين الرعيضات والشماخ، ويمكن إرجاع نسب قبيلة المغاربة إلى بني شماخ من بطون هيب من بني سليم.
4. قبيلة العريبات: أبناء عريب بن جبريل.
ويطلق على كل من العواقير والمغاربة والعريبات إسم العلايا.
5. قبيلة البرشة: أبناء بريش بن جبريل.
6. قبيلة المجابرة: أبناء حمد بن جبريل.

[أديب النوايسة]

ب- البراغيت: أبناء برغوث بن الذيب أبو الليل وهم ثلاثة فروع هي:
1. الفوائد والرماح: أبناء فائد بن محمد بن برغوث، وقد هاجروا إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا والفيوم، ورئاستهم في عائلة الباسل.
2. قبيلة العرفا: أبناء عريف بن برغوث.
3. قبيلة العبيد: أبناء عبيد بن برغوث.

ج- الحرابى وأولاد علي: أبناء عقار بن الذيب أبو الليل، وهم:
قبائل أولاد علي: أبناء علي بن عقار بن الذيب أبو الليل، وأورد المؤرخ أحمد النائب نسبهم بأنهم: أولاد علي بن راشد بن معرف بن عطية بن رحاب بن محمود (22) بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خلف بن إمرىء القيس بن بهثة بن سليم.

وقد مر الرحالة ابن ناصر بنجعهم (خيامهم) مع الحرابى في سنة 1709 في مكان بين العقبة الصغرى (شرق مرسى مطروح) والعقبة الكبرى (السلوم) (23) وهو ما يشكل الآن موطنهم ويقع داخل الأراضي المصرية بإعتبار أن الحدود بين ليبيا ومصر الآن في السلوم.

قبائل الحرابى: أبناء حرب بن عقار وهم خمسة قبائل هي:

1. أولاد أحمد: أبناء أحمد بن حرب، وهم الآن ضمن قبيلة البراعصة الذين يقال أنهم تربطهم بهم أخوة من الأم.
2. الحاسة: أبناء حواس بن حرب.
3. العبيدات: أبناء عبيد بن حرب.
4. عائلة فائد: أبناء فائد بن حرب هاجر عدد كبير منهم إلى مصر في سنة 1850 واستقروا بالفيوم.
5. الدرساء: أبناء إدريس بن حرب.

ثالثا: قبائل المرابطين

هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم:

المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر - الموالك - العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر - العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة - العلاونة - السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - أولاد الشيخ.

وتضم قبيلة الحوتة كل من قبيلتي الجرارة والسنينات، وقال النائب أن نسب الجرارة يرجع إلى جرير بن محمود جد قبيلة المحاميد من بني ذباب من بني سليم (24)، ويرجع نسب قبائل الحوتة والعلاونة والموالك إلى قبائل بني لبيد من بني هيب من بني سليم، ويقول القطعان أنهم من الكعوب من بني عوف أحد بطون بني سليم، ويرجع الفواخر نسبهم إلى يعقوب السخان بن سليمان الفيتوري جد الفواتير، أما نسب أولاد الشيخ إلى عبد الله المصري بن الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى بزليتن في سنة 1574، أما القبائل الأخرى فيمكن إرجاع نسبها إلى بني هيب وبني صبيح ولواتة وهوارة.


--------------------------------------------------------------------------------

* مصدر المعلومات عن قبائل برقة الحديثة والشجرة الإفتراضية لقبائل السعادى هو: كتاب سكان ليبيا (القسم الخاص ببرقة). تأليف هنريكو دي أغسطيني. ترجمة: خليفة محمد التليسي. الطبعة2(طرابلس- تونس: الدار العربية للكتاب. 1990).

الهوامش:-
1. أحمد بن أبى يعقوب بن واضح اليعقوبي. البلدان. ط1(بيروت: دار إحياء التراث العربي. 1988). ص 100.
2. أبو عبد الله محمد الإدريسي. نزهة المشتاق في اختراق الأفاق. ضمن كتاب ليبيا في كتب الجغرافية والرحلات. اختيار وتصنيف: د إحسان عباس– د محمد يوسف نجم.(بنغازي: دار ليبيا للنشر والتوزيع. 1968). ص 53،51.
3. أبي زيد عبد الرحمن بن خلدون. العبر. الطبعة2(بيروت: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة. 1983). المجلد السادس. الجزء 11. ص 9.
4. أبو العباس أحمد بن على القلقشندي. قلائد الجمان في معرفة قبائل عرب الزمان. حققه وقدم له ووضع فهارسه: إبراهيم الأبياري. الطبعة2 (بيروت: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة. 1402 هـ-1982). ص 113.
5. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 143.
6. القلقشندي. قلائد الجمان مصدر سبق ذكره. ص 126.
7. أبي العباس أحمد بن على القلقشندي. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط2(بيروت: دار الكتاب اللبناني. 1400 هـ-1980). ص 225.
8. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 172.
9. المصدر السابق. ص 143.
10. القلقشندي. قلائد الجمان مصدر سبق ذكره. ص 128.
11. ابن خلدون مصدر سبق ذكره. ص 9.
12. القلقشندي. قلائد الجمان مصدر سبق ذكره. ص 128.
13. عمر رضا كحالة. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة. (بيروت: مؤسسة الرسالة. 1398 هـ- 1978). الجزء 3. ص 1042.
14. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 9.
15. القلقشندي. قلائد الجمان مصدر سبق ذكره. ص 113.
16. المصدر السابق. نفس ص. 113.
17. محمد حسن شراب (تصنيف). معجم قبائل وحمائل وعائلات فلسطينية. الطبعة2.
18. ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 174.
19. المقريزي. البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب. موقع الوراق. ص 24-25.
20. أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي. الرحلة العياشية المسماة ماء الموائد. ضمن كتاب ليبيا في كتب الجغرافية والرحلات. اختيار وتصنيف: د إحسان عباس – د محمد يوسف نجم. (بنغازي: دار ليبيا للنشر والتوزيع والإعلان. 1388 هـ - 1968). ص 201.
21. مصطفى عبد الله بعيو. المختار في مراجع ليبيا. ط1 (بيروت: دار الطليعة 1392 هـ-1972).ج2. ص 169- 170.
22. أحمد بك النائب الأنصاري.المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب. الجزء1. تقريظ وتعليق فالح الظاهري المهنوي. الطبعة2 ( طرابلس: مكتبة الفرجاني. بدون تاريخ). ص 123.
23. أبو العباس أحمد بن مَحمد بن ناصر الدرعي. الرحلة. ضمن كتاب الحاجية من ثلاث رحلات في البلاد الليبية جمع وتحقيق: د علي فهمي خشيم. ط1 ( طرابلس: دار مكتبة الفكر. 1974). ص87-.88
24. النائب. مصدر سبق ذكره. ص 123.

[أديب النوايسة]

الدوشان من مطير ( بين بغداد والنجف )

--------------------------------------------------------------------------------


موسوعة العشائر العراقية / ثامر العامري في الجزء السابع صفحة 104 يقول



** ( عشيرة آل جميل ) **
---------------------------------

من عشائر مطير

من روع الصهبة أو الصهبان ومن ذوي عون

هم بطن من علوه

مساكنهم تمتد من الكويت والخليج الى القصيم غربا

والى ديار العجمان وبني خالد جنوبا

نزحت هذه العشيرة الى العراق في القرن الحادي عشر الهجري

مع قبائل مطير وشمر والعجمان والظفير وحرب وبني خالد وعنزة

وسكنوا المناطق الجنوبية والوسطى من العراق

(( وكانت نجد في تلك الفترة تابعة لولاية البصرة في أيام حكم الأتراك ))

وقد استقرت في أرياف الديوانية الحالية

وتحالفت مع عشائر بني حسن القحطانية لأن بني حسن تشكل ثقلا عشائريا كبيرافي المنطقة

وعلى أثر جفاف نهر الديوانية القديم زحفت العشائر المستوطنة الى هناك جهة شط الهندية من جهة تحويل مجرى النهر

والعشائر المتحالفة هي ( بني حسن -- آل فتلة -- كريط أو قريط )وتوابعها و أحلافها

سكنت هذه العشائر من الكوفة حتى طويريج

وقد حصلت خلافات بين هذه العشائر على استملاك الأراضي ودارت معارك دامية بين هذه الأطراف المتناحرة

الى أن استقرت على ما هو عليه الآن

ولكون عشيرة آل جميل هي حلف مع آل عباس رؤساء بني حسن

استقروا في منطقة الهندية

نخوتهم (( علوة )) وهي نخوة جميع عشائر مطير

يرأسهم االشيخ ( ثابت صاحب حربي ضيدان )





تتفرع هذه العشيرة الى

* فخذ البو شملة ...... منه فندة البو خنياب وهم الرؤساء

-- فندة البوعيدان ....... يرأسهم عليوي عبدعلي غانم

--فندة الكعمان ........ يرأسهم حسين عبدعلي صدام

-- فندة البو حبيل ...... يرأسهم هادي مسير ومحسن محمد

-- فندة آل زوين ....... يرأسهم كاسب صبار وجاسم مجحمد

-- فندة البو كبع ........ منهم البو حجيل ... و ... البو ناهي

-- فندة البو عشيبة

-- فندة البو نوروز

-- فندة البو بحر



* فخذ السياهنة

-- فندة البو ماهر ..... يرأسهم جاعد عبيد آل دهام

-- فندة العراكيين ..... يرأسهم مردان كاظم و فيصل حسين

-- فندة البو زكم ...... يرأسهم خلف يوسف وكاظم جبار

-- فندة البو كريدي .... يرأسهم ريكان ضيدان وراهي حسين

-- فندة أخوة صالحة .... يرأسهم عريبي فرج و عبيد سعد -- منهم البو خويلد و البو فصوع

-- فندة الحمران ..... يرأسهم عباس شهيدان وكاظم خلصان

-- فندة البو عضيلة .... يرأسهم الحاج عبيد تايه

[أديب النوايسة]

الدوشان من مطير ( بين بغداد والنجف )

--------------------------------------------------------------------------------


السلم عليكم ورحمة الله وبركاته

من موسوعة العشائر العراقية / الجزء السابع من صفحة 106 يقول ثامر العامري



** (( عشيرة الدوشان )) **
_______________________
_________________________


لهذه العشير مواقفها ومآثرها التاريخية التي لا حصر لها

والتي تتمثل بالكرم والبسالة والكبرياء

ولو تعقبنا سلسلة انحدار الدويش لأدركنا أنها تبدأ من

جدهم :--

(( نجم بن فيصل بن عبدالله بن علي بن عبدالعزيز بن مسلط بن خويطر بن مشاري بن صعب بن دويش ))

ومما لا شك فيه أن للدوشان مواقفها البارزة بين العشائر العراقية

بل ومن كبرياتها لما لها من تاريخ عريق وانحدار أصيل وشهرة واسعة

لأنها مصدر رئآسة عشائر مطير في العراق والجزيرة العربية




والدوشان من ( الموهة )

من بطن علوة من صلب مطير ويطلق على أبنائها اسم الدويش

-- هناك علامة يقول فيها المؤلف أن مصدر كلامه من كتاب قبيلة بني مطير ص 77 لمهنا الدويش المطيري --

يكمل

أما كثافتها السكانية فموزعة بين

الكويت والخليج العربي الى القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا

دخلت عشائر مطير العراق قبل أكثر من ثلاثة قرون

ومن ضمنها عشيرة الدوشان التي استقرت في باديء الأمر في الشنافية من توابع محافظة القادسية الحالية

بعدها توزعت في أغلب مناطق القطر للبحث عن المياه والمراعي بعد أن جف النهر البابلي القديم

وعلى أثر فتح نهر الهندية عام 1025 هجري ارتحلت أغلب العشائر العربية أمثال بني حسن وآل فتله ومن ضمنها الدوشان

لتأخذمكانها الجديد وتمتهن الزراعة وتترك الترحال

يرأسهم الشيخ ( مهنا رباط سلمان الدويش المطيري )

توزعت مساكنهم في الوطن العربي في العراق والأردن وسوريا والجزيرة العربية

أما مساكنهم في العراق في المثنى وذي قار والقادسية وبابل وبغداد والنجف

ان تفرعات الدوشان في مناطق العراق أعلاه تشكل ثقلا عشائريا كبيرا

فهذه التفرعات هي عشائر متداخلة ومتحالفة مع بقية العشائر ضمن مناطقها المتواجدة فيها وهي :--

* عشيرة البو سلمان

وهم بيت الرئآسة لعشائر الدوشان وهذه العشيرة بمثابة الرأس لهذه العشيرة

وهم أبناء ( سلمان بن حسين بن محمد بن علي بن سويط بن مجحم بن نجم )



* عشيرة البو بكر

من تفرعات الدوشان وجاءت التسمية نسبة الى جدهم ( كمر بن عبدالله بن محجم بن نجم )

توزعت مساكنهم بين بغداد والنجف




* عشيرة البو حمزة

وهم أبناء ( حمزة بن أحمد بن علي بن عيسي بن موسى بن محجم بن نجم )

مساكنهم في محافظة كربلاء والقادسية والجرية والعطيشي




* عشيرة البو محمد

نزحت هذه العشيرة من منطقة الزعبية التابعة لقضاء الهندية واستقرت في أرياف محافظة المثنى

وهم من أولاد ( محمد بن عبدالله بن حسن بن عبدالله بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )



* عشيرة البو علي

من عشائر الدوشان التي استقرت في محافظة كربلاء قبل أكثر من 150 سنة

ويرجع تسلسل نسبهم الى جدهم ( علي بن عباس بن محمد بن سويط بن محجم بن نجم )



* عشيرة آل سالم

هذه العشيرة تركت موطنها القديم حفر الباطن في الجزيرة العربية قبل أكثر من 300 سنة

واستقرت في أرياف محافظة البصرة وهم من أولاد ( سالم بن نجم بن فيصل بن عبدالله بن علي بن عبدالعزيز بن مسلط )




* عشيرة البوحمد

البوحمد هم من تفرعات الدويش

ولهم مجاميعهم في البصرة التي سكنوها قبل أكثر من 150 سنة بعد هجرتهم من منطقة الزعبية في قضاء الهندية

وهم من أولاد ( حمود بن حسين بن محمد بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )




* عشيرة البو خبط

من عشائر الدويش

جاءت تسميتها نسبة الى جدهم ( خبط بن محمد بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )

هاجرت هذه العشيرة في بداية الأمر من الديوانية الى قضاء الهندية

بعدها اتجهوا الى عرعر في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي

في زمن شيخهم خبط الدويش المطيري




* عشيرة مطير الحلة

وهم من عشائر الدوشان الكبيرة التي اتخذت من محافظة بابل مساكن لها

يرجع نسبهم الى ( الموهة من بطن علوة )

سبق أن هاجرت هذه العشيرة من الجزيرة العربية واستقرت في أرياف الديوانية

بعدها توزعت بين الكوفة وقضاء الهندية وكربلاء ثم في بابل -- الحلة --

وأثناء الجولات الميدانية التي قمت بها -- يقول المؤلف -- عثرت على مجاميع كبيرة باسم عشائر مطير

وخاصة في مركز محافظة بابل ويطلق عليهم ( آل حسين )

يرأسهم الحاج ( علوان الحاج محمد المطيري )

[أديب النوايسة]

ال معمر من تميم

--------------------------------------------------------------------------------

أخي العزيز العائذ بالله قلما نجد كتاب في الانساب او التاريخ لم يتحدث عن هذه الاسرة العريقه وسوف أذكر بعض المصادر التي أكدت نسبة أسرة ال معمر الى قبيلة بني تميم وهي :

1- ذكر الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن الامير عثمان بن معمر المتوفي عام 1244هجري في نبذته عن نسب ال معمر حيث اوضح أنهم من العناقر من تميم (1)

2- ذكر المؤرخ النجدي الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى في كتاب تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد عن نسب ال معمر اذ قال: ( والمعامرة من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم) (2) .

3- ذكر صاحب كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب لحسن الريكي نسب ال معمر الى بني تميم في ثلاث مواضع من كتابه (3)

4- عندما تحدث لوريمر عن بلدة سدوس قال: بها 160 منزلا اي 80 الال معمر قسم من بني تميم (4)

5- ذكر المؤرخ عبدالله بن محمد البسام المتوفي عام 1364هجري في كتاب تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق نسب ال معمر وقال : والمعامرة من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم (5)

6- ذكر جبر بن سيار في نبذة في أنساب اهل نجد توفي سنة 1085هجري نسب ال معمر وذكر أنهم من بني تميم (6)

7- ذكر الشيخ محمد بن سلوم في نبذته المخطوطته توفي سنة 1246هجري نسب المعمر الى بني تميم (7)

8- ذكر ابراهيم جارالله بن دخنة الشريفي في كتاب الموسعة الذهبية في انساب قبائل واسر شبه الجزيرة العربية نسب المعمر وقال أنهم من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم (8)

9- ذكر ماجد بن ابراهيم بن محمد السنيدي في كتاب الدليل الى معرفة أنساب الاسر التميمية في المملكة العربية السعودية نسب المعمر وقال أنهم من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من تميم .

10- ذكر ابراهيم بن راشد التميمي في كتاب الاسر التميمية في حوطة بني تميم نسب ال معمر وقال أنهم من العناقر من بني سعد بن زيد مناة تميم (10)
11- ذكر عاتق بن غيث البلادي في كتاب معجم القبائل العربية نسب ال معمر وقال انهم من بني تميم (11) .
12-- ذكر عمر كحالة في كتاب معجم قبائل العرب القديمة نسب ال معمر الى بني سعد من تميم

[أديب النوايسة]

الأشراف العمرانيين في ليبيا:

الأشراف العمرانيون في ليبيا هم أبناء وأحفاد الشريف سيدي مبارك بن عمران بن عبد الواحد بن أحمد بن علي بن يحي بن عبد الله بن محمد بن علي بن حمود بن يحي بن يحي بن إبراهيم بن يحي بن محمد بن يحي الجوطي بن القاسم بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل أبي محمد المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أعدها: علي مسعود عمران الشريف
المصدر : http://www.libyajeel.com/articles/230304.htm
__________________

[أديب النوايسة]

السادة الاعرجية في العراق
المقدمة:
السادة الاعرجية وبجميع فروعهم في العالم الاسلامي ينتسبون الى السيد عبيد الله الاعرج بن السيد الحسين الاصغر بن الامام علي زين العابدين السجاد بن الامام الحسين الشهيد بن
امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد انجب السيد عبيد الله الاعرج عشرة ابناء وهم :جعفر الحجة وعلي الصالح ومحمد الجواني وحمزة مختلس الوصية وحسن وحسين واحمد وعبدالله ويحيى وابراهيم، وذريته الكثيرة العدد والباقية الى يومنا هذا هي من ابناءه الاربعة الاوائل ، اما الستة الباقون فقد اعقب منهم السيد حسن الا ان عقبه قد انقرض (حسب اجماع النسابة) بينما لم يعقب الخمسة الاخرون .
وينتشر السادة الاعرجية في مناطق كثيرة من العالمين العربي والاسلامي الا ان وجودهم يتركز في العراق والسعودية كما ان هناك بعضا من العوائل الاعرجية في مصر وبلاد الشام وايران وغيرها، وقد تم تقديم عدة مواضيع سابقة في منتدى انساب اون لاين عن السادة الحسينية في السعودية وخاصة عن اشراف المدينة المنورة وكذلك الموضوع الخاص بـ بني حسين والذي لا يزال مستمرا حتى الآن ، لذا فان هذا الموضوع سيكون عن السادة الاعرجية في العراق فقط.
السادة الاعرجية في العراق:
ينتشر السادة الاعرجية في معظم محافظات العراق وفي مدن كثيرة منه حيث كان الكثير منهم
ولا زالوا نقباء للاشراف في محافظاتهم ومدنهم ومنهم من يحمل لقب النقيب الى يومنا هذا ،كما انهم وحتى هذا اليوم يتلقبون بـ الاعرجي او الاعرج اضافة الى القاب عائلاتهم .
وينتسب السادة الاعرجية في العراق الى السيدين جعفر الحجة و علي الصالح ابني السيد عبيد الله الاعرج حيث ان مئات العوائل الاعرجية كانت موجودة في معظم انحاء العراق ومنذ مئات السنين الا ان الكثير منها قد انقرض او هاجر الى بلدان اخرى،وعموما فان العوائل التي ساذكرها هي فقط تلك العوائل المعروفة والمشهورة في العراق والتي لا تزال موجودة الى هذا اليوم.
اولا:من ذرية السيد جعفر الحجة بن السيد عبيد الله الاعرج:
1.آل السعدون،وينتشرون في محافظات بغداد والبصرة وذي قار وواسط وبعض دول الخليج العربي وهم اغنياء عن التعريف ولهم العديد من وثائق النسب المصدقة ،كما ورد ذكرهم في العشرات من كتب ومخطوطات الانساب القديمة والحديثة .
2.آل سيد محمد في بابل .
3.آل العميدي في النجف وكربلاء وبابل.
4.آل الشلاه في بغداد وبابل.
5.آل شامان في صلاح الدين وبغداد.
6.آل عبد الرحمن الاعرج في بغداد والاردن وفلسطين.
7.الوحاحدة المناصير في بغداد واماكن اخرى متفرقة.
8.الشهابيون في بغداد.
9.آل الشرفا (الشرفة) ويتلقبون بـ الشريفي في بغداد وبابل وكربلاء وغيرها.
10.آل التربجي في كربلاء.
11.آل حيدر في جنوب العراق.
12.آل خزيم في بابل.
13.آل سويد في بابل.
وينسب البعض السادة البرزنجية في شمال العراق الى السيد جعفر الحجة المذكور الا ان وثائقهم المصدقة ومعظم كتب الانساب تؤكد انهم من ذرية السيد اسماعيل بن الامام موسى الكاظم ،
كما ان بعض المصادر تنسب السادة الحيانية (البو حيات) الى السادة الاعرجية وتحديدا من ذرية السيد جعفر الحجة بينما هناك مصادر تنسبهم الى السادة الرفاعية ومصادر اخرى تنسبهم الى الاشراف القتاديون الحسنيون.
ب.من ذرية السيد علي الصالح بن السيد عبيد الله الاعرج:
1.السادة الاعرجية في الموصل وباقي مناطق محافظة نينوى، ويتفرعون الى الفروع التالية:
آل النقيب،آل الفخري،آل المفتي،آل العريبي،آل السردار،آل القاضي،آل العبيدي،آل حافظ،
آل مرتضى،آل خليفة،آل سيد حسن،آل سيد علي،آل اعرابي البير،آل ابي الوفا،البو محمد
والبو صالح.
2.السادة الاعرجية في الانبار ومعظمهم في قرية الزاوية ويعرفون بالزاويين كما يوجد بعضا منهم في هيت وحديثة والفلوجة و الرمادي وغيرها.
3.آل المرتضى ويتفرعون الى آل سيد محسن،آل لطفي،آل شكارة،آل رحمة الله،آل المصطفى،
آل سيد راضي وآل سيد جعفر،ويتواجدون في بغداد وخاصة في الكاظمية كما يتواجدون ايضا في محافظات النجف وبابل وكربلاء وواسط والمثنى وميسان والقادسية.
4.آل الفحام في بغداد وبابل والنجف.
5.آل الجلالي الاعرجي في كربلاء (هناك عائلة حسينية اخرى غير اعرجية تعرف ايضا
بـ آل الجلالي).
6.آل كمونة الاعرجي في بغداد والنجف (هناك بيتان آخران في العراق يعرفان بآل كمونة احدهما حسيني النسب والآخر غير علوي)
7.آل جريو في النجف وبغداد والمثنى وصلاح الدين.
8.آل زوين في النجف وبابل وبغداد وواسط.
9.آل الصندوق في بغداد وكذلك في سوريا.
10.آل الحجار الاعرجي في النجف وبغداد وهم غير آل الحجار العوادي الموسوي.
11.آل سيد عبد الحسين سيد منصور في بابل.
12.آل سيد خضير في بابل وبغداد وصلاح الدين وديالى وغيرها.
13.آل سيد ياقوت في بابل وبغداد.
14. آل سيد عبدالله في جنوب العراق.
15. آل هندي في بابل وبغداد.
16.آل الفتال في بغداد وجنوب العراق.
17.آل المختار في مناطق متعددة من العراق.
18.آل البكاء (آل الباكي) الاعرجي وينتسبون الى جدهم السيد علي الباكي الاعرجي وينتشرون في مناطق متعددة من العراق وهم غير آل البكاء الموسوي.
19.الهواشم الاعرجية في نينوى ويتفرعون الى اربعة فروع رئيسية هي: القاسملية (القاسم لية) والفتيلية والارسفلية والعلي حيدرية وهم غير السادة الهواشم الموسوية .
20.آل شوكة في بابل.
21.آل طبيق (آل طبيخ) في بغداد والمثنى والنجف والقادسية.
22.آل العزي في بغداد وصلاح الدين ومناطق اخرى وكذلك في سوريا.
23.آل سيد منصور في المثنى وبغداد ومنهم آل طفار وآل رضا.
24.آل شوله في جنوب العراق.
25.آل الشماع الاعرجي في بغداد.
26.البابوات في شمال وغرب نينوى.
27.آل الشاهرودي في النجف.
بحاجة الى توثيق

[أديب النوايسة]

زبيد
اسم زبيد يوجد في عدد من القبائل القحطانية ولا يقتصر على قبيلة مذحج فهناك زبيد في خولان وأخرى في بني حرب وغيرها من السكاك أو من ذي رعين او من طي وكلها من القبائل القحطانية
قال القلقشندي في نهاية الارب في انساب العرب (بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه (زبيد) بن صعب بن سعد العشيرة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الأكبر وهم بالحجاز وكان لزبيد هذا من الولد : ربيعة والحارث الذين اعتبرهم ابن خلدون في كتاب العبر من حلفاء آل ربيعة في الشام وتمتد ديار زبيد قديما في الحجاز من نجران الى وادي الدواسر
وقال حمد الجاسر: ان عمرا وقومة من بني زبيد يسكنون اليوم بسراة عبيدة وما سال منها من اودية
وقال الهمذاني تثليث على ثلاث مراحل ونصف من نجران وقال وتثليث لبني زبيد
وفي كتاب لب الالباب في تحرير الانساب للسيوطي : الزبيدي بالفتح والكسر ومهملة الى زبيد مدينة باليمن وبالتصغير الى زبيد قبيلة من مذحج
وفي الانساب للسمعاني: زبيد هي قبيلة قديمة من مذحج أصلهم من اليمن نزلوا مكة واسمه منبه بن صعب وهو زبيد الأكبر واليه ترجع قبائل زبيد ومن ولده منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد وهو زبيد الأصغر
اضافة الى المراجع الاخرى
http://www.ugaidaat.com/Nassab_zubed.htm

[أديب النوايسة]

ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".





يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .

وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :

1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .

[أديب النوايسة]

راف الافلاج بمنطقة نجد (منقول)

--------------------------------------------------------------------------------

جاء في مجلة العرب مايلي:3\1\1424
كتاب قلب الجزيرة العربية لعبدالله فيلبي، وهذا نصه:
"أورد عبدالله فيلبي والذي تعدّ كتبه مصدرًا من مصادر تاريخ الجزيرة العربية في كتابه قلب الجزيرة العربية، عند رحلته للأفلاج في صيف عام 1918م، حيث ذكر أنّ أشراف الأفلاج يذكرون أنهم فرع من أشراف اليمن، وأنّ أسلافهم قدِموا قبل اثني عشر جيل، أي قبل أربعة قرون.
وقد علّق مراجعو الكتاب على هذا النص بقولهم: "أما الروايات التي يتناقلها الأشراف في نجد فتقول إنهم من الحجاز وقدِموا منه في أزمنة متباينة، أرجعها البعض إلى القرن الثالث الهجري في المدة التي حكم الأخيضريون منطقة نجد"(1).
قلت: وقد يكون ما ذكره المراجعون فيه شيء من الصحة، إلا أنّ أشراف الأفلاج هم من أشراف اليمن، كما ذكروا ذلك لعبدالله فيلبي قبل حوالي قرن من الزمان؛ ولعل في النصوص التالية ما يوضح أو يؤكد ذلك.
أولاً: قال الشيخ عبدالله الجذالين في كتابه تاريخ الأفلاج عن إحدى أُسَر الأشراف في الأفلاج، وهي أسرة آل شيبان اليحيى، ما نصه: "وهم آل يحيى بن إدريس بن يحيى، ومنهم آل معجب، قدم (؟) جدّهم الأول يحيى إلى الأفلاج في مطلع القرن الحادي عشر الهجري قبيل مجيء الدواسر، وسكن سويدان، وأحيا ابنه إدريس ساقيتها، إلى أن قدم آل مانع من آل عمار من الدواسر فاشتروا نصفها منه ثم باع ابنه يحيى النصف الباقي عليهم، وانتقل إلى السلمية شرقي ليلى، ثم انتقل بعض أبنائه من بعده إلى السيح..."أهـ(2).
قلت: ويستفاد من قول الشيخ الجذالين أنه أكد رواية فيلبي من أنهم قدموا الأفلاج في مطلع القرن الحادي عشر، أي قبل أربعة قرون -مع أنّ الشيخ الجذالين لم يطلع على نص فيلبي، إذ لم يعرب الكتاب إلاّ هذه السنة سنة 1423هـ. ولكن الملاحظ على قول الشيخ الجذالين عدم رفعه نسب أسرة اليحيى وغيرها من أُسَر الأشراف في الأفلاج إلى بطون الأشراف المعروفة؟ كما أنه قال: قدم جدّهم ولم يذكر لنا جهة قدومه؟.
وقد ذكر هذه الأسرة، أسرة اليحيى، الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- ولم يزد على قوله: "آل يحيا في ليلا. من آل شيبان، من الأشراف"(3)، كما ذكر الجاسر أسرة أخرى في ثادق يقال لها آل شيبان من الأشراف؟ وأعتقد غير جازم بوجود صلة بين آل شيبان هؤلاء وآل شيبان اليحيى أهل الأفلاج(4).
ثانيًا: عثرت بفضل من الله على نصوص أتت على ذكرهم في كتب أنساب اليمن وقبائلها، محاولاً بذلك ربط الفرع بالأصل، ولعل في هذا إضافة وتأكيدًا على ما كتبه عبدالله فيلبي في كتابه المذكور، وهو ما يتفق مع روايتهم، التي دوّنها فيلبي فأقول وبالله التوفيق:
1- قال العلاّمة محمد بن زبارة (1301-1381هـ/1884-1961م): "بيت شيبان السادة بيت شيبان بالشين المهملة والياء التحتية والباء الموحدة في بلاد حجة وظفير حجة من ذرية الأمير الكبير أسير [الأتراك] الروم والمتوفى هنالك سنة 1017هـ، وهو الأمير علي يحيى بن المطهر بن الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين الحسني اليمني.
ومن ذريته في عصرنا الحاضر من آل شيبان أمين بلاد حجة وغيرها سابقًا الأخ يحيى بن ناصر بن أحمد بن علي بن يحيى بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي يحيى المذكور وفاته بصنعاء في ذي القعدة سنة 1344هـ عن ست وأربعين سنة من مولده.
ومن أولاده وأحفاده وأقاربه من في تعز وفي ثلا وبلاد حجة" اهـ(5).
2- قال العلاّمة القاضي محمد بن أحمد الحجري (1307-1380هـ): "بنو شيبان من الأشراف باليمن من ولد المطهر بن الإمام شرف الدين"(6).
3- قال المقحفي: "بيت شيبان: فرع من آل شرف الدين من الحسنيين، ينحدرون من سلالة الأمير علي بن يحي بن المطهر بن يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن المفضل الكبير بن الحجاج عبدالله بن علي بن يحيى بن القسم (القاسم) بن يوسف الداعي بن يحيى ابن أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين الحسين بن القسم (القاسم) الرسي ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الشبه، ويقال الشبه، وإنما سُمّي بذلك لأنه كان أشبه الناس برسول الله  ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب. ومن كبار أعلام هذا البيت: العلاّمة محمد بن يحيى بن ناصر شيبان المتوفى بمدينة تعز سنة 1375هـ. كان عضوًا بالهيئة الشرعية. ومن جملة أولاده نذكر: الدكتور الطبيب عبدالكريم شيبان، وكيل وزارة الصحة 1999م، وشقيقه الدكتور الطبيب أحمد شيبان، وكذا السفير بوزارة الخارجية محمد شيبان" اهـ(7).
قلت: ومن أجدادهم القدامى الأمير يوسف بن يحيى الداعي، أمير صعدة باليمن(8).
وهناك عالم قريب النسب إليهم وهو: عيسى بن لطف الله بن المطهر بن الإمام يحيى شرف الدين، أحد علماء اليمن ونبلائها، من أهل كوكبان، كان عالمًا بالأدب والتاريخ، وغلب عليه علم النجوم، ومن كتبه روح الروح فيما حدث بعد المائة التاسعة من الفتن والفتوح والأنفاس اليمنية في الدولة المحمدية والوسيلة الفائقة(9).
ومن أجدادهم القدامى الإمام الهادي يحيى بن الحسين، إمام الزيدية في اليمن، وقد ألّف في سيرته كتاب ألّفه الراوية علي بن محمد بن عبدالله العباسي العلوي، راويته وصاحبه، يقع في 467 صفحة، ذكر فيه أخباره ومغازيه. والكتاب يحوي قسمًا كبيرًا من أخبار الجزيرة العربية يمتد من نجران ويكاد يشمل اليمن كلها. ويحوي هذا الكتاب أخبارًا فريدة في التاريخ الإسلامي كله عن أوضاع القبائل اليمنية العربية وتحركاتها، وتحركات القرامطة في أوائل القرن الرابع الهجري.
وهناك اسم شيبان بن يحيى بن داود أبي الطيب، ينتمون إليه السادة الجواهرة آل خديش، سكان وادي تعشر من تهامة، إلاّ أنه ليس لهم علاقة بآل يحيى هؤلاء مدار البحث(10).

وحول معرفة مسمى الفرع الذي ينتمون إليه، نعود إلى ما ذكره النسابة ابن رسول، المتوفى سنة 649هـ، عن أشراف اليمن حيث يقول: "نسب الأشراف باليمن الذين هم بنو حمزة وبنو القاسم، وهم أولاد ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم الرُّسِّي الذي هاجر إلى الرّس في أيام المأمون بن هارون الرشيد، رحمهم الله تعالى".
ثم يقول ابن رسول: "أولاد الحسين بن القاسم نفران: عبدالله الحافظ جدّ بني حمزة، ويحيى الهادي جدّ بني الهادي"(11).

وبهذا نعلم أنّ آل شيبان من آل يحيى هم من بني الهادي من بني القاسم من بني الحسن، ويجتمعون مع الأشراف الحمزيين في القاسم الرّسي بن إبراهيم، وأنّ اليحيى الذين يسكنون الأفلاج والذي قدموا إليه من اليمن، لا يزال لهم بقية هناك حتى الآن، كما مر بنا في النصوص السابقة، وقد سمعت هذا أيضًا من الشيخ الفقيه عبدالعزيز بن محمد اليحيى والأستاذ الفاضل إبراهيم بن محمد اليحيى. ونلاحظ أنّ روايتهم القائلة أنهم قدموا للأفلاج منذ أربعة قرون تتفق مع أسر جدهم المذكور آنفًا سنة 1017هـ، كما نصت عليه المصادر اليمنية. فغير بعيد أنهم نزحوا من اليمن على أثر هذا الحادث تخلصًا من حملات الأتراك المتتالية على اليمن، خاصة في القرن العاشر والحادي عشر. ولعل ما ينطبق على هذه الأسرة الطارئة على الأفلاج من بلاد اليمن ينطبق على بقية أسر الأشراف في منطقة الأفلاج، لأنّ نص عبدالله فيلبي لا يخص هذه الأسرة وحدها، بل إن المقصود به أشراف الأفلاج جميعًا. هذا ما أردت قوله، والله من وراء القصد.

الهوامش:
(1) قلب الجزيرة العربية، هاري سانت جون فيلبي، العبيكان، ط1، 1423هـ/2002م، 2/139.
(2) تاريخ الأفلاج وحضارتها، ط1، 1413هـ/1992م، 167.
(3) جمهرة الأسر المتحضرة في نجد، منشورات دار اليمامة، 2/906.
(4) المصدر السابق، 1/426.
(5) نيل الحسنيين، ضمن مجموعة الرسائل الكمالية، مكتبة المعارف، الطائف، 352.
(6) معجم بلدان اليمن وقبائلها، تحقيق إسماعيل بن علي الأكوع، ط2، 1416هـ/1996م، دار الحكمة اليمانية، صنعاء، 2/460.
(7) معجم البلدان والقبائل اليمنية، إبراهيم أحمد المقحفي، 1422هـ، دار الكلمة، صنعاء، 1/885-886.
(8) الفخري في أنساب الطالبيين، للمرعشي النجفي.
(9) الأعلام، للزركلي، ط10، 5/106-107، وانظر: البرق اليماني وغاية الأماني، لابن علي: ففيه أخبار لبعض أمرائهم وأعلامهم.
(10) انظر: مجموعة الرسائل الكمالية، مصدر سابق، ص290.
(11) طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب، تحقيق ك. و.

[أديب النوايسة]

موسوعة العشائر العراقية / الجزء السابع صفحة106 يقول ثامر العامري


** الدوشان **
-------------------

يرأسهم الشيخ

مهنا رباط سلمان الدويش المطيري

توزعت مساكنهم في العراق في

المثنى -- وذي قار -- والقادسية -- وبابل -- وبغداد -- والنجف

________
من موسوعة العشائر العراقية / الجزء السابع من صفحة 106 يقول ثامر العامري



** (( عشيرة الدوشان )) **
_______________________
_________________________


لهذه العشير مواقفها ومآثرها التاريخية التي لا حصر لها

والتي تتمثل بالكرم والبسالة والكبرياء

ولو تعقبنا سلسلة انحدار الدويش لأدركنا أنها تبدأ من

جدهم :--

(( نجم بن فيصل بن عبدالله بن علي بن عبدالعزيز بن مسلط بن خويطر بن مشاري بن صعب بن دويش ))

ومما لا شك فيه أن للدوشان مواقفها البارزة بين العشائر العراقية

بل ومن كبرياتها لما لها من تاريخ عريق وانحدار أصيل وشهرة واسعة

لأنها مصدر رئآسة عشائر مطير في العراق والجزيرة العربية




والدوشان من ( الموهة )

من بطن علوة من صلب مطير ويطلق على أبنائها اسم الدويش

-- هناك علامة يقول فيها المؤلف أن مصدر كلامه من كتاب قبيلة بني مطير ص 77 لمهنا الدويش المطيري --

يكمل

أما كثافتها السكانية فموزعة بين

الكويت والخليج العربي الى القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا

دخلت عشائر مطير العراق قبل أكثر من ثلاثة قرون

ومن ضمنها عشيرة الدوشان التي استقرت في باديء الأمر في الشنافية من توابع محافظة القادسية الحالية

بعدها توزعت في أغلب مناطق القطر للبحث عن المياه والمراعي بعد أن جف النهر البابلي القديم

وعلى أثر فتح نهر الهندية عام 1025 هجري ارتحلت أغلب العشائر العربية أمثال بني حسن وآل فتله ومن ضمنها الدوشان

لتأخذمكانها الجديد وتمتهن الزراعة وتترك الترحال

يرأسهم الشيخ ( مهنا رباط سلمان الدويش المطيري )

توزعت مساكنهم في الوطن العربي في العراق والأردن وسوريا والجزيرة العربية

أما مساكنهم في العراق في المثنى وذي قار والقادسية وبابل وبغداد والنجف

ان تفرعات الدوشان في مناطق العراق أعلاه تشكل ثقلا عشائريا كبيرا

فهذه التفرعات هي عشائر متداخلة ومتحالفة مع بقية العشائر ضمن مناطقها المتواجدة فيها وهي :--

* عشيرة البو سلمان

وهم بيت الرئآسة لعشائر الدوشان وهذه العشيرة بمثابة الرأس لهذه العشيرة

وهم أبناء ( سلمان بن حسين بن محمد بن علي بن سويط بن مجحم بن نجم )



* عشيرة البو بكر

من تفرعات الدوشان وجاءت التسمية نسبة الى جدهم ( كمر بن عبدالله بن محجم بن نجم )

توزعت مساكنهم بين بغداد والنجف




* عشيرة البو حمزة

وهم أبناء ( حمزة بن أحمد بن علي بن عيسي بن موسى بن محجم بن نجم )

مساكنهم في محافظة كربلاء والقادسية والجرية والعطيشي




* عشيرة البو محمد

نزحت هذه العشيرة من منطقة الزعبية التابعة لقضاء الهندية واستقرت في أرياف محافظة المثنى

وهم من أولاد ( محمد بن عبدالله بن حسن بن عبدالله بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )



* عشيرة البو علي

من عشائر الدوشان التي استقرت في محافظة كربلاء قبل أكثر من 150 سنة

ويرجع تسلسل نسبهم الى جدهم ( علي بن عباس بن محمد بن سويط بن محجم بن نجم )



* عشيرة آل سالم

هذه العشيرة تركت موطنها القديم حفر الباطن في الجزيرة العربية قبل أكثر من 300 سنة

واستقرت في أرياف محافظة البصرة وهم من أولاد ( سالم بن نجم بن فيصل بن عبدالله بن علي بن عبدالعزيز بن مسلط )




* عشيرة البوحمد

البوحمد هم من تفرعات الدويش

ولهم مجاميعهم في البصرة التي سكنوها قبل أكثر من 150 سنة بعد هجرتهم من منطقة الزعبية في قضاء الهندية

وهم من أولاد ( حمود بن حسين بن محمد بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )




* عشيرة البو خبط

من عشائر الدويش

جاءت تسميتها نسبة الى جدهم ( خبط بن محمد بن علي بن سويط بن محجم بن نجم )

هاجرت هذه العشيرة في بداية الأمر من الديوانية الى قضاء الهندية

بعدها اتجهوا الى عرعر في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي

في زمن شيخهم خبط الدويش المطيري




* عشيرة مطير الحلة

وهم من عشائر الدوشان الكبيرة التي اتخذت من محافظة بابل مساكن لها

يرجع نسبهم الى ( الموهة من بطن علوة )

سبق أن هاجرت هذه العشيرة من الجزيرة العربية واستقرت في أرياف الديوانية

بعدها توزعت بين الكوفة وقضاء الهندية وكربلاء ثم في بابل -- الحلة --

وأثناء الجولات الميدانية التي قمت بها -- يقول المؤلف -- عثرت على مجاميع كبيرة باسم عشائر مطير

وخاصة في مركز محافظة بابل ويطلق عليهم ( آل حسين )

[أديب النوايسة]

ال معمر من تميم

--------------------------------------------------------------------------------

أخي العزيز العائذ بالله قلما نجد كتاب في الانساب او التاريخ لم يتحدث عن هذه الاسرة العريقه وسوف أذكر بعض المصادر التي أكدت نسبة أسرة ال معمر الى قبيلة بني تميم وهي :

1- ذكر الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن الامير عثمان بن معمر المتوفي عام 1244هجري في نبذته عن نسب ال معمر حيث اوضح أنهم من العناقر من تميم (1)






5- ذكر المؤرخ عبدالله بن محمد البسام المتوفي عام 1364هجري في كتاب تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق نسب ال معمر وقال : والمعامرة من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم (5)





11- ذكر عاتق بن غيث البلادي في كتاب معجم القبائل العربية نسب ال معمر وقال انهم من بني تميم (11) .
13- ذكر عمر كحالة في كتاب معجم قبائل العرب القديمة نسب ال معمر الى بني سعد من تميم

بلاضافة الى المصادر المذكورة ذكر نسب ال معمر الى تميم ايضا الشيخ حمد الجاسر في كتاب جمهرة الاسر المتحضرة في نجد وكذلك الشيخ عبدالله البسام في كتاب علماء نجد وكذلك الشيخ حمد الحقيل في كتاب كنز الانساب وكذلك الشيخ محمد بن عثمان القاضي في كتاب مناج الطلب وغيرها من المصادر .

[أديب النوايسة]

من قبائل المحاميد

قبيلة (أولاد المرموري) الذين كانت لهم شُهرة واسعة بين قبائل بني سليم بفضل ما كان لديهم من فعاليات ، مكنتهم من امتلاك الأراضي الواسعة الخصبة ، التي كانت تقع في النصف الغربي من سهل الجفارة ، أكبر السهول الزراعية عامة في طرابلس الغرب. وقبائل المحاميد ليست متعددة فكلها تمثل أربع قبائل رئيسة ، بما فيها قبيلة أولاد المرموري المذكورة ،

وهي على النحو التالي., أولاد صولة, وأولاد شبل, وأولاد المرموري , والسبعة،

ويلاحظ على هذه القبائل أنها لم تعد تحتفظ بلقبهاالمحمودي واستعاضت عنه بألقابأخرى أقوى منه صدى ، ترمز إلى القوة ، والبسالة مثل الشبلى نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، و صولي من صولة بن محمود ، و السبعة جاءت نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق وبناءعلى دور المحاميد البارز في تاريخ طرابلس الغرب الحديث ، أود أن ألقي الضوء في هذا الفصل على نسب المحاميد ، الذين كانت لهم اليد الطولي في التأثيرعلى مجرى الأحداث السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بصفة عامة، قرابة أربعة قرون ،إبان حكم العثمانيين المباشر، وغير المباشر على مناطق برقـة ، وطرابلس وفزان .

اولا نسب المحاميد

ينتمي المحاميد إلى بني سليم ، الذين وصلوا إلى جهات برقة وطرابلس وفزان حوالي 443هـ /1051م عن طريق صعيد مصر، بعد عبورهم نهر النيل في اتجاه الغرب ومن أهم بطون بني سليم الذين فضلوا الاستقرار الدائم هنا أربع بطون هم .

أ- بنو زغـب نسبة إلى زغب بن ناصر بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، استقروا خاصة بنواحي الجبل الغربي وفزان .

ومن أشهر بطونهم (المقارحة) و(أولاد ذويب) بالزنتان) و(الشعيبات) بسرت ، و(الميامين) بالزهراء .

ب-بنو دياب : نسبة إلى دياب بن مالك بن سُليم ، يقول المقريزي (ومن بني سُليم بنو دياب من مالك ، ينزلون ما بين قابس وبرقة، وهم ببرقة بجوار(هيب) ومنهم بنو سليمان بن دياب في جهة فزان وودان، ورؤساء دياب الآن ما بين طرابلس وقابس، وبينهم, منهم, بـنوصابر والمحامد المحاميد) بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب.

ج-بنو هيب , نسبة إلى هيب بن بهثة بن سُليم ، ويتحدث المقريزي في كتابه ,, البيان والإعراب ,, حول اصل وموطن بني هيب فيقول - أبن بهثة.ما بين السدرة من برقة إلى حدود الإسكندرية ، وبنو أحمد منهم بأجدابيا وللهيب في سليم عزة لاستيلائها على إقليم طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم .وقد ذكرأن (المغاربة)الذين يشكلون سكان شرقي سرت من بطون بني هيب .ويتضح من هذا أن بني دياب قد شكلوا غالبية سكانية كبيرةعبرالزمن، بين منطقة طرابلس خاصة سكان ترهونة والرقيعات، والنواحي الأربع مثل العلاونة، والعمائم وساحل الأحامد ، وأولاد سليمان بفزان، ومن دياب أيضاً عرب غربي طرابلس

خاصة أولاد نائل ، وأولاد سنان ، وأولاد أبى العز ، وأولاد وشاح ، والمحاميد، والجواري .

د - بنو عوف , نسبة إلى عوف بن بهثة : بن سليم . ومن بطون بني عوف (العلالقة) بصبراته والعجيلات ، و(أولاد بالليل) بصرمان ، وغدامس،

و(أولاد بريك) و (أولاد بركات) بترهونة ، ومصراته ، و(أولاد بالهول) بالزنتان ، و(أولاد أبي القاسم) بالزنتان .

ثانياً: قبائل المحاميد في القرن التاسع عشر ,,

سبقت الإشارة إلى أن قبائل المحاميد تتكون من أربع قبائل رئيسة هي ,,

أ -أولاد المرموري ( أولاد عبدالله ) , ب‌-أولاد صولة , ج‌-أولاد شبــل , د‌-السبعـــة .

وإن جميع هذه القبائل من نسل وشاح الذي ينتسب إلى الدبابيين يضاف إلى هذا أن هذه القبائل تنتمي إلى محمود بن طوق ، الذي قتله قراقوش مملوك صلاح الدين الأيوبي بقصر العروسين بقابس في أواخر القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) .وفيما يلي ملخصاً عن كل قبيلة من قبائل المحاميد ,,

أولاً- أولاد المرموري (أولاد عبدالله ) منذ الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، وحتى نهاية القرن التاسع .وقبيلة أولاد المرموري تضم عدة فروع أهمها ,,

أ - أولاد عون , كان الشيخ غومة بن خليفة من أولاد عون ، والذين كانوا يتنقلون عبر فصول السنة بين صرمان والصابرية ، وأبى عيسي ، والزاوية , ووادي الأثل ، ويفرن ، وغريان , وككلة ، وعدة مناطق أخرى ساحلية ، .

ب-أولاد سلطان، كانت منازلهم متنقلة عبر سهل الجفارة ما بين وادي الأثل ، والصابرية ،

ج-أولاد المنتصر , اعتمد الشيخ غومة عليهم اعتماداً كثيراً فى ثورته يقودهم شخص يحمل هو أيضاً أسم غومة ، الذي أبلى مع فرسان أولاد المنتصر في التصدي للغارات التي كانت تشن عليهم من قبل قبائل ورغمة ، والهمامة التونسية ..

د -أولاد خليفة : ويعرفون أيضاً بأولاد الأعور ، وإليهم يرجع الفضل عام 1830م في منع الشيخ غومة من إشعال نار الحرب بين أولاد عون وأولاد سلطان بسبب مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي أخ الشيخ غومة ،

ثانياً: أولاد سبع ( السبعة ) نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق ، وكانوا أشد قبائل المحاميد ضراوة وتحدياً للقبائل التونسية مثل " الهمامة و" ورغمة " التي كانت تشن الغارات داخل التراب الطرابلسي عامة ،وقصر الحاج خاصة موطن السبعة . وأهم بطون السبعة,,

أ -أولاد جلال ,, من سكان " الدناجي" و"البيضاء" و"صنغو" بجهة (قصر الحاج) الذي يقع على طريق نالوت- بئر الغنم ، حيث كانت تربطهم بالشيخ غومة رابطة المصاهرة .

ب-القوائدة : كانت رئاسة السبعة في بيت الشيخ "الهكي" الذي نجح في قيادة قبيلته في التصــدي لهجوم القبائل المغيرة عليهم وهو ما كان شائعاً في القرن التاسع عشر .

ج-المازين : كانت علاقتهم قوية مع القوائدة خاصة ، كما كانوا يرتحلـون بين الزنتان والرجبان ومزده وقصر الحاج ، حيث اتخذوا من قريتي صنغو والدناجي سكناً لهم .

د -الجبائدية : كانوا يشكلون ثقلاً هاماً في قوة فرسان السبعة ، كما كانوا يقطنون بجوار بطون السبعة بقصر الحاج وتوجد مجموعة كبيرة منهم بالزاوية .

هـ-أولاد مرسيط : هم الذين قتلوا مدير غدامس حسن أفندي

ثالثاً: قبيلة أولاد شبل ,, نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، وكانوا يتنقلون وراء قطعان الماشية بسهل الجفارة والجبل الغربي ، حيث كانت قرية الشكشوك المأوى الرئيسي لهم في فصل الصيف ، نظراً لوفرة مائها وكثرة أشجار النخيل بها. أما أهم بطون قبيلة أولاد شبل فهي,,

أ‌- القواسم , ب- الحقفاء , ج‌- الفواخر , د - أولاد أحمد .

رابعاً :قبيلة أولاد صولة ,, نسبة إلى صولة أحد أبناء محمود بن طوق ، وكانـت تسكن في جهة بادية " قطيس" في الشرق من بئر الغنم ، وامتدت مناطق إقامتهم أحياناً إلى الجهات الجنوبية من قطيس والجبل الغربي مثل وأدي الميت (*) والرياينة والرحيبان وغريان ، وكثيراً ما كانون يتجهون إلى الشمال نحو الزاوية في فصل الخريف بحثاً عن شراء حاجاتهم ، وكانوا في تحالف مع ورشفانة ضد أي معتد عليها.ومن بطون أولاد صولة

أ - التياب . ب- الصلاب . ج- أولاد الصغير . د- أولاد صولـة .



2 – المحاميـد .. أصلهم .... منازلهم,,

ينتمي "غومة"إلى قبيلة المحاميد التي اشتهرت بالفروسية ، وبرز منها عديد من مشايخ البادية وفرسان الصحراء .. وهم ذو كرم ونخوة ، شأن القبائل العربية في الوطن الليبي وهذه القبائل التي تنتمي إلى عروبة خالصة صافية .. والتي برهنت في مختلف أدوار التاريخ على حب صادق للوطن ، وبسالة في صد قوات الظلم والاستبداد ، وتضحية من أجل الوطن الحبيب,, جاءت هذه القبائل في الموجة العربية التي اكتسحت الصحراء ، وكانت معروفة بهجرة "بني هلال وسليم" في سنة 477هـ 1084م ، أناخت قبائل "بني سليم" في ربوع برقة وطرابلس وشطوط صحراء فزان .وانطلق "بنو هلال" صوب تـونس والشمال الإفريقي . وبقيت بطون "بني سليم" في أرض ليبيا عديدة وفيرة ، ثم اندمجت في الوطن الليبي منذ قدومها في القرن الخامس الهجري .من هؤلاء على حسب المثال ,, لا على سبيل الحصر والتعداد ، أولاد سليمان ، الرقيعات ، العمايم ، أولاد معرف ، أولاد علي ، أولاد جارية ، الاصابعة ، العلاونة ، أولاد قايد ، أولاد ذويب ، الحسون ، المقارحة ، البراعصة ، درسة ، مغاربة ، جوازي ، السعادى ، عواقير ، عريبات ، افايد ، عرفا ، عبيدات، أولاد علي ، عيلة فايد ، أولاد أحمد ، النوايل ، مرازيق .. أولاد بوليل هؤلاء .. وغير هؤلاء من القبائل العربية الأصيلة أناخوا واختلطوا وغدت لبنتهم تكون تراثاً قومياً في الوطن الليبي العزيز ومن هذه القبائل .. المحاميد والجواري ..والجواري منها قبائل فى " صرمان " مثل ... التبينات ، الجوامعية ، الحرايزة .وفي " ترهونة " ... الحميدات ، أولاد علي ..والرقيعات أصلهم جواري .. وبقي أسم الجواري إلى الآن في منطقة "صرمان" .وأصل الجواري من أولاد " حميد بن جارية " ويرى الرحالة " التيجاني" الذي أقام بطرابلس عاماً ونصف يقول عن المحاميد.( وانتقلنا من قابس يوم السبت عشر منه بمفارقتنا أرضـاً للنوايل ودخلنا أرض اخوتهم الوشاحين في أرض المحاميد والوشاحين ) ثم يقول ,,( والجواري والمحاميد قبيلتان متكافئتان في العدد والقوة ، ورئاسة المحاميد في بني رحاب وهم بنو رحاب بن محمود بن طوق أبن بقية بن وشاح ..وشاح ونائل أخوان ، وفي وشاح بن عامر يقوم الشاعر القديم :-
...


ب) لقد ورد في الصفحة 395 من كتاب سكان ليبيا لمؤلفه هزيكودي اغسطيني عام 1917 والذي عربه الأستاذ خليفة التليسي ونشرته الدار العربية للكتاب في طبيعته الثانية عام 1978 بان الحي الذي يقيم به المحاميد صيفاً بالزاوية قد سمى في عهد الخلافة العثمانية ( بحي بيري) والذي يسمى الآن بقرية ( الصابرية ) وقد كان ذلك تقديراً وتعظيماً لقاسم وشقيقة احمد بيري بن علي الوحيشي.

لهــوامـش

الزاوى/ الطاهر الزاوي إعلام ليبيا ، مؤسسة الفرجاني 1971 .
الطوير محمد إمحمد / ( مقاومة الشيخ غومة المحمودى للحكومة العثمانية في أيالة طرابلس 1835 – 1858 ..
المصراتي – على مصطفي غومة فارس الصحراء مطبعة الغندور ( لبنان 1960م )
عبد السلام ادهم وعبد الله إبراهيم و وثائق تاريخ ليبيا – منشورات مركز جهاد الليبية ضد الغزو الإيطالي 1983 م
برنيا كوستانزيو ( طرابلس 1510 – 1850) تعريب خليفة التليسي مؤسسة الفرجاني طرابلس .
فيرو شارل الحوليات الليبية تعريب وتحقيق د. محمد عبد الكريم الوافي،المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان طرابلس 1983 .
كورو فرنشكو ( ليبيا أثناء العهد العثماني الثاني ) تعريب خليفة التليسي

[أديب النوايسة]

القبائل العربية وسلائلها التي استقرت في إقليم خان يونس على النحو التالي:

أولا: بنو جرم:

بطن من بطون طيء الفلسطينية، بلادهم غزة والداروم (دير البلح) وخان يونس. وأشهر بطون جرم التي حلّت في قطاع غزة واستقرت في إقليم خان يونس هي:

· بنو جذام: هم المشهورون من جرم، يقال أن لهم نسباً إلى قريش، ومن أحفادهم آل القدرة وآل البطة في خان يونس.

· بنو سهيل: سكنت قبيلة بني سهيل بلاد الداروم، ونسبت إليهم قرية بني سهيلة في ظاهر خان يونس الشرقي، ومن أحفادهم حمولة الدقات.

· العبادلة: سلائلها ما زالت تحمل اسم "عبد الإله" في مدينة خان يونس وقرية القرارة التابعة لها.

· آل شعث: سلائلها تنتشر في خان يونس وبئر السبع.

· بنو جري: نزل هؤلاء ساحل سيناء الشمالي وساحل فلسطين الجنوبي، من سلائلهم بنو الثعل، ومن بني الثعل قوم بعبسان من أعمال خان يونس.

· بنو حميدة: تنتسب إليهم حمولة البريمات في قرية بني سهيلة في ظاهر خان يونس الشرقي.

ثانياً: بنو سنيس:

بطن من بطون طيء، نزلوا جنوب فلسطين .ومن أفخاذهم وعشائرهم الخزاعلة ورفيح المعين (يسكنون في خربة المعين إلى الشرق من خان يونس)

ثالثا:ثعلبة:

بطن من طيء ،وهم بنو ثعلبة بن ثعل من طيء ، نزلوا الشام مما يلي أرض مصر إلى الخرّوبة(منزلة بين العريش وغزة)وقال الحمدانى لم أر ثعلبة إلا غزاة مجاهدين لهم آثار في الفرنج.وفى عهد الظاهر بيبرس كانوا يقومون بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة له. ومن بطون ثعلبة نذكر :بنو درما، بنو زريق وكانوا يجاورون الداروم شمالي خان يونس.

رابعا:بنو زبيد:

قبيلة يمنية, نزلت جماعة من زبيد الداروم من بلاد غزة ،يعرفون ببني فهيد في جوار بنى سهيلة.

خامسا :الأزد:

انحدرت منهم قبيلة خزاعة التي استقرت في قرية خزاعة في ظاهر خان يونس الشرقي.

ويقيم في خان يونس حالياً عدد من العشائر (العائلات) التي تتوزع عل أحياء المدينة المختلفة، وتشكل العشيرة الواحدة غالبية سكان الحي الذي يعرف باسمها عادة وقد انحدرت هذه العشائر من أصول قبلية عربية استقر بعضها في وقت مبكر في المدينة بينما استقر بعضها الآخر في وقت متأخر نسبياً ويمكن أن نذكر العائلات الخان يونسية المعروفة التالية: الآغا، الفرا، الأسطل، النجار، شبير، زعرب، بربخ، الشاعر، البشيتي، العقاد، القدرة، السقا، السقا، المجايدة، شعث، البطة، شراب، القدوة، المصريون، بيوك، فارس.

والجدير بالذكر أنه توجد عائلات مصرية الأصل ومن المحتمل أنها انحدرت عن العائلات المصرية التي قدمت إلى فلسطين أثناء الحكم المصري في القرن التاسع عشر واستقر بعضها في خان يونس وقد تكون في أعقاب الحاميات المصرية التي كانت في القلعة أثناء العصر العثماني.

ومن جهة ثانية فإنه توجد جماعات من أعقاب الأتراك والشراكسة الذين عهد إليهم بحماية القلعة، وعلى سبيل المثال فإن عائلة الآغا اشتقت اسمها من الكلمة التركية "آغا" بمعنى قائد جيش، وهناك صلة بين بعض عائلات خان يونس وكل من غزة ورفح، وبمعنى آخر فإن بعض أفراد العائلات من خان يونس استقروا في كل من رفح وغزة، وعلى سبيل المثال فإن عائلات شراب والسقا وشعث تستقر في كل من غزة وخان يونس وإن عائلات بيوك وزعرب وبربخ والشاعر تستقر في كل من رفح وخان يونس

المراجع
موسوعة المدن الفلسطينية - من إصدارات دائرة الثقافة بمنظمة التحرير الفلسطينية - 1990م
خان يونس ماضيها وحاضرها - د. محمد/ علي عمر الفرا - 1998م
http://www.khany.8m.com/history/history.htm#1

[أديب النوايسة]

ماتقوله قد يكون صحيحا بخصوص نسب بني حسن , لكن لم تذكر المصادر اي شيء بخوص هذا الامر , ولا اعتقد انها قاعدة ثابة انه كل من جاء من منطقة (تربة) ينتسب الى قبيلة "البقوم", ففي تربة ايضا يوجد قبائل اخرى من مختلف الانساب.

اما بخصوص العشائر التذي ذكرتها اليك ما يتواجد عندي من معلومات :

1 – المومني : يقطن المومنية في قرى صخرة وعبين وعبلين وعين جنا . يدعون انهم من اعقاب الحسين بن علي ويثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الاول سنة 1329 ه (1911 م.) . ويقلون انها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 ه (990 م.) . محفوظة عند جنيد بن الشيخ محمد الجنيدي بحمص في سوريا.
ونسبهم كتالي :
علي السايح (منه خرجوا المومنية) بن قاسم الجنيدي بن السيد الجندي البغدادي بن محمد العواد بن موسى الشافعي بن ابراهيم علي المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب. والمومنية من اقوى عشائر عجلون واوفرها عددا.

2 – عباد : جاء في كتاب( معجم ما استعجم , لابن مصعب الوزير) ان تنوخ كانت تدعى بالعباد . وذكر السويدي قبيلة يقال لها العبادلة . قال عنها انها بطن من جذيمة من جرم من طيء ومنازلها بلاد غزة . فيحتمل اذن ان يكون عباد فرع تنوخ او انهم العبادلة الذين ذكرهم السويدي . لكن الارجح انهم بطن من بني طريف من جذام من القحطانية بدليل نخوتهم( الطرايفة ).
وقبيلة عباد اليوم تتالف من عدة عشائر يكاد ان يكون اغلبها لا يجتمع في اصل واحد . وينقسمون الى فريقين كبيرين وهما الجرومية والجبورية.

3 – العبيدات : هنالك عدة روايات بخصوص هذه العشيرة , فابن عبار قال : " انها تنتسب الى الطيايرة من المشادقة من ابناء مفرج من ولد علي من بني وهب من ابناء مسلم من عنزة. والطيايرة هم من نسل جعفر الطيار رضي الله عنه الذي استشهد في معركة مؤية.

والرواية الاخرى تقول انهم ينتسبون الة قبيلة بني ابراهيم التي سكنت ينبع في منطقة الحجاز التي تطل على البحر الاحمر . وبنو ابراهيم من سلالة السبطين الطيبين الحسن والحسين , وهم ابناء ابراهيم بن عبد الرحيم القناوي , وابراهيم هذا من ابناء جعفر الصادق من ذرية الحسين بن علي بن ابي طالب , وله ضريح في صعيد مصر وله مكانه خاصة عند المصريين لا تقل عن مكانة السيد البدوي. وسبب نزوحهم الى الاردن ان جدهم عبيد وحمد على اثر نزاع بينهما وبين اقاربهما . نزلا اولا العلا ثم التحق بهما ثلاثة اخوة وهم حمدان ومحمد ومصطفى . اختار حمدان حياة البداوة ويقال لاعقابه الان الطيار من بطون ولد علي من عنزة , وخرج محمد الى طرابلس الغرب ويقال لاعقابه فيها الجعافرة . ونزل مصطفى الطفيلة ويقال لاعقابه العبيديين . اما عبيد فقد توفي في الطريقه الى الطفيلة وعقب ولدا اسمه احمد ورحل وعمه الى عجلون ونزلا في قرية كفر سوم ويطلق على اعقابهما فيها العبيدات . والعبيدات زعماء ناحية الوسيطة واكبر عشيرة فيها.


4 – العتوم(او العتامنة) : حمولة كبيرة من حمايل قرية سوف , ويقطن قسم منهم في قرية الرمثا . اصلهم من دورة الخليل . يقال ان جدهم اسمه ((عتمه)) نزح الى خربة الواهدنة ومنها رحل الى سوف واستوطنها وكان فيها الحمايل الزطايمة والحوامدة , واعقب ذرية كثيرة هي حمولة العتامنة التي فيها زعامة الناحية .
ونخوة سوف وكفر خل ومقبله وبليلا ودير الليات (اخوة لذه).
لقد ذكر الاستاذ احمد الفسفوس ان نسب العتوم يرجع الى العرب القطانية (وللاسف اني لا اتذكر بضبط لاي قبيلة من القحطانية!).


5 – اللوزي : احدى فرق عرب القرضة التي تحالفت مع قبيلة العدوان . يزعم اللوزيين انهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة المهيدات التي كانت تحكم منطقة البلقاء . وهي ترجع بنسبها الى قبيلة كندة من القحطانية.

اما بخصوص الكتب التي كتبت عن عشائر الاردن , هنالك عدة منها تاريخ شرق الاردن وقبائله , الاردن بين الماضي والحاضر , العشائر الاردنية والفلسطينية!.

[أديب النوايسة]

المهيدات : ذكر في كتاب تاريخ شرق الاردن وقبائله بان المهيدات ينتسبون الى قبائل ((كندة))
من القحطانية .
وذكر الكاتب محمود المهيدات صاحب كتاب عشائر شمالي الاردن بان المهيدات هم فخذ من ابن مهيد من عنزة من العدنانية
_________
ثانيا - ) بظادوغ
موطن البظادوغ الاصلي ضفاف نهر شمه كواشه بقفقاسيا . ويوجد منهم اسرة واحدة يقال لها "حتوغ" . وهنالك عدة عشائر لحقت بهم خلال هجرتهم ,

أ – الشابسوغ : كان موطنهم في قفقاسيا على الساحل البحر الاسود في المقاطعة المعروفة بنوابسة . يوجد منهم في عمان العائلات الآتية :
1 – خورما
2 – حته
3 – حابشت
4 – نمد جقوه(الجيم المصرية).

ب – مرخوش : كان موطن هذه العشيرة ضفاف نهر لابا . ويوجد منها في الاردن عائلة واحدة فقط تدعى مفدز ومعناها رامي النار.

ج – بسليني : موطنهم الاصلي مقاطعة بريش بقفقاسيا . يوجد منهم عائلة واحدة فقط في عمان يقال لها( شدحبى).

د – روبيد : موطنهم الاصلي سواحل البحر الاسود , جنوبي نوابسه . يوجد منهم عائلة واحدة فقط في المجدل تدعى " شمه بل" , ومعناها ذو الراس الاحمر .

و – ابازه : موطنهم الاصلي ضفاف نهر ينجج ( الجيم المصرية) . ويوجد منهم عائلة واحدة في جرش يقال لها "حربش " واندمجت في عائلات القبارطي

[أديب النوايسة]

قبائل عرب أزواد في جمهورية مالي

--------------------------------------------------------------------------------

من المعروف أن مالي كانت مماليك وسلطنات وهي التي توحدت وتكون منها ما يعرف بالدولة مالي الآن ،
واللغة التي كانت سائدة هي اللغة العربية حتى جاء المستعمر الفرنسي الذي عمل على محو اللغة العربية وآثارها .
وإليكم مقدمة الأستاذ الفاضل / محمد محمود ولد ودادي ( لكتاب البرابيش بنو حسان) تأليف : بول مارتي وهو قام بتعريبه وعلق عليه سنة 1985 - 1405 هجرية. بدمشق .
يقول ما نصه البرابيش ينحدرون من الهجرة العربية الكبرى إلى المغرب العربي التي انطلقت من مصر تحت أسم بني هلال فهم فرع من الأفخاذ العربية التي واصلت الهجرة حتى نهريٍِ صناهجة (السنغال) والنيجر وكان لها الفضل في تعريب هذه المنطقة بشكل نهائي وترسيخ الدين الإسلامي الحنيف ولغته بفضل الانصهار الذي تم بين السكان الأصليين والمهاجرين الجدد.

وللحديث بقية إن شاء الله حيث سنقوم بالتعريف بهذه القبائل العربية المسلمة التي لعبت دورا كبيرا في نشر الإسلام واللغة العربية في هذه المنطقة وإفريقيا عموما والدعوة موجهة لكافة الكتاب والبحاث والمثقفين للمساهمة في نشر تاريخ مدينة تمبكتو، وقاوه ، وجنى ، وكيدال ، والسوق التاريخية ، وقوندام ، وأروان ، وتاودني ، وولاتة، وشنقيط والبرابيش ، وكوته ، والقبائل العربية الأخرى الكثيرة ، والانصار ، وإلمدن ، وإفوغاس ، وإدنان وفولان ، والصونغاي. وعرب شمال مالي و شمال النيجر وتاريخ (بنو حسان) والتاريخ العربي والإسلامي بكل نزاهة وحيادية وأمة لا تعرف تاريخها لاتحسن صياغة مستقبلها .
أسماء القبائل العربية بأزواد (( شمال جمهورية مالي )
حسب التوزيع الجغرافي لأزواد من الغرب إلى الوسط إلى المنقطة الشرقية .
أولاد داوود ، أولاد أزعيم ، ايجومان ، ايديلبا ، ترمز، الوسرة رقان ، أولاد الشيخ سيدي ناجي (النواجي) ، أهل آروان ،
موقجر، موشر، أسكاكنه ، أولاد سليمان ، أولاد بوهندة ، أولاد إيعيش ، أولاد غيلان ، أولاد بوخسيب ،
أولاد إدريس ، أولاد عمران ، أولاد غنام ، أهل الكوري ، الطرشان ، لقوانين ، أهل بوجبيها ، أهل بوكو (يرجع أهل بوكو إلى قبيلة [إدّواعلي ] العريقة) ، أهل كرزاز ، الشرفة (الشرفاء) ، أولاد بله ، الأغلال ، أعريب ، تجكانت ، الأنصار أو كلنتصر، تكنــــــــه ، أولاد الشيخ سيدي عالي ، أهل كليكــــــه ، أولاد ملــــوك ، كونــــــته ، تدبوكه ، لادم ، ياداس ، مشظوف ، ابدوكل ،
أهل سيدي الامين الفولاني ، أولاد باعلي ، الزخيمات ، أولاد المولات ، أولاد عمران (الشرق) ، الطرشان (الشرق) ، أهل الطالب لّمذن ، أهل الطالب محجوب ، للّمازيـــــــل ، أهل حمه صالح ، أهل التوارق ، أهل أسيد ،إبدوكل،أهل أركيبي، التلاميد ، أولاد طلحة ، لمهــــــار، أولاد عبد المؤمن ،
ارقناتن (تاريخيا مع كنته) إدنان (تاريخيا مع كنته)
وسوف نتطرق إلى كل قبيلة بشيء من التفاصيل في المستقبل إن شاء الله تعالى .
وأما عن الحياة الاجتماعية لهذه القبائل فهي حياة عربية أصيلة بدون شك وكل من يعرف هذا الشعب ، وعاش معه زمن . يتأكد بأن الحياة التقليدية – والعرفية والاجتماعية لا تختلف أبدا مع حياة العرب في شمال إفريقيا أو الجزيرة


العربية، فهم أهل بدو وأكثر ما يمارسنه هو تربية المواشي وخصوصا الإبل والغنم ولهم مواضيع وآبار تخص بهم وينتقلون إليها من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب حسب الفصول وأماكن الكلاء . وتسميتهم للآبار والمواضيع هي أسماء عربية أو حسانية مثل : قصر الشيخ ، قصرالحلة، الحاسي الأبيض ، الطويل ، أروق ، بولنوار ، الظوية ، لحسيني ، الأرنب ، لمجيبير ، عين السبيل ، خوبة رأس الماء ، لمقيطي ، بوجبيهة ، فم العلبة ، أتويلة ، المبروك ، أقوني السلام ، بير (بيئر)……… إلخ
تتميز هذه القبائل عن غيرها بالطبائع والتقاليد العربية العريقة كالكرم والشجاعة وحسن الضيافة والأخلاق الكريمة ، والشهامة ، والحرص على الدين والعرض .
وهناك أيضا نشاط مهم إلى جانب تربية المواشي يخص بهم ومع أنه شاق وهو استخراج الملح من منجم (( تاودني )) الذي يبعد حوالي 750 كم شمال عاصمة الرمال (تمبكتو ) تلك المدينة التاريخية التي كان يدرس بها حوالي 16000 طالب علم في القرن السادس عشر وفي ذلك القوت لا نعتقد بأن هذا العدد كان موجودا في أغلب الجامعات في الغرب .
ونعود إلى موضوعنا وهو حمل الملح إلى ما وراء نهر النيجر والتجارة به ومن الجدير بالذكر أن ملح (تاودني ) حسب جميع البحوث والتحليلات التي أجريت بشأنه وجد من أجود ملح العالم من حيث الصحة البشرية والحيوانية .
وهذه القبائل العربية هي من أبناء الفاتحين الذين جاءوا إلى إفريقيا من أجل رفع راية الإسلام عالية والتصدي لأعداء العروبية والإسلام ونشر الدين الإسلامي السوي .
وهناك الآن بحمد الله قبائل مسلمة من أشقائنا الطوارق ومن الصونغاي ومن الفولان وبهذا تكتمل التركيبة السكانية لشعب أزواد المسلم بفضل الله .
وأزواد تطلق على شمال جمهورية مالي ويشتمل على أربع ولايات وهي : الولاية الخامسة (موبتي ) حيث توجد بقايا وآثار مملكة دوقون المشهورة . وسكان هذه المنطقة أغلبهم من قبيلة فولان التي ترجع إلى بني حميرة العربية وإذا سألت كبار السن منهم يقولون لك أجدادنا جاءوا من اليمن عبر الحبشة ومنهم علماء أجلاء ومنتشرون في معظم الدول الإفريقية هذا بالإضافة إلى أعراق أخرى والولاية السادسة (تمبكتو ) والولاية السابعة ( قاوه ) والولاية الثامنة (كيدال ) .
الولايات الثلاثة الأخيرة حيث يسكن العرب والطوراق والصونغي ولا زالت إلى هذا اليوم قبائل عديدة من هذا الشعب تسكن في البوادي .
التعريف بشعب أزواد : شعب أزواد شعب عربي مسلم ينتمي بعروقه إلى الشعب العربي المسلم في الشمال الأفريقي ، والجزيرة العربية ويتكون كله من قبائل تحمل أسماء نفس القبائل القاطنة بأقطار الشمال الأفريقي تحديدا.

واقع شعب أزواد السياسي
كان شعب أزواد قبيل مجيء الاستعمار الفرنسي يتكون من عدة سلطنات تحكم بواسطة النظام القبلي ، ويمكننا ذكر السلطنات القائمة قبيل الاحتلال الفرنسي على النحو التالي : (1) :سلطنة الفولان ، (2) مملكة الصونغاي ، (3) سلطنة البرابيش ،(4) سلطنة كونته ، (5) سلطنة إلمدن ،(6) سلطنة الأنصار أو كلنتصر ، (7) وسلطنة إفوغاس .
وجميع هذه السلطنات كانت تضم عشرات القبائل المنضوية تحت لواء القبيلة الحاملة لأسم السلطنة ولكن الأسماء المذكورة أعلاه قد تعني في بعض الأحيان ائتلاف قبائل .
وعند مجيء حركة الاستقلال 1957 – 1958 م ، طلبت فرنسا من السلاطين أن يوافقوا على جعل منطقة أزواد محمية فرنسية إلى أن يتم تأطير أهلها .
إلا أن أهل أزواد رفضوا العرض الفرنسي لاعتقادهم أنه يستهدف محاصرة الثورة الجزائرية الفتية آنذاك ولاعتقادهم أنه يستهدف وجود قواعد عسكرية فرنسية في المنطقة ولاعتقادهم أيضا بأن التعايش مع إخوانهم البمبرا أمر ممكن وأننا جميعٌ مسلمون

المصدر/

[أديب النوايسة]

قائمة بأسماء القبائل العربية بأزواد ( شمال جمهورية مالي )
حسب التوزيع الجغرافي لأزواد من الغرب إلى الوسط إلى المنقطة الشرقية .
1. أولاد داوود
2. أولاد أزعيم
3. ايجومان
4. ايديلبا
5. ترمز
6. الوسرة
7. رقان
8. أولاد الشيخ سيدي ناجي (النواجي )
9. أهل آروان
10. موقجر
11. موشر
12. أسكاكنه
13. أولاد سليمان
14. أولاد بوهندة
15. أولاد إيعيش
16. أولاد غيلان
17. أولاد بوخسيب
18. أولاد إدريس
19. أولاد عمران
20. أولاد غنام
21. أهل الكوري
22. الطرشان
23. لقوانين
24. أهل بوجبيها
25. أهل بوكو ( يرجع أهل بوكو إلى قبيلة [إدّواعلي ] العريقة
26. أهل كرزاز
27. الشرفة ( الشرفاء )
28. أولاد بله
29. الأغلال
30. أعريب
31. تجكانت
32. الأنصار أو كلنتصر
33. تكنــــــــه
34. أولاد الشيخ سيدي عالي
35. أهل كليكــــــه
36. أولاد ملــــوك
37. كونــــــته
38. تدبوكه
39. لادم
40. ياداس
41. مشظوف
42. ابدوكل
43. أهل سيدي الامين الفولاني
44. أولاد باعلي
45. الزخيمات
46. أولاد المولات
47. أولاد عمران ( الشرق )
48. الطرشان ( الشرق )
49. أهل الطالب لّمذن
50. أهل الطالب محجوب
51. لّمازيـــــــل
52. أهل حمه صالح
53. أهل التوارق
54. أهل أسيد
55. التلاميد
56. أولاد طلحة
57. لمهــــــار
58. أولاد عبد المؤمن
59. ارقناتن ( تاريخيا مع كنته )
60. إدنان ( تاريخيا مع كنته)
61 إبدوكل
62 أهل أركيبي

[أديب النوايسة]

ال البيت الموجودون في جنوب لجزيرة العربية :
اولاً :
الديلمي :
وينسبون ال الديلمي الى الامام الناصر ابو الفتح الديلمي
بن الحسين بن محمد بن عبدالله بن احمد بن عبدالله بن
علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب.

ال الشجري :
وينسبون الى عبدالرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد
بن الحسن بن علي بن ابي طالب .

الادارسة :
وينسبون الى الامام ادريس بن الامام ادريس بن عبدالله الكامل بن الحسن
المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب .

النعمي :
وينسبون الى نعمة الله الاكبر بن علي بن داود بن الشريف سليمان بن
عبدالله بن الامام موسى الجون بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى .....

الرديني : نسبة الى رديني بن يحيى بن داود بن عبدالرحمن ابي الطيب بن عبدالله بن
داود بن الشريف سليمان بن عبدالله بن الامام موسى الجون.......

الحمزات :
نسبة الى النفس الزكية حمزه بن ابي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن
يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن
اسماعيل الديباج بن ابراهيم الشبيه بن الحسن لمثنى...

العٍِياني : نسبة الى علي العياني بن عبدالله بن محمد بن القاسم الرسي ....

المؤيد : نسبة الى المؤيد بن المهدي احمد بن شمس الدين يحيى بن المهدي احمد بن
يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن المعتضد بالله عبدالله بن الامام
المنتصر بالله محمد بن القاسم المختار بن الامام الناصر بن الامام الهادي
يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي .......

بنو المفضل :
نسبة الى المفضل الكبير بن الحجاج عبدالله بن علي بن يحيى بن القاسم بن
الامام يوسف الداعي بن المنصور يحيى بن الامام الناصر بن بن الامام
الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ....

الزغيب :
نسبة الى عبدالله زغيب الاكبر بن احمد بن يحيى بن القاسم بن الامام يوسف ا
الداعي بن المنصور يحيى .....

العامر: نسبة الى الشهيد عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن
الامير الحسين الاملحي بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الاشل بن
القاسم بن الامام يوسف الداعي بن المنصور يحيى ....

المتوكــــل :
نسبة الى المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد بن علي بن
محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين الاملحي ...

الحوثي :
نسبة الى الامام المؤيد بالله يحيى بن حمزه بن علي بن ابراهيم بن يوسف
بن علي بن ابراهيم بن محمد بن احمد بن ادريس بن جعفر الزكي بن
علي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر
الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين السبط بن علي
بن ابي طالب ..........

العلوي : نسبة الى علوي الاكبر بن عبيدالله بن احمد المهاجر بن عيسى النقيب بن
محمد الاكبر بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ....

القديمي : نسبة الى الحسن القديمي بن يوسف بن الحسن بن يحيى بن سالم بن عبدالله
بن الحسين بن علي بن القاسم بن ادريس بن جعفر الزكي بن علي التقي بن
محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ...
__________________
ألاشراف السليمانيون اهل المخلاف

من هم الأشراف السليمانيون ؟


أولاً : نسبهم :

ينسب الأشراف السليمانيون الى الشريف سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ". "وهم من ذرية الشريف داود بن سليمان بن عبدالله الرضا وهو أول خارج من الحجاز إلي اليمن واستقر في حرض واستولى على إمارة الساعد في حرض بمساعدة الإمام يحيى بن الحسين الهادي في الفترة من 280- 298هـ . انظر "عمدة الطالب" (ص 160) ، "العقد الثمين" للفاسي (8/57) ، "نيل الحسنيين" لزبارة (ص 168) ، "تاريخ المخلاف السليماني" للعقيلي (ص200).

ويعرف الأشراف السليمانيون بالطبقة الثانية من الأشراف الذين تولوا إمارة مكة المكرمة وشرافتها. ولم يحكم مكة من بني سليمان سوى أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن قاسم بن أبي الفاتك عبدالله بن داود بن سليمان، وحمزة بن بن داود بن عبد الرحمن، حيث تناوبوا على إمارتها أكثر من مرة وفي فترات متفرقة. انظر الشريف ابرهيم الهاشمي الأمير، "تحقيق منية الطالب" (ص 22) ، "عمدة الطالب" لابن عنبة (ص160)، "العقد الثمين" (8/75).

وقد انتقل هؤلاء الأشراف إلى المخلاف السليماني( منطقة جازان ). في نهاية الربع الأخير من القرن الثالث تقريباً. واستوطنوه ثم استولوا على إمارته كاملة سنة 393هـ من حكامه الحكميين بعد أن كانت إمارة مخلاف الساعد لجدهم الشريف داود بن سليمان الحسني.( المصادر السابقة ).
فروع الأشراف السليمانيين:
1 - : الأشراف الغوانم ويلقبون بالشطوط.
2 – الأشراف آل الأمير وكانوا يعرفون سابقا بالقطبيين
3 – الأشراف المهادية
4 – الأشراف آل هضام
5- الأشراف آل المعافا
6- الأشراف الخواجيون
7- الأشراف الفلاقية
8- الأشراف الجواهرة
9- آل الهدار والشعاب
10 الأشراف آل الشماخي أو الشمامخة ومنهم آل القشقوشي
11- الأشراف الذرويون
12- الأشراف الجعافرة
13- الأشراف العماريون
13- الأشراف المثام

- الأشراف الفليتيون
- الأشراف النعميون
المصادر
الجواهر اللطاف، للنعمي، ص 55
1 العقيق اليماني، عبدالله بن علي الضمدي
.2 الجواهر الحسان ، لأحمد بن مقبول الأسدي.
3 غربال الزمان، ليحيى بن أبي بكر العامري الحرضي ( مطبوع)
.4 خلاصة السلاف ، أحمد محمد النمازي.
5العقد المفصل ونفح العود، للبهكلي.
6 -البدر الطالع، للشوكاني.( مطبوع).
7-كشف النقاب عن نبذة حجاب، لأحمد الحازمي. .

[أديب النوايسة]

هذا التسلسل منقول من موقع السعدون على الرابط http://www.alsaadoun.net/mg/index.php?action=pages&id=4

سعدون بن محمد بن مانع بن شبيب الثاني بن ما نع بن شبيب الاول بن حسن ( القادم الى المنتفق من الحجاز ) بن مانع بن مالك بن سعدون الاول بن ابراهيم (أحمر العينين) بن كبش بن منصور

نسب السادة بيت هاشم في مكة؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أحب أن أشكر أخي المديني على رده وأرجو تزويدنا بمعلومات عمن يعرف عن السادة آل هاشم القاطنون بمكة المكرمة عن سلسلة نسبهم.
بحسب علمي عن السادة آل هاشم القاطنين في المدينة المنورة فهم سادة حسينيون موسويون قدموا من الاحساء عام 1070نسب السادة آل هاشم ، (من كتاب تحفة المحبين ، للأنصارى، ص487).
‏"‏ بيت هاشم ‏"‏‏.‏

أصلهم السيد هاشم بن السيد ابراهيم الموسوى الرومى الأ حسائى الأصل الشهير بكدك باشا . قدم والده المذكور إلى المدينة المنورة في سنة 1070‏هـ.

البوسعيد في عمان -- هل هم من بني تميم ام من

--------------------------------------------------------------------------------

سوف أستعرض بعض أقوال المؤرخين حول نسب ال بوسعيد :
1- ذكر الشيخ حمد بن أبرهيم الحقيل في كنز الانساب ما نصه: ال بوسعيد في مسقط عمان من بني تميم وقد نسبهم بعض الباحثين الى الازد .
2- ذكر الشيخ عبدالرحمن بن زيد المغيري صاحب كتاب المنتخب أن ال أبي سعيد أهل مسقط عمان من بني تميم .
3- ذكر الشيخ عبدالرحمن بن حمود التويجري في كتاب تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الوهام ما نصه: ذكر المغيري أن ال أبي سعيد أهل مسقط عمان من بني تميم وقال التويجري ذكر صاحب اسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان أنهم من ذرية مالك بن فهم من الأزد قال الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع رحمه الله في تعليقه على منتخب المغيري حدثني رجل من ال أبي سعيد أهل عمان أنهم من الازد .
4- ذكر الاستاذ فوزان بن حمد الماضي في كتاب بنو تميم عبر التاريخ ذكر ما نصه: ال سعيد حكام عمان من بني تميم .

[أديب النوايسة]

حياة الأمير الشريف السيد ( عبد القادر الجزائري ) رحمه الله تعالى وبعضا من جهاده ضد المستعمر الفرنسي :
أولا نسبه ومولده :
فيقول هو عن نفسه رحمه الله تعالى :

[/img]

( أنني عبد القادر ابن محي الدين ابن مصطفى ابن محمد ابن المختار ابن عبد القادر ابن أحمد ابن محمد ابن عبد القوي ابن يوسف ابن أحمد ابن شعبان ابن محمد ابن أدريس ابن أدريس ابن عبدالله ( المحض ) أبن الحسن ( المثنى ) أبن الحسن ( السبط ) ابن فاطمة بنت محمد رسول الله وزوجة علي ابن أبي طالب عم الرسول . كان أجدادنا يقطنون المدينة المنورة وأول من هاجر إليها هو أدريس الأكبر الذي أصبح فيما بعد سلطانا على المغرب وهو الذي بنى ( فاس ) وبعد أن كثر نسله توزعت ذريته ومنذ عهد جدي فقط قدمت عائلتنا لتستقر في ( أغريس ) قريبا من ( معسكر ) وأجدادي مشهورون في الكتب والتاريخ بعلمهم وأحترامهم وطا عتهم لله ) ( الأمير عبد القادر – سلسلة الفن والثقافة – وزارة الإعلام والثقافة الجزائرية – الجزائر 1974 / ص / 10 )
اما مولده :
ولد رحمه الله في بلدة ( قيطنة – أو غنتا ) على ضفة وادي الحمام في منطقة ( غريس ) بالقرب من ( معسكر ) في الجزائر عام 1222 هجري – 1807 ميلادي
_____________-
بني عطيه في تبوك

--------------------------------------------------------------------------------

تقع ديار بني عطيه في النصف الشمالي من حره العويرض حتي حره المواهيب وتقطن عشائر بني عطيه في تبوك وحاله عمار وحسمى وبئر ابن هرماس والقربه ومغيراء والقليبه وتيماء وجبل اللوز وحره بني عطيه وحره تبوك والاخضر وذات الحاج وشرفه بني عطيه وفجر ومحطه الاوجريه ومحطه المصطبغه .
وقد اثبت بالتواتر من ثقاه النسابين من كبار بني عطيه ان الجد المؤسس لبني عطيه هو معاز من نسل اسد بن ربيعه العدنانيه .
يطلق عليهم في السعوديه وفي الاردن اسم بني عطيه او العطاونه واحدهم عطوي . وفي مصر يطلق عليهم اسم المعازه .

المصادر :
1- ثقاه الناسبين من بني عطيه
2- موسوعه القبائل العربيه للمولف محمد سليمان الطيب