انقر للاستعلام عن قبيلتك اوأضفها

[أديب النوايسة]

أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي المقابل

العباسيون : وهم من ذرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي – رضي الله عنه – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصلهم من مكة المكرمة ثم رحلوا إلى المدينة المنورة وبعدها إنتقلوا إلى بغداد و إتخذوها عاصمة للخلافة العباسية في العراق . وعند الزخف المغولي التتري الذي إجتاح دار الخلافة وقضى عليها في أواخر حكم المعتصم بالله عام 656 هـ فروا من بغداد عن طريق لورستان إلى بلاد فارس و إستقروا في منطقة تدعى " خنج " المعروفة بإسم " خنج بال" , والعباسيون هناك لهم فروع مختلفة منهم من ينتمي إلى المعتصم بالله و منهم من ينتمي لإسماعيل العباسي , كذلك أعمامهم

المدنيون – المدني : ثاني القبائل العربية التي هاجرت من جزيرة العرب إلى بر فارس , وهم ينتمون إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما , وإستقروا في بلدة ملوه "في فارس التي تقع غربي " لنجه "

الأنصار – الأنصاري : وهم من أنصار المدينة المنورة ، وهجروا الجزيرة إلى الجنوب عن طريق القطيف عام 1679 م واتخذوا منطقة "هرمود" مقرا لهم وانتشروا في قراها "هرمود" و"عوض" وكوده" و"كرمستج" وانتقل قسم من"آل معين" منهم إلى جزيرة "قشم" برئاسة الشيخ "عبد الله المعيني" واستقروا مع القواسم الذين يحكمون الجزيرة ... واشتهر الأنصار بعلمائهم وكان يرافقهم أيام انتقالهم فخذ من العرب يسمون "الخواجه" استقروا في "خور اللار" ومنه انتشروا في الجنوب

الواسم – القاسمي : إنتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها إستقروا في منطقة " رأس الخيمة " المعروفة آنذاك بإسم " جلفار " , وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى بر فارس وإتخذوا قرية بستانه مقراً لهم , وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت " كافر خون " و الثاني في مدينة " لجنبة " و يرأسها الشيخ صقر القاسمي , والثالثة إستقرت في جزيرة " قشم " برئاسة الشيخ راشد القاسمي

آل حرم - الحرمي : وهم يعودون إلى عشيرة ( راضيه ) في جزيرة العرب و سبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى بر فارس بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف , وإتخذوا قرية " حالة بند " مقراً لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فإستقروا في قرية " جاه مبارك " وإستقر بنو مالك في قرية " الحزه " وكانت الهجرة 1061 هـ

آل نصوري : وهم من بطن ( الجبور ) وينتمون إلى قبيلة بني خالد, سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري وإستقروا في قرية " لكلانده "

المرازيق : هم من قبيلة ( العجمان ) وهم فرع من آل سليمان سكان الأحساء ونجد , فقد هاجروا عن طريق مسقط , وإستقروا في قرية " كافر خون" وبعدها إنتقوا إلى قرية " مقوه " في عام 1169 هجرية

آل علي العلي : وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس "شيبكوه " عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع . واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم " رأس بستانه" مقرا لهم بعد انتقالهم إلى بر فارس ومنه انتقلوا إلى قرية "دوان الشرقية" ومنها إلى قرية "جارك"

بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوا يدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكن قسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارس في " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه

العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير بطن من شمر وكان إنتقالهم إلى " العديد" سنة 950 هـ تم إنتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق " رأس بو عبود " سنة 1117 هـ لأسباب عديدة ومنهم من إنتقل إلى ساحل عمان " عجمان ورأس الخيمة " ومنهم من إنتقل إلى العراق و البعض رجع إلى نجد . أما أولاد " عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود " فهم الذين إنتقلوا إلى بر فارس و إستقروا في " بند عبيدل " و " رأس المنصوري " ثم إنتقلوا إلى " صريمان " وبعد فترة تجمعوا في " نخل خلفان

بني بشر : وهم ينتمون إلى قبيلة ( آل مره ) وقد إنتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي, وكان نزولهم في مكان يدعى " رأس بستانة " ومنها إنتقوا إلى قرية " تاوته

الدواسر : إنتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر و إستقروا في قرية نخيلوه , وقد إنظموا إلي قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي

كنده – كندي : وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى فارس , و إسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب إبن يعرب بن قحطان , وسمي بكنده لأنه كند أباه إي كفر بنعمته , وكنده هذا إبن أخ جذام ولخم وبلاده ياليمن و كان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل " إمرؤ القيس بن عباس الكندي " رضي الله عنه

عشائر أخرى : بالإضافة إلى عائلات وعشائر نزحت كذلك من الجزيرة العربية و استقرت في بر فارس , ومن هذه العشائر : الخاجه - النجدي - آل سعيد - الخاطر - الحميدي - الخان - الملا ... الذين حكموا منطقة " فرامرزان
http://www.the-saudi.net/howela/14.htm

[الشرجي]

طب انا وين قبيلتي اتمنى ترد وجزاك الله خير.

[صالح الطيري]

هل يوجد كتاب في القبايل اليمنية يذكر قبيلة بني الطيري ارجو من اديب النوايس ارشادي او ذكرالموضوع بشكل واضح والك جزيل الشكر والاحترام

[أديب النوايسة]

والأسر التي تعيش في شبعا بلبنان

--------------------------------------------------------------------------------



بلدة شــبـعا بــلدة لبـــنانــــية

اعتباراً من 30 اب سنة 1920 أصبحت بلدة شبعا بلدة لبنانية, إذ أنه بعد إعلان دولة لبنان الكبير من قبل الجنرال غورو المندوب السامي الفرنسي صدر قرار رقم 299 نصت مادته الآولى على أن تلحق, إدارياً كل من أقضية حاصبيا و راشيا و بعلبك و البقاع بالاراضي اللبنانية, ومن المعروف أن هذه الاقضية كانت تابعة لولاية دمشق.

كانت هذه المقاطعات, الاقضية, ألفت لبنان الكبير وفقاً للقرار 318 الصادر في 31 اب سنة 1920.

وقد أثار إعلان دولة لبنان انقسامات بين اللبنانيين إذ ان فريقاً كان يطالب بلالتحاق بالدولة العربية, حكومة الملك فيصل, في دمشق و الفريق الاخر يطالب بإقامة دولة لبنان

*****

في ظل دولة لبنان

بقي التنظيم الاداري والسياسي في شــبعا في بداية العشرينات و مطلع الثلاثينات شبيهاً بالمراحل السابقة إذ ان وجهاء البلدة يتوافقون على تعيين المختار ويرفعون عريضة الى القائمقام للمصادقة عليها

وكان لشــبعا في هذه الفترة عدة مخاتير لعبوا دوراً في حياة البلدة و من الاسماء المتوفرة لدينا و التي مارس أصحابها المخترة في شبعا هي الاتية

السيد حسن أبو حسين هاشم

السيد ابراهيم حسين الخطيب

السيد مرشد حسن ضاهر

السيد قاسم محمد غادر

السيد محمد مصطفى سرحان

السيد صالح محمود دله

السيد فارس حنا الشقرا

السيد مخايل عزيز

السيد أسعد خليل شاهين

عائلات شبعا

آل هاشم :

أبو حسين هاشم : وهم أصل العائلة وألاقدم , لهم أملاك في المزارع ومنهم مشايخ

حمٌد : من العائلات القديمة في شبعا ,من ال هاشم وتوجد عائلة حمد ولكن لا يوجد صلة بينهم

دلة-دلي : من العائلات المتوسطة العهد في شبعا . وربما كان مجيئهم من الهبارية حيت لهم اقارب

ذياب وذبيان: فروع من عائلات رحيل وهاشم وهم أقارب أقاموا في شبعا ومزارعها

رحيل : من عائلات ال هاشم القديمة في شبعا أقاموا في المزارع

زينب : قسم منهم براغشة وقسم أخر من ال هاشم , سكنوا شبعا ولهم أملاك في المزارع

زهرة : من العائلات التي التحقت بال هاشم . سكنوا شبعا و المزارع

السخي : لقبت بالسخي قديما نسبة إلى أحد رجالها المشهور بجوده وكرمه وهذه العائلة لا يوجد منها في شبعا اليوم

عبد الرحمن : وهم فرع من ال هاشم سكنوا شبعا ومزارعها

عواد : من العائلات التي التحقت بال هاشم لهم املاك في شبعا ومزارعها

فارس : من عائلات بيت هاشم أقاموا قي شبعا ومزارعها

قطمة : من ال هاشم , قدماء العهد قي شبعا أقاموا قي البلدة و مزارعها

قيدوح : قسمان , قسم من ال زليخة و قسم من ال هاشم

ماضي : عائلة حديثة العهد في شبعا جدهم علي ماضي يعتقد أنهم من مضايا أو من كفر سلوان انتقل جدهم الى البقاع ثم دمشق واستقر أخيراً في شبعا وهم من ال هاشم سكنوا شبعا والحولة

نصر الله : من عائلات ال هاشم أقاموا في شبعا ومزارعها

هاشم : وهم أصل الطايفة وربما كانت هذه العائلة قديمة العهد قي شبعا. سكنوا شبعا ومزارعها ويعتقد أنهم أتوا من العاقورة

نبعة : من عائلات ال هاشم , قديمة العهد سكنوا شبعا ومزارعها


آل برغش :

ال برغش ينتسبون الى قبائل بني برغش من عرب الجزيرة وربما كانت عائلات بني برغش أول من سكن شبعا في مطلع القرن الخامس عشر كعائلات غيث و قـعدان و ذابلة و منهم بيت فرحات و الزهيري وقد التحق العديد من العائلات ببني برغش فيما بعد

تحفة أو وهبة: من أصل واحد ولهم صلة ببيت نصيف ولهم أملاك في شبعا ومزارعها

حمدان : وهم من العائلات الرئيسية في ال بر غش ولهم أملاك في مزارع شبعا " مزرعة بيت حمدا ن

حمود : يعتقد أن هذه العائلة من العائلات النصيفية

حمودي : من عرب الجزيرة سكنوا شبعا وبعض المزارع لا سيما برختا

الخطيب : قسم منهم من ال برغش, قدموا الى شبعا أوئل القرن التاسع عشر, جدهم حمود الخطيب اتى من دمشق, لهم املاك في مزارع شبعا

ذابلة : من العائلات القديمة تفرع منهم ال فرحات والزهيري, سكنوا بعض مزارع شبعا

زينب: قسم منهم من ال برغش و قسم من ال هاشم, لهم املاك في مزارع شبعا

السعدي : براغشة وقسم من ال عساف, لهم املاك في المزارع لا سيما بيت البراق, لهم اقارب في سوريا

شنطف أو يونس : من العائلات القديمة, سكنوا شبعا والمزارع

ضاهر أو ظاهر : من عائلات ال برغش الرئيسية , وهم ال موسى-ضاهر وال علي محمد ضاهر و ال مرشد ضاهر و بيت أسعد عيسى و بيت محمود, قدموا من الجزيرة . لهم أملاك في المزارع لا سيما رمثا

عبد الهادي : أصلهم من شرق الاردن وربما من اصل النصيفية , سكنوا شبعا و مزارعها

عزيز: من العائلات النصيفية ,أقاموا في شبعاو المزارع

عطوي نصيف : لهم صلة قرابة ببيت نصيف, لهم املاك في جنعم و سدانا

غياض : لهم صلة قرابة ب, بيت نصيف سكنوا شبعاومزارعها

غيث: ربما تكون أقدم عائلة سكنت شبعا

قعدان : من العائلات الرئيسية و اقدمها و قد تركزت اقامتهم في شبعا وكانت لهم وجاهة وجدهم محمد قعدان من مشايخ البلدة

مصري : عائلة حذيثة العهد سكنت البلدة في اواخر حملة ابراهيم باشا

موسى : وهم من ال ضاهر

ناصيف أو نصيف : ربما كانوا الاساس لعدة عائلات عبد الهادي ,أبو حويلي, غياض, وتحفة . أصلهم من قيطا في فلسطين



آل زليخة

او بيت زليخة ومنهم عائلات قديمة جداُ في شبعا كاَل بنوت وال ناصر. والتسمية زليخة يعتقد أنها تنتسب الى إمرأة قديرة من إحدا عائلات هذه الطائفة. كان لها دور وربما شاخت(كانت شيخة) لفترة من الزمن .د



ابراهيم : لهم صلة قرابة بال حسن و ال بنوت ولهم أملاك في شبعا ومزارعها لا سيما برختا

أبو حمدي : لهم صلة قرابة قوية ببيت غادر أقاموا في شبعا ومزارعها

أبو سمرا : أقاموا في البلدة وهم من سكان شبعا القدماء

البقاعي : من العائلات الحديثة العهد قدموا من البقاع أقاموا في شبعا ومزارعها واهتموا بزراعة الزيتون



بنوت : من العائلات القديمةجداُ في شبعا وربما كانت من أقدم العائلات. سكنت البلدة ولهم شأن قديماُ وهم أصل عدة عائلات ( غياضة-شريفة-منصور-وغيرهم) أقاموا في شبعا ومزارعها برختا حرف الغبر ولهم أقارب في حوران

الجرار : وهم أقارب لبيت ناصر وربما كانوا فرعاُ من هذه العائلة أقاموا في شبعا ومزارعها

حسن: لهم صلة قرابة بال ابراهيم أقاموا في حارة السلالة عملوا في الزراعة وحرفة السلال

حمد : عائلة حديثة العهد في البلدة أتوا من البقاع وهم أقارب ال البقاعي اقاموا في شبعا و مزرعة فشكول

حناوي : عائلة قديمة العهد تربطهم صلة قرابة بال غادر سكنوا شبعا و مزارعها

لخطيب : عائلة حديثة العهد في شبعا سكنوا البلدة وبعض مزارعها . تربطهم صلة قرابة بال الغلطي و بنوت وابراهيم

دعكور : قدماء العهد في شبعا وكانت وجهتهم جنعم

الزغبي : يعتقد أن أصل العائلة من سرغايا متوسطو العهد في البلدة لهم أقارب في بلدان حوران و بعلبك ومنهم بعض العائلات المسيحية منها القاضي فريد الزغبي والمطران الزغبي في بعلبك

صدقة : عائلة حديثة العهد قدمت من البقاع لهم صلةنسب ببيت الزغبي

غادر : من عائلات بيت زليخة الاساسية سكنوا شبعا وعدة مزارع ولهم صلة قربة بعدة عائلات منها أبو حمدي والنابلسي

عيسي : عائلةقديمة العهد في شبعا

غلطي : من عائلات زليخة القديمة العهد تربطهم صلة قرابة ببيت بنوت و بيت الخطيب. سكنوا شبعا ومزرعة الربعة

غياضة : وهم فرع من عائلة بيت بنوت سكنوا شبعا ومزارعها

فزعورة : عائلة قديمة جداُ وهي غير موجودة الأن

منصور : فرع من ال بنوت سكنوا برختا قديماُ

نابلسي : أصلهم من نابلس في فلسطين و هم عائلة حديثة العهد في شبعا لهم صلة قرابة ببيت غادر

ناصر : عائلة قديمة العهد وكانت أكبرمما هي عليه الان,ولهم صلة قرابة ببيت الجرار

ورد : عائلة قديمة جداُ صغيرة العدد هاجر اخر بيت منهم الى دمشق


آل عساف


وهم من القبائل العربية ينتسبون الى عرب شام انتقلوا من مكان الى اخر ولهم أقارب في عدة بلدان وأماكن وسكنوا في وعرة. عرفت فيما بعد بإسمهم, وعرة عساف, وإليهم ينتسب ال عساف في شبعا و هم أصل العائلة وقد اتوا الى شبعا في مرحلة غير قديمة وكان ال كنعان وغيرهم قد سبقوا ال عساف الى شبعا



ابو حويلي : من عائلات ال عساف سكنوا شبعا و مزارعها ولهم صلة قرابة ببيت نصيف

تفاحة : من عائلات ال عساف ومنهم من يحمل اسم يوسف سكنوا شبعا و مزارعها

الجباتي : أتوا من بلدة جباتا الزيت في الجولان ومنهم من يحمل لقب خالد وقحواني ومنهم من التحفوا بال عساف بسبب الزواج

خوندي : ربما اصل العائلة من بلاد العجم يدل على ذلك أسم العائلة . التحقوا بال عساف و سكنوا شبعا

دلال : من عائلات ال عساف الرئسية سكنوا شبعا و مزارعها

زغاط : عائلة صغيرة من ال عساف و لهم صلة قرابة ببيت ابراهيم

سرحان : وهم اصل العائلة و هم من عرب الشام . سكنوا وعرة عساف ثم شبعا ومزارعها ولاسيما المغر

السعدي : منهم براغشة و منهم ال عساف لهم اقارب في جباتا و بيت جن وهم اصحاب طريقة دينية , السعدية

صعب : من ال عساف ربما يكونوا قدموا من العقبة من جهة راشيا الوادي أو من منطقة بادية الشام. سكنوا شبعا و مزارعها

طالب : من ال عساف ولهم قرابة ببيت سرحان سكنوا مغرشبعا

عاصي : و هم أقرباء لبيت خوندي وهم من ال عساف

عبد الله : من ال عساف سكنوا شبعا ومزارعها لهم قرابة مع بيت مصلح الذين هم فرع منهم

عرابي : من ال عساف ربما أتوا من جزيرة العرب كما يستدل من اسم العائلة سكنوا شبعا ومزارعها

عطوي الخطيب : من ال عساف ولهم أقارب ببيت عطوي-نصيف- ألبراغشة

غانم : من ال عساف لهم صلة قرابة مع بيت نصار وبيت الشريحة ولهم أقارب في جباتا الخشب سكنوا سبعا ومزارعها

فراشة أو فراشي : من ال عساف سكنوا شبعا و مزرعة المغر

كنعان : من العائلات القديمة لهم صلة قرابة أو نسب ببيت دعكور سكنوا شبعا

مركيز : يعتقد أن هذه العائلة ممن تبقى من الصليبين , اثروا السكن في بلادنا بعد الحملات الصليبية وعدم العود ويدل على ذلك اسم العائلة مركيز وهو لقب الامراء في فرنسا سكنوا شبعا ومزارعها

نصار : من ال عساف الرئيسية سكنوا شبعا ومزارعها ولهم أقارب في جباتا الخشب

يوسف : وهم فرع من بيت تفاحة من ال عساف سكنوا شبعا و مزارعها

المصدر : http://www.chebaa.net
__________________

[أديب النوايسة]

والأسر التي تعيش في شبعا بلبنان

--------------------------------------------------------------------------------

انتقلت خلال الحكمين الاموي و العباسي الكثير من القبائل العربية الى لبنان . وانتشرت في غالبية المناطق اللبنانية و نقلت معها الخلاف القيسي اليمني والذي نتج عنه يقطة الفكرة السفيانية لا سيما بعد ان بدأ الضعف يدب في الخلافة العناسية. وهذفت هذه الفكرة الى أعادة الخلافة الى البيت الاموي و اعادة المكانة الى دمشق

عائلات شبعا

آل هاشم :

أبو حسين هاشم : وهم أصل العائلة وألاقدم , لهم أملاك في المزارع ومنهم مشايخ

حمٌد : من العائلات القديمة في شبعا ,من ال هاشم وتوجد عائلة حمد ولكن لا يوجد صلة بينهم

دلة-دلي : من العائلات المتوسطة العهد في شبعا . وربما كان مجيئهم من الهبارية حيت لهم اقارب

ذياب وذبيان: فروع من عائلات رحيل وهاشم وهم أقارب أقاموا في شبعا ومزارعها

رحيل : من عائلات ال هاشم القديمة في شبعا أقاموا في المزارع

زينب : قسم منهم براغشة وقسم أخر من ال هاشم , سكنوا شبعا ولهم أملاك في المزارع

زهرة : من العائلات التي التحقت بال هاشم . سكنوا شبعا و المزارع

السخي : لقبت بالسخي قديما نسبة إلى أحد رجالها المشهور بجوده وكرمه وهذه العائلة لا يوجد منها في شبعا اليوم

عبد الرحمن : وهم فرع من ال هاشم سكنوا شبعا ومزارعها

عواد : من العائلات التي التحقت بال هاشم لهم املاك في شبعا ومزارعها

فارس : من عائلات بيت هاشم أقاموا قي شبعا ومزارعها

قطمة : من ال هاشم , قدماء العهد قي شبعا أقاموا قي البلدة و مزارعها

قيدوح : قسمان , قسم من ال زليخة و قسم من ال هاشم

ماضي : عائلة حديثة العهد في شبعا جدهم علي ماضي يعتقد أنهم من مضايا أو من كفر سلوان انتقل جدهم الى البقاع ثم دمشق واستقر أخيراً في شبعا وهم من ال هاشم سكنوا شبعا والحولة

نصر الله : من عائلات ال هاشم أقاموا في شبعا ومزارعها

هاشم : وهم أصل الطايفة وربما كانت هذه العائلة قديمة العهد قي شبعا. سكنوا شبعا ومزارعها ويعتقد أنهم أتوا من العاقورة

نبعة : من عائلات ال هاشم , قديمة العهد سكنوا شبعا ومزارعها


آل برغش :

ال برغش ينتسبون الى قبائل بني برغش من عرب الجزيرة وربما كانت عائلات بني برغش أول من سكن شبعا في مطلع القرن الخامس عشر كعائلات غيث و قـعدان و ذابلة و منهم بيت فرحات و الزهيري وقد التحق العديد من العائلات ببني برغش فيما بعد

تحفة أو وهبة: من أصل واحد ولهم صلة ببيت نصيف ولهم أملاك في شبعا ومزارعها

حمدان : وهم من العائلات الرئيسية في ال بر غش ولهم أملاك في مزارع شبعا " مزرعة بيت حمدا ن

حمود : يعتقد أن هذه العائلة من العائلات النصيفية

حمودي : من عرب الجزيرة سكنوا شبعا وبعض المزارع لا سيما برختا

الخطيب : قسم منهم من ال برغش, قدموا الى شبعا أوئل القرن التاسع عشر, جدهم حمود الخطيب اتى من دمشق, لهم املاك في مزارع شبعا

ذابلة : من العائلات القديمة تفرع منهم ال فرحات والزهيري, سكنوا بعض مزارع شبعا

زينب: قسم منهم من ال برغش و قسم من ال هاشم, لهم املاك في مزارع شبعا

السعدي : براغشة وقسم من ال عساف, لهم املاك في المزارع لا سيما بيت البراق, لهم اقارب في سوريا

شنطف أو يونس : من العائلات القديمة, سكنوا شبعا والمزارع

ضاهر أو ظاهر : من عائلات ال برغش الرئيسية , وهم ال موسى-ضاهر وال علي محمد ضاهر و ال مرشد ضاهر و بيت أسعد عيسى و بيت محمود, قدموا من الجزيرة . لهم أملاك في المزارع لا سيما رمثا

عبد الهادي : أصلهم من شرق الاردن وربما من اصل النصيفية , سكنوا شبعا و مزارعها

عزيز: من العائلات النصيفية ,أقاموا في شبعاو المزارع

عطوي نصيف : لهم صلة قرابة ببيت نصيف, لهم املاك في جنعم و سدانا

غياض : لهم صلة قرابة ب, بيت نصيف سكنوا شبعاومزارعها

غيث: ربما تكون أقدم عائلة سكنت شبعا

قعدان : من العائلات الرئيسية و اقدمها و قد تركزت اقامتهم في شبعا وكانت لهم وجاهة وجدهم محمد قعدان من مشايخ البلدة

مصري : عائلة حذيثة العهد سكنت البلدة في اواخر حملة ابراهيم باشا

موسى : وهم من ال ضاهر

ناصيف أو نصيف : ربما كانوا الاساس لعدة عائلات عبد الهادي ,أبو حويلي, غياض, وتحفة . أصلهم من قيطا في فلسطين



آل زليخة

او بيت زليخة ومنهم عائلات قديمة جداُ في شبعا كاَل بنوت وال ناصر. والتسمية زليخة يعتقد أنها تنتسب الى إمرأة قديرة من إحدا عائلات هذه الطائفة. كان لها دور وربما شاخت(كانت شيخة) لفترة من الزمن .د



ابراهيم : لهم صلة قرابة بال حسن و ال بنوت ولهم أملاك في شبعا ومزارعها لا سيما برختا

أبو حمدي : لهم صلة قرابة قوية ببيت غادر أقاموا في شبعا ومزارعها

أبو سمرا : أقاموا في البلدة وهم من سكان شبعا القدماء

البقاعي : من العائلات الحديثة العهد قدموا من البقاع أقاموا في شبعا ومزارعها واهتموا بزراعة الزيتون



بنوت : من العائلات القديمةجداُ في شبعا وربما كانت من أقدم العائلات. سكنت البلدة ولهم شأن قديماُ وهم أصل عدة عائلات ( غياضة-شريفة-منصور-وغيرهم) أقاموا في شبعا ومزارعها برختا حرف الغبر ولهم أقارب في حوران

الجرار : وهم أقارب لبيت ناصر وربما كانوا فرعاُ من هذه العائلة أقاموا في شبعا ومزارعها

حسن: لهم صلة قرابة بال ابراهيم أقاموا في حارة السلالة عملوا في الزراعة وحرفة السلال

حمد : عائلة حديثة العهد في البلدة أتوا من البقاع وهم أقارب ال البقاعي اقاموا في شبعا و مزرعة فشكول

حناوي : عائلة قديمة العهد تربطهم صلة قرابة بال غادر سكنوا شبعا و مزارعها

لخطيب : عائلة حديثة العهد في شبعا سكنوا البلدة وبعض مزارعها . تربطهم صلة قرابة بال الغلطي و بنوت وابراهيم

دعكور : قدماء العهد في شبعا وكانت وجهتهم جنعم

الزغبي : يعتقد أن أصل العائلة من سرغايا متوسطو العهد في البلدة لهم أقارب في بلدان حوران و بعلبك ومنهم بعض العائلات المسيحية منها القاضي فريد الزغبي والمطران الزغبي في بعلبك

صدقة : عائلة حديثة العهد قدمت من البقاع لهم صلةنسب ببيت الزغبي

غادر : من عائلات بيت زليخة الاساسية سكنوا شبعا وعدة مزارع ولهم صلة قربة بعدة عائلات منها أبو حمدي والنابلسي

عيسي : عائلةقديمة العهد في شبعا

غلطي : من عائلات زليخة القديمة العهد تربطهم صلة قرابة ببيت بنوت و بيت الخطيب. سكنوا شبعا ومزرعة الربعة

غياضة : وهم فرع من عائلة بيت بنوت سكنوا شبعا ومزارعها

فزعورة : عائلة قديمة جداُ وهي غير موجودة الأن

منصور : فرع من ال بنوت سكنوا برختا قديماُ

نابلسي : أصلهم من نابلس في فلسطين و هم عائلة حديثة العهد في شبعا لهم صلة قرابة ببيت غادر

ناصر : عائلة قديمة العهد وكانت أكبرمما هي عليه الان,ولهم صلة قرابة ببيت الجرار

ورد : عائلة قديمة جداُ صغيرة العدد هاجر اخر بيت منهم الى دمشق


آل عساف


وهم من القبائل العربية ينتسبون الى عرب شام انتقلوا من مكان الى اخر ولهم أقارب في عدة بلدان وأماكن وسكنوا في وعرة. عرفت فيما بعد بإسمهم, وعرة عساف, وإليهم ينتسب ال عساف في شبعا و هم أصل العائلة وقد اتوا الى شبعا في مرحلة غير قديمة وكان ال كنعان وغيرهم قد سبقوا ال عساف الى شبعا



ابو حويلي : من عائلات ال عساف سكنوا شبعا و مزارعها ولهم صلة قرابة ببيت نصيف

تفاحة : من عائلات ال عساف ومنهم من يحمل اسم يوسف سكنوا شبعا و مزارعها

الجباتي : أتوا من بلدة جباتا الزيت في الجولان ومنهم من يحمل لقب خالد وقحواني ومنهم من التحفوا بال عساف بسبب الزواج

خوندي : ربما اصل العائلة من بلاد العجم يدل على ذلك أسم العائلة . التحقوا بال عساف و سكنوا شبعا

دلال : من عائلات ال عساف الرئسية سكنوا شبعا و مزارعها

زغاط : عائلة صغيرة من ال عساف و لهم صلة قرابة ببيت ابراهيم

سرحان : وهم اصل العائلة و هم من عرب الشام . سكنوا وعرة عساف ثم شبعا ومزارعها ولاسيما المغر

السعدي : منهم براغشة و منهم ال عساف لهم اقارب في جباتا و بيت جن وهم اصحاب طريقة دينية , السعدية

صعب : من ال عساف ربما يكونوا قدموا من العقبة من جهة راشيا الوادي أو من منطقة بادية الشام. سكنوا شبعا و مزارعها

طالب : من ال عساف ولهم قرابة ببيت سرحان سكنوا مغرشبعا

عاصي : و هم أقرباء لبيت خوندي وهم من ال عساف

عبد الله : من ال عساف سكنوا شبعا ومزارعها لهم قرابة مع بيت مصلح الذين هم فرع منهم

عرابي : من ال عساف ربما أتوا من جزيرة العرب كما يستدل من اسم العائلة سكنوا شبعا ومزارعها

عطوي الخطيب : من ال عساف ولهم أقارب ببيت عطوي-نصيف- ألبراغشة

غانم : من ال عساف لهم صلة قرابة مع بيت نصار وبيت الشريحة ولهم أقارب في جباتا الخشب سكنوا سبعا ومزارعها

فراشة أو فراشي : من ال عساف سكنوا شبعا و مزرعة المغر

كنعان : من العائلات القديمة لهم صلة قرابة أو نسب ببيت دعكور سكنوا شبعا

مركيز : يعتقد أن هذه العائلة ممن تبقى من الصليبين , اثروا السكن في بلادنا بعد الحملات الصليبية وعدم العود ويدل على ذلك اسم العائلة مركيز وهو لقب الامراء في فرنسا سكنوا شبعا ومزارعها

نصار : من ال عساف الرئيسية سكنوا شبعا ومزارعها ولهم أقارب في جباتا الخشب

يوسف : وهم فرع من بيت تفاحة من ال عساف سكنوا شبعا و مزارعها

المصدر : http://www.chebaa.net
__________________

[أديب النوايسة]

المساعيد في الديار المصرية
تفيدنا بعض المعلومات إلى أن المساعيد استوطنوا بلاد العريش في شمالي سيناء في مطلع القرن الحادي عشر وربما قبله ومن ديارهم وادي العريش والزعقة قال الأستاذ محمد أبو سمور وهو من قبيلة السواركة في ذكر هجرة السواركة إلى سيناء قادمين من منطقة سوق مازن في غزة : " ... فخرجوا مرة ثالثة إلى وادي العريش حيث قبيلة المساعيد التي استضافتهم وأثناء تناولهم الطعام سألوا مضيفهم ألا يوجد ماء نعتاش عليه ونسقي منه ماشيتنا فاسر لهم أن هناك بئرا اسمها الزعقة لكنه لا يستطيع أن يسقي منها فرسه ألا وهو على عجل لأن هناك قوما من الأمارة حوالي ثمانية خيالة يمنعونه الماء وردا للمعروف طرد السواركة هؤلاء الخيالة عن الماء واستمروا في مطاردتهم لهم حتى أخرجوهم من طويل الأمير حتى استقروا في غزة " وقال في ذكر هؤلاء الأمارة : " نسبة إلى الأمراء من قبيلة المساعيد " ( بلدي والأيام ص153 ) ( بلدي والأيام ص192 ) وكانت قبيلة المساعيد تستوطن بلاد غزة
" ( تاريخ سيناء ص411 )
* فروع قبيلة المساعيد *
1ــ أولا : الأمارة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الأمارة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ البنايين
واحدهم أبو بنية ويقطنون الجبل الأحمر بالقاهرة وجلبانة في شمال غرب سيناء

2ــ العقايلة
واحدهم أبو عقيلة ويقطنون بلدة جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب المساعيد في القنطرة غرب
وشيخهم هو الشيخ حسين بن سالم عقيل المسعودي
3ــ العمايرة
واحدهم أبو عميرة وشيخهم هو الشيخ عميرة بن سلامة عميرة المسعودي ومنهم المنشد سلامة أبو عميرة رحمه الله تعالى وبعده ولده عميرة شيخ العمايرة الحالي ويقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء ونخلهم في أعراس في شمال غرب سيناء
4ــ الحصينات
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء و في جزيرة المساعيد بالحسينية في الشرقية وفي مدينة القنطرة غرب وظهر الجبل في القنطرة غرب وشيخهم حسين بن عمرو بن سلامة المسعودي
5ــ المحاسنة
واحدهم أبو محسن ويقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب ومن فروعهم :
1ــ أولاد الشاعر
6ــ المطالحة
يقطنون قرية جلبانة وفي الصالحية في الشرقية
وشيخهم هو الشيخ سلمي بن عيد بن سليم المسعودي
7ــ الدعادرة
واحدهم أبو دعدور وشيخهم هو الشيخ سليم بن سويلم أبو دعدور المسعودي ويقطنون في القصاصين في الشرقية
8ــ الجبايرة
شيخهم هو الشيخ عيد بن حميد المسعودي
9ــ أولاد صابر
10ــ أولاد عبد الكريم الحسن
11ــ الكواملة
12ــ أولاد ذياب
يقطنون بلاد الصعيد
13ــ أولاد أبو دومة
يقطنون بلاد الصعيد
14ــ العسيرات
يقطنون نجع العسيرات بنجع حمادي في قنا ذكرهم الطيب في الطبعة الأولى من موسوعة القبائل العربية عام 1414هــ 1993م ص144 إلا أنه حذف ذكرهم من الطبعة الصادرة عام 1421هــ 2001م ص173 وقال الطيب : " تفرق فخوذ من المساعيد في فرشوط والأقصر بقنا وكذلك في جرجا بسوهاج وفي أبو تيج بأسيوط وبادفو بأسوان وسميت قرى بأسماء المساعيد أغلبهم من الأمراء مثل نجع المساعيد في ادفو ونجع المساعيد في جرجا ونجع المساعيد فيأسوان ونجع المسعودي في أبو تيج بأسيوط وذكر لي الرواة أن بعض المساعيد من الأمراء دخلوا في الأبيض بإقليم كردفان غرب بلاد السودان " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص173 )
)
15ــ أولاد ناصر
يقطنون نجع أولاد ناصر في الطوابية بقنا
16ــ العقيلات
يقطنون بحر البقر بمركز الحسينية في الشرقية
17ــ الدخاللة
فرع يتبع الأمارة
يقطنون قرية جلبانة والقنطرة شرق في سيناء والقنطرة غرب في الشرقية تفصل بينهما قناة السويس
18ــ الحواضرة
فرع يتبع الأمارة
يقطنون قرية جلبانة في سيناء والقنطرة غرب
19ــ أولاد مسعود
فرع يتبع الأمارة
يقطنون ألمنايف بالإسماعيلية وفي عرب المساعيد في القنطرة غر ب

كما يقيم الأمراء في القنطرة شرق وفي قرى ذهب ومنشية الطور وفي غمازة باي غرب طرود ووادي الهيرة وفي صدر وفي القنطرة غرب القناة في عرب المساعيد وفي المنايف من أطراف مدينة الإسماعيلية وفي مناطق عديدة من محافظة الشرقية منها بحر البقر وجزيرة سعود مركز الحسينية وجزيرة الزويليين وتل الدقيق والصالحية والقرين والخطارة والبرد وبنك السكر وفي أتمي الأمديد دقهلية وفي السويس بمناطق مثل الشلوفة وعرب أبو سيال وفي مناطق كثيرة من الجيزة مثل العياط وجنوب الصف وفي بني سويف وفي الفيوم وفي المحلة بالغربية وفي مطوبس وفوة بكفر الشيخ وفي القليوبية حول قها وعزبة عثمان بشبرا الخيمة وغيرها وفي القاهرة وعلى الأخص في الجبل الأحمر " وأضاف يقول : " الأمراء في صعيد مصر : أهم عشائر الأمراء هي : أولاد صابر وأولاد عبد الكريم الحسن وأولاد كامل ( الكواملة ) وأولاد ذياب وأولاد أبو دومة وأغلب هذه العشائر في قرى مركز البياضية جنوب الأقصر ( محافظة قنا ) وعشيرة أولاد ناصر في نجع أولاد ناصر في الطوابية بقنا وقد تفرقت فخوذ من المساعيد في فرشوط والأقصر بقنا وكذلك في جرجا بسوهاج وفي أبو تيج بأسيوط وبادفو بأسوان وسميت قرى بأسماء المساعيد أغلبهم من الأمراء مثل نجع المساعيد في ادفو ونجع المساعيد في جرجا ونجع المساعيد في اسوان ونجع المسعودي في أبو تيج بأسيوط وذكر لي بعض الرواة أن بعض المساعيد من الأمراء دخلوا في الأبيض باقليم كردفان غرب السودان " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص172ـــ 173 )
2ــ العواهير
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ الهواشلة
شيخهم هو الشيخ محمد بن شحاتة هويشل المسعودي
2ــ الصبيحات
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وفي منشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق وأم عفن بالحسينية في الشرقية
3ــ القناطرة
شيخهم هو الشيخ سالم بن محمد القنطري المسعودي ويقطنون تل الدقيق
4ــ العزرات
شيخهم هو الشيخ سويلم بن سالم أبو عزارة المسعودي ويقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب
5ــ العفوش
يقطنون بلدة نجيلة وفي جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب المساعيد في القنطرة غرب
6ــ الغوانمة
قال الطيب : " الفرقة الوحيدة التي تسكن البساتين من العواهير هي الغوانمة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص174 )
7ــ أولاد عيسى
8ــ المصابحة
9ــ اللوافية
10ــ النواجعة
فرع يتبع العواهير ومن فروعهم :
1ــ أبو نويجع
يقطنون الحسينية بالظاهرية في الشرقية
2ــ الجبيلات
فرع يتبع العواهير
هم أولاد أبو جبيل ويقطنون منشية أبو اعمر في الحسينية بالشرقية
3ــ أولاد حسين
فرع يتبع العواهير
يقطنون القنطرة غرب ومينا القمح في الشرقية

وفي ذكرهم الطيب فقال : " يؤكد الرواة أن ربع أو بطن العواهير اصله من الأمراء وانفصم منذ وقت غير بعيد يرجحه الرواة بنصف قرن أو يزيد قليلا أي أن العواهير حتى أوائل هذا القرن كانوا ضمن رئاسة الأمراء " قال : " ومساكن العواهير اغلبها في جلبانة ومنشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق وفي بحر البقر وفي الظواهرية في مركز الحسينية بالشرقية وفي قرية نجيلة شمال سيناء وفي البساتين بأطراف القاهرة جنوبا وغيرها " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص173ـــ 174 )
3ــ الزراطنة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ السلامات
يشتهرون بأولاد حسن ويقطنون في حليس وأريمون في محافظة كفر الشيخ
2ــ العوامرة
يقطنون جزيرة سعود في الشرقية
3ــ أولاد سلمان
يقطنون القرين في الشرقية
4ــ أولاد سعيد
يقطنون بنك السكر في الشرقية
5ــ أولاد حسن
يقطنون تمي في الدقهلية
6ــ أولاد مسعد
فرع يتبع الزراطنة ويقطنون منشية الطور في جنوبي سيناء
7ــ أولاد سعيد
فرع يتبع الزراطنة
ويقطنون أبو حسين والشلوفة في السويس
يقطن الزراطنة جزيرة سعود والقرين وبنك السكر في الشرقية وحليس وأريمون في كفر الشيخ وتمي بالدقهلية وأبو حسين والشلوفة في السويس والمنشية في طور سيناء

4ــ اللفيتات
واحدهم أبو لفيتة وهم فرع من اللفيتات من الأمراء من قبيلة المساعيد أهل وادي فارعة المسعودي غرب نهر الأردن وقد ارتحل رجلان من اللفيتات من فارعة المسعودي بعد اختلافهم مع الأمير أبو لفيتة المسعودي واتجها إلى شمالي سيناء وهم يقطنون قرية تعرف بأبو لفيتة في مركز الشيخ زويد وتقع بين الخروبة شمالا والقريعة جنوبا إلى الشرق من مركز العريش كما يتواجدون قرية الشهداء بمركز بئر العبد وفي الوادي الأخضر والجورة وفي القنطرة غرب في محافظة الإسماعيلية ويتألف اللفيتات من الفروع التالية :

1ــ الطريفي
2ــ أولاد علي
3ــ أولاد عواد
4ــ العواذرة
5ــ الغزالين
6ــ المراحلة
7ــ أولاد نصار
ذكرهم الأستاذ محمد أبو سمور وذكر أن القبيلة قدمت من بلاد الحجاز واستقروا في بلاد الأردن وقد حدث خلاف بين الأمراء كلن من نتيجته أن ارتحل رجلان من اللفيتات واتجهوا إلى الديار المصرية واستقروا في سيناء وقال : " عائلاتهم : المراحلة ، الطريفي ،أولاد نصار ، أولاد عواد ، أولاد علي ، الغزالين ، العواذرة " وقال في ذكر أماكن تواجدهم : " في قرية الشهداء ببئر العبد والقنطرة غرب بالإسماعيلية وقرية أبو لفيتة والجورة والوادي الأخضر بشمال سيناء "
وقال : " شيخهم سلمان سلامة الطريفي " ( بلدي والأيام ص182 )

[أديب النوايسة]

تابع المساعيد في الديار المصرية
5ــ الطرافية
واحدهم طرفاوي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الجعلان
ومن فروعهم :
1ــ الغنيمات
واحدهم أبو غنيم
ويقطنون في محافظة بلبيس
2ــ العماوية
واحدهم عماوي قال الطيب : " الطرافية العماوية وشيخهم سليمان الطرفاوي " قال : " العماوية من أشهر فروع الطرافية الأمراء في مصر ومنهم في قها بالقليوبية " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص172 وحاشيتها ) ومنهم فريق في القاهرة ويقطنون شبرا الخيمة أيضا


2ــ ثانيا : البحيرات
واحدهم بحيري ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولاد راشد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
2ــ أولاد سليمان
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
3ــ أولاد عواد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
4ــ أولاد سليم
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
5ــ أولاد عيد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
6ــ أولاد عمرو
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
7ــ أولاد حسن
يقطنون صعيد بني سويف
8ــ أولاد مسعد
يقطنون الصف بالجيزة
9ــ عيال عودة
يقطنون ذهب في بلاد الطور
ومن قدماء البحيرات الطير من جدود عيال عودة ومنهم الأخين وللأخين نخيل في قيال في شمالي الحجاز وليس للأخين بقية ومن شيوخهم الشيخ عودة أبو مصفرة ــ بتشديد الراء ــ المسعودي
ومن شيوخ البحيرات سليم بن مسلم البحيري المسعودي
ويقطن البحيرات أيضا الصف بالجيزة وصعيد بني سويف

3ــ ثالثا : الجراجرة
واحدهم أبو جرجور ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ السعوديين
2ــ أولاد حمود
3ــ النواجعة
4ــ النواجحة
ومن شيوخهم الشيخ جديد بن حمود أبو جرجور المسعودي في سيناء والشيخ محمد بن سلمي أبو شتيوي المسعودي بمنطقة الصف
واصل الجراجرة من الضمادية فقد حدثني الحاج سليمان بن فراج الأحيوي المسعودي فقال : الجراجرة ضمادية وحدثني زايد بن سلامة أبو بدر الأحيوي المسعودي فقال : الجراجرة فرع من الضمادية
وفي ذكرهم قال الطيب : " الجراجرة عشيرة كبيرة منهم في الجيزة بمنطقة الصف وأطفيح وفي سيناء " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص171 )
يقطنون صدر الحيطان والباغة من نواحي صدر غربي سيناء ومنطقة الصف بالجيزة واطفيح
وقد ذكرهم موري في كتابه الصادر عام 1935م ( 1354هــ ) من بطون العليقات فلما نازعوهم انفصلوا عنهم وفي استطلاع لمجلة الفيصل السعودية سنة 1406هــ عدد 113 ص10 حول جنوبي سيناء جاء ذكر الجراجرة كواحدة من قبائل جنوبي سيناء

4ــ رابعا : النصيرات
واحدهم نصيري ومن فروعهم :
1ــ الحجايجة
واحدهم أبو حجاج ويقطنون في البساتين ( فتح الله بركات ) في بلبيس في الشرقية قال الطيب في ذكرهم : " الحجايجة ( أبو حجاج ) وشيخهم كان سويلم أبو حجاج وكان قاضيا مشهورا ويسكن في قرية شرف الدين ما بين بلدة طنان ومدينة قها يالقليوبية ومن الحجايجة جماعة في بلبيس بالشرقية في الحجرة شرق الحلوة ( ترعة الإسماعيلية ) ويؤكد رواة الحجايجة في السعودية وعلى رأسهم على بن حسن أبو حجاج في البدع إن النصيرات ما هم إلا فرع من الحجايجة والأخيرين هم الأصل والنصيرات طلعوا الخمسة في حادثة مقتل الفرحاني على يد أحد الحجايجة وهذا معروف لدى عموم مساعيد الحجاز " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص177 )



ــ خامسا : الدغيمات
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ البطاروة
واحدهم بطراوي يقطنون جزيرة المساعيد بالشرقية وجزيرة أبو مطاوع
وشيخهم هو الشيخ سعيد بن محمد البطراوي المسعودي
2ــ أبو عامر
شيخهم هو الشيخ محمد بن عبدالله بن زيدان عامر
ويقطنون القنطرة غرب والقرين في الشرقية
ومن فروعهم :
1ــ الجمايلة
واحدهم أبو جميل شيخهم هو الشيخ حامد أبو جميل المسعودي ويقطنون زويلين في الشرقية
2ــ العزازمة
شيخهم هو الشيخ حسن بن مبارك أبو حميد المسعودي ويقطنون جزيرة المساعيد وجلبانة في سيناء والقنطرة غرب
قال الطيب : " العزازمة هم من نسل عزام ويطلق عليهم أولاد عزام " قال : " وعزام عائلة مشهورة في الجيزة ومنهم عائلة في المطرية بالدقهلية وعائلة بجلبانة في سيناء وكبيرهم صقر أبو راشد ومنهم فرقة أولاد حسن أبو عزام في حوران بسوريا وهذه العشيرة من نسل عزام فيهم البركة للحواية من أذى الثعابين والهوام أي على مذهب الرفاعية كما ذكر لي بعض المساعيد في مصر " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص174 وحاشيتها )
3ــ أبو حرب
وشيخهم هو الشيخ سليمان بن حماد أبو حرب المسعودي
وقد حدثني سلمان أبو عاشور الصفيحي الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : اقرب الناس للصفايحة : الجغام وأبو حرب
شيخهم هو الشيخ حامد أبو جميل المسعودي
4ــ البعران
واحدهم بعيرة وشيخهم هو الشيخ محمد بن حميدان بن نجم البعيرة المسعودي
وأصلهم من النجمات من الشوافين من الأحيوات من المساعيد حدثني الحاج سعيد بن محمد ابن رمان الأحيوي فقال : البعيرة من النجمات وحدثني الحاج سالم بت غانم الأحيوي فقال : البعيرة نجمي وحدثني حسين البريدي المسعودي فقال : البعران من النجمات ودخلوا في الدغيمات
ويقطن البعران في الحسية وزويلين وجزيرة المساعيد وظهر الجبل قرب القنطرة غرب
5ــ الحمران
قال الطيب : " قال الرواة أن عشيرة الحمران في نواحي الصف أصلا دغيمات ودخلوا مع العمارين " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 طبعة 1993م ص146 ) وقال في ذكر بعض الفروع التي تعد ضمن العمارين : " وهناك عشائر أخرى ضمن العمارين في الديار المصرية مثل : .... الحمران ... " وقال : " ومن الحمران فرقة في مركز العياط ــ جيزة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 طبعة 1993م ص718 )
قلت : ومنهم بيت في عداد العمارين في الأردن يقطن قرية أبو مخطوب إحدى قرى الشوبك في جنوبي الأردن
6ــ اللبايدة
ومن فروعهم :
1ــ الخشمان
يقطنون شبرا وقها في القليوبية والمنيا في صعيد مصر
ويقطن اللبايدة قها بالقليوبية
وشيخ اللبايدة هو الشيخ رفيع بن سليم اللبيدي المسعودي
7ــ الدراوشة
واحدهم أبو درويش ويقطنون جزيرة المساعيد والقنطرة غرب
8ــ العزازمة
يقطنون كيلا 4 في الإسماعيلية وفي جبر وفي جلبانة في شمال غرب سيناء وفي جزيرة المساعيد والحسية في الشرقية
9ــ الصهابين
واحدهم أبو صهيبان
ومن فروعهم :
1ــ الغوانمة
وشيخ الغوانمة هو الشيخ عودة أبو مغنم المسعودي ويقطنون الحسية
يقطن الصهابين الحسية وجلبانة في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية
وشيخ الصهابين هو الشيخ محمد بن عطية جودة المسعودي
10ــ أبو عياد
يقطنون الحسية في شمال غرب سيناء وفي عرب المساعيد في القنطرة غرب وفي جزيرة المساعيد ومنهم المنشد سويلم أبو عياد ومنصور أبو سليمان أبو عياد وأخوه الشيخ حمد أبو سليمان ثم شاخ محمد بن حمد أبو عياد
11ــ الشقمان
واحدهم أشقم وشيخهم هو الشيخ السيد بن علي بن سويلم المسعودي ويقطنون القنطرة وزويلين
12ــ أبو صالح
وشيخهم هو الشيخ محمد بن درويش بن سويلم المسعودي
13ــ أولاد أبو زايد
14ــ النواصرة
يقطنون قرية جلبانة والحسية في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد في الشرقية وعرب المساعيد في القنطرة وجزيرة المساعيد في الجميمة
15ــ الصوالحة
يقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
16ــ أولاد زيدان
المساعيد في الديار المصرية

يقطنون جزيرة أبو مطاوع في الشرقية
17ــ العوامرة
يقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
18ــ الجغاغمة
واحدهم جغام ويقطنون الجفجافة في بلاد التيه بوسط سيناء والشرم والطور في جنوبي سيناء
حدثني سلمان أبو عاشور الصفيحي الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : اقرب الناس للصفايحة : الجغام وأبو حرب وحدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي فقال : هناك رواية أن الجغام صفيحي وحدثني أبو رقيبة المسعودي فقال : يقال أن الجغام صفيحي وقد حدثني الحاج عيد بن سلامة أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فقال : حدثني سليمان الجغام المسعودي من أهل الشليل في منطقة أم خشيب في غرب سيناء عام 1968م فقال : الشوافين اقرب إلينا من الصفايحة وحدثني حسين البريدي المسعودي فقال : الجغام أقرب للأحيوات
قلت : الجغاغمة فرع من الدغيمات وفي ذكرهم قال الطيب : " الجغاغمة وشيخهم عيد سليمان مسلم الجغام " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 )

[أديب النوايسة]

تابع المساعيد في الديار المصرية
19ــ أولاد سعيد
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون كفر صقر في الشرقية
20ــ الحسنات
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
21ــ أولاد صالح
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
وشيخ الدغيمات هو الشيخ جابر أبو حسين المسعودي ومنهم الشيخ حمد بن سليمان بن نصر المسعودي ويعتبر كبير الدغيمات
ويقطن الدغيمات قرية جلبانة والحسية والجفجافة وجبر في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد وجزيرة أبو مطاوع وكفر صقر في الشرقية وكيلا 4 وعرب الجزيرة في القنطرة غرب في الإسماعيلية وقال الطيب : " وأغلب عشائر الدغيمات تسكن جلبانة وجزيرة المساعيد وجزيرة أبو مطاوع وكلها في الشرقية وفي كيلو 4 بالإسماعيلية وفي جبر والحسية شمال غر بسيناء وفي عر بالجزيرة غرب القنطرة الغربية وفي الجفجافة ببلاد التيه بوسط سيناء " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 )
قلت : الدغيمات فرع من أولاد غانم من الشوافين من الأحيوات من بني عطية من المساعيد وكانت شياخة مساعيد العقبة وهم الأحيوات فيهم والشياخة اليوم في النجمات وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال نعوم شقير فيما كتبه عام 1906م نقلا عن الأحيوات في سيناء : " في تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص117 ) وقال في ذكر المساعيد : " انهم والأحيوات من أصل واحد " ( تاريخ سيناء ص122 )
2ــ أن المحفوظ عند الأحيوات أن أقرب الناس لهم نسبا هم أمراء المساعيد في فلسطين . والأحيوات من نسل الأمير علي المنطار وأخيه الأمير سيف فيما أمراء المساعيد من سلالة أخيهما الأمير سليمان المنطار ووسم الأمراء في فلسطين هو نفس وسم الأحيوات فقبيلة الأحيوات تسم الحنيك وهو عبارة عن مطرق طولي على الحنك ( الفك ) السفلي للبعير وهذا الوسم يسمه مساعيد فلسطين فقد كتب إلي أخي الكريم الأستاذ فايز أحمد سالم أبو فردة نقلا عن مساعيد فلسطين وقد سألته عن وسمهم أنهم يسمون هذا الوسم ـــــــــ على الحنك للإبل .
قلت : وهذا الوسم لمساعيد فلسطين ذكره المستشرق الألماني أوبنهايم في كتابه البدو ــ بالغة الألمانية ــ ج2 ص43
3ــ جاء في بعض وثائق دير سانت كاترين المحفوظة في مركز الوثائق والمخطوطات في الجامعة الأردنية ( ولدي نسخة من كثير من وثائقها المتعلقة بالقبائل ) جاء ذكر عدد من شيوخ قبيلة المساعيد ومنهم نجم بن عليان وقد ذكر سنة 1007 و1012 1013هــ وذكرت هذه الوثائق أنه كان يتلقى من الرهبان عشرين نصفا من الفضة في السنة وجاء ذكر لأخيه دغيم بن عليان وقد ذكر سنة1014 و 1017 وكان يتلقى أيضا عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر أخيهما خليفة بن عليان الأعرج وقد ذكر سنة 1007 و 1015 و 1016هــ وكان يتلقى أيضا عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر أخوهما سمرة بن عليان وقد ذكر سنة 1009 و 1010هــ وكان يتلقى مثلهم عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر مسعد بن عتيق وقد ذكر سنة 1019 وكان يتلقى مثلهم أيضا عشرين نصفا من الفضة وقد وجدنا في إحدى وثائق الدير نصا نفيسا لغاية كشف لنا أن المساعيد هؤلاء هم من قبيلة الأحيوات حيث جاء في الوثيقة : أن رسلان بن أحمد الأحيوي أخو نجم يقبض عشرين نصفا فضيا في السنة وقد ورد ذلك سنة 993هــ وهذا يعني أن رسلان المذكور هو ابن أخي الشيوخ المذكورين آنفا فهو رسلان بن أحمد بن عليان وعليان هذا هو عليان بن مشور بن دغيم الذي ذكره الجزيري فقد قال الجزيري في ذكر المساعيد: " من أكابرهم عتيق بن مسعود بن دغيم وعليان بن مشور " وقال : " وأما عربان المساعيد : فهم أصحاب درك مبشر الحاج في العود منهم عتيق بن مسعود بن دغيم وعيسى قريبه وعليان بن مشور بن دغيم ولهم عن درك الباب والضبة بخان عقبة أيلة قديما سبعة وأربعون دينارا ونصف دينار وهي مستمرة الصرف إلى تاريخه ثم قرر لمسعود بن دغيم في الأيام المظفرية إنعاما عليه من غير درك خمسون دينارا واستمرت بيد ولده من بعده واعلم أن درك مبشر الحاج لهذه الطائفة فمتى جهز أمير الركب مبشره إلى القاهرة بالعود ولم يدفع لهم عادتهم ويرضي خاطرهم على ذلك كان توجهه على خطر كبير كما اتفق ذلك مرارا عديدة وعاد الجاويش وهو مسلوب ومجروح ولم يقدر على التوجه منهم " ( الدرر الفرائد ص139 و 1345 ) وذكر الجزيري أن للمساعيد ربع درك نقب عقبة أيلة وينالون مقابل ذلك خمسين دينارا ( الدرر الفرائد ص1339 ) وذكر أن حصتهم من مبلغ الدرك خمسمائة نصف فضة ( درر الفوائد ــ طبعة القاهرة ــ ص497 )
4ــ أوردت إحدى وثائق الدير نصا نفيسا آخر بين أن هؤلاء الشيوخ هم من بني عطية المساعيد حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نصفا " أ . هــ
5ــ تذكر إحدى وثائق الدير اسم سليمان الأمير المسعودي شاهدا في وثيقة مؤرخة بتاريخ 1087هــ وتذكر وثيقة أخرى أن البدوي سليمان بن سعد الأمير من بدنة المساعيد قد قبض عشرين فضية وذلك في شهر رجب سنة1082هــ " كما جاء ذكر سليمان الأمير المسعودي في وثيقة أخرى مؤرخة بعام 1088هــ كما جاء ذكره في وثيقة أخرى مؤرخة بتاريخ بشهر صفر سنة 1089هــ.
قلت : هذا يعني أن الأمراء كانوا من بين شيوخ قبيلة المساعيد الذين كانوا يتلقون أموالا من دير سانت كاترين وكان الدير يدفع هذه الأموال مقابل عدم التعرض لقوافله والمحافظة عليها أثناء مرورها في أرض القبيلة التي يتلقى شيوخها تلك الأموال
6ــ قال اللواء حامد أحمد صالح فيما كتابه الذي أنجزه عام 1962م ومن المصادر التي نقل عنها مجلدات دير سانت كاترين بشبه جزيرة سيناء قال : " الأحيوات : من المساعيد من بني عطية . في سيناء الوسطى إلى العقبة وهم أصلا من قوم شعيب " ( نحن العرب ص140 )
قلت : جاء في الوثيقة آنفة الذكر ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد واخذوا من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نص بحضرة محمود بن كليب من العوارمة وعبد النبي بن راشد من أولاد سعيد " أ . هــ
قلت : هذا نص آخر يفيدنا أن قبيلة الأحيوات من بني عطية من فروع قبيلة المساعيد وانهم من قوم شعيب نسبا وشعيب المذكور هو أحد شيوخ القبيلة المشهورين وقد نصت الوثيقة على نسبته إلى بني عطية المساعيد وهم أصل الأحيوات وقد جاء ذكره في وثائق أخرى من وثائق دير سانت كاترين في النصف الأول من القرن الحادي عشر للهجرة ومما جاء عنه : أن شعيب بن كيزان المسعودي أخذ غفرته في سنة 1011هــ وجاء في وثيقة أخرى أنه أخذ من الأقلوم ثاووفيلا بمصر غفرته عن سنة 1025هــ وكذلك حضر سنة 1027هــ وأخذ غفرته من الأقلوم كيرقزما بمصر وفي سنة 1028هــ حضر شعيب بن كيزان وكان معه سمرة بشهادة ابن عمه سلامة بن سلمي وأخذا الغفرة عن مقدمة سنة 1028هــ وفي نفس السنة حضر شعيب المسعودي وأخذ بقية الغفرة وفي وثيقة مؤرخة بعام 1029هــ أن الغفرة التي لقبيلة المساعيد هي لسمرة وشعيب بن كيزان وخليفة بن عليان ودغيم بن عليان وحسين بن نجم وجاء في وثيقة أخرى مؤرخة بعام 1023هــ أن مصلح بن كيزان أخذ غفرته
قلت : يتحقق مما سبق بيانه أن الأحيوات فرع من بني عطية من المساعيد وان شيوخهم ذكرهم الجزيري ( 911 ــ نحو 977هــ 1505 ــ 1569 / 1570م ) في القرن العاشر للهجرة السادس عشر للميلاد وأنهم كانوا يذكرون باسمهم الخاص بهم وهو الأحيوات وتارة يذكرون باسم قبيلتهم المساعيد ومن أبرز شيوخهم في القرن الحادي عشر للهجرة الشيخ شعيب بن كيزان المسعودي ويتبين لنا أن شيوخ المساعيد الذين كانوا يتقاضون مبالغ مالية من دير سانت كاترين والحكومة المصرية هم من الأحيوات من بني عطية من المساعيد وكان يشاركهم في هذا أبناء عمهم الأمراء ومنهم سليمان بن سعد الأمير المسعودي


6ــ سادسا : الدهينات
شيخهم هو الشيخ سليم أبو مبارك الدهينة المسعودي
9ــ تاسعا : الفراحين
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولا : الرواشدة
1ــ الصناع
يقطنون أبو سلطان في الإسماعيلية وحلمية الزيتون في القاهرة
2ــ الحمادين
يقطنون المناجاة الكبرى والسبيل في الصالحية بالشرقية والطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية وجلبانة في سيناء وغرارة شرق الصالحية
3ــ العلايين
واحدهم أبو عليان يقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء والطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية وغرارة شرق الصالحية
4ــ العودات
ويقال لهم الرفايعة ويقطنون الطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية
5ــ الهزاهزة
6ــ أولاد سلامة
يقطنون منطقة حاجر منشية الأشراف شرق النيل
7ــ القواسمة
فرع يتبع الرواشدة ويقطنون السبيل في الصالحية
8ــ السباتين
فرع يتبع الرواشدة ويقطنون السبيل في الصالحية وأبيس في التحرير
وجد الرواشدة هو راشد الراجودي من الرواجيد من الفراحين من المساعيد في البدع حدثني سليمان الربيقي الوحيشي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : إن راشدا الراجودي جد الرواشدة غادر قومه في البدع قاصدا قومه الذين يقطنون الديار المصرية وأثناء مروره بالعقبة إلى الشمال الغربي من البدع أقام لبعض الوقت مع الأحيوات المساعيد وتزوج منهم ثم انه سار نحو المساعيد في الديار المصرية وقد أنجب من زوجته الأحيوية ولدين هما :
1ــ اسليم بن راشد الراجودي ( وأصل اسليم : سليم بالتصغير ) وهو جد الوحيشات وقد غادر سليم ديار قومه المساعيد في الديار المصرية إلى ديار فلسطين الجنوبية ببلاد بئر السبع ونواحيها فدخل في الترابين وتزوج منهم فأعقب ولدين هما :
1ــ سلمان بت اسليم بن راشد وهو جد أولاد سلمان الوحيشات
2ــ عودة بن اسليم بن راشد وهو جد أولاد عودة الوحيشات
وكان أولاد اسليم بن راشد : سلمان وعودة يجتنبون الناس ويعتزلونهم فسميا بالوحيشات وقد دخلوا في النعيمات من بطون الترابين واستوطنوا ديار غزة والى عهد غير بعيد ظلت صلاتهم بمساعيد البدع قوية جدا فقد كان وديان الوحيشي المسعودي يذهب من ديار السبع إلى البدع في شمالي الحجاز ليأخذ شيئا من تمر نخيل أجداده في البدع ضمن أملاك الرجيدات المساعيد
2ــ عطية بن راشد وهو جد الرواشدة في الديار المصرية
وكبيرهم الشيخ حماد بن غنام المسعودي وكان يقال للرواشدة عساكر الحرب إبان الحروب
يقطن الرواشدة قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وفي الطوابي في قصاصين الشرق وفي المناجاة الكبرى وفي سبيل بالصالحية في الشرقية وفي الطوابي والسبيل في أبيس بالتحرير وفي أبو سلطان في الإسماعيلية وفي حلمية الزيتون بالقاهرة
ذكرهم الطيب فقال : " الشيخ العام للرواشدة في الديار المصرية هو حسين أبو غنام بن حمدي ومقره الحالي في القنطرة ومن الرواشدة جماعة في قرية أبو سلطان بالإسماعيلية وكبيرهم حماد غنيم ومنهم فرقة تحضرت وسكنت النعام بعين شمس والمطرية بضواحي القاهرة وكان كبيرهم حماد حسين وحاليا ابنه عباس ويسكن الرواشدة في جنوب الصف أو شرق أطفيح وأختلط مع الرواشدة فخوذ من القناونة وكبير الرواشدة أذكر احمد سالم سليمان الهزهوزي ويقيم في منشية الأشراف بمركز الصف ومن الرواشدة فخذ أولاد سلامة ويقيم أغلبهم في حاجر منشية الأشراف شرق النيل ومن الرواشدة فرق وعائلات متفرقة في هرم ميدوم بمركز الواسطي بمحافظة بني سويف " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص176 ــ 177 ) وقال : " والشيخ من فترة كان حماد بن غنام وصار حسين بن غنام في الوقت الحاضر " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص 177 ) وقال في ذكر الشيخ الشيح حماد بن حسين المسعودي : " حماد حسين رحمه الله كان رجلا مشهورا في النعام بعين شمس من ضواحي القاهرة وكان صيادا ماهرا للبرنس يوسف أيام الملكية في مصر وقد خرج في رحلات كثيرة معه إلى أدغال أفريقيا وكان رجلا جسورا وفي نفس الوقت كان مرحا وضاحك السن ومخضرما وقد صاهر القريوي أحد كبار العيايدة القاطن في تلك الناحية من أطراف القاهرة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص176 )

[أديب النوايسة]

تابع المساعيد في الديار المصرية
2ــ ثانيا : القنانوة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الجرايرة
وهم أغزر بطون القنانوة عددا ويقطنون غمازة
2ــ الهزاهزة
يقطنون منشية الأشراف في الصف بالجيزة
3ــ الوزيغيين
يقطنون منطقة جنوب الصف ولهم قرية الوزيغات بمنطقة المسيد بمركز اطفيح بالجيزة
4ــ أولاد سلامة
يقطنون حاجر منشية سليمان بالصف
وقد سمي القنانوة بهذا الاسم نسبة إلى مقنا الواقعة على ساحل الحجاز غربي البدع فقد امتدت ديار المساعيد إلى مقنا واستوطن فريق منهم مقنا فسموا بالقنانوة حدثني الشيخ إبراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية الأمير المسعودي رحمه الله تعالى فقال : ذهبت عائلة من الرواشدة إلى وادي يسمى مقنا وسموا القناونة
قلت : الرواشدة نشاوا في مصر حيث ولد جدهم راشد هناك والصحيح أن الذين نزلوا مقنا هم قوم من الفراحين قال الأستاذ محمد الطيب في ذكر سبب تسمية القناونة بهذا الاسم : " قيل أنهم كانوا يشتهرون بتقنية النخيل للمساعيد في البدع والله أعلم " ( موسوعة القبائل مجلد1 حاشية ص175 )
3ــ ثالثا : ذوي اعمر يتألفون من فرعين هما :
1ــ ذوي عيد
2ــ ذوي محيسن
يقطنون ذهب على الساحل الغربي لخليج العقبة وفي شرم الشيخ في بلاد الطور في جنوبي سيناء قال الطيب : " ومن ذوي اعمر فرقة تسكن حول قها بالقليوبية " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص 176 )
4ــ رابعا : الحراولة
يقطنون الطور وذهب في جنوبي سيناء وقها في القليوبية
5ــ خامسا : الخضرة
6ــ سادسا : الغنادرة
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء والطور في جنوبي سيناء وفي منشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق في الشرقية
شيخهم هو الشيخ سالم بن سليم الغندور المسعودي
7ــ سابعا : الصبيحات
يقطنون تل الدقيق وأم عفن بالحسينية في الشرقية
8ــ ثامنا : الكيلات
يقطنون قها في القليوبية
وشيخهم هو الشيخ حماد بن حسين المسعودي
9ــ تاسعا : الغضيات
يقطنون أجهور في القليوبية ويقطنون أيضا قها
وشيخهم هو الشيخ ناصر أبو غضية المسعودي
10ــ عاشرا : ذوي عبد الله
يقطنون قها في القليوبية وشرم الشيخ في بلاد الطور ومن فروعهم :
1ــ الظهور
يقطنون الطور في جنوبي سيناء
11ــ حادي عشر : أبو عشيبة
قال الطيب : " من الفراحين فرق كثيرة نزلت من البدع إلى الديار المصرية بوادي وسكن بعضهم القليوبية قرب مدينة قها وما حولها من القرى وقسم آخر سكن سيناء وقسم سكن في المسيد وهي منطقة بمركز اطفيح شرق النيل بالجيزة وهناك قرية تسمى الوزيغات باسم هذا الفخذ من القناونة ( الفراحين ) وتتفرق عائلة القناونة حتى قرى بني سويف وفي القليوبية أذكر سالم أبو معوض رحمه الله كان من كبار الفراحين ويسكن في نواحي قها " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 ــ 176 )
10ــ عاشرا : المرابدة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ البريديين
واحدهم بريدي يقطنون بلدة جلبانة في شمال غربي سيناء وفي عرب الجزيرة ــ بتشديد الياء ــ في القنطرة غرب بالإسماعيلية وفي الفولي بالحسينية في الشرقية وجزيرة سعود في الشرقية وعزبة العرب في تمي الأمديد بالدقهلية
وشيخهم هو الشيخ نمر بن عيد البريدي المسعودي ومن كبارهم الشيخ محمد بن عيد البريدي المسعودي
ومن فروعهم :
1ــ الهروش
يقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء والمناجاة الكبرى
2ــ الرواشدة
شيخهم هو الشيخ سليمان بن حسن بن سلامة راشد المسعودي وهم بنو راشد
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية وفي جزيرة المساعيد في الجميمة التابعة للحسينية في الشرقية
3ــ النواصرة
هم بنو نصر ويقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية وفي جزيرة المساعيد في الجميمة التابعة للحسينية في الشرقية
ومن فروعهم :
1ــ الدوايدة
يقطنون تمي الأمديد بالسنبلاوين في الدقهلية ومنهم العمدة محمد أبو داود والشيخ سليمان أبو داود
وشيخهم هو الشيخ حمدي بن سليمان بن سالم داود المسعودي
2ــ العكالية
واحدهم أبو العكيل فرع من النواصرة ويقطنون جلبانة في سيناء
شيخهم هو الشيخ رحيل سالم المسعودي
4ــ الهروش
فرع من البريديين
يقطنون المناجاة الكبرى في عرب الصافي في الشرقية وفي جلبانة في سيناء
5ــ العرابين
شيخهم هو الشيخ سليمان بن عريبان بن سويلم المسعودي
ويقطنون جلبانة في سيناء والمناجاة الكبرى في الصالحية في الشرقية ومنهم بيت في الجبل الأحمر في القاهرة
6ــ صرار
شيخهم هو الشيخ محمد بن سليمان صرار المسعودي ويقطنون في جزيرة سعود في الشرقية
قال الطيب في ذكرهم : " أغلب عشائر المرابدة تسكن في جلبانة وعرب الجزيرة بالقنطرة غرب واتمي الأمديد في السنبلاوين بالدقهلية والمناجاة الكبرى في عرب الحصا في الشرقية ومطوبس وفوة بكفر الشيخ " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص174)
7ــ أولاد داود
فرع يتبع المرابدة ويقطنون جزيرة سعود في الشرقية والسادات في التحرير
8ــ السعيدات
فرع يتبع المرابدة ويقطنون السبيل في الصالحية وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية
9ــ أولاد عودة وعيادة
فرع يتبع المرابدة ويقطنون أبو خليفة وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية والجناين بالسويس
10ــ أولاد عياد
فرع يتبع المرابدة ويقطنون المنايف بالإسماعيلية وجزيرة المساعيد في الشرقية
11ــ السحاجنة
فرع يتبع المرابدة ويقطنون الفولي بالظاهرية في الشرقية


14ــ حادي عشر : الصقور والحجوج والخدايجة
ذكر محمد أبو سمور أنهم من ذرية سليمان المجرب المسعودي وقال : " أحفاد سليمان المجرب هم :
1ــ الصقور
2ــ والحجوج
3ــ والخدايجة
وهم جميعا بالشيخ زويد " ( بلدي والأيام ص193 ) ومنهم محمد بن حسن بن سلامة صقر المسعودي . و الشيخ سليمان المجرب هو جد قبيلة الصفايحة الأحيوات وهو من ذرية الأمير سيف المسعودي
15ــ ثاني عشر : الذراعات
يقطنون الطور في جنوبي سيناء وقها في القليوبية

[أديب النوايسة]

تابع المساعيد في الديار المصرية نقطة 15

13ــ ثالث عشر : السراجات
يقطنون الحسينية في الشرقية
14ــ رابع عشر : النويرات
15 ــ خامس عشر : الضمادي
يقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب والقرين ومنهم سليم أبو عبد الدايم ومنهم في القنطرة أولاد عبد الله أبو زيدان
16ــ سادس عشر : مساعيد قنا
لا تتوفر عنهم أية معلومات
17ــ سابع عشر : الأحيوات
يقطنون قها ومنهم سالم طقاطق ولا تتوفر عنهم أية معلومات

* القضاء المسعودي *
اشتهر المساعيد أينما وجدوا سواء في شمالي الحجاز أو في الديار المصرية بقضائهم الحكيم الصارم ومن اختصاصاتهم القضائية ما يلي :
1ــ المنشد
قال نعوم شقير : " المنشد ويعرف بالمسعودي لأن أهم قضاته من قبيلة المساعيد التابعة لمحافظة العريش وهو يحكم في المسائل الشخصية الخطيرة :
1ــ كقطع البيوت
2ــ والتسويد
3ــ ومس الشرف
4ــ والإهانة الشخصية "
( تاريخ سيناء ص398 )
وقال عبد الكريم عيد الحشاش : " يعالج قضايا النساء قاض خاص سمى عم البنات أو أباهن وقد اشتهر في سيناء القاضي المسعودي " ( قضاء العرف والعادة 32 ) وقال تركي نصار : " المنشد : الحكم في المسائل الشخصية ويكون من قبيلة المساعيد " ( أردني في الجولان ص370 ) ) وقال أحمد أبو كف : " المنشد : وهو يحكم في المسائل الشخصية الخطيرة وفي كل ما يمس الشرف مثل الشتائم والسب ويعرف أيضا بالمسعودي لأن أغلب القضاة في هذه الناحية من قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
2ــ حرمات البيوت
قال سالم اليماني في ذكر قضايا الاعتداء على المنازل والبيوت : " وقد اشتهرت في هذا النوع من القضاء قبيلة المساعيد "( سيناء الأرض والحرب والبشر ص227 ) وقال أحمد أبو كف : " قضايا الاعتداء على المنازل واشتهرت في هذا النوع من القضاء قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
3ــ قضايا النخيل
قال سالم اليماني في ذكر قضايا النخيل : " وللمعتدى عليه في هذا النوع من القضايا حق الالتجاء إلى ثلاثة قضاة يسمون أهل العرايش وهم من قبيلة المساعيد " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص227 ) وقال احمد أبو كف : " قضايا النخيل واشتهرت فيه قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
4ــ مفرقة الصفوف
وهو نزاع في نسب طفل بين طرفين كل يدعيه لنفسه بحيث يختص المساعيد بفض مثل هذا النزاع
5ــ ربان الدخل
وهم الناس الذين يرمون وجوههم بين المتخاصمين لفض النزاع حتى يتم حله أي إيقاف النزاع فيقوم أحدج المتنازعين بانتهاك حرمة رامي الوجه وهو تقطيع الوجه حيث يختص المساعيد بحل هذا النزاع
6ــ قضايا المال
يختص المساعيد بفض قضايا المال فقد ذكر عدنان عطار في ذكره مساعيد شمالي الحجاز : " إن القاضي المسعودي وهو المختص بقضايا المال على اختلاف حالاتها وهو الذي يبت بها ولا يجوز مراجعة سواه "
7ــ قال سالم اليماني في ذكر قضايا العرض : " وقد اشتهرت في هذا النوع من القضايا قبيلة المساعيد " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص226 )
ومن المتعارف عليه بين قبائل سيناء وغيرها أن القاضي المسعودي بمثابة آخر جهة قضائية تحكم وتختص بأي نزاع ــ مما اختصوا به ــ فهو عندهم آخر منتهى قضائي حيث يقال : " ما بعد حق المسعودي حق " خاصة في قضايا النساء . وفي ذكر قضاء المساعيد قال الطيب : " إن القضاء كله في قبائل العرب في شمالي الحجاز والشام ومصر في قبيلة المساعيد وفيهم المنشد أو المنهى لجميع القضايا في عرف البوادي وقد أعطى أجداد المساعيد بعض العلوم في القضاء وفرقوها على بعض العشائر التي قيل أن بعضهم فيهم خؤولة المساعيد مثل قطع أو قصاص الدم للسليلمي في عشيرة السلالمة من الحويطات وحق الدلال للقهوة المسمى الوجيكات عند عشيرة العمران من الحويطات وحق الإبل وهو ما يسمى الضريبي عند السواركة أو الرميلات أو السليميين الحويطات وحق البيت عند الأحمدي البلوي وحق العتبي وهو الحريم عند بني عقبة وحق الصوف عند الترابين وحق الحطب عند بني عطية وان صار خلاف في قطع الحق أو حكم هؤلاء القضاة المذكورين كل فيما يخصه يعود راعي الحق المتضرر إلى المنهى أو المنشد وهو المسعودي وهو بمثابة المحكمة العليا في قضاء البوادي أو في قبائل العرب ولا قضاء أو لا حكم بعد القاضي المسعودي ولا يرفع قاض مسعودي إلا لقاض مسعودي مثله لأي ظرف حدث وقد احتفظ المساعيد بحق الشرف أو العرض وحق الوجه وحق العطوة أو الجيرة وكافة قضايا المال وكل هذا ليس من فراغ قد اكتسبه المساعيد ولكن يعود إلى شرف نسبهم ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم ويعد منقبة لهم ووساما يتحلون به بين القبائل العربية "( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص141 ) وقال : " القضاء المسعودي : في المساعيد قضاة عدة وأعلب الشيوخ المذكورين سلفا ــ يعني في الموسوعة ــ في عشائر المساعيد هم قضاة ولا أبالغ لو قلت إن المساعيد مدرسة القضاء العرفي عند القبائل ويشكلون المحكمة العليا لجميع القضاء لأن فيهم المنهى والمنشد " قال : " وقضاء المساعيد صارم وحكيم ولذلك رضي عنه العرب في القديم وما زالوا يرضون حكم المساعيد حتى الآن كحكم نهائي لا نقض فيه ولا إبرام ويعتبر واجب النفاذ بعد قطع الحق من القاضي المسعودي مباشرة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص179 )
8ــ حدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي أحد كبار المساعيد في البدع فقال : زوج المسعودي سليلمي وعقبي فولدت كل منهما ولدا فجاءته ابنتاه لكي ينحل ولديهما شيئا فأنحل ابن السليلمي حق قصاص الدم وأنحل ابن العقبي حق النساء والزيادي
9ــ حدثني علي بن عودة بن عيد الدغنجة الأحيوي من كبار الأحيوات المساعيد في الأردن فقال : المسعودي أنحل الأحمدي حق الرفاق وأعطى أبو القيعان حق قصاص الدم وأنحل أبو جليدان الترباني حق النساء
قلت : هذا يعني أن بعض الاختصاصات القضائية انتقلت من المساعيد إلى أبناء بناتهم فالأحمدي كان صهرا للمسعودي والأحمدي من بلي وكذلك أبو القيعان أما أبو جليدان فهو من الترابين

* نصوص متفرقة *
1ــ قال عدنان عطار : " المساعيد : شرقي بور سعيد " وقال في ذكر الأحيوات : " يعتبر المساعيد الذين يسكنون جوار بور سعيد جزءا من الأحيوات " ( الحويطات ص171 و 172 )
2ــ قال البلادي في ذكر قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز : " نزحت منهم بطون كثيرة إلى سيناء وعبر بعضها القناة وانتشر هناك ولا زالت أملاكهم في البدع معروفة " قال : " ومنهم أحياء كثيرة في شمال غربي سيناء وجهات قناة السويس " ( معجم قبائل الحجاز ص486 ) قال : " ومنهم مساعيد الأردن ومساعيد قناة لا زالوا يتعارفون ولبعض مساعيد السويس أملاك في هذه الديار " ( رحلات في بلاد العرب ص83 )
7ــ قال سهيل رستم : " قبيلة المساعيد : لهذه القبيلة إمتدادات في الحجاز وتنتشر شمال قسم القنطرة شرق جهة الدويدار ومنها ظهر أول شهيد في منظمة سيناء العربية هو حسين مسلم " ( سيناء الوضع العام ص128 )
8ــ قال نعوم شقير في ذكره تفرق المساعيد يذكر مساعيد الديار المصرية : " وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " ( تاريخ سيناء ص118 ) وقال في ذكر قبائل بلاد العريش : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان كما مر وقد كانت مع أصولها تابعة في الإدارة للمديريتين المذكورتين ثم ألحقت بإدارة العريش بعد فتح ترعة السويس " ( تاريخ سيناء ص122 ) وكان ذلك : " في 17 نوفمبر سنة1869م " ( تاريخ سيناء ص545 ) وذكر انهم يقطنون بادية العريش ( تاريخ سيناء ص121 ) وقال : " المساعيد وعمدتهم الشيخ عودة عطية وقد تقدم أنهم والأحيوات من أصل واحد وهم قبائل العريش بعد السواركة " ( تاريخ سيناء ص122 ) وذكر أن دركهم على طريق العريش القادم من مصر يمتد من تل حبوة إلى بئر الدويدار " ( تاريخ سيناء ص123 ) وذكر أنهم من قبائل الشرقية التي تلتزم بتقديم الإبل للمحمل المصري قال : وكان كل فريق يقدم في السنة من 400 إلى 500 جمل وكانوا يلتزمون حفظ المحمل إلى العقبة ولكن جمالهم تسير مع المحمل إلى مكة " ( تاريخ سيناء ص263 ) وكانت قبائل الشرقية تتناوب هذا العمل مع قبائل الشرقية فعام لهؤلاء وعام لأولائك
8ــ ذكر الطيب في ذكر إبل البياضية أن من أنواع الإبل الأصيلة التي يمتلوكنها :
1ــ عيلجان
2ــ سمحان
3ــ سحلان
وقد اشتروها من المساعيد ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص551 )
9ــ ذكر الطيب نقلا عن رواة قبيلة السعديين في شمالي سيناء أن قبيلة السعديين حالفوا قبيلة المساعيد في القرون الماضية لفترة من الزمن ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص563 )

[أديب النوايسة]

أسر آل الصياد

يطلق على غالبية آل الصياد كنية الصيادي أو الصياد أو الرفاعي ، والبعض منهم اتخذ من مسميات قريبة لبعض المشاهير من أجدادهم كنية لهم ، وهذه هى بعض الكنى المحققة لآل الصياد ومساكنهم ونبدأ بالسعودية لأنها أصل منشأ آل البيت حفظهم الله :
(عز الدين علي الصياد) -عبدالرحيم -(عثمان سيف الدين)- حسن -محمد-علي الحازم-احمد المرتضى-علي الاشبيلي- رفاعة الحسن المكي(اليه نسبة الرفاعي)-محمد المهدي-محمد السكي-الحسن القاسم -الحسين الرضى-احمد الاكبر-موسى الثاني ابو سبحة-ابراهيم المرتضى-موسى الكاظم-جعفر الصادق-محمد الباقر علي زين العابدين-الحسين...)
السعودية:

الصيادي : المدينة المنورة ، ينبع البحر ، أملج ، جدة .

الصياد : مكة المكرمة ، عفيف ، جدة .

صياده : المدينة المنورة وهو أسم شهرة لفرع من عائلة الصيادي .

العراق :

آل ناصر أو البوناصر: العوجة ، تكريت ، الفلوجة ، النجف ، بغداد ، كركوك، البصرة ، التأميم ، بيجي .

البيجات : العوجة ، تكريت ، بيجي .

آل النجار أو بنى النجار أو عز الدين الصيادي : حديثة الفرات ، تكريت ، بغداد هيت ، الشرقاط ، وعدة اماكن في محافظة الأنبار وصلاح الدين .

سوريا:

الصيادي : حلب ، أريحا ، كنصفرة ، خان شيخون ، معرة النعمان ، كفر زيتا كفر سجنا ، حلفايا ، شيزر ، حماة ، حمص ، دمشق ، النشابية ، وديان الربيع

الصياد : كسوة الشام ، دمشق .

آل خير الله : حلب .

آل الحربلي : حلب .

آل سكر : دمشق .

آل البلخي : حوران .

آل عرفات : خان شيخون .

آل الاعرج : خان شيخون .

آل الشيوخ : معرة النعمان .

آل رجب : كفر زيتا .

آل الكاظم : النشابية ، وديان الربيع .

البريدات الصيادي وليسوا البريدات النعيمي : وديان الربيع .
مصر:

الصياد : القاهرة ، قفط (قنا) ، الكرنك بالاقصر ، مرصفا (قليوبية) ، كوم حمادة (البحيرة) ، الإسكندرية ، دمياط ، السويس ، القصير ، الغردقة ، كفر محمود وعدة قرى وبلدات بالمنوفية ، هرية رزنة وغيرها بالشرقية .

الصيادي : القاهرة ، هرية رزنة (الشرقية) ، مرصفا (قليوبية) ، دراو (اسوان)

الرفاعي : القاهرة .
فلسطين :

الصياد : جبل الزيتون (القدس الشريف) .

الأردن:

آل سلطان : عمان .

لبنان :

الصيادي : طرابلس ، بيروت .

الصياد : طرابلس ، صيدا .

آل الجسر : طرابلس ، بيروت .

الرفاعي : بعلبك ، بيروت .

الشماع : بعلبك
نسب ومشجرات وعوائل عشيرة الصياد /عماد بن على بن عاشور الصيادي

http://www.alsayadi.8m.com/index2.htm

[أديب النوايسة]

قبيلة هذيل من القبائل العدنانية يلتقي جدها هذيل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر مدركة فهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولم تخل كتب الأدب وللا كتب اللغة ونحوها وصرفها من شعر لهذيل واكثر شعرائهم دورانا فيها أبو ذؤيب الهذلي الذي ورد اسمه او شعره في لسان العرب وحدهفي أكثر من ستمائة موضع وقدعنى العلماء قديمابجمع أشعار القبائل وروايتها منهم الأصمعي وأبوعبيدة وأبوعمرو الشيباني وابن الأعرابي وكان مماجمعوه شعر هذيل ومما يذكر ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يحفظ آلاف الأبيات من شعرهم باعرابها وغريبها ومعانيها وذكر الأصمعي أنه قرأشعر هذيل عليه ويحد قبيلة هذيل من الشمال قريش وجنوبا الجحادلة وشرقا بنو سفيان ثقيف في شفا بني سفيان في الطائف وغربا السوالمة وآل زيد وتنقسم قبيلة هذيل الي الآتي 1 هذيل الشام هذيل اليمن 2 هذيل الطلحات 3 وتنقسم هذيل الشام الي البطون التالية أ - المطارفة وأحدهم المطرفي وأفخاذهم هي الشليات وذوو دخيل الله،والعتيكات،وذوو علان ،والخثاعمة، والحرابشة، ويسكنون الشرائع في طريق الطائف ب- الحتارشة وأحدهم الحتيرشي وأفخاذهم هي العفران وذوو عياض ويسكنون وادي الصدر ووادي سبوحة بين الشرائع والزيمة طريق الطائف ج- الصلمان وأحدهم الصليمي ويسكنون اليمانية ويسمى وادي نخلة في المعاجم د- بنو مسعود ويسكنون بالمضيق ه- بنو عمير ويسكنون وادي عمير من وادي الزبارة الي وادي فاطمة و- بنو لحيان ويسكنون الشرائع ووادي فاطمة واما هذيل اليمن والعرف بين الناس انما كان جنوبا يسمى اليمن وهم يسكنون بين عرفة والطائف وفي وادي نعمان وتنقسم هذيل اليمن الي آل مناع، وآل حسن ، وآل فضل ، والسراونة، والجلاجلة ، والحساسنة ، والجوابرة ، وبنو ياس ، وبنو دعد واما هذيل الطلحات فهم يتبعون امارة الطائف ويعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اشهر رجال قبيلة هذيل وكذلك تشتهر قبيلة هذيل بفصاحتها وكثرة شعرائها ومنهم ابو ذؤيب الهذلي وابو صخر الهذلي وابوكبير الهذلي وغيرهم الكثير

مصدر المعلومات كتاب (المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللامي الطائي تحقيق د ابراهيم بن محمد الزيد كتاب شرح اشعار الهذليين تأليف ابوسعيد الحسن بن الحسين السكري

[أديب النوايسة]

العلويون، الفيلاليون: سلالة من الأشراف تحكم المغرب منذ 1666 م.

المقر: فاس: 1666-1672 ثم 1727-1912، مكناس: 1672-1727، الرباط: منذ 1912.

يرجع أصل العلويين إلى الحسن السبط (عن طريق محمد النفس الزكية). جاءوا حوالي القرن الـ13 م إلى المغرب وسكنوا جنوب جبال الأطلس في واحة تافيلالت (بالقرب من سجلماسة). بمساعدة من الفرق الصوفية، والتي كانت تنشط في المنطقة حينذاك، أصبح مولاي الرشيد (1664-1672 م) سيداً على منطقة تافيلالت و الواحات، استطاع بعد ذلك أن يستولى عام 1666 م على فاس (على حساب السعديين) ثم على باقي المملكة، وتابع جهوده بعد ذلك بأن وطد دعائم ملكه. أكمل ابنه مولاي إسماعيل (1672-1727 م) إعادة تنظيم المملكة، كما جعل للدولة اقتصادا قوياً (اعتمد على التجارة الصحراوية)، ثم وسع مدينة مكناس و جعلها من أهم مدن المغرب و استرجع بعضاً من المدن (طنجة عام 1684 م، أرزيلة 1691 م) من الأسبان و البرتغاليين. بعد وفاته عرفت البلاد مرحلة اضطرابات
(1727-1757 م) بسبب تنافس أولاده على الحكم. انتهت مرحلة الفوضى مع تولى حفيده سيدي محمد (1757-1790 م)،المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
http://www.hukam.net/family.php?fam=90

الحسينون: سلالة من البايات حكمت في تونس سنوات 1705-1957 م.المقر: تونس (قصر الباردو).

كان مؤسس السلالة الحسين بن علي (1705-1735 م) قائدا على فرقة الخيالة في الجيش العثماني. بعد اضطراب الأوضاع السياسية في تونس، استولى عل الحكم على حساب المراديين ثم أخذ يستقل بالأمر حتى أصبحت دولته كيانا قائما بذاته (على حساب الأتراك العثمانيين). أدت الحروب العائلية التي عرفتها دولة الحسينيين في تونس في عهد (ابن أخ المؤسس) علي باشا (1735-1756 م)
المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)
http://www.hukam.net/family.php?fam=43

[أديب النوايسة]

بنو عباد: سلالة عربية الأصل، من حكام الطوائف في الأندلس 1013-1091 م.

المقر: إشبيلية.

يرجع بهم النسب إلى قبيلة لخم اليمنية. كان أول ملوكهم أبو القاسم محمد بن عباد (1013-1042) قاضياً على إشبيلية عند أفول الخلافة بقرطبة - كانت الخلافة قد أصبحت إسمية و السلطة الفعلية بأيدي بني حمود العلويين - فاستولى على الحكم فيها. في عهد ابنه أبو عمر المعتمد (1042-1091) الذي كان من أهم رعاة الآداب و مشجعاً للعلوم، أصبحت إشبيلية مركزاً و عاصمة للثقافة الراقية بين كامل ممالك الطوائف كما كانت أيضاً من أقوى هذه الممالك، فدخلت العديد من المدن في سيادتها، كحويصة العام 1052، الجزيرة 1058 و قرطبة 1069 ثم 1078. بعد استيلاء النصارى على طليطلة 1085 أصبح مصير المعتمد آخر ملوك بني عباد مرهوناً بأيدي المرابطين الذين لجأ إليهم كآخر حل للإبقاء على ملكه، فبدأت مرحلة أخذ و رد على السلطة مع المرابطين 1089-1090 إلى حين بسط هؤلاء السيطرة الكاملة على الأندلس، فكان مصير المعتمد النفي، ثم توفى بعد ذلك في سجنه بأغمات بالمغرب.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
http://www.hukam.net/family.php?fam=183

العامريون، بنو عامر: سلالة تولت الوزارة أو الحجابة للخلفاء الأمويين في الأندلس 978-1009 م. من ملوك الطوائف في بلنسية 1016-1085 م.

سلالة عربية الأصل -من القحطانيين-. مؤسس السلالة محمد بن أبي عامر المنصور (978-1002 م)، و ابنه البكر عبد الملك (1002-1008 م) استطاعا و بعد حملات ناجحة في شمال الأندلس -الاستيلاء على برشلونة: 985 ثم شنت يعقوب: 997 م ) ثم في المغرب -الاستيلاء على فاس: 986 م- أن ينعشا الخلافة و لو لآخر مرة. بعد مقتل ابنه الأصغر عبد الرحمن عام 1009 م و الذي سيطر على الخلافة، هرب ابنه عبد العزيز (1021-1061) إلى بلنسية -كانت تحت أيدي لأحد أتباعه منذ 1016 م-، حيث أصبح هو و خلفائه من بعده ملوك للإمارة الجديدة. بين سنوات 1065 و 1061 أجلاهم بنو ذي النون -أصحاب طليطلة- عن بلنسية، ثم مرة أخيرة عام 1085 م. كان للعامريين أتباع كثيرون بعضهم حكم بشكل مستقل كما في المرية: 1012-1041 م، مرسية و دانية: 1019-1076 م، طرطوسة: 1038-1061 م و جزر الباليار: 1016-1114 م.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)

بنو غانية: سلالة بربرية من ملوك الطوائف في الأندلس، حكمت في ميورقة مابين 1126-1203 م. ثم في نواحي متفرقة على سواحل غربي الجزائر وتونس حتى سنة 1236 م.

يرجع أصل بنو غانية إلى قبيلة صنهاجة البربرية، مؤسس السلالة علي بن يوسف المسوفي كان من رجال دولة المرابطين، زوجه يوسف بن تاشفين من امرأة من أهل بيته تدعى "غانية"، كما تولى بنفسه تربية أولاده بنفسه، ثم عقد لكل منهم على إمارة خاصة عند بلوغهم. ولي محمد بن علي بن يوسف (ابن غانية) على الجزائر الشرقية (ميورقة ومنورقة واليابسة)، فيما تولى أخوه يحي ولاية قرطبة. بعد سقوط دولة المرابطين استقل أبناء محمد بن غانية بإمارة الجزر الشرقية.

قرر بنو غانية أن يعيدوا مجد دولة المرابطين (أخوالهم) وأن يستردوا ما أمكن من المناطق من أيدي الموحدين. قام اثنين من أفراد هذه الأسرة وهما علي بن اسحاق ح (1184-1185 م) ثم يحي بن إسحاق (1187-1203 م) من بعده بالاستيلاء على العديد من المدن في شرق الجزائر ومقاومة النفوذ الموحدين فيها، استطاعا الصمود لأكثر من عشريتين في وجه حملات الجيوش الموحدية. دامت المرحلة الأولى والتي عرفت سيطرت بني غانية على مناطق شرقي الجزائر حتى مقتل على بن إسحاق سنة 1227 م. تابع يحي بن إسحاق جهود أخيه حتى وفاته سنة 1236 م.

كان الموحدون قد قضوا على فرع بني غانية في ميورقة سنة 1203 م، وولوا الأمراء عليها، استمر حالهم حتى قدوم جيوش "يوحنا الأول" ملك أرغونة، فسقطت الجزائر الشرقية في أيدي النصارى سنة 1287 م.

المصادر:
- ابن خلدون
- السلالات الإسلامية، الطبعة الجديدة (The New Islamic dynasties) لـ"كليفورد إدموند بوزورث" (Clifford Edmund Bosworth)


بنو نصر، النصريون، بنو الأحمر: آخر السلالات الإسلامية في الأندلس حكمت مابين 38/1232-1492 م.

المقر: غرناطة.

ينحدر بنو نصر أو بنو الأحمر من قبيلة الخزرج القحطانية. جاء أجداد الأسرة إلى منطقة جيان (شمال بلنسية) مع سقوط دولة الموحدين في الأندلس. أعلن محمد بن نصر بن الأحمر (1232-1273 م) سنة 1232 م نفسه سلطانا في أرجونة، واستولى بعدها على العديد من المناطق والمدن جنوب الأندلس (غرناطة و مالقة: 1238 م). استطاع هو وابنه من بعده محمد الثاني (1273-1302 م) أن يدعما أركان دولتهم. كان هذا عن طريق اعترافهم ضمنيا بسيادة مملكة قشتالة عليهم. عرف سلاطين بني الأحمر كيف يلعبوا سياسة التوازن ليجتنبوا المواجهة مع المرينيين حكام المغرب من جهة، والقشتاليين حكام إسبانيا من جهة أخرى.

بلغت الدولة أوجها الثقافي وأصبحت مملكة غرناطة مركزا للحضارة الإسلامية في الأندلس. قام يوسف الأول (1333-1352 م) ثم محمد الخامس (1354-1359 م ثم 1362-1391 م) ببناء قصر الحمراء. بعد سنة 17/1408 م بدأت مرحلة السقوط. دخل العديد من الأفراد في صراع داخلي على السلطة . كانوا يلجئون أحيانا إلى الملوك القشتاليين لطلب المساعدة.

جرت محاولة أخيرة لإنقاذ الدولة عن طريق مولاي الحسن (1464-1482 م ثم 1483-1485 م) وأخوه الزغل الذين حاولوا تدعيم الدولة. لم يستطع محمد الثاني عشر (1482-1483 م ثم 1485-1492 م) أحد أبناء الحسن، لم يستطع أن يقاوم أمام الضغط المتزايد على مملكته من طرف الملكين إيزابيلا (قشتالة) وفرديناند (الأرغون). تم محاصرة غرناطة واختار محمد الثاني عشر أن يسلم المدينة سنة 1492 م وسقطت بذلك آخر القلاع الإسلامية في الأندلس.

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)

[أديب النوايسة]

بنو هود: سلالة عربية من ملوك الطوائف في الأندلس، حكموا في سرقسطة مابين 1039-1110 م.

استولى مؤسس السلالة سليمان بن هود (1039-1046 م) على سرقسطة على حساب بنو تُجيب. قام خلفاؤه، أحمد الأول المقتدر (1046-1081 م) ثم أحمد الثاني المستعين (1085-1110 م) بتشجيع حركة العمران (بناء الجعفرية) . قاد بنو هود حركة المقاومة ضد أتباع الموحدين في الأندلس. مع سقوط سرقسطة في أيدي الموحدين سنة 1110 فر عبد الملك (1110-1136 م) إلى الرويضة. استمر فرع بني هود هناك في الحكم حتى حدود سنة 1146 م.

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)

الأغالبة، بنو الأغلب: سلالة عربية حكمت في إفريقية ( شرق الجزائر، تونس، غرب ليبيا ) مع جنوب ايطاليا و صقلية 800-909 م.

المقر: القيروان.


كان مؤسس الأسرة الأغلب بن سالم بن عقال التميمي قائداً لجيش العباسيين، ثم أصبح ابنه إبراهيم (800-812 م) والياُ على إفريقية من طرف هارون الرشيد ابتداء من سنة 787 م، غير أنه استقل بالأمر سنة 800 م بعد تراجع دور العباسيين. بعد القضاء على عدة ثورات كانت أغلبها من طرف دعاة بربر أستقر الأمر في عهد عبد الله بن إبراهيم (812-817 م) و زيادة الله بن إبراهيم (817-838 م) و بلغت الدولة أوجها. بعد سنة 827 م تم غزو صقلية من طرف الأغالبة، ثم الاستيلاء على مدينة باري -في إيطالية- عام 841، ثم اجتياح رومية ( روما) ونهبها عام 846 م -إلا أنهم انسحبوا بعد ذلك-، فغزو مالطة (مالطا) عام 868 م، و بلغت سطوة الأغالبة مبلغاً كانت فيه كل الدول النصرانية على ساحل إيطالية تدفع لهم الجزية. داخلياً كان الأغالبة في صراع دائم مع الثورات ذات الطابع الديني -الخوارج- أو بدوافع من العصبية - البربر-.

بدأت مرحلة الأفول أثناء عهد إبراهيم بن أحمد (875-902 م) و فيها تم فقدان بعض المناطق لصالح البيزنطيين -كالابرية-، فليبيا لصالح الطولونيين، ثم تمرد بعض القبائل على الحكم الأغلبي. انتهت دولتهم على أيدي الفاطميين سنة 909 م.

المصدر:
- Islam: Kunst und
http://www.hukam.net/family.php?fam=222
الرستميون: سلالة من الإباضيين حكمت في الجزائر بين 776-908 م.

المقر: تاهرت/تيهرت (اليوم: تيارت).


مؤسس السلالة، عبد الرحمن بن رستم (ذو أصول فارسية) كان منذ 758 م واليا على القيروان من قبل الخوارج. فر بعد عودة ولاة العباسيين إليها إلى تاهرت، تمت مبايعته إماما على الجماعة (776-784 م). أتم الرستميون السيطرة على مناطق وسط الجزائر أثناء عهد ابنه عبد الوهاب (784-823 م) ثم وضع نفسه نفسه تحت حماية الأمويين حكام الأندلس. الشيء الذي مكنه من إقامة علاقات جيدة (تجارية) مع الأندلس.

توطدت الدولة و ساد الاستقرار في عهد أبو سعيد الافلح (823-868 م) ثم أبو حاتم ويسف (868-894 م) من بعده. أصبحت تاهرت عاصمة الخوارج الثقافية و الفكرية في الشمال الإفريقي. سنة 908 م قام الداعية الشيعي أبو عيبد الله الشيعي صاحب الفاطميين بالقضاء على دولتهم. تحول بقايا الإباضيين نحو الجنوب الجزائري، واستقروا في منطقة وادي ميزاب، من أهم مدنهم اليوم غرداية.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)

الأدارسة: أولى السلالات الإسلامية المستقلة في المغرب 788-974 م.

المقر: وليلى: 788-807 م، فاس: منذ 807 م.


مؤسس السلالة إدريس بن عبد الله الكامل (788-793 م) من أحفاد الرسول محمد (ص)، نجا بنفسه من مذبحة فخ، التي أقامها العباسيون للعلويين سنة 786 م. فر إلى وليلى (بالمغرب). تمت مبايعته قائدا و أميرا و إماما من طرف قبائل البربر في المنطقة. و سع حدود مملكته حتى بلغ تلمسان (789 م). قام الخليفة العباسي هارون الرشيد بتدبير اغتياله سنة 793 م. لإدريس الأول (مولاي إدريس في المغرب) مكانة كبيرة بين المغربيين. و يعتبر قبره في وليلى (مولاي إدريس اليوم) مزارا مشهورا. قام ابنه إدريس الثاني (793-828 م) - و الذي تولى الإمامة منذ 804 م- بجلب العديد من الحرفيين من الأندلس و تونس، ثم شرع في بناء فاس و جعلها عاصمة الدولة، كما قام بتدعيم وطائد الدولة.

قام ابنه محمد (828-836 م) عام 836 م بتقسيم المملكة بين إخوته الثمانية (أو أكثر). كانت لهذه الحركة تأثير سلبي على وحدة البلاد. بدأت بعدها مرحلة الحروب الداخلية بين الإخوة. منذ 932 م وقع الأدارسة تحت سلطة الأمويين حكام الأندلس والذين قاموا لمرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن السلطة. بعد معارك و مفاوضات شاقة تمكنت جيوش الأمويين من القبض على آخر الأدارسة (الحسن الحجام) والذي استطاع لبعض الوقت من أن يستولى على منطقة الريف و شمال المغرب، تقبض عليه سنة 974 م، ثم اقتياده أسيرا إلى قرطبة. توفي هناك سنة 985 م.

تفرعت عن الأدارسة سلالات عديدة حكمت بلدان إسلامية عدة. أولها كان بنو حمود العلويين الذين حكموا في الجزيرة ومالقة (الأندلس). كما تولوا لبعض الوقت أمور الخلافة في قرطبة. فرع آخر من الأدارسة حكم جزءا من منطقة عسير في السعودية بين سنوات 1830-1943 م. الأمير عبد القادر الجزائري و الذي حكم في الجزائر سنوات 1834-1847 م ينحدر من هذه الأسرة أيضا. آخر فروعهم كان السنوسيين حكام ليبيا و الجبل الأخضر 1950-1969 م.

المصدر:
- Islam: Kunst und Architektur


--------------------------------------------------------------------------------
دولة الأدارسة في المغرب والأندلس (القسم الثاني)
المؤلف: سعدون عباس نصرالله
دولة الأدارسة في المغرب العصر الذهبي
المؤلف: سعدون عباس نصرالله

الحفصيون: سلالة بربرية حكمت في تونس، شرق الجزائر و طرابلس مابين 1229-1574 م.

المقر: تونس.


ينتمي الحفصيون إلى قبيلة مصمودة البربرية، ومساكنها في جبال الأطلس. استمدت التسمية من أبو حفص عمر (1174-1195 م) أحد أجداد الأسرة ومن رجالات ابن تومرت الأوفياء. أصبح ابنه من بعده من عمال الموحدين على تونس. قام ابنه من بعده الأمير أبو زكريا يحي (1228-1249 م) بالاستيلاء على السلطة و أعلن استقلاله واستطاع أن يؤسس دولة استخلفت الدولة الموحدية في المنطقة. قضى ابنه المستنصر (1249-1277 م) على الحملة الصليبية السابعة، ثم اتخذ لقب أمير المؤمنين. بعد وفاته تنازع أولاده الحكم. و جرت حروب طاحنة بينهم.
في أواخر القرن الـ13 م انشق عن الأسرة فرعين، حكم أحدهما في بجاية و الآخر في قسنطينة. في منتصف القرن الـ14 م استولى المرينيون على البلاد. بعده جلاء المرينيين استعادت الدولة الحفصية حيوتها و نشاطها مع حكم كل من أبو العباس أحمد (1370-1394 م)، أبو فارس عبد العزيز (1394-1434 م) ثم أبو عمر يحي (1435-1488 م). عرفت هذه الفترة الاستقرار و عم الأمن أرجاء الدولة. أصبحت العاصمة تونس مركزا تجاريا مهماً.

ابتداء من سنة 1494 م بدأت مرحلة السقوط السريع، استقلت العديد من المدن و المناطق. منذ 1505 م سيطر الأتراك عن طريق قادتهم عروج و خير الدين بربروسة على المنطقة. حاصر الإمبراطور الجرماني كارل الخامس (و ملك إسبانيا باسم كارلوس الأول) تونس سنة 1535 م. آخر الحفصيين وقع بين الضغط المتزايد من القادة الأتراك، والذين استقروا في الجزائر من جهة، والأسبان من جهة أخرى. سنة 1574 م يفلح حاكم الجزائر في دخول تونس، تم خلع آخر السلاطين الحفصيين ودخلت بذلك تونس تحت سلطة العثمانيين.

المصادر:
- Islam: Kunst und Architektur


--------------------------------------------------------------------------------
السلطنة الحفصية تاريخها السياسي ودورها في المغرب الاسلامي
المؤلف: محمد العروسي المطوي

[أديب النوايسة]

المرينوين، بنو مرين: سلالة بربرية تولت الحكم في المغرب 1244-1465 م.

المقر: فاس.


ينحدر المرينيون من قبيلة زناتة البربرية والتي استوطنت المناطق الشرقية على الحدود مع الصحراء. نزح هؤلاء إلى المغرب مطلع القرن الـ12 م واستقروا في المناطق الشرقية و الجنوب شرقية. بعد صولات وجولات مع الموحدين استطاع المرينيون في عهد الأخوين أبو يحي عبد الحق (1244-1258 م) ثم أبو يوسف (1258-1286 م) أن يستولوا على العديد من المدن، مكناس: 1244 م، فاس: 1248م. مع حلول سنة 1269 م استطاعوا التخلص من آخر الأمراء الموحدين في مراكش، بدؤوا بعدها في تنظيم جيش قوي للحفاظ على المناطق التي انتزعوها. خاضوا عدة حروب على أرض الأندلس في عهد أبو يعقوب يوسف (1286-1307 م)، توسعوا إلى الجزائر (الاستيلاء على وهران و مدينة الجزائر).

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)

الزيانيون، بنو زيَان، بنو عبد الواد: سلالة بربرية حكمت في غرب الجزائر سنوات 1236-1554 م.

المقر: تلمسان.


يرجع أصل بنو عبد الواد أو بنو زياد إلى قبيلة زناتة البربرية التي استقرت شمال الصحراء الكبرى ثم هاجرت في حدود القرن الحادي عشر إلى شمال الجزائر.

كان بنو عبد الواد من أنصار الموحدين، نقل هؤلاء إليهم إدارة مدينة تلمسان. بعد سقوط الموحدين استقل أبو يحي يغمراسن بن زيان (1236-1283 م) بالحكم تمكن بعدها من وضع قواعد لدولة قوية، في عهده ثم خلفاءه من بعده أصبحت تلمسان مركزاً لنشر الثقافة و مركزاً تجاريا أيضاًً. تأرجح بنو عبد الواد بعد ذلك بين وصاية المرينيين أصحاب المغرب تارة ثم الحفصيين أصحاب تونس تارة أخرى، والذين أجبروهم مرات عدة في القرنين الـ13 و الـ14 م على التنحي. ثم انتهى بهم الحال إلى أن وقعوا تحت سيطرة المرينيين.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)


السعديون: سلالة من الأشراف حكمت في المغرب سنوات 1554-1659 م.

المقر: مراكش وفاس.

نزح أجداد السعديين (ينتسبون إلى سيدنا الحسن السبط) مطلع القرن الـ14 م من الحجاز نحو منطقة الذراع (جنوب المغرب). بدأ السعديون في نشر دعوتهم عن طريق الفرق الصوفية في جنوب المغرب. حاربوا حكام المغرب الوطاسيين ثم قادوا حركة المقاومة ضد الوجود البرتغالي في البلاد، استولوا على مراكش سنة 1525 م ثم أغادير (أكادير) سنة 1441 م بعد طرد البرتغاليين منها وأخيرا دخلوا فاس سنة 1549 م. قام محمد الشيخ (54/1549-1557 م) بالقضاء على الوطاسيين سنة 1554 م. قام بعدها بتوطيد دعائم ملكه، أمن البلاد ثم استولى على تلمسان. قاوم ابنه مولاي عبد الله نفوذ العثمانيين ومحاولاتهم التغلغل إلى داخل البلاد (1557-1574 م). كان مُلك المغرب يتنازعه عدة أدعياء. قضا السعديون على التواجد البرتغالي في البلاد بعد انتصارهم في معركة "القصر الكبير" سنة 1578 م.



المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)


الدايات في الجزائر: سلالة حكمت في الجزائر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين مابين 1671-1830 م

المقر: الجزائر.

تولى الدايات حكم الجزائر، كان أغلبهم من القادة العسكريين العاملين في الجزائر. انحصرت نشاطات الدولة في عهدهم على القرصنة و تجارة العبيد. يعزوا البعض هذه النشاطات إلى رغبة الأندلسيين والذين استقروا في مدن الشمال الإفريقي في الثأر من المسيحيين الذين سلبوهم أملاكهم و أراضيهم. عرفت رقعة أعمالهم توسعا كبيرا لتشمل كل الضفة الغربية من حوض البحر المتوسط. كانت أغلب هذه الحملات تنتهي بقيام القوى الأوروبية بشن غارات بحرية على المدن الجزائرية. توصل العديد ممن كان يقع في الأسر إلى أن يصبحوا دايات على الجزائر.

قسم الدايات البلاد إلى ثلاث مناطق (بايليك) يحكم كل منها باي، التيتري: عاصمته المدية، الشرق: عاصمته قسنطينة، الغرب: عاصمته وهران (على فترات). برغم الإدارة التركية للبلاد تمتعت أغلب المناطق باستقلالية تامة. كان نشاط البايات يقتصر على جباية الضرائب. أنهى الفرنسيون حكمهم سنة 1830 م.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)


--------------------------------------------------------------------------------
تاريخ المغرب من قبيل الفتح الإسلامي إلى الغزو الفرنسي للجزائر
المؤلف: حسين مؤنس

العلويون، الفيلاليون: سلالة من الأشراف تحكم المغرب منذ 1666 م.

المقر: فاس: 1666-1672 ثم 1727-1912، مكناس: 1672-1727، الرباط: منذ 1912.

يرجع أصل العلويين إلى الحسن السبط (عن طريق محمد النفس الزكية). جاءوا حوالي القرن الـ13 م إلى المغرب وسكنوا جنوب جبال الأطلس في واحة تافيلالت (بالقرب من سجلماسة). بمساعدة من الفرق الصوفية، والتي كانت تنشط في المنطقة حينذاك، أصبح مولاي الرشيد (1664-1672 م) سيداً على منطقة تافيلالت و الواحات، استطاع بعد ذلك أن يستولى عام 1666 م على فاس (على حساب السعديين) ثم على باقي المملكة، وتابع جهوده بعد ذلك بأن وطد دعائم ملكه. أكمل ابنه مولاي إسماعيل (1672-1727 م) إعادة تنظيم المملكة، كما جعل للدولة اقتصادا قوياً (اعتمد على التجارة الصحراوية)، ثم وسع مدينة مكناس و جعلها من أهم مدن المغرب و استرجع بعضاً من المدن (طنجة عام 1684 م، أرزيلة 1691 م) من الأسبان و البرتغاليين. بعد وفاته عرفت البلاد مرحلة اضطرابات (1727-1757 م) بسبب تنافس أولاده على الحكم. انتهت مرحلة الفوضى مع تولى حفيده سيدي محمد (1757-1790 م)، و الذي أعاد تنظيم اقتصاد البلاد (إبرام عقود تجارية مع القوى الغربية).



المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
الحسينون: سلالة من البايات حكمت في تونس سنوات 1705-1957 م.

المقر: تونس (قصر الباردو).

كان مؤسس السلالة الحسين بن علي (1705-1735 م) قائدا على فرقة الخيالة في الجيش العثماني. بعد اضطراب الأوضاع السياسية في تونس، استولى على الحكم على حساب المراديين ثم أخذ يستقل بالأمر حتى أصبحت دولته كيانا قائما بذاته (على حساب الأتراك العثمانيين). أدت الحروب العائلية التي عرفتها دولة الحسينيين في تونس في عهد (ابن أخ المؤسس) علي باشا (1735-1756 م) إلى غزو البلاد سنة 1756 م، ثم قيام وصاية على تونس من طرف حكام الجزائر (الدايات).

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)

[أديب النوايسة]

الإخشيديون، بنو إخشيد: سلالة تركية مستعربة حكمت في مصر والشام سنوات 935-969 م.

المقر: الفسطاط.

تنحدر هذه الأسرة من أحد القادة العسكريين الصغد في فرغانة (اليوم طاجكستان). أسس الأسرة محمد بن طغج (935-946 م) والذي تولي سنة 930 م ولاية الشام من قبل العباسيين، ثم أصبح سنة 933 م واليا على مصر. استقل بالأمر منذ سنة 39/935 م. كلفهم العباسيون بعدها بمحاربة الفاطميين. تلقب سنة 938 بـ"الإخشيد" (من ألقاب السلاطين لدى الصغد).

بعد وفاة الإخشيد أصبح الأمر بين يدي قائده الأسود كافور (946-968 م). تولى الأخير إدارة الحكم بينما كان ابني الإخشيد دون السن التي تؤهلهما لهذه الأمور. أصبح كافور سنة 966 م واليا من قبل العباسيين على مصر. وسع أملاكه لتشمل فلسطين والشام. اشتهر كافور بحبه للفنون. قام الفاطميون بالقضاء على أسرة بني طغج، وتم إجلاء آخر الأمراء أبو الفوارس (من أحفاد الإخشيد) عن الفسطاط سنة 969 م.

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)
http://www.hukam.net/family.php?fam=27

الطولونيون، بنو طولون: سلالة من الأتراك المستعربة حكمت في مصر، الشام وفلسطين سنوات 868-905 م.

المقر: الفسطاط.

كان مؤسس السلالة "طولون" من الجنود الأتراك في جيش العباسيين . تدرج في الرتب حتى أصبح رئيس الحرس الخاص بالخليفة العباسي في بغداد. ورث ابنه أحمد (868-884 م) هذه الرتبة سنة 854 م. ثم أصبح سنة 868 م واليا على مصر من قبل الخليفة. فور توليه أبدى أحمد بن طولون استقلالية كبيرة في حكمه. منذ 877 م وعن طريق مناورات سياسية مع القادة العسكريين استطاع أن يضم إليه الشام وفلسطين. تمكن ابنه خمارويه (884-895 م) من أن ينتزع الاعتراف باستقلال حكمه في مصر والشام. تصاهر مع العباسيين عندما زوج ابنته من الخليفة المعتضد. بدأت الدولة تتهاوى في عهد ابنه هارون (896-904 م)، كانت الصراعات مع القرامطة قد أنهكتها. سنة 905 م أعيدت مصر إلى سلطة العباسيين.

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (Markus Hattstein)
http://www.hukam.net/family.php?fam=76

الباشاوات، الخديويات: سلالة من نواب السلطان حكمت في مصر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين مابين 1867-1914 م، ثم ملوك مصر 1914-1952 م.

المقر: القاهرة.

بعدما استطاع مؤسس السلالة محمد علي (1805-1849 م) أن يستقل بمصر عن العثمانيين، تمكن حفيده إسماعيل (1863-1879 م) سنة 1867 م أن يجسد جهود أجداده فأصبح استقلال مصر فعلياً. واصل توفيق باشا (1879-1892 م) ثم حفيده عباس حلمي (1892-1914 م) على هذا الطريق و أكملا بناء الدولة الحديثة. بسبب المغامرات المالية والمشاريع الضخمة (قناة السويس، غزو السودان، بناء السكك الحديدية والمتاحف، محاولة تقليد نظام أوروبا الحضاري)

صارت مصر مدينة بأموال ضخمة لكبرى القوى الأوروبية (فرنسا وبريطانيا). كان ذلك السبب المباشر لدخول القوات البريطانية إلى مصر سنة 1882 م. ثم وضعت مصر منذ 1914 م تحت الوصاية البريطانية. أدت هذه الأوضاع إلى قيام العديد من الثورات الشعبية للإطاحة بنظام الخديويات. سنة 1914 م أصبحت مصر سلطنة وحكم كل من حسين كامل (1914-1917 م) وأحمد فؤاد (1917-1922 م). سنة 1922 م أعلن فؤاد الأول (1922-1936 م) نفسه ملكا على مصر. انتهى عهد الملكية في مصر مع قيام ثورة يوليو سنة 1952 م وتمت الإطاحة بالملك فاروق (1936-1952 م).

المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)

[أديب النوايسة]

الزنكيون، بنو زنكي: سلالة تركية في شمال سوريا و العراق حكمت مابين 1127-1174 م (في الموصل حتى 1262 م).

المقر: حلب، ثم دمشق منذ 1154 م.

مؤسس السلالة آقسنقر، والذي كان من الجنود المماليك للسلاجقة، أصبح أتابكا (قائد عسكري) على حلب من قبل القائد السلجوقي تتش. ثم تولى ابنه عماد الدين زنكي (1127-1146 م) الإمارة على العراق، تمكن بعدها من غزو الموصل (1127 م)، حلب (1128 م) و مدن أخرى في الشام. بفضل سياسته الحكيمة و حملاته الناجحة ضد الإمارات الصليبية في الشام، استطاع أن يحكم قبضته على كامل العراق و أجزاء مهمة من الشام. خلفه ابنه نور الدين (1146-1174 م) في بلاد الشام، تمكن الأخير من الاستيلاء على دمشق (1154 م). بعد وفاة أخيه سيف الدين (1146-1149 م) ضم نور الدين بلاد العرق إلى دولته ثم اتخذ من الموصل عاصمة له. استمر هذا الفرع في الحكم حتى 1262 م.
المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)
تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام
المؤلف: محمد سهيل طقوش
_
الحمدانيون، بنو حمدان: سلالة عربية حكمت في بلاد الفرات والشام من 29/904-1003 م.

المقر: الموصل وحلب.

ينحدر الحمدانيون من قبيلة تغلب العربية. لمع نجمهم أثناء عهد مؤسس السلالة حمدان بن حمدون، والذي أصبح سنة 890 م واليا على منطقة ماردين من قبل العباسيين.


المصادر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)

المرداسيون: سلالة عربية حكمت في شمال بلاد الشام مابين سنوات 1042-1080 م.

المقر: حلب

ينتسب المرادسيون إلى قبيلة كلاب العربية، بعد بداية هجمات القرامطة، تحولوا عن مضاربهم في منطقة الفرات -شمالي سوريا- إلى ناحية حلب -كان ذلك في مطلع القرن الحادي عشر للميلاد-. استطاع قائدهم صالح بن مرداس أن يستولى على حلب عام 1024 م، بعد أن قضى على نفوذ الحمدانيين. كان عليه وعلى أتباعه أن يحفظوا رقعة دولتهم ضد هجمات الفاطميين والبيزنطيين معا. قام الفاطميون بالاستيلاء على حلب سنوات 1038-1042 م، تحول أمراء المرادسيون إلى بعض القلاع الصغيرة في الساحل الشامي. مع بداية المد السلجوقي ٍوكثرة الغارات على رقعتهم، حول المرادسيون ولاءهم عن الفاطميين (كان المرادسيون شيعيو المذهب) واتجها صوب العباسيين والسلاجقة. عام 1076 م اندلع الصراع بين اثنين من الأشقاء سابق و وثبان، فانشطرت الإمارة إلى اثنين.


المصادر:
- السلالات الإسلامية، الطبعة الجديدة (The New Islamic dynasties) لـ"كليفورد إدموند بوزورث" (Clifford Edmund Bosworth)

العقيليون: سلالة عربية حكمت في الشام سنوات 979-1096 م.

المقر: الموصل.

ينتمي العقيليون إلى قبيلة عامر بن صعصعة، وكانت مضاربهم في شمال الجزيرة العربية. بعد سقوط دولة الحمدانيين (ثم بنو لؤلؤ) في الموصل تولى محمد بن المسود حكم المدينة من قبل البويهيين. توفي محمد وبدأ أبناؤه الصراع على الحكم، استطاع أحد أقربائهم (من أبناء عمومتهم ) أن يحسم الصراع لصالحه، استولى على الحكم في الموصل والجزيرة. قام قرواش بن المقلد بالاستقلال بحكمه مع تراجع دور البويهيين في المنطقة. تحالف مع بنو مزيد، أصحاب الحلة (وسط العراق) عندما بدا الأتراك السلاجقة يتدفقون إلى المنطقة.



بعد أن فقدوا كل أملاكهم في العراق والشام نزح العقليون إلى الجنوب، ثم استقرا في اليمامة، ومن نسلهم كان بنو عصفور (حكام البحرين).



المصدر:
- السلالات الإسلامية، الطبعة الجديدة (The New Islamic dynasties) لـ"كليفورد إدموند بوزورث" (Clifford Edmund Bosworth)
http://www.hukam.net/family.php?fam=103

الأيوبيون، بنو أيوب: سلالة كردية الأصل تولت في مصر، سورية و العراق من 1171 حتى 1250/1260 م.

المقر: دمشق و القاهرة.

بعد أن جاءت أسرته من أرمينية، أصبح مؤسس الأسرة أيوب -من أصول كردية- قائداً في خدمة الزنكيين، بدأ أمره بأن أصبح والياً على تكريت أولا ثم على دمشق. أصبح أخوه شيركوه و ابنه صلاح الدين من قادة الفاطميين. صار صلاح الدين (1138-1193) سنة 1169 وزيراً لآخر الخلفاء الفاطميين، ثم قضى عليهم سنة 1171 و أتم توحيد مصر و الشام تحت رايته - مع أنه جعل نفسه تحت سلطة الخليفة العباسي-. تلقب بالسلطان عام 1174 م، و استولى على حلب عام 1181 م. امتد سلطانه إلى مناطق شمال النهرين، قاد بعدها الجهاد ضد الصليبيين و استطاع أن يسترد القدس عام 1187 م - بعد انتصاره في حطين -، يعتبر من كبار أبطال الحروب الصليبية.

المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية (Islam: Kunst und Architektur) لـ"ماركوس هاتشتاين" (’Markus Hattstein)

[أديب النوايسة]

الجودر

النسب[1] :

يعود نسب آل جودر الكرام إلى قبيلة الجبور ، انتقلوا من الجزيرة العربية إلى البحرين عام 1202هـ فسكنوا منطقة الجدور وهي منطقة بين قرية جو وقرية الدور ، ثم انتقلوا إلى المحرق ، ثم أنتقل جزء منهم إلى قلالي تحت زاعمة شيخهم محمد بن صالح بن فارس الجودر في عهد الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة .

فروع آل جودر :

1) آل فارس .

2) آل خميس .

3) آل جمعة .

اشتهرت قبيلة آل جودر في البحرين بالعناية بالعلم والأدب فكان منهم القاضي والخطيب والأمام والمؤذن والأديب ، كما عرفت بتجارة اللؤلؤ والغوص و ركوب البحر على متن السفن الكبيرة التي كانت تبحر إلى أنحاء كثيرة من موانئ العالم مثل الهند وعمان والساحل الشرقي لأفريقيا والبصرة وغيرها من البلدان .


--------------------------------------------------------------------------------

[1] الجودر. صلاح بن يوسف ، بن جودر قاضي المحرق ص 12 .

[hashem]

سادة الموسوي الى اي قبيله ترحع ؟

[العدني الشريف]

نرجوا منكم البحث عن جذور قبيلة هديان

[أديب النوايسة]

السودان ، كما ذكر المشارك بعنوان "بني ياس" أنهم من السودة من سبيع . استناداً إلى ما قاله (سمير عبدالرزاق القطب) في كتاب أنساب العرب ، صفحة 126 ، حيث ذكر :

ومن بطون قضاعة السودة ... ، ومن بطون السودة : السودان أهل البحرين ، وأهل البصرة. وهذه من الأقوال التي قيلت في نسب "قبيلة السودان".
توثيق
____________

[أديب النوايسة]

ال بن لادن
من سكان الحبيل ،وادي ليسر .ثم تفرقوا في الوديان والحضر من بلدان حضرموت ووادي دوعن،ومنازلهم في الاصل من ريدة المشقاص ثم تحولوا الى المدن في حضرموت .
وهم من بني قرط بن عنان ،بطن من سوم من بطون كندة.فيرجع نسبهم الى عبيد بن لادن
بن عبد الله بن المقنع بن يسلم بن لادن بن حبيب بن حمد بن عقبة بن عبيد بن علي بن المهن
بن عبد الله بن عدي بن كعب بن قرط بن عنان بن عامر بن عبدالله بن مالك بن امرىء القيس
بن الحارث بن معاوية بن مالك بن راشد بن سلمة بن سوم بن عدي بن اشرس بن شبيب بن السكون بن اشرس بن كندة .هكذا جاء في الكتاب ،ثم ذكر منهم بعض الفقهاء كالفقيه ابو بكر
بن محمد بن عوض بن لادن المتوفي عام1071هجري وسعيد بن عمر بن علي بن محمد بن عوض بن احمد بن لادن المتوفي عام1151 هجري
كتاب (كندة ودورها في الجزيرة العربية)لعبد الله بن مرعي بن محفوظ
والذي تحدث فيه عن قبيلة كندة العربية وفروعها المنتشرة في الجزيرة العربية ، جاء في صفحة
رقم 413،414 عن اسرة بن لادن

[أديب النوايسة]

النعمان
رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية، أبو ثابت الأنصاري الأوسي، نسبه كذا أبو نعيم وابن منده.
وقال ابن الكلبي وابن حبيب: هو رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن أكال بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي، ثم المعاوي، وهو من قبيلة النعمان بن زيد بن أكال الذي أسره أبو سفيان بن حرب، وكان خرج حاجاً أو معتمراً، ففداه بابنه عمرو بن أبي سفيان، وقتل يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن إسحاق وعروة وابن شهاب.
أخرجه الثلاثة.

من كتاب أسد الغابة لابن الأثير

المنذر بن النعمان: بطن من جفنة، من غسان، من الأزد، من القحطانية. منه المناذرة، وكانت تسميهم العرب الأشاهب لجمالهم، وكانوا يتبارون في البيع وزيها بالحيرة، ومن أديرتهم: دير مارت مريم، وهو دير قديم بنواحي الحيرة بين الخورنق والسدير.

من كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

[أديب النوايسة]

النقشبندي في بيارة

ومن السادة العلوية في شمال العراق آل النقشبندي في بيارة وهم من السادة الحسينية من قبيلة النعيم :
ومن أبرز رجالهم الشيخ عثمان والشيخ أمين وإخوانه أبناء محمد علاء الدين النقشبندي بن الشيخ عمر ضياء الدين بن الشيخ عثمان سراج الدين النقشبندي وهو الجد الأكبر للعائلة النقشبندية في منطقة ( هورامان) والذي كان يسكن في قرية (طويلة) في مدينة السليمانية شمال العراق , ولد وتوفي هناك ولازال قبره يزار من قبل مريدي الطريقة النقشبندية .
وكذلك من رجال القبيلة الشيخ سراج الدين محمد صابر النقشبندي والذي عرف بأعماله الخيرية في مساعدة الفقراء ومساهماته في بناء المساجد في شمال العراق ودول إسلامية عديدة .
أما السيد محمد النعيمي جد الأسرة النقشبندية فهو إبن درويش بن مشرف بن جمعة بن ظاهر النعيمي , وظاهر هو الآن إسم لأحد فروع عشيرة النعيم في العراق والسيد ظاهر هو إبن السيد نعيم بن شمس الدين محمد بن السيد عبد الرحيم بن سيف الدين عثمان بن حسن بن السيد محمد علي بن السيد حازم أبي الفوارس بن السيد أحمد بن علي المرتضى بن السيد أبي الفضائل علي الأشبيلي بن السيد رفاعة حسن المكي بن السيد مهدي المكي بن السيد محمد أبي القاسم بن السيد حسن القاسم بن السيد موسى بن السيد أبي عبدالله الحسين عبدالرحمن المحدث البغدادي , إبن السيد أحمد بن أحمد الصالح الأكبر بن السيد موسى بن السيد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

وأولاد الشيخ عثمان سراج الدين الطويلي النقشبندي فهم أحمد شمس الدين , وعبد الرحمن ومحمد بهاء الدين ومعروف وعمر ضياء الدين وله منهم ذرية . والشيخ عثمان سراج الدين هو إبن خالد آغا بن عبدالله آغا بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد مشرف بن السيد جمعة بن السيد ظاهر وهو من سادات النعيم .

_________________________________
*القبائل والبيوتات والإعلام في شمال العراق ص68-69 للشيخ يونس السامرائي
*القبائل العراقية – يونس الشيخ إبراهيم السامرائي ص668

[أديب النوايسة]

الصقور من عنزة هم :

1-الحواشين(الحوشان)في البكيرية والضلفة والرياض والمزاحميه من الصقور من جبل من العمارات من بشر من عنتزة منهم مشاهير ووجهاء وكرماء وطلبة علم ويتفرع من الحوشان الاسر الاتية:1-الحوشان(الحوشاني)الباقون علىاسمهم في البكيرية و الضلفعة2-المحيمد3-البريك في المزاحمية4-المحمد في المزاحميه ومن المحيمد الشهيل والصامل والمسعد والحميد ومن البريك الهياضلة والسلامة والسعد والسعيدان والعبود والدحيم ومن المحمد الثنيان والزامل والفهيد والصقر والبركة والعبابسة ومنهم وجهاء ومشاهير ومنهم ابن زامل من امراؤهم بالمزاحمية ومنهم الاديب ثنيان ابن فهد وابن بركة وغيرهم الكثير من الوجهاء

2-الدلامين مع السهول من جالية من الدلمان من الدلمة من الصقور

3-الصيقل في المذنب من الجداعا من الدهمان من الصقور

4-الدسيماني في عيون الجوا كما قيل من كبراء السن انهم من السلاطين من الدهامشة استناد الى رواية غير مؤكدة وقد اثبت النسابه هزاع بن عشبة رحمه الله وقال لنهم من الدسامين من الداغر من الجلال من الصقور ولهم اقرباء من الباديهز

5-الهويدي في المجمعة والكويت والزبير من الجلال من الصقور

6-وهناك مجموعة من الاسر في الاسياح من الصقور من الجبل من العمارات ومن هذه الاسر1- اليوسف في الاسياح2-الصعقبي في الاسياح والكويت والعيون ومنهم الصكعوب 3-الزيداني(الزيادين)في الاسياح4- العمير بالاسياح

7المسند في عيون الجوا وعنيزة واوثال مجموعة كبيرة من الاسر من المسند من السرحان القبيلة المعروفه وقد عدهم بعض النسابون من السرحان من اعنزة وحيث لا يوجد في اعنزة السرحان وانما انتسبو الى اعنزه بموجب اختلاطهم مع عوائل في تلك المنطقة من اعزة وكذلك اخطأ من نسب بعض الاسر من غير أاولاد مسند من السرحان وهم من اعنزة ولتصحيح ما ورد من اخطأ نورد الاسر التي من اولاد مسند من السرحان وهم 1- الرشيد في عيون الجوا 2- الراجح(الشايع) 3- العساف4- الصعب5- الخليل6-العجلان7-المفلح8-العمرو 9-الفارس
10- الرميح 11- العبدالمحسن 12-الحنيضل 13-السباعا 14-الحجي 15-الغانم وهم جميعهم في عيون الجوا واوثال وغاف وعنيزة ويقال ان جدهم جاء من وادي السرحان وكانو ثلاثة وهم 1- فالح راعي اوثال2- غانم راعي الغاف3- راجح راعي العيون ومن هولاء تناسلت هذه الاسر ولهم بادية في شمال الاردن يعرفون باسم المسند ضمن قبيلة السرحان المعروفه وشيخهم ابن كعيبر.

8- الصقور من النفعة والشلاوي وهم ال ماشي وال حزمي من المسعود من الدهمان من الصقور وقد حصل بينهم وبين الصقور تواصل وشاهدت مشاهد تحمل تواقيع تثبت نسب الصقور الذين مع النفعة والشلاوي من الصقور

9اسرة ال جبررؤساء قبيلة النعيم في قطر والبحرين والشرقية هذه الاسرة من مشاهير الاسر في قطر وينتسب الجد الأعلى لهذه الاسرة الى العدينان من المكيتل من الجلال من الصقور من جبل من العمارات من عنزة ويرجح انها ضمن الاسر التي نزحت من الهدار واستوطنت الزبارة ردحان من الزمن ثم ارتحل البعض من هذه الاسر واستقرت في مناطق اخرى اما اسرة الجبر فمنذ نشأة جدها محمد بن صقر بن هياف بن عدينان فقد ترأس ابنه ناصرلما له من مواقف كرم وشجاعه وكان ساعدة الأيمن اخية راشد وقد انجب ابنه جبر بن ناصر الفارس المشهور والشيخ المعروف وهو جد اسرة ال جبر وقد ورد ذكر للشيخ جبر بن ناصر في مصادر تاريخية كثيرة خصوصن في احداث سنة 1265هجري وما بعدها ومن المصادر الذي ورد بها ذكر للشيخ جبر بن ناصركتاب
((امارة قطر العربية بين الماضي والحاضر)) وقد ورد بأحد المصادر الفرنسية مشجر لهذه الاسرة منسوبة من الصقور من الجبل من العمارات ولاتزال هذه الاسره الكريمه لها مكانه مرموقه بين الاسر ولهذه الاسرة مصاهرة مع ال خليفه امراء البحرين كما ان اسرة ال جبر لها دور بارز في تاريخ قطر وذالك حسب ماتذكره المصادر التاريخيه.
ومن خلال البحث عن الجاليات والاسر المتحضره من قبيلة اعنزة فقد كانت المعلومات الصحيحه تحتاج الى بحث دقيق والاتصال باالاطراف المعنيه لاخذ الحقائق واكد النسابه المعروف هزاع العشبه الصقري رحمه الله
عن مايعرفه عن هذه الاسر فأفاد بما لا يدع للشك بأنها من سلالة الفارس المعروف جبر بن عدينات من المكيتل من الجلال من الصقور وقد قام احد افراد هذه الاسره الكريمه بالبحث عن الجذور القديمه لهذه الاسرة وأكد انهم من العدينان من المكيتل من الجلال من الصقور

10-الورا بني في المنطقه الشرقيه وهم ابناء صقر من الصقور من الجبل من العمارات

11- الصقور مع بني لام جالية من النغيمش من العتيق من المصاعب من الصقور.

منقول .

[أديب النوايسة]

المشهور بين النسابين تنويع العرب علي نوعين : عاربة ومستعربة ؛

النوع الأول : هم العرب الخلّص .

قال القلقشندى فى قلائد الجمان : " قال فى العبر : وهم العرب الأُوَل الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداء فتكلموا بها فقيل لهم عاربة ، إما بمعني الراسخة فى العروبية كما يقال ليل لائل ، وإما بمعني الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها " .
والنوع الثانى : هم الداخلون فى العروبية بعد العجمة أخذا من استفعل بمعني الصيرورة .
ونوّع آخرون العرب علي أربعة أنواع :
العرب البائدة : وهم قدامي العرب من أبناء سام بن نوح الذين انقرضوا بانقراض تلك العصور ولم يبق لهم ذكر وكأنهم أبيدوا . ونقل المقدسى عن صاحب تاريخ الخميس : ان العرب السالفة هم عاد وثمود وصحار ودبار وطسم وجديس وجاسم ، وهم ولد إرم بن سام بن نوح(2) .
العرب السائدة : وهم صريح العرب أبناء عدنان وقحطان ، الباقى ذكرهم ونسلهم إلي اليوم .
العرب المستعربة : قيل هم قوم من غير العرب دخلوا فى العرب فتكلموا بلسانهم وحكوا هيئاتهم . وقيل هم الأعراب أهل البادية بعد تحضرهم ، وقيل العكس وهم الحضر بعد التحاقهم بالأعراب . فتعرب بعد هجرته أى صار أعرابيا ، وعليه حمل الحديث : ثلاث من الكبائر . . . ومنها التعرب بعد الهجرة .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


1 ـ سبائك الذهب : ص6 ـ 7 .
2 ـ مسبوك الذهب فى فضل العرب وشرف العلم علي شرف النسب : ص2 .

[أديب النوايسة]

قبيلة الأحيوات وواحدهم أحيوي هي إحدى قبائل المساعيد وتعد من أكبر قبائل وسط سيناء في الديار المصرية وكانت واحدة من قبائل جنوبي فلسطين الكبرى التي كانت تتألف من ثمانية قبائل وهي واحدة من قبائل جنوبي الأردن وتنتشر فروع منها في شمالي الحجاز والعراق وفلسطين وأنحاء مختلفة في الديار المصرية كالشرقية وبني سويف من بلاد الصعيد
* نصوص حول الأحيوات *
2ــ قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته عام 1845م مشيرا لاستخدام الأحيوات قلعة العقبة كحالهم مع قلعة نخل في وسط سيناء كما مر في نص الرحالة السويسري بيركهارت قال : " بعض القبائل كالأحيوي في العقبة تحتفظ بخيامها في قريتها أو في مخزن أو حانوت يخصص في القلعة لكل شيخ من شيوخ المناطق المجاورة " ( صور من شمالي جزيرة العرب ص17 )
3ــ قال جوسان في رحلته عام 1906م : " الأحيوات : تعد هذه القبيلة 600 جمل للغزو . يحتفلون بحملاتهم العسكرية وقطع الطرق . وتمتد أراضيهم من نخل إلى العقبة وتسمح كذلك بتسهيل الغارات عبر الحدود إلى العربة " ( العادات العربية في بلاد مؤاب ص 366 )
4ــ قال الخوري بولس سيور البولسي ( ت 1921م ) : " الأحيوات : إلى الجنوب بالقرب من العقبة وهم أصحاب الغارات الكثيرة " ( عوائد العرب ص94 )
5ــ قال الدكتور محمود زايد : " وللأحيوات أيام وحروب كثيرة مع غيرهم من القبائل " ( مجلة الهلال ــ عدد رقم 6 سنة 79 ــ أول يونيو 1971م ربيع الآخر 1391هــ ص 28 )
* تحقيق نسب الأحيوات *
قبيلة الأحيوات هي إحدى قبائل المساعيد هذا هو المحفوظ المتواتر عندهم وعند قبائل المساعيد في شمالي الحجاز وفلسطين وسيناء والشرقية وغيرها وهذا هو المعروف عند مجاوريهم من القبائل العربية في جنوبي الأردن وفلسطين وسيناء وفيما يلي بعض النصوص المتعلقة بنسب قبيلة الأحيوات :
1ــ قال نعوم شقير فيما كتبه عام 1906م نقلا عن الأحيوات في سيناء : " في تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص117 ) وقال في ذكر المساعيد : " انهم والأحيوات من أصل واحد " ( تاريخ سيناء ص122 )
ما ذكره الكتاب حول نسب المساعيد
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الذي وضعه عام 1906 م وصدر عام 1916 م في حديثه عن قبيلة ألأحيوات: " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص 117 )
قلت : بنو عطية ( أولاد عطية ) هؤلاء من بدنات المساعيد القديمة ومنهم شيوخ قبيلة المساعيد كما دلت عليه إحدى وثائق دير سانت كاترين حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر شهر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نصفا " ا . هــ ( مجلة الشراع ــ ألأردن ــ سنة 1 عدد رقم 2 الصادر بتاريخ 1 / 6 / 1996م ص 30 )
3ــ قال مصطفى مراد الدباغ في كتابه الذي أعده سنة 1966 م في ذكر ألأحيوات أنهم : " من المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( بلادنا فلسطين ج1 قسم 2 ص 474 )
4ــ جاء في الطبعة الجديدة من كتاب سيناء أرض القمر التي عرضها اللواء محمد كمال عبدالحميد فيما كتبه في كانون الثاني عام 1974 م في ذكر ألأحيوات أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني " ( مجلة العربي ــ الكويت ــ عدد رقم 182 ص 51 )
5ــ قال سالم اليماني البياضي من أهل سيناء في كتابه الصادر عام 1975 م في ذكر ألأحيوات أنهم من : " المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص 208 )
10ــ قال أحمد أو خوصة في كتابه الصادر عام 1994 م في ذكر الأحيوات : " يعودون بنسبهم إلى المساعيد نسبة إلى جدهم مسعود بن هاني " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص 306 )
11ــ قال علي نصوح الطاهر في ذكر الأحيوات : " من المؤرخين من يردهم إلى مسعود بن هاني وهذا قول مساعيد سيناء " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ــ مخطوط ــ ص 258 )
13ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة ألأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 )
3ــ الأمير على بن معلى المسعودي وقد اشتهر أيضا باسم المنطار وله مقام معروف في غزة كان من مزارات غزة والمقام يضم الأخوين الأميرين ويعرف بمقام المنطار والأمير علي هو جد أحد قسمي قبيلة الأحيوات من فروع قبيلة المساعيد وقد انجب الأمير علي بن معلى ولده سعد جيد الوعد ( صادق الوعد ) وهناك قول أن سعد جيد الوعد لقب بشوفان وقد أنجب سعد بن علي بن معلى المسعودي ثلاثة بنين هم :
1ــ سويلم : وهو جد الكرادمة وغيرهم من الفروع
2ــ حمد : وهو جد الحمدات وهم فروع عديدة
3ــ علي وقد غلب عليه لقب شوفان وهو جد الشوافين وقد أنجب علي بن سعد بن علي بن معلى المسعودي ولدين هما :
1ــ غانم : وهو جد النجمات والسلاميين والخناطلة والكساسبة
2ــ غنيم : وهو جد الغنيمات
وتعرف ذرية سعد صادق ( جيد الوعد ) بن علي بن معلى المسعودي بالشوافين ويعرف الشوافين ( ذرية سعد صادق الوعد ) والصفايحة باسم : الأحيوات

* فروع قبيلة ألأحيوات *
1ــ أولا : أولاد سعد صادق الوعد وقد غلب عليهم اسم الشوافين
وينقسمون الى ثلاثة أقسام هي :
1ــ القسم الأول : الحمدات ويتفرعون إلى الفروع التالية :
1ــ الدغانجة
واحدهم دغنجة ومن فروعهم :
1ــ الحجوج
2ــ الخمايسة
3ــ المحمديين
4ــ المعالية
5ــ الموسة
ويقطن الدغانجة نواحي الأزرق في شمالي الأردن ومنهم قسم في سيناء
2ــ الدلايلة
واحدهم ابن دلال ومنهم :
1ــ الجوازية
ويقطنون وادي عربة والعقبة في الأردن
3ــ الطوال
واحدهم طويل يقطنون العقبة في الأردن
4ــ العشيان
واحدهم أعشى يقطنون العقبة في الأردن ومنهم قسم في القاهرة
5ــ العمرة
واحدهم أبو عمر ــ بكسر العين والميم ــ يقطنون العقبة في الأردن
6ــ العواودة
واحدهم ابن عياد ومن فروعهم :
1ــ العتايقة
واحدهم ابن عتيق ويقطنون العقبة ووادي عربة
2ــ العواودة
واحدهم ابن عياد ويقطنون العقبة ووادي عربة
3ــ ابن مسعود
4ــ الهلايلة
واحدهم ابن هليل يقطنون العقبة ووادي عربة في الأردن
7ــ القرينيين
واحدهم قريني يقطنون سيناء في مصر
8ــ الكبيشات
واحدهم كبيش ومن فروعهم :
1ــ الحسينات
2ــ ابن دخيل الله
3ــ العتايقة
4ــ العودات
5ــ المسامحة
واحدهم ابن مسمح
ويقطن الكبيشات وادي عربة ولهم قرية قطر في وادي عربة ومنهم عائلات في سيناء في مصر
9ــ النشرة
واحدهم نشاري يتألفون من قسمين :
1ــ القسم الأول : يقطن الحجاز وهم حلفاء في الخمايسة من بني عطية ومن فروع هذا القسم :
1ــ الحميدات
2ــ السوالمة
3ــ الفرجات ومن فروعهم :
1ــ الرويعيات
2ــ الصلوف ومنهم :
1ــ الشتاوية
3ــ اللبابدة
4ــ النويجعات
4ــ المساعديين ومن فروعهم :
1ــ الجهيمي
2ــ العطاونة
3ــ المزاغلة
4ــ النواصرة
5ــ القصيصات
القصيصات ليسوا من النشرة وانما أصلهم من العقصة من بلي حالفوا النشرة ودخلوا فيهم
2ــ القسم الثاني : يقطن الشرقية من الديار المصرية بجهات القصاصين ونواحيها في التل الكبير والكوع وهم في قومهم ألأحيوات ومن فروع هذا القسم :
1ــ الربايعة
2ــ السرايعة
3ــ الظوة
4ــ العليات
5ــ الفراحين
6ــ المعالية
10ــ النعيلات
واحدهم أبو نعيلة يقطنون انحاءا متفرقة في القليوبية والشرقية .
ومن فروع الحمدات أيضا :
البدارة :
واحدهم بدري وهم فرع من الطوال من الحمدات
ويقطنون في جنوبي بلاد التيه في نواحي يرقا والمالحة وأبو متيقنا وحجية والبربري ووادي السقي ويتألف البدارة من الفروع التالية :
1ــ الحوامدة
واحدهم حامدي
2ــ الدلاوي
واحدهم دلاوي
3ــ الزريقات
واحدهم ابن زريق
4ــ الظقيطات
واحدهم ظقيط
5ــ العرابدة
واحدهم ابن عربيد
6ــ القطيفات
واحدهم أبو قطيفة
7ــ الوطوط
واحدهم وط وأصل الوطوط من المساعيد
ومن البدارة عائلات في وادي عربة في الأردن
وليس كل البدارة من الأحيوات بل التف عليهم قوم ليسوا منهم وأصحهم نسبا الزريقات وأقرباؤهم من الفروع المذكورة فهم من الطوال وأما غيرهم فلا .
2ــ القسم الثاني : الشوافين
واحدهم شوفاني ويتالفون من ثلاثة أقسام هي :
1ــ أولا : القسم الأول : أولاد غانم بن شوفان ويتألفون من قسمين أيضا هما :
1ــ القسم الأول : يضم هذا القسم الفروع التالية :
1ــ أولاد سالم الرويتع
2ــ السلاميين
3ــ الغياثين
4ــ النجمات
وفيما يلي بيان فروع هذه الأقسام :
1ــ أولاد سالم الرويتع
واحدهم رويتع يتالفون من الفروع التالية :
1ــ أولاد حمد
واحدهم ابن حمد وهم فرعان هما :
1ــ الحميدات : ومنهم
1ــ الغوانمة
واحدهم ابن غانم
2ــ الدعاجين
واحدهم ابن دعيجة
2ــ النصيرات
3ــ المغاربة
واحدهم مغيربي
ويقطن أولاد سالم الرويتع في العقبة ووادي عربة وقرية الراشدية إلا المغاربة فيقطنون في الشرقية في مصر
2ــ السلاميين : ومن فروعهم :
1ــ الرضاوين
واحدهم ابن رضوان وفيهم عقد الأحيوات فابن رضوان هو العقيد ومن فروعهم :
1ــ الرقشان
2ــ السلاميين
ويقطن الرضاوين العقبة في الأردن ومنهم قسم في سيناء في مصر
2ــ النويجعيين
وهم حلفاء في الحويطات وينقسمون الى قسمين :
1ــ النويجعيين في الحجاز : ومن فروعهم :
1ــ الشدايدة
واحدهم ابن شداد
ويقطن هذا القسم من النويجعيين وادي العين ونواحيه بجهة ظبا في شمالي الحجاز
2ــ النويجعيين في الديار المصرية ومن فروعهم :
1ــ الخرابشة
2ــ الصفاح
واحدهم أبو صفحة
3ــ الهزازعة
واحدهم ابن هزاع
ويقطن هذا القسم من النويجعيين الشرقية من الديار المصرية
3ــ الغياثين :
واحدهم ابن غيث ومن فروعهم :
1ــ الدوالية
واحدهم أبو دالي
ويقطن الغياثين والدوالية العقبة ووادي عربة في الأردن
4ــ النجمات
واحدهم نجمي ومن فروعهم :
1ــ البعران :
واحدهم بعيرة وهم مع الدغيمات من المساعيد في الديار المصرية
2ــ الجواعدة
واحدهم ابن جويعد
3ــ الحسينات
4ــ الحمدانيين
5ــ أولاد صالح
6ــ القصار
واحدهم قصير وفيهم شياخة قبيلة الأحيوات
7ــ المسامحة
واحدهم ابن مسمح كانت فيهم شياخة الأحيوات قبل القصار
8ــ النجوم
واحدهم ابن نجم وهم فرعان هما :
1ــ الجرادات
2ــ الفريحات
واحدهم ابن فريح
9ــ النصيرات
واحدهم نصيري
ويقطن النجمات سيناء من الديار المصرية ومنهم قسم في العقبة ووادي عربة في الأردن

[أديب النوايسة]

2ــ ثانيا : القسم الثاني : ويضم الخناطلة والكساسبة
وفيما يلي بيان فروع كل من القسمين :
1ــ الخناطلة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ ألأحيوي
2ــ الخففة

3ــ الدراوشة

4ــ السلالتة
5ــ الشقلة

ومن فروعهم :
1ــ أولاد صالح
2ــ أولاد عطية
3ــ المصري
4ــ الموسة
7ــ النجيخات
واحدهم نجيخ
ويقطن الخناطلة سيناء وغيرها من الديار المصرية ومنهم قسم في الأردن في العقبة وفي قرية العوضات من قرى الزرقاء في الأردن
2ــ الكساسبة
واحدهم كسابي وابن كساب ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ البدران

2ــ الحمامدة

3ــ العلاوية

4ــ القواشمة
5ــ الزيادين
6ــ المراحلة
7ــ النصيرات
ويقطن الكساسبة في العقبة والراشدية ووادي عربة في الأردن ومنهم الحمامدة في الشرقية من الديار المصرية
2ــ ثانيا : الغنيمات وهم أولاد غنيم بن شوفان وينقسمون الى أربعة أقسام هي :
1ــ الغراقين ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الأديات

2ــ الحوامدة
3ــ الزورة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الزورة
2ــ الصوالحة
3ــ العوران
4ــ النشايطة

4ــ أولاد سليمان ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ البواشنة

2ــ أولاد حسن
3ــ الخشمان

4ــ النهرة

5ــ الفرارجة
6ــ الكرادشة

7ــ المساعدة

8ــ المسوح
9ــ الموسة ( أبو هليبية )
ويقطن الغراقين العقبة ووادي عربة في الأردن كما يقطنون سيناء والشرقية وغيرها من الديار المصرية
2ــ الغنيمات
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الروسة
ومنهم فريق في عداد القيسية
2ــ العرجان

3ــ المطور
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الصبحة ومنهم :
1ــ الرمقان

2ــ المطور
3ــ المقاطعة ومنهم :
1ــ الشراقوة

2ــ العراعرة
4ــ الوبران
ويقطن الغنيمات العقبة ووادي عربة في الأردن ومنهم قسم في شمالي الأردن كما يقطنون سيناء
3ــ الخلايلة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الحسنات

2ــ الرتيمات
3ــ أولاد سلامة
4ــ الصواونة

5ــ الكرافتة

6ــ المحمديين
ويعرفون بالشيوخ وفيهم شياخة قبيلة الأحيوات في الأردن
ويقطن الخلايلة العقبة ووادي عربة في الأردن
4ــ النميرات
وهم اقرب الغنيمات نسبا الى الخلايلة
3ــ ثالثا : العباسنة
ذكرهم مصطفى مراد الدباغ في حديثه عن قرية عبسان من قرى بلاد غزة فقال : " قال لي شيوخ القرية أنهم يعودون بأنسابهم الى الجزيرة العربية ينتسبون الى قبيلة بني مسعود ومن جدودهم رجل اسمه شوفان وانهم من عرب وادي العربة من الأحيوات " ( بلادنا فلسطين ج1 قسم 2 ص298 ) ويتألف العباسنة من الفروع التالية :
1ــ مصبح ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل شواف
2ــ آل أبو صلاح
3ــ آل طبش
4ــ آل أبو زريفة
5ــ آل أبو يوسف
6ــ آل أبو إسماعيل
7ــ آل أبو مصبح
2ــ عامر ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل أبو عامر
2ــ آل أبو دراز
3ــ آل أبو مطلق
4ــ آل أبو حمد
5ــ آل أبو صبحا
3ــ الطيور ومن فروعهم :
1ــ آل أبو نصر
ويقطن العباسنة قرية عبسان الكبيرة وتقع على نحو 6 كم شرقي خان يونس في بلاد غزة
3ــ القسم الثالث : أولاد سويلم ومن أقسامهم :
1ــ الرمامنة
ويتألفون من فرعين هما :
1ــ أولاد سعيد
2ــ أولاد سلمان
ويقكن الرمامنة العقبة ووادي عربة في الأردن ومنهم قسم في الديار المصرية
2ــ الكرادمة
ويتالفون من الفروع التالية :
1ــ الرتيمات
2ــ الرواشدة
واحدهم ابن راشد
3ــ أولاد سالم ومن فروعهم :
1ــ أولاد عيد ومنهم :
1ــ المحاسنة
واحدهم ابن محسن
4ــ الصوالحة
5ــ العماوية
واحدهم عماوي
6ــ المطرات ومنهم :
1ــ الفريجات
7ــ المقابلة

ويقطن الكرادمة العقبة والراشدية ونواحي الأزرق في الأردن ومنهم قسم في سيناء المصرية
ويقطن الشوافين عامة بلاد الأردن وسيناء والشرقية من الديار المصرية
2ــ ثانيا : الصفايحة
واحدهم ابن صفيح وصفيحي وهم من ذرية الأمير سيف بن معلى المسعودي ويتألفون من ستة فروع هي :
1ــ أولا : الحنيكات
واحدهم أبو حنيك وهم ذرية أبو حنيك من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي وهم فرعان هما :
1ــ الحنيكات
2ــ الشعار
واحدهم شاعر
2ــ ثانيا : الرشيدات
وهم ذرية سلامة أبو رشيدة من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
3ــ ثالثا : الرصايصة
وهم ذرية أبو رصاصة من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي وهم فرعان هما :
1ـ أولاد حمدان
2ــ أولاد عيد الزريقي

4ــ رابعا : أولاد سليم : وهم ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي وقد غلب عليهم اسم الحجوج أحد فروعهم وفيما يلي بيان فروعهم تفصيل القول فيهم :
1ــ أولاد سعد وهم ذرية سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولاد حميد : وهم بنو حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويعرف أولاد حميد باسم الحجوج ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الحجوج واحدهم حج وهم بنو الحج سلام بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ عيال أبو حربة

2ــ الدراوشة
3ــ عيال ابن سليم
4ــ الشيوخ ويقال لهم أيضا المشاوخ
5ــ الفريجات : وهم بنو فريج بن الحج سلام
6ــ القصار
7ــ عيال محمد : وهم بنو محمد بن الحج سلام
2ــ أولاد حسين القاضي
واحدهم قاضي وهم بنو حسين القاضي وهو حسين بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
3ــ السوالمة : وهم بنو الحج سالم بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
4ــ العواودة : وهم بنو عواد بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
5ــ العودات : وهم بنو سليمان بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
6ــ العيايدة ( ابن عياد )
واحدهم ابن عياد وهم بنو عياد بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
7ــ اللعايبة : وهم بنو سويلم بن حميد بن دخيل الله بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
2ــ الربايعة : وهم بنو ربيع بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي وهم فرعان هما :
1ــ البزايعة : وهم بنو سلام بن ربيع جد الربايعة
2ــ الربايعة : وهم بنو مسلم بن ربيع جد الربايعة
3ــ الروسة : وهم بنو عودة بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
4ــ السدادنة
واحدهم أبو سدانة وهم بنو محمد بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
5ــ العنازين : وهم بنو سلمان بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
6ــ العواشرة
واحدهم أبو عاشور وهم بنو عيد بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي
7ــ المطيرات
واحدهم ابن مطير وهم بنو مطير بن نصار بن سعد من ذرية سليم من سلالة سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويتالفون من الفروع التالية :
1ــ البنيات : وهم بنو بنية بن مطير جد المطيرات
2ــ أولاد سالم : وهم بنو سالم بن مطير جد المطيرات
3ــ الشهيبيين
واحدهم شهيبي وهم بنو سلام الشهيبي بن سليم بن نصار بن مطير جد المطيرات
4ــ النصايرة : وهم بنو حميد بن مطير جد المطيرات
وجميع هذه الفروع التي يجمعها جدها ألأعلى سليم غلب عليهم اسم الحجوج وهم أحد فروع الصفايحة الستة

[أديب النوايسة]

5ــ خامسا : المليقات
واحدهم أبو مليقة وهم ذرية مصلح أبو مليقة من ذرية سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولاد حسن
2ــ الرواضية
3ــ أولاد رويضي
4ــ العماوية
واحدهم عماوي
5ــ أولاد مرضي
6ــ سادسا : الوقيات
واحدهم وقا وهم ذرية عودة الملقب بالوقا من ذرية سليمان المجرب ألأحيوي المسعودي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ البراهمة ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ العوايدة
2ــ المراعية
3ـ المعالية
2ــ العمارين ويتألفون من فرعين هما :
1ــ السماهدة
2ــ العمارين
3ــ العكفان
واحدهم أبو عكفة
4ــ المراعية
5ــ الهواشلة
واحدهم ابن هويشل
7ــ سابعا : الصقور
ينتسبون الى الشيخ سليمان المجرب المسعودي جد قبيلة الصفايحة الأحيوات من ذرية الأمير سيف المسعودي قال الأستاذ محمد سالم أبو سمور في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي سيناء : " واليهم تنتسب عائلة الصقور حيث انهم يرجعون أصلهم الى المساعيد " قال : " ويعتبر سليمان المجرب المسعودي أبو الصقور " ( بلدي والأيام ص193 )
8ــ ثامنا : الحجوج
ينتسبون الى الشيخ سليمان المجرب المسعودي جد قبيلة الصفايحة الأحيوات من ذرية الأمير سيف المسعودي
9ــ تاسعا: الخدايجة
ينتسبون الى الشيخ سليمان المجرب المسعودي جد قبيلة الصفايحة الأحيوات من ذرية الأمير سيف المسعودي
وفروع الصقور والحجوج والخدايجة من ذرية الأخوين سليمان وسلمان من ذرية الشيخ سليمان المجرب المسعودي قال الأستاذ محمد سالم أبو سمور في ذكر هذه الفروع : " .... سليمان وسلمان أحفاد سليمان المجرب هم : الصقور والحجوج والخدايجة وهم جميعا بالشيخ زويد " ( بلدي والأيام ص193 )
والصفايحة يقطنون سيناء والشرقية من الديار المصرية
3ــ ثالثا: الدغيمات
وهم ذرية دغيم المسعودي الذي خرج من نسله شيوخ قبيلة الأحيوات من بني عطية المساعيد كما مر تحقيقه وهم اليوم من فروع المساعيد في الديار المصرية ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ النواصرة
2ــ البطاروة
3ــ أولاد زيدان
4ــ الصوالحة
5ــ العوامرة
6ــ العزازمة ( أبو عزام )
7ــ الصهابين
8ــ البعران
9ــ الجغاغمة
10ــ الجمايلة
11ــ أبو عياد
12ــ اللبايدة
13ــ الشقمان
14ــ أبو حرب
15ــ الدراوشة
16ــ أولاد أبو زايد
17ــ أبو صالح
ويتبعهم :
1ــ أولاد سعيد
2ــ الحسنات
ومن فروع الدغيمات :
الحمران : وهم في عداد قبيلة العمارين قال الأستاذ محمد سليمان الطيب نقلا عن المساعيد : " وقال الرواة أن عشيرة الحمران في نواحي الصف أصلا دغيمات ودخلوا مع العمارين " ( موسوعة القبائل العربية ــ ط1 1414هــ 1993م حاشية ص146 ) ويقطن الدغيمات قرى جلبانة والحسية والجفجافة وجبر في شمالي سيناء وجزيرة المساعيد وجزيرة أبو مطاوع وكفر صقر في الشرقية وكيلا 4 وعرب الجزيرة ــ بتشديد الياء ــ في القنطرة غرب في الإسماعيلية
ومن الدغيمات فروع في البدع في شمالي الحجاز مع قومهم المساعيد فمنهم :
1ــ أولا : اللبايدة
واحدهم لبيدي وهم فرع من الدغيمات إلا ذوي سعيفان فهم اللبايدة الأصليون وقد سمي اللبايدة بهذا الاسم لأن لبدة فرس جدهم سقطت من تحت سرج الفرس أثناء حرب المساعيد مع العمران . واللبايدة هؤلاء أي ذوي سعيفان فرع من الضمادية من المساعيد وجدهم اللبيدي ابن أخت البحيري فالبحيري خال اللبيدي ومن قدماء شيوخ قبيلة المساعيد ابن شعلة من جدود اللبايدة . ويقطن اللبايدة البدع ونواحيه ولهم هناك ديار وأملاك ونخيل . ويتألف اللبايدة من الفروع التالية :
1ــ ذوي إبراهيم ومنهم ذوي موسي
2ــ ذوي رشيد
3ــ ذوي سعد
4ــ ذوي سعيفان : وهم أصل اللبايدة
5ــ ذوي سليمان
6ــ الصواوين واحدهم صويويني
7ــ الغمضة واحدهم غمضة
8ــ ذوي محيسن ومن فروعهم :
1ــ ذوي رفيع
2ــ ذوي سلمان
3ــ ذوي علي
9ــ ذوي مسلم
10ــ ذوي موسي
2ــ ثانيا: الجغاغمة
واحدهم جغام وهم فيما يقال فرع من الصفايحة من الأحيوات من المساعيد والمحفوظ أنهم أقرب الناس نسبا للصفايحة ويقطنون في البدع ومن فرع الجغاغمة :
1ــ ذوي حسين
2ــ ذوي عيد
3ــ ذوي مسلم
وفي عداد الجغاغمة : البريدي وهم فرع من المرابدة من المساعيد
وقد ذكر بعض الباحثين أن المساعيد من فروع الأحيوات والمقصود بهذا فروع الأحيوات التي لا تزال في عداد المساعيد في شمالي الحجاز والديار المصرية والتي سبق ذكرها وفيما يلي بيان ما ذكره الباحثون بهذا الشأن :
1ــ قال اللواء رفعت الجوهري : " المساعيد وهم فرع من الأحيوات " ( سيناء أرض القمر ص138 و 146 )
2ــ قال عدنان عطار : " يعتبر المساعيد الذين يسكنون جوار بور سعيد جزءا من الأحيوات " ( الحويطات ص172 )
3ــ قال الصحفي فتحي رزق: " المساعيد وهم فرع من الأحيوات " ( رباعية سيناء ص416 )
4ــ قال أحمد أبو كف : " المساعيد وهي قبيلة لها امتداد بالحجاز وتنتشر شمال القنطرة شرق وهم فرع من الأحيوات " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص220 )
قلت : الصحيح أن بعض فروع المساعيد تعود بأصلها إلى الأحيوات من فروع قبيلة المساعيد
ومن فروع الأحيوات فرقة ببلاد العراق منهم بيت رخيتة والمحفوظ عندهم أن جدهم محمد سعيد الشوربجي من قبيلة الأحيوات هاجر من مدينة العقبة في الأردن إلى دمشق وقد أنجب ولده محمد أمين الذي أنجب مصطفى الذي أنجب أحمد ونعمان .أما نعمان فقد استقر في العقبة وأما احمد بن مصطفى فقد أنجب محمد طه الذي أنجب ياسين في مدينة ضوء من أعمال الأسكندرونة وقد انتقل الحاج أحمد بن مصطفى إلى بغداد وله عقب في الضرافية في بغداد وعندما استقروا في بغداد عين ياسين بن محمد طه ساعي بريد بين البصرة ودمشق وكان يمر في طريقه بينهما ببلدة هيت فصارت له علاقة بأهلها ثم انه تزوج بامرأة من أهل هيت تدعى رخيتة فأنجبت له ولدين هما :
1ــ إسماعيل
2ــ إبراهيم
ولهما ذرية تعرف ببيت رخيتة نسبة إلى جدتهم رخيتة وهم يتواجدون اليوم في هيت والرمادي والفلوجة وبغداد
قلت : هذا ما أفادني به الأخ الكريم الشيخ صادق بن عبد القاهر بن إسماعيل بن ياسين بن محمد طه بن الحاج أحمد بن مصطفى بن محمد أمين بن محمد سعيد الشوربجي الدمشقي والشيخ صادق هو إمام وخطيب جامع الصديق في هيت في الأنبار في العراق
ومن الأحيوات فرقة كبيرة في بلاد الصعيد في محافظة بني سويف في الديار المصرية
ومن عشائر الأحيوات وفروعهم أيضا التي تقطن بلاد الأردن :
1ــ الخواطرة
واحدهم خاطري واصل الخواطرة من الضمادية من فروع قبيلة المساعيد ومن فروعهم :
1ــ الدراوشة
واحدهم ابن درويش وهم فرعان هما :
1ــ الحميدات
2ــ الدراوشة
2ــ السكاتين
واحدهم ابن سكيتان
3ــ القطون
واحدهم ابن قطن
2ــ الحجازي
هم أسرة واحدة ذات أصل يمني
3ــ الخلايفة
واحدهم خليفي وأصل الخلايفة من بني حرب ومن فروعهم :
1ــ عيال سالم
2ــ الفريجات
3ــ عيال قاسم وهم العبادلة
4ــ الدراملة
واحدهم دريملي وأصل الدراملة من الخضرة من وابصة من خزام من بلي
5ــ الرويضات
واحدهم ابن رويضي وأصل الرويضات من الغصينات من مزينة في بلاد الطور في سيناء
6ــ الطلاحين
أصل الطلاحين ( ابن طليحان ) وهم أسرة واحدة أصلهم من العبيات من حويطات الحجاز
7ــ القريات
واحدهم قرياوي وأصل القريات من القردان من وابصة من خزام من بلي وهم فرعان هما :
1ــ أولاد حميد
2ــ الرفايعة
8ــ القواظمة
واحدهم أبو قاظوم وأصل القواظمة من بني حرب ومن فروعهم :
1ــ الحسينات
2ــ أولاد سليمان ومنهم :
1ــ الحسنات
2ــ أولاد سالم ومنهم :
1ــ النواصرة
3ــ السلامات
4ــ العليات
5ــ المظاعين
9ــ الهواشلة
واحدهم ابن هويشل وأصل الهواشلة من الفرانجة من مزينة في بلاد الطور في سيناء ومن فروعهم :
1ــ الخمايسة
2ــ السعايدة
3ــ القلوة
واحدهم أبوقلوة
بواسطة راشد الأحيوات-مكتبة مفوضية العقبة

[أديب النوايسة]

آل الشخص

--------------------------------------------------------------------------------

تصحيح

السادة آل الشخص يرتفع نسبهم إلى السيد أحمد المدني بن محمد بن موسى بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى محمد بن أبي جعفر أحمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام.

يقول السيد هاشم الشخص في كتابه ( أعلام هجر) الجزء الثاني في هامش ص16:

السيد أحمد المدني جد لعدد من الأسر العلوية الشهيرة ، منهم (آل الشخص) في الأحساء والكويت و (آل اللعيبي) في البصرة و (آل الحمامي) في النجف وغيرهم.


يقول النقيب: ومن ذرية السيد أحمد المدني كذلك السادة آل حاجي في فرية التويثير بالأحساء و بني عمومتهم آل المهري في الكويت.

[أديب النوايسة]

ملاحظه : بعض هذا الرد منقول بتصرف من (كتاب : العقود اللؤلوية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية

للأخ الكاتب : محمد علي الحسني) والذي يذكر فيه عدد كبير من اسر الاشراف الحسنيين في الحجاز...


(فروع الأدارسة في الحجاز:
يتفرّع الأشراف الأدارسة إلى فروع كثيرة، منهم: العلميون والدباغيون الكتانيون والبقاليون والعمرانيون.

ثانياً: الأدارسة العمرانيون
الفرع الثاني من فروع الأسرة الإدريسة الهاشمية هم ابناء السيد أحمد بن ادريس الوليّ المشهور بالصلاح والعلم. توفي عليه رحمة الله عام 1257 هـ ودفن بمدينة صبيا القديمة. وهم ينسبون إلى الشريف عمر بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء عليهما السّلام.
ومنهم اليوم: الشريف خالد الإدريسي وإخوانه: أُسامة ووليد وعلي. وعميد أسرتهم: السيد أحمد بن الحسن بن علي الإدريسي.
ومنهم في مصر: السيد أحمد المهتدي الإدريسي العمراني.
ولهم فرع آخر بالسودان، وكبيرهم هناك هو السيد محمد بن الحسن الإدريسي.

واضيف انا و اقول هو أحمد بن ادريس بن احمد بن عمر بن احمد بن سليمان بن عبدالرحمن بن حسين بن محمدبن ادريس بن محمد بن طاهر بن ابراهيم بن عقيل بن الحسين بن القاسم(ثاني خلفاء بني حمود بالاندلس) بن حمود(جد الخلفاء الحموديين ملوك الاندلس "عصر ملوك الطوائف")بن ابي العيش بن ميمون بن احمد بن علي بن عبدالله بن عمر
بن ادريس الاصغر( ثاني ملوك الأدارسة بالمغرب) بن ادريس الاكبر (المولود بالحجاز ومؤسس ملك الأدارسة بالمغرب)بن عبدالله المحض(وسمي بالمحض لانه اول هاشمي يكون جده من الاب الحسن و من الام الحسين رضي الله عنهما وعنده تلتقي معظم بطون الاشراف الحسنيين ان لم تكن كلها) بن الحسن المثنى ( المدفون بينبع) بن الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم

علما باني بحثت ووجدت انه من الادارسة العلميين وكتبت عن ذلك في موضوع سابق ولكن الصحيح انه من الادارسة العمرانيين و قد تمكنت بمساعدة بعض الاعضاء جزاهم الله خيرا و من خلال بعض الكتب و من خلال سؤالي (شخصيا) لاحفاد الشريف احمد نفسه ان اصل السلسلة الصحيحة لنسبه هي كما ذكرت في هذا الرد

وللمعلومية هو ليس من الادارسة السنوسيين الاشراف ملوك ليبيا ولكن هو استاذ مؤسس الحركة السنوسية وبالتالي فهو المؤسس الغير مباشر لهذه الحركة الاصلاحية

[الشرجي]

مشكور أديب النوايس على المعلومة لكن كنت اعرفها بس أقدر مجهودك وجزاك الله خير.

[سليل الابطال]

الاخوه الافاضل
تحيه طيبه وبعد
ارجوا منكم افادتي حول ما تعرفونه وتعلمونه عن قبيلة بني يوسف والتي تقطن في تعز - الحجريه اصولها تاريخها شيوخهم رجال برزو فيها ولكم مني جزيل الشكر والتقدير

[أديب النوايسة]

بني مالك

قبيلة ضخمة تشكل ثلث أثلاث المنتفق وقد اختلف النسابة في نسبها فمنهم من يقول أنهم بنو مالك بن المنتفق وهذا رأي العزاوي ، وآخرون يقولون أنهم من قبائل غزية طي كما ذكرهم القلقشندي والعمري في القرنين السابع والثامن .وعموماً هي الان في عداد المنتفق والنخوة العامة لبني مالك هي ( زيود) و (مزايدة ) وكانت رئاسة بني مالك في ( ال خصيفه ) ثم صارت الى ( ال رميض ) .

أما بالنسبة لعشائر بني مالك فهي كالتالي :

1 . البوصالح

وهي عشيرة كبيره ولا يرتاب في أنها من بني مالك وفيها بيت الرئاسة ومن فروعها :

1. بيت الرئاسة ويعتبر رئيس عموم قبيلة بني مالك أيام امارة المنتفق (ال رميض ) ومنهم الشيخ بدر الرميض .

2 . الغلام ورئيسهم سعدون الحسين

3 . ال نصرالله ورئيسهم محمد بن سليمان النصرالله

4 . ال كوبع

5 . ال مبادر

6. ال خليوي

7 . التراجمة

8 .ال كردي

9 . الزركان

ويلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالية :

1 . ال عمر وهم من ربيعة

2 . الحصونة

3 . ال جميعان

2 . العليات

وهم في عداد بني مالك وأصلهم من طيء ورجعون الى ال حافظ من اليسار ونخوتهم أخوة عليه وأخوة ناهيه وفروعهم كالتالي :

1 . ال شدود وهم رؤساء العليات .

2 . المنابته

3 . البو صياحه

4 . ال عبدالسيد

5 . العليانات

3 . ال حسن

نخوتهم أولاد حسين ورئيسهم حموده المزيعل ويتفرعون الى :

1 . البوحميدي

2 . البوحمدان

3 . السادة البعاج

4 . بنو مسلم

5 . الغريافية

6 . مشيريجة

7 . السورة

8 . الشحلاوية

4 . ال ابراهيم

وهم في عداد بني مالك ورئيسهم كايد الطاهر ونخوتهم ( مالك ) ومن فروعهم مايلي :

1 . الحسن

2 . ال مصدك

3 . البوحمودي

4 . ال خشاب

5 . الصليمات

6 . الهصاصره

7 . الحمران

5 . حجام

من عشائر بني مالك الكبيرة ونخوتهم زيود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهي وحسين الياسر وفروعهم :

1 . البو غطيش

2 . ال فندي

3 . العتيبية

4 . ال جمعه

5 . أهل الشاخه

6 . الزويدات



ومن عشائر بني مالك الأخرى والتي لانستطيع حصرها وتفصيلها نظراً لكثرتها منها ما يلي :

1 . كوت جارالله

2. الشواليش

3 . الحساوية

4 . ال اسماعيل

5 . الدجين

6 . الزياد

7 . الجويبر

8 . بنو حطيط

9 . الحماحمه

10 . البو شعيرة

11 . الكوام

12 . المطيرات

13 . بنو أسد وهم من اكبر العشائر ويرجعون الى أسد العدنانية وكانت لهم امارة وتاريخ كبير لا نستطيع حصره وشيخ القبيلة سالم الخيون .

14 . عباده

وهناك الكثير من العشائر الأخرى

[أديب النوايسة]

ال عطا

قال ابن الكلبي "جمهور النسب " صفحه 311-313 عن عطاء
هو عطاء بن ربيعه بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن
ويقول شاعر الخليج خالد محمد الفرج رحمه الله في مذكراته المخطوطة : العوازم قبيلة كبيره ينسبون الى جدهم الاعلى -عطاء- واليه يعتزون آل عطاء .


آل الحصان

الحَصَان / الحَصَّان / الحِصَان …

الحَصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَال : وهي من النساء : العفيفة ، والمتزوجة.

الحَصَّان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَّال : مبالغة من " حَصُنَ " ، يقال حَصُنَ المكان حصانه : منع ، وحَصُنَت المرأةُ : عَفَّتْ ، وتزوجت.

الحِصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفِعَال : وهو الذكر من الخيل ، والحصان : من عشائر معان الشامية.

من النطق المحلي : لِحْصان ، الحُصَان. من صور استخدامه أنه اسم عائلي في السعودية واسم عشائري في الأردن.

الحصان : من عشائر معان الشامية. يقال أنها من أعقاب رجل يدعى ( محمود ) ، قدم إلى " معان " من " الشوبك ". وتنقسم إلى خمسة أفخاذ :

- العساف

- الثوابتة

- الحياني

- النسعة

- آل مطر

وتتبع عشيرة الحصان فرقة ( المصاروة ) .

___________
جليب "البو": فخذ من البو أسود بالعراق.

الشناترة: فخذ من البو أسود بالعراق.

عساف "البو": فخذ من البو أسود بالعراق.

علي "البو": فخذ من البو أسود بالعراق.

مطر "البو": فخذ من البو أسود بالعراق.
من كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومن كتاب عشائر العراق لعباس العزاوي

العشاعشة: من سكان سامراء. ومنهم من يسكن خارج المدينة فى أراضي الشكرة ورئيسهم السيد فاضل العباس الياسين. ومنهم البو خوجة، و البو جونة. رئيسهم محمد العباس الجمعة الجونة. ويمتون بصلة الى البو أسود
ومن كتاب عشائر العراق لعباس العزاوي

[أديب النوايسة]

القواسم عرب عدنانيون باتفاق أهل الانساب ، وقدقال بعض نسابتهم :: (( أن القواسم عرب عدنانيون على
الصحيح )). كما قال عبدالقادر زلوم : (( أصل القواسم أوالجواسم كما يلفظها القوم الآخرون قبيلة عدنانية ,
انحدرت إلى الساحل من أواسط العراق منذ عشرة قرون تقريبا)) كما ورد في نهضة الاعيان : (( القواسم قبيلة عدنانيةعريقة , نزحت من سواد العراق ومن بلاد سر من رأى وديار بني صالح )) وأنا أرى : (( أنهم من أد بن طابخة بن الياسبن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , ولعل القواسم ينتسبونإلى القاسم بن شعوة المزني , وهو الذي أخرجه الحجاج إلىعمان يقود جيشا لحرب عمان قبل حوالي ألفوثلاثمائة سنة , فخرج حتى أتى عمان في سفن كثيرة , فأرسىسفنه ومراكبه في حطاطا , وأعني – مسقط – وهي في ذلك الوقت يشملها اسم حطاط إذ كان هذا الاسم شاملا لواديبوشر ، فكان وادي بوشر من حطاط ، وانفصل فيما بعد ، فصارمعروفا بعد ذلك بما تشمله واحة الحاجز وما علا منها وماسفل إلى حوزة قريات شرق وخرجت منه أيضا مسقط حين قام لها شأن يؤيدها ، فلم يعد يعرف وادي بوشر بعد ذلك بهذا ولامسقط لكونها عظمت شأنا وكبرت قدرا ، ونأت مكانا ، وكان
القاسم المذكور قائد الحملة بأمر ذلك الطاغية العاتي ,وكان على عمان سليمان بن عباد بن عبد ابن الجلندي , فاشبهأن يكون القاسم المذكور جد القواسم المعروفين لان الجدقتل في تلك الحملة ، وعاد أخوه مجاعة بن شعوة الحرب عمانوافتتحها وبقي فيها هو وأجناده واحفاده , ولا يخفى عليكحال الفاتح المسيطر ومقامه في القطر المفتوح , فتمركزمجاعه ومن معه بعمان عهدا لا يقل عن أربعين سنة ( قضاهاالله على أهل عمان بلاء واصا باختلافهم فيما بينهمونزعات الشيطان ونفخاته بين الاخوان معروفه ) وفي بعضالرسومات ( أن قبيلة القواسم قبيلة عربية تنتمي إلى نزاروهم بنو أد بن طابجة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد منرهط النعمان بن مقرن وزهير ابن أبي سلمى الشاعر المعروف، وأياس بن معاوية القاضي ) ويقول القائل في القاسم بن شعوه وأخيه مجاعة المزني .متى ادع في أوس وعثمان تأتني مساعير قوم كلهم سادة دعم هم الاسد عند الباس والحشد في القرى وهم عند عقد الجار يوفون بالذمم قال : وقد لقبو بالقواسم نسبة للقاسم بن شعوة الذي أخرجة
الحجاج بي يوسف الثقفي على رأس جيش إلى عمان لمحاربةسليمان بن عباد الجلندي مع جيشه واتباعه في سفن كثيرةوأرسى مراكبه قرب قرية حطاط بين مسقط وقريات . ثم عسكرفي حطاط والتقى الجيشان في ضواحي القرية, وأصيب القاسم خلال المعارك اصابة بالغة بالغة , مات على أثرها فتراجعجيشه , دون أن يحقق الغاية من مجيئه وقتاله ، وبلغ الخبرالحجاج فاستدعى مجاعة بن شعوة اخا القاسم , وانتدبه علىرأس جيش آخر إلى عمان ، فوصل إليها ونزل بلدة البلقعةبلدا وانما هو مورد معروف تمر عليه الطريق ) فالتقىالجيشان ، ولعل كلا منهما كان يقصد المورد ليسيطر عليه ،كما ذكر الامام السالمي رحمه الله في تحفة الاعيان ،وعلى حال ان القواسم عرب سواء كانوا نزحوا من سر من رأىأو من غيرها من بلاد العرب فهم عرب عدنانيون وعلى الوجهين أيضا هم من القدماء فيعهد الحجاج أو هم قريبوا العهد , أفاضوا على الساحلالشمالي من عمان ، والذي يؤيده الواقع انهم قدماء بعمانذلك أنهم ذلك أنهم انتشروا في القبائل العربية واختلطوابها في أماكن عديدة من عمان ، فهم في صور والساحل الشرقي الخليج وهم في الجصة شرقي مسقط وهم ثلاث بطون , على ماقيل ، تواجدوا في الساحل الشمالي وفي وادي سمايل وواديعندام , وفي أودية الطائيين بحوزة الرحبيين وغيرهم ،وعلى هذا لا يعقل أن الذين جاؤوا إلى الساحل الشماليوترأسوا فيه كان لهم اتصال بهذه الاماكن كلها والعهدالقريب ، لان زعامتهم بدأت على أثر انحلال دولة اليعاربة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة .والمواقع التي سيطر عليها القواسم
( رأس الخيمة التي قامت على اطلال جلفار ) ( وخورفكان ولوليه وزباره ودبا الحصن ) والشارقة وتتبع القواسم بلاد اخرى وجزر كثيره ومن بلادهم شعم وغليله والرمس وخت وكلبا ومن الجزر الجزيره الحمرا الملاصقه للبر جنوب رأس الخيمة وجزيرة ابو موسى وطنب الكبرىوالصغرى التى لا تزال بريطانيا تعترف بها القواسم ، وحافظت عليها بأسم القواسم وبنفس الوقت شنت حربا عليهم لتقضي عليهم في عقر دارهم ظلماوعدوانا لتمهد طريقها في مياهم الاقليمية .ورأت انها صاحبة الحول والطول وفرضت دف الرسوم المقررة بينهما وبين
القواسم على المرور في الخليج ، وعلى المحافظه على سفنها والإعتراف بها .
المصدر: نسب القواسم في البيئة العربية العمانية
من كتاب ايضاح المعالم في تاريخ القواسم

[أديب النوايسة]

الاشراف القتاديون

--------------------------------------------------------------------------------

القبيلــة من الناس هـم بنـو أب واحد وقيـل القبيلة من ولد إسماعيل بمعنى الجماعة ، ويقال لكل جماعة من أب قبيلـة ، و على هذا فإن معظم قبائل أشراف الحجـاز وبعض القبائل الحجازيـة ينسبـون قبيلتهم إلى الجد الجامع لهم .فيُلحقون ياء النسب إلى آخر الجد الجامع للفخذ أو القبيلة مع إضافة أل التعريف في أوله ليصبح لقباً أو بالأصح نعتاً تعرف به القبيلة أو الفخـذ ، مثل الجودى نسبة إلى الشريف / جـودالله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني و البركاتي نسبة إلى الشريف بركات بن محمد أبى نمي الثاني ، الحرازي نسبة إلى الشريف حراز بن أحمد بن أبى نمي الثاني .وهكذا فإن القاري سوف يجد جل قبائل أشراف الحجاز يأخذون بهذا والله أعلم .


وهم من بنى قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن على بت عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثانى بن عبدالله الرضا او ((الرضى )) بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه .

وهم الطائفة الكبرى عدداً من الاشراف الحسنيين المقيمين بالحجاز ويتفرعون فى عهدما الحاضر الى عدة فروع هم :

الاشراف ذووجودالله : وهم عقب الشريف / جـودالله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة
وجلهم بسكنون في مدينتي مكة المكرمة والطائف وقرية العرفاء على طريق الرياض، ومنهم اسر تسكن مدينتي الرياض وجدة .

الاشراف أل زيد : ونسبتهم هي إلى جدهم الشريف زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة . وجلهم يسكنون مكة المكرمة وضواحيها بالعابدية والحسينية ومنهم بالطائف وخاصة بالجال والمثناة .

الاشراف العبادلة :وهم عقب الشريف عبد الله جد العبادلة بن أمير مكة الحسن (جد بد الحسن) بن محمد أبو نمي الثاني أميرها (جد آل أبي نمي الثاني) بن بركات أميرها بن محمد أميرها بن بركات أميرها بن حسن أميرها بن عجلان أميرها بن رميثة أميرها بن محمد أبي نمي الأول أميرها (جد آل أبي نمي الأول) بن أبي سعد الحسن أميرها بن علي بن قتادة .
ومساكنهم بمكة المكرمة ومنهم بالطائف واوديته وفى رنية والاحسبة والليث ومنهم فى عالية نجد ومنهم بمصر والاردن .

الاشراف ذوو بركات : وهم عقب الشريف بركات ـ الثالث بن محمد أبي نُـمَـي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نُـمَـي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة .
وجلهم يسكنون بوادى فاطمة ومنهم بمكة المكرمة والمدينة المنورة .

الاشراف ذوو حراز : وهم عقـب الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبى نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجـلان بن رميثـه بن محمد أبى نمـي الأول بن أبو السعد الحسـن بن على الأكبر بن قتادة .
سكان الحرازية بين جدة وبحرة ومنهم بمكة وجدة ودوقة بالقنفدة .

الاشراف المناديل : من عقب الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد بن أبى نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبى سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتاده .
ومساكنهم بقوز بلعير ومنهم بمكة والليث .

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=2121

[أديب النوايسة]

الاشراف أل خيرات : هم ذريّة الشريف خيرات بن شبير ابن بشير بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر ابن قتادة .
سكان المخلاف السليماني(منطقة جازان) وبعض تهامة اليمن .


الاشراف الحرث : وهم عقب الشريف محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبونمي الأول بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة .
ويسكنون المضيق بمكة وجلهم الان بمكة ومنهم بالخرمة .


الاشراف الشنايرة : وهم عقب الشريف شنبر بن حسن بن محمد أبي نمي الثاني ابن بركات ابن محمد ابن بركات ابن الحسن ابن عجلان ابن رميثه ابن محمد أبي نمي الأول ابن أبو سعد الحسن ابن علي الأكبر ابن قتادة .
ويسكنون بين مكة المكرمة والطائف ولهم فى ميقات يلملم (( السعدية )) قرية تعرف باسمهم .

الاشراف ذووجازان :وهم عقب الشريف جازان بن قايتباي بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة .
ويسكنون بوادى البجيدى ومنهم فى سراة الطائف الغربية .

الاشراف المناعمة : هم عقب الشريف عبدالمنعم بن الحسن بن أبي نـُمَي الثاني محمد بن بركات بن محمد ابن بركات بن الحسن بن عجلان بن رُميثة بن أبي نـُمَي الأول محمد بن أبي سعد الحسن ابن علي الأكبر بن قتادة .
ويسكنون بوادى فاطمة بقرية المبارك والريان ومنهم بمكة .

الاشراف الغوالب : وهم عقب الشريف غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن بن الشريف محمد أبو نمى الثاني محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة .
وهم حاضرة يسكنون محلة العقيق بالطائف
ملاحظة مهمة : ((الفرد من هذه الأسرة يعرف بـ "الغالبي" ويشتبه لقبهم بلقب الأشراف آل غالب عقب الشريف غالب بن مساعد بن سعيد من الأشراف آل زيد. ))

الاشراف ذوو عنان : وهم عقب ا لشـر يـف عـنـان بن مـغا مـس بن رمـيـثـة بن مـحـمـد أ بي نـمـي ا لأول بن أ بي سـعـد ا لحـسن بن علي الأ كبر بن قـتا دة .
ويسكنون فى قرية الخوار ومنهم فى مكة المكرمة وجدة .

الاشراف العنقاوية : وهم عقب الشريف عنقا النموي الحسني بن وبير بن عاطف بن أبي دعيج بن محمد أبو نمي الأول بن أبي سعد بن علي بن قتادة .
ويسكنون بمكة المكرمة ووادى فاطمة بقرية أبى عروة ومنهم بالمدينة المنورة ومنهم فى صعيد مصر بمدينة قنا .

الاشراف المجايشة : وهم عقب الشريف محمد المجاش بن حسن بن سيف بن أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة .
ويسكنون قرية البلهاء جنوب الليث ومنهه فى جدة .

الاشراف ذوو هجار : وهم من عقب الشريف هجار بن دراج بن معزي بن هجار بن وبير بن مخبار بن محمد بن عقيل بن راجح بن إدريس بن حسن بن قتادة .
ويسكنون ينبع النخل والبحر ونهم يالمدينة المنورة ومكة المكرمة وجدة والرياض .
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=2121

[أديب النوايسة]

آل اليــافي"

--------------------------------------------------------------------------------

http://www.yafionline.com/page.cfm?&pageid=22
تاريخ العائلة و نشأة اللقب " آل اليــافي"


يعود نسب آل اليـــــافي إلى سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.(1)

من الناحية اللغوية يعود لقب آل اليـــافي نسبة إلى مدينة يافـــــا في فلسطين.

خرج جدود العائلة مهاجرين من مكة المكرمة إلى بلاد المغرب العربي. و انتقل أجداد العائلة مع الفتوحات الإسلامية إلى بلاد الأندلس.(2)

انتقلت العائلة بعد ذلك و استقرت في دمياط مصر.و من دمياط انتقل محمد بن محمد بن صالح ( والد عمر) إلى يافا في فلسطين حيث ولد الشيخ عمر عام 1173 هجري الموافق 1759 م.(3)

بدأ الشيخ عمر في طلب العلم في يافا و منها انتقل إلى نابلس (راجع صفحة عمر اليافي) و من ثم تابع إلى مصر حيث درس في الأزهر الشريف ومن ثم انتقل إلى غزة إلى أن وصل دمشق و أخذ عن مشايخها سنة 1198 هجري.

تجول الشيخ عمر في البلاد الشامية و الحجاز ناشراً العلم ومقيماً الأذكار الصوفية.

يعتبر الشيخ عمر اليافي أول من سجلت كتب التاريخ و الفقه و الشعر نسبه و لقبه ل " آل اليافي" و ذلك نسبة لمكان ولادته في يافا فلسطين.

استوطن الشيخ عمر دمشق الشام و اتخذ مقراً له في الجامع الأموي يعرف بمشهد اليافي حيث أقام الدروس و الأذكار.

في القرنين التاسع عشر و العشرين انتشر أبناء عائلة اليافي في سورية ( دمشق و حمص) و لبنان ( بيروت و طرابلس) و مصر.

في منتصف القرن التاسع عشر انتقل عبد البديع اليافي إلى جدة و استقر فيها و بذلك أسس فرعاً للعائلة من جديد في الحجاز/ المملكة العربية السعودية.

ومن الجدير بالذكر أن عائلة أبو النصر في لبنان و فلسطين والمدينة المنورة وعائلة الزهري في حمص ( سورية ) تعودان في نسبيهما إلى آل اليافي، حيث ينتسب آل أبو النصر إلى الشيخ محمد أبو النصر بن عمر اليافي و ينتسب آل الزهري إلى الشيخ محمد الزهري بن عمر
اليافي.

و قد إشتهر العديد من أفراد هذه الأسرة على إمتداد القرنين الماضيين من أهمهم الشيخ محمد أبو النصر, الشيخ محمد الزهري, الشيخ محي الدين, الشيخ سعد الدين بن محي الدين, الشيخ عبد الكريم بن محمد أبو النصر(نقيب الأشراف ببيروت),فريد باشا بن سعد الدين,الشيخ أبو السعود, و الرئيس عبد الله اليافي, و غيرهم.



(راجع صفحة الشخصيات).
المراجع:


شهادة نقيب أشراف دمشق.
سجلات المحكمة الشرعية في بيروت / د. حسان الحلاق ص 71/ 1987.
مجموع الزركلي / المكتبة الظاهرية رقم مسلسل 1304.

[أديب النوايسة]

إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الاخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم، وسيتضح لنا ذلك من خلال ما سنعرض له من جوانب في هذا البحث، وإن كان الجهل قد أفرز عصبية بغيضة اساءت إلى علم النسب سواء في ذلك العصر او حتى في عصور الإسلام المتأخرة. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة، وعليه تحافظ الاواصر القريبة، وهو موئل يائسهم، ومرجع بائسهم، به يشد الأزر، ويأمن الخائف، فلا عجب ان جعلوه حصناً لهم، وامنا يعتزون به، ويحافظون عليه «3».لقوله تعالى :
{ّهٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا} [الفرقان: 54] . وقوله تعالى {يّا أيها الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌَن ذّكّرُ وّأٍنثّى" وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا} [الحجرات: 13] .



الهوامش
1 صحيح البخاري، حديث رقم «6767».
2 صدر خلال السنوات الثلاث الأخيرة في البلاد العربية ما يقارب 150 مؤلفاً في الأنساب، اطلعت على «5» موسوعات و«6» معاجم منها.
3 العقد الفريد، لابن عبدربه «3/313».
4 حول هذا الموضوع انظر: الأنساب العربية ودورها في تدوين تاريخ الأمة، د. محمد جاسم المشهداني، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، 1989م.
5 عن هذا الموضوع، انظر: «نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، لعلي ابن شدقم، تحقيق: عادل أبوالعباس، المدينة المنورة، د.ت، ص34».
6 طبقات النسابين، تأليف: د. بكر أبوزيد، ط1، الرياض 1407هـ، ص56.
7 أخرجه أبوداوود في الأدب، حديث رقم «5121».
8 الأنساب للإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد السمعاني «ت 562هـ 1166م»، تحقيق: الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي، أمين مكتبة الحرم
المكي، الطبعة الأولى «1382هـ1962م»، ص5 وما بعدها، ومقدمة كتاب «جمهرة أنساب العرب لابن حزم».
9 ومن أولئك فضيلة الشيخ عبدالله البسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ بكر أبوزيد وغيرهم.
10 انظر: «بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد»، تأليف: عبدالرحمن الشقير، ط1، 1423هـ، ص5 وما بعدها.
11 يحدد الشيخ حمد الجاسر أن تدوين الأنساب قد انحصر في بداية العصر الاسلامي الى القرن الرابع الهجري «العرب، س21، ص825».
12 انظر: ما كتبه الشيخ حول هذا الموضوع بعنوان: أنساب القبائل العربية: دراستها ونشر أصولها «العرب، س1، ج2، شعبان 1386هـ، ص «111120».
13 مجلة العرب: س «30»، ص «145».
14 نخبة الزهرة الثمينة، مصدر سابق، ص 34/35.
15 انظر كتاب: العصبية القبلية وأثرها في الشعر الأموي، د. إحسان النص، بيروت.

__________________

[أديب النوايسة]

القشعم قبيلة قيسية

قبيلة القشعم وواحدهم قشعمي قبيلة عربية عريقة ذات حسب ونسب ومجد مؤثل وسؤدد يضرب أطنابه في أعماق التاريخ وقد أختلف في نسبهم على أقوال مختلفة لا يتسع المجال لإيرادها ومناقشتها وقد ألف الدكتور علي شواخ إسحاق الشعيبي كتابا عن القشعم بعنوان ( القشعم من كبريات القبائل العربية ــ دراسة تاريخية ــ اجتماعية ــ أدبية ) صدرت طبعته الأولى سنة 1406هــ 1986م عن دار المعارف بدشق في سورية ذهب فيه إلى أن القشعم من فروع الضياغم وهؤلاء على المشهور من جنب من مذحج من قحطان وما ذهب إليه لا يسنده شبه دليل بل هو ربط هش لا يتسع المجال هاهنا لبيان تهافته وفي كتابه أباطيل حول بعض انساب القبائل العربية لعلنا نشير أليها في غير هذه العجالة وأقدم ما رأيته حول نسب قبيلة القشعم ما ذكره عثمان ابن سند الوائلي ( 1180 ــ 1242هــ 1766 ــ 1827م ) قال : " المشهور على ألسنة الناس أن آل قشعم من ذوي الشرف والملك من العرب ومما سمعته منهم أنهم يقولون نحن بنو قطر السماء " (1)
قلت : هذا نصه بحرفه وقد ولد منه الشيخ أمين الحلواني في اختصاره لكتاب مطالع السعود وكان ذلك سنة 1290هــ نصا آخر جعل القشعم فيه من قحطان فقال : " إن المشهور بين العرب أنهم ( آل قشعم ) من بني ماء السماء يعني من قحطان " (2) . وهذا التوليد سقيم للغاية فقطر السماء شيء وماء السماء شيء آخر وما زعمه الحلواني وفهمه باطل فما سمعه ابن سند من آل قشعم انهم بنو قطر السماء ولم يذكر شيئا عن نسبهم فهذا ما كان يعرفه القوم الذين التقاهم ابن سند عن نسبهم ولم يذكروا شيئا غيره فلم الزعم أنهم من قحطان وهم لم يدعوا ذلك ؟!
قلت : وأقدم خبر تاريخي رأيته عنهم هو ما ذكره ابن الفرات في حوادث شوال سنة 795هــ قال : " .... حضر إلى الأبواب الشريفة ابن الغزولي التاجر ورفيقه وأخبرا السلطان أنهما توجها بمرسوم السلطان إلى ثامر بن قشعم لأن السلطان قد رسم لهما بأن يتوجها إليه وصحبتهما خلعة فتوجها إليه وكلماه بسبب نعير وأنه أجاب ولبس خلعة السلطان وقال السمع والطاعة لله ورسوله ولمولانا السلطان وانه من ساعته طلب عربانه وأحضرهم وأخبرهم بقصد السلطان وأمرهم بالرحيل أولا فأولا فرحلوا إلى جهة نعير فجازوا أملاكه بالبصرة فاستولوا عليها ونهبوها " (3) وهذا يبين لنا أن ابن قشعم وقومه كانت لهم شوكة وعدد وعدة حتى استطاعوا أن ينتصروا على الأمير نعير وقومه آل فضل وكان الأمير نعير قد انضم إلى الأمير المملوكي منطاش في تمرده على السلطان الظاهر برقوق قال الحافظ ابن حجر في ذكر حوادث سنة795هــ : " وفي أول هذه السنة عصى نعير على السلطان لكونه أجار منطاش لما استجار به " (4) وكان منطاش قد فر من دمشق وسار إلى نعير بن حيار أمير آل فضل وكان مقيما في أحيائه ومعه آل مرا وأميرهم عنقا فلحق بهم هناك مستجيرا بهم فأجاروه فنزل معهم " (5) مما جعل الظاهر برقوق يجد في القضاء على فتنتهما وممن اشترك في محاربتهما ثامر بن قشعم وعربانه كما ذكره ابن الفرات آنفا ومحمد بن قارا أمير التركمان ذلك أن العصاة وهم منطاش ونعير وابن بزدغان التركماني وابن اينال قد ساروا بعسكر كثيف إلى سلمية فلقيهم محمد بن قارا أمير العرب على شيزر بمن معه من التركمان الذين ظلوا على الطاعة فقاتلهم وانتصر عليهم وقتل ابن بزدغان وابن اينال وجرح منطاش إلا أنه استطاع الفرار ناجيا بنفسه ففرح السلطان بذلك وكتب إلى محمد بن قارا بالشكر والثناء وأرسل إليه خلعة هائلة (6). ثم إن منطاش ونعير هاجما بجموعهما مدينة حماة ونهبوها (7) فبلغ ذلك نائب حلب الأمير جلبان الكمشبغاوي قراسقل فركب بعسكره وسار إلى مضارب عرب آل فضل فنهب بيوت نعير وقبيلته وسبى نسائهم وأطفالهم وأخذ ما قدر عليه من أموالهم من المال والخيل والجمال والأغنام وأضرم النار فيما بقي عندهم ثم انه أكمن لهم كمناء في بيوتهم فلما بلغ نعير وقومه سبي نسائهم رجعوا إلى بيوتهم فخرج عليهم الكمناء فقتلوا منهم جماعة كبيرة وأسروا منهم خلقا كثيرا وانهزم الباقون وقتل في هذه الوقعة من عسكر حلب نحو المائة فارس وعدة من الأمراء فأعجب السلطان ما فعله نائب حلب وكتب إليه بالشكر والثناء وارسل إليه خلعة عظيمة وفرسا بسرج ذهب وكنبوش زركش " (8) ويبدوا أن هذه الواقعة قد اشترك فيها ابن قشعم وعربانه ذلك أنهم من عربان حلب ويتضح من هذا إن الأمير ثامر بن قشعم قد شارك بتكليف من الظاهر برقوق في محاربة الأمير نعير للقضاء على فتنته وفتنة منطاش بل وملاحقة نعير بعد فراره إلى البصرة حيث استولى الأمير ثامر بن قشعم وقومه على أملاكه فيها ونهبوها .
قلت : القشعم هؤلاء قبيلة قيسية مضرية كانت تنزل بلاد الشام منذ عهد مبكر جدا فقد عثرنا على نص نادر نفيس جدا قطع القول في بيان نسبهم لنسابة متقدم جدا وهو أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله الأسدي الذي قال في كتابه ديوان العرب وجوهرة الأدب وإيضاح النسب وهو من علماء القرنين الثالث والرابع للهجرة ولعله أنهى تأليفه سنة 322هــ قال : " أهل كفريا من نمير بن النمر والقشعم وهذه القبيلة لغني " (9) وكفريا بأرض حلب بمحل يعرف بالنمريات وهي كفريا وكفر زغير وتل الغبر(10) وقبيلة غني أصل القشعم هم بنو غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد (11) وكانت قبيلة غني من أهم القبائل العربية التي كانت تقطن بلاد نجد ثم انساحت شمالا باتجاه الشام وقد ذكرهم ابن حزم في القرن الخامس للهجرة فقال : " غني بن أعصر بن سعد ولهم ظاعنة ضخمة بطفوف الشام " (12) أي مشارف الشام وكانوا يتواجدون في بلاد الجزيرة الفراتية والكوفة ولعل القشعم من بني بهثة بن غني فقد كان بنو بهثة يقطنون الجزيرة الفراتية منذ عهد مبكر جدا قال الكلبي ( ت 204هــ ) : " ولد غني بن أعصر : غنما وجعدة وأمهما دحام بنت تغلب بن وائل فولد غنم جلان وبهثة وعمرا فأما بهثة فهم بالجزيرة والكوفة " (13) ونقله البلاذري (14) ( ت 279هــ ) وقد ذكر ابن فضل الله العمري ( ت 749هــ ) أن غنيا من أحلاف آل مرا من آل ربيعة من عرب الشام (15) هذا ما تحقق لدي وفوق ذي كل علم عليم .
** ملاحظة **
كنت أرسلت هذه العجالة حول نسب القشعم إلى أستاذنا الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله تعالى بتاريخ الأحد 1 / ربيع الثاني / 1421هــ الموافق 2 / 7 / 2000م إلا أنها لم تنشر ثم أرسلتها للأخ الكريم الأستاذ سلطان بن عبد الهادي السهلي بتاريخ الثلاثاء 19 / محرم / 1423هــ الموافق 2 / 4 / 2002م لنشرها في مجلة الجزيرة إلا أن المجلة للأسف الشديد لم تعاود الصدور بعد توقفها وقد رأيت أن منتدى انساب أون لاين هو المكان الأنسب لاطلاع المهتمين بأنساب العرب على هذه العجالة ومن خلال هذا المنبر العربي الأصيل سأواصل رحلة البحث في انساب العرب بعون الله تعالى

* الحواشي *
(1) مطالع السعود ص232
(2) مجلة لغة العرب سنة 5 ج 3 ص137
(3) تاريخ ابن الفرات مجلد 9 ج 2 ص342 ــ 343
(4) إنباء الغمر بأبناء العمر ج3 ص152 ــ 153
(5) تاريخ ابن خلدون ج5 ص590
(6) النجوم الزاهرة ج12 ص33 ــ 34
(7) إنباء الغمر ج3 ص153
(8) النجوم الزاهرة ج12 ص34 , إنباء الغمر ج3 ص153 , تاريخ ابن خلدون ج5 ص595, بدائع الزهور ج1 قسم 2 ص457 و 459
(9) بغية الطلب في تاريخ حلب ج1 ص528 و 534 و 546
(10) المصدر السابق
(11) جمهرة النسب ص463 و 423و 311 و18 و 17
(12) جمهرة أنساب العرب ص463
(13) جمهرة النسب ص463
(14) انساب الأشراف ج13 ص249
(15) قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص138 , نهاية الأرب ص112 , قلائد الجمان ص80 , صبح الأعشى ج4 ص209
راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي
الأردن ــ العقبة : ص ب 714 alahaywiy@yahoo.com

[أديب النوايسة]

غامد.
وهو عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن عبدالله بن نصر بن الازد وكعب هو جد قبيلتي غامد وزهران وله ثلاث أولاد زهران ومالك وعبدالله ومن قبائل غامد : قبيلة بلجرشي وبني كثير وبني عبدالله وبني ظبيان وبني خثيم وقبيلة بالشهم وقبيلة الرهوة وبادية غامد وتهامة غامد
المصدر:http://www.ghamid.net/ar/page.php?page=nasab.htm موقع قبيلة غامد الرسمي
__________________
العتوب : هم من ذية تغلب بن وائل , وهم آل صباح والجلاهمة وآل خليفة . و آل صباح (شيوخ الكويت ) ذرية صباح الاول بن جابر العتبي.وآل خليفة (شيوخ البحرين ) ذرية خليفة بن محمد بن فيصل العتبي. والجلاهمة ذرية جابر الجلهمي العتبي, والد ارحمه بن جابر .
وكانت هجرتهم من الهدار التي في الافلاج بارض نجد . وقد نزلوا قطر في الزبارة التي يحكما آنا ذاك آل مسلم من بني خالد. وقد غادر العتوب ارض قطر بسبب نشوب النزاع بينهم وبين آل مسلم واستقروا في راس تنورة وتبعهم آل مسلم بقصد ضعف قوتهم وبعدها تفرق العتوب وخرج آل صباح وآل خليفة ومن معهم الى الصبية ثم غادروها الى جزيرة فيلكا.

وبعد مدة من الزمن غادر العتوب جزيرة فيلكا الى الكوت (اسم الكويت سابقا ) وكانت تحت حكم ابن عريعر بني خالد , وكانوا العتوب ومن معهم مجموعة من العشائر والاسر ( الجلاهمة والزايد وآل صباح وآل خليفة والمعاوده و آل رومي وآل سيف وآل بن علي...

المصدر : تاريخ الكويت . للمؤلف : الاستاذ/ سيف مرزوق الشملان ص107

[أديب النوايسة]

الشيباني‏:‏ بالفتح والسكون وموحدة إلى شيبان بن ذهل قبيلة من بكر بن وائل بن وشيبان العاتك بطن من كندة وشيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وشيبان جدّ وشيبان بن مسلمة رأس الشيبانية من الخوارج‏.‏

المصدر: لب اللباب في تحرير الأنساب ص12
______________________-

مؤلف بلادنا فلسطين مصطفى مراد الدباغ الجزء الثاني القسم الثاني ص 490-500 عن قرية مردا من قرى نابلس وعند سرده عوائل القرية قال وأكبر عائلاتها آل الخفش ويدكرون أنهم حجازيون وأن جدهم وجد حمولة ( غازي ) في قرية جماعين المجاورة واحد وفي نفس المرجع ص 483 تكلم المؤلف عن حمولة غازي في جماعين وقال: ان ( قاسم الأحمد) يعود بأصله الى حمولة غازي في جماعين واحفاده يعرفون اليوم بنابلس باسم عائلة القاسم وقد قال لي شيوخ الحمولة (قول المؤلف) بأنهم يعودون بأصلهم الى (العلا) من الحجاز والعلا بلدة صغيرة تقوم على الطرف الجنوبي من وادي القرى نزلها الرسول عليه الصلاة والسلام في طريقه الى غزوة تبوك. وفي ص131 من تاريخ جبل نابلس والبلقاء-الجزء الأول- لاءحسان النمر ان أصل بني غازي من بني حسن في شرق الأردن وبنو حسن بطن من بني عدرة القحطانية. أما ماقلته أخي السائل عن أنكم تلتقون مع عشيرة الشياب بالأردن فعشيرة الشياب بطن من الشراونة من اللبادنة احدى عشائر البلقاء (معجم قبائل العرب عمر رضا كحالة
______________________

[أديب النوايسة]

عشائر عنـزة في بلادنا فلسطين

--------------------------------------------------------------------------------

عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل )

في بلادنا فلسطين

لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عن العائلات والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة , حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة و من هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .

نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة والمأخوذ عن عدة مراجع قديمة وحديثة هو :

تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد , ومن العمارات "الجبل ,
- السلقا , الدهامشة , ومن ضنا عبيد " الفدعان , السبعة , ولد سليمان .


- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف, ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلففمنهم,الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي , المنابهة , الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين , الشريعبية , الحسين , الحمد, المحمد, الرشايدة الفويرات .

وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .

قبائل عنـــــــــــزة في بلادنا فلسطين :

1- عرب النصيرات (2) في ضواحي القدس الشريف وهم من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من عنيزة . وكان قدومهم الى فلسطين في أواحر القرن الثامن العشر الميلادي وبدايات القرن التاسع عشر .
2- عرب السوالمة من المحلف من الجلاس من عنــزة . ويقطنون على بعد 15 كم من مدينة يافا المحتلة وشيخهم في اواخر القرن التاسع عشر هو الشيخ عبدالرحمن المجلاد(3).
3- عائلة الصغير من السوالمة من ا لجلاس من عنــزة.(4)
4- قبيلة الترابين في من منطقة بير السبع (5)
5- النعيرات ويقطنون في قرية ميتلون قضاء جنين (6)
6- الشطة في قرية كفر الديك (7)
7- آ ل تاجي في كفر الديك (8)
8- دار علي في قرية كفر الديك (9)
9- العلي وهم من الفوزان من العيد من الدهامشة من عنزة ويقطنون مدينة اللد (10)
10-آل دهمش من الدهامشة من العمارات من عنزة ويقطون في مدينة اللد (11)
11-آ ل سليمان من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة نسبة الى جدهم سليمان بن محمد بن سلمان الشعلان الرويلي (12) ويقطنون في قرية صطاف(سطاف) في القدس الشريف .
12- العنوز وهم قسم من عنزة ويقطنون مدينة حيفا (13)
13- آل صندوقة في قرية عنيزة التابعة لمدينة جنين (14)
14- الفراهدة من المرعض من الرولة ويقطنون في بعض قرى بني حسن غربي القدس(15
15- الهليبي من الرولة ويقطنون القدس (16)
16- النتوش من التياها في بئر السبع (17)
17- النتشة في مدينة الخليل (18)
18- العطاونة (19) من التياها
19- عرب المحافظة في ديرة بئر السبع (20)
20- أهالي قرية سكاكا في جبال نابلس (21)
21- الهباب في مدينة يافا (22)
22- الشعلان في قرية صطاف _سطاف _ التابعة للقدس الشريف من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة وشيخهم في بداية القرن التاسع عشر الميلادي سليمان بن محمد السلمان الشعلان الرويلي (23)
23- سكان قرية علار في مدينة طولكرم (24)




الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا , سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها , محمد شراب , اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي ,بلادنا فلسطين المرجع السابق , سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق , بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556, القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع , احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف ,
20- القبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف , بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق , عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556,355, قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا

المراجع:
سجلات محكمة القدس الشرعية ميكروفلم /الجامعة الاردنية قسم الوثائق والتوثيق
- معجم قبائل السعودية القسم الثاني , حمد الجاسر
- قبائل بلاد الشام , وصفي زكريا 1950
- بلادنا فلسطين , مراد الدباغ
- الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع و السادس
- القدس مدنها وقراها , فايز ابو فردة
- اصدق الدلائل في انساب بني وائل , عبدالله بن عبار العنزي
- سجلات محكمة دمشق الشرعية زمن الدولة العثمانية –مكتبة الأسد –دمشق
- سجلات محكمة الفدين(المفرق حاليا) الشرعية زمن الدولة العثمانية.

[أديب النوايسة]

- فى صبحى الاعشى يذكر ايضا :-

غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء المثناة تحت وهاء في الآخر. وهم بنو غزية، بن أفلت، بن ثعل، بن عمرو، بن سلامان، بن ثعل، بن عمرو، نب الغوث، بن طيء.

قال الحمداني: وهم بالشام والعراق إلى الآن ولهم صولة عظيمة. وهم بطون كثيرة: فمن بطونهم البطنين، وأفخاذهم: آل دعيج، وآل روق، وآل رفيع، وآل سرية، وآل مسعود، وآل تميم، وآل شرود. ومن بطونهم الأجود وأفخاذهم آل منيع، وآل سنيد، و آل منال، وآل أبي الحزم، وآل علي، وآل عقيل، وآل مسافر. هذا ما ذكره الحمداني.
وزاد في مسالك الأبصار عن نصر بن برجس المشرقي، وأولاد الكافرة، وساعدة، وبني جميل، وآل أبي مالك. قال في المسالك: وديار آل أجود منهم الرخيمية، والرقبي، والفردوس، ولينة، والحدق. وديار آل أجود منهم الرخيمية، والرقبي، والفردوس، ولينة، والحدق. وديار آل عمرو بالحوف، وديار بقاياهم: النصيف، والكمن، واليحموم، والأم، و المعينة. ويليهم ساعدة وديارهم من الحضر إلى برية زرود، إلى سقارة، إلى البقعاء، إلى التيب، إلى الساسة، إلى حضر.



2- نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب للقلقشندي
آل تميم - من البطنين من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز، وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق، ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة.



3- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة
البطنين: بطن من طيء من كهلان، من القحطانية...وتميم: بطن من البطنين، من غزية، من القحطانية. كان منهم: بالديار المصرية.


4-قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان القلقشندي
البطن السادس من طيء: غَزِية، بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وفتح الياء المثناة التحتية المشددة.
وهم: بنو غزية بن أفلت بن ثُعل بن عمرو بن عنيز بن سلامان بن ثُعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء.
قال الحمداني: ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق، وفيما بين العراق والحجاز.
قال: وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما: البطنان، وأجود. فمن البطنين: آل دعيج، وآل روق، وآل رفيع، وآل سرية، وآل مسعود، وآل تميم، وآل شرود.
ومن الأجود آل منيع، وآل سند، وآل منال، وآل أبي الحزم، وآل علي، آل عقيل، وآل مسافر.
وزاد في مسالك الأبصار نقلاً عن نصر بن برجس المشرقي: أولاد الكافرة، وساعدة، وبني جميل، وآل أبي مالك.
قال الحمداني: ولهم مشايخ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا.
قال وممن ورد منهم ماتع بن سليمان، شيخ آل بطيح، في سنة ثلاث وستمائة.
وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه "التعريف" أنهم تارة يعصون وتارة يطيعون.
قال في مسالك الأبصار: ومنهم طائفة بطريق الحجيج البغدادي مياههم اليحموم، والنصيف، والكمن، والمعينة، وهي مياه البطنين، ومياه "الأجود" لينة والثعلبة وزرود.
قال: وذكر لي نصير بن برجس أن دار آل أجود منهم: الرخيمة، والرقبى، والفردوس، ولينة، والحدق.
وديار آل عمرو بالحوف، وديار بقاياهم النصيف، والكمن، واليحموم، والأم، والمعينة.
قال: ويليهم ساعدة، وديارهم من الحضر إلى برية زرود، وإلى سقارة، وإلى البقعاء، وإلى التيب، وإلى الساسة، وإلى حضر.
ثم خالد، ودارهم الفومه، وصيدة، وأبو الديدان، والفريع، وخارج، والكوارة، والبنوان، إلى ساق الغرفة، إلى الرسوس، إلى عبيرة، إلى وضاح، إلى جبلة، إلى السر، إلى العردة، إلى العشرية، إلى الابحل.



5- عشائر العراق - العزاوي .

عشائر الاجود
وهذه كانت الرئاسة عليها عامة لا باعتبارها تمت الى أصل واحد. ويصعب تعيين العشائر الاصلية من الاجود. وهى: غزية، والجوارين، والزهيرية، والعصوم، والخليف، والمارد، والصبيخة، وخفاجة، والبدور، والشريفات.
وهذه لا يصح أن تعد من الاجود الا فى تقسيمات الثلث والباقي تعتبر منضمة، ويأتي ذكرها.
ولما زالت الامارة لم يبق محل للرئاسة العامة بالوجه المبين سابقا الا أننا فى تقسيم مطالب العشائر راعينا ترتيب الاقسام الادارية للامارة توزيعا للمباحث.
1- غزية قال الحمداني : وهم بالشام والعراق والحجاز وفيما بين العراق والحجاز. ومنهم الامارة فى العراق الى الآن ولهم صولة عظيمة وهم بطون كثيرة)1(.
وكانت غزية قديمة العهد في العراق)2( منتشرة بين نجد والاحساء والسواد وخفاجة منهم، وعبادة كانوا قبلا فى مواطنهم اليوم، وهم بين سعة وضيق، واقبال وادبار حتى جاءت )امارة المنتفق(، ثم جاء الاجود وهم من غزية أو هوزان... وكل ما يصح استنتاجه ان سلطة المنتفق كانت ممتدة الى الاحساء، مع الاحتفاظ بمكانها فى العراق حتى ازالهم من الاحساء آل عريعر من بني خالد...
والاجود على ما جاء فى صبح الاعشى ومثله فى النويري بطن من غزية. وكانوا مع غزية ببرية الحجاز)3(. والاجود كانوا رؤساء غزية. حكموا الاحساء قبل آل عريعر. والآن تغلب اسم الاجود على ثلث المنتفق. ومن عشائرهم الاصلية غزية. و )عشائرها( : )1( الحميد.
)2( الرفيع.
)3( البعيج.
)4( ساعدة.
وغزية اليوم كل عشيرة منها مستقلة باسمها.
قال الشاعر : وهل أنا الا من غزية لت غوت غويت وان ترشد غزية أرشد وأصل غزية على ما جاء فى نهاية الارب : "بطن من هوازن من العدنانية. وهم بنو غزية بن جشم بن معاويةابن بكر بن هوزان."اه.
وهذا يخالف ما ذكره ابن خلدون وابراهيم فصيح الحيدري. ففي ابن خلدون )ان غزية من طىء الذين لهم الكثرة والامارة بالعراق لهذا العهد )لأيامه(. وقال: حلّوا فى عين التمر فى برية العراق على ثلاث مراحل من الانبار ورثوا بلاد عنزة وجديلة ابنا أسد فعنزة بلادهم عين التمر ثم انتقلوا عنها الى جهات خيبر()1(. واليوم مالوا الى العراق فهم من عشائره الكبيرة.
والملحوظ ان صاحب العبر، ومثله الحيدري التبس عليهما )غزي( بغزية والحال ان غزي من بني لام من طيء وغزية من العدنانية.
وقال فى العبر: "ومنازل غزية مع قومهم بالسروات من تهامة ونجد. ومن بطونهم : 1- الاجود.
2- آل دعيج.
3- آل سرية.
4- أولاد الكافرة.
5- البطنين. ومنهم آل مسعود..."اه )2(.
وجاء فى أنساب السمعاني : "قبيلة كثيرة العدد، والنسبة اليها )غزوي(. قال لي أبو زيد الخفاجي: فى بادية السماوة نحن أكثر جملا وفرسانا، وغزية عددا ورجالا، وعبادة أكثر جمالا وبعرانا..."اه )1(.
وفى هذا النص ما يعين قدم سكناهم فى العراق وطول مكثهم فيه بحيث صاروا لا ينفكّون عنه... أو توالي ورودهم.
والآن تشتمل غزية من ذكرت. لم ينقطعوا عن العراق وانما يتجولون فى بواديه، ويميلون اليه، أو يمضون الى نجد فى منطقة واسعة بينه وبين العراق... لا يبعد عليهم موطن، ونفوذهم ممتد.
والاجود لا يزالون معروفين. وكذا البعيج. والآن منهم ) آل حميد(، و )الرفيع( الا ان البعيج لا يعدون فى ثلث الاجود وان كانوا من غزية. والبطنين من عشائر الضفير.

[أديب النوايسة]

جاء في " تاج العروس " للزبيدي [ والحَفْصِيُّونَ: ملوك تونس . والحَفّاصونَ: بطن من العرب باليمن , وكذلك حُفَيْصَةَ، بالضم ]

وقد جاء في " الضوء اللامع " للسخاوي وعند حديثه عن أحد الشخصيات في مكة المكرمة فقال ص676 [ شميلة بن محمد بن سالم بن محمد بن قاسم ويسمى أحمد الحفيصي - بالتصغير نسبة لبني حفيص قبيلة كبيرة باليمن - السعدي فخذ منها المكي مباشر جدة لصاحبها رأيته بها، وكان فيه خير في الجملة وله بعض مآثر كسبيل خارج باب شبيكة انتفع به الناس مدة ثم تعطل مات بمكة في شوال سنة إحدى وستين وهو والد راجح وخرسان الماضيين ]

وهذا النص أيضاً قد يفيدك فهو يتحدث عن مدينة قد تكون في اليمن أو بين اليمن والحجاز فقد ذكر العيدروس في " النور السافر عن أخبار القرن العاشر " ص225 : [ محمد بن عمر بن أحمد بن حشيبر، كان فقيهاً عالماً عارفاً كاملاً صاحب كرامات عظيمة...........وكانت وفاته سنة ثمان عشرة وسبعمائة ببلده وهي قريبة من"بيت حسين" المدينة المشهورة قلت: فلما خربت بيت حسين على يد بني حفيص وانتهكت فيها المحارم ونهبت الزوايا التي فيها وقتل جماعة من بني عبيدة على جامع بني حفيص ، وذلك في سنة اثنين وستين وثمانمائة انتقل غالب سكانها إلى بيت الفقيه ابن حشيبر، وصارت مدينة عظيمة، وهي محترمة معظمة يأمن بها الخائف

[أديب النوايسة]

الخضارا ( الخُـضـيري )
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( جمهره حمد ط2 205/1 208 ، منهاج الطلب ص 35 ، روضه الناظرين 45/2 46 ، كنز ط11 ص 136 142 ، مجله االخَـضر
من ال عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
( جمهره حمد 206/1 ، معجم اسر القصيم ، معجم الوهيب 578/2 )

الخضر
من ال شايع من الفداغم من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( الخضيري
ابناء خضير بن شايع بن خضير من ال شايع من ال حسين من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
( كنز ط11 143 ، مجله العرب س 30 ص 423 )

_______________-

قال القلقشندي : بنو هلال - بطن من عامر بن صعصعه من هوازن من العدنانية - ومنهم
زينب بنت خزيمه وميمونه - زوجات النبي صلي الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه .

** قال ابن سعيد : وجبل بنى هلال معروف بالشام ومنها قلعه هلال المشهورة .

** تمتد مساكنهم من حدود ربيعة التهم واهل حلى ومحايل الى قرب البرك على ساحل البحر واهم اقسامها :

1- ال ام جمعه
2- ال مسيحر او مسحر
3- ال خرفش او الاخرش
4- اهل البرك .

[أديب النوايسة]

القشعم

--------------------------------------------------------------------------------

أولا :
نقلا من كتاب: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة
الجشعم ‏"‏ القشعم ‏"‏‏:‏ من عشائر الأجود بالعراق بل في عدادها ولم تكن منها وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة ولكن الأيام جردتها من عشائرها فمالت إلى الأرياف وبقيت محافظة على بداوتها‏.‏ وفرقها‏:‏ الشيوخ الناصر آل جنعان آل بندر اللهيب وآل شلهيب ويلحق بها المخالي والشهبان‏.‏
ثانيا:
من عدها من عبدة من شمر
ثالثا:
من عدها من عشائر بني لام
رابعا:
قبيلة مستقلة بذاتها قديمة جدا ، وقد تفرقوا ....
خامسا :
من عشار المنتفق

[أديب النوايسة]

موسوعة العشائر العراقية / ثامر العامري / الجزء التاسع / صفحة 103


( عشيرة الوائلي )
-----------------------

يرجع نسب هذه العشيرة العربية الكريمة الى العشائر العدنانية

فهي من صلب عشائر عنزة من ضنا مسلم من الجلاس ومن الرولة

هذا ما اطلعت عليه عند زيارتي الميدانية للشيخ عبدالبصير عبدالحنين الوائلي

الا أن هناك رأي يقول أن بني وائل هم من صلب بكر بن وائل لأنهم سكنوا العراق منذ الفتوحات الاسلامية

ولان قبيلة بكر بن وائل لها عمقها التاريخي في العراق فهذا يدلل على أنهم من بكر بن وائل وليس من عنزة

لأن عشائر عنزة دخلت العراق بوقت متأخر لا يزيد على ثلاثة مائة سنة

توزعت مساكنهم في محافظة واسط ونينوى وكربلاء والمثنى والبصرة وبغداد وذي قار وميسان

وتعد بني وائل من كبار العشائر في العراق الا أنها متفرقة في كافة المحافظات وثقلها حاليا في محافظة واسط

نخوتهم هي أولاد وائل

تفرعاتهم

* فخذ بيت شميس ..... يرأسه حسين على مكاري

-- فندة بيت مكاري ...... يرأسهم حسين علي المكاري

-- فندة بيت سعد ...... يرأسهم محمد غبدالحسين السعد

-- فندة بيت حسين العبيد .... يرأسهم طعمة العبيد

* فخذ بيت حميد

-- فندة بيت وادي ..... يرأسهم طه علوان وادي

-- فندة بيت شوك ..... يرأسهم عبد علي شوك


* فخذ البو حسن

-- فندة بيت يدام ..... يرأسهم عبدالحسين يدام

[أديب النوايسة]

من عشائر عنزة في العراق عشيرة الوائلي

--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من موسوعة العشائر العراقية / الجزء السابع -- ثامر العامري -- صفحة 204 يقول




* عشيرة الكوام *
--------------------


لماذا أطلق على هذه العشيرة ( الكوام ) ؟

ان هذه التسمية لحقت بهذه العشيرة لكونهم سدنة مرقدعبدالله ابن الامام علي بن أبي طالب عليه السلام


وتؤكد المصادر الموثقة بأن هذه العشيرة هي من عنزة


نزح جدهم : --

سعد بن مشرف بن رؤوف بن حمدي بن حسين بن محمد علي بن رفاعي بن خريص بن الوالد بن فدعان

نزح من الشام في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي

استقر في أول الأمر مع عشيرة بني لام في ضواحي مدينة واسط

وعلى أثر نزاع حدث بين بني لام ارتحلوا جنوبا وساروا في نهر دجلة

الى أن وصلوا منطقة ( خلا ئب المذار ) المعروفة بقدمها والتي تقع بالقرب من فضاء قلعة صالح




لقد أفادني في هذه المعلومات ( فاخر لفتة حسن محمد العنزي )

أنه في احدى الليالي رأى شيخهم (( سعد بن مشرف )) ما يشبه المعجزة

كأنه شاهد عبدالله ابن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في الرؤيا لثلاثة ليالي متتالية

فقرر هو وجماعته البقاء في هذه المنطقة وبناء الضريح لعبدالله بن الامام علي عليه السلام

و أصبحوا المسؤلين عن ذلك القبرالشريف و أقاموا فيه

فأطلق عليهم ((( الكوام )))

وبعد عدة سنوات ارتحل قسم منهم وسكن بغداد

وبمرور الزمن أصبح أبناء هذه الحمولة عشيرة كبيرة لها ثقلها العشائري في المنطقة



تفرعاتها

* فخذ الخضر .......... يرأسهم عبدالحسين محمد

* فخذ بيت ثامر ......... يرأسهم رحيم حمود فنجان

--- منهم فندة بيت كثير ير أسهم جبر ديوان

* فخذ بيت حنون ...... يرأسهم يوسف حسن طاهر

* فخذ بيت سعيد ..... يرأسهم طالب كلش خيال

* فخذ بيت الحجي .... يرأسهم بلال حلموت محمد

* فخذ بيت مويس .... يرأسهم صدام فليح كبان

-- منهم فندة بيت خليفة يرأسهم عفاتي حامي

-- فندة بيت الحبشي يرأسهم رشك صولاغ

* فخذ بيت صقر ...... يرأسهم رحيم زغير

* فخذ بيت زبون ...... يرأسهم داود فضاله

[أديب النوايسة]

من عشائر عنزة في العراق عشيرة الوائلي

--------------------------------------------------------------------------------


موسوعة العشائر العراقية / الجزء الثالث / صفحة 99 يقول ثامر العامري


** ( عشيرة المشلب ) **
______________________
_________________________

آل مشلب هو اسم العشيرة نسبة الى جدهم العاشر ( مشلب )

من عائلة هذا الرجل تكاثر الأبناء والأحفاد الذين تفرعت منهم المنازل والعوائل

وكونت بمرور الزمن عشيرة كبيرة متماسكة

جذبتها منذ البدء خصوبة الأرض الى منطقة تقع بين قضاأي الحي والرفاعي

فكانت منها ( سكر آل يعقوب ) الذي شيد في الموقع نفسه قلعة حملت اسمه الى يومنا هذا وهي ( قلعة سكر )



و آل مشلب هم في الحقيقة شيوخ (( الحميد )) المؤلفة من عدة عشائر

تضامنت فيما بينها لاحساسها بأهمية الاتحاد في تلك الأزمنة



وتؤ كد المصادر أن

( آل مشلب هم من انحدار قبيلة عنزة )

وقد تمثلت فيهم كل المواصفات العربية الصميمة


ويرأس آل مشلب اليوم

الشيخ عبدالصاحب بن سعدون بن ياسين بن ثامر بن كاطع بن كليب بن رملة بن كليب بن رملة المشلب

وهم أخوة ( سكر آل يعقوب ) بن يوسف بن كليب بن رملةبن كليب بن رملة المشلب

ونخوتهم هي ( خضرة )


تفرعاتهم

* حمولة آل مشلب ....... وهو أول من بنى قلعة سكر وسميت باسمه

* حمولة آل سعدون المشلب وهم

-- فندة آل كاطع .......... وهم رؤساء آل مشلب

-- فندة آل يوسف ......... رئيسهم رزاق مزعل

-- فندة آل بطين .......... رئيسهم اسماعيل اسحاق

-- فندة آل بحر ............ رئيسهم عبدالصبيح

-- فندة آل محيل ......... رئيسهم ساكت شلبة

-- فندة آل ذوكار ......... رئيسهم خلف رفيش

[أديب النوايسة]

من عشائر عنزة في العراق عشيرة الوائلي

--------------------------------------------------------------------------------


* * (( الدهامشة )) * *
==============

لكل عشيرة في العراق جذورها التاريخية المعروفة ومنها عشيرة ( الدهامشة )

عرفت بأصالتها وقيمها العربية وجاءت التسمية نسبة الى جدهم الأقدم

(( دهمش العمارات بن بشر بن عنزة بن وائل ))

تشير المصادر أن هذه العشيرة قد توطنت العراق منذ أكثر من 250 عام

أي عند دخول عشائر عنزة العراق

اتخذت من ( النجف و السماوة و الشامية و عين التمر ) مساكن لها

ارتحل بعضها من تلك المناطق الى ضواحي بغداد ويطلق عليهم ( آل قبيب )

(( ير أسهم كل من الحاج كاظم حسن الحمد والحاج عباس عبدالله عجاج ))



تفرعاتهم

** فخذ البو عجاج ................ يرأسهم خزعل عبدالله عجاج العبدالله

-- فندة ابراهيم العجاج .......... يرأسهم غريبي ابراهيم

-- فندة ابراهيم صالح ............ يرأسهم هادي ابراهيم

-- فندة فاضل العبدالله ........... يرأسهم اسماعيل فاضل

-- فندة حامد العبدالله ........... يرأسهم عبدالرسول حامد

-- فندة عباس العبدالله .......... يرأسهم كريم عباس

-- فندة خزعل العبدالله .......... يرأسهم غازي خزعل

-- فندة حميد العبدالله .......... يرأسهم حميد العبدالله

-- فندة نوري ابراهيم .......... يرأسهم نوري ابراهيم

-- فندة فهد ابراهيم ........... يرأسهم ليث فهد



** فخذ البوحمد .............. يرأسهم ياسين حسن الحمد

-- فندة كاظم الحسن ......... يرأسهم أحمد كاظم

-- فندة ابراهيم الحسن ...... يرأسهم عمران ابراهيم

-- فندة حسين الحسن ....... يرأسهم علي الحسن

-- فندة آل عباس ............. يرأسهم حميد العباس

-- فندة ياسين الحسن ....... يرأسهم اسماعيل الياسين

-- فندة محسن الحسن ...... يرأسهم صباح محسن

-- فندة آل كاظم ............. يرأسهم محمود الكاظم

-- فندة آل عباس ............. يرأسهم محمد العباس

-- فندة آل كاظم ............... يرأسهم جمال الكاظم




** فخذ البلاز ............... يرأسهم خالد صالح المحمد .. برز منهم سامي حمد سليم

مساكنهم بغداد وأبي غريب و ذي قار

-- فندة الموسى ............ يرأسهم حميد سليم موسى

-- فندة خلف الصالح ....... يرأسهم صالح عبدالله الخلف

-- فندة علوي رميض ....... يرأسهم قحطان ناصر حسين

-- فندة القعود ............. يرأسهم عبدالكريم

[أديب النوايسة]

موسوعة العشائر العراقية / الجزء السابع / صفحة 168 ثامر العامري يقول


* * (( عشيرة العناز )) * *
================

المعروف من عشائر عنزة العدنانية أنهم يقطنون مساحات شاسعة من الجزيرة العربية والشام والاردن والعراق

وينتسب (( العناز )) الى الفدعان من عشائر عنزة العربية

وتتمثل فيهم كل الصفات الخيرة والأصيلة من كرم وشجاعة و مواقف نبيلة

ان تاريخ هذه العشيرة يتناقله المعمرون والنسابون من أبناء هذه العشيرة بنزول الأخوين ( سرحان وفرحان )

أولاد (( ماضي بن مراد بن هزيم بن ثابت بن سلطان بن محمد بن علي بن خنفر بن بشر ))

من بلاد الشام الى العراق في زمن الدولة العثمانية وقبل أكثر من 200 عام

سلك الأخوين مناطق متفرقة من العراق

بحيث سكن سرحان الماضي منطقة الموصل وله عشيرة هناك حاليا

أما فرحان الماضي فقد وصل الى أبوغريب ضواحي مدينة بغداد

واتخذمن منطقة خان ضاري مسكنا له

وبمرور الزمن كثر أحفاده و أصبحت عشيرته لها كيانها وعرفت ب ( العناز )

نخوتهم (( راعي الحيزة بن أمير ))

يرأسهم سابقا الشيخ ( كاظم حسين الرجا و حسين السميط و سعد اللهيبي )

أما الآن تتفرع الى

-- فخذ الرجا ...................... يرأسهم ظاهر كاظم الحسين

-- فخذ الراهي .................. يرأسهم محمد حسين الهزاع

-- فخذ الساهي .................. يرأسهم عبدالكاظم الساهي

-- فخذ البو الهيبي ................. يرأسهم جديع السعد

-- فخذ السميط .................. يرأسهم محمد رشيد حسين

-- فخذ العجمي ................. يرأسهم حميد محسن الفياض

-- فخذ الدليمي ................... يرأسهم ابراهيم مرزوق العويد

-- فخذ الكراد ..................... يرأسهم أحمد عويد الياسين

-- فخذ الرشوان ................ يرأسهم علي سرحان الرشوان

-- فخذ البراك .................. يرأسهم علي شلال العساف

-- فخذ الصالح ................. يرأسهم ماجد خليف الصالح

[أديب النوايسة]

موسوعة العشائر العراقية / الجزء الخامس -- صفحة 223 يقول ثامر العامري




* * (( عشيرة العيدان )) * *
==================

تنتمي عشيرة العيدان الى قبيلة عنزة العربية التي لها مواقفها البطولية وتاريخها الطويل

ولتسميتها بهذا الاسم قصة حافلة بالمآثر والتضحيات الكثيرة

فهذه العشيرة تسكن في مناطق البصرة منذ القدم

وكان الفرس في العهد العثماني يغزون البصرة بين حين و آخر

خاصة في موسم جني التمور لينهبوا المحصول وما تصل اليه أيديهم من أشياء أخرى

اضافة الى أخذ ( الخاوة ) بالقوة

كان شيخ هذه العشيرة آنذاك هو الشيخ ( حمود الهذال )
___________________________________________

وهو غير ( آل محورث الهذال أمير عنزة )
_____________________________

أبت نفس الشيخ حمود الهذال اهانات الفرس المتتالية وغزواتهم المتكررة على البصرة ونهب خيراتها

فقرر أن يضع حدا لتجاوزاتهم هذه

فاستطاع بحكم منزلته أن يجمع العشائر الأخرى لحماية البصرة وتمكن من قيادة هذه العشائر الموحدة لصد الغزاة

حين علم الفرس بالأمر أرسلوا أحد عيونهم سرا لاغتيال حماد ابن الشيخ حمود الهذال

لعله يتراجع أو يتخاذل ويعدل عن مواجهم والتصدي لغزواتهم

الا أن الشيخ حمود الهذال ازداد عزما وهمة بعد اغتيال ولده ونظم حملة واسعة من العشائر

قام بهجوم عنيف كسر فيه جيوش الفرس وهزمهم شر هزيمة حتى وصل الى قاتل ولده فأخذ بثأره

كان أبناء عشيرته في مقدمة الصفوف المقاتلة عندما وقف بينهم وهتف بين المقاتلين

(( لقد أصبح اليد عيدان عيد انتصارنا على فلول الفرس وعيد أخذ الثأر من قاتل ولدي ))

فطغت كلمة ( عيدان ) على اسم العشيرة وصار يطلق عليها عشيرة العيدان

يرأس هذه العشيرة في الوقت الحاضر الشيخ جواد حمدي لهذال

نخوتهم أخو علية

تفرعاتهم

-- فخذ الرحيم ..................... يرأسهم محمد عبود الرحيم

-- فخذ البو على .................. يرأسهم نعمة يوسف النعمة

-- فخذ الشهيب ................... يرأسهم نعيم خلف الشهيب

-- فخذ الجياقين .................. يرأسهم صالح الحمود

-- فخذ الداود...................... يرأسهم عبدالكريم الداود

-- فخذ الدويحد ................... يرأسهم شمخي عباس السهيم

-- فخذ الشاوش ................. يرأسهم حاج راضي الشاوش

-- فخذ آل اسماعيل ............. يرأسهم حاج محمد السماعيل

-- فخذ الدوار .................... يرأسهم جواد كاظم الدوار

-- فخذ أولاد هاشم .............. يرأسهم عباس غالب

-- فخذ الموسوية ................ يرأسهم سالم العيسى

-- فخذ الجزيري ................. يرأسهم عبود عون الجزيري

-- فخذ الشلاهي ............... يرأسهم محمد عبدالامام

-- فخذ الشليش ................ يرأسهم علي عباس الشليش

-- فخذ العلوان ................. يرأسهم حسين العلوان

-------------------------------------------------------------------------------------------

من كتاب مسيرة الى قبائل الأحواز / صفحة 146 / جابرجليل المانع ... يقول

* * (( عشيرة العيدان )) * *
================

هي بطن من عنزة القبيلة العربية المعروفة

تنقسم هذه العشيرة الى نصفين

نصف في العراق وهو الأكبر و الآخر في عربستان في قرية الرويس والطويجات والحدة و كوت الشيخ في المحمرة

رئآستهم في بيت اسماعيل الناصح وهم بيت الرئآسة

وتتبع العيدان اليوم بطون و أفخاذ عدة منها

-- العبوس ......... وهم بني عبس

-- البو علي ......... يرأسهم عبدالامام صيهود السرحان

-- البوطعمة

-- البو حريجي

-- الوحيدي

-- الحلاف .......... وهم حلاف الواقي و حلاف البو كتايب

[أديب النوايسة]

يقول ثامر العامري يا بن شريه

في موسوعة العشائر العراقية / الجزء الخامس / صفحة 79

توزعت أقسام قبيلة حرب في الحجاز ونجد

فروعها

** بطن بني علي و يتفرعون الى البدارين و خفارة و الفردة

** بطن بني سالم وهو أكبر أقسام حرب

بنوسالم تتفرع الى

-- ولد سالم

-- الزكيبات

-- الهبيرات

أما العشائر التابعة الى بني سالم فهي

عشيرة الأحامدة وهم بين المدينة وينبع

فخذ صبيح مساكنهم جبل صبيح وبدر

فخذ الرحالة مساكنهم من بئر عباس الى بئر بن حصاني

عشيرة الحناطيات وهؤلاء بين وادي الصفرا وظهر منهم العزيمات

عشيرة الجماعلة وهم أيضا بين وادي الخيف ووادي الصفرا

عشيرة بني عمرو وهؤلاء مساكنهم في نجد والحجاز وتفرعاتهم

فخذ البلدية

فخذ المعبد

فخذ الحمران

فخذ بني جابر

فخذ بشر

فخذ عبدة

فخذ الربقة

فخذ مناش

فخذ جهم وهم من ولد محمود من بني عمرو

(( بنو جهم ))

ويسمون الجهمية
===========
يسكن بنو جهم قرية أبو ضباع وهي آخر قرى وادي الفرع الذي يتكون من عدة قرى

وهي : -- الريان -- الفقير -- السدر -- المضيق -- أم العيال -- أبو ضباع

ووادي الفرع يبعد عن المدينة المنورة قرابة 175 كيلومتر على طريق مكة

قرى وادي الفرع أهلها من بنو عمرو الحروب من الشيعة

وقرية أبو الضباع تعتبر مركز الوادي التي يسكنها بنو بنو جهم و الأشراف الشيعة

وهي عدة ( خيوف ) والخيف هي المنطقة التي تكثر فيها أشجار النخيل وهي على النحو التالي

عين أبو الضباع ومقيمها الشريف

خيف الربض

خيف الملبانة

خيف عين البغالية

خيف الحديقة

ويسكن هذه الخيوف القبائل الجهمية الشيعية وهي

-- قبيلة العبيد الجهمي وفيهم رئآسة الجهمية

-- قبيلة العلاسي الجهمي

-- قبيلة القفة

-- قبيلة النواصرة

-- قبيلة الثميري الجهمي

-- قبيلة المالكي الجهمي

-- قبيلة الجعفري الجهمي

-- قبيلة الجراري الجهمي

-- قبيلة البغولي الجهمي

ويوجد هؤلاء الشيعة خارج أبو الضباع ووادي الفرع

وخاصة في قرية السويقية في منطقة مهد الذهب التي تسكنها قبيلة البغولي وبعض الأشراف

وبعض الجهمية يسكن ( القاحة ) وتسمى أم البرك

ويوجد في جدة حي يسكنه الكثير من الجهوم الشيعة

والمرجع الديني في قرية أبو ضباع هو (( الشيخ علي بن حميد العلاسي الجهمي ))

وقد درس علم الفقه في النجف أكثر من عشرين سنة حتى نال درجة المرجعية

وبعض الجهوم يسكن في أحياء النخاولة في المدينة المنورة مثل حي قربان


http://www.waarabah.com/modules.php?name=News&file=article&sid=765

[أديب النوايسة]

موسوعة العشائر العراقية / الجزء الثالث / صفحة 13 / ثامر العامري



* * * (( قبيلة ربيعة )) * * *
===============

لا أجانب الحقيقة اذا قلت أن ( ربيعة ) تكاد أن تكون من أوسع القبائل العربية نفوسا ونفوذا

وأكثرهم شهرة وقدما ولها صوتها وحضورها طيلة أحقاب غائرة في التاريخ

و أن العشائر التي تنضوي تحت رايتها الموحدة وسقف امارتها موزعة منازلها ومواقع وجودها في أكثر بقاع العراق وخارجه

وخاصة الجزيرة العربية وان المصادر الموثوق بها تؤكد لنا التسلسل التاريخي التالي لربيعة

فهم من أولاد ربيعة ( بطن من بكر بن وائل ) اخوة ( عنز ة بن وائل ) من العدنانية

ومما لا شك فيه أن ربيعة هذه كانت وما زالت تحتفظ بمكانتها السامية ومقامها الرفيع الموشى بالنخوة والاباء

ومن هذه العشيرة التي ترسخت جذورها في الأرض العربية ظهر ( بسطام بن قيس )

من شيبان الذي سجل في زمنه حضورا لامعا في المفاخر والمآثر وحسن القيادة

ومن ربيعة ظهر الأفذاذ من الرؤساء البارزين الذين خلدهم تاريخ العشائر

اضافة الى بروز الشعراء والفرسان الذين لا مجال لتدوين سيرهم

وقد ظهر من ربيعة من ذاع صيتهم أمثال الشاعر الخالد عمر بن كلثوم أحد أصحاب المعلقات

ومن ربيعة أيضا ظهر الشاعر الأعشى الذي وثق واقعة ذي قار بقوله

لما أتوني وكان الليل يقدمهم === مطبق الأرض تغشاها بهم سدف
وخيل بكر فما تنفك تطحنهم==== حتى تولوا وكاد اليوم ينتصف

ومن ربيعة ظهر أيضا قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين عبدالله بن عمرو

وكذلك المثنى بن حارثة الشيباني

وهاني بن مسعود و حنظلة بن ثعلبة وعدي بن ربيعة والحرث بن تغلب بن وائل الملقب بالمهلهل

[أديب النوايسة]

عشائر الفضول الطائية في العراق

من كتاب :-- موسوعة العشائر العراقية / الجزء الاول / تاليف -- ثامر عبدالحسن العامري / بغداد -- دار الشؤون الثقافية العامة -- المكتبة الوطنية -- الطبعة الاولى 1992


في غابر الازمنة هاجرت عشائر الفضول احد اكبر فروع قبيلة طي العربية المشهورة من الجزيرة العربية لتتوزع بين العراق والشام والجزيرة العربية والاحواز .

وعلى مر السنين انفصلت اكثر التفرعات عن العشيرة الام .

والفضول كما تؤكد المصادر القديمة عربية الاصل بدوية المنشأ ويقول احد المؤرخين ( لا نجد نسبا واضحا لاكثر القبائل كوضوح نسب هذه القبيلة )

ومن اشهر بطونها هي ( كثير و المغيرة و فضل ) وهم اخوة

ومن اكبر العشائر التي تفرعت عن الفضول هي عشيرة ( آل غزي )

ولم يزل الكثير من الفضول يمتهنون رعاية الابل .

وفي ما مضى من حقب الزمن نزح الفضول بقوافلهم من الجزيرة العربية ليقطنوا مع عشائر المنتفق في ذي قار و ميسان والانبار وسوريا وبقي القسم الاكبر من آل غزي في الباديةالعربية وبحدود الجزيرة العربية ( اراضي البطحاء والسايح ) لكونهم من القبائل البدوية ويمتهنون الرعي والزاعة .

وكنتيجة حتمية جراء الهجرة من الريف الى المدينة فقد تفرعت عن الفضول الكثير من العشائر والافخاذ التي سكنت المدن الكبيرة وهي :--

1-- افخاذ الطوامي -- مساكنهم الكرادة الشرقية ومنازلهم تقع بين البوليس خانه وسبع قصور .

2 -- الطحيلات -- وتقع بيوتهم في منطقة ( أبو أقلام ) في الكرادة الشرقية ايضا

3 -- آل صرخة ومساكنهم في ( بدرة و جصان و زرباطية )

4 -- الحلوف -- ويسكنون ( المقدادية ) من محافظة ديالى

5 -- الحربات -- مساكنهم مع عشائر زوبع وفي العامرية والبياع وأبي غريب

6 -- الشوارج -- مساكنهم محافظة نينوى ناحية الجيان

7 -- المتارفة -- و مساكنهم في منطقة الطيب

وعشائر الفضول في العراق منتشرون في محافظات ( ميسان - ذي قار - كربلاء - واسط - ألأنبار - نينوى - البصرة )

صورة للشيخ محمد منشد الحبيب آل غزي
-------------------------------
موسوعة العشائر العراقية / الجزء الاول / صفحة 112


يتبع :-- عشائر آل غزية وهم من اوسع واشهر تفرعات عشيرة الفضول

[أديب النوايسة]

عشائر آل غزي

وهم من أوسع و أشهر تفرعات عشيرة ( الفضول ) في العراق .
--------------------------------------------------------------------------

ان سبب الشهرة التي تحظى بها عشيرة ( آل غزي ) تعود الى كون هذا الفرع قد ظهرت من ابنائه مشيخات وامارات وزعامات لها مواقعها على مسرح الاحداث التاريخية ولقد طغى اسم ( آل غزي ) على العشيرة الأم ( الفضول ) لفترة طويلة من الزمن حتى اصبحت الزعامة لها وقد اصبح اسم ( آل غزي ) يعني جميع ( الفضول ) .

ان قسما كبيرا من ( آل غزي ) في العراق ما زال على حالته البدوية القديمة
ومنهم من بقى يراوح بين الزاعة والبداوة وهناك من احترفوا الزراعة في الريف ومنهم ايضا من اخذ قسطا كبيرا من التحضر في المدينة .

المعروف ان اكثر تفرعات عشيرة ( آل غزي ) تناثرت مساكنهم بين محافظة ذي قار وعلى ضفة الفرات اليمنى من ناحية البطحاء .

* لقد كان رئيسهم الشيخ (( منشد الحبيب )) المتوفى عام 1948 ميلادي

* ثم خلفه ابنه (( محمد آل منشد )) وكان من الشخصيات المتميزة

المعروف عن ( آل غزي ) انهم أباة النفوس ولا يبيتون على ضيم وتلك هي سجايا كل العشائر العربية في العراق

* ثم اصبح الشيخ (( كاظم منشد الحبيب )) رئيسا لعموم عشائر آل غزي

-- يقول المؤلف ثامر عبدالحسن العامري --
وأثناء مقابلتي الشخصية مع الشيخ كاظم منشد الحبيب اوضح لي قائلا
ان اصل آل غزي يرجع الى الفضول الطائية

-- يقول عن : --

الشيخ كاظم المنشد

هو ابن الشيخ بن مناحي بن حبيب بن شبيب بن محمد بن سليمان بن ناهض بن فارس بن وغيد بن برهي

من مواليد عام 1932 ميلادي قرية السايح من محافظة ذي قار

هذا الشيخ الفاضل قدوة صالحة للخيرين
عقل ثاقب وقلب طيب امين

يضع الحلول الناجحة لاعقد المشاكل التي تنجم عن المنازعات بكثير من الحكمة والعدل ويجمع المتخاصمين على المودة والتصافي

تراه اشبه بالقاضي الشعبي وحين تراه او تجالسه تحس وكأنك أمام رجل تحتاج لأمثاله كل العشائر

فهو الكريم الذي اختار الشهامة منزلا والعفة سجايا والكرم سجيه

-- وهناك صورة للشيخ كاظم منشد الحبيب --

موسوعة العشائر العراقية / الجزء الاول / صفحة 114

تاليف عبدالحسن العامري

يتبع عشيرة آل مولية

هي المصدر الأساس لكل مشايخ عشيرة آل غزي

بن سليسل

[أديب النوايسة]

عشيرة آل مولية

تعتبرعشيرة آل مولية هي المصدر الأساسي لكل مشايخ عشيرة آل غزي وهي بمثابة البيت الذي نمت فيه كل شجيرات الحمايل والافخاذ التابعة لعشيرة آل غزي

فهي اذن مبعث كل الرؤساء ولهذه العشيرة ثقلها ورايتها الخفاقة التي ترفرف فوق كل الرايات التابعة لآل غزي وهذه حقيقة تقرها كل أفخاذها وحمائلها التي يترأسها أبناءعشيرة آل مولية ولابد من توثيق هذه الحقيقة الثابتة .

ان آل غزي يتمثلون ويتباهون بشخصية الشيخ منشد الحبيب الذي يعتبر من الشيوخ الكرام الافذاذ


فهم أخوة ألبو عامر واليسار والمعين وشمر والحريث والجواريين وان عشيرة النصيري رؤساء بني لام هم بطن من عشائر الفضول أيضا وينتمون الى طيء ونخوتهم ( محافيظ ) نسبة الى أحد أجدادهم ( محفوظ )

أفخاذعشيرة آل مولية:--

* فخذ ألبو برهي ( وهم رؤساء عشائر آل غزي )

ويتفرعون الى :--

1-- فندة آل محمد

2-- فندة آل كاظم

3-- فندة آل رزاق

4 -- فندة آل محسن

5 -- فندة آل شكاحي

6 -- فندة آل مشرف

7 -- فندة آل حاكم

8 -- فندة آل دهام

9 -- فندة آل حزام

10 -- فندة آل سلمان

11 -- فندة آل برز

12 -- فندة آل شريفات


* فخذ آل مزيد رئيسهم شنان دوخي آل غيلان

مساكنهم الناصرية ويتفرعون الى : --

1 -- فندة آل بو خلول

2 -- فندة آل صويفي

3 -- فندة آل جعباس


* فخذ الطحيلات ورئيسهم محمد علي آل حمود

مساكنهم البطحاء والناصرية ويتفرعون الى : --

1 -- فندة آل مناف

2 -- فندة آل موسى

3 -- فندة آل مشتت

4 -- فندة آل بو ما يدري


* فخذ الطوامي ورئيسهم صباح بن ياسر البردي

مساكنهم ناحية البطحاء ويتفرعون الى : --

1 -- فندة آل ناهض

2 -- فندة آل زياد و رئيسهم عاقول كاظم

3 -- فندة آل باقي


* فخذ آل نصير ورئيسهم محمد عاكل آل دهداب

و يتفرعون الى

1 -- فندة آل دهداب وهم رؤساء آل نصير

2 -- فندة آل شايع ورئيسهم وثيج آل شايع


* فخذ آل غريج ورئيسهم رسن بن عوده آل محاسن

ويتفرعون الى : --

1 -- فندة آل محاسن وهم الرؤساء

2 -- فندة الزبيديين ورئيسهم عبد آل علي

* فخذ آل طشيش ورئيسهم فرحان آل علاوي

ويتفرعون الى : --

1 -- فندة آل مغامس وهم الرؤساء

2 -- فندة آل كاسب ورئيسهم عامر بن عبدالله آل ندى

3 -- فندة ألبو مكو طر ورئيسهم عباس آل حمادي


--------------------------------------------------------------------------------------------

الفندة : --

هي الجزء اليسير من الفخذ
وهو اشبه بجارحة من جسد كأن تبعد مجموعة صغيرة عن الفخذ أو تكون مجاورة له
وهي اشبه بالبرعم الصغير المتفرع عن الغصن وعلى سبيل المثال نذكر هنا

ان معظم أبناء العشائر في جنوب العراق يلفظون مفردة ( الفندة )

فتسمع عندما يقوم احدهم بذبح الاغنام هناك من يقول له : -- اريد الفندة وهي لحمة الهبرةفي الفخذ والخالية من العظم

--------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع : --

عشيرة ألبو علي

وهي من تفرعات آل غزي الكثيرة وتنتخي بكلمة ( علاوشة )


موسوعة العشائر العراقية / الجزء الاول / ثامر عبدالحسن العامري

[أديب النوايسة]

عشائر الفضول الطائية

--------------------------------------------------------------------------------


عشيرة ألبو علي

وهي من تفرعات آل غزي الكثيرة وتنتخي بكلمة ( علاوشة )

يرأس هذا الفرع من عشيرة آل غزي الشيخ ( عداي كاظم آل عمبر )

أما أفخاذها فهي :--

1 -- فخذ الشويبات رئيسهم عداي آل كاظم

2 -- فخذ آل جريب رئيسهم ياسر علي آل جوده

3 -- فخذ آل بصري رئيسهم فرحان آل بجاي

4 -- فخذ المحانية رئيسهم حسوني آل شلال

5 -- فخذ آل حرة رئيسهم جا سم آل غالي



---------------------------------------------------------------------------------------------





عشيرة ألبو طبر

وهي من عشائر آل غزي

وقد اتخذت من البطحاء موطنا لها ونخوتها ( مجارهة )

رئيسها هو الشيخ ( هاشم آل سعيد )

أفخاذها :--

1 -- فخذ ألبو رسن وهم الرؤساء

2 -- فخذ آل زين رئيسهم كامل آل مطين

3 -- فخذ آل شهد رئيسهم ناصر آل حسين

4 -- فخذ آل عنك رئيسهم حسين ياسر آل غيلان

5 -- فخذ آل وايل رئيسهم توفيق آل جاسم





---------------------------------------------------------------------------------------------


عشيرة آل بدر

يرجع انتماء هذه العشيرة الى آل غزي

نخوتها ( محافيظ )

وهي تسكن منطقة البطحاء

أفخاذها

1 -- فخذ آل صباح رئيسهم كاظم آل خليف

2 -- فخذ آل عبيدة رئيسهم ذايب آل عجيل

3 -- فخذ حسون رئيسهم ابراهيم آل حمادي


---------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع

عشيرة آل شيحان

موسوعة العشائر العراقي / الجزء الاول / ثامر عبد الحسن العامري

[أديب النوايسة]

عشائر الفضول الطائية

--------------------------------------------------------------------------------


عشيرة آل شيحان

من العشائر التابعة لعشيرة آل غزي يرأسها الشيخ بندر ونخوتها حبوش

مساكنها في البطحاء والناصرية

أفخاذها

1 -- فخذ آل جديع رئيسهم عبد آل عجه

2-- فخذ آل يفال رئيسهم سلمان آل عوده

3 -- فخذ آل شامان رئيسهم محمد آل مخيلف

4 -- فخذ آل العجام رئيسهم والي آل علي


---------------------------------------------------------------------------------------

عشيرة أهل العرجة

وهي الأخرى من ضمن عشائر آل غزي

يرأسها الشيخ حميد عبدالحسين

نخوتها عزاب وهي تسكن منطقة البطحاء والناصرية

---------------------------------------------------------------------------------------------


عشيرة ألبو نواد

وهي من عشائر آل غزي أيضا ويرأسها الشيخ سواري آل مزعل

نخوتها الخاصة هي دلة

وتسكن هذه العشيرة في منطقة البطحاء وأدناه

أفخاذها

1-- فخذ آل خشان وهم الرؤسا ء

2-- فخذ آل غرير رئيسهم قاسم آل حسن

3-- فخذ آل وازي رئيسهم بريد مري


------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع عشيرة آل غفلة

موسوعة العشائر العراقية / ج1 ثامر عبدالحسن العامري

[أديب النوايسة]

عشائر الفضول الطائية

--------------------------------------------------------------------------------


عشيرة آل غفلة

من عشائر آل غزي يرأسها الشيخ كريم محمد درويش

وهي متفرقة في مساكنها بين السماوة والناصرية وعشائر الرفيع وبغداد

أفخاذها هي : --

1 -- فخذ آل عرار وهم الؤساء

2 -- فخذ آل زريف رئيسهم جبر آل ضغيوط

3 -- فخذ آل شهيب رئيسهم سلمان آل عناية

4 -- فخذ آل شناني رئيسهم خليفة السحيب الشناني

5 -- فخذ آل تليعة رئيسهم حمزة الشيخ سعيد

6 -- فخذ آل ثوير رئيسهم سعود غليفص

7 -- فخذ الشراريح رئيسهم ياسر آل علي

---------------------------------------------------------------------------------------------

عشيرة الصوايح

من عشائر آل غزي الموجودة في ( الخليج ) وذي قار ومنطقة البطحاء

يرأسها الشبخ سالم آل جلود

نخوتها حايبة

أفخاذها :--

1 -- فخذ آل شبيب وهم الرؤساء

2 -- فخذ آل بصل رئيسهم نايف شعيب آل شكبان

3 -- فخذ آل بدر رئيسهم عبد آل دابل

4 -- فخذ آل بو جيزة رئيسهم قاسم آل عيسى

5 -- فخذ آل دهش رئيسهم ضاحي عوده آل يادي

6 -- فخذ ألبو زيارة هؤلاء مع عشائر آل فرطوس

7 -- فخذ ألبو شلة رئيسهم علي آل نادر

8 -- فخذ السو يديين رئيسهم حاج محيبس محمد

9 -- فخذ ألبو نصيري وهم رؤساء عشائر بني لام

---------------------------------------------------------------------------------------------

عشيرة الأجود

لهذه العشيرة التابعة لعشيرة آل غزي رئيسان هما : --

الشيخ شريف آل مهوس والشيخ كريم خلف الحامد

أفخاذها : --

1 -- فخذ السو يديين وهم الرؤساء

2 -- فخذ آل محمد رئيسهم مطر آل زيارة

3 -- فخذ ألبو غنيم رئيسهم كامل كاظم الصراخ ، مبارك عطية
4 -- فخذ ألبومحمد رئيسهم مطشر آل دنيق

5 -- فخذ آل رومي رئيسهم علي طلاب

6 -- فخذ الكنابرة رئيسهم غالي نتيش


--------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع : -- عشيرة آل عليوي

موسوعة العشائر العراقية الجزء الاول ثامر عبدالحسن العامري

[أديب النوايسة]

عشيرة آل عليوي

وهي كذلك من عشائر آل غزي

ويرأسها الشيخ حسن آل مصعط

ونخوتهم فهي ( بدعة )

وهذه العشيرة موزعة بين الناصرية والشطرة والرفاعي وسوق الشيوخ والعمارة

أفخاذها

1 -- فخذ آل رميص وهم الرؤساء

2 -- فخذ آل كريم رئيسهم فرحان عطية كيطان

3 -- فخذ آل داود رئيسهم بهلول الحاج جابر

4 -- فخذ آل خشيلة رئيسهم فرحان السمين

---------------------------------------------------------------------------------------------

عشيرة آل معن

وتنتمي هذه العشيرة الى آل غزي

يرأسها الشيخ مزهر آل حسين

نخوتها ( محافيظ )

تقطن الشطرة والعمارة

أفخاذها

1 -- فخذ آل سلمة وهم الرؤساء

2 -- فخذ المويلحيين رئيسهم شحم آل جرمد

3 -- فخذ آل بو عكاب رئيسهم جابر آل صيهود

4 -- فخذ السويلمات رئيسهم حميد آل خلف

--------------------------------------------------------------------------------------------

عشيرة آل حسين

وعشيرة آل حسين تدخل ضمن اطار عشائر آل غزي

يرأسها كل من

الشيخ جابر آل بطي والشيخ عقلة آل أحميد

وهي موزعة بين بغداد والشطرة والرفاعي

أفخاذها

1 -- فخذ كوام الخضر رئيسهم حمود آل ساكب

2 -- فخذ آل بو زركة رئيسهم خزعل آل عبد

3 -- فخذ ألبو خبيزة رئيسهم قاسم آل عيسى

4 -- فخذ آل دحلوس رئيسهم ناجي آل مزار

------------------------------------------------------------------------------------------

يتبع : -- عشيرة آل نصر

موسوعة العشائر العراقية / ثامر عبد الحسن العامري

[أديب النوايسة]

عشائر الفضول الطائية

عشيرة آل فرطوسي

من العشائر العربية التي نزحت من الحجاز الى العراق في العهد العثماني
لتسكن في بداية الامر في مناطق الناصرية

وكان يرأسها أيام هجرتها الشيخ ( غزي بن الفضل ) الذي سكن في محلة الفضل من بغداد وأخذت عنه اسمها الحالي

ان عشيرة آل فرطوس هي من عشائر الغزي الطائية وان الحادث الذي راح ضحيته الشيخ ( كليب ) شيخ آل فرطوس ابان العهد العثماني دفع آل فرطوس الى التفرق فاتجهت مجاميع منها الى البصرة و اخرى الى ميسان وفي المجر بالذات وبقي منها من بقي في الناصرية و منطقة كليب من أهوار ذي قار الذي أخذ تسميته عن الشيخ ( كليب ) الذي أشرنا اليه

ان رئآسة آل فرطوس هي من بيت ( ركن بن موسى بن عاصي بن عطاس )

نخوة العشيرة ( أخوة عليه )

أما الرئيس الحالي للعشيرة فهو الشيخ ( جاسم بن سكر بن ركن )

تفرعات حمايل عشيرة آل فرطوس

* حمولة ألبو زيارة
يرأسهم وداي لازم حولان

* حمولة العصافير
وهم أولاد عصيفير بن فرطوس يرأسهم لفته طاهر عماره

* حمولة السويلمات
نسبة الى جدهم سويلم بن فرطوس

* حمولة آل سعودي
نسبة الى جدهم سعودي بن فضل

* حمولة آل بو راس
نسبة الى جدهم رويس

* حمولة آل عبادي

--------------------------------------------------------------------------------------------

موسوعة العشائر العراقية 1992

الجزء الأول صفحة 125

ثامر عبدالحسن العامري

من عشائر البو خميس أكبر عشائر البو عامر

محافظة ذي قار

[أديب النوايسة]

توثيق لما سبق أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي الم
العباسيون : وهم من ذرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي – رضي الله عنه – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصلهم من مكة موقع الشبكه السعودية www.the-saudi.net/howela/14.htm
المدنيون – المدني : ثاني القبائل العربية التي هاجرت من جزيرة العرب إلى بر فارس , وهم ينتمون إلى بني هاشم عن ط
الأنصار – الأنصاري : وهم من أنصار المدينة المنورة ، وهجروا الجزيرة إلى الجنوب عن طريق القطيف عام 1679 م
الواسم – القاسمي : إنتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على
آل حرم - الحرمي : وهم يعودون إلى عشيرة ( راضيه ) في جزيرة العرب و سبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم
آل نصوري : وهم من بطن ( الجبور ) وينتمون إلى قبيلة بني خالد, سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري وإستقروا في قرية " لكلانده "
المرازيق : هم من قبيلة ( العجمان ) وهم فرع من آل سليمان سكان الأحساء
آل علي العلي : وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس "شيبكوه " عن
بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوا يدعون سابقاً " آل حميدي
العبادلة – العبيدلي : وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية , من سكان نجد وينتمون إلى
بني بشر : وهم ينتمون إلى قبيلة ( آل مره ) وقد إنتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل
الدواسر : إنتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد
كنده – كندي : وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى ف
أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي الم

--------------------------------------------------------------------------------

موقع الشبكه السعودية www.the-saudi.net/howela/14.htm
__________________

[أديب النوايسة]

نبذة تاريخية مختصرة عن هذه القبائل وهي, الجبارات , التياهى , الترابين , العزازمة.

اولا-) الجبارات
------------------
لقد ذكرهم القلقشندي في كتابه"نهاية الارب" بان نسبهم يعود الى جذام.ولكن عارف العارف ذكرهم في كتابه((تاريخ بئر السبع وقبائله)) بانهم من احفاد "جابر الانصاري", وهذا ما اجمعوا عليه شيوخ هذه القبيلة,قائلين انهم من نسل الصحابي الجليل (جابر الانصاري) الذي حارب مع الرسول(ص) وقد استشهد والده((عبدالله بن عمرو الانصاري)) في غزوة احد.
والجبارات في غابر الازمان اصحاب مال وحلال وخيل وعز وجاه اشتهروا بقوتهم وجبروتهم وبالصبر على الشدائد وبالانتقام من اعدائهم وبالكرم والتسامح والعفو عند المقدرة, كما هو الحال عند القبائل العربية الاصيلة جاءت هذه القبيلة من الحجاز في اوائل الفتح الاسلامي وعندما وصلت الى معان وانقسمت الى عدة مجموعات ,مجموعة ذهبت الى بلاد العراق ومجموعة توجهت الى السوريا و استقرت في حمص وحماه ومجموعة استوطنت الاردن اما القسم الاكبر مع قيادة القبيلة حطت رحالها وضربت خيامها في بئر السبع.واستطاعوا السيطرة على جميع الاراضي الممتدة من شمال غزة الى عوجا حفير كما بسطوا سلطانهم على القسم الشرقي من بلاد العريش.
اما عشائر هذه القبيلة :

1) عشيرة الدقس : مشيختها في ((آل الدقس)) جدهم يدعى ((زاهر)) جائوا من الحجاز مع الفتوحات الاسلامية وسمهم(الباب) اراصيهم وادي الحسي , وهذه العشيرة تتالف من "اولاد عيد , العمور , العقايلة , المناصرة"

2) عشيرة ابوجابر : مشيختها في ((آل ابي جابر)) جدهم يدعى (عراب) وهو اخو زاهر وسمهم(الباب والشاهد) ومنازلهم قرب تل ابوجابر وهذه العشيرة تتالف من" ابوجرار , المكحل , الهضابين , اولاد حسين , هاجر"

3)عشيرة ابورواع : مشيختهم في "آل ابي رواع" جدهم يدعى ((خلاوي)) وهو اخو زاهر وعراب وسمهم(الباب) مساكنهم وادي الحسي وهذه العشيرة تتالف من "ابوراع وانضم تحت لوائها عائلة البراج وعائلة الشافعي واتحدوا معهم".

4) عشيرة المشارفة : مشيختها في "ابن مشرف" جدهم يدعى ((فقير)) وهو الاخ الرابع الى(زاهر وخلاوي وعراب) وسمهم(الباب والشاهد) وتتالف هذه العشيرة من "الربيلات , الزريقات , ابوخوصة , ابوجبلة , الراجودي , والنوجي".

5) عشيرة الحسنات : مشيختها في "آل ابن صباح" جدهم هو نفس جد عشيرة المشارفة(( فقير)) وسمهم الباب والشاهد منازلهم تل النجيلة وهذه العشيرة تتالف من" الصبايحة , العوادرة"

6) عشيرة الرتيمات :تعود بنسها الى "شمر" وتلتقي مع عشيرة الرماصين في جد واحد ورحلتهم واحدة ووسم مواشيهم واحد هو(الثلاث مطارق)).ولهذه العشيرة في العصور الغابرة تاريخ عريق اثناء تنقلهم في الجزيرة العربية و الكوفة والموصل والبحرين و بلاد الفرات وفي فلسطين.ومن اراضي هذه العشيرة (السكرية , طور الهبور , ام مطيرة , ام نفسية , ام مطاوع , السطح وغيرها من الارضي).وتتالف من الفصائل التالية" الصويحة , الحلاف , العايد , الرزقات , الزيود , الرواجفة ".

7) عشيرة السواركة : مشيختها في "ابن رفيع" ويعودون بنسبهم الى الصحابي الجليل(عكاشة) بن محض بن حرثان بن اسد الذي ينتهي نسبه بالعرب العدنانية , مساكنهم قعر وادي الحسي وسمهم (المطرق والشاهد).وتتالف هذه العشيرة من " ابن رفيع , الوغمان , المنابعة , الجعافرة , العبيدات , النميلات , المحاسنة".

images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة الوحيدات : مشيختها في"الوحيدات" يقال انهم وحيدات الترابين من اصل واحد مستدلين بذلك على ان وسمهم واحد ويتزاوجون معهم ويعودون بنسبهم الى قبيلة (قريش) وسموا بهذا الاسم لان اجدادهم الاولين كانوا يخلقون واحد من الابناء الذكور.مساكنهم (وادي الندى) وتتالف هذه العشيرة من " النياهين , اولاد سعود , العنيد , القطاوي".

9) عشيرة القلازين : مشيختها في " ابن ثابت" يقلون انهم قريشون وجائوا من مكة المكرمة ونزلوا (الميشة) قرب غزة وفي حرابة (عودة وعامر) الشير عند عرب بئر السبع والتي استمرت ربع قرن انقسمت هذه العشيرة الى قسمين انضم تحت لواء قبيلة الجبارات والقسم الاخر انضم تحت لواء قبيلة التياهى وسمهم(المحجن).مساكنهم في المرشان , التحايير.وتتالف هذه العيرة من "الثواتة , ابو تريان , الشغيبات".

10) عشيرة الولايدة : مشيختها في "ابي سلعة" ويعودون بنسبهم (خالد بن الوليد) ويايدون زعمهم هذا بدليل نخوتهم"جدنا خالد".وسمهم (الباب مع مطرق).مساكنهم وادي الحسي.وتتالف هذه العشيرة من" ابو سلعة , ابو طراد , ابو صميدع , ابو سعيفان , ابو الحصين , الوتيحي"

11) عشيرة عمارين الراعي : مشيختها في "آل الراعي " وتضم العائلات التالية,"ابو زغلة , ابو سدرة , الشريقي , الخمايسة " وسمهم(المطرقين) ومساكنهم سيسمخ , وقرقرة.

12) عشيرة عمار بن ابن عجلان : مشيختها في "ابن عجلان" وتضم الفصائل التالية ,"الحليسات , المذاكير , القوايرة".

13) عشيرة سعادنة ابوجريبان : مشيختها في" آل ابي جريبان" السعادنة المتواجدون في بئر البع عموما من اصل واحد ويعودون بنسبهم الى(سعد بن ابي وقاص).والسعادنة عموما كانوا ينحرون كل سنة "ناقة" يسمونها (ناقة سعد) ويوزعون لحمها على الفقراء ذكرى وافتخارا بهذا النسب الرفيع.وعشيرة السعادنة ابو جريبان تضم العائلات التالية "ابو جريبان , ابو هلالة " منازلهم المقحز.

14) عشيرة سعادنة النويري : مشيختها في "النويري" وتصم العائلات التالية "النويري , ابو شلة , المقارنة , الحواوشة , ابو قعيد , ابو فريح , المعامعة , ابو عليوة". منازلهم المقحز ووسمهم الجابية.

عن الترابين(وقبائل بئر السبع عموما) من المصادر التالية :
1 - بئر السبع والحياة البدوية(3 اجزاء) , لاحمد ابوخوصة.
2 - العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى , لاحمد ابوخوصة.
3 - انساب العشائر الفلسطينية , ليوسف العملة العمرو .
4 - قبائل بئر السبع , لعارف العارف.

بواسطة:فواز بن زياد الحصان آل صقيه الوهيبي التميمي

[أديب النوايسة]

قبائل بئر السبع

--------------------------------------------------------------------------------

ثانيا-) التياهى
-------------------
اصل هذه القبيلة من الاوس والخزرج ومن((الازد)) اي من كهلان من القبائل القحطانية,وقد قيل عنهم "تياهى" لانهم اقدم القبائل العربية التي سكنت منطقة (التيه).لذالك سمو بهذا الاسم.وجد التياهى(سالم التيهي) جاء مع قومه من الحجاز اثناء الفتوحات الاسلامية.وسكن التياهى باديء ذي بدء منطقة التيه بقيادة جدهم رباب وملكوها وكثرت ذريتهم وانتشروا وملكوا قسما كبيرا من اراضي بئر السبع جنوبي فلسطين.
والقبيلة هذه تتالف من العشائر التالية:

1) عشيرة الحكوك : من سلالة ((حك)) ويتالفون من الفصائل التالية "الهزيليون , السعوديون , الكواشفة , الجلاوي ".ومساكنهم في اللقة وابي سمارة والشريعة وخربة زمارة.

2) عشيرة الاسد : هي احد بطون الحكوك وتضم الفصائل" الاسد وديسان" واسد بطن من ربيعة القبائل العدنانية.

3) عشيرة البريقي : هي احدى عشائر الحكوك وتضم فصائل "البريقيين , الحمامدة , البحيري".

4) عشيرة ابو عبدون : هي احدى بطون الحكوك وتضم الفصائل "ابو عبدون , سمارة , الحجوج , الصبايحة , ابن جرين".

5) عشيرة علامات ابي شنار : جدهم يدعى موسى احد احفاد ((رباب)) جد التياهى اما العلامات بشكل عام جدهم يدعى ((علام)) خلف ولدين هما"ابو شلة وابو شعرة) اما ابو شلة فقد خلف الشلاليين واما ابو شعرة فقد خلف ((موسى , عودة , الاقرع , سلامة , صبح)).
اما موسى فهو جد ابي شنار والعيادات والعصيبي , واما عودة فهو جد الجقيمات ,واما الاقرع فهو جد المزاغيل والشلوح , واما سلامة فقد خلف البواطلة ,واما صبح فهو جد الزوايدة وفريق ابي زعيزع واول من تكنى بابي لبة من المزاغيل هو محسن ابو سلامة.
ومن اراضي هذه العشيرة بطيحة وابي سمارة وخلويفة و العراقيب.

6) عشيرة علامات ابي جقيم : جدها عودة وتضم الفصائل التالية "ابو جقيم , زوايدة , حبانين".

7) عشيرة ابي لبة : جدها من المزاغيل واول من تكنى بابي لبة هو محسن ابو سلامة لان امه كانت تحبه كثيرا فقد كانت تضع في عنقه ((لبة)) من ذهب كعلامة مميزة لابنها.

images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة ابو غيث : وتدعى لاشلالين ايضا نسبة الجد الاكبر (( ابو شلة)) الذي خلف سلالة كثيرة نذكر منها " ابو غيث , القضاة , النوجعة , الفننشات".

9) عشيرة عمري : جدها "عمري " وهو احد اولاد رباب وهم الان عشيرتان "العرور" و "الرواشدة".

10) عشيرة القديرات العثمان : القديرات بشكل عام من العشائر التي قاتلت مع الشريف حسين بن علي وتضم العشيرة الفصائل التالية " الاعسم ,العثمان , المسيدين".

11) عشيرة القديرات الحريزات : وتضم الفصائل التالية " ابو كف , الطرشان , البطون".

12) عشيرة القديرات المطارقية : وتضم الفصائل " الصانع , البدور , عرابي".

13) عشيرة القديرات الجفافلة : ومنهم آل ابو رقيق.

14) عشيرة العطاونة النتوش : يرجعون بنسبهم الى بني عطية.

15) عشيرة بلي : من قضاعة و النسبة اليهم بلوي وتتكون من " الهرفي , القرينات , العروات , زيالة".

16) عشيرة بني عقبة : تعود بنسبها الى عقبة بن عامر الجهني اما هم فيقولون انهم من نسل عقبة بن نافع وهذه العشيرة تتالف من الفصائل التالية " العقبي , قريش , الطورة , الصبيحات".

17) عشيرة القريناوية : اصلهم من الصفراء من بلاد الحجاز ارتحلوا من هناك وسكنوا مصر في منطقة القرين وحملوا هذا الاسم نسبة لتلك المنطقة عندما ارتحلوا وجاءوا الى قضاء بئر السبع انضموا تحت لواء قبيلة التياهى. جدهم يدعى ((السيد الصالح الاصفر البلاسي الحسني)) وسمهم الاصلي عندما كانوا بالحجاز الهلال والشاهد وبعد وصلوهم الى بئر السبع استبدلوه بالمغيزل وابقوا الشاهد.

1images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة القطاطوة : جائوا من الحجاز الى (قطية) من اعمل سيناء فحملوا هذا الاسم ثم ارتحلوا الى ديرة بئر السبع وانقسموا الى قسمين قسم انضم تحت لواء التياهى وقسم انضم تحت لواء العزازمة وسمهم الهلال . وتتالف هذه العشيرة من العائلات التالية " ابو ناموس , ابو عبيدة , ابو دعابس".
واراضيهم واقعة بين خربة الجندي وبطيحة.

19) عشيرة القلازين : يقلون انهم قريشيون جائوا من مكة المكرمة الى بئر السبع وانقسموا الى فريقين فريق انضم تحت لواء قبيلة الجبارات وفريق انضم تحت لواء التياهى ومن فصائلهم "ابو الغصين" . وسمهم المحجن.

20) عشيرة البدينات : جدهم يدعى "مصلح" وهو واحد من ابناء رباب. وتتالف من الفصائل التالية " ابو خطاب , الربايعة , المرايين , العوانسة , العايدي".

21) عشيرة الرماضين :يعودون بنسبهم الى "شمر" وهم اقارب الرتيمات المار ذكرهم مع قبيلة الجبارات. اراضيهم في خويلة.

22) عشيرة الظلام : الظلام يعودون بنسبهم الى" بلي" من عربان الحجاز جدهم سمي "بالظالم" لانه قتل احد اقاربه واعتبروا عمله هذا ظلماْ , ومن فصائل هذه العسيرة " المهاينة , الجنابيب , الهميسات".


تابع-نفس المصادر

[أديب النوايسة]

ثالثا-) الترابين
-----------------
جدهم يدعى ((عطية)) بن بكر بن وائل من العرب العدنانية. ورواية قوية انهم من بطون قبيلة "قريش" كانت مساكنهم قديما في "تربة" شرقي مكة المكرمة سموا بعدها ((بالترابين)) جاءوا فاتحين مع الجيوش العربية الاسلامية الفاتحة وبعد فتح مصر استقروا في صحراء سيناء ثم ارتحلوا الى ديار بئر السبع واستملكوا جميع الارضي الواقعة غربي بئر السبع.
عرف الترابين بالالفة والاتحاد وجودة الرـي والشجاعة واما نخوتهم التي تثير فيهم الهمم وتشحذ عزيمتهم هي "عيال صلعم".
يتالفون من العشائر التالية:

1) عشيرة الصانع : جدهم يدعى (( نجم)) لذلك سموا بنجمات الصانع ويتالفون من الفصائل التالية "الصناع , الشبايبة , ابو سماح , ابو نجم , ابو رواع , الدهيني " . من اراضيهم ( الشويحي , ام صيرة , ابو صدر سويلمة)

2) عشيرة الصوفي : وتضم الفصائل التالية "الصوفة , السنايمة , العوايشة , ابو سمري , ديارين , الزيبدات , الرميلات , الشلالفة , النعامين , الغوايرة".

3) عشيرة الصواصين : وتضم الفصائل "ابو صوصين والمصريين".

4) عشيرة القصار : وتضم الفصائل "العرجان , الهواشلة , الطيور , خلاويين , جرابعة , عويضات , حمران , بهادره , جواعده , جعيلات".

5) عشيرة ابو عاذرة : وتضم فصيلة "ابو عاذرة".

6) عشيرة النعيمات والضوايحة : وتضم فصائل "ابو جليدان , النعيمات , الضوابحة".

7) عشيرة غوالي ابو سنة : جدهم يدعى نجم ويتالفون من الفصائل " الستوت , التوالخة , شويان , طعيمات".

images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة غوالي البكور : وتضم فصائل " ابو بكرة , ابو سنينة , العبيد , الحميدي".

9) عشيرة غوالي ابو الحصين : وتضم الفصائل التالية "الحصينات , المغاصبة , الخمامشة , التعابين , السطرية".

10) عشيرة غوالي ابو ختلة : وتضم فصيلة "ابو ختلة".

11) عشيرة غوالي ابو عمرة : وتضم فصائل "السمامرة , الكحوس , الكرور , الطيوبيين , ابو نصرالله".

12) عشيرة الجهامات : مشيختها في "ابن جهامة" , وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية "الهواورة , الزوايدة , ابو دبوس(الدبابسة) , الفدعان , الولاد موسى". وسم مواشي هذه العشيرة الشعبة ,ونخوتهم التي تثير فيهم الحماسة والهمة "يا اولاد علي" نسبة الى سيدنا الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والتي تعود هذه العشيرة بنسبها اليه.

13) عشيرة ابو محفوظ(المحافظة) مشيختها في "آل ابو محفوظ"ورد في كتاب (القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين) ان عشيرة المحافظة يعودون بنسبهم الى قبيلة"عنزة". لكن شيوخ المحافظة يدعون انهم من قبيلة (حرب)الحجازية. ووسمهم هو المطرقان وهلال.

14)عشيرة غوالي الزريعي : وتضم فصائل "الزريعيين , ابو مريفة , ابو عويلي".

15) عشيرة غوالي العمور : وتضم فصيلتي "العمور والعدينيين".

16) عشيرة غوالي النبعات : وتضم فصائل "ابن جرمي , العطيات , البحابصة , الدلوع".

17) عشيرة غوالي ابو شلهوب : وتضم فصيلة "ابو شلهوب".

1images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة الحسنات : وتضم فصائل "ابو معليق , العوامرة , الحسنات".ولهم اقارب في وادي موسى(الاردن) يحملون نفس الاسم وايضا الوسم ويعودون بنسبهم الى (بني كنانة ) من مضر.

19) عشيرة الوحيدات : وتضم فصائل الوحيدات "ديمان , حمايدة , عايد". يقلون انهم قريشيون وهذه رواية قوية.

20) عشيرة الجريات : من "بني جري" في الحجاز وهم من (شمر) ويستدل من ذلك وسمهم واحد وهو (الزناد).ونضم الفصائل التالية "الغلاينة , الصوايصة , الجلالدة , الشناترة , الغنيمات".

21) عشيرة جرواين ابو صعيليك : وتضم فصائل " الصعالكة , العودات , الزوايدة , السراحين , المصابحة".

22) عشيرة جرواين ابو يحيى : وهم " حيان وسباتين".

23) عشيرة شيوخ العيد : احدى العشائر التي انضمت الى قبيلة الترابين , وتضم الفصائل "السماعنة , الخلايلة , العوايضة , ابوجميعان , السلالمة , الرزوق , البراهمة , الدراوشة القوادرة , الدوادين ".

24)عشائر الحناجرة : الحناجرة يعودون بنسبهم الى ((عكاشة)) احد اصحاب الرسول(ص).يلتقون مع عرب السواركة بجد واحد.
ويتالفون من العشائر التالية

أ- عشيرة الحناجرة ابو مدين : مشيختها في "آل ابو مدين" وتضم الفصائل التالية "ابو مدين , البدرين , العربين , النعامين , النباهين , النخيلات , النعيمات , ابة خوصة ".

ب- عشيرة الحناجرة الحمدات : مشيختها في "آل السميري" وتضم الفصائل التالية " السميري , المنديل , السلاسلة , ابو حجاج ".

ج- عشيرة الضواهرة : مشيختها في "آل ابو ظاهر" وتضم الفصائل التالية "العماوين , المصالحة , العوامرة , العوايشة".

د- عشيرة النصيرات : مشيختها في "آل المصدرط يعودون بنسبهم الى((الانصار)) من المدينة المنورة وهم "المصدر , فقير , كريشان".


رابعا-) العزازمة
------------------
ذكر عارف العارف في كتابه "تاريخ بئر السبع" ان العزازمة من بطون قبيلة الشرارات من بني كلب.لكن احمد ابو خوصة في كتاب"بئر السبع والحياة البدوية " يقول انهم من حمير من قضاعة. العزازمة لهم فروع في مصر مثل "آل عزام" في جيرة وايضا في شمالي الاردن وايضا في سورية بني عزام في جبل الدروز.يمتلكون جميع الارضي الممتدة من مدينة بئر السبع حتى وادي عربة شرقا وصحراء سيناء غربا وجنبا تقع بين اراضي قبيلتي التياهى والترابين.
وتتالف هذه القبيلة من العشائر التالية

1) عشيرة المسعوديين : مشيختها في "ابن سعيد" وتتالف من الفصائل التالية "الفضلات , الحمامدة , المحسنيين , الولايدة , عيال سليم".

2) عشيرة الصبيحات مشيختها في طابن سمرة" وتضم الفصائل"المساقية , السمرات , الرقيبات , ابو راس , الشيوخ".

3) عشيرة المرعات : وتضم الفصائل "الصباحين , الرحيلات , الدعاعرة , المغاربة".

4) عشيرة الزربة : وتضم الفصائل " العوايضة , الرقيدات , الشرايفة , البتاترة".

5) عشيرة السواخنة : مشيختها في "آل ابو خليل" وتضم الفصائل "العوضات , حليقة , الزوايدة , الفقير".

6) عشيرة المحمدين : مشيختها في "آل الملطلعة" وتضم الفصائل "الملطلعة , الجخادمة ,الفشقات , الشماعلة , العويمرات , العرون , البوشية , الرسوس , العمرات , الجموح , الجحيات , المصافير , السهولات , المواضية , المشاهير , الزيلات , السواكنة , المعامير , العويشة , القطاطرة , القطاطوة ,الطارات , الوقاقدة , القزازوة , العبيدات , الشياحين , الرواشدة ".

7) عشيرة الفراحين : مشيختها في " ابن خضيرة" وتتالف من الفصائل "النواصرة , الخضيرات , عيال سلمان , الجلقان , العودات".

images/forum/icons/icon_cool.gif عشيرة الصبحين : مشيختها في "ابن كريشان" وتتالف من الفصائلطالطواقين , اللواقية , الغريبات , العقلان و العوران , البنادكة , القطامين , الدرون والهلايلة".

9) عشيرة السراحين : الاتيم وتضم الفصائل "السميرات , ابن طريفة , العودات , الزنازنة , الاتاما".

10) عشيرة العصيات : وتضم فصائل " العصيات , المجاعيم , الزيادين , الحوصة , العرجان".

11) عشيرة الرياطي : ليسوا عزازمة اصلا بل تحالفوا معهم.

========================================
هذه جميع قبائل بئر السبع مع جميع تفرعتها.

مع تحيات

فواز بن زياد الحصان


__________________
فواز بن زياد الحصان آل صقيه الوهيبي التميمي

[أديب النوايسة]

جد الترابين هو عطية بن نجم البقمي وهو ينتمي إلى البقوم وما ذكر في الكتب من قبل ليس بصحيح لان اصل القبيلة لا يعرفه الا ابناءها واننا يكون لنا الشرف بان نكون من قريش قبيلة الرسول عليه افضل صلاة ةسلام ولكن اكبر حرام ان ينتسب الرجل لغير ابيه فاننا بقوم وهناك ادلة كثيرة تدل على نسبنا هذا واحب ان اذكر لك قصة مجيئنا الي تلك الديار
في اخر القرن الثامن الهجري بالتحديد نزل عطية بن نجم البقمي الىبادية فلسطين وكان يرافقه قريب له من البقوم وتقابل في الطريق مع الوحيدي وهناك مثل سائر لليوم في فلسطين يقول " الترباني والنعامي واللي تلاهم " وهو الوحيدي ونزلوا ضيوف عند شيخ من بني واصل عنده ثلاث بنات وحلال كثير واقراهم الشيخ وفي اثناء مدة الضيافة التي هي ثلاث ايام وثلث هجم قوم على حلال الشيخ وكان زعيم القوم هلب سويد وكان هذا من المعازة وكانت بنات الشيخ يرعون الحلال فرجعت بنتان وضلت الأخري تراقب الحلال من بعيد وعنما رجعن للديرة قالوا لأمهم فارسلت للشيخ وقالت له فقال ايش اسوي الحين فقالت الحرمة اذهب عند الضيوف في المقعد وساصرخ واقول نهبوا الحلال عساهم يكونوا نشامة ويردوا الطرش وهذا ما حدث ففزع الرجال وقال لهم الشيخ لا تذهبوا يا وجوه الخير عسى يصبكم مكروه فيطالبني ربعكم بدمكم فقالوا طلبت منا المستحيل وفزعوا ولحقوا القوم لبطئهم لانهم يسوقوا الحلال امامهم وهم خيالة واستطاعوا ان يهزموا القوم بعد فر وكر وفي اثناء الكونة ساق النعامي الحلال امامه ولهذا لقب بالنعامي لان من اسماء الحلال النعام والذي قام فعلاً برد القوم عطية البقمي والوحيدي وكل هذا وبنت الشيخ الجميلة تراقب ما حدث .
بعد ان رأى الوصلي جسارة ونشامة ضيوفه اعجب بهم واراد ان يزوجهم بناته فشار حرمته وقالت والله والنعم فقال ولكن بنتنا القرعاء من يأخذها فقالت الحرمة اوصفهم لي وانا ادلك فقال الأول هو النعامي في طبعه اللين ولا يجيد ضرب السيف ولا يصلح الا ليكون راعي اما الثاني فهو الوحيدي رجل كريم فارس هادئ الطبع ولكنه لا يترك حقه ولا يصلح الا ليكون شيخ قبيلة اما الثالث فهو عطية البقمي فانه اسمر اللون لا يجلس في مكان واحد يعشق الصيد فيخرج في الصباح ولا ياتي بعد ان يصيد صيد ثمين حتى اننا صرنا نأكل من صيده هذا بجانب قوته وجسارته في القتال فقالت الحرمة زوج الأول من بنتنا متوسطة الجمال والثاني من البنت الجميلة والثالث زوجه القرعاء لانه لا يجلس في الدار
قدر الله عز ة وجل ان يسمع عطيه هرج الشيخ وحرمته وقد سمعت بنت الشيخ هذا الهرج ايضا
في الصباح جلس الشيخ مع النشامة وقال لهم والله انا ريتكم رجال نشامة وودي ازوجكم بناتي وتصيروا اولادي وهنا قالت بنته من ورا الساتر يا يبا عطية البقمي يستحق يأخذ احسن بنت فينا لانه هو اللي رد الطرش وتسبب في هذيمة القوم فرد عليها عطية وقال يا بنت انا بدي القرعاء فاني اريد الزرية.

لقب عطيه بالترباني لانه اتى من تربه ولهذا لقب بالترباني
الوحيدي لقب بهذا لانه اخذ حرمته وجلس بها بعيد عن ديار العرب في الخلا فقال الناس فلان الوحيد حتى خرجت عليه الوحيدي وهو من سلالة الحسن بن علي
والنعامي لانه ساق النعام امامه او الحلال ولم يشارك مشاركة فعليه في رد القوم
وسبحان الله فان زرية كل فرد ورثت الكثير من صفاته فالنعام لم يستطيعوا الجلوس في بادية سيناء او في السبع لكثرة الحروب ونزلوا بر مصر واني لا اريد ان اذكر الصفات التي عليها الترابين قديماً وحديثاً حتى لا يتهمني احد بالعصبية
اما بالنسبة للعشائر فان هناك عشائر مما ذكرت ليست من الترابين
المصدر:بدر الدين بن جرمي الترباني البقمي

[أديب النوايسة]

كتاب هذيل في الجاهلية والأسلام

تأليف : الدكتور عبدالجواد الطيب للأفادة
____________________________________

[أديب النوايسة]

قبيلة الدواسر
من يرجعهم الى ( عمر بن عامر الملطم الدوسري ) كتاب موسوعة تاريخ البصرة صفحة 305 عبدالقادر باش اعي
قال الحيدري / عنوان المجد في بيان أحوال بغداد و البصرة ونجد / ابراهيم الحيدري

من أعظم عشائر نجد ( الدواسر ) وهم خلق كثير حاضرة وبادية وقبائلهم التي في البادية كثيرة منها : --

المساعدة -- آل بريك -- آل أبو سباع -- المخاريم -- الرجبان -- الخييلات -- الشرفاء --- آل عمار -- آل أبي حازم --

وقال في نهاية الأرب وهم بطن من العرب باليمن

لوريمر / كتاب دليل الخليج / القسم الجغرافي / ج 1 / ص 573
تمتد منطقة الدواسر لمسافة كبيرة على طول الشاطيء الأيمن لشط العرب بين شيهان والدورة

عشائر العراق

--------------------------------------------------------------------------------

قبيلــــــة زبيد

زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. فهم من كهلان من العرب القحطانية.

الدليم

دليم تصغير أدلم ويعني السواد وبعضهم يعتقد أنهم من حمير من القحطانية ولهذا يروي العزاوي عن الحيدري قوله( عشائر الدليم قبائل كثيرة مشهورة من حمير من العرب العاربة وهم بنو عم العبيد .
وهم عند الشيخ البسام التميمي ( الدليم هم غرب الفرات وينقسمون الى أربع فرق : البورديني والبو فهد والبو علوان والمحامدة ) والدليم عشيرة كبيرة

العبيد
قبيلة على الفرات في الماضي تنتسب الى زبيد الشمال الا أنهم كما ذكر القلقشندي في نهاية الأرب في أنساب العرب يرجعون الى قضاعة من حمير قال القلقشندي (بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح

[أديب النوايسة]

كتاب الهوله القبيلة العامرية
يقول الاستاذ عبدالحميد نعمة في مقدمته
للافادة فقط_______________________
________________________
عتيبة في كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد

--------------------------------------------------------------------------------

ذكر المؤرخ الشاعر خالد بن محمد الفرج المتوفي سنة 1374ه في كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد عن عتيبة :
عتيبة هي هوازن ومساكنها بين الحجاز والعارض وجبل النير (في طريق الحجاز) معقلها وحصنها الذي تأوي اليه وهي من أكبر قبائل العرب وبطونها كثيرة أكبرها الروقة وفيهم الرئاسة في بيت ال ربيعان وبرقاء التي أنجبت محمد (محمد) بن هنيدي بن حميد فاستأثر بالزعامة وبذ ال ربيعان وكان أشجع فرسان العرب في زمنه والمثل يضرب بشجاعته ومات مترديا عن ناقته http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=892

[أديب النوايسة]

وذكر في كتاب : جمهرة أنساب الأسر المتحضّرة في نجد - لـ حمد الجاسر ، وجريدة الجزيرة العدد 7772 بتاريخ 26/ رجب / 1414هـ - لـ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري أن ( آل فضل ) : فرع من قبيلة ( طي ) القحطانية المشهورة ، بل كانوا أبرز فروعها في العصور الوسطى ، من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر الهجري ، وكان رؤساؤهم ( آل مهنا ) في القرن الثامن الهجري كما قال عنهم " ابن فضل الله العمري " في كتاب : مسالك الابصار سادات العرب وقد أطال في ذكرهم والثناء عليهم ، وقبيلة ( آل فضل ) كغيرها من القبائل الاخرى التف بها فروع كثيرة مختلفة الاصول !! لأنها سيطرت على الجزيرة العربية حقبة من الزمن!! حيث كانت أكثر القبائل العربية بالجزيرة العربية في القرن الثامن الهجري تعد من " أحلاف " ( آل فضل ) و قد كان ملوك مصر والشام يرجعون الى " شيوخ " ( آل فضل ) في شئون القبائل الاخرى وكان شيوخ القبيلة يقيمون في نواحي الشام ويفدون على ملوك مصر الذين يتوددون اليهم بما يجزلونه لهم من الصلات ويقطعونهم الاراضي الزراعية في الشام وكانت القبيلة تنتشر في بلاد نجد لرعي مواشيها مخضعة جميع قبائلها ، ثم اعقب قوتها من الضعف ماجعل القبائل التي كانت يوماً ما خاضعة لنفوذها بل ومعدودة منها تتصدى لها بالغارات والحروب حتى أضعفتها وذلك بحسب ماتم الاطلاع عليه من أخبارها من منتصف القرن التاسع الهجري وما بعده مما لايسع المجال لتفصيله وكان آخر أمرها كغيرها من القبائل الأخرى ان غادرت الجزيرة على فترات ... أولها في آخر القرن الحادي عشر سنة ( 1085هـ ) على ماذكر " بن بشر " وغيره ، وقد بقيت " فروع " منها في " نجد " كـ ( آل غزي) و ( آل مغيره ) و ( بني لام )
قبيلة الفضول

--------------------------------------------------------------------------------


وصلتني قصيدة كاملة ، متممة لبيت الشعر السابق ... لأحد شعراء هذه القبيلة ...


يـا نـاشد عـنـّا فحنا فـضـولات ... غـــــزي لـنـا جـد وفـضل ولام ِ

عند البيان وعند عَدْ الأصولات ... حِنّا وأهــل ملْهَم أولاد العمام ِ

وعقيل سادس جد بالعد واثبات ... فيه انتصادف مع اشيوخ كرام ِ

ويوجد لنا ناس بتلك الشمالات ... في العَدْ وياهم أولاد العمام ِ

في السوق والمركز وصوب العمارات ... من دونهم شط عميق وحام ِ

حنّا بنجد أصلنا في القديمات ... وجينا إلى الأحساء عساها السلام ِ

جينا العيون بها الفضل شارات ... وعلي ابن مقرن نزلها وشام ِ

شمال عن الأحساء قدر خمس ساعات ... تنوش منها طيبات العلام ِ

فيها عيون سيح ما هن غزيرات .. بالكف تشرب لكنت ضام ِ

شفنا بها الأنهار تجري وجنّات ... ونخيل حلوات الثمر والطعام ِ

صارت لنا رغبة عشان ازراعات ... قلنا بلاد الخير فيها المقام ِ

قد استقام الجد فيها اسنيات ... مائة عام أو يبيله تمام ِ

حصل بها دنيا عظيمة وخيرات ... أموال ما يحصيها عد لقلام ِ

رقى بها عودة رفيع المقامات ... شيخ كريم حاش طيب المقام ِ

شيخ كريم ما يهاب الخسارات ... والناس تشهد له بطيب العلام ِ

ربعي هل العليا أساس الشجاعات ... متسلسلين من خوال وعمام ِ


ملاحظة :

كتب ( مجهول ) بتاريخ 20.01.2003 تعليقاً في مشاركة " أسرة الخاطر " هذه الأبيات التالية ... ( المتفقة والمختلفة ) مع القصيدة السابقة في بعض الأبيات !!

يقول المجهول : ... نُشرت قصيدة في مجلة العرب لصاحبها الشيخ حمد الجاسر بعدد 1 ، 2 س 27 رجب/شعبان 1412هـ ص 126 للأمير الشاعر عبدالرحمن بن عودة بن بخيت البويت الفضلي المتوفي عام 1340هـ ، يؤكد بـها نسب آل خاطر إلى الفضول بقوله :

يا ناشـد عنا فحنـا ( فضــولات ) ( غزي ) لنا جد و ( فضل ) و( لام )

عند البيـان وعند عد الاصـــولات حنا وأهـل ( ملهم ) أولاد العمـام

و ( عقيل ) سـادس جد بالعـد واثبات فيـه أنتـلاقى مع شـيوخ كـرام

( وابن خاطر ) اللي في ( قطر ) له سنيات أســاسـهم منـا صحيح تـمام

[أديب النوايسة]

المقحم / المجحم ...

المقحم : فخذ من المانع ، من الراشد ، من المناع ، من المهيد ، من الجبل ، من ضنا منيع ، من الولد ، من الفدعان ، من ضنا عبيد ، من بشر ، من عنزة ، من العدنانية . منهم الشيخ جعثم ونايف وجدعان وتركي ومقعم وحاكم وخليل ومحمد والنوري.

المقحم : أبناء مقحم وهم بطون من المزاريع ، من الغثامرة ، من الموايقة ، من العبدة ، من السبعة ، من عنزة ، من العدنانية.

المقحم : أسرة من الحاضرة تقيم في المجمعة بالمملكة العربية السعودية يقال لهم آل عبدالله وهم من العسكر ، من البدور ، من الأشاجعة ، من الجلاس ، من ضنا مسلم ، من عنزة ، من العدنانية

المقحم : آل مقحم ، أسرة من الحاضرة تقيم في الزلفي من الديار السعودية وهي من الأساعدة ، من عتيبة ، من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية.

المقحم : آل مقحم أسرة تقيم في جلاجل من الديار السعودية . وهي من العرينات ، من بني عمر ، من سبيع ، من عامر بن صعصعة ، من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية.

المقحم : إحدى قبائل آل سالم ، من دهمة ، من بكيل . تقيم في وادي أملح في صعدة باليمن.

المقحم : آل مقحم ، أسرة من الحاضرة تقيم في القصب والمشاش من الوشم من نجد بالديار السعودية وهم من آل علي ، من السعيد ( الملحقة بالظفير ، من طيء ، من القحطانية ) ، والأصل يرجع إلى آل عاصم من الجحادر ، من قحطان القبيلة المعروفة في جزيرة العرب.

[الشريف غالب]

اريد معرفة نسب عائلة الريماوي الحلبي هل هم من الاشراف

[الشريف غالب]

اريد معرفة نسب عائلة الريماوي الحلبي ( وهم موالي حلب ) جدهم احمد والية اريد مشجرتهم

[أديب النوايسة]

بركان:
بكسر فسكون . جبل في غربي صعدة. يشكل في اعماله مركزا اداريا من مدينة رزاح ، وبه سميت قبيلة البركاني احدى قبائل الجمهور من خولان عامر ابن صعصعة القضاعية
وبركان : قرية في مركز الحد من مديرية يافع وأعمال محافظة لحج
وبركان: حصن خارب في الجهة الشرقية من قعطبة وراء حصن ريشان.
وبركان: اسم يجمع بني عدد من قرى الشعف في محافظة الجوف.
بنو البركاني:هم مناصب لحج وأبين في سالف الزمان. قال با مخرمة في كتاب النسبه الى البلدان :(وفي خنفر قوم متصوفه يسمون البركانيون وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر واحور وأبين ولحج والجبل جميعة وتهامة جميعها وهذا مشهور وكذا يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم صحبة الصوفي البركاني ويعود بالزاير والواقف قفولا " وجاء في كتاب هدية الزمن (ومن قرى لحج الهجل واكدام يسكنها آل النوم وبنو الرعوى وآل ابي حنش ، وبين القريتين قبور البراكنة بنو البركاني وخم مناصب لحج وأبين في سالف الزمان ولعل منهم آل البركاني اهل الحجريه .
المصدر:
معجم البلدان والقبائل اليمنية / ابراهيم احمد المقحفي /الجزء الاول ص159،160

[العركى]

شكرا لك اخى-- اديب النوايس بارك الله فيك
اود وان تضيف قبيلة العركيون من الاسلم من شمر القحطانيه
وهم كثير جذورهم بمنطقة حائل جبال سلمى بالمملكة العربيه السعوديه
ومنهم العركيون بوادى مدنى وبين النيلين الازرق والابيض بجمهورية السودان
ومنهم العركيون بصعيد مصر محافظة قنا ومحافظة الاسماعيليه ومحافظة القاهره وغيرهم متفرقون داخل
كثير من القرى والنجوع بجمهورية مصر العربيه
وقيل انهم تواجدوا بالسودان ومصر فى الفتح الاسلامى لمصر وافريقيا قادمين من المملكة العربيه السعوديه
وان منهم بدولة الكويت وحضر موت وبعض بلاد اليمن العركيون كثير بالجزيرة العربيه وبعض دول الخليج
ولهم مواقع تدل عليهم بالسودان ومصر
والعركيون شمريون الاصل والجذور كما جاء بكثير من المراجع وكتب الانساب
وقد تصاهروا مع النسب الشريف رضى الله عنهم
ومن هنا يوجد الخلط فى النسب مما لايعلم البعض ممن يريدون القول بأن العركيون منسبون للنسب الشريف
وهذا خطأ العركيون شمريون وقد تصاهرو مع النسب الشريف رضى الله عنهم
وللمزيد لمعرفة قبيلة العركيون اضغط على هذا الرابط
http://elaraqeon.myfreebb.com
وشكرآ لكم ونرجوا المزيد من التوضيح او التصحيح لهذه المعلومه بمعرفتكم عن العركيون بالعالم

[2005]

هل لديك معلومات عن قبيلة الخيري بدوقة الاولي ولك جزيل الشكر

[الوافر]

للأهمية القصوى ...الاخوه الكرام قرية (( زجده )) في تهامة اليمن اين موقعها بالتحديد ومن هم سكانها والى من ينتسبون

[الوافر]

[quote=الوافر] هام جدا جدا ..........الاخوه الكرام ( قرية زجده )في تهامة اليمن اين موقعها بالتحديد ومن هم سكانها والى من ينتسبون ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,]

[أديب النوايسة]

قبائل فيفاء

--------------------------------------------------------------------------------

يتكون جبل فيفاء من سلسلة من القمم المتفاوتة الارتفاع ، اشهرها قمة العبسية ويعتبر فيما يشبه القوس من الشمال إلى الجنوب ،ويحيط به وادي ضمد ،من الشرق إلى رأس القوس غربا ووادي جورا في الشمال والغرب حيث يلتقيان في نقطة المحة غرب الجبل وتقدر مساحة الجبل بحوالي 250 كيلو متر مربع تقريباً
---------
أسماء قبائل فيفاء


آالمغامري المثيبي ـ الخسافي ـ الداثري ـ الأبيات ـ السلماني ـ الدفري ـ العمري ـ الشراحيلي ـ آل عمرو ـ المخشمي ـ الظلمي ـ الأشراف ـ المدري ـ المشنوي ـ العبدلي ـ الحكمي - الثويعي - الحربي

قبائل فيفاء وتنقسم إلى
قبائل آل عبيد
قبائل آمغامر ( آل عبيد ) ويطلق عليهم لقب مغامري وهم عدة قبائل منها : آل امثيب . آل امداثر . الأبيات . وهم ثلاث قبائل آل حسين آل امجرف آل امعمامي آل سلمان .
مواطن قبيلة آل امثيب كالتالي : مروح . بقعة آل سنحان بقعة العوق . دحرة آل عياس . وادي المزام . وادي الفرع . وادي اليسير . نيد الكتبة حبيل مروح . ذراع منفة . المسنى . الملبوخ . بقعة القديم . نيد الصدر . بقعة الأشراف . بقعة آل ساري . آل ساتر . المسفرة . وادي البير . ناجد . نيد الحرم . العدوين . السهل . المجرم . طلان . النبشة . ذراع العدوين . آل سلمان . الغالة . وادي الجوة . بقعة الدحرة . النفيعة . الشرقي . ذوات ريحانة . بقعة آل امدهمل . آل مقبل .

مواطن فبيلة آل امخسافي كالتالي : وادي البر . ذراع منفة . الحليحل . الجوة . بقعة امزام . بقعة امعويدة .

مواطن قبيلة آل امداثر كالتالي : بقعة آلامداثر . بقعة البثنة . بقعة آل حسن قاسم . بقعة المجرم . بقعة آل قاسم . القاعة . الغابر .

موطن الأبيات كالتالي : بقعة العذر حيدان . بقعة آل وعالة . الكداحي . النفيعة . بقعة آل يزيدبن مسعود . بقعة آل امقنع . بقعة العمامي . نيد امعادي . بقعة آل امبشري

مواطن قبيلة آل سلمان كالتالي : دحرة آل سلمان . الجوة . سويقة . ذاري آل وشاح . بقعة آل امعمرية . الحسينة . الفرع . وادي المعادي .

ويعود إلى آل عبيد ( آل امغامر ) في اللوازم القبلية كل من قبيلة آل مخشم وآل عمرو والأشراف .

مواطن قبيلة آل امخشم كالتالي : بقعة آل امخشم . الجحادم . المعرف .

مواطن قبيلة آل عمرو كالتالي : بقعة آل عمرو

مواطن قبيلة الأشراف كالتالي : بقعة الأشراف نيد الحرم . غرة . الغالة الداخلية

مواطن قبيلة آل شراحيل كالتالي : جوة آل شراحيل . المجرم . ثربة الغالة الداخلية . الغالة الخارجية . ذراع آل حشيش . تغب . رحبان . الشرقي . مدار .

مواطن قبيلة آل ظلمة كالتالي بقعة امسندر . بقعة الجماعي . وادي امحجوري . نيد اللمة . بقعة المفلد . نيد العقوة . نيد المجزرة . غمان . الدثنة . الحشاى الكرس . ذراع الخيط . ذراع الكبير . ذراع الكشمة . بقعة آل جباه .

موطن قبيلة أهل الدفرة كالتالي : بقعة بردان . بقعة آل حوذان . بقعة أوباد . الفرحة . غمان . النشرف . ذراع الغمرة . ذراغع المحماة . ذراع القرية . ذراع بير معوان . الحبيل . الحازة.

مواطن قبيلة العمري كالتالي : بقعة آل عجيبة . بقعة آل شويهة . آل حاوي . ذبوب . المرجلة . الحدب . آل برقان . العرق . بقعة العذر . نيد الدارة . بقعة مسعود . الفرحة . القعبة . السربة . القرية . آل روغة . عزان . بقعة المنهم . السربة .

قبائل أولاد عطا بن أحمد

قبيلة المدري . قبيلة الحرب والأيتام . آل بالحكم . آل امثويع . آل عبدل . آل امشنية .

مواطن قبيلة المدري كالتالي : بقعة آل زينة . نافية . النصب . الطرف . الكوابسة . حوبة . الشلة . بقعة مدر . السرة . العرضية . الحقو . الحوية .

مواطن قبيلة الحرب والأيتام : قرظة . معجبة . القاسي . القزعة . معزب خضر . النزلة . ذمبر . بقعة آل خرب .

مواطن قبيلة بالحكم كالتالي : الخشعة . صلبة . نعيمة . الحلفة . الشرقي . الغربي . العرة . شميلة . الفاحم . مدر . الغليلة . وقيع . الجرشة . المخراقي . النصيب . بقعة القرية . وادي العكية . مبتع . الحقو .

مواطن قبيلة آل امثويع كالتالي : العتمة . بقعة المروة . بقعة الرجيف . بقعة آل سليمان بن جابر . بقعة آل جبران . غربي آل جبران . بقعة آل محمد . الهضمة . الطرف . الغمرة . الصوملة . وادي النفق . حرف الجعد ة . بقعة الحفنة .

مواطن قبيلة آل عبدل كالتالي : اللعثة . المشرف . بقعة العلاج . المقبعي . نيد الظالع . المرصدة . الشباب . فحيج . قرظة . فحيح . الشرقي . صمدة . الفرحة . ذبوب . جبجبة . الضحي . الجيس . الغمر . الشوال . بقعة الحفنة . آل حراقدة . آل مسعود . آل التليدية . آل الشامية . الرجيف .

مواطن قبيلة آل امشنية كالتالي : بقعة المرمى .قزاعة . الوشر . الفرحة . الخوش . الفحجا . معواس السرة . الكدرة . الضحي . اليسير . الغولة . بقعة آل جحمة . الحواجب . طالعة . الذاري . حبيل آل غاشم . بقعة آل مريع . السمشية . القمع . ذاري الشريانة . الطحلة ,. سماية . قرن العدن . الحقو .

------------ -
نقلاً عن كتاب جارة القمر فيفاء للأستاذ / حسن جابر الحكمي الفيفي

وكتاب المخلاف السليماني لمؤرخ منطقة جازان / محمد بن احمد العقيلي

بواسطة العجي

[محمد الصميدي الضالعي]

هل من معلومات لديكم عن قبيلة الصميدي من اين المهجر والى اي الاصول تعود علما" ان مننا من يسكن الضالع ومنا في تعز وابين وحضرموت وان هناك روايه تقول ان الاصل هو من تهامه من فجوة آل صميد ولكن اريد ان اعرف منكم الموطن الاساسي والى من تعود ................. افدونا جزاكم الله الف خير

[الوافر]

يا اخوان هل من احد يعرف نسب الاشراف ال ابو ظله ويعرفون بالفقهاء فهم متواجدون في اليمن ( الحديده وصنعاء والزهرة واكثرهم في المحويت بقرية نمرة )

اسأل الله العظيم ان يوفقنا في معرفة نسبنا ويثاب الله كل من يجتهد في البحث في ذلك

[فهد المنتصر]

اخي الغالــي اديب النوايس..اشكرك على جهدك الواضح ..فيما تقدمه من معلومات تفيد البعض في معرفة مايهمه من الاصول والانساب ..

ولكن لي طلب ..وأود ان تساعدني فيه واكون لك من الشاكرين ..

انا فهد من بني المنتصر .. في دمت في العود .. وانت وضحت تفرع ال منتصر.. الى انساب مختلفه

ونحن قبيله كبيــره في دمت ..
واريد ان اعرف نسبي الى اين يصل ..واصلي من اين بدأ ..

واريد ايضا اذا استطعت بعض روؤس اقلام عن هذه القبائل
.. الصيادي
.. الزقري
.. الماطري .. وكلهم من اهل دمت

واشكرك اخي اديب ..










اخوك ..فهد المنتصر ..

[سليل الابطال]

الأخ الفاضل اديب النوايس اشكرك على طرحك البناء وجهدك الذي تبذله والواضح مع اعضاء المنتدى واقولك لك قواك الله ولي طلب ارجو ا منك ان تفيدني فيه او تدلني على مصادر ممكن اني احصل منها على المعلومه التي اريد وهي ( اصول قبيلة بني يوسف المتواجده حاليا في اليمن لواء تعز قضاء الحجريه ) وشكرا

[الياسري]

من لديه اي معلومات

عن ال حميقان فليوافينا بها

[yas1]

أود أن أسأل عن عائلة المهدلي هل لها ارتباط بالأهدل وما هي الصلة بين هذه القبيلتين

[الليث1980]

سؤال لاهل المعرفة والانساب!!

--------------------------------------------------------------------------------

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
ودي اسأل اهل المعرفة فلو سمحتو لا تبخلون علينا . جزاكم الله الف خير

ودي لو سمحتو اعرف عن اسرة الامير القاطنة في منطقة الخليج وخاصة في مدينة الهفوف وفي الكويت

والى اي قبيلة ينتمون ؟

للي يعرف يخبرنا الله يجزاه خير.

[الوافر]

اخواني في الله من يعرف احد من الشيوخ النسابين في ((اليمن )) يساله عن مشجرة الاشراف ال ابوظلة واللي يبيه انا مستعد ,,,, جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتة ..... بأنتظار التفعيل والرد بالمشاركة

[أديب النوايسة]

الأخ الفاضل اديب النوايس اشكرك على طرحك البناء وجهدك الذي تبذله والواضح مع اعضاء المنتدى واقولك لك قواك الله ولي طلب ارجو ا منك ان تفيدني فيه او تدلني على مصادر ممكن اني احصل منها على المعلومه التي اريد وهي ( اصول قبيلة بني يوسف المتواجده حاليا في اليمن لواء تعز قضاء الحجريه ) وشكرا
يمكنك الرجوع الى معجم القبائل اليمنية /المقحمي . وان شاء الكريم اذا تمكنت سوف ازودك

[أديب النوايسة]

الزبيد : قبيلة بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفحشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن أخنوخ –أدريس_بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث ببن آدم عليه السلام.وزبيد هو منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وهو زبيد الأكبر والبة ترجع قبائل زبيد والى زبيد الأكبر ينتمي زبيد الأصغر ومن بعدة بنو عصم رهط بن معد يكرب والذي ينتسب الية زبيد الفرات . وعمرو هو ابن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر وهو منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ، فهم من سعد العشيرة من مذخح من كهلان من العرب القجطانية. وتنقسم مذحج الى عدة قبائل وهي : عنس ومراد وسعد العشيرة والحارث بن كعب والنخع وصداء وجنب.
وديار مذحج كانت في القرن السادس بين عدن وحضرموت في اليمن ثم هاجرت الى الشمال واستقرت في جبال حائل وسكنت مع طئ.
وأسم زبيد يوجد في عدد من القبائل القحطانية ولا يقتصر على قبيلة مذحج فهناك زبيد في خولان واحرى في بني حرب وغيرها من السكاك او ذي رعين أو طئ وكلها من القبائل القحطانية
المصادر:
1-نهاية الارب في أنساب العرب/القلقشندي – بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه(زبيد) بن صعب بن سعد العشيرة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الأكبر وهم زبيد الحجاز وكان لزبيد هذا من الولد ربيعة والحارث الذين اعتبرهم ابن خلدون في كتاب العبر (من حلفاء آل ربيعة في الشام وتمتد زبيد قديما في الحجاز من نجران الى وادي الدواسر
2- حمد الجاسر: أن عمرا وقومة من بني زبيد يسكنون ما يعرف اليوم بسراة عبيدة ، وما سال منها من أودية مشرفة كوادي تثليث وعن تثليث قال الهمذاني : تثليث على ثلاث مراحل ونصف من نجران وقال تثليث لبني زبيد وهم فيها الى اليوم وبها مسكن عمرو بن معدي كرب الزبيدي، ومن ديارهم أيضا : بلاغ ومريع ومثيب والحواضر ووادي تباله والخصاصة وغيرها من الحجاز.
3- الباحثة الالمانية (دورة تيكرافولسكي) استناد الى ابن حزم وبعض المصادر الاخرى ان زبيد بلاد الشام هم من سعد العشيرة من مذحج وتحول قسم منهم الى الفرات كما يقول القلقشندي في صبح الاعشى
4- كتاب نسب عدنان وقحطان للمبرد ، فصل قبائل اليمن : وطئ ومالك ابنا أدد بن زيد أمهما مذحج فهم مذحج ، واما مالك بن أدد فمن قبائلهم سعد العشيرة بن مالك ويحابر بن مالك ومن بطون سعد العشيرة : منبه بن سعد رهط عمرو بن معد يكرب
5- لب الألباب في تحرير الانساب للسيوطي : الزبيدي بالفتح والكسر ومهملة الى زبيد مدينة باليمن وبالتصغير الى زبيد قبيله من مذحج
6- الانساب للسمعاني : زبيد هي قبيلة قديمة من مذحج أصلهم من اليمن نزلوا الكوفة واسمه منبه بن صعب وهو زبيد الأكبر واليه ترجع قبائل زبيد ومن ولدة منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشرة بن مالك بن أدد وهو زبيد الأصغر : قال ابن الكلبي انما قيل لهم زبيد لا، منبها الاصغر قال : من يزبدني رفده فأجابه اعمامه كلهم من زبيد الاكبر فقيل لهم جميعا زبيد
7- http://www.ugaidaat.com/Nassab_zubed.htm
عشيرة النقشبندي في بيارة

ومن السادة العلوية في شمال العراق آل النقشبندي في بيارة وهم من السادة الحسينية من قبيلة النعيم :
ومن أبرز رجالهم الشيخ عثمان والشيخ أمين وإخوانه أبناء محمد علاء الدين النقشبندي بن الشيخ عمر ضياء الدين بن الشيخ عثمان سراج الدين النقشبندي وهو الجد الأكبر للعائلة النقشبندية في منطقة ( هورامان) والذي كان يسكن في قرية (طويلة) في مدينة السليمانية شمال العراق , ولد وتوفي هناك ولازال قبره يزار من قبل مريدي الطريقة النقشبندية .
وكذلك من رجال القبيلة الشيخ سراج الدين محمد صابر النقشبندي والذي عرف بأعماله الخيرية في مساعدة الفقراء ومساهماته في بناء المساجد في شمال العراق ودول إسلامية عديدة .
أما السيد محمد النعيمي جد الأسرة النقشبندية فهو إبن درويش بن مشرف بن جمعة بن ظاهر النعيمي , وظاهر هو الآن إسم لأحد فروع عشيرة النعيم في العراق والسيد ظاهر هو إبن السيد نعيم بن شمس الدين محمد بن السيد عبد الرحيم بن سيف الدين عثمان بن حسن بن السيد محمد علي بن السيد حازم أبي الفوارس بن السيد أحمد بن علي المرتضى بن السيد أبي الفضائل علي الأشبيلي بن السيد رفاعة حسن المكي بن السيد مهدي المكي بن السيد محمد أبي القاسم بن السيد حسن القاسم بن السيد موسى بن السيد أبي عبدالله الحسين عبدالرحمن المحدث البغدادي , إبن السيد أحمد بن أحمد الصالح الأكبر بن السيد موسى بن السيد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأولاد الشيخ عثمان سراج الدين الطويلي النقشبندي فهم أحمد شمس الدين , وعبد الرحمن ومحمد بهاء الدين ومعروف وعمر ضياء الدين وله منهم ذرية . والشيخ عثمان سراج الدين هو إبن خالد آغا بن عبدالله آغا بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد مشرف بن السيد جمعة بن السيد ظاهر و من سادات النعيم .

*القبائل والبيوتات والإعلام في شمال العراق ص68-69 للشيخ يونس السامرائي
*القبائل العراقية – يونس الشيخ إبراهيم السامرائي ص668

[أديب النوايسة]

حرف الألف
بنو الأآه - بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة ‏.‏ نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب-ص33
ال إبراهيم ( العنقري (
في ثرمداء ، والحريق من بلدان الوشم ، والكويت ، والبصرة
ابناء إبراهيم بن خنيفر العنقري
منهم: 1- ال ناصر 2- ال عبد الله 3- ال ريمان
من العناقر من ني سعد بن زيد مناه بن تميم
تاريخ بعض الحوادث ص215-216 ، جمهره حمد ط2،14/1 ، مناهج الطلب ص 32 معجم الوهيب575/2
الابراهيم
الابراهيم (الكويت ) اصولهم ترجع لقبيلة عنزة (كتاب اصدق الدلائل لانساب بني وائل لعبد الله بن عبار الفدعاني العنزي )
ال إبراهيم
في السبعان من بلدان حائل
من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
*بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمد ط2795/2
ال إبراهيم في القصيم
من ال صقيه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
جمهره حمدط2 16/1 ، كنز ط11 ص 275
ال إبراهيم ) الروسان ) في الغاط
من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني العمرو بن تميم
جمهره حمد ط2 16/1 ،مجله العرب س18 ص747 س32 ص132 ، معجم الوهيب 2/615
ال إبراهيم ( العنقري(
في ثرمداء من بلدان الوشم
من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم
(عنوان المجد ط4 360/2 ، جمهره حمد ط2 1/16 ، معجم الوهيب 575/2(
ال إبراهيم في الملهم
من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
جمهره حمد ط 171/1 ، معجم الوهيب 2/615 ، مجله العرب س 31 ص 839
ال إبراهيم في جنوبيه سدير
من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(معجم اليمامه 17/2 ، جمهره حمد ط2 1/281 ، كنز ط11ص 142 ، مجله العرب س31 ص838(

الأبناء - بطن من بني تميم وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم
الأبناء - أيضًا - بطن من قيس عيلان وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان‏.‏
الأبناء - أيضًا - بطن من مضر وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة‏.‏
بنو ابيرق - بطن من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج‏.‏
‏ آل أبي الحرم : بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم‏.‏
آل أبي مالك - بطن من غزية أيضًا ذكرهم في مسالك الأبصار نقلًا عن نصير بن جرجيس المسيرفي وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم‏.‏
بنو أتبع - حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش
الأحابيش - قال الجوهري‏:‏ هم بطن من قريش وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ هم من بطون كنانة بن خزيمة‏.‏
قال الجوهري‏:‏ وسمي بذلك بجبل اسفل مكة اسمه حبشي اجتمع عنده بنو المصطلق وبنو الهون بن خزيمة فحالفوا قريشًا على أنهم يد واحدة على عدوهم ما سجا ليل ووضح نهار وما أرسى حبشي مكانه فسموا الأحابيش قال صاحب حماة‏:‏ وليسوا من الحبشة كما يتوهمه بعضهم‏.‏
وقيل: هو ترخيم حدأة؛ قال الأزهري: وهو القول، وأنشد هنا للنابغة:
فأوردهن بطن الأتم، شعثا، يصن المشي، كالحدإ التؤام

أحمد: من قبائل اليمن يقيمون في السلسلة الجبلية الواقعة بين تعز، وعدن. تخاصموا مع آل كلد في عدن سنة 858 هجرية
أحمد: بطن من طيء من القحطانية. كحالة
أحمد: بطن من جرم. كانوا يقطنون غزة بفلسطين.
أحمد: بطن يعرف ببو أحمد، من السبخة إحدى قبائل سورية النصف المحتضرة. كحالة
أحمد: فريق من المسادين، المقيمين بناحية عبيد بمنطقة عجلون. كحالة
أحمد: فرقة من العفارات، تقيم بناحية المعراض بمنطقة عجلون. كحالة
أحمد: فرقة من المجالي إحدى عشائر الكرك، تقطن في الربه. كحالة
أحمد: بطن من سليم من العدنانية كانت مساكنهم في اطراف برقة مما يلي بلاد المغرب. وكانت لهم أجدابية وجهاتها وكانوا عدداً يرهبهم الحاج، وتحت أيديهم خلق من البربر، وكانت الإمرة فيهم في أولاد عزاز بن مقدام. كحالة
أحمد: بطن يعرف بأم أحمد، من الزريقات إحدى قبائل العرب في بادية دار فور بالسودان المصري. كحالة
أحمد بن ثمامة: فخذ بن جدعاء من طيء. كحالة
أحمد بن دومان: بطن من بكيل من همدان. كحالة
أحمد بن زيد: بطن من السكاسك من القحطانية. كحالة


"‏ بيت الأحمدي ‏"‏ نسبة إلى طريقة سيدي أحمد البدوي - نفعنا الله به في الدارين - أصلهم الحاج علي الأحمدي المصري‏.‏ قدم المدينة المنورة سنة 1100‏
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
الأحمر: فخذ ينتسب إلى الأحمر وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو ن الغوث بن طيء، من كهلان من القحطانية. كحالة
أحمس: بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية. كحالة
أحمس: بطن من ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من العدنانية، وفيه من الفروع نذير، جلي، وبل. كحالة
الأحوص: فخذ من جعفر بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة ابن قيس بن عيلان. كحالة
أحمير: فرع من الجعفر، من عبدة من شمس القحطانية. كحال
الأحية: فخذة من عبدة، من الأسلم منشمس الجربة. ويقدر عدد بيوته 750 بيتاً. كحالة
الأحيوات: عشيرة تتبع المملكة المصرية لأن كثر منازلها في سينا، ولهذه العشيرة أرضون ومنازل في قضاء بير السبع كحالة وتقطن القسم الجنوبي المتاخم للعقبة بين سينا وشرقي الأردن. كحالة

الأجارب - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو كعب
الأجذاع - بطن من تميم أيضًا وهم بنو عطارد وبهدلة وجشم وبرنيق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم
الأجود - ويقال اجود - بطن من غزية من القحطانية
آل أجود - بفتح الهمزة وسكون الجيم بطن من غزية أيضًا وغزية ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز أيضًا‏.‏
بنو الأجود - بطن من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وهم بطون كثيرة ومساكنهم ببرية الحجاز مع قومهم غزية‏.‏

[صاعد]

ارغب في التعرف على نسب هذه القبيله واين تسكن

[فهد المنتصر]

السلام عليكم ...اعيــد التنبيه ..لأخي اديب النوايس ..واللذي لا قصــور فيــه ..
بالنسبــه لقبيلــة المنتصر .. القاطنه بدمــت ..بالعود..ماهو نسبــها واصلــها ..تحديدا ..
وهذه القبائل ايضــا .. الماطري ..الزقري ..الوجيــه .. الصيادي .. << وكلها من قبائل دمت بالعود ...

واكون لك من الشاكرين اخي اديب ..وماشاءالله عليــك متعاون مع الكــل والله يوفقك ..ويشد حيـلك ,,,

اخوك / فهد المنتصر ,,,

[العجي]

بالنسبة لبني ا لصيادي هم مراد ولهم علاقة مع بني ا لصيادي هناك وهم مشايخ والنعم فيهم في العود ومراد اما بالنسبة لبني المنتصر فلنا بهم علاقة نسب وهم من خيرة الناس.

[أديب النوايسة]

حرف التاء

التاجر ( التجار(
في الفرعه من بلدان الوشم ثم في الزبير
من ال نشوان من ال شارخ من المشارفه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيدمناه بن تميم
جمهره حمد ط2 61/1

بيت التاجوري ‏"‏ بيت التاجوري ‏"‏ نسبة إلى قرية تسمى تاجورة بالمغرب الأدنى من أعمال تونس الخضراء أول من قدم منهم المدينة المنورة مهاجرًا إلى الله سنة 1000 الحاج أحمد التاجوري المغربي المالكي‏.‏
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
قبيلة التبو - ليبيا
إن تاريخ التبو يكتنفه الكثير من الغموض، لذلك عانى المؤرخون كثيرا من قلة المعلومات عن هذه القبائل. ومعظم الذين كتبوا عن التبو هم من الرحالة الغربيين الذين جابوا الصحراء الليبية منذ القدم وقلة قليلة من العرب. وأما بالنسبة للتبو فإنهم لم يكتبوا شيئا، ولم يتركوا آثارا واضحة يمكن الاستدلال بها لمعرفة تاريخهم. ويمكن البدء بتاريخ التبو من حيث بدأ هيرودوت أبو التاريخ أثناء رحلته لشمال إفريقيا حيث تحدث عن قبائل تسكن جزء من شمال ليبيا وجنوبها وهي قبائل الجرمنت والتروجليدات حيث كانت هذه القبائل تشبه في صفاتها وأوصافها التبو، واتفق معظم المؤرخين على أن هذه القبائل هي قبائل التبو والطوارق. ومن هذا المنطلق نستطيع الجزم بأن قبائل التبو هم من سكان ليبيا الأصليين، وليس كما يدعي البعض بأنهم هاجروا من اليمن أو إثيوبيا أو القرن الإفريقي. ومعظم الرحالة الذين قدموا إلى ليبيا في مختلف العصور تحدثوا عن التبو ووجودهم في الجنوب الليبي، ولكن في معظم كتبهم لم يكتبوا عنهم بالشكل الوافي ومعظم الكتب الغنية بالمعلومات عن التبو لم تترجم إلى العربية.
ينقسم التبو إلى قسمين:-
1- التيدا: وهم عبارة عن بدو رحل يسكنون جنوب ليبيا وبالتحديد في القطرون وتجرهي ومرزق وأوباري وكفرة وربيانة وكذلك شمال تشاد في منطقة تبستي النيجر في منطقة الكوار ولهم لهجتهم الخاصة بهم تسمى التيداغا.
2- الدازا: وهؤلاء يسكنون في شمال تشاد وبالتحديد في بوركو وانيدي ووسط وغرب تشاد ومنطقة بحر غزال.
يتركز حديثنا في هذا المقال عن تبو التيدا وهم كماأاسلفنا بدو رحل يعتمدون على رعي الأغنام والإبل وكانت مناطق سكناهم امتدادا من الكفرة شرقا حتى أوباري غربا ومن سبها شمالا حتى تبستي جنوبا وكانوا يتبعون الكلأ والماء. وأيضا كانوا يمارسون التجارة عبر الصحراء حيث يجلبون البضائع من فزان لبيعها في جنوب تشاد والعكس، ومن الشخصيات المشهورة من التبو التيدا:-
1-- دوردا شهاي: أو السلطان شهاي حيث كان من السلاطين الأقوياء الذين حكموا التبو، وهو أول من وضع (الكوتوبا) وهي عبارة عن مجموعة قوانين وأعراف تحكم قبائل التبو مبنية على الشريعة الإسلامية، وما زال يتقيد بها الكثير من أفراد التبو.
2-- مينا صالح: وهو شيخ من الشيوخ الأقوياء في القطرون، وقد قاوم المستعمر الإيطالي ورفض الرضوخ لهم حتى استشهد على يد المستعمرين تحت قلعة القاهرة بمدينة سبها.
3-- عثمان كولي: وهو مجاهد معروف بصلابته وشجاعته في مقاومة الاستعمار الفرنسي في النيجر، واستشهد أثناء مقاومته لوحده سرية فرنسية كاملة
قبيلة التبو - أعدها : علي أوردي ومر موقع ليببا جيل

‏"‏ بيت التادلي ‏"‏ نسبة إلى تادلة بلدة عظيمة بالمغرب الأقصى وإليها ينتسب كثير‏.‏
فمن أشهرهم‏:‏ صاحبنا الفاضل الكامل الشيخ عبد الرحمان المغربي التادلي‏.‏
ينتسب إلى الشيخ الكبير الولي الشهير سيدي علي ابن إبراهيم التادلي العمري نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1175**
الترك - من بني ترك بن كومر بن يافث وقيل من بني طبراش بن يافث ونسبهم ابن سعيد إلى ترك بن عامر بن سويل بن يافث‏.‏ ويدخل في جنس الترك القبجاق وهم الخفشاخ والطغرغر وهم التتر ويقال فيهم الططر بالطاء بدل التاء والخزلخية والخوز وهم الغز الذين كان منهم ملوك السلاجقة والهياطلة والخلج وبلادهم الصفد ويسمون بها أيضًا والغور والعلان - ويقال الالان والشركس والازكش والروس فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم‏.
‏
* التركي : في سوريا ذكر العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام : عشيرة التركي من الحبلان من العمارات من عنزة نزحوا من نجد إلى بلاد الشام وجاؤا بقيادة ثلاثة أخوة وهم دبش وخابور وتركي فبقي دبش وخابور في الجزيرة وسميت أعقابهما هناك بالأبي دبش والأبي خابور وصاروا من لواحق العقيدات أما الثالث فقد جاء إلى ضواحي حماة وكثرت أعقابه وأورث العشيرة أسمه ويقال أن هذه العشيرة من أبناء تركي بن منديل الهذال وقد استوضحت من بعض رجال المنديل فأكدوا لي أن التركي من المنديل وأفاد الأستاذ سليمان بن عبدالله ابن خالد بن سليمان بن حسين بن علي بن درويش التركي بأن التركي عشيرة تنسب إلى تركي المنديل الذي ترك أهله وقبيلته عندما كانوا يقطنون الحناكية شرق المدينة المنورة وتوجه إلى بلاد الشام مع موجات القبائل المهاجرة من الجزيرة العربية بسبب القحط وكان برفقه عدد قليل من أقاربه وأقام في منطقة حمص وحماة وأنجب عدد من الأولاد وكثروا أحفاده ومنهم عشيرة التركي وقد سكن قسم من العشيرة في مدينة حماة نفسها والباقون في القرى التابعة لحماة ومنهم في تل العلباوي وطيبة التركي ومسعدة ومسعودة وصلبة وسمتة والبويضا الشمالي وأم توينة وسباع وقد تعلم معظم أبناء هذه العشيرة قبل غيرهم من العشائر المجاورة لهم وسكن بعضهم في مدينة حمص ودمشق وحلب ونخوة عشيرة التركي (أخو رية ) ويتواجد في الرياض عدد من أبناء عشيرة التركي منهم : العبدالله والدرويش والمحاميد والحجاج والمواذين والعوامدة والدريس والزيد حتى وصلت إلى الشيخ محمد بن علوش الحمد أبو الطوس الذي توفي رحمه الله سنة 1958 م0

التركي
في حائل من ال بكر من ال بوسعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم
مجله العرب س 30 ص 651
ال تركي
في حريملاء
من ال ماجد من النواصر من بني عمرو بن تميم
جمهره حمد ط2 62/1 ، معجم الوهيب 617/2


التمار ) الكويت (
معنى التمار في اللغة : هو تاجر التمر وهي من العوائل الكويتية المعروفة
من العوائل الكويتية المعروفة والتي إشتهرت بالتجارة وخاصة تجارة التمور مما جعل أهل الكويت يطلقون لقب التمار على أبنائها وليس المسمى لمهنة أو صناعة إنما لقب إشتهروا به ، وكانو يعرفون قبل هذه التسمية بآال السلطان . وتنحدر أصول هذه العائلة من بني تميم من نجد و هاجرو إلى الكويت وإستقروا فيها منذ مدة طويلة وكان عثمان التمار وهو من كبار عائلة التمار في الكويت ومن أصدقاء الشيخ أحمد الجابر رحمه الله والذي عينه سفيراً للكويت في مدينة المحمره وكان حينها أول سفير للكويت وكان يلقب " باللورد " كما يذكر العم عبدالعزيز الراشد ( آل الراشد -العديلية ) رحمه الله .و يتركز أبناء عائلة التمار في مناطق الشامية وضاحية عبدالله السالم والسرة وغيرها .- المصدر : الموسوعة الكويتية المختصرة



"‏ بيت تمام ‏"‏ أصله من مشايخ عرب الصعيد السعيد‏.‏ قدم المدينة المنورة الشيخ محمد تمام سنة 175‏.‏ وهو رجل في غاية الكمال وصاحب ثروة ومال‏.‏ **
التمامي ( التماميم)
من عبدل من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
في عوده سدير و الحريق و المزاحميه وحائل
جمهره حمد ط2 65/1 ، مجله العرب س 22 ص427 - س30 ص 124 ، كنز ط11 ص136 ، معجم الوهيب 385/2

آل تمي - بطن من آل مرا من عرب الشام وقد ذكر صاحب مسالك الأبصار أميرهم في زمانه كان أسمه برجس بن ميكائيل
قبيلة بنو تميم‏ -عمان
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‏‏.. والمفرد : التميمي
آل تميم - من البطنين من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة‏.‏
بنوتميم إحدى القبائل المضريه العدنانيه التي تحتل مكانه كبيرة في التاريخ العربي والاسلامي . كتاب الدليل إلى معرفه الاسر التميميه في المملكه العربيه السعوديه - الطبعه الأولى 1423-2002
والذي قام بتأليف والجمع والاعداد - الأستاذ ماجد بن إبراهيم بن محمد السنيدي العنقري التميمي



قبيلة بنو تميم‏ -عمان
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‏‏.. والمفرد : التميمي
ال تميم
في الدلم ونعجان و اليمامه و السلميه والسيح من بلدان الخرج و الرياض
من بني تميم
معجم الوهيب 389/2 -390 ، مجله العرب س31 ص 481
التواضرسة ، الشرابشة
العشائر المسيحية - الذين يعودون باصلهم الى دمشق" التواضرسة نسبة الى نادرس والشرابشة ولهم اقرباء في الكرك وبعض قرى اربد وحمص وجبل الدروز وغيرها.


قبيلة بنو توبة‏ -عمان
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى بنو ريام , وبنو ريام هي قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و مفردها : التوبي
عائلة توما

لاتحمل هذه العائلة خطاباً حول أصلها ومنبتها، ولا نعرف عنه ماضيها خارج القبيات شيئاً. بيد أن الأب اغناطيوس طنوس الخوري يذكر عائلة توما التي انتزحت من قرية دثرت وكانت على مقربة من القبيات. يقول، في كلامه على عائلات قرية أوتان في سورية: "عائلة توما: أصلهم من قرية الفتوح في عكار شمالي عندقت، وهي قرية خربة اليوم... ومنهم فرع في مشرفة حمص وهبوب الريح شمالي حمص على العاصي... وقرية جوسي جنوبي القصر . ولعل عائلة توما في البلدة من هذا الأصل الذي انتشر من تلك القرية الخربة في مناطق متعددة.

[أديب النوايسة]

اخي المنتصر يمكنك الرجوع الى الموقع التالي والبحث به بعد تسجيل دخولك
اديبhttp://www.alwaraq.net
http://www.alwaraq.net/index4.htm?c=http://www.alwaraq.net/LisanSearch.htm&m=http://www.alwaraq.net/search.htm

[أديب النوايسة]

ومهرة عند النسابة ينمي الى قضاعة من حمير فهو عند الهمداني في الاكليل مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ومن قبائل المهرة الغيث والقمر والعقار ومن بطونها الثغرا وبنو خنزريت وبنو ريام سكان الجبل الاخضر في عمان .ومن المهرة الثعين وبنو تبلة بن شماسة والدين والامري ومنهم مهري بن الامري والحسريت والعيدي. (انظر الاكليل للهمداني )

وفي كتاب معد واليمن الكبيرلابن الكلبي مايلي:-

وهؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
ابن قُضاعة وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ.(ويقصد الغفار العفار والعيدي عيدون)
فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً.(حرسيليل هم الحراسيس)
منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى.(هولاء في ظفار)الامري منهم المهرة الصغرى)
منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
وولد الدينُ بن مهرة: بُغيةَ، وكبدان، والواحدَ.(الدين في حضرموت)
هؤلاءِ بنو مهرة بن حيدان.
ملاحضة:بين الاقواس تعليق مننا وليس الاصل.

ومثّلت المهرة مع ظفار قديما منطقة إقتصادية واسعة .ففي اراضي المهره وظفار وجدت أشجار اللبان التي كانت أهم سلعه تجاريه في ذلك الزمان والتي اعتمدت عليها رخاء اللمالك الجنوبية القديمة من سباء وقتبان ومعين وحضرموت .
وقد عمل السكان على إشاعة الاساطير المخيفه عن مناطق زراعة اللبان لإبعاد الغزاه والطامعين عن تلك المناطق. هو ما جاء في كتاب (البريبلوس). ففي احدى فقرات ذلك الكتاب الحديث عن المنطقه المنتجه للّبان ويصفها بأنها جبليه وعره يجللها السحاب. ويقول الدكتور محمد بافقيه حول هذه الفقره مايلي:-(من ذلك الوصف نستنتج إن المقصود هو ظفار وبعض اجزاء المهره لأنه يذكر فيما يذكر ميناء ومستودع اللبان يحرسها حصن مشيد عند رأس سياجورس -فرتك)؟وجزيرة سقطرى خضعت ايضاً لملك بلاد اللبان كما جاء في الكتابابت التاريخيه القديمه وكانت احد مواقع التبادل التجاري للسفن القادمه إلى الموانئ اليمنيه أو المغادره

[صاعد]

حصن مشحم ؛ يقع في ريمه
قرية مشحم : تقع في المحويت

ال مشحم تعود الى قبيلة مرغم القحطانيه حيث ورد في معجم القبائل اليمنيه
قبيلة مرغم بطن من حميربن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
مع ملاحظة ان هناك مرغم الهاشميه

المصادر ؛ معجم البلدان والقبائل اليمنيه ومخطوطة الدواري

[توت بري]

ممكن تعطيني معلومات عن قبيلة نعمان في حجرية والقبيطة في تعز؟؟؟نسبهم واصولهم ؟؟
شكرا

[الوافر]

اخواني في الله من يعرف احد من الشيوخ النسابين في ((اليمن )) يساله عن مشجرة الاشراف ال ابوظلة واللي يبيه انا مستعد ,,,, جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتة ..... بأنتظار التفعيل والرد بالمشاركة

اخواني في الله من يعرف احد من الشيوخ النسابين في ((اليمن )) يساله عن مشجرة الاشراف ال ابوظلة واللي يبيه انا مستعد ,,,, جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتة ..... بأنتظار التفعيل والرد بالمشاركة

يرجي التفعيل :D :p ووووووووينكم ,,,,,,,,,,,,,

[الجبلي]

السلام عليكم يا اخواني اريد استعلم عن قبيلة الجبلي ومن وين جدورها والى وين رحلو واستقرو اذا حد عنده القدرة على المساعده فلا يبخل علينا ولكم جزيل الشكر والامتنان .

[الجبلي]

السلام عليكم ياخواني اريد استلم عن قبيلة الجبلي وهل فعلا استقرت في لج ؟ ارجو منكم حد يساعدني بمعرفة الحقيقة

[كاس العسل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظه هامه جدا ::/ قبيلة آل عمرو ((( بن عمرو ))) هم أشرس قبيلة في شبوة .............

[ساري الليل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..............

اولا احب ان احيي جميع الاعضاء في المنتدى الكبير..........

انا مولود وعايش في السعودية وانتمي الى قبيلة بني عمار (العماري) التي تقيم في منطقة النادرة التابعة لمنطقة بعدان واتمنى ان تفيدوني بأي معلومة عن نسب هذه القبيلة...........

و السلام عليكم...................

[ساري الليل]

وينكم يا رجال ................

ما حد رد للحين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[elayari]

يسعدني ان اكون بينكم و اطلع على هذه المعلومات القيمة

[صقر]

فيما يخص موضوع كومان المحرق

أعلم أنا ويعلم كل عارف تاريخ الحداء مرجع الحداء كما أوضحت أنت سابقاً ،ولكن خفي عليكم أنه عندما ذكرت أن كومان ترجع إلى الحداء ومن ثم عقبت على ذلك " كما ذكر في كتاب صفة جزيرة العرب وهم من كومان بن ثابت من آل حسان " ، كان المقصد مرجع قبيلة كومان الأصلي حيث تمذحجت هذه القبيلة حسبما ذكر المؤرخ الهمداني رحمه الله ، علماً بأن أصلها حميري حتى النخاع، ولم يكن ذكر نسب كومان عائداً على أن الحداء ترجع إلى كومان بن ثابت ، فقبيلة الحداء قبيلة كبيرة ومعروفة ومشهورة
هذا للإيضاح وحسن الظن ... ولكم التحية ،،،

[أديب النوايسة]

إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان/ سالم السيابي

آل الرحيل المعروفون في صحار(3)
ممن ينتسب إلى قريش بعمان آل الرحيل بن سيف بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
ومن مخزوم، ذلك البطل الصنديد خالد بن الوليد، ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور، وبعمان من آل الرحيل، أولئك ألأئمة الأعلام: محبوب بن الرحيل، وهو ولي رضي، عالم تقي، وهو المشهور في المذهب بأبي سفيان؟ وولده الأمام العلامة القدوة الجليل محمد بن محبوب، أكبر عالم في زمانه بعمان، وهو المراد عند الأطلاق في الاثر المشرقي بأبي عبد الله، وناهيك بمحمد بن محبوب أكبر علماء عمان، وأفضلهم شأناً، وولده المكنى به عبد الله الفاضل التقي الزاهد، وولده الامام الفاضل، السيد الحلاحل، أفضل أمام بعمان، سعيد بن عبد الله بن محمد بن محبوب بن الرحيل، وولده العالم بشير بن محمد بن محبوب، وهو صاحب كتاب المحاربة المشهور، وولده العالم محبر بن بشير بن محمد بن محبوب، وذراريهم المشهورة بالفضل الشامل والعلم الكامل.
ومنازلهم بصحار أشهر من نار على علم، من ذلك العهد إلى هذه الايام الاخيرة. ومن بقية رجالهم البارزين بكل معنى الكلمة الشيخ محمد بن سيف، وعليه تتلمذ قاضي صحار الحالي الشيخ سعيد بن حمدان الريامي، وقد أخبرني الشيخ محمد بن سيف أبن عبد الله السعدي عن هذا الشيخ الرحيلي بأخبار عطرة، ولا بدع، فأن الثمر دال على الشجر، والفرع لا يزال معروفاً بالاصل.
نسب بني سامة بن لؤي بن غالب بعمان(3)
وممن ينتسب إلى قريش بعمان: بنو سامة. قال أبن هشام صاحب السيرة: قال ابن أسحاق: فأما سامة بن لؤي فخرج إلى عمان وكان بها"قال": ويزعمون أن عامر بن لؤي أخرجه وذلك أنه كان بينهما شي، ففقأ سامة عين عامر بن لؤي، فاخافه عامر، فخرج إلى عمان"قال" فيزعمون أن سامة بن لؤي، بينا هو يسير على ناقته، أذ وضعت رأسها ترتعي، فأخذت حيه بمشفرها فهصرنها حتى وقعت الناقة على شقها، ثم نهشت سامة فقتلته، فأنشد سامة شعراً ذكره أبن هشام، أعرضت عنه أذ لم يكن من صددنا"قال ابن هشام": وبلغني أن بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنتسب أليه، أي سامة بن لؤي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشاعر كالمصدق له"، فقال بعض أصحابه: أردت قوله:
حذر الموت لم نكن مهراقه رب كاس هرقت با أبن لؤي
وذلك في جملة الشعر الذي رواه ابن هشام."قلت" ومسألة سامة بن لؤي و أنتقاله إلى عمان أمر شهير لاينكره أحد ممن له علم وأطلاع بالتاريخ وأن دفع هذا النسب بعض نسابة قريش فالحق غير مدفوع، ةالباطل غير مسموع، وبنو سامة بعمان معروفون، وفي التاريخ مذكورون وبذلك النسب متوا إلى محمد بن بور إلى البحرين، فسار بهم إلى السلطان العباسي، وأعترف به أي بالنسب المذكور وأعانهم في حروبهم العمانية، والقضية مشهورة. وأرهاط سامة سوف تتلى على المسامع، ويتلقى حقائقها السامع، والتاريخ العربي شاهد، والسير العمانية معربة عنها، وقد تولوا ملك عمان عهداً كبيراً، لا محل لذكره هنا فان منهم أمراء في عمان، وزعماء لهم عظيم الشأن بين بني عدنان وقحطان، نأتي به أنشاء الله في تاريخ عمان.
نسب بني غافر بن سامة في عمان(3)
ومن سامة بعمان بنو غافر، وأليهم يشير شاعر العرب أبو مسلم حيث يقول: ويابني غافر عليا قريش لكم أصل وأنتم لنا كالأصل أغصان فهم من سامة بن لؤي بن غالب، وغافر لقب جدهم الذي تفرع من شجرة سامة بن لؤي، ومنازلهم معروفة، وفي الظاهرة لهم اليد الطولى، ومقامانهم لم تنكر، وهم ألان رهط من أوفر قبائل عمان عدداً وعدة، ولهم في التاريخ ذكر حافل. ومن بلدانهم وادي بني غافر، وهو أسم يشمل قرى متعددة، وأشهرها خفدى لكونها مركز زعامتهم، ومرجع أمارتهم. ورؤساؤهم الان: آل ناصر بن راشد بن حسين بن سعيد، والمقدم فيهم الآن: ناصر بن محمد بن ناصر بن راشد بن حسين وهو ولد جديد السن قريب العهد. ولهم الآن أمارة العينين والدربين من الظاهرة، وهما الآن بيد علي بن سعيد بن محمد بن سليمان، ومحمد بن سليمان المذكور هو الذي دمر فلج الغيي الواقع بين العراق وعبرى من الظاهرة وخربه ظلماً وعدواناً، والله سائله عنه يوم القيامه، وعما فعل في تلك البلدة الطيبة. وفي هذه الطائفة أعيان وأبطال، لهم ميزان بين قبائل الظاهرة، وفيهم أخيار؛ وناهيك بالشيخ الفقيه العالم خلف بن سنان، أحد علماء دولة اليعاربة، وأبلغ أدبائها، وله شعر جميل، له في البلاغة قدر جليل، وله مدائح في أئمة آل يعرب واسعة، وفي الجيش الذي خرج لفتح بنه من بلاد الهند، وله مكتبة مهمة، تجمع آلافاًمن الكتب القيمة. وأحسب أن منهم شيخاًآخر، يقال له خلف بن سنان مسامياً لهذا، وهو الذي يحكم في أراضي الباطنة بعد الغرق الواقع عليها، أيام الامام الصلت بن مالك الخروضي في أول القرن الرابع للهجرة ان تعمر، لما مر بها ورأى من سوء الحال ما رأى من أختلاط الأملاك وكثرة الدعايات والتعصبات، وبقيت الباطنة خراباً مهجورة، فلا يسوغ أن تبقى هكذا مدة قرون طويلة حتى يحكم فيها هذا الشيخ وهو من أهالي القرن الحادي عشر والله أعلم.
نسب آل العطابي في بني غافر(3)
وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل العطابي، وهذا أسم يقع على ذرية راشد بن حميد بن راشد بن ناصر بن محمد بن ناصر الغافري، الذي أفترقت عمان على يده، وخلف بن مبارك العنبوري الهنائي المعروف"بالقصير" جد أولاد هلال بن زاهر بن سعيد، وسوف نقف على سرد نسب المذكور في محله، والموجود الآن من هذه العائلة أولاد محمد بن ناصر بن حميد بن ناصر بن راشد ابن حميد بن محمد بن ناصر بن عامر بن رمثة بن حميس من بني سامة بن لؤي، ومن بيت العطابي هذا سيف بن مسلم بن سالم، المعروف بولد ابن رمثة في حوزة سرور، حتى انقرضوا في هذاالعهد القريب الذي نحن قيه، ولله الأمر، وقد ملك أولاد راشد ابن حميد حصون الظاهرة زماناً طويلأ، وآخر ملكهم لبهلى وجبرين، وفيهما ناصر بن حميد الذي أخرجه منهما الأمام سالم بن راشد الخروصي رحمه الله تعالى يوم الثالث من شهر شعبان سنة 1334، وذرية ناصر بن حميد في بلد جبرين لا في حصنها، فأن الأمام المرحوم سالم بن راشد، أباح لهم حصن جبرين بعد خروجهم من بهلى، فنزعه الأمام الخليلي رحمه الله منهم بواسطة عامله على بهلى الشيخ أبي زيد، حين اختلفوا فيمن يكون الامير لهذا الحصن، والآن بيد عمال السلطان تحت رئاسة والي بهلى بعد الفتح السلطاني لعمان.
.

[أديب النوايسة]

نسب آل صالح بن علي في بني غافر(3)
وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب، وأبناء عمهم آل حميد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عيسى ابن صالح بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب. ومنهم الآن أولاد سليمان ابن عبد الله وآل حمدون بن حميد بن عبد الله، وآل حمد بن حميد ابن عبد الله، وآلهم، وهم رؤساء على البناوية وخصوصاً في الأطراف الشرقية من عمان، ومركز زعامتهم في هذه السنين الأخيرة القابل، ولهم السيادة على آل الحارث بن كعب بن اليحمد، ومن أنضم أليهم من بادية الشرقية، كالمالكي والدويكي والشبلي ومن هو من لفيفهم. وآل الحارث الرهط الخاص، ولهم السيادة على سفالة أبرى ومن هم من أعمالها، ويرأسهم الآن الشيخ الشهم الامير أحمد بن محمد بن عيسى بن صالح، بل يرأس الشرقية كلها في هذا الوقت، وهو الامير المقدم على أمراء أهل عمان عند السلطان سعيد بن تيمور بعد فتح عمان.وصالح بن علي من فحول العلماء الذين لهم الحل والعقد، وعيسى بن صالح العلامة الثاني، من هذا البيت، فهو من أعلم أهل زمانه بعد الأمام الخليلي رحمهما الله تعالى، ولمحمد بن عيسى فقه وأدب، وهو من أنجاب الرجال.
وهؤلاء عائلة بارزة لها شخصيات يعتمد عليها، وناهيك بفارس الشرق سليمان بن حميد، وأولاده النجب الميامين، أعيان في طليعة شعبهم، ويظنهم بعض الناس أنهم من فرقة السمرات من فرق آل الحارث، وليسوا كذلك بل الشائع أن عيسى بن صالح الأول، هو الذي جاء إلى هذه القبيلة فنرأس على آل الحارث، وصاهرهم، وأندمج فيهم كلياً، فلا يكاد يعرف هو وذراريه ألابالسمرات فافهم. والسمرات هم بطن من بطون آل الحارث بن كعب بن اليحمد، كما سوف تراه عند الكلام على هذه القبيلة بين قبائل الأزد أنشاء الله.
نسب آل عزرة في سامة بن لؤي(3)
وممن ينتسب إلى قريش بعمان بنو عزرة، ويتصل نسبهم إلى سامة بن لؤي بن غالب، وكانت لهم زعامات، لعبت دورها بعمان زماناً، وكانوا ينتسبون إلى الأصل ولا ينتسب أليه غيرهم بعمان، فيقال فلان بن فلان السامي وهكذا.ثم أنتسبوا بعد ذلك، أي بعد ما زال الأمر عنهم، وزالت نخوتهم إلى عزرة، وألى ولده علي بن عزرة وهم رهط عريق في الشرف لاينكر أمارة وزعامة وعلماً. ومدينة أزكى هي عرش زعامتهم، وهم القدماء بها والزعماء فيها، ومنهم جملة من أجلة العلماء الأعلام، الذين لهم القدح المعلى بعمان، علماً وعملاً ورئاسة، كموسى بن أبي جابر، وموسى بن موسى، واضرابهم، وتاريخهم حافل بأحوال الفضل والشرف وحسن الأحدوثة، وليس المقام معداً لذكر تاريخ القبائل، أنما هو عنوان عن أحوالهم، وبيان صالح في أنسابهم، وأن لم يعم أصولاً وفروعاً ولكنه جاء ببلة في هذا المنهج.
نسب بني زياد أهل عقر نزوى(3)
وبنو زياد رهط مشهور بعقر نزوى، وهم أيضاًمن سامة بن لؤي بن غالب، فهم أيضاً من قريش، وفيهم جملة من علماء المسلمين، المعدودين في طبقات العلماء العاملين، لا يسع المقام ذكرهم فرداً فرداً، فهم في سير المسلمين مذكورون، وفي مواقع العلماء منظورون، وفي الزوايا خبايا، وفي الرجال بقايا وأهل عمان أبطال، وفي قبائلهم عباقرة الرجال.
نسب آل أمبو سعيد أهل العقر(3)
وبنو امبو سعيد قوم من بني نافع من أهل العقر وهم وبنو زياد نسب واحد، ولهم رئاسة العقر قديماً، وزعامة السفالة بنزوى، وهم حجة لاتنكر، فهم على صحيح النسب من سامة ابن لؤي بن غالب، فهم من قريش، والله أعلم، ومنهم العلامة الكبير الشيخ الضرير حبيب بن سالم امبو سعيد رحمه الله.
نسب المصالحة من قريش في عمان(3)
ومن النزار بعمان بنو مصلح، وهم المعروفون بعمان بالمصالحة، الذين هم في المساكرة، وفي الحرث، وفي وادي بني خالد، ولهم في هذا الوادي الصوت العالي، وبنو مصلح رجال امجاد، فهم بطن من بني عبد الله بن الزبير بن العوام، وعليه فهم من قريش أيضاً، من أشراف العرب وأمجادها، والله أعلم.
نسب بني رمضان في النزار بعمان(3)
ومن النزار بعمان بنو رمضان، بطن من بني الزبير بن العوام، وبعمان موجودون في بلدة سرور من وادي سمائل، وهم أقدم من بها، وأذا صح هذا النسب فهم قريش بلا مدافع.
وعلى كل حال هم أعيان سرور وعيونها، ينفعون فيها ويضرون، وأن كانوا غير كثيرين، والله أعلم. ومن حيث أنا قدمنا نسب قريش، للمعنى الذي أشرنا أليه بالحديث النبوي، وهم نزاريون، وجب أن نوالي أنساب النزارية بعمان لهذه المناسبة، وأن كان أول من نزلها من العرب اليمن، فقريش مقدمة على العرب أجمع لما لاينكر، كما في الحديث السابق: "قدموا قريشاً ولاتتقدموها"، وحديث: "الناس تبع لقريش" الخ..، في أمثالها.
نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان(3)
أعلم أن أوسع القبائل العمانية النزارية فروع هوازن، وهم كثيرون، كما سوف تقف على ذكرهم أن شاء الله بحسب الأماكن، وأن كانت المصادر العمانية في هذا المنهج قليلة لعدم أهتمام العمانيين بذلك بل المهم معهم انصاف مظلوم، وأغاثة ملهوف، وتقديم الأفضل على الفاضل، وأكبر القبائل العمانية المتسلسلة من هوازن بن منصور: بنو سعد: والبدء بهم لأنهم حضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يعلم ذلك المسلمون أجمع، وأليه أشار شاعر العرب أبو مسلم، حيث يقول في نونيته العمانية: وأنتم لرسول الله أحضان. وهم من سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.ومنازلهم الباطنة من عمان، بل لهم منها أكثرها، ولاتباريهم فيها قبيلة من قبائل عمان عدداً وأموالاً ورجالاً، وتاريخهم مجيد في تاريخ عمان بكل معنى المجد كرماً وشجاعة، وفضلاً وتقوى وخسن عواطف دينبة.
ومنهم شيخ العلم الجليل صاحب الاعتناء الواسع والاطلاع الجامع، والهمة البارزة: جميل بن خميس بن لافي صاحب قاموس الشريعة، وهو تسعون مجلداً، كل مجلد جامع ضخم، كله فقه وأدب وتشريع وحوار وجدل، وأنه لأشبه بدائرة معارف علمية بجميع ما يشمله أسم العلم، في فنون عدة لامقام لذكر نراجمهان وحسب المطلع على هذا الكتاب الذي لم تفته شاردة ولاواردة ألاجاء بها وافية، وهذا الشيخ هو من أهالي القرط بلد من بلدان آل سعد بن البطانة.
وفي آل سعد جملة من أعيان المسلمين، وليس غرضنا ذكر أعيان القبائل، ألا ما كان لقصد التعريف بهم في بعض المناسبات لبعض المعاني التي لها بالمقام ألمام.
وأهم قبائل الباطنة هؤلاء بغير مدافع، ورئاستهم الآن في آل حمد بن هلال، وقد ذكرنا هذه القبيلة بين القبائل العمانية في عنواننا، حيث جاءذكر القبائل ومواقع بلدانها ومراكز زعاماتها، بما يغني عن الاطالة في هذا المختصر الوجيز. وهم بطون متعددة، لو ذهبنا إلى ذكرها بالتفصيل، لضاق المجال، واتسع النطاق، وخرجنا عن الشرط الموضوع عليه هذا البيان

[أديب النوايسة]

فيما يخص موضوع كومان المحرق

أعلم أنا ويعلم كل عارف تاريخ الحداء مرجع الحداء كما أوضحت أنت سابقاً ،ولكن خفي عليكم أنه عندما ذكرت أن كومان ترجع إلى الحداء ومن ثم عقبت على ذلك " كما ذكر في كتاب صفة جزيرة العرب وهم من كومان بن ثابت من آل حسان " ، كان المقصد مرجع قبيلة كومان الأصلي حيث تمذحجت هذه القبيلة حسبما ذكر المؤرخ الهمداني رحمه الله ، علماً بأن أصلها حميري حتى النخاع، ولم يكن ذكر نسب كومان عائداً على أن الحداء ترجع إلى كومان بن ثابت ، فقبيلة الحداء قبيلة كبيرة ومعروفة ومشهورة
هذا للإيضاح وحسن الظن ... ولكم التحية ،،،
***********
مِخلاَفُ رُداع وثاتٍ: رداع وثات والعرُوش، وبشران، وبلد ردمان، ((وكومان بلد ))واسع يسكنه كومان، وقوم من روق وصُنابح.
مِخلاَفُ مأرب: كان بها نخل كثير، وأكثر تمر صنعاءَ منها، وفي جنوبي مأرب، ومساقط في شماليها إلى نهج الحوف العواهل، وهبتا وضراوح، ومأرب بحذاء صنعاء شرقاً، وفيها جبل الملح، وليس بجبل منتصب لكنه جبل. في الأرض يحفر عليه ويمعن في الأرض، ويبقى منه أساطين تحمل ما استقل من تلك المحافر، وربما انهدم على الجماعة فذهبوا، وهي أرض لا نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد، والحطب، والعلف، ويتحفظ على الماء من أجل التراب أن يَنْسُرَ السقاء فيذهب ماؤه، وهو من مأرب على ثلاث مراحل خفاف.
معجم البلدان /الصفحة : 1558
+
ثم ميزاب اليمن الشرقي وهو أعظم أودية المشرق كما مور أعظم أودية المغرب وشعابه وفروعه كثيرة، فأما من ناحية رداع فالعرش والمواضع التي قد ذكرها الرِّداعيَّ في قصيدته بالقرب من رداع، وردمان وقرن وأذنة به بشران والجبل المشرفة على سيوق ومن جانب ذمار وبلد عنس جميعاً وهو مخلاف واسع وسمع به بينون وهكر وجميع ما ذكرناه في كتاب الاكليل من المحافد العنسَّية (((وبلد كومان )))وبلد الحدا وجبل إسبيل ورخمة وجبال بني وابش من مراد وجبال كداد وبلد قائفة من مراد، والدقرار جبل بني مالك من مراد وفجاءة ومخلاف ذي جرة ويكلى وجيرة وجهران وهرَّان بسواد ذمار ومساقط بلد خولان من جنوبيِّه وما تيامن من القحف ورمك وموضح يكون هذه السيول وادي أذنة وتفضي إلى موضع السُّد بين مأزمي مأرب ويميل من خلف السُّد منه سبيبة إلى رحابة موضع النخل وترد سيول السُّويق وحبانين تلك البلاد الفلجين إلى أسفل الجنة اليمنى لمن هبط مأرب فتسقي بعد الجنتين أرض السَّبأين ثم الحرجة ثم حزمة البشريين ثم الروضة إلى نهيَّة دغل في طرف صهيد.
صفة جزيرة العرب-ص41
+
(((كومان))) وأصلها حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة، واسفل من ذلك الأودية إلى تنين وما والاها، قائفة والمعافر وهم من مراد. وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم من بني جليحة بن أكلب ابن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في مذحج.
صفة جزيرة العرب-ص46
+
العرش وحرية لبني الحارث ابن كعب وهم أهل كراع القريتين ورؤساؤهم آل الذّملّق وآل العيزار وآل الياس (((((((وكومان بلد ))واسع يسكنها كومان وهم من زوف وسلمة وصنابح ويصلى كومان إلى بلد ذي جرة بلد الحد ابن نمرة بن مذحج وهم وكومان من أرمى العرب وأحدّه، ولا يكاد يدخل بلد الحد سبع لذهبهم على السّبع بالرمي.

++
قد ضمّن ذكرها كتاب الإكليل ومنها مداقة وبوسان ورخمة وجبل لبؤة بن عنس وجبل اسبيل منقسم بنصفين فنصف إلى مخلاف عنس وشمالية إلى (كومان) وآسي ما بين إسبيل وذمار، أكمة سوداء تمسى حمّة، بها جرف يسمى حّمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك، وبعين شراد أيضاً ينتشر الناس بها ويعافون وذمار القرن قرية قديمة خراب، وأما ذمار المخدر فغيرها وذو جزب ودلان وسربة واد كثير الماء والمطاحن، والأودية التي بها مطاحن الماء-0-صفة الجزيرة

++
بينون" بفتح أوله، وبنونين، على وزن فعول: موضع باليمن، مذكور في رسم يلمقة، وهي في شرق بلاد عنس، مقابلة لكراع حرة (كومان، )وهي من أعاجيب اليمن، سميت ببنون بن ميناف بن شرحبيل بن ينكلف بن عبد شمس. وقال الهمداني في موضع آخر: ببنون: من منازل عنس ومذحج، وكذلك هكر وموكل وأفيق وفيد.
معجم ما استعجم /أبو عبيد البكري/الصفحة : 87
"كَوْمَان" بزيادة الف ونون: موضع باليمن،نفس المصدر

[أديب النوايسة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..............

اولا احب ان احيي جميع الاعضاء في المنتدى الكبير..........

انا مولود وعايش في السعودية وانتمي الى قبيلة بني عمار (العماري) التي تقيم في منطقة النادرة التابعة لمنطقة بعدان واتمنى ان تفيدوني بأي معلومة عن نسب هذه القبيلة...........

و السلام عليكم...................
وتعتمد العمارات في تحصيل مؤنتها من الرز، والتمر، واللباس، على قرى الفرات، وسوقها الرئيسي كربلاء، فتشتري منها مقادير كبيرة من التمر. وهي متكفلة في هذه الأيام للحكومة العراقية بحفظ الأمن والنظام، على طريق الصحراء بين الشام والعراق. وألد أعداء العمارات هم شمر، وهو عداء قديم، وموروث منذ أكثر من قرن.
العمارات: بطن ينتسب إلى الدهامشة، من عقيدات حماة.
العمارات: فرقة من العلايا، من اللياثنة بوادي موسى. أصلها من قرية أدنى، من أعمال الخليل.
عمارة: قبيلة كانت تابعة للقنفذة.
عمارة: انظر الجلندي.
العمارة: فخذ من قبيلة عتيبة التي تقطن الركبة الشهيرة، الواقعة إلى الشرق الشمالي من الطائف.
عمارة: فرقة من الحيدة من خريص، من الخرصة، من الفدعان.
عمارة البلوي: بطن.
عمارة بن الوليد: بطن من بني جذام، وهم: بنو عمارة بن الوليد بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام. كانت مساكنهم بالحوف من بلاد الشرقية بالديار المصرية. وفيهم عدد.
العماري: بطن يقطن في قضاء جرابلس.
العمارية: بطن من ذوي منصور من المعقل بالمغرب الأقصى. كانت رياستهم في أولاد مظفر بن ثابت بن مخلف بن عمران.
العمارين: فرقة من الهلسة إحدى عشائر الكرك.
عمارين بن عجلان: من عشائر الجبارات ببير السبع. تعد 81 بيتاً، و 622نسمة. وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية: فوايدة رويتبية، مذاكير، وحليسات.
العمالجة: فرقة من الولدة بجبل سمعان، وادلب، من أقضية محافظة حلب. تعد 20 خيمة.
العماليق: قوم من ولد عمليق، ويقال: عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح.
العمامرة: عشيرة بناحية بني عبد بمنطقة عجلون، أصلها من الكرك.
العمامرة: من عشائر محافظة العلويين بسورية.
العماير: فخذ من قبيلة خالد التي منازلها على ساحل الخليج الفارسي، ما بين وادي المقطع في الشمال، ومقاطعة البياض في الجنوب، وتتوغل حتى منطقة الصمان في الغرب.
عماير: فرع يعرف بأبي عماير، من الحديديين. يقيم في المنطقة الواقعة جنوبي حلب. ويعد 50 خيمة.
العمايرة: فرع من العمايرة في الصلت. يقيم بناحية الكورة بمنطقة عجلون في قرية كفر عوان.
العمايرة: من عشائر الصلت قدموا من جهات القدس، وانضموا إلى العواملة منذ 214سنة تقريباً. وعددهم يقارب 150 نسمة. ولهم أقارب في كفر عوان، يعرفون أيضاً بالعمايرة.
العمايم: من قبائل مصر العربية. تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية أسيوط.
العمدو: فرع من التركي بمحافظة حلب. يعد 5 خيمات.
العمر: من أقدم عشائر الكرك، وأعرقها نسباً، حكموا الكرك مدة طويلة. تعد 90 داراً. ويقدر عدد نفوسها المسلحة بنحو 200 من المشاة، و30 خيالاً. وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية: الرواملة، الشلالمة، الفوائدة، الغشاشمة، اللصايمة.
العمر: فرع من بنا إحدى قبائل الباب، ومنبج، من أقضية محافظة حلب.
عمر: فخذ من تميم. يقيم في وثيثبة بنجد.
عمر: قسم من حرب إحدى العشائر النجدية التي تتجول في نجد، وتدخل العراق. ويقدر عدد بيوتها ب 2500.
عمر: بطن من سبيع. يقيم في العارض منه: الخضران، والصعبة.
عمر: فخذ يعرف ببني عمر، من بني سفيان، من ثقيف.
عمر: عائلة تعرف بآل عمر، من آل شريف، من سفيان، من ثقيف.
عمر: فخذ يعرف ببو عمر، من الطاهات، من الشرابيين بالجزيرة إحدى محافظات الجمهورية السورية.
عمر: فخذ متحضر من قبيلة غامد التي تقع ديارها بين درجتي العرض 30-19 و15-20، وبين درجتي الطول 30-41 إلى 42.
عمر: بطن يعرف بآل عمر، من آل كثير إحدى قبائل حضرموت. فيه الأفخاذ الآتية: آل فاس، آل عاس، آل مهري، آل جعفر بن طالب، آل مرعي بن طالب، وآل عمر بن سعيد بن طالب.
عمر بن رياح: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية.
عمر بن سعيد: فخذ من آل عمر، من آل كثير إحدى قبائل حضرموت، وهم: آل عمر بن سعيد بن طالب.
عمر بن علي: بطن من أبي طالب، من بني هاشم، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو عمر الأطراف بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
العمراب: بطن من الجعليين أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير.
العمرات: عشيرة تقيم بناحية الوسطية بمنطقة عجلون. هاجرت من قرية دوقرة، قبل 64 سنة تقريباً، واستوطنت في قرية جحين.

[أديب النوايسة]

الاخوة الكرام اخواننا العرب
من يريد الاستفسار عن اي قبيلة فعلية الرجوع الى الموقع التالي (الوراق) وسيجد كل ما يريد
ونلتمس الدعاء لنا ودعائنا للجميع بالصحة والسلامة






http://www.alwaraq.net
و يمنكنكم الاشترك المجاني والمفيد للجميع

[أديب النوايسة]

المساعيد في الديار المصرية

--------------------------------------------------------------------------------

تفيدنا بعض المعلومات إلى أن المساعيد استوطنوا بلاد العريش في شمالي سيناء في مطلع القرن الحادي عشر وربما قبله ومن ديارهم وادي العريش والزعقة قال الأستاذ محمد أبو سمور وهو من قبيلة السواركة في ذكر هجرة السواركة إلى سيناء قادمين من منطقة سوق مازن في غزة : " ... فخرجوا مرة ثالثة إلى وادي العريش حيث قبيلة المساعيد التي استضافتهم وأثناء تناولهم الطعام سألوا مضيفهم ألا يوجد ماء نعتاش عليه ونسقي منه ماشيتنا فاسر لهم أن هناك بئرا اسمها الزعقة لكنه لا يستطيع أن يسقي منها فرسه ألا وهو على عجل لأن هناك قوما من الأمارة حوالي ثمانية خيالة يمنعونه الماء وردا للمعروف طرد السواركة هؤلاء الخيالة عن الماء واستمروا في مطاردتهم لهم حتى أخرجوهم من طويل الأمير حتى استقروا في غزة " وقال في ذكر هؤلاء الأمارة : " نسبة إلى الأمراء من قبيلة المساعيد " ( بلدي والأيام ص153 ) ( بلدي والأيام ص192 ) وكانت قبيلة المساعيد تستوطن بلاد غزة

" ( تاريخ سيناء ص411 )
* فروع قبيلة المساعيد *
1ــ أولا : الأمارة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الأمارة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ البنايين
واحدهم أبو بنية ويقطنون الجبل الأحمر بالقاهرة وجلبانة في شمال غرب سيناء

2ــ العقايلة
واحدهم أبو عقيلة ويقطنون بلدة جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب المساعيد في القنطرة غرب
وشيخهم هو الشيخ حسين بن سالم عقيل المسعودي
3ــ العمايرة
واحدهم أبو عميرة وشيخهم هو الشيخ عميرة بن سلامة عميرة المسعودي ومنهم المنشد سلامة أبو عميرة رحمه الله تعالى وبعده ولده عميرة شيخ العمايرة الحالي ويقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء ونخلهم في أعراس في شمال غرب سيناء
4ــ الحصينات
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء و في جزيرة المساعيد بالحسينية في الشرقية وفي مدينة القنطرة غرب وظهر الجبل في القنطرة غرب وشيخهم حسين بن عمرو بن سلامة المسعودي
5ــ المحاسنة
واحدهم أبو محسن ويقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب ومن فروعهم :
1ــ أولاد الشاعر
6ــ المطالحة
يقطنون قرية جلبانة وفي الصالحية في الشرقية
وشيخهم هو الشيخ سلمي بن عيد بن سليم المسعودي
7ــ الدعادرة
واحدهم أبو دعدور وشيخهم هو الشيخ سليم بن سويلم أبو دعدور المسعودي ويقطنون في القصاصين في الشرقية
8ــ الجبايرة
شيخهم هو الشيخ عيد بن حميد المسعودي
9ــ أولاد صابر
10ــ أولاد عبد الكريم الحسن
11ــ الكواملة
12ــ أولاد ذياب
يقطنون بلاد الصعيد
13ــ أولاد أبو دومة
يقطنون بلاد الصعيد
14ــ العسيرات
يقطنون نجع العسيرات بنجع حمادي في قنا ذكرهم الطيب في الطبعة الأولى من موسوعة القبائل العربية عام 1414هــ 1993م ص144 إلا أنه حذف ذكرهم من الطبعة الصادرة عام 1421هــ 2001م ص173 وقال الطيب : " تفرق فخوذ من المساعيد في فرشوط والأقصر بقنا وكذلك في جرجا بسوهاج وفي أبو تيج بأسيوط وبادفو بأسوان وسميت قرى بأسماء المساعيد أغلبهم من الأمراء مثل نجع المساعيد في ادفو ونجع المساعيد في جرجا ونجع المساعيد فيأسوان ونجع المسعودي في أبو تيج بأسيوط وذكر لي الرواة أن بعض المساعيد من الأمراء دخلوا في الأبيض بإقليم كردفان غرب بلاد السودان " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص173 )
)
15ــ أولاد ناصر
يقطنون نجع أولاد ناصر في الطوابية بقنا
16ــ العقيلات
يقطنون بحر البقر بمركز الحسينية في الشرقية
17ــ الدخاللة
فرع يتبع الأمارة
يقطنون قرية جلبانة والقنطرة شرق في سيناء والقنطرة غرب في الشرقية تفصل بينهما قناة السويس
18ــ الحواضرة
فرع يتبع الأمارة
يقطنون قرية جلبانة في سيناء والقنطرة غرب
19ــ أولاد مسعود
فرع يتبع الأمارة
يقطنون ألمنايف بالإسماعيلية وفي عرب المساعيد في القنطرة غر ب

كما يقيم الأمراء في القنطرة شرق وفي قرى ذهب ومنشية الطور وفي غمازة باي غرب طرود ووادي الهيرة وفي صدر وفي القنطرة غرب القناة في عرب المساعيد وفي المنايف من أطراف مدينة الإسماعيلية وفي مناطق عديدة من محافظة الشرقية منها بحر البقر وجزيرة سعود مركز الحسينية وجزيرة الزويليين وتل الدقيق والصالحية والقرين والخطارة والبرد وبنك السكر وفي أتمي الأمديد دقهلية وفي السويس بمناطق مثل الشلوفة وعرب أبو سيال وفي مناطق كثيرة من الجيزة مثل العياط وجنوب الصف وفي بني سويف وفي الفيوم وفي المحلة بالغربية وفي مطوبس وفوة بكفر الشيخ وفي القليوبية حول قها وعزبة عثمان بشبرا الخيمة وغيرها وفي القاهرة وعلى الأخص في الجبل الأحمر " وأضاف يقول : " الأمراء في صعيد مصر : أهم عشائر الأمراء هي : أولاد صابر وأولاد عبد الكريم الحسن وأولاد كامل ( الكواملة ) وأولاد ذياب وأولاد أبو دومة وأغلب هذه العشائر في قرى مركز البياضية جنوب الأقصر ( محافظة قنا ) وعشيرة أولاد ناصر في نجع أولاد ناصر في الطوابية بقنا وقد تفرقت فخوذ من المساعيد في فرشوط والأقصر بقنا وكذلك في جرجا بسوهاج وفي أبو تيج بأسيوط وبادفو بأسوان وسميت قرى بأسماء المساعيد أغلبهم من الأمراء مثل نجع المساعيد في ادفو ونجع المساعيد في جرجا ونجع المساعيد في اسوان ونجع المسعودي في أبو تيج بأسيوط وذكر لي بعض الرواة أن بعض المساعيد من الأمراء دخلوا في الأبيض باقليم كردفان غرب السودان " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص172ـــ 173 )
2ــ العواهير
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ الهواشلة
شيخهم هو الشيخ محمد بن شحاتة هويشل المسعودي
2ــ الصبيحات
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وفي منشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق وأم عفن بالحسينية في الشرقية
3ــ القناطرة
شيخهم هو الشيخ سالم بن محمد القنطري المسعودي ويقطنون تل الدقيق
4ــ العزرات
شيخهم هو الشيخ سويلم بن سالم أبو عزارة المسعودي ويقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب
5ــ العفوش
يقطنون بلدة نجيلة وفي جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب المساعيد في القنطرة غرب
6ــ الغوانمة
قال الطيب : " الفرقة الوحيدة التي تسكن البساتين من العواهير هي الغوانمة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص174 )
7ــ أولاد عيسى
8ــ المصابحة
9ــ اللوافية
10ــ النواجعة
فرع يتبع العواهير ومن فروعهم :
1ــ أبو نويجع
يقطنون الحسينية بالظاهرية في الشرقية
2ــ الجبيلات
فرع يتبع العواهير
هم أولاد أبو جبيل ويقطنون منشية أبو اعمر في الحسينية بالشرقية
3ــ أولاد حسين
فرع يتبع العواهير
يقطنون القنطرة غرب ومينا القمح في الشرقية

[أديب النوايسة]

وفي ذكرهم الطيب فقال : " يؤكد الرواة أن ربع أو بطن العواهير اصله من الأمراء وانفصم منذ وقت غير بعيد يرجحه الرواة بنصف قرن أو يزيد قليلا أي أن العواهير حتى أوائل هذا القرن كانوا ضمن رئاسة الأمراء " قال : " ومساكن العواهير اغلبها في جلبانة ومنشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق وفي بحر البقر وفي الظواهرية في مركز الحسينية بالشرقية وفي قرية نجيلة شمال سيناء وفي البساتين بأطراف القاهرة جنوبا وغيرها " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص173ـــ 174 )
3ــ الزراطنة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ السلامات
يشتهرون بأولاد حسن ويقطنون في حليس وأريمون في محافظة كفر الشيخ
2ــ العوامرة
يقطنون جزيرة سعود في الشرقية
3ــ أولاد سلمان
يقطنون القرين في الشرقية
4ــ أولاد سعيد
يقطنون بنك السكر في الشرقية
5ــ أولاد حسن
يقطنون تمي في الدقهلية
6ــ أولاد مسعد
فرع يتبع الزراطنة ويقطنون منشية الطور في جنوبي سيناء
7ــ أولاد سعيد
فرع يتبع الزراطنة
ويقطنون أبو حسين والشلوفة في السويس
يقطن الزراطنة جزيرة سعود والقرين وبنك السكر في الشرقية وحليس وأريمون في كفر الشيخ وتمي بالدقهلية وأبو حسين والشلوفة في السويس والمنشية في طور سيناء

4ــ اللفيتات
واحدهم أبو لفيتة وهم فرع من اللفيتات من الأمراء من قبيلة المساعيد أهل وادي فارعة المسعودي غرب نهر الأردن وقد ارتحل رجلان من اللفيتات من فارعة المسعودي بعد اختلافهم مع الأمير أبو لفيتة المسعودي واتجها إلى شمالي سيناء وهم يقطنون قرية تعرف بأبو لفيتة في مركز الشيخ زويد وتقع بين الخروبة شمالا والقريعة جنوبا إلى الشرق من مركز العريش كما يتواجدون قرية الشهداء بمركز بئر العبد وفي الوادي الأخضر والجورة وفي القنطرة غرب في محافظة الإسماعيلية ويتألف اللفيتات من الفروع التالية :

1ــ الطريفي
2ــ أولاد علي
3ــ أولاد عواد
4ــ العواذرة
5ــ الغزالين
6ــ المراحلة
7ــ أولاد نصار
ذكرهم الأستاذ محمد أبو سمور وذكر أن القبيلة قدمت من بلاد الحجاز واستقروا في بلاد الأردن وقد حدث خلاف بين الأمراء كلن من نتيجته أن ارتحل رجلان من اللفيتات واتجهوا إلى الديار المصرية واستقروا في سيناء وقال : " عائلاتهم : المراحلة ، الطريفي ،أولاد نصار ، أولاد عواد ، أولاد علي ، الغزالين ، العواذرة " وقال في ذكر أماكن تواجدهم : " في قرية الشهداء ببئر العبد والقنطرة غرب بالإسماعيلية وقرية أبو لفيتة والجورة والوادي الأخضر بشمال سيناء "
وقال : " شيخهم سلمان سلامة الطريفي " ( بلدي والأيام ص182 )
5ــ الطرافية
واحدهم طرفاوي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الجعلان
ومن فروعهم :
1ــ الغنيمات
واحدهم أبو غنيم
ويقطنون في محافظة بلبيس
2ــ العماوية
واحدهم عماوي قال الطيب : " الطرافية العماوية وشيخهم سليمان الطرفاوي " قال : " العماوية من أشهر فروع الطرافية الأمراء في مصر ومنهم في قها بالقليوبية " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص172 وحاشيتها ) ومنهم فريق في القاهرة ويقطنون شبرا الخيمة أيضا


2ــ ثانيا : البحيرات
واحدهم بحيري ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولاد راشد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
2ــ أولاد سليمان
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
3ــ أولاد عواد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
4ــ أولاد سليم
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
5ــ أولاد عيد
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
6ــ أولاد عمرو
يقطنون سيلا في بلاد الفيوم
7ــ أولاد حسن
يقطنون صعيد بني سويف
8ــ أولاد مسعد
يقطنون الصف بالجيزة
9ــ عيال عودة
يقطنون ذهب في بلاد الطور
ومن قدماء البحيرات الطير من جدود عيال عودة ومنهم الأخين وللأخين نخيل في قيال في شمالي الحجاز وليس للأخين بقية ومن شيوخهم الشيخ عودة أبو مصفرة ــ بتشديد الراء ــ المسعودي
ومن شيوخ البحيرات سليم بن مسلم البحيري المسعودي
ويقطن البحيرات أيضا الصف بالجيزة وصعيد بني سويف

3ــ ثالثا : الجراجرة
واحدهم أبو جرجور ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ السعوديين
2ــ أولاد حمود
3ــ النواجعة
4ــ النواجحة
ومن شيوخهم الشيخ جديد بن حمود أبو جرجور المسعودي في سيناء والشيخ محمد بن سلمي أبو شتيوي المسعودي بمنطقة الصف
واصل الجراجرة من الضمادية فقد حدثني الحاج سليمان بن فراج الأحيوي المسعودي فقال : الجراجرة ضمادية وحدثني زايد بن سلامة أبو بدر الأحيوي المسعودي فقال : الجراجرة فرع من الضمادية
وفي ذكرهم قال الطيب : " الجراجرة عشيرة كبيرة منهم في الجيزة بمنطقة الصف وأطفيح وفي سيناء " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص171 )
يقطنون صدر الحيطان والباغة من نواحي صدر غربي سيناء ومنطقة الصف بالجيزة واطفيح
وقد ذكرهم موري في كتابه الصادر عام 1935م ( 1354هــ ) من بطون العليقات فلما نازعوهم انفصلوا عنهم وفي استطلاع لمجلة الفيصل السعودية سنة 1406هــ عدد 113 ص10 حول جنوبي سيناء جاء ذكر الجراجرة كواحدة من قبائل جنوبي سيناء

4ــ رابعا : النصيرات
واحدهم نصيري ومن فروعهم :
1ــ الحجايجة
واحدهم أبو حجاج ويقطنون في البساتين ( فتح الله بركات ) في بلبيس في الشرقية قال الطيب في ذكرهم : " الحجايجة ( أبو حجاج ) وشيخهم كان سويلم أبو حجاج وكان قاضيا مشهورا ويسكن في قرية شرف الدين ما بين بلدة طنان ومدينة قها يالقليوبية ومن الحجايجة جماعة في بلبيس بالشرقية في الحجرة شرق الحلوة ( ترعة الإسماعيلية ) ويؤكد رواة الحجايجة في السعودية وعلى رأسهم على بن حسن أبو حجاج في البدع إن النصيرات ما هم إلا فرع من الحجايجة والأخيرين هم الأصل والنصيرات طلعوا الخمسة في حادثة مقتل الفرحاني على يد أحد الحجايجة وهذا معروف لدى عموم مساعيد الحجاز " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص177 )



ــ خامسا : الدغيمات

[أديب النوايسة]

ــ خامسا : الدغيمات
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ البطاروة
واحدهم بطراوي يقطنون جزيرة المساعيد بالشرقية وجزيرة أبو مطاوع
وشيخهم هو الشيخ سعيد بن محمد البطراوي المسعودي
2ــ أبو عامر
شيخهم هو الشيخ محمد بن عبدالله بن زيدان عامر
ويقطنون القنطرة غرب والقرين في الشرقية
ومن فروعهم :
1ــ الجمايلة
واحدهم أبو جميل شيخهم هو الشيخ حامد أبو جميل المسعودي ويقطنون زويلين في الشرقية
2ــ العزازمة
شيخهم هو الشيخ حسن بن مبارك أبو حميد المسعودي ويقطنون جزيرة المساعيد وجلبانة في سيناء والقنطرة غرب
قال الطيب : " العزازمة هم من نسل عزام ويطلق عليهم أولاد عزام " قال : " وعزام عائلة مشهورة في الجيزة ومنهم عائلة في المطرية بالدقهلية وعائلة بجلبانة في سيناء وكبيرهم صقر أبو راشد ومنهم فرقة أولاد حسن أبو عزام في حوران بسوريا وهذه العشيرة من نسل عزام فيهم البركة للحواية من أذى الثعابين والهوام أي على مذهب الرفاعية كما ذكر لي بعض المساعيد في مصر " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص174 وحاشيتها )
3ــ أبو حرب
وشيخهم هو الشيخ سليمان بن حماد أبو حرب المسعودي
وقد حدثني سلمان أبو عاشور الصفيحي الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : اقرب الناس للصفايحة : الجغام وأبو حرب
شيخهم هو الشيخ حامد أبو جميل المسعودي
4ــ البعران
واحدهم بعيرة وشيخهم هو الشيخ محمد بن حميدان بن نجم البعيرة المسعودي
وأصلهم من النجمات من الشوافين من الأحيوات من المساعيد حدثني الحاج سعيد بن محمد ابن رمان الأحيوي فقال : البعيرة من النجمات وحدثني الحاج سالم بت غانم الأحيوي فقال : البعيرة نجمي وحدثني حسين البريدي المسعودي فقال : البعران من النجمات ودخلوا في الدغيمات
ويقطن البعران في الحسية وزويلين وجزيرة المساعيد وظهر الجبل قرب القنطرة غرب
5ــ الحمران
قال الطيب : " قال الرواة أن عشيرة الحمران في نواحي الصف أصلا دغيمات ودخلوا مع العمارين " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 طبعة 1993م ص146 ) وقال في ذكر بعض الفروع التي تعد ضمن العمارين : " وهناك عشائر أخرى ضمن العمارين في الديار المصرية مثل : .... الحمران ... " وقال : " ومن الحمران فرقة في مركز العياط ــ جيزة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 طبعة 1993م ص718 )
قلت : ومنهم بيت في عداد العمارين في الأردن يقطن قرية أبو مخطوب إحدى قرى الشوبك في جنوبي الأردن
6ــ اللبايدة
ومن فروعهم :
1ــ الخشمان
يقطنون شبرا وقها في القليوبية والمنيا في صعيد مصر
ويقطن اللبايدة قها بالقليوبية
وشيخ اللبايدة هو الشيخ رفيع بن سليم اللبيدي المسعودي
7ــ الدراوشة
واحدهم أبو درويش ويقطنون جزيرة المساعيد والقنطرة غرب
8ــ العزازمة
يقطنون كيلا 4 في الإسماعيلية وفي جبر وفي جلبانة في شمال غرب سيناء وفي جزيرة المساعيد والحسية في الشرقية
9ــ الصهابين
واحدهم أبو صهيبان
ومن فروعهم :
1ــ الغوانمة
وشيخ الغوانمة هو الشيخ عودة أبو مغنم المسعودي ويقطنون الحسية
يقطن الصهابين الحسية وجلبانة في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية
وشيخ الصهابين هو الشيخ محمد بن عطية جودة المسعودي
10ــ أبو عياد
يقطنون الحسية في شمال غرب سيناء وفي عرب المساعيد في القنطرة غرب وفي جزيرة المساعيد ومنهم المنشد سويلم أبو عياد ومنصور أبو سليمان أبو عياد وأخوه الشيخ حمد أبو سليمان ثم شاخ محمد بن حمد أبو عياد
11ــ الشقمان
واحدهم أشقم وشيخهم هو الشيخ السيد بن علي بن سويلم المسعودي ويقطنون القنطرة وزويلين
12ــ أبو صالح
وشيخهم هو الشيخ محمد بن درويش بن سويلم المسعودي
13ــ أولاد أبو زايد
14ــ النواصرة
يقطنون قرية جلبانة والحسية في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد في الشرقية وعرب المساعيد في القنطرة وجزيرة المساعيد في الجميمة
15ــ الصوالحة
يقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
16ــ أولاد زيدان
المساعيد في الديار المصرية

يقطنون جزيرة أبو مطاوع في الشرقية
17ــ العوامرة
يقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
18ــ الجغاغمة
واحدهم جغام ويقطنون الجفجافة في بلاد التيه بوسط سيناء والشرم والطور في جنوبي سيناء
حدثني سلمان أبو عاشور الصفيحي الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : اقرب الناس للصفايحة : الجغام وأبو حرب وحدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي فقال : هناك رواية أن الجغام صفيحي وحدثني أبو رقيبة المسعودي فقال : يقال أن الجغام صفيحي وقد حدثني الحاج عيد بن سلامة أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فقال : حدثني سليمان الجغام المسعودي من أهل الشليل في منطقة أم خشيب في غرب سيناء عام 1968م فقال : الشوافين اقرب إلينا من الصفايحة وحدثني حسين البريدي المسعودي فقال : الجغام أقرب للأحيوات
قلت : الجغاغمة فرع من الدغيمات وفي ذكرهم قال الطيب : " الجغاغمة وشيخهم عيد سليمان مسلم الجغام " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 )
19ــ أولاد سعيد
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون كفر صقر في الشرقية
20ــ الحسنات
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
21ــ أولاد صالح
فرع يتبع الدغيمات ويقطنون جزيرة المساعيد في الشرقية
وشيخ الدغيمات هو الشيخ جابر أبو حسين المسعودي ومنهم الشيخ حمد بن سليمان بن نصر المسعودي ويعتبر كبير الدغيمات
ويقطن الدغيمات قرية جلبانة والحسية والجفجافة وجبر في شمال غرب سيناء وجزيرة المساعيد وجزيرة أبو مطاوع وكفر صقر في الشرقية وكيلا 4 وعرب الجزيرة في القنطرة غرب في الإسماعيلية وقال الطيب : " وأغلب عشائر الدغيمات تسكن جلبانة وجزيرة المساعيد وجزيرة أبو مطاوع وكلها في الشرقية وفي كيلو 4 بالإسماعيلية وفي جبر والحسية شمال غر بسيناء وفي عر بالجزيرة غرب القنطرة الغربية وفي الجفجافة ببلاد التيه بوسط سيناء " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 )
قلت : الدغيمات فرع من أولاد غانم من الشوافين من الأحيوات من بني عطية من المساعيد وكانت شياخة مساعيد العقبة وهم الأحيوات فيهم والشياخة اليوم في النجمات وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال نعوم شقير فيما كتبه عام 1906م نقلا عن الأحيوات في سيناء : " في تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص117 ) وقال في ذكر المساعيد : " انهم والأحيوات من أصل واحد " ( تاريخ سيناء ص122 )
2ــ أن المحفوظ عند الأحيوات أن أقرب الناس لهم نسبا هم أمراء المساعيد في فلسطين . والأحيوات من نسل الأمير علي المنطار وأخيه الأمير سيف فيما أمراء المساعيد من سلالة أخيهما الأمير سليمان المنطار ووسم الأمراء في فلسطين هو نفس وسم الأحيوات فقبيلة الأحيوات تسم الحنيك وهو عبارة عن مطرق طولي على الحنك ( الفك ) السفلي للبعير وهذا الوسم يسمه مساعيد فلسطين فقد كتب إلي أخي الكريم الأستاذ فايز أحمد سالم أبو فردة نقلا عن مساعيد فلسطين وقد سألته عن وسمهم أنهم يسمون هذا الوسم ـــــــــ على الحنك للإبل .
قلت : وهذا الوسم لمساعيد فلسطين ذكره المستشرق الألماني أوبنهايم في كتابه البدو ــ بالغة الألمانية ــ ج2 ص43
3ــ جاء في بعض وثائق دير سانت كاترين المحفوظة في مركز الوثائق والمخطوطات في الجامعة الأردنية ( ولدي نسخة من كثير من وثائقها المتعلقة بالقبائل ) جاء ذكر عدد من شيوخ قبيلة المساعيد ومنهم نجم بن عليان وقد ذكر سنة 1007 و1012 1013هــ وذكرت هذه الوثائق أنه كان يتلقى من الرهبان عشرين نصفا من الفضة في السنة وجاء ذكر لأخيه دغيم بن عليان وقد ذكر سنة1014 و 1017 وكان يتلقى أيضا عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر أخيهما خليفة بن عليان الأعرج وقد ذكر سنة 1007 و 1015 و 1016هــ وكان يتلقى أيضا عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر أخوهما سمرة بن عليان وقد ذكر سنة 1009 و 1010هــ وكان يتلقى مثلهم عشرين نصفا من الفضة وجاء ذكر مسعد بن عتيق وقد ذكر سنة 1019 وكان يتلقى مثلهم أيضا عشرين نصفا من الفضة وقد وجدنا في إحدى وثائق الدير نصا نفيسا لغاية كشف لنا أن المساعيد هؤلاء هم من قبيلة الأحيوات حيث جاء في الوثيقة : أن رسلان بن أحمد الأحيوي أخو نجم يقبض عشرين نصفا فضيا في السنة وقد ورد ذلك سنة 993هــ وهذا يعني أن رسلان المذكور هو ابن أخي الشيوخ المذكورين آنفا فهو رسلان بن أحمد بن عليان وعليان هذا هو عليان بن مشور بن دغيم الذي ذكره الجزيري فقد قال الجزيري في ذكر المساعيد: " من أكابرهم عتيق بن مسعود بن دغيم وعليان بن مشور " وقال : " وأما عربان المساعيد : فهم أصحاب درك مبشر الحاج في العود منهم عتيق بن مسعود بن دغيم وعيسى قريبه وعليان بن مشور بن دغيم ولهم عن درك الباب والضبة بخان عقبة أيلة قديما سبعة وأربعون دينارا ونصف دينار وهي مستمرة الصرف إلى تاريخه ثم قرر لمسعود بن دغيم في الأيام المظفرية إنعاما عليه من غير درك خمسون دينارا واستمرت بيد ولده من بعده واعلم أن درك مبشر الحاج لهذه الطائفة فمتى جهز أمير الركب مبشره إلى القاهرة بالعود ولم يدفع لهم عادتهم ويرضي خاطرهم على ذلك كان توجهه على خطر كبير كما اتفق ذلك مرارا عديدة وعاد الجاويش وهو مسلوب ومجروح ولم يقدر على التوجه منهم " ( الدرر الفرائد ص139 و 1345 ) وذكر الجزيري أن للمساعيد ربع درك نقب عقبة أيلة وينالون مقابل ذلك خمسين دينارا ( الدرر الفرائد ص1339 ) وذكر أن حصتهم من مبلغ الدرك خمسمائة نصف فضة ( درر الفوائد ــ طبعة القاهرة ــ ص497 )
4ــ أوردت إحدى وثائق الدير نصا نفيسا آخر بين أن هؤلاء الشيوخ هم من بني عطية المساعيد حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نصفا " أ . هــ
5ــ تذكر إحدى وثائق الدير اسم سليمان الأمير المسعودي شاهدا في وثيقة مؤرخة بتاريخ 1087هــ وتذكر وثيقة أخرى أن البدوي سليمان بن سعد الأمير من بدنة المساعيد قد قبض عشرين فضية وذلك في شهر رجب سنة1082هــ " كما جاء ذكر سليمان الأمير المسعودي في وثيقة أخرى مؤرخة بعام 1088هــ كما جاء ذكره في وثيقة أخرى مؤرخة بتاريخ بشهر صفر سنة 1089هــ.

[أديب النوايسة]

قلت : هذا يعني أن الأمراء كانوا من بين شيوخ قبيلة المساعيد الذين كانوا يتلقون أموالا من دير سانت كاترين وكان الدير يدفع هذه الأموال مقابل عدم التعرض لقوافله والمحافظة عليها أثناء مرورها في أرض القبيلة التي يتلقى شيوخها تلك الأموال
6ــ قال اللواء حامد أحمد صالح فيما كتابه الذي أنجزه عام 1962م ومن المصادر التي نقل عنها مجلدات دير سانت كاترين بشبه جزيرة سيناء قال : " الأحيوات : من المساعيد من بني عطية . في سيناء الوسطى إلى العقبة وهم أصلا من قوم شعيب " ( نحن العرب ص140 )
قلت : جاء في الوثيقة آنفة الذكر ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد واخذوا من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نص بحضرة محمود بن كليب من العوارمة وعبد النبي بن راشد من أولاد سعيد " أ . هــ
قلت : هذا نص آخر يفيدنا أن قبيلة الأحيوات من بني عطية من فروع قبيلة المساعيد وانهم من قوم شعيب نسبا وشعيب المذكور هو أحد شيوخ القبيلة المشهورين وقد نصت الوثيقة على نسبته إلى بني عطية المساعيد وهم أصل الأحيوات وقد جاء ذكره في وثائق أخرى من وثائق دير سانت كاترين في النصف الأول من القرن الحادي عشر للهجرة ومما جاء عنه : أن شعيب بن كيزان المسعودي أخذ غفرته في سنة 1011هــ وجاء في وثيقة أخرى أنه أخذ من الأقلوم ثاووفيلا بمصر غفرته عن سنة 1025هــ وكذلك حضر سنة 1027هــ وأخذ غفرته من الأقلوم كيرقزما بمصر وفي سنة 1028هــ حضر شعيب بن كيزان وكان معه سمرة بشهادة ابن عمه سلامة بن سلمي وأخذا الغفرة عن مقدمة سنة 1028هــ وفي نفس السنة حضر شعيب المسعودي وأخذ بقية الغفرة وفي وثيقة مؤرخة بعام 1029هــ أن الغفرة التي لقبيلة المساعيد هي لسمرة وشعيب بن كيزان وخليفة بن عليان ودغيم بن عليان وحسين بن نجم وجاء في وثيقة أخرى مؤرخة بعام 1023هــ أن مصلح بن كيزان أخذ غفرته
قلت : يتحقق مما سبق بيانه أن الأحيوات فرع من بني عطية من المساعيد وان شيوخهم ذكرهم الجزيري ( 911 ــ نحو 977هــ 1505 ــ 1569 / 1570م ) في القرن العاشر للهجرة السادس عشر للميلاد وأنهم كانوا يذكرون باسمهم الخاص بهم وهو الأحيوات وتارة يذكرون باسم قبيلتهم المساعيد ومن أبرز شيوخهم في القرن الحادي عشر للهجرة الشيخ شعيب بن كيزان المسعودي ويتبين لنا أن شيوخ المساعيد الذين كانوا يتقاضون مبالغ مالية من دير سانت كاترين والحكومة المصرية هم من الأحيوات من بني عطية من المساعيد وكان يشاركهم في هذا أبناء عمهم الأمراء ومنهم سليمان بن سعد الأمير المسعودي


6ــ سادسا : الدهينات
شيخهم هو الشيخ سليم أبو مبارك الدهينة المسعودي
9ــ تاسعا : الفراحين
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ أولا : الرواشدة
1ــ الصناع
يقطنون أبو سلطان في الإسماعيلية وحلمية الزيتون في القاهرة
2ــ الحمادين
يقطنون المناجاة الكبرى والسبيل في الصالحية بالشرقية والطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية وجلبانة في سيناء وغرارة شرق الصالحية
3ــ العلايين
واحدهم أبو عليان يقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء والطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية وغرارة شرق الصالحية
4ــ العودات
ويقال لهم الرفايعة ويقطنون الطوابي في قصاصين الشرق في الشرقية
5ــ الهزاهزة
6ــ أولاد سلامة
يقطنون منطقة حاجر منشية الأشراف شرق النيل
7ــ القواسمة
فرع يتبع الرواشدة ويقطنون السبيل في الصالحية
8ــ السباتين
فرع يتبع الرواشدة ويقطنون السبيل في الصالحية وأبيس في التحرير
وجد الرواشدة هو راشد الراجودي من الرواجيد من الفراحين من المساعيد في البدع حدثني سليمان الربيقي الوحيشي المسعودي رحمه الله تعالى فقال : إن راشدا الراجودي جد الرواشدة غادر قومه في البدع قاصدا قومه الذين يقطنون الديار المصرية وأثناء مروره بالعقبة إلى الشمال الغربي من البدع أقام لبعض الوقت مع الأحيوات المساعيد وتزوج منهم ثم انه سار نحو المساعيد في الديار المصرية وقد أنجب من زوجته الأحيوية ولدين هما :
1ــ اسليم بن راشد الراجودي ( وأصل اسليم : سليم بالتصغير ) وهو جد الوحيشات وقد غادر سليم ديار قومه المساعيد في الديار المصرية إلى ديار فلسطين الجنوبية ببلاد بئر السبع ونواحيها فدخل في الترابين وتزوج منهم فأعقب ولدين هما :
1ــ سلمان بت اسليم بن راشد وهو جد أولاد سلمان الوحيشات
2ــ عودة بن اسليم بن راشد وهو جد أولاد عودة الوحيشات
وكان أولاد اسليم بن راشد : سلمان وعودة يجتنبون الناس ويعتزلونهم فسميا بالوحيشات وقد دخلوا في النعيمات من بطون الترابين واستوطنوا ديار غزة والى عهد غير بعيد ظلت صلاتهم بمساعيد البدع قوية جدا فقد كان وديان الوحيشي المسعودي يذهب من ديار السبع إلى البدع في شمالي الحجاز ليأخذ شيئا من تمر نخيل أجداده في البدع ضمن أملاك الرجيدات المساعيد
2ــ عطية بن راشد وهو جد الرواشدة في الديار المصرية
وكبيرهم الشيخ حماد بن غنام المسعودي وكان يقال للرواشدة عساكر الحرب إبان الحروب
يقطن الرواشدة قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وفي الطوابي في قصاصين الشرق وفي المناجاة الكبرى وفي سبيل بالصالحية في الشرقية وفي الطوابي والسبيل في أبيس بالتحرير وفي أبو سلطان في الإسماعيلية وفي حلمية الزيتون بالقاهرة
ذكرهم الطيب فقال : " الشيخ العام للرواشدة في الديار المصرية هو حسين أبو غنام بن حمدي ومقره الحالي في القنطرة ومن الرواشدة جماعة في قرية أبو سلطان بالإسماعيلية وكبيرهم حماد غنيم ومنهم فرقة تحضرت وسكنت النعام بعين شمس والمطرية بضواحي القاهرة وكان كبيرهم حماد حسين وحاليا ابنه عباس ويسكن الرواشدة في جنوب الصف أو شرق أطفيح وأختلط مع الرواشدة فخوذ من القناونة وكبير الرواشدة أذكر احمد سالم سليمان الهزهوزي ويقيم في منشية الأشراف بمركز الصف ومن الرواشدة فخذ أولاد سلامة ويقيم أغلبهم في حاجر منشية الأشراف شرق النيل ومن الرواشدة فرق وعائلات متفرقة في هرم ميدوم بمركز الواسطي بمحافظة بني سويف " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص176 ــ 177 ) وقال : " والشيخ من فترة كان حماد بن غنام وصار حسين بن غنام في الوقت الحاضر " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص 177 ) وقال في ذكر الشيخ الشيح حماد بن حسين المسعودي : " حماد حسين رحمه الله كان رجلا مشهورا في النعام بعين شمس من ضواحي القاهرة وكان صيادا ماهرا للبرنس يوسف أيام الملكية في مصر وقد خرج في رحلات كثيرة معه إلى أدغال أفريقيا وكان رجلا جسورا وفي نفس الوقت كان مرحا وضاحك السن ومخضرما وقد صاهر القريوي أحد كبار العيايدة القاطن في تلك الناحية من أطراف القاهرة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 حاشية ص176 )



2ــ ثانيا : القنانوة
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ الجرايرة
وهم أغزر بطون القنانوة عددا ويقطنون غمازة
2ــ الهزاهزة
يقطنون منشية الأشراف في الصف بالجيزة
3ــ الوزيغيين
يقطنون منطقة جنوب الصف ولهم قرية الوزيغات بمنطقة المسيد بمركز اطفيح بالجيزة
4ــ أولاد سلامة
يقطنون حاجر منشية سليمان بالصف
وقد سمي القنانوة بهذا الاسم نسبة إلى مقنا الواقعة على ساحل الحجاز غربي البدع فقد امتدت ديار المساعيد إلى مقنا واستوطن فريق منهم مقنا فسموا بالقنانوة حدثني الشيخ إبراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية الأمير المسعودي رحمه الله تعالى فقال : ذهبت عائلة من الرواشدة إلى وادي يسمى مقنا وسموا القناونة
قلت : الرواشدة نشاوا في مصر حيث ولد جدهم راشد هناك والصحيح أن الذين نزلوا مقنا هم قوم من الفراحين قال الأستاذ محمد الطيب في ذكر سبب تسمية القناونة بهذا الاسم : " قيل أنهم كانوا يشتهرون بتقنية النخيل للمساعيد في البدع والله أعلم " ( موسوعة القبائل مجلد1 حاشية ص175 )
3ــ ثالثا : ذوي اعمر يتألفون من فرعين هما :
1ــ ذوي عيد
2ــ ذوي محيسن
يقطنون ذهب على الساحل الغربي لخليج العقبة وفي شرم الشيخ في بلاد الطور في جنوبي سيناء قال الطيب : " ومن ذوي اعمر فرقة تسكن حول قها بالقليوبية " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص 176 )

4ــ رابعا : الحراولة
يقطنون الطور وذهب في جنوبي سيناء وقها في القليوبية
5ــ خامسا : الخضرة
6ــ سادسا : الغنادرة
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء والطور في جنوبي سيناء وفي منشية أبو اعمر المشهورة بتل الدقيق في الشرقية
شيخهم هو الشيخ سالم بن سليم الغندور المسعودي
7ــ سابعا : الصبيحات
يقطنون تل الدقيق وأم عفن بالحسينية في الشرقية
8ــ ثامنا : الكيلات
يقطنون قها في القليوبية
وشيخهم هو الشيخ حماد بن حسين المسعودي
9ــ تاسعا : الغضيات
يقطنون أجهور في القليوبية ويقطنون أيضا قها
وشيخهم هو الشيخ ناصر أبو غضية المسعودي
10ــ عاشرا : ذوي عبد الله
يقطنون قها في القليوبية وشرم الشيخ في بلاد الطور ومن فروعهم :
1ــ الظهور
يقطنون الطور في جنوبي سيناء
11ــ حادي عشر : أبو عشيبة
قال الطيب : " من الفراحين فرق كثيرة نزلت من البدع إلى الديار المصرية بوادي وسكن بعضهم القليوبية قرب مدينة قها وما حولها من القرى وقسم آخر سكن سيناء وقسم سكن في المسيد وهي منطقة بمركز اطفيح شرق النيل بالجيزة وهناك قرية تسمى الوزيغات باسم هذا الفخذ من القناونة ( الفراحين ) وتتفرق عائلة القناونة حتى قرى بني سويف وفي القليوبية أذكر سالم أبو معوض رحمه الله كان من كبار الفراحين ويسكن في نواحي قها " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص175 ــ 176 )
10ــ عاشرا : المرابدة
يتألفون من الفروع التالية :
1ــ البريديين
واحدهم بريدي يقطنون بلدة جلبانة في شمال غربي سيناء وفي عرب الجزيرة ــ بتشديد الياء ــ في القنطرة غرب بالإسماعيلية وفي الفولي بالحسينية في الشرقية وجزيرة سعود في الشرقية وعزبة العرب في تمي الأمديد بالدقهلية
وشيخهم هو الشيخ نمر بن عيد البريدي المسعودي ومن كبارهم الشيخ محمد بن عيد البريدي المسعودي
ومن فروعهم :
1ــ الهروش
يقطنون جلبانة في شمال غرب سيناء والمناجاة الكبرى
2ــ الرواشدة
شيخهم هو الشيخ سليمان بن حسن بن سلامة راشد المسعودي وهم بنو راشد
يقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية وفي جزيرة المساعيد في الجميمة التابعة للحسينية في الشرقية
3ــ النواصرة
هم بنو نصر ويقطنون قرية جلبانة في شمال غرب سيناء وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية وفي جزيرة المساعيد في الجميمة التابعة للحسينية في الشرقية
ومن فروعهم :
1ــ الدوايدة
يقطنون تمي الأمديد بالسنبلاوين في الدقهلية ومنهم العمدة محمد أبو داود والشيخ سليمان أبو داود
وشيخهم هو الشيخ حمدي بن سليمان بن سالم داود المسعودي
2ــ العكالية

[أديب النوايسة]

2ــ العكالية
واحدهم أبو العكيل فرع من النواصرة ويقطنون جلبانة في سيناء
شيخهم هو الشيخ رحيل سالم المسعودي
4ــ الهروش
فرع من البريديين
يقطنون المناجاة الكبرى في عرب الصافي في الشرقية وفي جلبانة في سيناء
5ــ العرابين
شيخهم هو الشيخ سليمان بن عريبان بن سويلم المسعودي
ويقطنون جلبانة في سيناء والمناجاة الكبرى في الصالحية في الشرقية ومنهم بيت في الجبل الأحمر في القاهرة
6ــ صرار
شيخهم هو الشيخ محمد بن سليمان صرار المسعودي ويقطنون في جزيرة سعود في الشرقية
قال الطيب في ذكرهم : " أغلب عشائر المرابدة تسكن في جلبانة وعرب الجزيرة بالقنطرة غرب واتمي الأمديد في السنبلاوين بالدقهلية والمناجاة الكبرى في عرب الحصا في الشرقية ومطوبس وفوة بكفر الشيخ " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص174)
7ــ أولاد داود
فرع يتبع المرابدة ويقطنون جزيرة سعود في الشرقية والسادات في التحرير
8ــ السعيدات
فرع يتبع المرابدة ويقطنون السبيل في الصالحية وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية
9ــ أولاد عودة وعيادة
فرع يتبع المرابدة ويقطنون أبو خليفة وعرب الجزيرة في القنطرة غر ب بالإسماعيلية والجناين بالسويس
10ــ أولاد عياد
فرع يتبع المرابدة ويقطنون المنايف بالإسماعيلية وجزيرة المساعيد في الشرقية
11ــ السحاجنة
فرع يتبع المرابدة ويقطنون الفولي بالظاهرية في الشرقية


14ــ حادي عشر : الصقور والحجوج والخدايجة
ذكر محمد أبو سمور أنهم من ذرية سليمان المجرب المسعودي وقال : " أحفاد سليمان المجرب هم :
1ــ الصقور
2ــ والحجوج
3ــ والخدايجة
وهم جميعا بالشيخ زويد " ( بلدي والأيام ص193 ) ومنهم محمد بن حسن بن سلامة صقر المسعودي . و الشيخ سليمان المجرب هو جد قبيلة الصفايحة الأحيوات وهو من ذرية الأمير سيف المسعودي
15ــ ثاني عشر : الذراعات
يقطنون الطور في جنوبي سيناء وقها في القليوبية

13ــ ثالث عشر : السراجات
يقطنون الحسينية في الشرقية
14ــ رابع عشر : النويرات
15 ــ خامس عشر : الضمادي
يقطنون عرب المساعيد في القنطرة غرب والقرين ومنهم سليم أبو عبد الدايم ومنهم في القنطرة أولاد عبد الله أبو زيدان
16ــ سادس عشر : مساعيد قنا
لا تتوفر عنهم أية معلومات
17ــ سابع عشر : الأحيوات
يقطنون قها ومنهم سالم طقاطق ولا تتوفر عنهم أية معلومات

* القضاء المسعودي *
اشتهر المساعيد أينما وجدوا سواء في شمالي الحجاز أو في الديار المصرية بقضائهم الحكيم الصارم ومن اختصاصاتهم القضائية ما يلي :
1ــ المنشد
قال نعوم شقير : " المنشد ويعرف بالمسعودي لأن أهم قضاته من قبيلة المساعيد التابعة لمحافظة العريش وهو يحكم في المسائل الشخصية الخطيرة :
1ــ كقطع البيوت
2ــ والتسويد
3ــ ومس الشرف
4ــ والإهانة الشخصية "
( تاريخ سيناء ص398 )
وقال عبد الكريم عيد الحشاش : " يعالج قضايا النساء قاض خاص سمى عم البنات أو أباهن وقد اشتهر في سيناء القاضي المسعودي " ( قضاء العرف والعادة 32 ) وقال تركي نصار : " المنشد : الحكم في المسائل الشخصية ويكون من قبيلة المساعيد " ( أردني في الجولان ص370 ) ) وقال أحمد أبو كف : " المنشد : وهو يحكم في المسائل الشخصية الخطيرة وفي كل ما يمس الشرف مثل الشتائم والسب ويعرف أيضا بالمسعودي لأن أغلب القضاة في هذه الناحية من قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
2ــ حرمات البيوت
قال سالم اليماني في ذكر قضايا الاعتداء على المنازل والبيوت : " وقد اشتهرت في هذا النوع من القضاء قبيلة المساعيد "( سيناء الأرض والحرب والبشر ص227 ) وقال أحمد أبو كف : " قضايا الاعتداء على المنازل واشتهرت في هذا النوع من القضاء قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
3ــ قضايا النخيل
قال سالم اليماني في ذكر قضايا النخيل : " وللمعتدى عليه في هذا النوع من القضايا حق الالتجاء إلى ثلاثة قضاة يسمون أهل العرايش وهم من قبيلة المساعيد " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص227 ) وقال احمد أبو كف : " قضايا النخيل واشتهرت فيه قبيلة المساعيد " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص232 )
4ــ مفرقة الصفوف
وهو نزاع في نسب طفل بين طرفين كل يدعيه لنفسه بحيث يختص المساعيد بفض مثل هذا النزاع
5ــ ربان الدخل
وهم الناس الذين يرمون وجوههم بين المتخاصمين لفض النزاع حتى يتم حله أي إيقاف النزاع فيقوم أحدج المتنازعين بانتهاك حرمة رامي الوجه وهو تقطيع الوجه حيث يختص المساعيد بحل هذا النزاع
6ــ قضايا المال
يختص المساعيد بفض قضايا المال فقد ذكر عدنان عطار في ذكره مساعيد شمالي الحجاز : " إن القاضي المسعودي وهو المختص بقضايا المال على اختلاف حالاتها وهو الذي يبت بها ولا يجوز مراجعة سواه "
7ــ قال سالم اليماني في ذكر قضايا العرض : " وقد اشتهرت في هذا النوع من القضايا قبيلة المساعيد " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص226 )
ومن المتعارف عليه بين قبائل سيناء وغيرها أن القاضي المسعودي بمثابة آخر جهة قضائية تحكم وتختص بأي نزاع ــ مما اختصوا به ــ فهو عندهم آخر منتهى قضائي حيث يقال : " ما بعد حق المسعودي حق " خاصة في قضايا النساء . وفي ذكر قضاء المساعيد قال الطيب : " إن القضاء كله في قبائل العرب في شمالي الحجاز والشام ومصر في قبيلة المساعيد وفيهم المنشد أو المنهى لجميع القضايا في عرف البوادي وقد أعطى أجداد المساعيد بعض العلوم في القضاء وفرقوها على بعض العشائر التي قيل أن بعضهم فيهم خؤولة المساعيد مثل قطع أو قصاص الدم للسليلمي في عشيرة السلالمة من الحويطات وحق الدلال للقهوة المسمى الوجيكات عند عشيرة العمران من الحويطات وحق الإبل وهو ما يسمى الضريبي عند السواركة أو الرميلات أو السليميين الحويطات وحق البيت عند الأحمدي البلوي وحق العتبي وهو الحريم عند بني عقبة وحق الصوف عند الترابين وحق الحطب عند بني عطية وان صار خلاف في قطع الحق أو حكم هؤلاء القضاة المذكورين كل فيما يخصه يعود راعي الحق المتضرر إلى المنهى أو المنشد وهو المسعودي وهو بمثابة المحكمة العليا في قضاء البوادي أو في قبائل العرب ولا قضاء أو لا حكم بعد القاضي المسعودي ولا يرفع قاض مسعودي إلا لقاض مسعودي مثله لأي ظرف حدث وقد احتفظ المساعيد بحق الشرف أو العرض وحق الوجه وحق العطوة أو الجيرة وكافة قضايا المال وكل هذا ليس من فراغ قد اكتسبه المساعيد ولكن يعود إلى شرف نسبهم ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم ويعد منقبة لهم ووساما يتحلون به بين القبائل العربية "( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص141 ) وقال : " القضاء المسعودي : في المساعيد قضاة عدة وأعلب الشيوخ المذكورين سلفا ــ يعني في الموسوعة ــ في عشائر المساعيد هم قضاة ولا أبالغ لو قلت إن المساعيد مدرسة القضاء العرفي عند القبائل ويشكلون المحكمة العليا لجميع القضاء لأن فيهم المنهى والمنشد " قال : " وقضاء المساعيد صارم وحكيم ولذلك رضي عنه العرب في القديم وما زالوا يرضون حكم المساعيد حتى الآن كحكم نهائي لا نقض فيه ولا إبرام ويعتبر واجب النفاذ بعد قطع الحق من القاضي المسعودي مباشرة " ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص179 )
8ــ حدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي أحد كبار المساعيد في البدع فقال : زوج المسعودي سليلمي وعقبي فولدت كل منهما ولدا فجاءته ابنتاه لكي ينحل ولديهما شيئا فأنحل ابن السليلمي حق قصاص الدم وأنحل ابن العقبي حق النساء والزيادي
9ــ حدثني علي بن عودة بن عيد الدغنجة الأحيوي من كبار الأحيوات المساعيد في الأردن فقال : المسعودي أنحل الأحمدي حق الرفاق وأعطى أبو القيعان حق قصاص الدم وأنحل أبو جليدان الترباني حق النساء
قلت : هذا يعني أن بعض الاختصاصات القضائية انتقلت من المساعيد إلى أبناء بناتهم فالأحمدي كان صهرا للمسعودي والأحمدي من بلي وكذلك أبو القيعان أما أبو جليدان فهو من الترابين

* نصوص متفرقة *
1ــ قال عدنان عطار : " المساعيد : شرقي بور سعيد " وقال في ذكر الأحيوات : " يعتبر المساعيد الذين يسكنون جوار بور سعيد جزءا من الأحيوات " ( الحويطات ص171 و 172 )
2ــ قال البلادي في ذكر قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز : " نزحت منهم بطون كثيرة إلى سيناء وعبر بعضها القناة وانتشر هناك ولا زالت أملاكهم في البدع معروفة " قال : " ومنهم أحياء كثيرة في شمال غربي سيناء وجهات قناة السويس " ( معجم قبائل الحجاز ص486 ) قال : " ومنهم مساعيد الأردن ومساعيد قناة لا زالوا يتعارفون ولبعض مساعيد السويس أملاك في هذه الديار " ( رحلات في بلاد العرب ص83 )
7ــ قال سهيل رستم : " قبيلة المساعيد : لهذه القبيلة إمتدادات في الحجاز وتنتشر شمال قسم القنطرة شرق جهة الدويدار ومنها ظهر أول شهيد في منظمة سيناء العربية هو حسين مسلم " ( سيناء الوضع العام ص128 )
8ــ قال نعوم شقير في ذكره تفرق المساعيد يذكر مساعيد الديار المصرية : " وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " ( تاريخ سيناء ص118 ) وقال في ذكر قبائل بلاد العريش : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان كما مر وقد كانت مع أصولها تابعة في الإدارة للمديريتين المذكورتين ثم ألحقت بإدارة العريش بعد فتح ترعة السويس " ( تاريخ سيناء ص122 ) وكان ذلك : " في 17 نوفمبر سنة1869م " ( تاريخ سيناء ص545 ) وذكر انهم يقطنون بادية العريش ( تاريخ سيناء ص121 ) وقال : " المساعيد وعمدتهم الشيخ عودة عطية وقد تقدم أنهم والأحيوات من أصل واحد وهم قبائل العريش بعد السواركة " ( تاريخ سيناء ص122 ) وذكر أن دركهم على طريق العريش القادم من مصر يمتد من تل حبوة إلى بئر الدويدار " ( تاريخ سيناء ص123 ) وذكر أنهم من قبائل الشرقية التي تلتزم بتقديم الإبل للمحمل المصري قال : وكان كل فريق يقدم في السنة من 400 إلى 500 جمل وكانوا يلتزمون حفظ المحمل إلى العقبة ولكن جمالهم تسير مع المحمل إلى مكة " ( تاريخ سيناء ص263 ) وكانت قبائل الشرقية تتناوب هذا العمل مع قبائل الشرقية فعام لهؤلاء وعام لأولائك
8ــ ذكر الطيب في ذكر إبل البياضية أن من أنواع الإبل الأصيلة التي يمتلوكنها :
1ــ عيلجان
2ــ سمحان
3ــ سحلان
وقد اشتروها من المساعيد ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص551 )
9ــ ذكر الطيب نقلا عن رواة قبيلة السعديين في شمالي سيناء أن قبيلة السعديين حالفوا قبيلة المساعيد في القرون الماضية لفترة من الزمن ( موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ص563 )

[أديب النوايسة]

نسب آل عزرة في سامة بن لؤي(3)
وممن ينتسب إلى قريش بعمان بنو عزرة، ويتصل نسبهم إلى سامة بن لؤي بن غالب، وكانت لهم زعامات، لعبت دورها بعمان زماناً، وكانوا ينتسبون إلى الأصل ولا ينتسب أليه غيرهم بعمان، فيقال فلان بن فلان السامي وهكذا.ثم أنتسبوا بعد ذلك، أي بعد ما زال الأمر عنهم، وزالت نخوتهم إلى عزرة، وألى ولده علي بن عزرة وهم رهط عريق في الشرف لاينكر أمارة وزعامة وعلماً. ومدينة أزكى هي عرش زعامتهم، وهم القدماء بها والزعماء فيها، ومنهم جملة من أجلة العلماء الأعلام، الذين لهم القدح المعلى بعمان، علماً وعملاً ورئاسة، كموسى بن أبي جابر، وموسى بن موسى، واضرابهم، وتاريخهم حافل بأحوال الفضل والشرف وحسن الأحدوثة، وليس المقام معداً لذكر تاريخ القبائل، أنما هو عنوان عن أحوالهم، وبيان صالح في أنسابهم، وأن لم يعم أصولاً وفروعاً ولكنه جاء ببلة في هذا المنهج.
نسب بني زياد أهل عقر نزوى(3)
وبنو زياد رهط مشهور بعقر نزوى، وهم أيضاًمن سامة بن لؤي بن غالب، فهم أيضاً من قريش، وفيهم جملة من علماء المسلمين، المعدودين في طبقات العلماء العاملين، لا يسع المقام ذكرهم فرداً فرداً، فهم في سير المسلمين مذكورون، وفي مواقع العلماء منظورون، وفي الزوايا خبايا، وفي الرجال بقايا وأهل عمان أبطال، وفي قبائلهم عباقرة الرجال.
نسب آل أمبو سعيد أهل العقر(3)
وبنو امبو سعيد قوم من بني نافع من أهل العقر وهم وبنو زياد نسب واحد، ولهم رئاسة العقر قديماً، وزعامة السفالة بنزوى، وهم حجة لاتنكر، فهم على صحيح النسب من سامة ابن لؤي بن غالب، فهم من قريش، والله أعلم، ومنهم العلامة الكبير الشيخ الضرير حبيب بن سالم امبو سعيد رحمه الله.
نسب المصالحة من قريش في عمان(3)
ومن النزار بعمان بنو مصلح، وهم المعروفون بعمان بالمصالحة، الذين هم في المساكرة، وفي الحرث، وفي وادي بني خالد، ولهم في هذا الوادي الصوت العالي، وبنو مصلح رجال امجاد، فهم بطن من بني عبد الله بن الزبير بن العوام، وعليه فهم من قريش أيضاً، من أشراف العرب وأمجادها، والله أعلم.
نسب بني رمضان في النزار بعمان(3)
ومن النزار بعمان بنو رمضان، بطن من بني الزبير بن العوام، وبعمان موجودون في بلدة سرور من وادي سمائل، وهم أقدم من بها، وأذا صح هذا النسب فهم قريش بلا مدافع.
وعلى كل حال هم أعيان سرور وعيونها، ينفعون فيها ويضرون، وأن كانوا غير كثيرين، والله أعلم. ومن حيث أنا قدمنا نسب قريش، للمعنى الذي أشرنا أليه بالحديث النبوي، وهم نزاريون، وجب أن نوالي أنساب النزارية بعمان لهذه المناسبة، وأن كان أول من نزلها من العرب اليمن، فقريش مقدمة على العرب أجمع لما لاينكر، كما في الحديث السابق: "قدموا قريشاً ولاتتقدموها"، وحديث: "الناس تبع لقريش" الخ..، في أمثالها.
نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان(3)
أعلم أن أوسع القبائل العمانية النزارية فروع هوازن، وهم كثيرون، كما سوف تقف على ذكرهم أن شاء الله بحسب الأماكن، وأن كانت المصادر العمانية في هذا المنهج قليلة لعدم أهتمام العمانيين بذلك بل المهم معهم انصاف مظلوم، وأغاثة ملهوف، وتقديم الأفضل على الفاضل، وأكبر القبائل العمانية المتسلسلة من هوازن بن منصور: بنو سعد: والبدء بهم لأنهم حضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يعلم ذلك المسلمون أجمع، وأليه أشار شاعر العرب أبو مسلم، حيث يقول في نونيته العمانية: وأنتم لرسول الله أحضان. وهم من سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.ومنازلهم الباطنة من عمان، بل لهم منها أكثرها، ولاتباريهم فيها قبيلة من قبائل عمان عدداً وأموالاً ورجالاً، وتاريخهم مجيد في تاريخ عمان بكل معنى المجد كرماً وشجاعة، وفضلاً وتقوى وخسن عواطف دينبة.
ومنهم شيخ العلم الجليل صاحب الاعتناء الواسع والاطلاع الجامع، والهمة البارزة: جميل بن خميس بن لافي صاحب قاموس الشريعة، وهو تسعون مجلداً، كل مجلد جامع ضخم، كله فقه وأدب وتشريع وحوار وجدل، وأنه لأشبه بدائرة معارف علمية بجميع ما يشمله أسم العلم، في فنون عدة لامقام لذكر نراجمهان وحسب المطلع على هذا الكتاب الذي لم تفته شاردة ولاواردة ألاجاء بها وافية، وهذا الشيخ هو من أهالي القرط بلد من بلدان آل سعد بن البطانة.
وفي آل سعد جملة من أعيان المسلمين، وليس غرضنا ذكر أعيان القبائل، ألا ما كان لقصد التعريف بهم في بعض المناسبات لبعض المعاني التي لها بالمقام ألمام.
وأهم قبائل الباطنة هؤلاء بغير مدافع، ورئاستهم الآن في آل حمد بن هلال، وقد ذكرنا هذه القبيلة بين القبائل العمانية في عنواننا، حيث جاءذكر القبائل ومواقع بلدانها ومراكز زعاماتها، بما يغني عن الاطالة في هذا المختصر الوجيز. وهم بطون متعددة، لو ذهبنا إلى ذكرها بالتفصيل، لضاق المجال، واتسع النطاق، وخرجنا عن الشرط الموضوع عليه هذا البيان.
نسب الناصر في عمان(3)
ومن نسب هوازن أيضا: المناصير، وهم من منصور عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن عدنان، ومنازلهم من البريمي إلى أطراف أبو ظبي. بادية نوسعوا في نلك النواحي إلى الربع الخالي، فهم قبائل البدو في غربية عمان، فأنهم منتشرون من حدود البريمي إلى دبي وأبو ظبي وقطر، وهم بطون عديدة وزعماء أشتراكيون ولهم بآل زائدبن خليفة أوثق العلاقات والروابط، وتغلب عليهم البداوة القحة، وللمناصير في قبائل الغربية أعلام مرفوعة، وفروعهم كثيرة لا مقام لتفصيلها في المختصر الوجيز.
نسب بني بكر أهل الظاهرة(3)
والبكريون هم من بكر بن هوازن بن منصور الخ، وقبائل هوازن الآن بتلك الاطراف، وبكر أيضاًفي اليمن، في وائل، والظاهر أن البكريين الذين بداخلية عمان هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وبنو بكر أنشط بطون وائل وأكثرهم عدداً وعدة، وكم في بكر بن وائل من تمام، وقد تكلفت نواريخهم الخاصة بذكر مناقب بكر تغلب، وما صار بينهم في حربهم المشهورة، الني أكلت اللحم، وأذابت الشحم، وأفنت الرجال، وأبقت الوبال، فلا داعي أن نذكرهم هنا، وقد شهروا، وحررت فيهم التواريخ من قديم، السير الجامعة لأحوالهم. وأما البكريون الذين في سمائل، فليسوا من بكر بن وائل على ما بلغنا، بل هم من هناء بالمد، بطن من طيء، وهم أولاد سعد أبو علي نسب واحد، وفي مساكنهم ومناصرنهم بعضهم بعضاً كذلك، من عهدهم القديم، والله أعلم.

[أديب النوايسة]

نسب بني ياس في عمان(3)
اعلم أن بني ياس أهل دبي وأبو ظبي على شهير النسب، بني ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور، وبنو ياس رهط واسع من أكبر أرهاط عمان، ولهم زعامة أبو ظبي ودبي، وما أليهما، وتلتف عليهم قبائل عديدة، تتعلق بهم في مهماتها أمم، وبنو ياس هم الصميم فيهم، أهلاً ببني ياس بن عامر، أهل الخيل والخيول، ولهم الفضل الذي لا ينكر، ويرأس أبو ظبي آل بو فلاح، ويرأس دبي آل بو فلاسة، وهم حكام على من يليهم، وحدث عن بني ياس، فأنهم ألابطال التي لاتقف على قياس، والأشبال التي لاترهب على الباس، وهم ليوث ولدوا على ظهور الخيل، وتوسدوا أحلاسها، وتمرنوا على مراسها. وبطون بني ياس كثيرة، يضيق مقامنا بتفصيلها. ورئاسة أبو ظبي لآل زايد بن خليفة، ورئاسة دبي لآل حشر بن مكتوم، والكل معروفون.
وكما قدمنا أن قبائل عوازن بن منصور، أنشط قباءل عمان، فأنهم تفرعت منهم فروع عديدة، وناهيك بقبائل عامر بن صعصعة بن هوازن، . ومن بني عامر بن صعصة: بنو هلال بن عامر بن صعصة، ومن بني هلال: الجبور، وهم معروفون، وللجبور في عمان شأن فيما سلف، ومحط رجال بني هلال والجبور الاحساء وما أليها، ويشنون الغارات على عمان في العصور القديمة، ويثيرون شراً بين قبائلها، خصوصاً أطراف البريمي والظاهرة وما حواليهما، فطالما شنوا الغارات على عمان كنهابة، وطالما علت أصوانهم بين أهها، وآخرهم الامير محمد بن ناصر بن محمد، الذي تولى قسماً مهماً من ملك عان، بقيادة مطلق المطيري أحد قواد السعوديين، أذ جاء به من الرياض السلطان سعيد بن سلطان بن أحمد، جد العائلة المالكة اليوم في عمان، ثم زال ذلك الامر كله من يد الجبور، أذكان قائماًعلى أعمدة من الظلم والعسف والجبروت، والتاريخ شاهد صادق، ومحل كشف ذلك تفصيلا التاريخ.
وفي عامر بن صعصة كهؤلاء كثيرون.
نسب بني الشكيل في النزار. (3)
ومن النزار بعمان بنو شكيل على المشهور أنهم من عامر بن صعصة، وشكيل لقب لأحد أولاد عامر بن صعصة، وأكثر أعلام القبائل ألقاب، كطي لقب جلهمة، لأنه أول من طوى البيوت في العرب، "وشكيل لقب أحد أولاد عامر"، وكذلك بطاش لقب عمرو بن عدي، وكذلك حبس ومسيب لقبان أيضاً، ومثل ذلك كثير، وكذلك يمن لقب يعرب بن قحطان، فشكيل لقب على أحد أولاد عامر الذين يتصل نسبهم بعذه القبيلة. وعند العامة في الامثال السائرة بين أهل عمان، يقولون: كبني شكيل قلعت لهم أعينهم شكلة"وهي صغار السدر"فعوروا وكانت على طريقهم، وكأنهم مروا بركبهم في ليلة مظلمة، ولعلهم غزاة، فعسفت الشكلة المذكورة أولهم في عينه فقلعتها، فلم يبدو ما عنده، ولعله أستعاب أن يقول عسفتني أو ضربتني في عيني أو نحو ذلك، فيكون دليلاً على ضعف بصره أو غباوته، فيعيبه أصحابه، فسكت وتلاهالثاني والثالث والرابع والخامس وهكذا.. فكانوا كلهم على طريقة أولهم، حتى ظهر ذلك بعد حال، وأقروا به حين علموا بأن كلا مصاب، فلا يعيب أحد أحداً، فضرب بهم المثل المذكور، وهو من الامثال الشائعة ومنازلهم بني شكيل سيفهم، وهي مركزهم المهم، وهي محط رحالهم، وتقع بالقرب من الغافات، بلاد بني هناة، وكلاهما شرقي جبل الكور المعروف لدى الكل. وأكثرهم في بلد بسيا، بل هي عاصمة أمرتهم حتى اليوم، ومن بسيا الشيخ العلامة أبو الحسن علي بن محمد البسيوي صاحب الجامع المشهور بجامع الحسن، وله كتاب مختصر أبي الحسن، وهذان الكتابان من أشهر الكتب الفقهية بعمان، وهو من تلاميذ العلامة أبي محمد ابن بركة المشهورة.
نسب آل عمير في النزار(3)
ومن النزار بعمان آل عمير، فهم من عمير بن عانر بن صعصعة، وآل عمير قوم لهم الشرف في قبائل عمان، وقد تولوا جانباًمن ملك عمان، كنا أخبر التاريخ عنهم، وفيهم مشاهير الرجال. وتولوا ملك بهلى في القرون الوسطى، وذلك أيم بني نبها، وأليهم يشير سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني حيث يقول، وهو بفارس، مستنجداً بملكها على أخيه حسام:
وهل عقر نزوى مخصبات مرابعه؟ خليلي هل حصن العميري عـامـر
وقد ملكوا سمائل إلى وقت قيام دولة للامام ناصر بن مرشد، وكان بها يومئذ مانع بن سنان العميري، فأخرجه الامام من حصن سمائل بالحرب لظلمه، ثم لم تعد أليهم.
نسب آل عبس في عمان(3)
ومن النزارية بعمان بنو عبس، فهم من أشهر قبائلها، وبالخصوص، بنو رواحة بن قطيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وبنو عبس كما قلنا عنهم في العنوان، من أوسع القبائل وأشدها صرامة، ولهم همم، وصبر على مضض الدهر، أبطال الرجال وأحرار السنان. ومناولهم بعمان وادي محرم، بفتح الميم وسكون الحاء المهملة بعدها ميم، على وزن جعفر، ويقع في قلب عمان، قهو أقرب إلى وادي سمائل، فهما متعانقان بالرؤوس، متواصلان بهما، وبينهما أخوة معنوية، ويسمونه الوادي الشرقي. ولهم الوادي المسمى الوادي الغربي عرفاً عاماً معهم، وهو عنصر وادي سمائل، ورأسه الجامع، وعنقه الطويل، يتلقى فيض قسم من سفوح الجبل الاخضر، المنحدرة على صفحته الشرقية، ويمر من سمائل وتوابعها، ومؤدياً لأمانته إلى البحر بجانب السيب من البطانة، ولهم وادي عندام، وهو شرقي وادي محرم ويتلقى الصيب من الرؤوس المرتفعة شمالاً، معانقة لأودية العق وما أليهان ويفيض إلى الرمل جنوباً، وهو واد متسع تقطنه أمم متعددة. وبنو عبس في هذه العصور الأخيرة في أعلاه. وقد طالما تغنى فيه شيخ البيان، محمد بن شيخان السالمي وطالما تغزل في بواديه، بل قيه غرز غزلياته.
وفي بني عبس أعيان لاتخفى، وأبطال لاتنكر، وسيوف عبس حمراء لاهبة، وبنادقهم كذلك، وقلوبهم أحمس من سيوفهم، وفيهم أدباء أمجاد، كالمشايخ سالم بن سليمان بن عديم البهلاني، ابن أخي شاعر العرب، ناصر بن سالم بن عديم البهلاني، وخرج فيهم أدبياً نابغاً: سالم بن سليمان ين عمير، المتوفى في دولة الامام الخليلي، وأعيانهم، أولاد سيف ابن سليمان بن عمير من أهالي سيح محرم. وقاضيهم الان، يوسف بن سعيد بن حميد من أهالي محرم أيضاً. وكان يرأس قديماًبني رواحة النباهنة من عنصر نباهنة العتيك، ومساكنهم العينية من وادي محرم، وفي هذه الآونة يرأسهم آل الخليل بن الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي رئاسة عامة تأتي على جماهير بني رواحة، وأن أتى عليها في بعض الاحيان ما يكدر صفوها أو يصدع من صخرتها، فذلك شأن كل رئاسة هامة، لاسيما في عمان. ورؤساؤهم الآن أولاد علي بن عبد الله بن سعيد ابن خلفان بن أحمد بن صالح أبن أحمد بن عامر بن ناصر بن عامر بن سالم أبن أحمد، من نسل الأمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الامام الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك ابن بلعرب، ويتصل نسبه اللى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وهو المسمى بالحمى، ولابد لهذا اللقب من أحوال يدل عليها كما يفهمه أهل الأوضاع العربية، ونسب خروص ستقف عليه أن شاء الله في محله، مسروداً إلى يعرب بن قحطان، ومقر هؤلاء الوعماء في عبس، علاية سمائل، فهي موطنهم الوحيد، وقصرهم المشيد ولهم فيها الحول والطول، وفي الوادي الغربي فئتان، : بنو راشد وبنو هشام، ويرأس بني راشد، أهل الوادي المذكور، قوم من آل يعرب، وهم آل حامد بن سيف بن أحمد، ويقال هم من يعاربة مناقى، من أعمال الرستاق، ويقال لهم آل الاعود. وأما بنو هشام فهم عبس، زعماء وعشيرة. ولآل الخليل الرئاسة على الكل، من عهد الشيخ الهمام الزعيم عبد الله بن سعيد بن خلفان، وأصلهم في بني رواحة، بسبب لا يخفى، وهو الزعامة فقط، وهيولاها ذلك الامام الرباني المجيد سعيد بن خلفان بن أحمد رضي الله عنه، وأليه أنتهت رئاسة العلم في أيامه، ومن هناك توثقت العلاقات، وتأكدت الروابط، وقويت الايدي، وتبادل الكل الاحتفاظ بالحقوق. وكان آل الخليل البدر الطالع في أفق آل عبس بعمان. واليهم الملجأوالمنجأ، وبهم المعتصم بعد الله، والأيام لاتزال هكذا في كل جيل، ولآل عبس أبطال، ومقاديم الرجال في الحرب والسلم.
وهم لان، أي بنو رواحة، بطون متعددة، وأنشطها بنو هشام وبنو راشد، لأن لهم زعماء خصيصين، ويتجاوزون مواقع خاصة بهم. ومنهم أيصاً الكوامل وهم فريق كامل في شؤونه. كسائر فرق بني رواحة، والكل من قدماء العرب بعمان، أذ جاءوا بعد حادثة سد مأرب، لحوقاً بمالك بن فهم، سيد عمان وملكها الأوحد في الزمان العصيب، والعهد الرهيب، بجنود فارس في عمان.ويقال أن من بطون عبس بنو حضرم المعروفون الآن، ببني حضرمي، وهم كثيرون في عمان منتشرون في بلدانهم، لكنهم لاتجمعهم زعامة خاصة ولا يستقلون ببلد خاص، بل هم منضومون تحت أجنحة قبائل عمان، وأكثرهم تحت الجناح النبهاني حوالي الجبل الأخضر، في وادي مستل، وحوزة نخل، وغيرها.. ومنهم شاعر الجوف المر بن سالم المعروف. وكان هذا الشاعر يستوطن بلدة فرق من أعمال نزوى ولاتزال ذريته بها حتى الآن، وله أشعار في ملك مسقط، وفي الامامين الرضيين المرضيين: سالم بن راشد بن سليمان الخروصي، ومحمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي ومن هم من أعوانهم.
قلت: أن هذا الشاعر لم يدرك أيام الامام محمد بن عبد الله بل مات قبلها، وله قصيدة في مديح الأمام عزان بن قيس رحمه الله، وذكر بعض حروبه مع الاعراب، وهو ممن عمر وعاش نحواً من تسعين عاماً.

[أديب النوايسة]

نسب آل وهيبة في النزار(3)
ومن النزار بعمان آل وهيبة، وهم بادية مهمة لها المقام الأكبر بين أمم البدو بغير نكران، فهم قبيلة نشطة باسلة، وشهرتهم بين قبائل البدو بعمان تغني عن ذكرهم، وهم أمة متعددة، شأن كل قبيلة كبيرة في العرب، وأنشط بطونهم الجحاحيف، ويحتلون قسماًمهماًمن جتوب عمان، والدقم، وقي الساحل الجنوبي، تقع في أحوازهم وأكثرهم بالرمل، وأكثر أموالهم ألابل المعروفة بيوتها عندهم، والغنم كذالك، ويحتلون بلدة السديرة لزعامتهم أيام مصيفهم وهي في شرقية عمان، ويتولى رئاستهم آل علي بن مطر منهم، ويختص برئاسة الجحاحيف آل حمود بن سعيد، وفي بقايا بطونهم مسؤولون، كراشد لهم، وأكثرهم يعترف برئاسة أولاد علي بن مطر.
ولأهل هذا البيت كهانة معروفة فيهم، لاتزال باقية الأثر، وهم أهل وفاء إذا خانت البدو، وأهل صبر إذا طاشت السهام، وهم القوم أن شدوا وأن لانوا.
نسب الهشم ومن أليهم في النزار(3)
ومن النزار بعمان الهشم، وهم قوم من عبس، نزلوا عمان أيام نزول العرب بها، على أثر قدوم مالك بن فهم، ونغلغلوا في شرقية عمان، واحتلوا جانباًمن جعلان، ولهم بلدة الكامل في أرض جعلا. ولهم رئاسة بني خالد في هذه العصور الأخيرة، ولهم النفوذ فيه. وقبائله، على أختلاف أحوالهم في، تعترف للهشم فيه بالرئاسة، وهم عدة بطون تحيط بهم، وأفخاذ ترجع أليهم، وسر ذلك شيْ يستدعي قراغاً واسعا.
ورئاسة الهشم في هذه الأطراف ترجع إلى أولاد خادم وأبناء عمهم، ومن رؤسائهم الان الشيخ حليس بن خادم، وخادم بن محمد، وفي كل بطن رشيد مسؤول.والهشم وبنو راسب ألصق بعضهم ببعض في الالفة والروابط، لا في النسب. وكذلك بنو بوعلي، لأن الكل أهل جعلان، وربما نآلقوا من جهة الديانة، لأن المذهب الوهابي في بني بو علي، ظل يسرس في الهشم، كسريانه في بني راسب، وكذلك العصبية، وللهشم مقام بين رجالات عمان، والهواشم الذين بعمان هم الهشم لاغير، ونسأل شيخنا ابن جميل الشيخ عبد الله بن راشد الهاشمي: ممن أنتم من قبائل عمان؟ فأجابه نحن نزار ولسنا من هاشم قريش. والذي نعلمه نحن أنهم من عبس.
وللهواشم معالم ظاهرة، ورجال بارزة، وهم في غير شرقية عمان، منظمون تحت أجنحة القبائل التي يجاورونها. ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن محمد الهاشمي قاضي الامام عزان بن قيس على الرستاق ومتعلقانها، والشيخ عبد الله بن راشد المشار أليه، فقيه من فقهاء عمان، وما زال المذكور قاضياً للامام سالم ابن راشد، وللامام محمد بن عبد الله الخليلي، وكان أكثر قيامه بوادي المعاول، وكان علامة فقيهاً من مغاوير الرجال، وكان كثيراً ما يرغب في ديار آل سعد من الباطنة، وله عندهم مكانة ليست لغيره، وهو فيهم كأخصرجالهم، حتى قضى أيامه كلها وهو محبوب عند الكل، مرضي عند الكاقة، وجيه بين القبائل التي يتردد عليها، ومقامه عند السلطان ليس بأهون من مقامه عند الامام، ولله رجال يختصهم برعايته، ويشملهم بعنايته، توقى رحمه الله وخلف أولاد، أكملهم يعقوب، وهو من الرجال البارزين، وكان له عند السيد أحمد بن أبراهيم ابن قيس، المقام المعتبر، والمخل المحترم، حتى ولاه بأمر السلطان مرتين أو ثلاثاً، وكان له أخلاص لحكومة السلطان، أذ تربى فيها، ورضع من ألبانها، بعناية السيد العزاني، ولكن الأيام لاتزال في صراع معه، حتى رمت به من شاهق، وتركته يصدق ما يعتاده من توهم، ويخمن فيما ليس يعلم، وينهج منهجاًكانت ثمرته الوبال، ولله في خلقه أسرار، وفي الغيب عجائب، ولله ألامر.
ومن بطون عبس القراوشة، فهم أيضاً من عبس على صحيح النسب، وهم متفرقون في بلاد بني جابر من سرور إلى الطو وغيرهما من بلدان آل ذبيان، من بوه وحميم والفرفارة، وذلك للحرب التي مزقت بين الحيين عبس وذبيان في الجاهلية، ولم تزل في الأسلام تتبعهم إلى الآن، وكان نسبهم عندي مسروداً أيام الصبا، فضاع مني في هذا الوقت، كما ضاع كثير من أمثاله.
قلت: يوجد في بني وهيب بطن يقال لهم القراوشة، وقبيلتهم من طيء.
نسب بطون وائل في عمان(3)
ومن قبائل النزار بعمان: بطون وائل، وهي كثيرة، ومنهم عوف، وبكر، وذهل، وشيبان، وحراص، وصبح، وجساس، وكل هؤلاء قبائل معدودة في عمان، ولها مقامات مشهورة، ولو أنا كان همنا ذكر أهم القبائل لأتينا على تفصيلهم.
ومن بطون وائل أيضاًحبس والمسيب، وسنذكرهما أستقلالاً فأنهم وأن كانوا بطونا، فقد صاروا في عمان قبائل، كما سوف تعرف ذلك أنشاء الله.
نسب آل حبس وآل المسيب ومن قبائل النزار بعمان آل حبس وآل المسيب، وهم أيضاً من وائل، فأنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير ابن جشم بن بكر بن حبيببن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان.
وحبس ومسيب لقبان غلبا على هذين الرجلين، ونزل آل حبس وآل المسيب جانباًمن شرقية عمان، ومن أخص بلدانهم في ألايام الخالية الروضة، وهي كأسمها أذ ذاك روضة غناء، وارفلة الظل، حتى وقع ما وقع بين حبس ونسيب ونزغ الشيطان بينهم، فاغرى بعضهم على بعض، في فتنة أهلية بالروضة، كما نزغ بين عبس وذبيان في قضية داحس والغبرا، كما أوقع الشر بين بني بكر وبني تغلب في قضية البسوس، حتى أفنت الحرب رجالهم، وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها، فحالفت اليمانية في شرقية عمان، كآل الاسود، وآلالحارث بن كعب بن اليحمد، وآل حجر، ومن تصعب لهم، وفعلاً هاجموا أخوتهم آل المسيب، باغتين لهم في مأمنهم، حتى تمكنوا منهم، وأخذوا ثارهم، حسب قصدهم الذي اجتمعوا له، فكانت الغلبة لهم، وتولوا أمر الروضة، عاضين على زمامها، متمركزين فيها، بسلطة مؤلفة من تلك القبائل المشار أليها، واستعر العداء بين الفئتين، ولعب الشيطان فيهم، حتى باعد بين الحيين، وفرق بين الفئتين، وحتى تناسى القوم ما بينهم من الاواصر، وأهملوا ما بينهم من الحقوق، ورضي آل حبس أن يكونوا يمانية بالحلف، ولم ترض آل المسيب بذلك، مع أنه غضب لهم من أبناء عيصهم أناس ووعدوهم برد الكرة على حبس قلم يقبل آل المسيب أن يتقلدوا منة قبيلة اخرى، في الانتقام من آل حبس، وتفرق آل المسيب في بلدان اخرى، ومنها بلدان وادي سمائل، واحتلوا بلدة نفع، متعاضين بها عن روضتهم، وسموا أمكنة لهم بالروضة بأسمائها في نفعا، كالبليدة، والعاو ونحوها، بدلاًمن بليدة الروضة والعلو الذي لهم بها، وذلك فيما أحسب أيام ملوك بني نبهان، فاما آل حبس فلم يزالوا على منزلهم من الروضة والمضيبي وتوابعها، وآل حبس شرف في قبائل الشرقية، وهم حجة، وقد اقتتلوا فيما بينهم في هذه الأيام الاخيرة، خصوصاً بالمضيبي، ووقع بينهم الشر، حتى افنى رجالهم الكمل، وعطل عيشهم الخضل، وأمحل ربعهم الخصب، وأذا كان هذا فيما بينهم، فكيف في ما بينهم واخوتهم آل المسيب؟ وقد تردد عليهم الساعون في صلحهم ففشلوا، حتى باغت الحال بهم إلى أستشعار الهوان الذي لا تقوم بعده قناتهم، وفيهم أنشأ شاعر عمان الشيخ ابن شيخان قصيدته السينية التي مطلعها: ذكرت أسىً وبعض الذكر ينسي...
وهي كفياة بأيضاح هذه الفتنة العمياء.
فحبس بن شهاب والمسيب بن شهاب. ومن حبس الشاعر راشد بن خميس بن جمعة بن أحمد الحبسي النزوي العقري الأعمى، شاعر دولة آل يعرب، الذي وضع ترجمته الامام لبسالمي رحمه الله، في الجزء الثاني من تحفته، وبحث المؤلف أي مؤلف الترجمة في مقاله الذي يخبر فيه عن نسبه وعن عشيرته، وعلق عليه بما ليس له علاقة بمقامه، حتى نسب أليه الجهل بأصله، وأنما الرجل غير مخطىء في مقاله، فهو الحبسي بحسب ما يشمله علم هذه القبيلة، وهو ازدي بحسب التداخل العماني فالرجل لم يخطىء ولم يخلط كما نسب أليه، وانما في الحبوس من الازد بطن مهم وهم الغساسنة، والغساسنة قوم من اليمن من خصوص الازد، وعليه يحمل قول الشاعر الحبسي.
وليس ذلك بالعجيب في عمان، فأنه موجود في عدة قبائل كآل صالح بن علي بن آل الحارث بن كعب بن اليحمد، وليس منهم كما عرفت، وهذه كتبهم وأوراقهم حسب العرف العماني العام وهؤلاء آل الخليل لولا الامامة التي قامت في هذه الايام فأبرزت أسم الخليلي من مظانه، وأخبرت أنه من العنصر الخروصي، والشيء إذا طال عليه العهد أختفى، والله أعلم ولولا ذلك، لما كان أسم الخليلي معروفاً ألا شيخ بني رواحة، وبني رواحة معروفون أنهم من عبس، وعبس من نزار، هكذا فتختفي الاحوال على مر الايام والليالي.
وهؤلاء شيوخ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم وكذلك شيوخ الطوا، الذين هم أولاد سعيد علي المشهورون أنهم من آل الصلت بن مالك.
وكذلك شيوخ بني بو علي في جعلان، ليسو من نفس القبيلة، أنما هم صلوت من أهل حلم، دخلوا في بني بو علي وتولوا رئاستهم.
وكذلك النباهنة الآن رؤساء على بني ريام.
وكثير غيرهم من أهل عمان، يمانيون دخلوا في النزار، وترأسوا فيهم، وكذلك نزاريون دخلوا في اليمن، فترأسوا فيهم، وكذلك يمانيون دخلوا قبائل أخرى، يمانية من غير نسبهم، وأنتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا..وهذا أمر لم يختصوا به بل شاركتهم قيه العرب في الجاهلية، يعلم ذلك المطلع على السير، وفي تاريخهم أيضاً ذلك شائع ذائع، لايسع المقام ذكره، ولا يضر عرب تدخل في عرب، لكن المضر حفاء النسب الأصلي والآنتساب بنسب مستحدث، وقد شنع الشارع على أهل هذا الشأن غاية التشنيع، وتوعدهم بأبشع وعيد، ولعل قابل ذلك بنهاية اللعن، وقد عرفت أن الأصول لايمكن تغييرها، فالفرع أحرى بذلك، والنسب حجة في عدة أشياء في أحكام الله عز وجل. نعم هنا بحث ينبغي ان يذكر، فيقال: مابال علماء فقهاء يعرفون أصولهم في قبيلة ويقبلون الأنتساب القبيلة الأخرى الني دخلوا فيها؟ ولهذا المقام جواب واضح، ولكنه ليس من صددنا. ولحبس الخط الغربي من شرقية عمان، وعمدة بلدانهم سيبي وتوابعها، إلى سمد الشان، إلى الروضة، وهي من أفخر بلدان الشرقية. ويرأسهم الآن بيت آل رشيد ورئيسهم الحالي محمد بن سعود.
وأما آل المسيب فهم من وادي سمائل، وأهم بلدانهم نفعا على وزن صنعا، ولهم في وادي سمائل بلدان تمتد من الجردا إلى السيب من البطانة، ويرأهم هنا آل محسن بن سعيد، والآن الرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد الله ابن سعيد. ولهم في وادي الطائيين بلدان، ويرأسهم هناك حمد ابن سيف، وهو رجل أبرز رئاسته بين زعماء ذلك الطرف، ومنهم العلامة ابن جميل، مؤلف كتاب السلك نظماً مزدوجاً، ومؤلف هذه الرسالة.

[أديب النوايسة]

نسب الشكور في وايل(3)
ومن النزار بعمان الشكور، حسب العرف العماني العام، فهم من يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط، ومنهم الحارث بن حلزة المعروف، والشكور بعمان قليلون، يوجد منهم أناس دخلوا في القبائل الرستاقية وما أليها، واندمجوا فيهم، فلم تميزهم العرب بأعلام مشهورة، ألاما كان دخيلاً في رهط آخر، فلا نطيل بهم الكلام.
قلت: أن أكثر هذه القبيلة ببلد ضنك من بلدان الظاهرة، ويوجد منها بعض أفراد ببلد حمراء العبريين من جوف عمان.
نسب آل حراص في وايل(3)
ومن النزار بعمان بنو حراص، وحراص لقب أحد أولاد وائل، ولكن المختلف فيه هل هم من بكر أو تغلب أو عوف أو شيبان أو غيرهم، وعلى كل حال، فحراص هم من وائل.
ومنازلهم معروفة. وجما هي عاصمتهم وهي من أعمال الرستاق، ولهم بلد طيمسا من أعمال بهلى، ولهم رئاسة على نخل في العصور الأخيرة، وزعامتهم في آل محمد بن فاضل، ثم الآن في آل محمد بن طالب، ويرأسهم الآن زهران بن محمد بن طالب، ورءاسة نخل لآل ثنيان خاصة، ولكنهم كما قال ابن شيخان: خراص من نخل تمزق شملهم كسبا تمزق شملهم من بابل هذا حالهم الحاضر، وأما أخوانهم بكر وعوف وهذل وصبح ففي قرى الرستاق، وتوابعها، ويختص بنو صبح ببلدة الأبيض في نواحي الجنوب من أعمال نخل، وتقع في ثغر وادي بني خروص، ولهم أيضاً بلدة القرية الواقعة بين تنوف والحمراء، وهذه القرية هي التي سقط فيها الأمام السالمي رحمه الله.
وفي بني صبح رجال معدودون، وأعيان معروفون، كالشيخ العلامة سعيد بن بشر في المتأخرين. ولن تكن لعن رئاسة خاصة، بل يرجعون إلى العبريين.
وأما بنو عوف فلهم الوادي المعروف بوادي بني عوف، المنحدر من الجبل الأخضر متوجهاً إلى الرستاق، منصباً في بطاحها، ومجمع أمرهم، بلدة الفرع بفتخ الفاء وسكون الراء المهملة آخرها عين مهملة أيضاً. وبيت رئاستهم آل سالم بن محسن، وسالم ابن محسن هذا صارحاتماً الثاني في تلك الحوزة على قلة ما في يده، حتى ضربت به الأمثال في أيامه، وزار الشيخ زائد بن خليفة في ابو ظبي لشهرته.ولعله يطلب منه، وأما أخوانهم الذهول فهم في بلدة العوابي من سوني، ويختص محلهم بأسم طوي السيح في البلد المذكور، وان كانوا موجودين في أمكنة أخرى من عمان، ولكن طوي السيح مركزهم الوحيد، وفيهم أعيان لهم مقامهم المعتبر بين أخوانهم، ومنهم القا ضي الشيخ سليمان بن ناصر، الموجود الآن على قضاء وادي المعاول. وأما بنو شيبان ففي قرى الظاهرة، ويوجد بعضهم في قرى البطانة، متبعثرين زرافات ووحداناً، وما ذلك ألا لقلتهم، فأنهم غير كثيرين بعمان، كسائر بقايا بطون وائل. وكذلك أخوانهم بنو جسام فهم في السليف أفراد معدودون وأشخاص منفردون ولكنهم باقون على نسبهم الأصلي، وفي عبرى لعضهم، ومنهم حميد بن راشد المعروف بالوائلي من أعيلن عبرى، وقد ابتلي في عبرى عند تقلب ملك عمان من أمام إلى سلطان، ولخقه من حر الحرب لفح كاد يقضي عليه.وبقايا بطون وائل في عمان منضمة إلى قبائلها، شأن كل قبيلة غير كبيرة. ويطول لنا تتبع البطون لهذه القبائل المشار اليها.ولاشك أن حراص لم يكن في الاصل من البطون المشهورة كشيبان وبكر وذهل وتغلب وعوف، ولكنهم نموا في عمان وكثروا، وكان في زعامتهم غنى، فالتفت عليهم قبائل أخرى دخلت تحت العلم الحراصي، فنشطت القبيلة بهم، وبذلك صاروا عمارة فقبيلة بعد ما كانوا بطناً.
نسب بني جابر في ذبيان(3)
ومن النزار بعمان بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وبنو مرة بادية برمل عمان، الفاصل بين ابو ظبي والبريمي وعبرى، وهم رهط عنيد في البادية، ولهم صولة وطولة، وبينهم وبني ياس روابط وأخاء.وهم باديتهم أن لم نقل أن بني ياس مطلق بادية، بل وأهل عمان كلهم تغلب عليهم البداوة بحكم موقعهم من الجزيرة العربية، وهم عرب صراح لا يضرهم ما ينسب أليهم من أنهم عرب تنبطوا، فأن كان أهل عمان تنبطوا مرة واحدة فقد تنبط غيرهم مرات، ولله الامر.
ومن بني مرة هرم بن سنان المري، الجواد المشهور، والذي مدحه زهير بن أبي سلم. ومنهم آل ضرار بن الشماخ.
وفي آل مرة عدد عديد، وزاد مزيد، ورأي سديد، وهم أرهاط كثيرة، وبطون طويلة عريضة، نهابة أكالة، لم تطأهم حكومة، ولم يخضعوا لسلطة، أحرار مطلقاً.

[أديب النوايسة]

نسب بني عوف في ذبيان
ومن النزار بعمان بنو عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وهم متداخلون في الاعواف العمانية، فأن عوف وائل وعوف قيس عيلان وعوف الأزد يعسر التفريق بينهم، لدخول بعضهم بعضاً فأن العوفي إذا خرج عن قومه ودخل في أحد الاعواف انتسب إلى عوف، فظن أنه منهم وظنوا أنه كذلك والكل عوفي، وليس كذلك. وقد عزمنا أننجعل خاتمة الكتاب في بيان القبائل المتسامية بعمان، كالاعواف، وآل جابر، وآل عامر، وآل ربيعة، وآل شمس، وآل بكر، وآل عدي، وآل محارب، وآل راشد، وآل سعد، وآل كعب، وآل الحار، وآل الحجر، وآل اليحمد، وآل بحر، وآل عزان، وآل دهمان، وآل مالك، وآل سعيد، فأن هذه القبائل في عمان كلها متسامية كما أشرنا أليها.
ومن الأعواف بعمان آل عوف بن عامر بن صعصعة، وهم الذين نزلوا تؤام وتلك الاطراف. ومنهم صعصعة بن عوف العوفي المقتول في وقعة القاع من ظهر عوتب من صحار، التي دارت بين أصحاب الفضل بن الحواري السامي وأصحاب عزان أبن تميم الخروصي، وهي حرب عظيمة في عمان، وكان الفضل بن الحواري طلب الأعانة من بني عنسب آل عزير في عامر صعصعة(3)

ومن النزار بعمان بنو عزير وهم بطن من عامر صعصعة، خصوصاً من آل هلال بن عامر، وقد نزلوا في بلدان البريمي والظاهرة من غربية عمان، أبام لحوقهم بالملك مالك بن فهم، وما زالوا في تلك الاطراف إلى حد الان، وكانت لهم في سالف الايام ذكريات جميلة ولهم بين قبائل البريمي والظاهرة، مقام معروف، وبعضهم يقول أنهم بطن من العبريين، وفيهم جماعة منهم.
نسب بني عمر في عامر صعصعة
ومن النزار بعمان بنو عمر بن عامر بن صعصعة، وهم الموجودون الان بأطراف الظاهرة، من أعمال صحار، وبالباطنة أيضاً كثيرون منتشرون، وهم عدد لا يستهان به وفيهم رجال لاينكرها الرجال، وأبطال لاتقتحمها العيون، وقد ذكرنا في العنوان شؤونهم المهمة، وأن رئاستهم ترجع في الحال إلى آل سالم بن مرهون وخليفة بن عبي، ولهم بلدتا" كهنات" و"الهيال" وبلدان أخرى يشملها وادي بني عمر، ولهم اختلاط بقبائل الحدان وبلدانهم، ومنهم زرارة بن الحارث، وعيسى بن جرا، ومنهم آل جراد الذين بالباطنة من اعمال بركا ومن اعمال المصغة وهم غير كثيرين، ومن بني عمر أمراء حلب قديماً وهم بنو مرداس، ولبني عمر صوت رفيع بين قومهم.
نسب شحيمان في جعلان(3)

ومن النزار بعمان شحيمان الذي في جعلان بني بو حسن، فهم من شحيم بشين معجمة وحاء مهماة بعدها ياء مهملة مثناة من تحت بعدها ميم، ابن مرة بن عامر بن صعصعة، نزلوا جعلان، فالتفوا بآل مطاعن، فتألفت القبيلة من صواعي ومسرودي وراجحي وجابري ومشائخي وشكيلي ودرعي ومطاعني وشحيمي وهكذا، فشمل الكل علم القبيلة بني بو حسن، وهم أفخاذ شتى أكثرها نزارية كما عرفتها. وقد كانت العرب كذلك كما أفدناك عنها.
نسب بني عادي في عامر صعصعة
ومن النزار بعمان بنو عادي، فهم من عادية بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن، وهؤلاء غير كثيرين بعمان، اوانهم دخلوا في قبائلها وهو الواضح، وتوجد منهم بقية في القريات في الساحل الشرق، وهم قوم أمجاد، ومنهم الشيخ مالك الذي بنى المسجد المعروف في قريات بمسجد الشيخ مالك، ولهم في قريات رئاسة قديمة، ولعدم حفظ الانساب وتدوينها في عمان اختفى كثير من انساب أهلها، بل الاكثر، ألا ماشاء الله بقي محفوظاً، والامر لله.
نسب بني خالد في عامر صعصعة(3)

ومن النزار بعمان بنو خالد، وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وبقية النسب قد مر عليه غير مرة.
وبنو خالد نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد، في القسم الشرقي من عمان، فاضيف"الوادي" أليهم، وعرف بهم، كوادي بني رواحة، ووادي المعاول، ووادي الجهاور، ووادي بني غافر، ونحوها.ولهذا الوادي، أي واديبني خالد، أيام ملوك بني نبهان صولة وطولة، ولا يزال يستعصي على الامراء والملوك، وله تاريخ مهم، وكانوا أهلهميعتمدون على صعوبة الجبال والعقبات التي تحيط به متمنعين بها، ولكن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوهاوجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون.
ولا تعصم الجبال والقلاع ممن إذا قال فعل، وقد تخلى بنو خالد عن هذا الوادي، ولم يبقى لهم فيه ألا أسمه، ولكنهم الآن موجودون في أطراف الباطنة الغربية أفراداً، وخصوصاً بلوى في العهد الخالي، ولعلهم حتى الآن كذلك.
وبنو خالد فيهم من المشاهير الرجال من ذكرهم التاريخ، كابن حميد بن محمد بن عثمان، كان أحد الصناديد النهابة مع ناصر بن قطن الهلالي، أيام الامام ناصر بن مرشد اليعربي رحمه الله، وقد ذكرنا بني عوف بن عامر صعصعة، فهؤلاء الذين حضرنا ذكر نسبهم بعمان من خصوص عامر صعصعة.
نسب بني تميم في عمان(3)

ومن النزار بعمان بنو تميم بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهم قوم موجودون بعمان باقون على نسبهم الاصلي، لم ينتسبوا إلى فروع تميم التي نذكرها ومنهم سالم بن حمدان بن بهلى من الاعيان وقبائل تميم وبطونها كثيرة بل أكثر العرب ولذلك يقول بعضهم: لولا تميم لانكفأت الأرض باهلها ولكن أغلبية تميم في عمان قل وجودها بل يوجد منها بطون أكثرهم دخلوا في القبائل العمانية كما سوق تقف على ذلك أنشاء الله.
نسب المحاريق في عمان(3)

ومن النزارية بعمان المحاريق وهم قوم من نميم من بقايا القوم الذين أحرقهم الملك التبعي أيام سلطته عليهم، ومنازلهم بعمان"أدم" على وزن"علم".جبل. وهم عريقون فيها، ويشاركهم فيها سابقاً الجنبة، وهم وأياهم كانوا عصبة واحدة. وفي الأمثال العمانية: "القاتل جنيبي والشاهد محروقي"، ولهم أدم رئاسة وسياسة، ويرأسهم فيها في هذه العصور الاخيرة آل علي بن خميس وأبناء عمه، ومنهم العالم الزاهد الشيخ درويش بن جمعه، صاحب الثبيان والدلائل، أحد قضاة الدولة اليعربية في طليعة شبابها، ومنهم القاضي سيف بن هلال. وللمحاريق فضل وشرف، وناهيك بشرف تميم في العرب جاهلية وإسلاماً.ويوجد منهم، أي المحاريق، فريق ببهلى وأفراد في بلدان أخرى من عمان.
وف بن علمر أهل تؤام وأرهاطهم الذين انتشروا بالرمل في قضية مشهورة.

[أديب النوايسة]

نسب بني تقاعس في تميم(3)

ومن النزار بعمان بنو مقاعس، وهو لقب الحرث بن عمرو ابن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهم المعروفون في الباطنة بالمجاعسة بأبدال القاف جيماً، على قاعدة البادية العمانية، وفي الباطنة موجودون معنوياً وحساً، ومنهم قيس بن عاصم سيد أل الوبر، وأكرم بقيس في شرفه وعزته. ومنهم عمرو بن الاهتم، وأبناء عمه، وذراريهم، كشبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم، وآل الأهتم بيت بلاغة في الجاهلية والأسلام، بأجماع أهل الأدب. ومن بني مقاهس الأمام عبد الله بن أباض أمام الأباضية، ومنهم عبد الله ابن الصفار، أمام الصفرية.وفيمقاعس رجال كمل، وأحرار أكابر، وأعيان يشار أليهم بالبنان، ولكنهم في عمان قليلون، مستضعفون، في مصاف القبائل المجاورة لهم، وكم مثلهم في ذلك. وهؤلاء بنو الجلندى كانوا ملوك عمان جاهلية واسلاماً، وأولئك اليعاربة في أئمتهم العظماء وملوكهم الكرماء. وفس على ذلك غيرهم، ولا يضر ذلك في شرفهم الاصلي المعروف، وفضلهم التميمي المشهور، فأن في تميم من رجال المجد أقيالا، ومن صناديد الشرف أبطالاً.
نسب بني عدي في عمان(3)

ومن النزار بعمان بنو عدي بن زيد مناة بن تميم بنأد ابن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وبنو عدي في الرستاقمن رجالها الأجلاء وأبطالها المشاهير. ومن بني عدي الشاعر ذو الرمة، وهو غيلان بن عقبة وناهيك بسيف بن شيخان العدوي، الذي أرتفع صوته في دولة الآمام عزان بن قيس رحمه الله، وكان سيف بن شيخان من الرجال البارزين فيهم، لاسيما في قضية نفعا. ومنازل بني عدي معروفة، وليست الرجال بالكثرة، وانما هي بالافعال الفاضلة، والأعمال الكاملة.وفي الرستاق قبائل متعددة، وطوائف عريقة بها. وبلغني أن بنو عدي هؤلاء ينتسبون إلى عدي بن ربيعة الذي هو المهلهل بن كليب فأن كانت عندهم على ذلك صحة فهم أعرف بأصلهم وأعلم بنسبهم، وأما نحن فذلك علمنا عن بني عدي والله أعلم.
نسب المشارقة في عمان(3)

ومن النزارية بعمان المشارقة الذين هم في وهيبة واسمه معاوية ابن الحرث بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان.
وقيل له شقرة لبيت قاله وهو قوله:
به من دماء القوم كالشقرات وقد احمل الرمح الاصم كعوبه
والشقرات اسم لشقائق النعمان، أي أحمر كحمرة شقائق النعمان، يعني أنه مصطبغ بالدم، وكذلك بنو عمرو بن تميم، وهم في بطون تميم كغيرهم، والمشاقرة المذكورون في وهيبة بطن واسع ويقال للواحد منهم مشيقري على صفة التصغير، ووهيبة بطون ملتفة من النزار، ويقال فيهم فريق يمانون، سيأتي ذكرهم في أنساب اليمن أنشاء الله، وأما العلم الغالب على العشيرة هو وهيبة، وهم أهل نجائب الأبل، وأهل الجود، أن شدوا، وأن لانوا.
نسب الحناظلة في نميم(3)

ومن النزار بعمان الحناظلة الذين هم بالجانب الشرقي من وادي الطائيين، فهم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ومكاناتهم معروفة في الوادي المذكور، وفي وادي بني شهيم كذلك، وشهم البراجم، وهم خمسة أبطن والحناظلة في هناة ابن مالك خاصة في جبل الطور، وماأظنهم الاقبيلة واحدة، هم الذين في شرق عمان وغربها.
نسب بني غدانة في تميم(3)

ومن القبائل النزارية بعمان، بنو غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ومنازل بني غدانة، بالجانب الشرقي من وادي الطائيين معروفة، وفي بني غدانة أعيان معدودون في العرب، وفي بني يربوع، الرجال الكمل، والابطال المغاوير.
نسب بني كليب في تميم(3)

ومن النزار بعمان، بنو كليب بن يربوعبن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ومنازلهم بالعذيبة، ومن غبرة بوشر من أعمال مسقط، والآن تحت بوشر نفسها، أذ جعلت حكومة مسقط لوادي بوشر ولاية خاصة، والقائم بها الآن الشيخ هلال ابن علي الخليلي بعد أبيه علي بن عبد الله بن سعيد، وكذلك بنو زيد من بني يربوع، وهم بعمان بالشرقية والغربية كذلك متبعثرون وليسوا بكثيرين.
نسب بني دارم في تميم(3)

ومن النزار بعمان بنو دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم، ومنهم آل ثاني حكام قطر ومن بني دارم بنو نهشل بن دارم، ومنهم خازم بن خزيمة الذي جاء إلى عمان، وكان منه ماكان من قتل الامام الجلندى بن مسعود واصحابه بخلفا، واذ كان قائداً للرشيد العباسي، والقضية معروفة في التاريخ. ومنهم بنو ربيعة أهل الفلج المعروف بفلج بني ربيعة بالظاهرة، وبعضهم متفرقون، ومنهم بعلاية سمائل، من القدماء فيها، فهم من ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. ومنهم الفارس المشهور أبو بلال المرداس بن حدير رحمه الله ورضي عنه. ومنهم بنو حبيش بن حبيش بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وبنو دهمان بعمان من دهمان بن اهون بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان، وسيأتي دهمان في أنساب اليمن. ويعسر التفريق بينهم لعدم ما يدل على ذلك، والله أعلم.
نسب العمور في عبد القيس(3)

ومن النزار بعمان العمور، وهم قوم من عبد القيس دخلوا في بني ريام، ونزلوا الجبل الاخضر، وانتسبوا فيهم، ويوجد منهم في البطانة، ومنهم علي بن محمد بن العموري في صحم.
نسب بني قتب في ضبة(3)

ومن النزار بعمان بنو قتب، وهم قوم من ضبة بنأد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ومنازلهم ضند إلى رمال الأفلاج القريبة منها إلى رمال البريمي والسنينة وما اليها.وبنو قتب بادية شرارة في البدو والغربية من عمان نهابة.
نسب السوالم في مضر(3)

ومن النزار بعمان السوالم، وهم قوم من ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهم متبعثرون في عمان، في شرقيتها وغربيتها وقلبها، ينضمون تحت القبائل التي يجاورونها، لا تجمعهم بلدة خاصة، ولا زعامة، شأن كل قبيلة غير كثيرة العدد ومنهم شيخ السلام الامام السالمي عبد الله بن حميد، وابن عمه شيخ البيان محمد بن شيخان، ومنازلهم القديمة الحوقين من أعمال الرستاق، وهم كما قلنا غير كثيري العدد، والبداوة تغلب عليهم، وأنما أقام شهرتهم ذلك العلم الافخم، والسيد الامجد، أبو محمد عبد الله بن حميد، رحمه الله ورضي عنه، والشيخ الفحل محمد بن شيخان المعروف بشيخ البيان، أذ كان علامة فيه من أجل علماء الفن. وفيهم الآن شبل نور الدين، الشيخ الأديب الكاتب محمد بن عبد الله بن حميد المعروف بشيبة، مؤلف"النهضة" و"تاريخ عمان".
نسب بني فزارة في ذبيان(3)

ومن النزار بعمان بنو فزارة في ذبيان بن بغيض، وبقية النسب معروف. وهم قوم من أشرف العرب في الجاهلية، وبعمان هم في وهيبة بطن كبير، ومنهم قاتل الامام الرضي سالم بن راشد الخروصي رحمه الله، وهم في الباطنة من أعيانها. ويوجد منهم في حوزة صحم والخابون رجال. وفضائل فزارة في القديم تفوق الحصر، ولهم من مقاخر العرب النصيب الاكبر، وناهيك بفزارة: "فزارة بيت العز والعز فيهم"الخ.منهم اكثر أهالي بلد مخيليف من أعمال صحار من الباطنة، وبعضهم في بادية عمان، وفي عمان غلبت عليهم جلافة البداوة فأصبحوا تشملهم رئاسة وهيبة في داخلية عمان. ومنهم آل بدر الذين بالباطنة، ومكاناتهم معروفة، ولآل بدر ما لفزارة من الشرف، أذ هم عنصر واحد بل الحال فيهم كما يقول أبو الطيب:
وبنفسي فخوت لا بجـدودي لابقومي شرفت بل شرفوا بي
ومنهم آل حذيفة بن بدر، أبطال صناديد، وأنجاب من الأجلاء. وللعرب مطلقاً النجابة البارزة قديماً وحديثاً، والشخصيات الكاملة كل آن. ولكن فزارة عمان تباعدت عن شرفها الأصلي بأميال، سبحان منيغير ولا يتغير، قأين فزارة في سير العرب القدماء بأنجابها وأبطالها وصناديدها، وأين هي في عمان أجلاف في وهيبة رعاء شاء وأبل.

[أديب النوايسة]

بنو جساس في وايل(3)

ومن النزار بعمان بنو جساس بن مرة. وبقية النسب معروف، وهل كجساس في أبطال وائل؟ فأنه قاتل كليب، أعز العرب حمى، وأقواهم شوكة في الأزمات الحرجة. وهم في بلدان عمان على المشهور بالظاهرة، متبعثرون بها، كالسليف وعبرى وبلاد بني جساس، وقد أشرنا أليهم عند الكلام على بطون وائل، وأعدنا ذكرهم هنا كالتنويه بشأنهم، فهم رجال ابطال، ومنهم الشيخ الفاضل محمد بن حمد الجساسي، ومسكنه بلد عبرى توفي قريباً، ومنهم الذي قتل أيام ثورة الامام غالب بن علي بن هلال بن زاهر الهنائي بالسليف وقد نزل جيش الامام بها بقيادة الشيخ عبد الله بن علي الخليلي، وكان هو من أنصار اليعاقب أذ ذاك، فهجم فريق من الجيش على السليف بقيادة المذكور ومن معه من بني هناءة، فقام الجساسي المذكور ضد المسلمين مناصراً للبغاة آن ذلك. وأذا أردت سرد نسب جساس لم تكتفي بالاشارة أليه كما قدمنا فهو جساس بن مرة بن هذل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن علي بن بكر بن وائل بنقاسط الخ.. فهو بكري وائلي.
نسب آل محرز في وائل بعمان(3)

ومن النزار بعمان أل محرز، ويقال لهم أولاد محرز، هم قوم من وائل، على شهير النسب عند أهل عمان، وهم كذلك يقولون.وأولاد محرز كرام أمجاد. ولهم بلدة بعد بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة آخرها دال مهملة ، وثقع بعد بين آل حبس وآل همدان، وآخر زعمائهم الشيخ خلفان بن سرحان، الذي أبتلي فاعتقلته حكومة مسقط، أيام الامام سالم ابن راشد الخروصي وغربته إلى الهند، كغيره ممن غربتهم بدعوى أنهم جواسيس، وأبلى خلفان بن سرحان بلاءً كبيراً، وآخر الأمر أطلق سراحه وعاد إلى رئاسته في قومه، وكان من أفاضل الزعماء لولا عدم العلم معه، وكانت صداقته الخاصة، كبقية عشيرته لآل المسيب معروفة، ولهم فيهم مودة ومكانة لاينكرها المشار اليهم، وعند الامتحان يكرم المرء أويهان، وآل محرز أصدقاء خاصون لآل المسيب دون غيرهم.
نسب بني هميم في عمان(3)

ومن النزار بعمان بنو هميم، وهم نت هميم عتزة بنأسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، دخلوا في بطون عبس وليسوا منهم وليسوا منهم.ومنهم كدام بن حيان المشهور، وقيل أن بني هميم من هميم بن معن بن مالك بن فهم، ولعلهم فرقتان كسائر الفرق المتسامية، والله أعلم أي النسبين أصح، والأشه أن يكونوا فرقتين ألاولى ذكرها المؤرخون وأهل الأنساب؛ والثانية ذكرها العمانيون في سيرهم، ومنهم الآن بطن في حبس، أي في بني رواحة، ولعل هذا القول أصح، وأهل عمان أعرف بأصولهم، وأعلم بأنسابهم، وأهل مكة أدرى بشعابها، وغالب أهل عمان يتدارسون أنسابهم جيلاًعن جيل، قيأخذها الأبناء عن الآباء بأسبابها، وفي المنتقلة بأسباب انتقالها، وفي عمان وخصوصاً ببلد الرستاق، وبنو همام ولعلهم من أولاد همام المشهور في وائل.
نسب القواسم في عمان (3)

ومن النزارية بعمان القواسم، وهم الذين يسميهم الاجانب الجوازم بأبدال الالقاف جيماً وبأبدال السين زاياً، على لغة البداوة العمانية، فأخذها الكتاب بذلك النحو، وعلى تلك اللهجة، وهم حسب ما يظهر لنا في نسبهم من القواسم بن شعوة المزني، وهم بنو أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ومزينة أمهم نسبوا أليها، ومن مزينة رجال معدودون، منهم النعمان بن مقرن، وزهير بن أبي سلمى الشاعر، ومعن بن أوس الشاعر، وأياس بن معاوية القاضي، وفيهم يقول القايل:
مساعير قوم كلـهـم سـادة دعـم متى أدع في أوس وعثمان تـأتـنـي
وهم عند عقد الجار يوفون في الذمم هم الأسد عند البأس والحشد في القرى
والقاسم بن شعوة هو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان في جمع كثير وخميس جرار، فخرج بجيشه حنى انتهى إلى عمان في سفن كثيرة، فأرسى مراكبه في قرية من قرى عمان يقال لها حطاط، لحرب سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى العماني، ولعله نزل على قريات فأنها هي التي تفضي إلى حطاط، وألا فحطاط ليست على ساحل البحر، أو أن تلك الأطراف كانت كلها يشملها اسم حطاط، وهو الظاهر، حتى ان وادي بوشر في القديم داخل في أسم حطاط، والذي أراه أنهم نزلوا مسقط، فأنها هي أخص بأطراف حطاط في ذلك الوقت، ولم تكن لها ذلك الوقت أهمية أكثر من غيرها من تلك الثغور التي تتصل بها كالجصة وقنتب والبستان وحرامل إلى قريات المذكورة، وأحسن المراسي مرسى مسقط، ولما وصل القاسم المذكور إلى هذه الحوزة، التقاه سليمان بن عباد في رجال الأزد من عمان، فاقتتلوا قتالاً شديداً، فكانت الهزيمة على اصحاب القاسم المذكور، وقتل القاسم معهم، واستولى على سوادهم، فبلغ ذلك الحجاج فأثار حميته وغضب لعصبيته، فاستدعى مجاعة بن شعوة أخا القاسم ابن شعوة، وأمره أن يندب الناس ويصرخ في قبائل النزار مستصرخاً لهم حيث كانوا، وأظهر الحجاج غضباً وحمية وأنفة وكتب إلى عبد الملك بن مروان بذلك، وأقعد وجوده الأزد الذين كانوا بالبصرة عن النصرة لسليمان بن عباد، فكان الجيش الذي أخرجه الحجاج هذه المرة أربعين ألفاً، ومضوا إلى عمان والتقوا بالبلقعة من وادي بوشر، والقضية مشهورة في التاريخ العماني، ووقعات هذا الجيش في بوشر وبركا وفي سمائل، حتى كان آخر الأمر النصر لمجاعة بن شعوة، وهرب سليمان وسعيد بذراريهما إلى أرض الزنج، أي زنجبار، وكانوا سبباً لدخول زنجبار تحت سلطان عمان، وبقيت زنجبار منتزحاً لأهل عمان، وأنتشر الأسلام بأرض الزنج بأهل عمان، وكانوا داعية الاتصال العماني بتلك الاطراف، وبقي مجاعة هو وجنوده يعيثون في عمان فساداً، وفعلوا الافاعيل المنكرة، شأن كل فاتح غالب، الذي لا يحجزه دين، ولا يراعي الحقوق الانسانية.فالقواسم المذكورون بعمان هم من نسل القاسم بن شعوة المذكور، وانتشروا في عمان، وخصوصاًفي سواحلها، ولعلهم اتخذوا الجصة متفائلين بها في ذلك العهد، وناهيك بقواسم الجصة، فقد كادوا يكونون حكومة مستقلة، وتقع الجصة شرقي مسقط، ولهم فيها آثار مهمة شاهدة على مجدهم. ومنهم زعماء الشارقة ورأس الخيمة، وتوابعهما، وهم في الداخلية موجودون في قرى متعددة، ولكنهم دخيل في قباءلها، غير أن أصل النسب معهم محفوظ، في ساحل صور وجعلان كذلك، وفرقة منهم في وادي سمائل في جامعة آل المسيب، تشملهم رئاستهم، ولهم بلدتا الملتقى العلوية والحدرية في وادي سمائل، ويوجد منهم أناس متعددون في قبائل عمان الداخلية والساحلية.
نسب أولاد حسين أو بني حسين(3)

اختلف الناظرون في أنساب أولاد حسين من أهل عمان، فقيل هم عوامر، أي من عامر بن صعصعة وكذلك قال شيخنا ابن جميل عفا الله عنه، ولكنه يقول على أغلب الظن، وأولاد حسين وبنو حسين كلهم طائفة واحدة. وقد نزلوا وادي عندام من داخلية عمان، ونزل فريق منهم بأزكى، وباسمهم سميت الحارة المعروفة بها بحارة بنو حسين، ونزل فريق منهم في العهود الأخيرة بلدة سرور من وادي سمائل. ومنهم الشاعر الكيناوي ماد ح النباهنة، وشاعرهم الخاص.وهو موسى بن حسين بن شوال بشين معجمة وواو بعدها ألف فلام وقيل آخره نون، والنون واللام قريبتان من بعضهما لبعض في المخرج والصورة. وفي أولاد حسين أدباء وأذكياء وأخيار بالنسبة إلى جيرانهم، وهم منضمون إلى القبائل التي تحيط بهم، لم يستقلوا برئاسة ولا ببلد مهم.

[أديب النوايسة]

نسب الدروع في النزار(3)

ومن المزار بعمان الدروع، وهم بطن من بهثة من ذئاب وبقية النسب معروف. والمحاميد بعمان عمود الدروع، وهم الرؤساء عليهم، وهم الاعيان فيهم، ومنازل الدروع معروفة، خصوصاً الان، وتمتد من تنعم إلى فهود إلى أن تتسع في الرمل الجنوبي.والدروع أيضاً كلهم من النزار، فهم بطون من لبيد من بني سليم خاصة، ويرأس الدروع الآن محمد بن سعيد الملقب التينة وعلى بن هلال، ولهم من نجائب الابل خيارها. والدروع الآن قبيلة لها شأن، بعدما كانت بطناً أو بطوناً، فصارت الآن قبيلة مستقلة في شؤونها حرباً وسلماً، وعددهم وافر، والدروع كأسمهم، وقد ذكرنا فرقة منهم في جعلان بني بحسن. وكذلك بنو سبت في هذا النسب، أي من لبيد بن سليم، كما ذكرهم صاحب"سبائك الذهب". وكذلك بنو صابر، أما بنو سبت فهم الموجودون بفنجا، ومنهم الشيخ سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي كان من أهل العلم. وكذلك الآن أبن أبنه القاضي سيف بن حمدان بن سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي، القائم بالساحل الشمالي من عمان قاضياً لحكومة مسقط. وكذلك الموالك من هذا النسب، أي بطن من لبيد من سليم، وهم متبعثرون في عمان وفي قبائلها. وكذلك بنو محارب بطن من بهثة من سليم، وهم غير محارب اليمن كما عرفت، وغير محارب قريش، وقد سبقت الأشارة أليهم، وكذلك بنو حرب بطن من بني هلال بن عامر ابن صعصعة، وكذلك بنو حميد بطن من غزية، وكذلك السنديون الذين في جامعة بني بو علي في جعلان بطن من غزية، وبنو غزية بطن من هوازن، وكذلك آل تميم بطن من غزية وهم الموجودون الآن بالمسفاة من وادي بوشر.
وكذلك بنو ساعدة، بطن من غزية، وهم الموجودون في بدو عمان. وكذلك النواصر الذين في جامعة آل عبرة بن زهران، وهم بطن من سعد بن ذبيان، فهم من ناصرة بن بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان. وكذلك القبوس، وهم القبيسات الذين في جامعة بني ياس هم بطن من فزارة. وبنو بدر الذين في الباطنة كما سبق الكلام عليهم من بدر بن علي بن فزارة. ولا يخفى أن السنديين الذين هم في جعلان من جملة بطون قبيلة بني بو علي، بل هم الشرارة فيهم، وهم عدد مهم، وعليهم علاقات من بقية القبيلة. ومنهم الشيخ خميس بن سعد بن صالح، زعيم السنديين وأحد الرجال البارزين في جعلان، وهو بحق أقول كان أحد الدهاة في عجلان، وأحد المتوجهين عند الحكومتين بعمان: السلطنة والأمامة، وقد وقع في هذه الأيام في باقعة، أتت على زعامته بالويل، وعلى حياته بالأنهيار، ولله في خلقه أمر هو بالغه.
نسب المزاريع في عمان(3)

ومن النزار بعمان المزاريع، على الشهير الشائع، وهم جملة لكنهم متفرقون، لا تجمعهم رئاسة، ولا يختصون ببلد خاص، بل يوجد بعضهم، بأطراف الشمال من عمان، ولعلهم في القصر من أرض الشميلية من أعمال شناص، ويوجد بعضهم بالرستاق بالمحلة المعروفة بمحلة برج المزارعة من علاية الرستاق، ويقال لهم بالرستاق المزارعة، حسب الأصطلاح العماني العام، وبعضهم بسفالة سمائل خصوصاًبمحلة الحاجر منها، وهم أقدم من بها. ومن المزاريع بأفريقيا أي زنجبار ومتعلقاتها رجال أبطال. ولما انحلت دولة آل يعرب، وتقلص ظلها من أفريقيا، وكان منهم ولها ولاة، استقلوا بالممالك التي بأيديهم وبقوا قابضين عليها بيد من حديد، حتى عاركهم السلطان سعيد بن سلطان بن الأمام أحمد، بوجه أهل عمان، وسلخهم منها، وانحل أمرهم بوقائع دامية، ذكرها المؤرخون في أفريقيا، ولم يسلموها لقمة سائغة لأكلها، بل أفنوا بها رجالاًوقضوا فيها على أرواح، ومضوا والدهر دول بالناس ينتقل.
ونسب المزاريع على الشهير من وائل، والى ذلك يشير شاعر سمائل حمود بن حمد بن سعيد الخروصي حيث يقول:
من تغلب أنتم سماء المفخر قل للمزاريع التي أنسابهـا
وبلغني عن أكابر سنهم يقولون نحن من كليب والله أعلم، ولعلهم يسمعون بكليب وشهرته فيعلقون نسبهم عليه بغير حجة، ولكن المشهور أنهم من بطون وائل.
نسب بني كلبان في عمان(3)

ومن النزار بعمان بنو كلبان، وهم قوم من وائل، وينسبون أنفسهم إلى كليب وائل صاحب الحمى، وهم عدد وفيهم شهامة ولهم صوامة، ولهم في هذه العصور الأخيرة ملك مقنيات، ولهم أتصال بقبائل الظاهرة، وهم بطون متعددة، شأن كل قبيلة مهمة، ويرأسهم الآن غصن بن ناصر وحمد بن سيف وذويهم، وقساوة الظاهرة وتوحش البداوة ضارب فيهم أطنابه، والشرف في الأسلام غير الشرف في الجاهلية، ولبني كلبان أعمال في حوزة عبرى وهم أنصارها في هذا العهد.
نسب بني حمدان لعمان(3)

ومن النزار بعمان بنو حمدان، فهم بطن من تغلب، وهم رهط سيف الدولة ممدوح أبي الطيب. وبنو حمدان من أشراف أفخاذ تغلب، وهم بعمان قليلون، بل يوجدون أفراداً تعد الأنامل، فهم في البطانة، وفي نخل بعضهم، وفي بلدان الساحل، لكنهم لا أهمية لهم بين قبائل عمان، غير أنهم محافظون على أنسابهم لا ينتسبون إلى غيرهم، وهم كذلك في كتب الأنساب، وسرد نسب بني حمدان شهيريعرفه كل أحد، وحسبك بسيف الدولة وأبي فراس وأضرابهم.

[أديب النوايسة]

الفوارس في عمان(3)

اعلم أن الفوارس في عمان كثيرون، ففي الجنبة فخذ نشيط، وهو القسم الرابع من أقسام قبيلة الجنبة. وفي بني بو علي كذلك، وفي الظاهرة أيضاً وفي الباطنة كثيرون متبعثرون. وفي فنجا من وادي سمائل وفي خضرا بني دفاع من وادي عندام وفي بلدان أخرى كذلك. ولكن لم نعلم أنهم قبيلة واحدة أو قبائل متعددة؟ وهل هم نزاريون أم يمانيون؟ وهل لهم رئاسة بمعنى الكلمة؟ نعم أما في الجنبة فرئيسهم المسؤول فيهم سالم ابن ناصر، أحد الرجال البارزين عند حكومة السلطان، وأما في فنجا فزعيمهم الشيخ القاضي منصور بن ناصر بن محمد بن سيف، وينوب عنه ولده محمد بن منصور. وأما في بني بو علي فزعيم العشيرة العام زعيمهم.ومن أعيانهم من بلدة الخضرا كان شيخنا في علم النحو سعيد بن واشد بن مسلم الفارسي أعلم الموجودين بعمان في علم النحو وبقية علوم الآلة وله في الطب العربي يد. وأما في بقية بلدان عمان فلم نعلم عنهم شيئاً، وهذا كتابنا من علم عنهم شيئاًفليقله. وقد بلغني أن بعض الفوارس يدعي ادعاءات في نسبه لم نقدر أن نعول عليه.
وللفوارس في الظاهرة بلدة الظاهر، وزعيمهم فيها سعيد بن محمد، وكذلك سليمان الملقب الدرعي، ومحمد بن علي. وهم أربع فرق ولهم أيضاً بلدة صيع، بصاد مهملة مفتوحة وياء مثناة من تحت مفتوحة أيضاً مشددة بعدها عين مهملة، ولهم أيضاً بلدة المحيول شرقي نيقل، اه.وقد قال الشيخ العالم القاضيأبو أحمد سعيد بن أحمد الكندي السمدي النزوي أن الذي سمعنا به عن قبيلة الفوارس أنهم من بقايا فارس الذين كانوا بعمان في القديم قبل نزول العرب بها وهكذا يقال في الريايسة والنواصر الموجودين بعمان والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فهذا الركن الثاني، من القسم الثالث من العنوان في أنساب أهل عمان.
ويختص هذا الركن بأنساب اليمن من آل قحطان. ونقدمه بمقدمتين لا تخلوان من فوائد مهمة: (الآولى): اعلم ان عمان، سميت بعمان بن قحطان، أول من نزلها من العرب، فسميت بأسمه، ولا بدع فأن العرب لا زالت تسمي البقاع والرجال والخيل ونحوها من السيوف والرماح وغيرها، بأحوال تلم بها.
وقد سميت مصر، أعظم بلاد الأسلام المعمورة في الشرق، بمصر بن بيصر بن نوح، أول من بناها.
وكذلك مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، كانت تسمى يثرب، نسبة إلى يثرب بن عبيد بن مهلائيل بن عوص بن عملاق بن لاوذ ابن إرم بن سام بن نوح.
وسميت اشبيلية بإشبيل بن عيص، أو أشبال، من ذرية اسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام.
وسميت الشام بسام بن نوح عليه السلام فعرب بقلب السين المهملة شيناً فقالوا الشام، وقيل أن أصل الشام جيرون، سميت بجيرون بن سعد بن عاد بن رم بن سام بن نوح عليه السلام.
وسميت اليمن بيمن بن قحطان بن هود، ويمن هو لقب يعرب بن قحطان أخي عمان بن قحطان، سميت به البلاد فغلب عليها، وسميت به الذرية فشملها.
وسميت دمشق بدمشق بن النمرود الجبار.
وسميت نجران بنجران بن يزيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسميت إفريقيا بأفريقس بن قيس، الذي ساق اليها الجيوش من البربر من أرض كنعان.
وسميت دومة الجندل بدومان بن اسماعيل عليه السلام، كان أول من نزلها فسميت به.
وسميت صنعا بصنعا بنأزال بن يعبر بن عابر.
كما سميت هجر بهجر بنت منكف من العماليق.
وسميت وج بوج بن عبد الحي من العماليق أيضاً.
وسميت نفوسة بالقوم الذين بها، أسلموا بأنفسهم فغلب على البلاد بعد ذلك.
وسميت الرها بالرها بن البلندى، من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام.
ومن هذا النحو سميت الطائيين بمن نزلها من قبائل طي.
وكذلك من هذا النوع سميت المعاول باسم القوم الذين نزلوا بها وكذلك البريمي سميت أخيراً تسمية نسبة إلى بريم احد تجارها، وكان اسمها في الاصل تؤام، بتاء مثناة من فوق بعدها واو فألف فميم.
وكذلك على ما قيل في عبرى ان اول من عمرها رجل عبري.
وجملة أ مكنة كذلك في العالم من تتبعها وجد منها كثيراً.
وقد سميت الفرس عمان مزوناً وفيها يقول القائل العربي
ومزون يا صاح خير بـلاد إن كسرى سمى عمان مزوناً
في ابيات مشهورة، وللعرب تفنن كغيرهم، بل ولكل قوم عرف واصطلاحات.
(وأما الثانية): فاعلم ان المعرفة بعلم الآنساب مطلوبة، وتمييزاتالقبائل من بعضها لبعض امور مندوبة، لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية، كما يشير إلى ذلك القرآن الكريم في قوله (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) وهل يحصل التعارف الا بعلم النسب فيعرف به الرجل قومه وقرابته وعصبيته وهكذا.
ولا يخفى عليك أن تمييز بعض الناس من بعض تترتب عليه معرفة المواريث، ومن هو الوارث، ومن لاإرث له. والولاء في النكاح وبه يتقدم بعضهم على بعض، حتى ولاء العتق. وكذا معرفة مستحق الوقف لمعينين ومستحق وصية الأقربين ومن هم العاقلة في الدماء الذين يجب ان يطالبوا بها. وبعتبار النسب تعرف الأكفاء في النكاح ويعرف حسب المرأة بذلك كما أشار اليه قوله صلى الله عليه وسلم ": تنكح المرأة لحسبها" الحديث..، في كثير من الاحكام التي لامحل لهل هنا ولا اعتبار بقول بعضهم النسب علم لاينفع وجهل لا يضر. ولا يخفى ان اسم العرب يشمل سكان القرى وأهل البادية ويختص اسم البدو بالأعراب الرحل. ومن عدا العرب يشملهم اسم العجم وقد علمت مما سبق ان العرب كلهم يرجعون إلى أصلين لا ثالث لهما. وفي ابتداء الأمر كانت مساكن العرب الجزيرة المعروفة بشبه جزيرة العرب، الواقعة في وسط المعمورة، وأعدل أماكنها، وأفضل بقاعها من جميع النواحي، ولسنا الآن مشغولين بالتعريف لجزيرة العرب، فهي معروفة. وبتبيين معنى القبيلة من الشعب، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة، ومن كان في الأصل فصيلة فصار فخذاً أو كان فخذاً فصار بطناً، أو بطناً فصار عمارة، أو عمارة فصار قبيلة، أوقبيلة فصار شعباً. وهكذا..، ولكن هذا مما تحويه المطولات التي تهتم بعموم الاحوال للعرب، كمساكنها، والأقطار التي يتفاهم أهلها بالعربية، ويتلقون ثقافة عربية. ومن كان في الاصل غير عربي فصار عربياً وهكذا..
ومما يهم، انتساب الرجل إلى القبيلة التي ينضم اليها بالحلف وبالولاء، فيقال فلان الفلاني بالحلف أو بالولاء. ويجوز معهم انتساب الرجل إلى قبيلته الاصلية وإلى القبيلة التي ينضم إليها أو إليهما معاً؛ كأن يقول فلان التميمي الأسدي، أو الوائلي النزاري، أو الأزدي الحميري، أو اليحمدي القحطاني، أو الأزدي الكهلاني، أو النبهاني الأزدي، أو الأزدي النبهاني، وهكذا..
وقد تنسب القبيلة إلى الأم كما تنسب إلى الأب، فيقال خندفي، والسلولي، والبجلي، إذا انتسب إلى خندف، وسلول، ومجيلة وهكذا..
وربما سميت القبيلة بلقب له سبب كغسان، وبني أنفتاقة ونحو ذلك..ويقال للقبيلة آل فلان كما يقال بنو فلان وأولاد فلان وهكذا..وربما أسقطوا الأب وانتسبوا إلى الجد وهوكثير فاشٍ، واليه يشير قوله صلى الله عليه وسلم "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب".واعلم ان غالب تسميات العرب منقولة من أحوال ترد بهم، كحرب لمن يولد في الحرب، وحارب كذلك، وربيعة من يولد في الربيع، أو الاربعاء، أو خميس لمن يولد يوم الخميس، وجمعة لمن يولد يوم الجمعة، وكخصيب، ومحل، وكأسد، وفهر، ومنحر، وقمر، وصعب، وكفهد، ونمر، وسيف، وخنجر، ورمح، وكذلك: شعبان، ورمضان، ورجب، لمن يولد في هذه الأشهر.وكذلك إذا كان في عمود النسب اسان متوافقان، كحارث وحارث، وناصر وناصر، وقطن وقطن، ومالك ومالك، كلاهما من نسب واحد، عبروا من الأول بالأكبر، فيقولون: حارث الأكبر، حارث الأكبر، وعبروا عن الثاني بالأصغر، ومراد السن لا القدر والشأن، إذ ربما يكون الثاني أكبر شأناً من الأول وأعلى قدراً منه. وربما قالوا: محمداً الأول ومحمداً الثانيإذا كان في عمود النسب محمدان وثلاثة وأربعة وهكذا..
ويشترط في الولاء الاحتفاظ على الاصل كما يشترط في الدخيل، وهكذا..
تنبيه: إعلم أنه لما كانت عمان وطن الأزد خاصة قبل غيرهم من العرب ووطن مالك بن فهم وأولاده وذويه قبل غيرهم من الأزد، وجب أن نقدم في هذا الركن أولآ نسب مالك وأولاده ومن انتسب اليهم من الأفخاذ والبطون قبل غيرهم، ثم نعقب بعدهم بنسب الأزد على التوالي، ثم نأتي بعدهم بنسب باقي اليمن بعمان، إن شاء الله، على التوالي، حتى لانبخس أحداً حقه، فإن التقدم في عمان للأزد بأجماع أهل التاريخ.
ومنهم مالك بن فهم وهو أقدمهم لشيئين: الأول: لمطلقالسبق له. والثاني: لكونه من أعمدة الأزد في عمان، فقد فتحها هو وأخرج منها أرهاط كسرى، وبه صارت قاعدة عربية، لأن العجم تولوها عدة قرون قبل العرب الأزديين، وأن كان أول من نزلها عمان بن قحطان، وسميت به، وقد باد منها، ولم يبقى للعرب فيها سلطان، كما سوف تقف عليه إن شاء الله في تاريخنا العماني.
نسب مالك بن فهم الأزدي(3)

إعلم أن مالك بن فهم هو أول العنصر اليمني بعمان، وهذا نسبه: مالك بن فهم بن غنم ويقال غانم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله وهو حمى بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام.
وقضية مالك بن فهم ونزوله عمان لم تخف على احد. وكانت عاصمة مالك بن فهم هذا منح، وهو الذي حفر بها الفلج المعروف بفلج مالك، واختار هذه الواحة لاتساعها وسهولها وطيب مراعيها لخيله وابله، وكونها في قلب الداخلية من عمان. ومن ذراريه مسدلة بن الجلندى بن كركر. ومن ذراريه أيضاً ملوك مرو في الجاهلية، وشهرة مالك تغني عن ذكره

[أديب النوايسة]

نسب بني هناءة بن مالك(3)

ومن الأزد بعمان: بنو هناءة بن مالك بن فهم، وقد ذكرنا في العنوان أحوال هناءة بن مالك، وما لهم من الخصال، وأنهم يحيطون بجبل الكور، إحاطة السوار بالمعصم، ولهم بلاد سيت وبلاد الفاقات، وهم في عمان، في عدة بلدان، ولهم بلدة الخوض من وادي سمائل، وهي ثغرة من جهة الباطنة.
وهناءة بن مالك هو الذي لم يزل على يمينة أبيه مالك، أيام تلك الحروب الشوهاء، بين العجم ومالك، ومنها أخذ دروس الحرب، وعليها شب وشاب، وهو الذي تملك بعد أبيه، فكان على وتيرته، وهو أحد الملك الأجلاء الموقرين، في عمان، ومنهم الأمام عبد الله بن محمد بن القرن، من أئمة القرن العاشر، فإن القرون بطن من هناءة بن مالك، وكذلك الربوخ هم من ربخة بن هناءة بن مالك، ومنهم الأمام عمر بن محمد، احدأئمة المسلمين أيام بني نبهان، وكذلك آل الحديد من هناءة ابن مالك وهذه البطون موجودة بعمان، ومنهم الإمام غالب بن علي بن هلال بن زاهر بن غصن، وبقية النسب معروف وموصول إلى مالك بن فهم.
ورئاسة آل هناءة اليوم في أولاد زاهر بن غصن المذكور، وهؤلاء هم ذراري خلف بن مبارك بن القصير العنبوري الهناوي، ولعل عبد الله بن زاهر هو الرئيس الحالي فيهم.
نسب بني فراهيد بن مالك(3)

من الأزد بعمان بنوفراهيد بن مالك بن فهم، وبقية النسب كما عرفته، ومنازل آل فراهيد الباطنة من ودام وما يليها من أعمال السويق، ومن فراهيد بن مالك الأئمة العلماء، والجهابذة الأجلاء، منهم الربيع بن حبيب، صاحب الصحيح المعروف الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل، ومنهم الأمام أبو بكر بن دريد، أحد أعلام الأدب، لغة وتاريخاً وسيراً وغيرها ومنهم الهمام الأوحد بلج بن عقبة، الذي يعد عن ألف رجل: "بلج الذي لألف قرن ينتمي" ومنهم الشيخ الأوحد الذي يعرفه في دائرة العلماء كل أحد؛ الخليل بن أحمد النحوي صاحب التصانيف النافعة والمعارف الجامعة، وهو واضع علم العروض، وهم من أهالي البصرة، هرع اليها آبائهم من عمان أيام عمارتها، وبعضهم خرج اليها بصحبة عمرو بن العاص حين خرج من عمان، وأقاموا بها، ومنهم من رجع إلى عمان، وحسبنا مثل هؤلاء العلماء أحدوثة فاضلة بين رجالات العلم والأدب، وأعيان أكارم العرب، من فراهيد بن مالك بن فهم المذكور.
نسب بني معن بن مالك(3)

ومن الأزد بعمان، بنو معن بن مالك بن فهم، وهؤلاء دخلوا في بطون مالك، وفي قبائل الأزد، ولم يستقلوا ببلد خاص، ولا زعامة خاصة، ولم تكن لهم كثرة ملحوظة، إلا بعض أفراد في قبائل الأزد بعمان، وأغلبهم بسيغهم، ولهم المحلة الكبرى منها، وفي الرستاق وفي الباطنة، ولا ريب فأن الباطنة، تعتبر ثلث عمان عمراناً وولداناً ومساحة، إذ هي من حدود الوطية بضم الواو، وفتح الطاء المهملة، وتشديد الياء المثناة من تحت على صيغة التصغير، إلى رأس الخيمة في شمال عمان، قدر ثلاثين مرحلة كلها آهلة بعرب عمان إلا ما شاء الله.
نسب بني سليمة بن مالك بن فهم(3)

ومن الأزد بعمان بنو سليمة بن مالك بن فهم. وهم بعمان رجال من أبطال الرجال، ومنهم الهمام المقدام أبو حمزة الشاري، وشهرته تغني عن ذكره، فقد عرفه كل أحد حتى مالك بن أنس، وعرفه أهل الحرمين ومنهم الأمام العلامة ابن بركة البهلوي، أحد أعلام المذهب بعمان، ومقامه بالضرح من قرية بهلى، وقد بقي أثر مدرسته الشهيرة عند الكل، ومنهم سليمان ابن عبد الملك بن بلال، من الزعماء المطاعين في أيامه وكان مسكنه مجز من صحار.
وبنو سليمة لهم قدم راسخ في المجد، إذ هم أبناء مالك بن فهم، ذلك المشهور بحروبه الطاحنة، وابنه سليمة، هو الذي قضى على ابيه في قضية مشهورة في تاريخهم، وكانت تلك نتيجة الكيد الأخوي، وكان سليمة أمه الحزام بنت مالك بن زهير، فكان ممن تأخذ به النفس الملوكية، التي تأبى الخيانة وجبن والخور، في أحوالها كلها، وبتلك النفس الحماسية قضي على دارا بن دارا بن بهمن بن اسفنديار الملك الكسوري، في قضية هي من بدائع التاريخ، وتملك على الفرس زماناً، وتناسلت ذراريه هناك، وجاء بعضهم إلى عمان أخيراً، فتناسلوا بها، ولبني سليمة بلدة إمطي بكسر الهمزة وسكون الميم بعدها طاء فياء كياء النسبة وليست هي. والنسبة إليها إمطي وامطوي، وجهان. وهي الواقعة بسفح الجبل الأخضر من الجانب الشرقي. وهم بطبيعة الحال منضمون في هذه العصور الأخيرة تحت الزعامة النبهانية، والجامعة الريامية، فهم الان كبطن منهم، وكقطعة من بني ريام.
ولم يستقل بنو سليمة برئاسة خاصة، وإنما هم تحت أجنحة القبائل الأخرى، ويرأسهم في إمطي كرشيد وكمسؤول: زاهر ابن خميس وابناء عمه، وفيهم الان المسؤول علي بن سالم بن زاهر. ومنهم الشيخ العلامة أبو عبيد حمد بن عبيد بن مسلم، من أهالي علاية سمايل، الموجود حالياً بها، معدود من العلماء الأجلاء، والفقهاء المتضلعين بعلوم الفقه، وهو أحد شيوخنا عفى الله عنه.
نسب آل بو سعيد ملوك عمان في العصر الحاضر(3)

ومن الأزد بعمان آل بو سعيد، ومنهم ملوك العصر، وقد وصم آل بني سعيد من الجهلاء الذين لايعملون، والذين ساءهم حال القوم، كما قرأنا في بعض المجلات وبعض الرسائل، فمن قائل ان آل بو سعيد منسوبون إلى أبي سعيد الكدمي، والرجل ناعبي من قضاعة، وبعضهم طاش به سهم النزق فنسب القوم إلى من لا أصل لهم به، وبسبب أختفاء نسبهم وهم ملوك العصر، ولم يقل الكاتبون عنهم إلا أنهم قوم من الأزد، ولا يميزون من أي الأزد هم، لعدم أطلاعهم على الأصل، حتى هم المذكورون لا يعرفون نسبهم من أي بطون الأزد، مع أن فيهم علماء وفقهاء وأدباء أمجاد. وينتسب الملوك إلى الأمام أحمد بن سعيد بن أحمد ابن عبد الله بن محمد بن خلف بن أبي سعيد. وأما العشيرة فمن خلف بن أبي سعيد، وأخيه محمد بن أبي سعيد، وابنه سيف ابن محمد بن أبي سعيد.
وكان خلف بن أبي سعيد وأخوه محمد بن أبي سعيد رئيسين في أيامهما لقبائل الأزد، خصوصاً آل مالك بن فهم، مسموعي الكلام فيهم، وإليهما الأمر في أيام سليمان بن المظفر النبهاني، وكانا معه قدوة أهل زمانهما، ثم لعب الشيطان بينهما دوره، ليفرق الشمل، ويضرم نار العداوة بدل الصداقة، في شيء غير كبير الشأن في الأصل، ولكن الفتنة كالنار تتكون من الشرارة. ولا شك أن آل بو سعيد خرجوا من ذراري مالك بن فهم، كما خرج ملوك بني الجلندى من المعاو، وكما خرج ملوك آل يعرب من آل نبهان، فغطوا على آل نبهان وعلى أهل عمان في أيامهم، ورفعوا علم الناطقين بالضاد في الشرق الأوسط. فكذلك آل بو سعيد خرجوا من عنصر مالك بن فهم، فتولوا ملك عمان بعد آل يعرب إلى الآن، ونمت العشيرة من هذين الرجلين، فالان آل أحمد بن سعيد وحدهم يعدون قبيلة. وشأن كل أمة هذا إذا تولت السلطان في أرض، سرعان ما ترى نموها، وهذا في مطلق الأمم. وآل بو سعيد، أي آل أبي سعيد، قوم من آل مالك بن فهم، فهم فرع منهم، وكم من فرع يفوق الأصول، كما هو المعقول، وقد كان موطنهم الخاص أدم، أعني الملوك، أي موطن أحمد بن سعيد ومنها خرج.
وفي آل بوسعيد الان فروع تكاد تكون قبائل مستقلة، ويقال إن الجحاحيف بطن من آل بو سعيد إن صح ذلك. وكذلك الفروع الذين في بلدة الشريعة الأخضر من أعمال سمد الشان. وأغلب ملوك عمان وأئمتها الأزد، بل هي موطن الأزد، ومقر زعامتهم في شرق الجزيرة بعد حادثة سيل العرم. وآل بو سعيد متعددون في عمان في عدة بلدان، في شرق عمان وغربها، قل ان تخلوا بلد من أمهات بلدان عمان الا وبها قوم منهم. وفيهم أفاضل وأعيان، ومنهم العلامة الفقيه الجليل السيد مهنا ابن خلفان صاحب كتاب"لباب الآثار". ومنهم الأمام المرضي عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الأمام أحمد بن سعيد، وولده الفاضل سعود بن عزان الذي كاد أن يفوق أباه زهداً وفضلاً وتقوى، حتى هموا بنصبه إماماً بعد أبيه، فكان من قدر الله ما حال بين مرام القوم، ولله الأمر.
ومنهم السيد الزاهد المعروف في عمان عند الخاص والعام بزهده وورعه سيف بن محمد من أهالي الشريعة من أعمال سمد الشان، ومنهم الشيخ الفاضل حمد بن سيف بن سعيد بن راشد، أحد أصحاب الشيخ السالمي رحمهم الله، ومنهم الشيخ العلامة محمد بن مسعود المنجى وكان من أشهر فقهاء عمان الذين إليهم المرجع في الفتوى، توفي في أثناء العقد الثاني من هذا القرن قتيلاً في بيته على يد أحد الأشقياء رحمه الله تعالى، ومنهم السيد المحسن هلال بن أحمد، أفضل رجل في أهل عمان في زمانه، كان سيداً فاضلاً محسناً إلى الفقراء والمساكين وأهل العلم والطلبة وأخيار المسلمين، وكان مسكنه ببيت الحوز من مسقط. وفي أيامه سمي ذلك الوادي الذي بقرب بيته من الجانب النعشى وادي العور، حيث أمتلأ ذلك الوادي بالعميان من أهل عمان، يعيشهم ذلك السيد المحسن الجليل.
وفي آل أبي سعد أخيار وأفاضل وأعيان، وفيهم من القضاة في عصرنا هذا: المشائخ أحمد بن ناصر بن خلفان، وحمد بن سيف بن محمد، وحمد بن عبد الله، والكل من أهالي شريعة سمد الشان. وإذا أردت زيادة إيضاح عن الشيخين خلف بن أبي سعيد وأخيه محمد بن أبي سعيد في أهل عمان، فقد ذكرهما الأمام السالمي رحمه الله في تحفته، في الأحوال الواقعة بين بني هناءة وسليمان بن المظفر، حيث قال: وكان بنو هناءة من أقرب الناس إلى سليمان بن مظفر، وكانوا هم أكثر عدداً وعدة وبأساً وشدة، وكان فيهما رجلان يليان أمرهما، وهما خلف بن أبي سعيد وسيف بن محمد بن أبي سعيد، وكانا عنده قدوة أهل زمانهم، فافترقوا، وذكر سبب الفرقة.. إلى أن قال: فعند ذلك سار خلف بن أبي سعيد إلى داره بلاد سيت، هو وبنو عمه، وكان سليمان بن مظفر يومئذ بالبادية، فعلم بذلك، إلى أن قال: فندب سليمان بن مظفر وزيره أن أفعل في أموال بني هناءة من القرية من كدم، وكانت تلك الأموال للشيخ خلف بن أبي سعيد، فوقعت العداوة والبغضاء بينهما، فأمر عند ذلك الشيخ خلف بني عمه أن أغزوا بهلى، فغزوها، فقتلوا من قتلوا منها، إلى آخر الأمر بينهم، على هذا الحال، ثم قام بالأمر بعد ذلك سيف بن محمد بن أبي سعيد اه، وطال الخطب بينهم وسليمان بن مظفر وأمراء بني نبهان، حتى ظهر هذا البطل المقدام أحمد بن سعيد فرعاًمن ذلك الأصل، ليكون ملك عمان، ولسنا مشغولين الآن بالسير والتاريخ، ولكل مقام مقال، وإنما توسعنا في ذكر آل بو سعيد، لأنا قرأنا عنهم في السير الأجنبية، عن أضدادهم ما ساءنا، والحق هو المطلوب، وغير الحق هو المردود، ولا بدع إذا تاقت نفس أحمد بو سعيد إلى الملك، فأنه من ذلك العنصر المتغذي بماء الشرف الجاري في أعمدة المجد، والله يأتي ملكه من يشاء، فهذا نسب آل بو سعيد، فليأخذه من يريد أن يكتب عنهم، والله أعلم.

[أديب النوايسة]

نسب الشحوح في أهل عمان(3)

ومن الأزد بعمان الشحوح، وهم من لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو الملقب عند أهل عمان شح حين شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وبسببه كانت وقعة دبا، وهي من الوقائع الكبرى.
والشحوح هم أولاد لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك بعمان له، وتلقب بذي التاج.
ومنازل الشحوح بالساحل الشمالي من عمان غير مجهولة، وهم كثيرون بالنسبة إلى جيرانهم من القبائل الأخرى، منتشرون بتلك الأطراف من خضب إلى رأس الخيمة، إلى الجبال المعروفة بجبال الشحوح، المتصلة بسلاسل الجبال المرتفعة باتصال إلى وادي العور وتمتد إلى البريمي.
وسمي ذا التاج كما قلنا، لأنه ادعى الملك له عن بقية أولاد مالك بن فهم. ومنهم الشيخ العلامة الفقيه الدراكة كعب بن سور أو ابن سوار، قاضي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في البصرة، ولاستقضائه سبب يذكره المؤرخون.
فبنو لقيط هم الشحوح، ووقعة دبا معهم، وأصلها منهم، وقد ذكرها المؤرخون على غير وجهها، وأطالوا فيها وأطنبوا، وبها نسوا الردة لأهل عمان، فإن عند أهل الخارج ما كان من قطر تشريقاً كله عمان، وما ينفعل في تلك الأطراف ينسب إلى أهل عمان، نسبة فارغة، ودعوى شاردة، لاتحقيق لها عند أهل الحق. وقد سجل التاريخ ما كان لأهل عمان من السبق إلى الأسلام، عندما وافاهم السيد عمرو بن العاص بن وائل رضي الله عنه، الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم، إلى عبد وجيفر ابني الجلندى، ومن معهما من أهل عمان، يدعوهم إلى الأسلام، وقصته معهم مشهورة، وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل عمان، كما في حديث رواه مسلم في صحيحه وغيره من أئمة الحديث، ولله الحمد والمنة
نسب بني جهضم بن عوف بن مالك(3)

ومن الأزد بعمان بنو جهضم بن عوف بن مالك بن فهم. وبنو جهضم كأخوتهم بني مالك بن فهم في شؤونهم، ولهم سمد الشان من شرقية عمان، وإن شاركهم فيها غيرهم من القبائل، فسمد تضاف اليهم، ونسبتها إليهم، فيقال سمد الجهاضم، وكما يقال سمد الشان، وقد سميت يمد الشان بعد أيام الأمام عزان ابن تميم، لما وقع فيها من الشان العظيم، ويوجد منهم فريق في وادي الطائيين مواطنون كغيرهم. وفيهم أعيان وأخيار، ومن أهل العلم فيهم الآن، سليمان بن راشد، أحد قضاة حكومة مسقط، الموجود حالياً قاضياً بظفار.
وبنو جهضم رجال أحرار من أعمدة الرجال، ولكن الغالب على القبائل القديمة، التأخر في هذه العصور القديمة.
نسب بني جماز بن مالك بن فهم(3)

ومن الأزد بعمان، بنو جماز بن مالك بن فهم. وجماز هذا هو الذي يقال فيه أجبر من جماز، وكان أسمه زياد بن مالك، ولعله هو جد بني زياد الذين بعمان، وكان ملكاً جباراً عنيداً، تملك مائة وعشرين سنة على معد واليمن، قيل: هو الذي ذكره الله في قوله تعالى: (فقال لصاحبه وهو يحاوره) الآيات..ويذكر عنه المؤرخون أحوالاً من الجبر والظلم والعسف، حتى ضربوا به الأمثال، وكان شديد الوطئة على معد بعد ما ملكوه على أنفسهم.
وبنو جماز في عمان كبني معن بن مالك بن فهم قليلون منضمون في قبائل الأزد، ولا كثرة فيهم، بل هم أفراد يعدون بالأنامل، في هذه العصور التي نحن بها.
نسب بني محارب بن الأزد(3)

ومن الأزد بعمان: بنو محارب، وهم بطن من بني مالك بن فهم، وقد جاء محارب في أنساب النزار وأنساب قريش، ويعسر الفرق غالباً إلا على التحري والأستدلال بالأحوال، لأن المصادر في هذا الموضوع أشيه أن تكون غير موجودة.
ومن محارب الأزد راشد بن شاذان بن غسان بن سعيد ابن شجاع الهنائي المحاربي، كان أحد الزعماء العتاة، وهو الذي نهب رباط المسلمين بدما من الباطنة، وقتل واليها، وانتهب نزوى فيما احسب، وعاث بأفعاله الشوهاء، وليس هذا المختصر معداً للقضايا التاريخية كما عرفت.
نسب بن معولة بن شمس(3)

ومن الأزد بعمان: بنو معولة بن شمس بن عمرو بن غنم"أوغانم" بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وبنو معولة بن شمس من أمجاد العرب في عمان ويلتقون بمالك بن فهم في غنم بن غالب، فهم أقرب لبعضهم بعضاً من بقايا الأزد، ومنازلهم معروفة بوادي المعاول من أعمال نخل المشتمل على بلدانه الحسنة الواسعة الغناء. وهي أفي، عاصمة زعامتهم، ومسلمات، المجاورة نخل، قريبة منها، وحبرى بكسر الحاء المهملة، سكون الباء الموحدة، بعدها راء مهملة، فألف قصر، على وزن ذكرى وفي المعاول أبطال لاتجهل، ومناصراتهم للأئمة السابقين لاتنكر، والتاريخ يشهد لهم بذلك.
وفي المعاول رؤساء من أولاد ناصر بن محمد في أفي بفتح الهمزة وكسر الفاء بعدها ياء مثناة من تحت وفي المسلمات الشيخ محمد بن سعيد، والشيخ عبدالعزيز بن محمد الرواحي.
ومن المعاول في أيامنا هذه ولاة لحكومة مسقط، منهم زهران ابن خلف بن ناصر بن محمد، وعلي بن حمد بن سعيد. ومن أخيارهم في هذا العهد سيف بن راشد بن نبهان، أحد القضاة أيام الأمام الخليلي رحمه الله. ومن المعاول العلامة صاحب"المذهب" في الميراث، وهو الشيخ ممحمد عامر بن عريق.
ومنهم بنو زامل وفيهم فقهاء، ومنهم جملة أفاضل لم تحضرني أسماؤهم الآن.
قلت: ومن أولاد زامل العلامة الفقيه الشيخ صالح بن سعيد ابن زامل الزاملي النزوي، قاضي أئمة اليعاربة بنزوى، وهو المقدم في أبواب كتاب "التبيان" للعلامة الشيخ درويش بن جمعة المحروقي. وفي أولاد زامل اليوم ابن عريق قاضي الرستاق الزاملي الشيخ محمد حمد.
نسب بني الجلندى في عمان(3)

ومن الأزد بعمان بنو الجلندى بن المستكبر بن مسعود بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس، وبقية النسب معروفة. وبنو الجلندى هو ملوك عمان في الجاهلية قبل الأسلام. ومنهم وهو أولهم عبد عز بن معولة بن شمس، ثم ولده المستكبر بن عبد عز، ثم الجلندى بن المستكبر، ثم الحلندى بن كركر. وقيل هذا من مالك بن فهم كما ذكرنا، ثم الأمام الجلندى بن مسعود رضي الله عنه، أول إمام بعمان. فبنو الجلندى الآن في عمان شواوى أعراب جفاة، ليس فيهم من يحسن أي عمل من الأعمال، بعد ذلك العز والشرف، فإنه قد جاء الأسلام وهم ملوك عمان، وإلى جيفر وأخيه عبد كتب النبي صلى الله عليه وسلم في إسلام أهل عمان، كما يعرف ذلك الكل. ولم تزل بنو الجلندى تهاجم مراكز عمان قديماً، ويثيرون ثائرات يحاولون بها ملك عمان، فتقوم لهم الامامة العمانية، فتقمعهم وتردهم على ورائهم. وانهم لأشبه بآل يعرب، فإنهم خرجوا من بني نبهان فتولوا ملك عمان، وسادوا ممالك عديدة، وامتد لهم سلطان عظيم، وأحسنوا الادارة كذلك حتى شمخت أنوفهم، وعظمت نفوسهم، ورأوا لهم ما ليس لغيرهم، فكان لهم سلطان عظيم في بلاد العرب بالشرق الأوسط، اجتاح الأقاليمالشرقية براً وبحراً. وسترى في تاريخ عمان إن شاء الله عنهم ما تقضي به العجب، ولله الملك الدائم. فبنو الجلندى الآن في عمان يعدون بالأنامل متبعثرين في البلاد بين الرائح والغادي.
?????نسب بني سعيد في عمان ومن الأزد بعمان بنو سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى ابن المستكبر بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس. وبنو سعيد هؤلاء متفرقون في عمان، بعضهم في حبس، وبعضهم في المساكرة، وبعضهم في الحواسنة وبعضهم في بني كلبان، يشملهم اسم هذه القبائل، فهم منضمون فيها، ولعله لمحذور كان عليهم، وهل أكبر مما شرد بهم إلى زنجبار، في أيام كانت لاأسم للعرب فيها، وتحملوا بذراريهم إليها، وقضيتهم مشهورة في التاريخ العماني.
??نسب السليمانية في عمان ومن الأزد بعمان السليمانيون، وهم من سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى، وبقية النسب هو هو. والسليمانيون بعمان كثيرون في نزوى وفي منح وفي جعلان بني بحسن، حتى أن نصف بني بحسن الذين هم الصواويع والرواجح والمساير وغيرهم، من بني جابر ومن لف إليهم، يشملهم اسم السليمانيين، عرفاً اصطلاحياً، إلى الآن، فهم من سليمان بن عباد، وفيهم مقاديم الرجال؛ ولاشك فيهذا، فإن اسم السليمانيين غلب على نصف القبيلة، ولا بد لهذا التغليب من سبب، ولعل السليمانيين كانوا هم الرؤساء على هذه البطون المذكورة، وهو الواضح، وقد تضعف القبيلة، وتبقى لها بعض الصفات، ثم يختفي سببها.
ولقد توليت بلاد بني بحسن من قبل الأمام الخليلي رحمه الله، فعرفت شأن السليمانيين بها.
?????نسب العباديين بعمان ومن الأزد بعمان العباديون، وهم من عباد بن عبد بن الجلندى الخ...وهم بيت علم في عمان، مشهورون بنزوى. ومنهم الشيخ العالم المعاصر للشيخ الولي الرباني ناصر بن جاعد الخروصي، وهو عامر بن علي بن مسعود بن علي بن علي بن محمد بن خلف بن أحمد بن علي بن محمد بن عباد بن محمد بن عباد العابدي، وذريته بنزوى إلى اليوم.
??نسب العتيك بعمان ومن الأزد بعمان العتيك بن الأزد بن عمران بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن أمريء القيس بن مازن بن الأزد. وبقية النسب معروفة، وإليهم تنسب محلة العتيك بنخل، فهي بهذا الأسم إلى الآن. وفروع العتيك منتشرة في عمان أفخاذاً وبطوناً وفصائل. ومن العتيك نصر بن منهال، وولداه المنهال وغسان، وأخوه صالح بن المنهال، المقتولون في وقعة الروضة، التي هي أشنع الوقائع العمانية، وهي بين العمانيين وحدهم.
ومن زعماء العتيك الصلت بن النظر بن منهال الهجاري، ومن أعيانهم منبه بن مخلد، المقتول أيضاً في جمع من أصحابه بالوقعة المذكورة. ورجال العتيك كثيرون.
?نسب اليحمد بعمان ومن الأزد بعمان اليحمد بن حمى، وهو لقب عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وفيه تلتقي قبائل عديدة من الأزد، أي تلتقي في اليحمد فانظر في سياق الأنساب تركثيراً من أنساب الأزد تلتقي باليحمد بن حمى.
?نسب بني خروص في عمان ومن الأزد بعمان، بنو خروص بن شاري بن اليحمد، وهم حضيرة الامامة بعمان، وبيت العلم والعمل، وأهل الفضل والشرف الديني، ومنهم الأئمة الأمجاد، والعلماء الفطاحل، ليس القوم في حاجة إلى التعريف بهم في مصاف القبائل، ولهم الوادي المعروف بوادي بني خروص، الذي ينحدر من الجبل الأخضر من سفحه النعشى فيمر على بلدة الأبيض، وبها يعرف الوادي في الجانب السافل، وتقع بلدة سوني في نحره وهي المعروفة الآن بالعوابي، بفتح العين المهملة والواو بعدها ألف فباء موحدة فياء مثناة من تحت، واختفى اسمها القديم، كما اختفى اسم حممت، بحاء مهملة مفتوحة وميمين بعدهما تاء مثناة من فوق، واشتهرت بأسم الجناةفي هذا العهد، وهي بوادي بني رواحة الغربي. وكما اختفى اسم دنا من الباطنة، واشتهرت باسم الخريس، تصغير خرس، بالسيب. وكما اختفى اسم توأم، بتاء مثناة من فوق بعدها واو فألف فميم، واشتهرت بأسم البريمي. وكذلك اختفت جلفار، بجيم معجمة فلام ففاء فألف وراء مهملة، واشتهرت جلفار باسم رأس الخيمة. وهكذا..
وحصن العوابي كان بيتاً للشيخ العلامة الكبير جاعد بن خميس بن مبارك بن يحيى بن عبد الله بن ناصر بن محمد بن حيان بن زيد بن منصور بن الخليل بن ثباذان بن الصلت بن مالك بن بلعرب.ومنهم الشاعر سعيد بن محمد بن راشد بن محمد بن بشير الغشرى. ومنهم الشاعر السيالى مادح ملوك آل نبهان. وهو أحمد ابن سعيد. ومنهم الشاعر اللواحي سالم بن محمد بن غسان، من أهالي بدبد، صاحب الهائية المشهورة التي مطلعها:
ولا تلمانها لهوىً دعاها دعاها كيفما منعت دعاها

[أديب النوايسة]

وزعامة بني خروص الأمامة، فأن كل بطن من بني خروص يدعي الزعامة له، ويرى أنه الأحق بها، أذ هو ابن الأمام الفلاني وهكذا..
وبنو خروص أشرف قبيلة في باب العلم والدين والتقوى، وهم أيسر قبيلة يتفق العمانيون على إمامتهم منها، إذ لايخشى أهل عمان منهم تسلطاً على الملك، ولا يغضون عليه، ولا يخشى بأسهم من هذا الوجه، فلا يدعون الملك بالوراثة، ولا يطالبون به على هذا الوجه، فلذلك ترى أكثر أئمة عمان منهم. وهم أضاً متعددون في عمان، ولهم بلدة مشايق، وطن الأمام سالم بن راشد الخروصي رحمه الله قبل الأمامة. ونسبه هو: سالم بن راشد ابن سليمان بن عامر بن مسعود بن سالم بن محمد بن سعيد بن سالم، من ذرية الشيخ عزان بن محمدبن مسعود بن الأمام عزان بن تميم. ومشايق وطن هذا الأمام. وهي في الوقت الحالي من أعمال السويق، ومن بني خروص شاعر سمائل، حمود بن حمد بن سعيد بن سيف بن عدي بن محمد بن سليمان بن محمد ابن سليمان بن مبارك بن مسعود بن سليمان بن ماجد بن عدي، وهو شاعر أديب.
وفي سمائل منهم جماعة مشهورون، وهم أهل أدب وفضل، وقد كان أجداد العلامة المقدم أبي نبهان جاعد بن خميس، وأجداد بيت آل الخليل، من بلد بهلى من جوف عمان.ومن أشهر علمائهم ببهلى الشيخ العلامة الشهيرأبو المؤثر الصلت بن خميس، وولده الشيخ عبد الله بن أبي المؤثر، الذي قتل مع الأمام الشهيد سعيد بن عبد الله بن محمد بن محمود، بوادي الرستاق، في حادثة أهلية.
نسب آل الحارث بن كعب(3)

ومن الأزد بعمان آل الحارث بن كعب بن اليحمد. وهم رهط آل صالح بن علي، وليسوا منهم كما عرفت نسبهم. وقد تكلمنا في العنوان عنهم، وحسبك أطراء شلعر العرب لهم بما لا مزيد عليه. ورئاستهم ترجع إلى آل صالح بن علي، وهم بطون عدة، من براونة ودغشة وخناجرة وطوقيين وسناويين وغيوث وغيرهم. ومن براونتهم عنصر آل بارون في جبل نفوسة على شهير النسب.
وللحارث القدم الراسخ في شرقية عمان. ومنهم بالولاء الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين، أحد الفقهاء في دولة الأمامين: سالم بن راشد الخروصي، ومحمد بن عبد الله الخليلي.
نسب آل عبرة في عمان(3)

ومن الأزد بعمان، آل عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله، وهو حمى بن مالك بن نصر بن الأزد. وبقية النسب معروفة، وأكرم بعبرة بن زهران وآل عبرة في عمان، أهل السيف والضيف، يلتقون بخروص بن شارى في حمى، وكذلك آل الحارث وآل معولة في نصر بن زهران.
ورئلسة آل عبرة بن زهران في آل محسن بن زهران بن محمد بن ابراهيم بن راشد بن سالم بن راشد بن ابراهيم بن عيسى بن عمران بن راشد بن عمر بن عيسى بن عمران. وفي آل عبرة مشايخ علم في عمان، وناهيك بالشيخ العلامة الكبير ماجد بن خميس، ولو لم يكن فيهم غيره لكفى، والشيخ خميس بن راشد، والد الشيخ ماجد، المعروف عند أهل عمان بذو الغبرا. وفيهم الآن الشيخ العلامة الملي الدراكة الذكي ابو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن محسن، وغيره من أهل الأدب بعمان، وفي التاريخ المتقدم لآل عبرة صوت عالي في سماء الشرف، وذكر عطر في الفضاء العربي، ولله أبطال عبرة في عمان، ومنهم القاضي مالك بن محمد بن جهد، وقد نوهت بآل عبرة في كتابنا"العنوان" فلا نعيد الكلام هنا.
وآل عبرة بطون تكفل الشيخ العلامة ابراهيم بن سعيد بذكرهم تفصيلاً، وبذكر ديارهم وأعيانهم، في تبصرته الجامعة لأحوالهم. وقد كفانا ذلك، وله الفضل على ما ذكر، وله الشكر على ما حرر، فقد أعان به من شاء التحرير عنهم، وهو الآن أحد قضاة الحكومة في مسقط، وإليه ترجع مهمات الأثر فيها وهو بحق أعلم من فيها، والعلم عند الله.
نسب آل نبهان ملوك عمان(3)

ومن الأزد بعمان، آل نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن ابن نبهان بن عمر بن نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان بن أحمد بن زياد بن خالد بن طالب بن علقمة بن شعوة بن قيس بن بشر بن زياد بن محمد ابن المغيرة بن زياد بن البحتري بن ذهل بن زيد بن كعب بن الكبيد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران ابن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وكان بنو نبهان ملوكاًعلى عمان ردحاً من الزمن، وكان نزولهم بالجبل الأخضر منذ ثمانمائة سنة، وكان قبلهم يقال له جبل اليحمد. ويسمى رضوى باسم جبل في الطائف يقال له رضوى، لاجبل عمان على الصحيح الذي يسمى بهذا الأسم أيضاً، ويضاف إلى الأخضر. وقد كام ملوك آل يعرب كما أنهم من العنصر النبهاني قد أقبلوا على هذا الجبل فاستعمروه بأنواع الأشجار والغراس، وجلبوا إليه كل شيء محبوب، وفيه منفعة للأمة، فصار بآل يعرب جبلاً أخضر.
وكان قديماً حصن عمان المنيع، وقد ملك بنو نبهان عمان عهداً طويلاً، لم يزل الملك فيه من أيديهم إلا أعواماً يسيرة، ثم يعود إليهم، فمن قائل ملكوا عمان مرتين، ومن قائل مرة واحدة تسلسل الملك فيها قدر خمسمائة عام، وبعضهم يقول قدر مائتين وستين أو سبعين عاماً.
ولا أكثرية لبني نبهان هؤلاء إلا بيت الملك، ولعله لايقدر مناسبوهم الانتساب إلى نبهان لجبروت بهم، وإلا فليس من الصحيح أن قوماً يتولون الملك ثلاثمائة عام وزيادة أونحوها، ويمضي بهم الدهر أفراداً تعد الأنامل، ويستمر بهم الحال كذلك، فقد انفصل منهم آل يعرب، وأقاموا لهم عموداً، شهروا به، فلعل من تناسل منهم دخل في غيرهم، من حيث أنهم صاروا عائلة تقاسمت الملك وافترقت وطال بها العهد.
ومنهم الشيخ العلامة الفقيه مسعود بن رمضان أحد علماء دولة الأمام ناصربن مرشد رحمهم الله، وأكبر جهابذتها، وهو من أهالي نزوى.
زكام في أيام الصغر وصل إلي جدول في ملوك آل نبهان، وعاصمة كل واحد منهم في عمان، ومدة ملكه، وبقي ذلك الجدول عندي مدة ثم ضاع مني، وليتني وجدته الآن فافيد محبي الأطلاع على ذلك، فائدة يحسن السكوت عليها.
نسب آل يعرب في نصر بن زهران(3)

ومن الأزد بعمان آل يعرب بن عمر بن نبهان بن محمد بن نبهان ابن كهلان، وبقية النسب معروفة، فاليعاربة في الحقيقة بطن من آل نبهان، صاروا ملوك عمان وأئمتها، الذين يعلم العالم العربي من هم، ويعترف الكل بشرفهم، وأحوال آل يعرب في عمان منقطعة النظير، ولا قياس لها، فقد خاضوا البحر فاتحين، وتغلغلوا في البر مكافحين، وداسوا ممالك في الشرق، كانت بعيدة الأمنية لأهل عمان. ولله تلك الرجال الذين خلفوا بعدهم ذكرى الصالحين تدهش السامعين، والقلاع المنيعة بعمان، والحصون الشامخة الأركان، هي من آثار آل يعرب، والغراس الباهر، والثمر الحلو اليانع، والروض الفاره، فهو لهم. والمدافع الطويلة الضخمة هي من ثمرهم بعمان، وما من ذكر حسن في عمان إلا وقد أخذوا حظهم منه. ومفاخر آل يعرب في عمان خالدة الذكر، عالية الشأن. أخبرني بعض رجال الأنجليز، الذين تغلغلوا الآن في عمان، أن المدافع الموجودة بعمان، أكثرها من أسبانيا، وبعضها من بقية دول أوربا، وقليل منها عليه اسم خديوي، وهي التي سيقت إليهم كهدية من الدول التي تخطب ودهم، ويوجد واحد منها في حصن بدبد، عليه اسم خديوي مصر، وبعضها في نزوى عليه اسم الشاه عباس. لإن آثار هذه الأسلحة في عمان عند من يلقي إليها نظرة، تلقي إليه دهشة وروعة، فقد ملئت الحصون والقلاع والمراصد، ومواقف الجيوش بعمان. فها هي التي تدفن الآن تحت الأنقاض، وتلقى في أعماق البحار اليوم، عندما صارت الآن بالنسبة إلى السلاح العصري غير شيء، تلقى في تخوم الأرض، وكان لها الشأن الكبير في وقتها. وحسبك الأساطيل التي كانت تمخر عباب البحر، حاملة للعلم العماني الموقر، باسم آل يعرب، في ضخامتها وعدتها وعدها.
فانظروا بعدنا إلى الآثار تلك آثارنا تدل عـلـينـا
وكان من فرعهم ملك اليعاربة الصيد الكرام، وما أدراك ما الشأن، والله يؤتي ملكه من يشاء.
واليعاربة اليوم قليلون بعمان، إلا بقايا في بلدة سيجا من وادي سمائل وأفراد في بعض البلدان.

[أديب النوايسة]

نسب بني راسب في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان، بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر ابن الأزد. ومنازلهم الوافي من أرض جعلان، وهي بلدة من أفخر بلدان جعلان.
ومن بني راسب الأمام عبد الله بن وهب الراسبي، إمام أهل النهروان وهو ذو الثفنات، وقد قتل يوم النهروان.
ومنهم الأمام في الأدب، المبرد، صاحب "الروضة".
وبنو راسب في جعلان فخيذتان: أولاد فارس، أولاد ربيع. ويرأس أولاد فارس ناصر بن سعيد، وياسر بن علي بن صالح. ويرأس أولاد ربيعناصر بن محمد بن خميس.
ومن أعيانهم، ولد راعي البادة. وبنو راسب شرارة في جعلان، وهم عدد غير كبي، ولكنهم مقاديم مغاوير، وبلدة الوافي هي محط رحالهم.
نسب بني غسان في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان بنو غسان بن عمرو بن مازن بن الأزد. وبنو غسان في عمان توجد في آل حبس، وليسوا منهم، بل هم دخيل فيهم، شأن القبائل العمانية، بل هو شأن العرب قديماً وحديثاً.
وهم باقون محافظون على نسبهم في حبس، وليسوا منهم. والظاهر أن الشاعر الحبسي من هذا الفريق، كما أشرنا إليه عند كلامنا على حبس.
نسب بني بحري أو بني بحر في الأزد ومن الأزد بعمان بنو بحري أو بنو بحر بن شادي بن اليحمد أخي خروص بن اليحمد. وهؤلاء خلاف بني بحر الذين في بني هناءة بن مالك بن فهم، فإنهم بضم الباء الموحدة والنسبة إليهم بحري بضمها على الأصل، وبحر بن شادي، بفتح الباء الموحدة، فهما قبيلتان، الأولى من اليحمد، والثانية من مالك بن فهم.
ومن بني بحر الهنائي آل حميد بن عمير أهل الخوض على صحيح النسب.
نسب المساكرة في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان المساكرة، وهم أولاد الأسود بن عمران ابن عمرومزيقيا بن عامر، ومنازلهم علاية إبراء من الشرقية، ولهم هنالك بلدان أخرى تتصل بالعلاية، وتجيب دعوتها، وهم فرق متعددة. ويرأسهم الآن الشيخ هاشل بن راشد وأبناء عمه، وهم أعيان في الطرف الشرقي، أنجاب، أكابر، لهم بين جيرانهم المقام المحمود، وأعيان المساكرة، ومنهم ذراري الشيخجمعة بن سعيد المغيري. وهم يعدون من جمرات الشرقية. ولآل الأسود شرف عريق، وكان منهم الشيخسيف بن علي، الأديب الكاتب، توفي في عشر الخمسين من هذا القرن.
نسب الحجريين في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان آل الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وبقية النسب قد عرفته إذ مر عليك غير مرة. ومنازل الحجريين في عمان واحة بدية، تلك الديار الفيحاء المكشوفة، بفضائها الواسع، وهوائها النقي.
وفي آل حجر أخيار وأمجاد، وناهيك بمطاوعة الحجريين في الشرقية من عمان، فإنهم نجوم سمائها الزاهرة، ولهم بين قبائل الشرقية عرش بدية المصون. ويرأسهم الآن الشيخ الوالي أحمد بن عبد الله بن أحمد الحارثي.
ومن زعائمهم صديقنا الخاص الشيخ حمدان بن سالم بن سعيد، فهو الآن من رؤسائهم المنظور إليهم، المسموع في أكثريتهم، ومقامه المحبوب بفلج المطاوعة من بدية، وله في قيها. مقامات. وشهامة الحجريين في الشرقية معروفة عند كل أحد.
نسب بني ربيعة في الأزد(3)

?ومن الأزد بعمان بنو ربيعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلولبن مازن زاد الركب بن الأزد. وبنو ربيعة في عمان موجودون في الظاهرة، وفي بلدان الداخلية من عمان. وبعض النسابة يقول: الذين في فلج بني ربيعة، وعندي أن بني ربيعة الذين في عمان من المختلف فيهم، ومن القبائل المشتبهة، فإن النزارية راهم منها، واليمانية كذلك، شأن القبائل المتسامية والله أعلم.
نسب بني خزير في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان بنو خزير، بصيغة التصغير، فهو بخاء معجمة وراء مهملة وياء مثناة من تحت بعدها راء مهملة. وخزير هذا لقب محمد بن كعب، أخي الأمام الوارث بن كعب. ولقب خزيراً حين خزر عن أخيه الوارث، عندما توجه الوارث إلى نزوى بعناية سماوية، ذكرها العلماء والفقهاء والمؤرخون، لأنها من بدائع التاريخ، من غر الحوادث، وقضية وقف الأمام الوارث رحمه الله تخبر عن الحقيقة.
وبنو خزير لهم الفلج المعروف بفلج بني خزير، أسفل من العوابي، وأعلى من المهاليل. ولقد أثر نفور محمد بن كعب عن أخيه الوارث بن كعب في ذريته. فلا يوجد إمام من هذه الفرقة الخزيريه أبداً على كثره أئمة بني خروص وعلمائهم وأهل الفضل، وإنما أئمة بني خروص من بقايا بطون خروص الأخرى، كآل الخليل والجوامع وغيرهم من العزانيين، والفشور من بني خروص أيضاً، وكذلك بنو لواح، وهم من البيوت المشهورة في خروص بن شادي بن اليحمد، والكل أزد. وبنو خزيرة بالنسبة إلى بني خروص شواويهم وباديتهم، فهم بعيدون عن شرف خروص بعد الثريا عن الثرى، وتلك كرامة عظيمة للأمام الوارث، ظلت هذا العهد الطويل، يتناقلها جيل عن جيل ولله في خلقه أسرار.
نسب بني عمران في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان بنو عمران بن الأزد. وهم متعددون في عمان، منضمون في قبائلها، الأشيه أن يكونوا كلهم قبيلة واحدة، فهم في العبريين بطن واسع، وهم في الرحبيين رهط جامع، وفي قبائل أخرى كذلك. فهم معروفون بعمان. وإليهم تنسب بلدة بوشر بن عمران، فهي معروفة بهم، مضافة إليهم، ولعلهم أول من أستعمرها وهو الواضح.
وبنو عمران في القبائل التي دخلوا فيهم شرارة متقدة، وأبطال تعرف في مواقف الرجال. وفي وادي الطائيين منهم فريق، وأحسب أن في قبائل الغربية منهم كذلك. وكاتب هذه الورقات أيضاً من أولاد عمران، فنحن في آل المسيب، ويقال لنا أولاد عمران، وعن النساب المتقدمين في المتداول بينهم حين يذكرون الأنساب وبطون القبيلة يقولون: جاء جدنا من غرب عمان، ونزل بالمكان المعروف بجنب ابن عمران، وكان من البادية، وله ماشية نزل بها في أسفل الغريين من وادي عندام، والغريين بغين مفتوحة معجمة وراء مهملة مكسورة وياءين مثناتين من تحت بعدها نون، وأظن هذه التسمية جاهلية المنزع، الحاقاً بالغريين اللذين بناهما أحد ملوك اليمن القدماء لنديميه حين قتلهما، وبعد ذلك أحدث عندهما تلك البدعة المذمومة، ويرشد إلى هذا أيضاً تسمية فلج هذه البلدة"الجاهلي" والله أعلم بصحة ذلك. أما نحن الآن ففي جامعة آل المسيب. وقد عرفت تداخل القبائل العربية بل العمانية خصوصاً، فإنه فيها كثير، والعلم الحقيقي إلى الله عز وجل.
نسب بني علي في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان بنو علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء. وبقية النسب سبق فلا حاجة إلى إعادته.وبنو علي هم أهالي ينقل من الظاهرة، ومنهم الإمام الجليل عبد الملك ابن حميد، بويع بالإمامة في أواخر شوال سنة 207 مائتين وسبع، أي في أول القرن الثالث للهجرة. وبنو علي في الظاهرة الجامود الثابت، والعمود الراسي، ويرأس بني علي المذكورين الغصون، وإليهم ينتهي شرف بني علي. ومنهم الآن الشيج سيف ابن عامر وأبناء عمه، وهم عروة بني علي، وبيدهم زمام هذه القبيلة، وليسوا من نسب بني علي على الصحيح. بعد ما تأخرت حكومة عمان عن الأستيلاء على تلك الأطراف، وأهمات بلاد الظاهرة، وتركتها بيد أهاليها يتلاعبون بها، ويتقاتلون عليها، ولبني علي في الظاهرة واحات واسعة، وبلدان متعددة، وهم رهط يرأس قبائل عديدة.
نسب بني الحدان بن شمس في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان، بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم ابن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران. وبقية النسب هو هو.
وبنو الحدان من أشرف أهل عمان من أعيان يمنها. ومنهم الإمام عبد الله بن محمد الحداني، والإمام الحواري بن مطرف. ومنهم الإمام عمر بن محمد بن مطرف، وهو المنصوب أيام حروب القرامطة لعمان. وبهذا يظهر فضل الحدان بن شمس، ومناصرة الحدان للأئمة تكفل بها التلريخ العماني في صحائفه. ومنازل حدان الجبال المعروفة، بجبال الحدان، من أعمال في الداخلية قديماً، فهم منتشرون بالغربية من عمان، وقد شاركوا في إمامة عمان، بثلاثة أئمة من خيار أئمة المسلمين، والله يؤتي فضله من يشاء.
والذي يظهر لي بالأستقراء والنظر في الأحوال، أن المقابيل من فرق الحدان بنشمس، لاشتراكهم في أراضي الحدان وأوديتهم وفلواتهم، والعادة لا تشترك القبيلة في العرب إلا في أعياصها، والله أعلم بحقيقة الأمر.
ويرأس المقابيل الآن علي بن حميد ببلدة اللثبات بنو حمدان ابن علي بالحلة، ومحمد بن سليمان بن حمد بن حميد بن سالم، وأولاد حمدان بن علي بن هلال في الحلة، ومحمد بن سالم في بلدة بات.
نسب بني الندب بن شمس في عمان(3)

ومن الأزد بعمان بنو الندب بن شمس، وبقية النسب معلوم لشمس الأزد. وبنو الأزد بعمان يحتلون وادي العق، المفضي إلى الشرقية من أعلاه، ولهم بلدة سرور من وادي سمائل، وهي عاصمتهم الوحيدة، وجامعتهم الوطيدة، ومنهم الإمام العلامة ضمام بن السائب الندبي، أحد زملاء الربيع بن حبيب الفراهيدي البصري.
ويرأسهم الآن الشيخ ناصر بن حميد بن مسلم بن سليمان ابن سيف، والندب الأصغر والندب الأكبر كلاهما من شمس الأزد، ولكن الندب الأصغر هو المسمى زياداً، والندب لقب له، كما هو لقب للندب الأكبر، وقد عرفت أن العرب تريد بالأكبر والأصغر ونحو ذلك السن لا القدر وشأن، كما ذكرنا في أول كلامنا المار آنفاً من هذا الكتاب.

[أديب النوايسة]

نسب بني شبيب في الأزد(3)

ومن الأزد بعمان بنو شبيب. وبنو شبيب بطن من الأزد، وهم بعمان الشرقية، ولهم بلدة لزق، بكسر اللام وسكون الزاي المعجمة. وهي في هذه العصور الأخيرة من أحسن البلدان المجاورة لها، وهي قريبة من خضرا بني دفاع، من أعمال سمد الشان في الأصل، وهي الآن من أعمال المضيبي.
وبنو شبيب أو آل شبيب عصبة بني رواحة، وترجع رئاستهم تارة إلى زعامة آل صالح بن علي، وفي آن آخر إلى آل الخليلي، فهم بين زعامتين شاغلتين لهم، تتجاذبانهما تجاذباً معنوياً.
وهنا بطون من الأزد. منهم بنو بحر في أنساب عمان، وهو بحر بن شادي أخ خروص بن شادي بن اليحمد، وعند نسابة العرب الآخرين بحر بن غسان.
وكذلك الشعيبيون بطن من الأزد من خصوص أزد شنوءة. وللشعيبيين بلدة كبدى بفتح الكاف وسكون الباء الموحدة بعدها دال مهملة فألف قصر، ولها توابع، وهي في الحوزة الشرقية من الطائيين، وترجع إلى ولاية صور، أي هي من أعمالها، ويرأسهم الآن سلطان بن محمد بن شماس.
وكذلك بنو مفرج بطن من الأزد، أي خاصة أزد شنوءة، وشنوءة لقب نصر بن الأزد، وهم كثيرون، منهم في قبيلة الدروع، ومنهم في قبيلة بني ريام، ومنهم في بهلى، وفي بلاد أخرى.

[أديب النوايسة]

نسب بني بطاش في عمان(3)

إعلم أن بني بطاش عند أهل عمان من طي، وإلى هذا يشير شاعر العرب حيث يقول:
واء المثقف وهو اليوم عطشـان عادات طيء تخضيب السيوف وإر
وشهير نسبهم عند العمانيين طي، ولكن الشيخ محمد بن شامس القاضي البطاشي ينكر هذا النسب، ولما وقف على العنوان رأيت له عليه تعليقاً لنسب بني بطاش إلى الأزد، ثم التقينا نحن وهو، وتذاكرنا نسب بني بطاش، فأجاب بأن انتسابهم إلى طي غلط، وإنما هم أزد، وعليه فهاك سياق النسب الذي يقوله القاضي المذكور، والعهدة عليه في ذلك فإنه على فلاف ما يقوله أهل عمان، وخصوصاً نسابة طي، وهو أحد قضاة المسلمين فيحسن به الظن، ولاشك أن أهل مكة أدرى بشعابها، والناس أعرف بأنسابهم، فبطاش بحسب الظاهر لقب عمر بن عدي بن محمد بن بلعرب بن مزاحم بن جبلة بن بلعرب بن محمد بن مربع بن الحارث بن عمرو بن جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. فتراه يلتقي بآل نبهان بن عمرو بن عامر، وبمعولة في نصر بن الأزد، وكذلك بمالك بن فهم وبقية قبائل الأزد. هذا ما يقوله القاضي المذكور، ولعل القوم من الأزد في الأصل، فدخلت فيهم قبائل من طيء، فغلبوا عليهم عرفاً، أو أنهم تولوا على قبائل من طيء شهروا بها، والكل محتمل، فعلى نسب القاضي هم من الأزد، وعلى نسب أهل عمان هم من طيء، ولاشك أن الجانب الشرقي أغلبه طيء، كما سوف تقف عليه أنشاء الله.
وهنا ينتهي نسب الأزد حسب علمنا والعلم عند الله. وسوف نتبعه بأنساب بقية اليمن أنشاء الله.
نسب بني ريام في عمان(3)

ومن اليمن بعمان بنو ريام. وأصل أسم ريام حسب العرف للراشدي خاصةً، أي هو الذي يختص بأسم ريام دون بقية القبيلة التي يجمعها أسم ريام التي يرأسها بنو نبهان المقدم ذكر نسبهم.فأولاد راشد بن سالم هم الذين يكتبون ويكتبون بذلك، وأما بقايا بطون هذه القبيلة فكل ينتسب على أسم قبيلته. وبنو نبهان زعماؤهم، وهم آل سيف بن سليمان، الذين هم أحفاد الملوك من بني نبهان، لما زال الملك عنهم بقوا زعماء على الجبل الأخضر وأهله، وأهله هم المذكورون. وأما أصولهم فكل بطن من نسب خاص، ويجمع الكل بنو ريام. وإليك سرد نسبهم، فهم ريام بن الحارث بن عبدالمدان بن حمير بن رعين ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سيأ بن كعب بن زيد الجمهور ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
وبنو ريام قبائل ملتفة على عمود ريام هذا، من توبي ودغيشي وجامودي وعمري وعموري وشريقي وسليمي وراشدي ونبهاني وحضرمي. فبنون ريام على هذا الوضع أخلاط يمانية غالباً، إلا العزور، على ما عرفت من نسبهم، وإلا الكنود، وإلا بنو قريش، وإلا السراحنة ومن إليهم.
وبنو ريام أكثر القبائل العمانية، لهذا، أي فهم في الأصل قبائل لا قبيلة، أحاطوا بالجبل الأخضر إحاطة السور بالمعصم، والخاتم بالأصبع، وفي كل قبيلة من قبائل بني ريام المذكورين مسؤول كرئيس فيهم. وفيهم آل ثاني كما هم في آل المسيب وآل حبس، ويرأسهم الشيخ سيف بن هاشم بن سيف في الجبل. وقد سمعت الشيخ سيف بن هاشم يذكر أن أولاد ثاني الموجودين في بني ريام هم من الصلاهمة، والصلاهمة من بتي هناءة والله أعلم.
نسب آل كندة في عمان(3)

ومن اليمن بعمان بنو كندة، واسمه ثور بن مرتع بن عفير، وقيل: كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أددبن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان. والكنود بعمان في أمكنة متعددة، ومنهم في سمد نزوى بمحلتيها السويق والردة، وكلتاهما بعلاية نزوى، وإليهم رئاستها.ومنهم مشايخ وأعيان وفقهاء وعلماء أجلاء وأدباء بلغاء. ومنهم الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الكندي، رئيس علاية نزوى في أيامه. وهو الباني لبيت سليط، أحد حصون نزوى الكبيرة، الذي هدمه السلطان سعيد بن تيمور في الحرب التي وقعت بينه وزعماء إمامة غالب بن علي بن هلال الهنائي، وكان قصراً عظيماً وحصناً منيعاً. ولكنود محاة الغريض من نخل، ولهم وادي الجزى من غربية عمان، وهو من أعمال صحار، ويرأسهم فيه في هذه الآونة الشيخ عبد الله بن خطام بن سرور وأبناء عمه. وأما في نزوى ففي جامعة بني نبهان، وفي نخل تحت رؤسائها.
وفي الكنود العلم ضارب بجرانه. ومن الكنود بعمان إمامان، هما راشد بن الوليد، من أئمة القرن الرابع. ومحمد بن يزيد المختلف فيه، والمشهور هو كندي. وعلماء المسلمين في الكنود هم أجلة العلماء وأكابرهم، ولا يحتاج أن ننوه بهم، فإنهم كثيرون، ولا يباريهم إلا علماء بني خروص وناهيك بصاحب"بيان الشرع"، وصاحب"المصنف" وغيرهما من أمثالهما. وقد قيل لو سئل العلم لقال كندي. ولو سئلت الإمامة لقالت خروصية. وهذا الفضل لكنود نزوى غالباً، ومن في داخلية عمان، أما كنود وادي الجزي فهم في معزل من هذا، بل هم هناك أشبه بأجلاف تلك الديار المتوحشة، وفي الحقيقة كما قال صلى الله عليه وسلم "الناس معادن.." فالكنود معدن فقه، وبنو خروص معدن إمامة، وعلى قلة العلم في هذا الوقت ففي الكنود الأكثر. منهم في العهد الأخير شيخ المسلمين سعيد بن ناصر بن عبد الله المتوفي قريباً ببلدة المتهدمات من خطاط. ومنهم تلميذ الشيخ سليمان بن محمد أحمد شارح منظومة العقيدة لنور الدين السالمي.
ومنهم الشيخ سعيد بن أحمد، أحد قضاة حكومة مسقط، والشيخ ابراهيم بن سيف بن أحمد، وكان الشيخ سيف هذا من خيار أهل العلم في العهد الأخير، وولده الشيخ ابراهيم بن سيف أحد قضاة حكومة مسقط حالياً.ومنهم القاضي سعود بن سليمان ابن جمعة. ومنهم القاضي سعود بن سليمان بن محمد بن أحمد، الموجود الآن بمركز الخابورة من أعمال مسقط. ومنهم القاضي سليمان بن سالم. وفيهم أيضاً أدباء آخرون. وفي نخل منهم كذلك. وهم وبنو خروص في الفقه فرسا رهان، والحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء. ومنهم قاضي بلد نخل الحالي الشيخ سليمان بن علي بن سليمان الكندي وأصل هؤلاء من نزوى.
نسب بني اسماعيل في اليمن
ومن اليمن بعمان بنو اسماعيل، فهم من اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل بن علي بن اسماعيل بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحرير بن مسر بن مدلج بن حمير ابن بيدر بن وعاث بن العادي بن الهدايبن الحمير بن الأرمي ابن عميرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وهذا على القول بأن قضاعة من قحطان. وقيل إن قضاعة هو ابن معد بن عدنان أخ معد بن عدنان وعك بن عدنان وهو الذي يرجحه شيخنا ابن جميل عفى الله عنه. وقيل بل في العرب قضاعتان. واحدة في قحطان، وواحدة في عدنان، وهو من المحتمل. فبنو اسماعيل هم الذين في المكاسرة. ومنهم علي بن سليمان الإسماعيلي، صاحب بلدة النصيب من أعمال ابراء، وهي بفتح النون وكسر الصاد المهملة بعدها ياء مثناة من تحت بعدها باء موحدة، وهو من أعيان بني أسماعيل. ومنهم سالم بن علي الإسماعيلي، الطابع رسالة"الظهور المحتوم في الرد على العلامة طبوم" ويوجد بنو اسماعيل بن في نزوىبسفالتها جماعة منهم. وفيهم أخيار، ومنهم الإمام محمد بن اسماعيل الحاضري، وولده بركات بن محمد. ومحمد بن اسماعيل هذا الذي طارد السلطان سليمان بن سليمان بن مطغر فبايعه المسلمون في 906 وعاش في الإمامة 36 سنة، قضى فيها عمره قائماً بأمر الله، غير خائف في الله لومة لائم، حتى توفي، ثم بايعوا ابنه بركات في اليوم الذي توفي فيه ابوه، والأمر لله عز وجل يضعه حيث يشاء.

[أديب النوايسة]

سب بني راشد بن اسماعيل في عمان(3)

ومن اليمن بعمان بنو راشد بن اسماعيل، اخي الإمام محمد ابن اسماعيل الحاضري، وقد عرفت سياق النسب آنفاً، فلا نعيده مرة. وبنو راشد، الذين في العوامر، هم من راشد بن اسماعيل، أخ الإمام المذكورمحمد بن أسماعيل بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الخ.. ومنازل هؤلاء القريتين في داخلية عمان، من بلدان العوامر، من خصوص أرض الجوف.
وهم رجال معدودون في عامر صعصعة، وفيهم أخيار. ومنهم الشيخ الفقيه سعيد بن حمد بن عامر بن خلفان الراشدي، المتوفي بمدينة مطرح، المقبور بمقبرة العريانة، قرب بيت الحكومة في جهة الجنوب، وقبره معروف عند أهل تلك المحلة. ومنهم الشيخ سفيان بن محمد بن عبد الله، أحد القضاة للإمام الخليلي رحمه الله بنزوى، ثم تقضى السلطان سعيد بن تيمور على سمائل، ثم ساقته الأقدار إلى الكوت الجلالي بمسقط، بعد فتح السلطان سعيد بن تيمور لعمان، فتوفي به، وكان سفيان إذ ذاك والياً على عبرى أيام الإمام غالب، وكان خروجه من عبرى فتحاً للسلطان، وفألاً على فتح عمان.
وبنو راشد هؤلاء توجد منهم أفراد بفنجا من بلدان وادي سمائل. ومنهم محسن بن حمد بن محمد بن محسن، من أعيانهم، وبعمان هم تحت جامعة عامر صعصعة، وليسوا منهم كما عرفت. وفي"سبائك الذهب": أولاد راشد من هلباء سويد من جذام. وأهل عمان أعرف بأنساب قومهم، وأهل مكة أدرى بشعابها.
نعم إن كان يريد"السبائك" غير هؤلاء، فإن بعمان بنو راشد هؤلاء، وأولاد راشد في بني ريام، وآل راشد في القبائل البريمية، والرواشد في أهل الخضر من وادي عندام، وآل براشد في سناو، بكسر السين المهملة بعدها نون فألف فواو، من أفخر البلدان، وأصلهم آل أبي راشد، كآل بو سعيد، أي آل أبي سعيد، وآل حمراشد، وهؤلاء الأخيرون بالرستاق، وفرز هذه القبائل من بعضها بعض وإيصالها بأصولها شيء متعذر أو كالمتعذر.
وسنضع مقاماً خاصاً للقبائل المتشابهة في اليمانية، كما هي في النزارية، إن شاء الله، ليفيدنا من عنده اطلاع عنهم وعن غيرهم، ومن يدري حجة على من لايدري.
نسب اليعاقيب في اليمن(3)

ومن اليمن بعمان اليعاقيب، وهم الآن حكام عبرى في هذه الأيام الأخيرة، وهم قوم من جذاب من هلبا، وجذام معروفة النسب في اليمن، وبعمان هم حكام عبرى كما قلنا، يتوارثونها من عهد سالف، وآخر زعمائهم بهاالشيخ عبد الله بن راشد.
وعبد الله بن راشد هذا هو الذي سلم عبرى إلى الإمام الخليلي رحمه الله اختياراً سياسياً سد به الباب بينه وابنه محمد ابن عبد الله، وبقيت في يد الإمام المذكور عهداً، ثم استردها أهلها آخر الأمر، في أواخر عمر الإمام المذكورعهداً، لأحوال هناك.
وكم حاولها المسلمون سابقاً، والدهر من طبعه التقلب، ومن شيمته الغدر، ثم احتلها الإمام غالب بن علي عهد إمامته، ولم يطل بها العهد حتى احتلها السلطان سعيد بن تيمور من يد عمال غالب بن علي. وفي"سبائك الذهب" اليعاقبة بطن من جذام. وعلى كل حال هم يمنيون كما عرفت.
وليست لليعاقيب كثرة بعمان، بل هم في عبرى فقط. وبعضهم ينسبهم إلى العبريين، لأنهم عقبوا على بلد عبرى بعد ما خرجوا منها، وبذلك سموا باليعاقيب والله أعلم.
نسب الغوارب في اليمن
ومن اليمن بعمان الغوارب، وهم بطن من هلبا من جذام، وقد دخلوا في جامعة آل سعد أهل الباطنة، وانتسبوا فيهم.
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليم الغاربي، أحد أركان دولة الإمام المرضي عزان بن قيس بن عزان، من أهل الباطنة خاصة.
والغوارب في آل سعد رهط مهم، وقبيل معتبر، ولهم في آل سعد شأن، ورئاسة آل سعد شاملة لهم.
نسب بني راسب في قضاعة
ومن اليمن بعمان بنو راسب، فهم غير بني راسب الأزد، الذين سبق كلامنا عليهم، وأنهم نزلوا الوافي من جعلان. وهؤلاء بنو راسب بن الخزرج بن جرم بن زبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، فتراهم في ذلك غير راسب الأزد الذي مر عليك ذكره، بل هذا هو الذي لحق بالملك مالك بن فهم أولاً إلى عمان كما ذكره المؤرخون، منهم الإمام السالمي رضي الله عنه أيضاً، وهؤلاء نزلوا الشحر، ولا يعرف هل أفاضوا على عمان أولاً تحقيقاً، وإذا كانوا أفاضوا على عمان، وقالوا نحن بنو راسب، فلعلهم دخلوا في راسب الأزد، وهو الواضح من حالهم، وتفصيل قضيتهم عندي مشكل، والعمانيون لايعرفون إلا راسب الأزد في شعرهم وتواريخهم، وأهل السير يقولون خرجوا لحوقاً بمالك بن فهم، وعلى كل حال أن مالك بن فهم استقر بعمان، ولحقت به القبائل اليمانية والنزارية كما عرفت.
نسب الجنبة في اليمن
ومن اليمن بعمان الجنبة. وهم من جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
والجنبة كما قلنا عنهم في العنوان رهط وافر، وفيهم شهامة، ولهم عرامة، وفيهم زعامة، وبلادهم صور، أفخر بلاد في عمان، وأقدمها عمراناً، كما يقال، هي من استعمار الأمم البائدة الأول، أي هم الفينيقيون. والجنبة الآن أربعة أفخاذ: العرامي: ومنهم الشيخ أحمد بن سليم بن المر، أحد ولاة الإمام سالم بن راشد الخروصي رحمه الله على سمد الشأن وتوابعها، ثم قتل رحمه الله في بلد صور. وفوارس: وفيهم سالم بن ناصر، مسؤول في الفوارس، مقبول الأمر فيهم.
ومخانة: وفيهم حمد بن خلفان، زعيم مسؤول. وغيالين: وفيهم أولاد ناصر بن علي، المعروف بالحشار.
وأخلاق الجنبة في هذه الأخيرة ضلت تتباعد عن أخلاق أهل عمان، ولكثرة أختلاطهم بالأجانب في الأسفار. وللجنبة في الأقليم الشرقي من عمان ما ليس لغيرهم، ولهم في جعلان موارد ومصادر، وهم من أعزم رجال عمان على مصارعة البحر، وللجنبة شأن لا يجهل، وهم عدد، ولهم في عمان الداخلية زعامة يتولاهاالشيخ ياسر بن حمود المعجلي. والجنبة كلهم يعترفون للمجاعلة بالرئلسة المشار إليها.ولهم علاقات بما حوالي صور شرقاً وغرباًواضحة الأعلام. وسموا جنبة لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة، وفي بني جنب أعيان لا مقام لذكرهمهنا، إذ ليس غرضنا ذكر مفاخر القبائل الأ على جهة التعريف بهم، كما قلنا ذلك غير مرة في هذا الكتاب. وقول الشيخ أبي مسلم شاعر العرب ناصر بن سالم في نسب الجنبة: سعد العشيرة عليا مذحج كانوا فإن كان يريدهم من مذحج بالحلف فذاك، وإلا فمذحج غيرهم، وليس الجنبة من مذحج كما قرأت سرد نسبهم إلى قحطان.
نسب الرحبيين في همدان
ومن اليمن بعمان الرحبيون. وهم ينو رحب أو أرحب بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبطون همدان في عمان ملتفة إلى هذه القبيلة. وبنو أرحب، أو رحب على الخلاف فيه، منتشرون في عمان من وادي سمائل، إلى وادي الطائيين، إلى أطراف حطاط.
لهم من البلدان مسر ونقصى وبليدات أخرى أيضاً.وهم رهط واسع وفيهم طاعة لرؤسائهم ولهم بأس.
ورئاستهم في آل حسن بن محمد، والآن الرئيس فيهم سعيد بن سلطان بن سالم بن حسن بن محمد بن سعيد بن سيف بن محمد بن سالم، وعاصمة هذا الرئيس جردمانة، بجيم بعدها راء مهملة فدال مهملة فميم فألف فنون فهاء، بليدة صغيرة، وهي أشبه بصغار البلدان في عمان، داخلة في جبال وادي مذحج، فهي كغاب لهم، وقد استعمروها من جديد، وجعلوها صندوقاً مغلقاً ملقى بين أودية وادي سمائل وأودية الطائيين وحطاط.

[أديب النوايسة]

نسب بني شمس في اليمن
ومن اليمن بعمان بنو شمس، أعني غير شمس الأزد، فهم من شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. و منهم بنو حسن أهل حطاط و وادي بوشر. ومنهم بنو شرجة بن شمس، والشروج في خضرا بني دفاع من وادي عندام، وهم جملة بالخضرا، وهي مركزهم، وليس لهم غيرها، وليست هي كلها لهم، بل يشاركهم فيها الفوارس وبنو دفاع وبنو رواحة والرواشد وغيرهم. ويرأس الشروج الشيخ سرحان بن......... وكذلك الكيوميون هم من كيوم بن شمس، والكيوميون متفرقون في عمان الغربية، من نزوى مغرباً، وبأودية بني غافر، كبني ريام، لاتجمعهم رئاسة، ولا تحيطهم سياسة، وبعضهم في الباطنة، بالقرب من بلد الخابورة، في بلدة يقال لها البداية.
نسب طي في عمان
ومن اليمن بعمان قبائل طي، وطي جامعة عربية كجامعة هوازن ابن منصور، وكجامعة اليحمد بن حمى. وطي هو ابن أدد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأبن يشجب ابن يعرب بن قحطان. واسم طي جلهمة، ولقب طياً لأنه أول من طوى البيوت في العرب. ومن طي تفرعت قبائل عديدة بعمان، فإن الجانب الشرقي من عمان غلب عليه الطائيون كماسوف تقف عليه إنشاء الله، فسمي بهم، وأضيف إليهم، فهم من حوزة مسقط، إلى وادي بوشر شمالاً، إلى أودية قلهات وصور وما إليها جنوباً، إلى جعلان، كلها قبائل طي، ولم يخالطهم إلا دخيل ناجع إليهم من بعض القرى أيام حروب العمانيين فيما بينهم.
نسب أولاد سعد أمبو علي في طي
ومن اليمن بعمان أولاد سعد أمبو علي، المعروفون بأولاد سعد، في سمائل، وهم رهط الشيخ الصحابي مازن بن غضوبة السعدي، الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وخبره شهير في السير وعند أهل التاريخ، ويكتبون أولاد سعد أمبو علي بهذا التقييد، لا بمطلق ما يقال لهم الآن، كذا وجدناهم في الصكوك، وفي كتب الأثر أيضاً، فإن منهم أناساً أخياراً، وفيهم رجال لهم مفام وأعتبار، فهم من سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. ومنازلهم سمائل، وهم من القدماء بها، وأولاد سعد غير عديدين، ولعلهم كانوا كثيرين في الأصل، ولكنهم لجهل الأنساب، وعدم التدوين، وعدم التعيين اختلط حابلهم بنابلهم، وسوف ترى ما يقال فيهم، وآخر أولاد سعد في أيامنا الحالية الشيخ محمد بن سليمان بن سيف بن عبد الله المشهور في سمائل بكرمه الحاتمي في أيامه.
ومنهم خال الإمام الخليلي الشيخ خلفان بن ناصر بن عبد الله لأن والدة الأمام المذكور بنت ناصر بن عبد الله، ومقام أولاد سعد في هذا العهد بعلاية سمائل، ولاتزال حجرتهم معروفة بهم إلى الآن، وبركات مازن لاتزال تراعيهم، ودعوات الرسول عليه الصلاة والسلام ما برحت حافة بهم.
ومازن هو ابن غضوبة بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن مر بن حيان بن ابي بشر بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي، وهل لنا صحابي آخر غير مازن؟على الشهير لا. وعلى الصحيح نعم، أبو شداد المعروف في عداد الصحابة، ذكره صاحب"الأستيعاب" لكن لم يعرف من أي قبائل عمان هو؟
نسب النباهنة في طي
ومن اليمن بعمان النباهنة، الذين بوادي بوشر في بلدة سنب والحمام وفي سمائل، خصوصاً بمحلة الدن، وليس هم من نباهنة العتيك المقدم ذكرهم، بل من نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي، فهؤلاء نباهنة طي. أما النباهنة الذين هم ملوك عمان سابقاً، فهم نباهنة الأزدوقد مر عليك نسبهم فافهم.
وقول مازن رحمه الله: يا راكباً بلغن عمراً وإخوته في شعر ذكره المؤرخون، إنما أراد به بني الصامت. واسم الصامت عمرو بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان.وقوله: "واخوته" أو"واخوتها" على خلاف في الرواية، يريد به بني خطامة بن سعد بن نبهان بن الغوث بن طي. قال ابن رزيق: أولاد خطامة حرس وشرح وعرابة، أي فهؤلاء أولاد خطامة بن سعد بن نبهان، إلى أن قال: وجرير وسامر وصهبان وبطل وعرابة هم في بلد حدى، أي بكسر الحاء وفتح الدال بعدها ياء، هي معروفة ببلاد الطائيين. قال: وأما سرح بالسين والراء والحاءوبالشين المعجمة، وخطامة بالخاء والطاء بعدها ألف فميم فهاء تأنيث، قال: فمن ولدهما سعيد وراشد وأخزم ووهيب ومعين، قال: وهم أهل صيا، أي بكسر الصاد المهملة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها ألف. قال: وأمابنو الصامت فمن عمرو بن غانم بن مالك بن سعد بن نبهان، قال: ومن بني شرح بن الصامت: صهبان وهادية وأشرف، قال: وهؤلاء كلهم بعمان، أي وكل واحد منهم أبو قبيلة، قال: ومنهم أكلب بن يعد بن الصامت بن خالد بن معدان، جد قحطبة بن شبيب بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. قال: ومن قبائل نبهان سعد ونائل وأما الباقون من ولد سعد فهم: بنو أصمع، وسدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. قال: ومنهم خالد بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان.قال: وحابس بن سعد، قال: فأكثر أهل عمان بنو سعد الأرقم ابن البعمان بن وهب بن ربيعة بن ظالم بن عمرو بن الحارث ابن عمرو بن أنمار.قال: وهم أهل بيت بنخل، قال: وينتسبون إلى عمرو بن مسعود بن سرور، قال: ومنهم بنو أقصى أهل كدم من عمان، قال: وهم العيون بن معن بن حجة بن ماء السماء، قال: ومنهم أهل الكوفة، وهم بنو شيبان بن العتيك، وهم أهل سمد. قال: وهم بنو يسار بن عبد الله بن زيد بن ملحان، وعامر بن حوسن واسمه الأسود وهو من طي ويقال من بني سعد بن طي، قال: ومنهم بنو أكلب أيضاً.
قلت: لم أفهم قوله من حيث يقول: فأكثر أهل عمان بنو سعد الأرقم إلى قوله: زيد بن ملحان، فأرى هنا تخليطاً في النسب، واضظراباً في الكلام، فإنه يتكلن عن بطون طي، بل عن بطون طي، بل عن بطون سعد خاصة، فأدخل في الكلام القبائل الأخرى، التي لاعلاقة لها بطي أصلاً، فما أدري هل هذا غلط منه أو من النساخ.
قال: وبنو وهيب بن عمرو بن ثعل. وبنو غسين بن عمرو ابن الغوث بن طي. قال: وكذلك آل فضل من طي، قلت: وآل فضل بعمان المجالبة أهل سمائل، عائلة محمد بن سلطان وسعيد بن سلطان.
ومن طي أيضاً، على ما يقوله صاحب"سبائك الذهب": بنو شبل، قلت: وينو شبل بعمان بادية، ترجع إلى زعامة آل صالح ابن علي. وكذلك قال: بنو أفلت بطن من طي، قلت: ويقال لهم الآن بنو فليت، بالتصغير، قال: وكذلك آل عيسى بطن من طي، قلت: وهم قوم منتشرون بعمان، في بادية جعلان، كثيرون. قال: وكذلك آل مسلم، قلت: هم بطن في وهيبة بدو رحل، فهم من طي أيضاً.
والحواسنة هم من حوسن، وهو لقب له، واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
والحواسنة من الرجال الذين يقدر مقامهم، ويحفظ زمامهم، ولهم بلد الغيزين، وهي أهم بلدانهم، ولهم بلدة القصف، بالقاف والفاء بينهما صاد مهملة، ولهم بلدة الهجارى، ووادي الحواسنة.
وهم فرق، منهم المجامعة، ومنهم الحوامد كما هم في بني عمرو فيهم بنو سعيد، وقد سبق الكلام عليهم.
وأما شيوخهم فهم على ما يقال: سوالم ليسوا من عمود نسب القبيلة، ويرأسهم الأن الشيخ سلطان بن سيف بن محمد وأبناء عمه. ومن أعيان الحواسنة شوين وأخوته. وغلط من قال الحواسنة من حسان بن ثابت، غلطاً بيناً، والجهل قبيح. وللحواسنة الآن عند السلطان سعيد بن تيمورمقام، والأيام دول.
نسب المشارفة في طي
والمشارفة من أشرف بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. والمشارفة بالجانب الشرقي من عمان من خصوص أعمال صور.وأهم بلدانهم تيما، بفتح التاء المثناة من فوق والياء المثناة من تحت ساكنة بعدها ميم فألف، على وزن سيما، ولهم الرفصة المعروفة، وهي مركز قابض على طريق صور المفضي إلى جعلان والشرقية، في مضيق الجبال، عليه قلاع لهم بمدافعها، إذا جاءهم من لا يقدرون على رده، طلقوا مدفعيتهم، فيعلم قومهم الذين في تلك البلدان، فيأتون إليهم مسرعين، فيقبضون الثغور الضيقة على المار، ويتحكمون عليهم. وفيهم رؤساء منهم، ولم أقف على حقيقة بناء هذا الرصد، ما أظن المشارفة وحدهم بنوه، مع أنه طريق القبائل الشرقية بعمان، وطريق صور، وهي كما لايخفى حالها، فلعله غني عن أتفاق أيام الحروب العمانية، ثم أستمر به الوقت، حتى فض عليه المشارفة بالنواجذ، والله أعلم بحقيقة الأمر.
نسب الهاديين في طي
ومن اليمن بعمان الهاديون، فهم من هادية بن شرح بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي.
والهاديون قوم من حطاط، في بليدات لهم هناك، ولهم بليدة القرم، غربي الوطية، من الجانب النعشي منها، وليسوا كثيرين في العدد، ويرأسهم الآن الشيخ حارث بن محمد، ومقامه الحالي بحاجر حطاط، وهم بين أضرابهم أكفاء، وفي المثل: بكل وادي بنو سعد.
نسب أخزم في طي
ومن اليمن بعمان بنو أخزم بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي، وبنو أخزم أهالي صيا، بكسر الصاد المهملة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها ألف، وصيا هذه بلدة طيبة، في الجانب الحطاطي، وبها قبائل أخرى، لكن رئاستها لبني أخزم.
ويرأسهم الآن الشيخ سيف بن سعود بن خلفان، أحد ولاة حكومة مسقط في الوقت الحالي.
ويقال: بنو أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. ومن بني ثعل: زيد الخيل، الذي قال فيه رسوا الله صلى الله عليه وسلم ما قال من حديثه الشريف، حيث قال: "ما بلغني عن أحد إلا رأيته دون ما بلغني إلا زيد الخيل"، وسماه"زيد الخير". وبنو ثعل هم الذين يضرب بهم المثل في إجادة الرمى، فيقال: أرمى من ثعل.
نسب بني تمام أي بنو بوعلي في طي
ومن اليمن بعمان بنو بو علي، أهل جعلان، وهم بطن من طي كما ذكرهم صاحب"العقد الفريد".وبنو تمام بتاء مفتوحة فميمين بينهما ألف، وهم عمود قبيلة بنو بو علي، وهم عند علماء الأنساب من جذيمة جرم، بطن منطيء. وبنو بو علي من القبائل المهمة، ذات الشأن في عمان، كما تكلمنا عنهم في العنوان، أكثر قبائل عمان الشرقية عدداً، وأقوامهم عدة، ولهم في مصاف القبائل العربية العمانية شأن لايخفى، وتقدير الحكومات لهم معروف غير منكور، ويدعون لهم السيادة على القبائل الجعلانية. وقد قلنا عنهم في العنوان ما يلزم.
ويرأسهم الآن آل حمودة بن سلطان. ولهم فيهم رئاسة فعالة بمعناها الحقيقي، ولا مثيل لهم في قومهم إلا رئاسة النباهنة في بني ريام. وكل أهل عمان يعرف ذلك. والآن يتولى رئاستهم خميس بن محمد بن ناصر بن عبد الله بن سالم بن حمودة بن سلطان، وابن عمه صالح بن علي بن عبد الله.
وهم، أي آل حمودة، صلوت من أهل حلم، ويقال: هم من صلوت بني خروص، نزحوا إلى تلك الأطراف في القرون الوسطى، فترأسوا على بطون بني تمام، من بني بو علي، ومن ألتف إليهم، ودخل في عصبتهم، وسيأتي إنشاء الله في تاريخ عمان، أن الصلوت وبطوناً من بني خروص، اقتتلوا في بلدة شال، من وادي بني خروص، فانهزم الصلوت، بعدما تجبروا فيها، وطغوا على المارة في ذلك المكان وبنوا حصناً على ذروة جبل في وسط الوادي، حيث تمر الطريق صاعدة إلى البلدان وإلى الجبل الأخضر، يعرف إلى اليوم بحصن الصلوت، فاستعان عليهم قومهم بالريامي، وكان الريامي يهوى زوالهم، وكسر شوكتهم، وخضد قوتهم، فكبسوهم ليلاً، والقوم في لهوهم، فحل عليهم الدمار، ولم يبق منهم إلا قتيل أو جريح أو أسير أو شارد. وبذلك تفرقوا في البلدان، وتفصيل هذه الحوادث في محله.
نسب بني لام في طي
ومن اليمن بعمان بنو لام. وهم رجال معدودون، فهم في قبائل الباطنة من الجهة الغربية.وقد صاروا، هم وبنو خالد، أنصاراً للإمام ناصر بن مرشد رحمه الله، وما زال أضداد الإمام من أهل الغربية يغيرون عليهم، لمناصرتهم للإمام المذكور. وناصر بن قطن الهلالي النهابة من أهل الأحساء لا يزال يشن الغارات على غربية عمان، قتلاً ونهباً وسرقاً.
وكم أصاب من بني لام، وكم قتل ونهب. ويذهب إلى الأحساء هرباً من ثأر العمانيين، فيأبى في حين غرة من القوم، على إبله التي أعدها للنهب. وكم فسد في الأرض. وعمان أمس ليست عمان اليوم، ومن المحال ام الحال، والله ولي كل شيء.

[أديب النوايسة]

نسب آل الريس في طي
ومن اليمن بعمان آل الريس. وهم قوم من طي، نزلوا عمان على أثر خروج مالك بن فهم، واحتلوا الجانب الغربي من عمان. وهم بلدانهم فسح، بكسر الفاء وسكون السين المهملة بعدها حاء مهملة، وهي من أعمال لوى من الجهة الشمالية. وهم هناك في رهط باسل، وهم زعماء وأعيان معروفون، وآل الريس كثيرون، ثم عريقون بذلك الطرف من عهدهم القديم.
نسب الهدادبة، وهم قوم من طي على الشائع الشهير.والهدادبةهم بطن من آل الريس، وهم كثيرون في بلدة فنجا من وادي سمائل، ويوجد فريق منهم في أطراف الشميلية، ولهم السور المعروف بسور الهدادبة، وفي أفريقيا الشرقية، أي زنجبار وتوابعها، فإن قبائل عمان في زنجبار فروع من عمان، قل ان توجد قبيلة في عمان، إلا وقسم منها في زنجبار، ويرأس الهدادبة في فنجا أولاد سعيد بن راشد، والموجود منهم الآن سعيد بن خلفان بن محمد بن سليمان، والهدادبة يرجحون بفنجا إذا ووزن بين قبائلها، ورئاستهم تشمل نصف فنجا والنصف الثاني ترجع رئاسته إلى الفوارس، وزعيمهم الآن الشيخ منصور بن ناصر بن محمد بن سيف، أحد القضاة بنزوى، منذ عهد الإمام محمد بن عبد الله الخليلي رحمه الله. وينوب عن منصور المذكور في رئاسة الفوارس بفنجا ولده محمد، هكذا وصلني رسمياً من حكومة السلطان سعيد بن تيمور أيام كنت والياً على بدبد، لأن فنجا من أعمالها.
نسب بني نهد في اليمن
ومن اليمن بعمان بنو نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، على اختلاف في قضاعة كما عرفته. وبنو نهد بن زيد موجودون في عمان، بالباطنة منها. ويوجد بعضهم في بدو عمان، ومنازل باديتهم الجرداء. وكانوا العريقين ببلدة بعد، بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة بعدها دال مهملة، حتى قيل في الأمثال العمانية: "تردك بعد يا النهدى". ويوجد فريق منهم في جامعة آل المسيب. ولعل شاعر العرب ابن عديم البهلاني إليهم يشير في قوله:
قضاعة وزعيم القوم زهران. وأين نار الوغى آل المسيب من
وزهران المشار اليه هو محسن بن زهران، زعيم آل المسيب، كان يسميه السلطان فيصل بن تركي: "زهران" حتى شاع ذلك عند الزعماء، ومصداقه أن زهران والد محسن هذا كان غير موجود أيام يقول الشاعر هذه القصيدة، بل الموجود هو محسن بن زهران، وهو الذي هرب من الإمام سالم إلى مسقط، إذ كان من أنصارها، حتى أنتهت أيام ذلك الإمام. وكان شاعر العرب رأى هذه القبيلة فظن أن نسب الكل قضاعة فعلقهم عليه، أو أنه وجد في سير العرب ما يدل على ما قال، وكل يقفو ما علم، وإلا فبنو المسيب على شهير نسابة أهل عمان أنهم من وائل، كما يقول صاحب "المؤتمن". وقد أوردنا لك ذلك مسلسلاً إلى وائل والعلم عند الله. ومن بني نهد بن زيد : الصعق الذي يعرفه كل أحد، وهو جشم بن عمرو بن سعد، وكان سيد نهد في زمانه.
وبنو نهد في أرض اليمن وحضرموت كثيرون، والحقيقة أن اليمانية بعمان أغلبها من أرض اليمن وحضرموت، إلا قيلاً من بلاد العرب الأخرى.
نسب بني حرب في همدان
ومن اليمن بعمان الحربيون. وهم بنو حرب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وبقية نسب همدان معروف.
قال في"العقد الفريد": وبنو حرب وهم الحربيون..الخ، ومنهم أفراد بعمان مترددون لا متعددون، فإن بعض القبائل تزيد سنوياً، وبعضها تنقص سنوياً، وبعضها تستمر على حالها. ومن الحربيين قوم بعلاية سمائل يعرفهم أهلها.
نسب بني حضرموت في عمان
ومن اليمن بعمان بنو حضرموت بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال لهم: الحضارم والواحد حضرمي، ولعل بني حضرم الذين بعمان المدعى نسبهم من عبس هم من حضرموت هذا، فإن الحضارم لايزالون كثيري الأتصال بعمان والأختلاط بأهلها وسكونهم فيها.
وأما أنتسابهم إلى حضرم في عبس، فإنا لا نجده في شيء من كتب الأنساب العمانية، ولا في الكتب الأخرى لبقية علماء النسب في العرب، أن بطناً أو فخذاً أو فصيلة في عبس تعرف بهذا النسب، والله أعلم. ومن المحتمل أن يكون بعمان بنو حضرم في عمان من عبس، وبنو حضرموت في عمان أيضاً. والحضارم يعدون عمان بلدهم الذي يعتاضون به عن بلادهم في القديم والحديث، ومن يطلع على السير يدرك ذلك صريحاً، ومنه: الإمام الحضرمي وتردده على عمان، وتردد العمانيين على اليمن في أيامه، وفي أيام بقية الأئمة. والأمر لله عز وجل. نسب الجهاور بعمان في اليمن
ومن اليمن بعمان الجهاور، وهم قبيلة لابأس بها، ولهم وادي الحيال، بكسر الحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت بعدها ألف فلام. وبيدهم الآن حصن المبرح من حصون الظاهرة ومنهم آل يداع، ولهم بلدة بدت بباء موحدة ودال مهملة وتاء مثناة من فوق، وبليدات أخرى، ولهم رؤساء كغيرهم من قبائل عمان. وهم من مغاوير الرجال المعدودين، ورئيسهم علي بن حمود الجهوري.
نسب بني عرابة في طي
ومن اليمن بعمان بنو عرابة، وهم من عرابة بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. وربما اشتبه على بعض الناس نسبهم، فيظنهم من عرابة الأوسي، وليس كذلك، وإنما الصحيح هذا الذي أوردناه لك. وعرابة في طي معروفة النسب، مشهورة الأصل، وهم قوم في الجانب الشرقي من بلاد الطائيين المشهورة، ويعتصبون الآن لقبيلة الرحبيين من همدان، وليسوا منهم.
نسب بني وهيب في طي
ومن اليمن بعمان بنو وهيب بن شرح بن خطامة بن سعد ابن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي.وبنو وهيب قوم لهم الأكثرية في حطاط، ولهم بلدة الحاجر، نمن أفخر بلدان حطاط، وتتصل بلدانهم إلى قربات وإلى بلدة روى، ثغر مدينة المطرح، ومسقط، ولعلهم هم الذين عمروا مسقط، وهو الظاهر، كسائر الساحل الشرقي، ويشاركهم في ذلك بنو حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن.وفي بني وهيب كرم معروف، وهم عدد في حطاط، ولهم رئاسة مازالت يتداولها زعماء لهم حتى الآن. وزعيمهم الحالي محمد بن سالم بن خلفان، المقيم موظفاً في حكومة مسقط، وكان بنو وهيب شعرة يراها كل أحد في الطرف الحطاطي، حتى أخذ من أصلها بنو بطاش وراموا قطعها، ولكن الأيام يداولها الله عز وجل بين عباده، والبغي يصرع راكبه، والقوي يضعف به، والله أمر هو بالغه.
ومن أعيان بني وهيب: سليمان بن محمد، الموجود بمسقط وذووه.
نسب بني حسن في عمان
ومن اليمن بعمان بنو حسن بن شمس بن وايل بن الغوث ابن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.وبنو حسن في أطراف حطاط من رأس بو داود على الساحل، حتى غبرة بوشر، وعندهم في ذلك وثائق تاريخية من عهد ملوك بني نبهان، ولهم أحواز معروفة، حسب أصطلاح أهل الساحل، ولهم في الداخل إلى وادي قشة، الفاصل بينهم وبين آل المسيب في الأحواز، ولهم في العصور الأخيرة رئاسة وادي بوشر، على من فيه من القبائل، من نبهاني ورقادي وتمتمي، وغيرهم من سكان الوادي المذكور. وما زالت زعامتهم تضعف، فتنتقل من بيت إلى آخر حتى الآن، يرومها متعددون، ويدعيها كثيرون، ولم تكن رسمية لواحد منهم، وكلهم يقول أنا.
ويوجد منهم فريق بوادي عندام، ببلدة الغريين، حتى راحوا منها هم وآل المسيب، وحلت بنو رواحة محل الفئتين، وتلك الأيام نداولها بين الناس.
نسب بني عمر أهل اللجيلة في طي
وبنو عمر أهل اللجيلة من وادي سمائل، وأهل وادي الطائيين، هم من عمر بن عمرو بن الغوث بن طي. وليسوا من بني عمر أهل الغربية، الذين سبق كلامنا عليهم في شمال عمان، وإنما أولئك من عمر بن عامر بن صعصعة، وكثيراً ما تشتبه الانساب على الناس، فيخلطون فيها الحابل بالنابل، والغث بالسمين، والأصل بالفرع، واليمني بالنزاري، وهكذا.. وذلك لعدم تدوين الأصول وحفظ الأنساب في الوثائق التاريخية ونشرها، ليطلع عليها الخلف بعد السلف، والصغير بعد الكبير.
نسب النعب في قضاعة
ومن اليمن بعمان النعب، وهم قوم من قضاعة، ولهم بلدة اللأجال من أعمال نخل، الواقعة بين الطو ووادي المعاول.
ومنهم الأئمة الاعلام، أبو سعيد محمد بن سعيد الكدمي، أحد اعلام المذهب بعمان، وأكبر علمائها أهل التحقيق فيها.
ومنهم أيضاً بنو النظر أهل سمايل، من قدماء أهلها، وهم رهط الإمام أبي بكر أحمد بن سليمان، صاحب الدعائم بن عبد الله بن أحمد بن الخضر بن سليمان، والخضر هذا أحد العلماء الأكابر بعمان في زمانه، وعبد الله بن أحمد جد أحمد بن سليمان كان قاضي القضاة بدما، وله مؤلفات مهمة في الفقه.ولبني النظر مقامات معروفة في سمائل، ولهم فيها شهرة عالية.ولكنهم انقرضوا عن آخرهم، والله أعلم بسبب انقراضهم، وهذه قبورهم في البساتين التي كانت لهم.
ومن النعب بنو مداد، وهم أيضاً بيت علم بعمان، خرج منهم علماء المسلمين، وفقهاء الملة والدين، والناس معادن، والله يؤتي فضله من يشاء.
والنعب الآن منضمون تحت رئاسة آل معولة بن شمس بكل معانيها. وفيهم من أعيان الرجال أناس معروفون. وفي بعض كتب الأنساب أن ناعباً ورياماً وداهناً أخوة. ويوجد الآن من قبيلة النعب أناس كثيرون بناحية كدم في الحمراء والقرية وذات خيل والعارض والقلعة وغمر وبلاد سيت.
تنبيه: اشتمل هذا الكتاب على ثلاثين ومائة قبيلة من قبائل عمان النزارية واليمانية. وفي بعضها اشارات إلى قبائل اخرى من عمان لم يأت تفصيلها، لعدم الأطلع على الأصول ولا على ما يدل على شيء من أحوالها.

[ابن حوران]

السلام عليكم
قبيلة( الفشتــــكي ) في حوران بسوريا وهم ابناء عم قبيلة العبيد
وهم من قبيلة شمر من فخيذة عبدة الربيعة
وجدهم كما يقال هو معد بن يكرب الزبيدي الطائي الكهلاني
عندما انتهار سد مأرب هاجرو الى العراق مدينة الموصل واستقرو بمنطقة اسموها فشتكا
وبعدها هاجر الاجداد لمنطقة حوران في درعا
من له اي ملاحظة ارجو منه المراسلة
اخوكم ابن حوران

[أديب النوايسة]

التواسي: بضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها السين المهملة، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه التواسي يروي عن خلف بن عمرو العكبري روى عنه أبو الحسن يحيد بن محمد بن يحيد قال أبو عبد الله الحميدي الحافظ، قال لنا القاضي أبو طاهر السلماسي إن الصواب النواسي بفتح النون وتشديد الواو وهم مشهورون بناحية نشوى ينسبون إلى جد لهم يقال له أبو نواس بفتح النون؛ وهو من شيوخ أبي الحسن يوسف القاضي.
الأنساب/السمعاني ص275

الأحسنة: من عشائر الشام من مسلم، من الوهب. يعدون 400 بيت، يضاف إليهم 300 من لواحقهم. وأما منازلهم فيقيظ بعضهم في قراهم، وبعضهم حول بحيرة قطينة، وفي الخريف يبعدون نحو حسية وصدد، فإذا حل الشتاء ينجعون الحماد، مارين بمهين وحوارين والقريتين وعين الباردة وعين حلبا فالحماد، وهم لايوغلون في الحماد بقدر الروالة، وقلما يتجاوزون خبرة الزرقاء وجبل التنف. وتعد الأحسنة من العنزيين الأول، الذين نزحوا من شمالي الحجاز إلى بلاد الشام، في أواسط القرن الثاني عشر الهجري، فأغاروا في طريقهم على وادي السرحان، والبلقاء، وحوران، ونازعوا عشائرها القديمة، ثم مازالوا يزحفون صوب الشمال، حتى طابت لهم الإقامة بوادي حمص وحماة، ودحروا الموالي إلى الشمال وأصبحوا أسياد تلك البراري، ومن أقوى العشائر وأعزها، حتى وفدت بقية عنزة وهي: الفدعان، والأسبعة، والعمارات وفي أواخر الربع الأول من القرن الثالث عشر، فنازعتها القوة والعزة.وتاريخ الأحسنة طافح بأخبار المواقع الدامية بينها وبين شمر، ثم الفدعان والأسبعة، ثم الروالة ولا سيما الموالي. وقد ظلت تغالب الجميع في ميادين الفروسية والبطولة، وتبرزهم في أغلب الأحيان، وقد أدت تلك الوقائع المتكررة، إلى ضعف الأحسنة، وقلة عددها، وقصر ثروتها، وعزوفها عن البداوة، وانصرافها نحو الحضارة، فتملكت عدة قرى تقع شرقي حمص، كالشيخ حميد والبوير والوازعية وبرزة، وشرعت تحرث بيدها، أو بيد أجزاء من الفلاحين. ولا يزال أغلب أفراد هذه العشيرة في بيوت الشعر، وبعض أفرادها وهم قليلون في بيوت المدر. وتنقسم الأحسنة إلى فرق عديدة وهي: الجحيم؛ الشمسي؛ العويمر؛ وهؤلاء صاروا مع الحديديين؛ القضة؛ الصقرة وهؤلاء نزحوا إلى نجد منذ سنة 1933 م، الشرابة، القبلان، الملحم، المساليخ، الهتيني، القراشة، الهيشة، متخلفتان في نجد والجوف، الخماعلة، الفقراء والأبي عيد، ومن لواحق الأحسنة العمور عمور الملحم.
الأحسني: بطن من السلكة من العمارات من عنزة. ينقسم إلى قسمين: العويفات، والهوامل.
الأحضوض: بطن من خولان باليمن.
الأحطام: بطن من بجيلة من القحطانية، ينتسبون إلى أحطام بن عبلة.
الإحفاة: من عشائر وادي الشعير، من عتيبة إحدى قبائل الحجاز، نزلوا في برقة من وادي الشعير الشرقي، وانتشروا في القرى المجاورة لها، وهي: برقة، دير شرف، سبسطية، الناقورة، بيت امرين، سيلة الظهر، بزارية، نصف احبيل، واجنسنية، وقد تفرعوا إلى: صلاح وأبي عمر وغلس والحاج.
الأحلاف: بطن من ثقيف، من العدنانية، وللأحلاف وقعة عظيمة في شعب الأنان، على بني يربوع من بني نصر ابن معاوية.
الأحلاف: يطلق هذا الاسم على أسد وغطفان، وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والنتاصر.
الأحلاف: بطن من دارم بن تميم، من العدنانية، وهم: عبد الله بن دارم، وكان لعبد الله هذا من الولد: عدس، مرة، حارثة، ربيعة، حباب، عبد الله، ومالك، وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف، غير بني عدس، سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعاً فصاروا يداً واحدة على عدس.
الأحلاف: فرقة من تنوخ، من القحطانية. وقال أبو عبيد: هم من جميع احياء العرب.
الأحلاف: قوم من ذوي منصور، من عرب المقل بالمغرب الأقصى، وهم: العمارية والمنبات، كانت مواطنهم مجاورة لأولاد حسين من ناحية الشرق، وفي مجالاتهم بالفقر تافيلات وصحراؤها، وبالتل ملوية وقصور، طاط، تازى، بطوية، عساسة، وكانت لهم الأتاوات والإقطاعات السلطانية، وكانت بينهم وبين أولاد حسين فتنة، وتجمعهم العصبية في فتنة من سواهم.
الأحلاف: بطن من آل بشار إحدى عشائر الحجاز البدوية، وكانوا معدودين في حلفاء آل فضل من عرب الشام.
الأحلاف: بطن من زهران إحدى قبائل عسير، فيه أربعة أفخاذ: بلعور، بنو نقمة، بنو خريض، وبالأسود.
الأحلاف: فريق من سكان غور المزروعة، من الغوارنة إحدى عشائر الكرك، ويتألفون من العشائر الآتية: العجالين، الهويمل، النوايشة، العونة، والمغاصبة.
الأحمال: بطون من بني يربوع، من حنظلة، من العدنانية، وهم ثعلبة، عمرو، صبير، والحارث بنو يربوع.
أحمد: فخذ يعرف بأبي أحمد، من الحجاج من الحديديين الأصليين بسورية.
أحمد: من قبائل اليمن يقيمون في السلسلة الجبلية الواقعة بين تعز، وعدن. تخاصموا مع آل كلد في عدن سنة 858 هجرية
أحمد: بطن من طيء من القحطانية.
أحمد: بطن من جرم. كانوا يقطنون غزة بفلسطين.
أحمد: بطن يعرف ببو أحمد، من السبخة إحدى قبائل سورية النصف المحتضرة.
أحمد: فريق من المسادين، المقيمين بناحية عبيد بمنطقة عجلون.
أحمد: فرقة من العفارات، تقيم بناحية المعراض بمنطقة عجلون.
أحمد: فرقة من المجالي إحدى عشائر الكرك، تقطن في الربه.
أحمد: بطن من سليم من العدنانية كانت مساكنهم في اطراف برقة مما يلي بلاد المغرب. وكانت لهم أجدابية وجهاتها وكانوا عدداً يرهبهم الحاج، وتحت أيديهم خلق من البربر، وكانت الإمرة فيهم في أولاد عزاز بن مقدام.
أحمد: بطن يعرف بأم أحمد، من الزريقات إحدى قبائل العرب في بادية دار فور بالسودان المصري.
أحمد بن ثمامة: فخذ بن جدعاء من طيء.
أحمد بن دومان: بطن من بكيل من همدان.
أحمد بن زيد: بطن من السكاسك من القحطانية.
الأحمر: فخذ ينتسب إلى الأحمر وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو ن الغوث بن طيء، من كهلان من القحطانية.
أحمس: بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية.
أحمس: بطن من ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من العدنانية، وفيه من الفروع نذير، جلي، وبل.
الأحوص: فخذ من جعفر بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة ابن قيس بن عيلان.
الأحية: فخذة من عبدة، من الأسلم منشمس الجربة. ويقدر عدد بيوته 750 بيتاً.
أحمير: فرع من الجعفر، من عبدة من شمس القحطانية.
الأحيوات: عشيرة تتبع المملكة المصرية لأن كثر منازلها في سينا، ولهذه العشيرة أرضون ومنازل في قضاء بير السبع وتقطن القسم الجنوبي المتاخم للعقبة بين سينا وشرقي الأردن.
الأخارسة: من قبائل مصر العربية ينتسبون إلى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية الشرقية.
الأخايل: عرب يقيمون في القصيم، ويقال: إنهم بقية من بني هلال المشهورين.
الأخدر: بطن من السكاسك بن أشرس بن ثور بن كندي، من زيد بن كهلان من القحطانية.
الأخرش: فرقة من بني هلال الذين تمتد ديرتهم من حدود ربيعة التهم وأهل حلي ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر.
الأخطبة: فرقة من اللوانسة، من اللبادنة إحدى عشائر البلقاء.
الأخمور: بطن من المعافر، وقد نزلوا مصر.
الأخيدم: فرع من المسعود، من الصلتة، من شمر طوقة ببادية العراق.
الأخيرتان: بطنان من العرب، هما بنو عبس، وبنو ذبيان.
الأخيضر: بطن من الحسين ابن علي بن أبي طالب، من هاشم، من العدنانية وهم بنو محمد الأخضير بن يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون بن حسن بن علي بن الحسين السبط، كان لهم ملك باليمامة.
الأخيل بن معاوية: بطن من بني عقيل بن كعب رهط ليلى الأخيلية.
الأخيوة: بطن من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية. كانت لهم منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية.
أدين بن طابخة: بطن من طابخة بن الياس بن مضر، من العدنانية.
الأدارسة: بطن كبير من بني الحسن ابن علي بن أبي طالب، كان لهم ملك بالمغرب الأقصى، ومنهم محدثوها.
أدحية بن معاوية: فخذ من معاوية ابن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان، من العدنانية.
أدد: بطن من كهلان من القحطانية.
الأدرب: بطن من جزيلة، ممن لخم من كهلان، من القحطانية.
الأدرم بن لؤي: حي من قريش الظواهر، وهم: بنو الأدرم بن لؤي بن غالب بن قهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، كانوا قليلي العدد، وقد ولدوا في العرب ولادات.
الأدروب: قوم كانوا يسكنون الدرب، ولايزال بعضهم يسكنونها، وهي من قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
الأدعياء: بطن من بني مهدي، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم بالبلقاء من بلاد الشام.
الأدغم: بطن من قضاعة.
أدهم الغشم: فرع من شمر الحدود، أو شمر دهام الهادي إحدى عشائر الشام.
أدي: بطن من الخزرج، من القحطانية، وهم بنو أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساراة بن جشم ابن الخزرج.
الآذار: فرقة من العقيدات عقيدات أبي جمال بناحية الصالحية، بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية، تعد 150 بيتاً.
أذب: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو أذب بن جزيلة بن لخم.
أذلع: قوم من بني عامر.
أذن: بطن من هوزان من العدنانية.
أذين بن عوف: بطن من طيء وهو أذين بن عوف بن وائل بن ثعلبة.
الأذينات: من عشائر شرقي الأردن أصلها من الخميسات، من بني عطية، وتلتحق بالمحموديين من الحجايا.
الأذينات: بطن من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية ببادية الشام شرقي الأدرن.
أذينة بن سلمة: بطن من عبد القيس من العدنانية.
أراش: بطن من كهلان، من القحطانية.
إرشة: أبو قبيلة بن بلي، من قضاعة من القحطانية، وهو إرشة بن عامر بن عبيلة بن شميل بن قران بن عمرو بن بلي.
أراشة: بطن من بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفي هذا البطن عدة أفخاذ.
الأراقم: بطون من تغب بن وائل من العدنانية، وهم ستة: جشيم، مالك، عمرو، ثعلبة، معاوية، والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

[أديب النوايسة]

تحقيق نسب قبيلة المساعيد
بقلم راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي
سبق أن بيّنا في موضوعنا ( ديار قبيلة المساعيد القديمة ) المنشور في ( جريدة الناس ، السنة السادسة ، العدد 127 الصادر نهار الأحد الموافق 16 / 4 / 2006 م ، ص 10 ) ديار قبيلة المساعيد القديمة وأنها كانت في جنوبي الحجاز ومما حققناه تبين لنا بما لا شك فيه أن ديار قبيلة المساعيد كانت في جنوبي الحجاز في بلاد مكة المكرمة من جهة الجنوب وفيما بينها وبين الطائف وكانت هذه البلاد تعد من اليمن ومن أهم معالم ديارهم القديمة : وادي الليث وهذه المنطقة تشمل وادي يلملم وفيه الحوية ومن مواضعه الغيل كما يتبين لنا أنه عند هجرتهم من تلك الديار ظلت لهم بقية لا تزال هناك إلى يومنا هذا وقد تحقق وترجح لدينا أن قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز والأردن وفلسطين وسيناء وغيرها من أنحاء الديار المصرية هم من قبيلة هذيل بن مدركة وفيما يلي بيان ذلك
1ــ بقاء قسم من المساعيد في ديارهم القديمة
تفيدنا روايات بعض كبار قبيلة المساعيد لا سيّما في شمالي الحجاز أنه قد ظل منهم قسم في بلادهم القديمة في جنوبي الحجاز عند هجرتهم نحو شمالي الحجاز وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الشيخ أبو سليمان عيد بن سليمان أبو إعقيلة الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى الذي إلتقيته بعد إفطار الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : من المساعيد فرقة في الليث
2ــ حدثني الأخ الكريم سالم بن حسن العودي المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الثلاثاء الموافق 22 / رمضان / 1426 هــ بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي والأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وسكنوا وادي الليث وظلت منهم فرقة في الليث
3ــ وحدثني الشيخ عيد بن سلمان بن سلامة النصيري المسعودي بعد صلاة العشاء مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ بحضور الأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع والأخوة الكرام سليمان بن سلمان النصيري المسعودي وإبراهيم بن فريج النصيري وسليم بن فريج النصيري وغيرهم من النصيرات المساعيد فقال : قص كبار المساعيد أن المساعيد جاءوا من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم ظل في الحجاز في بلاد مكة والطائف ومنهم مساعيد الليث وقسم ذهب إلى صحراء سيناء وفلسطين ، وسمعته من سلمان الجنك المسعودي
4ــ حدثني الشيخ عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
5ــ وحدثني الشيخ سليم بن سالم عريمط الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى بعد صلاة التراويح مساء الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : قص الكبار أنه حينما قدم المساعيد من الحجاز ظلت منهم فرقة في بلاد مكة
6ــ وحدثني الأخ الكريم عيد بن سالم الجنك المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ في منزل أخيه حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع فقال : حدثني عمي سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم سكن جبل هذيل والطائف ومكة وقسم رحل إلى شمال الجزيرة
7ــ حدثني الحاج سليمان بن سالم ابن رضوان الأحيوي المسعودي مساء السبت 2 / 7 / 1994م فقال : جاء المساعيد من اليمن بقيادة أميرهم وقد ظلت منهم فرقة وراء جدة وقال : حدثني شياب كبار من المساعيد ــ يعني مساعيد البدع ــ فقالوا : إن المساعيد جاءوا من اليمن وظلت منهم فرقة وراء جدة
8ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي الأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ الأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
9ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق الأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات الأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض الآخر إلى العراق وتابع طرف ثالث هجرته إلى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة الأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7 )
10ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد إبراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : إن مساكن أهل الجبل قبل الإسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الإسلامية هاجر قسم من هذه القبائل إلى العراق وقسم آخر إلى بادية الشام وقسم ثالث إلى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر إلى العراق إلى فريقين فريق منهم لجأ إلى بادية الشام والفريق الآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في الأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الإسكندرية . 1971م ص74 )
قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 8 و 9 و 10 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي الأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا إلى الأقسام التالية :
1ــ قسم هاجر إلى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه إلى جبل العرب
2ــ قسم هاجر إلى بلاد الشام
3ــ قسم هاجر إلى الديار المصرية
4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
قلت : والقسم الذي ظل في بلاد المساعيد القديمة لا يزال يقطن منطقة مكة المكرمة ويتواجد اليوم بشكل رئيس في شمال شرق مكة المكرمة قال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " سولة قلعة على رابية بوادي نخلة وهي لبني مسعود بطن هذيل " ( معجم البلدان : سولة ) وقاله الصغاني ( الصاغاني ) ( ت 650 هــ ) ونقله البغدادي ( ت 739 هــ ) في كتابه ( مراصد الاطلاع : سولة ) كما نقله الزبيدي ( ت 1205 هــ ) في كتابه ( تاج العروس : سولة ) ولهم عسل مشهور في بلاد مكة المكرمة قال ابن جبير في ذكر أرزاق مكة وفواكهها في رحلته إليها سنة 579 هــ : " وبها عسل أطيب من الماذي المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي " ( رحلة ابن جبير ، ص 85 ) وهم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل قال الهجري : " حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني مسعود " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 ص 1875 ) وقال الرشاطي : " وفي هذيل أيضا مسعود بن جابر بن زيد بن قرد وسيأتي نسبه في موضعه قال الهجري : حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني مسعود " قال الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله تعالى : " وأورد مثل هذا الاشبيلي في مختصره " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 حاشية ص 1875 ) وقد كانت ديارهم تمتد إلى وادي الليث حدثني الأخ الكريم الشاعر أبو خالد ردّاد بن عفار المسعودي الهذلي في ديوان الشيخ محمد بن عطية الحفاظي المسعودي الهذلي في مكة المكرمة مساء الأربعاء الموافق 16 / رمضان / 1426 هــ فقال : كانت بلاد المساعيد تمتد من وادي الليث إلى نخلة وهذا برواية الكبار
2ــ ديار المساعيد القديمة هي ديار قبيلة هذيل
الديار الممتدة من مكة المكرمة إلى وادي الليث التي كان المساعيد يستوطنونها قبل هجرتهم هي ديار قبيلة هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال إبن حزم ( ت 456 هــ ) في ذكر قبيلة هذيل : " ديارهم حوالي مكة ولهم بها عدد وعدّة ومنعة " ( جمهرة أنساب العرب ، ص 198 )
2ــ قال الهمداني وهو يعدد منازل قبيلة هذيل : " .... وغزوان فأخرجهم منه بنو سعد أخرجوها في وقتنا هذا بمعونة عج بن شاخ سلطان مكة " ( صفة جزيرة العرب ص 288 ) وفي هذا النص تصحيفان هما
1ــ غزوان : وهو تصحيف عروان بالعين المهملة
2ــ شاخ : وهو تصحيف حاج فسلطان مكة المكرمة هو عج بن حاج الذي تولى سلطنة مكة سنة 281 هــ وتوفي سنة 306 هــ وهذا يعني أن واقعة بني سعد مع هذيل كانت في فترة سلطنة عج بن حاج المذكور بين سنة 281 و 306 هــ وقد أدت هذه الواقعة إلى انفراد بني سعد بجبل عروان وهو جبل الطائف ، إلا أن انفرادهم بهذا الجبل لم يدم طويلا فقد ذكر غير واحد من العلماء وجود هذيل فيه بعد زمن هذه الواقعة قال إلاصطخري ( ت 346 هــ ) وابن حوقل ( ت 367 هــ ) : " بغزوان ديار بني سعد وسائر قبائل هذيل " ( مسالك الممالك ص 19 ، صورة الأرض ص 39 ) وقال الإدريسي ( 463 ــ 560 هــ ) : " على ظهر جبل غزوان ديار بني سعد المضروب بهم المثل في كثرة العدد وبه جملة من قبائل هذيل " ( 75 ) ( نزهة المشتاق ج 1 ص 145 )
2ــ قال إبن سعيد ( ت 685 هــ ) : " ذكر البيهقي أنهم من أفصح العرب ومن سكان السروات المطلة على تهامة من الحجاز وسراة هذيل متصلة بجبل غزوان الذي يتصل به جبل الطائف " ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ، تحقيق الدكتور نصرت عبد الرحمن ، ج 1 ، ص 408 )
قلت : وجبل غزوان هذا يقع إلى الجنوب الشرقي من مكة المكرمة ومن ديار هذيل إلى الجنوب من مكة :
وادي يلملم وفي ذكر بعض ديار هذيل في تلك الأنحاء قال لغدة الأصفهاني : " ... ووادٍ يقال لهم يلملم ومنه يحرم أهل اليمن وخلف ذلك وادٍ يقال له مركوب أسفله لكنانة وخلف ذلك وادٍ يقال له بشائم وهو لهذيل وبشائم يصبّ في بشمى وهو وادٍ أيضا وسعيا أسفله لكنانة وأعلاه لهذيل وحليه أعلاه لهذيل واسفله لكنانة " ( بلاد العرب ، تحقيق حمد الجاسر والدكتور صالح العلي ، ص 22 ــ 23 ) ومنها وادي الليث قال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " قيل الليث موضع في ديار هذيل " ( معجم البلدان : رسم الليث ) بل لقد امتدت ديار هذيل بعيدا جنوب وادي الليث إلى وادي حلية ووادي عليب قال الزمخشري : " حلية وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة " ( معجم البلدان : رسم حلية ) وقال البكري ( ت 487 هــ ) في ذكر عليب : " هو وادٍ لهذيل بتهامة " ( معجم ما أستعجم : رسم عليب ) وحلية وادٍ على نحو 50 كيلا جنوب وادي الليث وإلى الجنوب من وادي حلية وادي عليب على نحو 54 كيلا من وادي الليث
قلت : إذن فالمساعيد هاجروا من ديار هذيل في منطقة مكة المكرمة ووادي الليث والمنطقة الواقعة بينهما
3ــ المساعيد من بني
المحفوظ عن الشيخ سليمان البحيري المسعودي من شيوخ قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز أن المساعيد من بني ففي رحلتنا إلى البدع في رحلتنا إلى البدع في الفترة الممتدة من مساء السبت الموافق 19 / رمضان / 1426 هــ إلى عصر الخميس الموافق 24 / رمضان / 1426 هــ التقيت بعدد من رواة المساعيد من كبارهم ووجهائهم فوجدت لديهم رواية نفيسة محفوظة عن الشيخ الجليل سليمان بن علي بن سليمان بن رشيد بن سليمان بن علي البحيري المسعودي شيخ عشائر البحيرات المساعيد وهو أحد شيوخ قبيلة المساعيد وكبارهم في شمالي الحجاز وهو رجل معروف في شمالي الحجاز لدى قبائلها ومسؤوليها وتقول هذه الرواية أن سالم صلمون من بني عطية سال الشيخ سليمان البحيري فقال له : ممن هم المساعيد ؟ فقال الشيخ سليمان بن علي البحيري : المساعيد من بني

[أديب النوايسة]

تحقيق نسب قبيلة المساعيد
بقلم راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي
سبق أن بيّنا في موضوعنا ( ديار قبيلة المساعيد القديمة ) المنشور في ( جريدة الناس ، السنة السادسة ، العدد 127 الصادر نهار الأحد الموافق 16 / 4 / 2006 م ، ص 10 ) ديار قبيلة المساعيد القديمة وأنها كانت في جنوبي الحجاز ومما حققناه تبين لنا بما لا شك فيه أن ديار قبيلة المساعيد كانت في جنوبي الحجاز في بلاد مكة المكرمة من جهة الجنوب وفيما بينها وبين الطائف وكانت هذه البلاد تعد من اليمن ومن أهم معالم ديارهم القديمة : وادي الليث وهذه المنطقة تشمل وادي يلملم وفيه الحوية ومن مواضعه الغيل كما يتبين لنا أنه عند هجرتهم من تلك الديار ظلت لهم بقية لا تزال هناك إلى يومنا هذا وقد تحقق وترجح لدينا أن قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز والأردن وفلسطين وسيناء وغيرها من أنحاء الديار المصرية هم من قبيلة هذيل بن مدركة وفيما يلي بيان ذلك
1ــ بقاء قسم من المساعيد في ديارهم القديمة
تفيدنا روايات بعض كبار قبيلة المساعيد لا سيّما في شمالي الحجاز أنه قد ظل منهم قسم في بلادهم القديمة في جنوبي الحجاز عند هجرتهم نحو شمالي الحجاز وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الشيخ أبو سليمان عيد بن سليمان أبو إعقيلة الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى الذي إلتقيته بعد إفطار الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : من المساعيد فرقة في الليث
2ــ حدثني الأخ الكريم سالم بن حسن العودي المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الثلاثاء الموافق 22 / رمضان / 1426 هــ بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي والأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وسكنوا وادي الليث وظلت منهم فرقة في الليث
3ــ وحدثني الشيخ عيد بن سلمان بن سلامة النصيري المسعودي بعد صلاة العشاء مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ بحضور الأخ الكريم حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع والأخوة الكرام سليمان بن سلمان النصيري المسعودي وإبراهيم بن فريج النصيري وسليم بن فريج النصيري وغيرهم من النصيرات المساعيد فقال : قص كبار المساعيد أن المساعيد جاءوا من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم ظل في الحجاز في بلاد مكة والطائف ومنهم مساعيد الليث وقسم ذهب إلى صحراء سيناء وفلسطين ، وسمعته من سلمان الجنك المسعودي
4ــ حدثني الشيخ عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
5ــ وحدثني الشيخ سليم بن سالم عريمط الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى بعد صلاة التراويح مساء الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي وجمع من المساعيد فقال : قص الكبار أنه حينما قدم المساعيد من الحجاز ظلت منهم فرقة في بلاد مكة
6ــ وحدثني الأخ الكريم عيد بن سالم الجنك المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ في منزل أخيه حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع فقال : حدثني عمي سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم سكن جبل هذيل والطائف ومكة وقسم رحل إلى شمال الجزيرة
7ــ حدثني الحاج سليمان بن سالم ابن رضوان الأحيوي المسعودي مساء السبت 2 / 7 / 1994م فقال : جاء المساعيد من اليمن بقيادة أميرهم وقد ظلت منهم فرقة وراء جدة وقال : حدثني شياب كبار من المساعيد ــ يعني مساعيد البدع ــ فقالوا : إن المساعيد جاءوا من اليمن وظلت منهم فرقة وراء جدة
8ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي الأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ الأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
9ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق الأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات الأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض الآخر إلى العراق وتابع طرف ثالث هجرته إلى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة الأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7 )
10ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد إبراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : إن مساكن أهل الجبل قبل الإسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الإسلامية هاجر قسم من هذه القبائل إلى العراق وقسم آخر إلى بادية الشام وقسم ثالث إلى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر إلى العراق إلى فريقين فريق منهم لجأ إلى بادية الشام والفريق الآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في الأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الإسكندرية . 1971م ص74 )
قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 8 و 9 و 10 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي الأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا إلى الأقسام التالية :
1ــ قسم هاجر إلى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه إلى جبل العرب
2ــ قسم هاجر إلى بلاد الشام
3ــ قسم هاجر إلى الديار المصرية
4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
قلت : والقسم الذي ظل في بلاد المساعيد القديمة لا يزال يقطن منطقة مكة المكرمة ويتواجد اليوم بشكل رئيس في شمال شرق مكة المكرمة قال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " سولة قلعة على رابية بوادي نخلة وهي لبني مسعود بطن هذيل " ( معجم البلدان : سولة ) وقاله الصغاني ( الصاغاني ) ( ت 650 هــ ) ونقله البغدادي ( ت 739 هــ ) في كتابه ( مراصد الاطلاع : سولة ) كما نقله الزبيدي ( ت 1205 هــ ) في كتابه ( تاج العروس : سولة ) ولهم عسل مشهور في بلاد مكة المكرمة قال ابن جبير في ذكر أرزاق مكة وفواكهها في رحلته إليها سنة 579 هــ : " وبها عسل أطيب من الماذي المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي " ( رحلة ابن جبير ، ص 85 ) وهم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل قال الهجري : " حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني مسعود " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 ص 1875 ) وقال الرشاطي : " وفي هذيل أيضا مسعود بن جابر بن زيد بن قرد وسيأتي نسبه في موضعه قال الهجري : حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني مسعود " قال الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله تعالى : " وأورد مثل هذا الاشبيلي في مختصره " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 حاشية ص 1875 ) وقد كانت ديارهم تمتد إلى وادي الليث حدثني الأخ الكريم الشاعر أبو خالد ردّاد بن عفار المسعودي الهذلي في ديوان الشيخ محمد بن عطية الحفاظي المسعودي الهذلي في مكة المكرمة مساء الأربعاء الموافق 16 / رمضان / 1426 هــ فقال : كانت بلاد المساعيد تمتد من وادي الليث إلى نخلة وهذا برواية الكبار
2ــ ديار المساعيد القديمة هي ديار قبيلة هذيل
الديار الممتدة من مكة المكرمة إلى وادي الليث التي كان المساعيد يستوطنونها قبل هجرتهم هي ديار قبيلة هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال إبن حزم ( ت 456 هــ ) في ذكر قبيلة هذيل : " ديارهم حوالي مكة ولهم بها عدد وعدّة ومنعة " ( جمهرة أنساب العرب ، ص 198 )
2ــ قال الهمداني وهو يعدد منازل قبيلة هذيل : " .... وغزوان فأخرجهم منه بنو سعد أخرجوها في وقتنا هذا بمعونة عج بن شاخ سلطان مكة " ( صفة جزيرة العرب ص 288 ) وفي هذا النص تصحيفان هما
1ــ غزوان : وهو تصحيف عروان بالعين المهملة
2ــ شاخ : وهو تصحيف حاج فسلطان مكة المكرمة هو عج بن حاج الذي تولى سلطنة مكة سنة 281 هــ وتوفي سنة 306 هــ وهذا يعني أن واقعة بني سعد مع هذيل كانت في فترة سلطنة عج بن حاج المذكور بين سنة 281 و 306 هــ وقد أدت هذه الواقعة إلى انفراد بني سعد بجبل عروان وهو جبل الطائف ، إلا أن انفرادهم بهذا الجبل لم يدم طويلا فقد ذكر غير واحد من العلماء وجود هذيل فيه بعد زمن هذه الواقعة قال إلاصطخري ( ت 346 هــ ) وابن حوقل ( ت 367 هــ ) : " بغزوان ديار بني سعد وسائر قبائل هذيل " ( مسالك الممالك ص 19 ، صورة الأرض ص 39 ) وقال الإدريسي ( 463 ــ 560 هــ ) : " على ظهر جبل غزوان ديار بني سعد المضروب بهم المثل في كثرة العدد وبه جملة من قبائل هذيل " ( 75 ) ( نزهة المشتاق ج 1 ص 145 )
2ــ قال إبن سعيد ( ت 685 هــ ) : " ذكر البيهقي أنهم من أفصح العرب ومن سكان السروات المطلة على تهامة من الحجاز وسراة هذيل متصلة بجبل غزوان الذي يتصل به جبل الطائف " ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ، تحقيق الدكتور نصرت عبد الرحمن ، ج 1 ، ص 408 )
قلت : وجبل غزوان هذا يقع إلى الجنوب الشرقي من مكة المكرمة ومن ديار هذيل إلى الجنوب من مكة :
وادي يلملم وفي ذكر بعض ديار هذيل في تلك الأنحاء قال لغدة الأصفهاني : " ... ووادٍ يقال لهم يلملم ومنه يحرم أهل اليمن وخلف ذلك وادٍ يقال له مركوب أسفله لكنانة وخلف ذلك وادٍ يقال له بشائم وهو لهذيل وبشائم يصبّ في بشمى وهو وادٍ أيضا وسعيا أسفله لكنانة وأعلاه لهذيل وحليه أعلاه لهذيل واسفله لكنانة " ( بلاد العرب ، تحقيق حمد الجاسر والدكتور صالح العلي ، ص 22 ــ 23 ) ومنها وادي الليث قال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " قيل الليث موضع في ديار هذيل " ( معجم البلدان : رسم الليث ) بل لقد امتدت ديار هذيل بعيدا جنوب وادي الليث إلى وادي حلية ووادي عليب قال الزمخشري : " حلية وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة " ( معجم البلدان : رسم حلية ) وقال البكري ( ت 487 هــ ) في ذكر عليب : " هو وادٍ لهذيل بتهامة " ( معجم ما أستعجم : رسم عليب ) وحلية وادٍ على نحو 50 كيلا جنوب وادي الليث وإلى الجنوب من وادي حلية وادي عليب على نحو 54 كيلا من وادي الليث
قلت : إذن فالمساعيد هاجروا من ديار هذيل في منطقة مكة المكرمة ووادي الليث والمنطقة الواقعة بينهما
3ــ المساعيد من بني
المحفوظ عن الشيخ سليمان البحيري المسعودي من شيوخ قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز أن المساعيد من بني ففي رحلتنا إلى البدع في رحلتنا إلى البدع في الفترة الممتدة من مساء السبت الموافق 19 / رمضان / 1426 هــ إلى عصر الخميس الموافق 24 / رمضان / 1426 هــ التقيت بعدد من رواة المساعيد من كبارهم ووجهائهم فوجدت لديهم رواية نفيسة محفوظة عن الشيخ الجليل سليمان بن علي بن سليمان بن رشيد بن سليمان بن علي البحيري المسعودي شيخ عشائر البحيرات المساعيد وهو أحد شيوخ قبيلة المساعيد وكبارهم في شمالي الحجاز وهو رجل معروف في شمالي الحجاز لدى قبائلها ومسؤوليها وتقول هذه الرواية أن سالم صلمون من بني عطية سال الشيخ سليمان البحيري فقال له : ممن هم المساعيد ؟ فقال الشيخ سليمان بن علي البحيري : المساعيد من بني

[أديب النوايسة]

والقول بأن المساعيد من بني نقله لي عن الشيخ سليمان بن علي البحيري المسعودي عدد من الرواة منهم :
1ــ الأخ الكريم أبو عبد الله عودة بن عيد الراجودي المسعودي الذي التقيته بعد إفطار الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي
2ــ الشيخ علي بن سلمان بن عيد بن سليمان بن رشيد بن علي البحيري المسعودي الذي إلتقيته في منزله بعد صلاة التراويح مساء الأحد الموافق 20 / رمضان / 1426هــ في منزله البدع بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي
3ــ الشيخ حسين بن سالم بن رشيد بن فريج بن فرج بن مسلم الجغّام قبل صلاة العصر نهار الإثنين الموافق 21 رمضان / 1426 هــ بحضور الأخ الكريم محمد بن سليم السحب المسعودي
4ــ الشيخ عودة بن سليمان بن علي البحيري المسعودي الذي إلتقيته في منزله في البدع بعد صلاة الظهر نهار الأربعاء الموافق 23 / رمضان م 1426 هــ بحضور الأخ الكريم حمدان ن سالم الفرحاني المسعودي والأخ الكريم الشيخ عيد بن سلمان إبن سلام البحيري المسعودي
5ــ الشيخ سلمان بن رفيع اللبيدي المسعودي عصر الخميس الموافق 30 / 3 / 2006 م في منزلي في العقبة بحضور الشيخ محمد بن سويلم اللبيدي المسعودي والأخ الكريم محمد بن سليمان أبو رقيبة المسعودي
4ــ بني فرع من قبيلة هذيل ومنهم المساعيد
المحفوظ عن الشيخ سليمان بن علي البحيري بأن المساعيد من بني يتفق مع واقع الحال لدى قبيلة المساعيد في بلاد مكة المكرمة فقبيلة بني مسعود ( مساعيد هذيل ) فرع من بني أحد الأقسام الرئيسة في هذيل قال الأستاذ محمد بن علي بن هلال الحتيرشي الهذلي في ذكر هذيل الشام : " ينقسمون إلى بني وفليت .
أولا : بني ومنهم :
1ــ بنو عمير ....
2ــ بني مسعود من بني من هذيل الشام " ( العرب ، سنة 18 ، ص 1077 و 1078 )
وقال البلادي نقلا عن عطية الشيبي المطرفي قوله : " إن بني تنقسم إلى : بني مسعود وبني عمير وبني نباتة وبني محيّا " وقال البلادي : " بنو مسعود والنسبة إليهم مسعودي : بطن من بني من هذيل " ( معجم قبائل الحجاز ، ط 2 ، ص 52 و 489 و549 )
5ــ روايات المساعيد أنهم من قبيلة هذيل
تفدينا بعض روايات كبار المساعيد أن المساعيد فرع من قبيلة هذيل وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الأخ الكريم أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي أحد كبار الطرافية المساعيد رحمه الله تعالى مساء الإثنين 16 / 9 / 1985 م في منزل الشيخ سليمان بن فرج المطور الغنيمي الأحيوي بحضور جمع من الأحيوات وقد سألته عن نسب المساعيد فقال : المسعودي من هذيل
2ــ وقد روى الشيخ عيد بن سلمان إبن سلام البحيري المسعودي نهار هذا اليوم الأربعاء 23 / رمضان / 1426 هــ نقلا عن الشيخ سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : سأل أبي سلمان إبن سلام البحيري المسعودي سلمان الجنك المسعودي عن المساعيد ممن هم فقال سلمان الجنك المسعودي : المساعيد من هذيل
3ــ وحدثني الأخ الكريم عيد بن سالم الجنك المسعودي بعد صلاة المغرب مساء الأربعاء الموافق 23 / رمضان / 1426 هــ في منزل أخيه حمدان بن سالم الفرحاني المسعودي في البدع فقال : حدثني عمي سلمان بن عيد الجنك الفرحاني المسعودي فقال : جاء المساعيد من اليمن وانقسموا إلى قسمين قسم سكن جبل هذيل والطائف ومكة وقسم رحل إلى شمال الجزيرة
4ــ المحفوظ عن عشيرة المسعودي الفيومي وهي إحدى عشائر المساعيد التي قدمت منذ نحو ثمانية أجيال أنها من قبيلة هذيل وأنهم أبناء عم المساعيد في سيناء حدثني الأستاذ يوسف محمد سلامة المسعودي الفيومي بعد صلاة العشاء مساء السبت الموافق 14 / 1 / 2006 م في مكالمة هاتفية فقال : قدم جدنا الشيخ عبد السلام المسعودي الهذيلي الملقب بالأسمر من قبيلة هذيل من بلاد الطائف وقد نزل في صحراء سيناء ثم انتقل إلى الفيوم وتوفي هناك وقبره في سوق الثلاثاء في الفيوم وله مقام هناك وقد إرتحل منهم علي بن عبد القادر بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد السلام فنزل على أبناء عمه المساعيد في سيناء وبرفقته أختاه فاطمة وفطوم فزوجهما للمساعيد وتزوج إمرأة مسعودية تدعى زين العقل ثم إنتقل علي إلى بلاد السبع وسكن مع الجبارات
4ــ وكنت قد كتبت في بحث نشر في كتاب عشائر العقبة عام 1417 هــ 1997 م ما نصه : " ينتسب المساعيد في شمالي الأردن إلى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي حيث يقول عدد كبير منهم أن جدهم هو عبد الله بن مسعود " وقلت في ذكر مساعيد البدع في شمالي الحجاز وجنوبي الأردن ( وهم الأحيوات ) والديار المصرية : " ولا زال إخوانهم بنو مسعود يقيمون في ديارهم في شمال شرق مكة المكرمة مع قومهم هذيل .... وقد ترجح لدينا أن بني مسعود الهذليّين هم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل وإنما انتسب مساعيد شمالي الأردن إلى عبد الله بن مسعود الهذلي لكونه أبرز وأجل أعلام قبيلة هذيل في الإسلام وقد جرى العرف والعادة عند كثير من قبائل العرب على الانتساب لمشاهير قبائلهم لا سيّما الصحابة منهم " ( عشائر العقبة ، ج 1 ، ص 54 )
6ــ هذيل هو الجد الثامن لقبيلة المساعيد
كنت كتبت مقالة عن الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي رحمه الله تعالى نشرت في جريدة اللواء نهار الأربعاء بتاريخ 6 / شعبان / 1419 هــ الموافق 25 / تشرين الثاني / 1998 م ومما جاء في هذه المقالة : " ... وقد زرت الشيخ مشهور الضامن الزيارة الأخيرة مساء السبت 31 / 5 / 1997 وبرفقتي الأخوة الأكارم فرج بن حميد الكبيش وإبراهيم بن سلاّم أبو غريقانة وسالم بن عيد الكبيش وكان يرافقنا الأخ سليمان صالح مصطفى المسعودي وهو من أهل دير بلّوط في فلسطين المحتلة وجلسنا مع الشيخ مشهور جلسة طويلة وعظ فيها وذكّر بالله تعالى ... وقال المساعيد من هذيل وهذيل هو الجد الثامن للمساعيد " وقال : إننا ننتمي إلى عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه " ( اللواء ، عدد 1322 ، ص 21 )
قلت : وقد حاولت أن اعرف مصدر معلومة الشيخ بأن هذيل هو الجد الثامن للمساعيد فقال هكذا سمعت والعجيب أن هذيلا هو الجد الثامن لبني مسعود فمسعود هو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل أي أن :
1ــ مسعود هو الجد الأول
2ــ جابر هو الجد الثاني
3ــ زيد هو الجد الثالث
4ــ عمرو الملقب بقرد هون الجد الرابع
5ــ معاوية هو الجد الخامس
6ــ تميم هو الجد السادس
7ــ سعد هو الجد السابع
8ــ هذيل هو الجد الثامن
وهذا يثبت صحة ما نقله الشيخ مشهور الضامن رحمه الله تعالى بل ويصحح نسبة المساعيد إلى مسعود بن جابر الهذلي وليس إلى الصحابي الكريم عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه
7ــ وسم المساعيد هو وسم بني مسعود ( مساعيد هذيل )
1ــ وسم بني مسعود
مدار وسم بني مسعود على المطرق هكذا I على الفخذ وبعضهم يجعله مطرقين هكذا II وبعضهم يجعل المطرق رقمة هكذا i وبعضهم يجعل الوسم مطرقين ورقميتن هكذا ii وقد يجعل بعضهم أمام المطرق حلقة هكذا IO
قلت : مدار وسمهم على المطرق على الفخذ والمطرق الآخر أو الرقمة أو الحلقة هي شواهد لبعض فروع القبيلة كما هو الحال عند القبائل العربية
قلت وسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز
تسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي وهو وسم قبيلة المساعيد في الديار المصرية في مختلف أماكن تواجدهم وهو وسم قبيلة المساعيد في شمالي الأردن وجنوبي سورية .
( انظر مجلة العرب سنة 21 ص821 وسنة 25 ص805 وسنة 29 ص129 ، رسائل ومسائل مجلد 2 ص170 و171 ، جواهر التاريخ مجلد 2 : مخطوط ، موسوعة القبائل العربية مجلد 1 ، ص220 )
وهو وسم عشائر اللفيتات من الأمراء في سيناء فاللفيتات من الأمارة من مساعيد الفارعة في فلسطين يسمون العمود على ورك البعير الأيمن ويضعون أمارة يسمونها العذقة هكذا ـــ على ذراع البعير الأيمن

8ــ المساعيد قبيلة عدنانية
ما سبق تحقيقه يقطع بصحته ما جاء في نص أثري نفيس جدا يعود إلى الثامن من ذي الحجة سنة 777هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :

[أديب النوايسة]

حرف الغين
غادر "البو": (1)
فخذ من البو علوان بالعراق. يسكن في المحاويل. ومن فروعه: حمد الفرج، البو جنيوي، الهناذرة، والبو بولاد.
غادر" البو":(1)
فخذ من البو عواد من العزة بالعراق. فروعه: البو سليم، البو شدة، البو درغام.
غادي "البو": (1)
فرع من البو غريب من الحميديات بالعراق.
غازي "البو": (1)
فخذ من المصاليخ من الكروية من قيس بالعراق. من فروعه: الخشالات، ويتفرع من شلناغ، والبو محيمد والبو شناوة في حربي، من هؤلاء في بعقو في بغداد في محلة الحيدر خانه.

قبيلة بنو غافر‏ -عمان
قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى غافر ، ثم إلى سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ‏‏(وهو قريش) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. ‏والمفرد : الغافري‏
بنو الغافق - بطن من أنمار بن أراش من كهلان من القحطانية، وهم بنو الغافق بن أنمار بن أراش ، ولعل الغافقي ناظم الغافقية في الفقه على مذهب الامام مالك منسوب إلى هذا الحي
غافل "البو": (1)
فرع من اللهيب بالعراق. ومن قراه: عمر مندان، وعمر سفلى، وعمر مندان العليا، وقرية نظام.
غالب "بو": (1)
فخذ من شرابين بمحافظة الحسكة بسورية.

أولاد غالي - بطن من بني راشد من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد ومنازلهم الحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية‏.‏
غامد
بطن من الازد من قحطان ، وهم بنو عامر واسمه عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر . وبلاد هذه القبيلة هي الباحة
قبيلة بنو غامد‏ -عمان
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام .. والمفرد : الغامدي


أولاد غانم - بطن من الحميديين من هلبا سويد أيضًا وهلبا يأتي نسبه عند ذكره على ماتقدم ومنازلهم كمنازل الذين قبلهم‏.‏
الغانم: فرع من آل أحمد من الأكرع بالعراق.
غانم "البو": (1)
فخذ من بني أسد بالعراق. يسكن في أراضي المشورب بين الهندية وطويرج "طويرق".
غانم "البو": (1)
فرع من الزويد من البذور بالعراق.
غانم "البو،الغمارة":(1)
فرع من البو تاج الدين من المشاهدة بالعراق.
غانم "البو": (1)
فرع من آل جويبر بالعراق.
غانم البو": (1)
فرع من البو خالد من البو صالح بالعراق.
غانم "البو": (1)
فخذ من السواعد بالعراق.
غانم "آل": (1)
فرقة من الصفران بالعراق. تسكن دوب حمد.
غانم "البو": (1)
(كحالة)

[buriffa]

اريد ان اعرف عن اصل عائلة الصبري

[أديب النوايسة]

حرف الشين
الشاءوس(1): بطن يقطن القريشي إحدى قرى لحج.
الشاتول(1): فخذ من البو عايش بالعراق.
الشاتي(1): فرع من الطلاحية من خفاجة بالعراق.
شاتي "آل"(1): من فرق عشيرة اللهيبات الساكنة في الجعارة بالعراق.
شاجم "البو"(1): فخذ من البو جواري من اليسار بالعراق. يسكن قسم كبير من هذا الفخذ مع عشيرة العزة ويعد منه، ويقال إنه من الشواجم. وفروعه: البو صفيف، والبو حسن العلي.
الشاخة "أهل"(1): فخذ من آل كطان "قطان" من حجام من بني مالك بالعراق. فروعه: آل عطية، وآل خليفة.
شاد "بنو"(1): بطن من هُذَيل من خندف من العدنانية. كان يقيم بطوخ الجبل من إخميم من الديار المصرية.
شادي(1): بطن من بلي، من القحطانية. كانت مساكنهم فيما فوق أخميم من صعيد مصر. ذكرهم الحمداني، وقال: إن الإمرة كانت فيهم، ثم قال: ويقال: إنهم من بني أمية، نزلوا القصر الخراب المعروف بقصر بني شادي.
شارد "البو"(1): فرع من المحمد العامر من الشللة من بني سبعة بالعراق.
شارع "آل"(1): فرع من آل غريج "غريق" من بني أسد بالعراق.
الشارق بن عبس(1): بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو الشارق بن عبس بن سعد بن دافع بن مالك ابن جثم بن حاشد.
شاش(1): بطن من بني سعد بن مسعود، من جذام. كانت ديارهم في ضواحي القاهرة، إلى أطراف الشرقية.
الشاطي(1): فرع من آل عبد الرحمن من آل رحمة بالعراق.
الشاطي(1): فخذ من النواس بالعراق.
الشاعر(1): فرقة من عشيرة أبي شيخ التي تقيم في جنوبي حلب، في كفر عبيد ومريمين.
شافع بن السائب(1): بطن من بني المطلب بن عبد مناف، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب.
شافع بن عامر(1): بطن من بني سليمة بن مجاهر، من بني سويد بن عامر ابن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. منهم: بنو شقارة، وبنو مطرف.
شاكر(1): بطن من بني راشد بن عقبة بن مجربة، من حرام بن جذام، من القحطانية، ويعرف بشواكر عقبة. يقيم بالحوف، من الشرقية بالديار المصرية.
شاكر(1): بطن من بني زهير، من جذام، من القحطانية، وهم غير شواكر عقبة.
شاكر(1): بطن من بني كلاب. يقيمون بالفيوم بمصر.
الشاكر(1): بطن من المسعود، من الصلتة، من شمر طوقة.
شاكر بن ربيعة(1): بطن من همدان، من كهلان، من القحطانية، وهم: شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن ابن جشم بن حاشد.
شاكر بن نضلة(1): بطن من بني أسد، من مراكزهم: الطريفة.

شالح "ذوي، ذوو"(1): بطن من الطليخات من بني أوس "بنيوس" من بلحارث بالسعودية.
الشامات(1): فرع من قبيلة بلي التي مقرها جنوبي حويطات التهم، وتمتد منازلها إلى جهة الشرق حتى دار الحمرا.
الشاماطة(1): فرقة من الخليف تقيم في محافظة حماة.
الشامباتة(1): من أشهر قبائل العرب في السودان، على النيلين الأبيض والأزرق، والجزيرة بينهما. ومركزهم شمباتة بين وادي العباس وسنار وأكثرهم تجار.

شامة "البو"(1): فرع من السراحنة من الفيادة من الفتلة بالعراق. يسكن في الهندية.
شامة "البو"(1): تنسب هذه العشيرة إلى عشيرة بني خيكان الملحقة ببني مالك. فروعها: آل جنديل، المعدان، آل سهر، الفريجات، البو عوفي، والبو عوض، وتعرف هذه العشيرة بالهدوء والمحافظة على النظام، وتسكن في الجهة الشرقية من هور الحمار بالعراق.
شامر(1): من العشائر النجدية التي تتجول في نجد، وتدخل العراق. يقدر عدد بيوتها ب1200 بيت، وتنتسب إلى مرزوق، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد، اعتباراً من الطف، إلى العقير، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء تتوغل حتى الزلفى والقصيم، والخرج.
شامل(1): بطن يعرف ببوشامل من جدعان الحلف. يقيم في منطقة الميادين، وشمالي سوار على الخابور.
الشامي(1): فرع من الحسنة الأحسنة إحدى قبائل سورية.

شامي "آل"(1): فرع من البزازية من المعدان من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق.
شامي "آل"(1): فرع من بيت عبد السيد من السواعد بالعراق.

شامية(1): بطن يعرف بولد شامية، من ولد، من بوشعبان إحدى قبائل دير الزور، من محافظات الجمهورية السورية. يعد حوالي 700خيمة، ويملك 10000 من الغنم و100 من الخيل. وينقسم إلى الأفخاذ الآتية: عجيل، الحفاجة، والحويوات.
الشامية(1): عشيرة تقطن قرية المزار بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون، وأصلها من قرية الصنمين، من أعمال حوران إحدى المحافظات السورية.

الشامية "أهل"(1): فخذ من الحساوية بالعراق.
شاني "آل"(1): فرع من آل زويحم من البو غوينم من ركاب "رجاب" بالعراق.
الشاهد بن عك(1): بطن من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو الشاهد ابن عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد.
الشاهر(1): فخذ من بوشيخ إحدى قبائل محافظة حلب. يعد 70 عائلة.
الشاهر(1): فخذ من العميرات. يقيم في جنوبي قضاء عين العرب.
شاهر "ذوي، ذوو"(1): فخذ من الدرامحة من الجعرة من الجياشة من بني أوس "بنيوس" من بلحارث بالسعودية.
الشاهر(1): فرع من الثنيان من البو صالح بالعراق.
الشاهر(1): فرع من الحماحمة من البو شعيرة بالعراق.
شاهر "البو"(1): من فرق عشيرة اللهيبات الساكنة في الجعارة بالعراق.
شاهر "البو"(1): فرع من آل حاتم من بني ركاب "رجاب" بالعراق.
شاهر "البو"(1): فرع من آل حاتم من بني ركاب "رجاب" بالعراق.
شاهر "البو"(1): فخذ من خلفة مشهد بالعراق. فروعه: الحمد الظاهر، المحمد الظاهر الحربي، الهندي، الفرّاس، الفارس، الشاوي، المرعي، الطعّان، الحمد المحمد، الحسين الشاهر، والبو سعيد.
الشاهين(1): فرع من السحيم من عشيرة آل حميد بالعراق.
الشاهين(1): فخذ من عشيرة أهل الشرش "الشرس" الملحقة ببني مالك بالعراق. يقيم بالبصرة.
شاهين "آل"(1): فرع من العوابد من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق.
الشاهين(1): فرع من الحمد من المصالحة من الجنابيين بالعراق.
شاهين "البو"(1): فخذ من البو بكر من العزة بالعراق.
الشاهين(1): فخذ من العبد الله من الرولة بسورية. مراكزه الرئيسية: الهيجانة وبئر قصب بمحافظة دمشق.
شاهين(1): فرع من قبيلة خالد التي تقيم في جزيرة جنة.
الشاهين(1): بطن من الفارس، من الصدعان، من شمر طوقة.

شاهين "بيت"(1): فرع من البو طويل من بني سعيد بالعراق.
شاور(1): بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد من همدان.

شاوردي(1): فرع من البو خالد من البو عزام من خلفة خميس بالعراق، ويقال له: البو ساروت.
الشاورديون(1): فرع من آل شويجة من بني زريج "زريق" بالعراق.
الشاوس(1): فرع من البو خليفة من البو متيوت بالعراق.
الشاول بن الدعام(1): بطن من دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو ذي الشاول بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام. من أوطانهم حمدة بالبون وبيت مساك باليمن.

شاووش "آل"(1): فرع من بني منصور من جبور الواوي بالعراق.
شاووش "آل"(1): فخذ من آل خزّيم من آل شبل بالعراق. فروعه: آل بثن، آل جنديل، البو زوي، البطّوش، وآل كنّوش.
شاووش "البو"(1): فرع من البو خلف من البو رديني من الدليم بالعراق.
شاووش "بو"(1): فخذ من الحلابسة في الشامية بالعراق. من فروعه: البغاليون، البو ناصر، البو محسن، البو واحد، والبو حسن الحمد.
الشاوي(1): فرع من البو شاهر من خلفة مشهد بالعراق. يقيم في بغداد واليوسفية وينتسب إلى شاوي بن نصيف الشاهر.
الشاوي "آل"(1): بيت من البو غنّام من العبيد بالعراق. ويرجع عهد هذا البيت في بغداد إلى أوائل القرن الثاني عشر الهجري واستخدمت الحكومة هذا البيت واسطة للتفاهم بينها وبين العشائر الأخرى.
شاوي "آل"(1): فرع من آل عصيدة من آل زياد بالعراق.
شاوي "البو"(1): فرع من العوابد من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق.
شاوي "بيت"(1): فرع من عشيرة كعب الملحقة بعشيرة بني لام بالعراق.
الشاوية(1): من قبائل العراق. تقطن شرقي الفرات.

شايب(1): بطن يعرف بأبي شايب أصله من بني خالد، وهم اليوم تحت حماية الموالي القبليين بمنطقة حلب، ويعدون 25 خيمة.

الشايب "أولاد"(1): فخذ من البو هيازع من خلفة دويمع بالعراق. من فروعه: الكبيب، البو طلحة، والبو صليبي.
الشاية(1): فخذ من البيايعة، من الأعبدة، من الأسبعة إحدى عشائر سورية
الشايع(1): فخذ من ببايعة من عبدة من السبعة بسورية. عدد بيوته 18.مراكزه الرئيسية: الحماد إلى شرقي جبل عنزة والقعرة حتى وادي حوران، ومناطق تجوله: وادي حوران، جبل البشري، أسرية، وسلمية.
شايع(1): من قبائل اليمن. تقيم بجوار اللحية.

الشايع(1): فرع من البو بحر من البو سعد بالعراق.
شايع "آل"(1): فخذ من الجعدة من بني كريم من الحسكان من ناصرة من بلحارث، وسكناه: الشهباء بوادي ميسان بالسعودية.
الشايقية(1): من أشهر قبائل العرب في السودان المصري على النيل الكبير. وتنقسم إلى عدة أفخاذ، أشهرها: العادلاناب، السواراب، الحنيطاب، العماراب. وقد اشتهروا في أيام سلطنة الفونج وحاربوا إسماعيل باشا، وهو سائر لفتح سنار، فغلبهم، وجند نفراً منهم في جيشه، وهم موصوفون بالشجاعة، والكرم، والضيافة، وحب العلم، والفقهاء.


قبيلة الشايقية- القبائل السودانية
الشايقية كانوا اصلا من البجة ويعتمد على هذا مارواه المقريزي عن ابن سليم الاسواني من أن الزفانج وهم فريق من البجة كانوا قد هاجروا في عصور قديمة الي بلاد النوبة واستقروا هناك واحتفظوا بلهجتهم الخاصة فلم تختلط بلغة النوبة ثم لاحظ ترمنجهام بلغة النو بة أن جميع أسماء قبائل الشايقية تنهي بالمقطع (أ.ب) وهو مقطع مأخوذ من لغة البجة ، ويروي اخرون ان الشايقية هم اصلا البوشناق ، ويروي مستر قرن وهو رحالة الماني زار السودان ان الشايقية ربما كانوا في الاصل م طبقة من اشداء محاربي المصريين القدماء أو هم جماعات من سلالة المحاربين الثائرين الذين تحدث عنهم المؤرخ القديم هيرودوت فذكر انهم كانوا في جيش فرعون ثم ثاروا أو تمردوا على السلطان الفرعوني ورفضوا العودة إلى مصر بعد أن هاجروا منها إلى الجنوب في مهام عسكرية وكان ذلك في عهد ابسماتيك
ويقول بلينوس الذي أرخ للمنطقة انهم أي الشايقية كانوا قد فروا من وجه ابسماتيك وسكنوا في مناطق قريبة من مروي القديمة ويؤيد فرن هذه النظرية بعدة ملاحظات منها أن موقع بلاد الشايقية قريبا من مروي القديمة التي حموها من غارات برابرة الجنوب ومنها الترعة العسكرية المتأصلة في نفوس الشايقية ومنها كونه غير خاضعين لزعيم واحد بل كانوا دائما يعيشون أحرارا في ظل ملوك صغار ولعل الأسرة الحاكمة فيهم يمثلون طبقة السادة المصريين القديمة
أقسام الشايقية

[أديب النوايسة]

الشايقية من المجموعة الجعلية أو العباسية حيث لفظة جعليين عند المؤرخين ترادف كلمة عباسيين بالسودان فهو اصطلاح لا يطلق على قبيلة بعينها بل يجمع عددا كبيرا من القبائل التي لا تكاد تتصل بصلات من صلة الرحم والقربى وقد حدد اللفظ للدلالة على زرية ضواب الذي يلتقي عنده الجعليون والشايقية وعدد من الفروع الأخرى. موقع قبائل السودان http://www.alnilin.com/sudaniat/shanabla.htm
شبابة(1): بطن من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر. منهم الحساسة، ينتسبون إلى حسان ابن شبابة. كانت مساكنهم في إفريقية الشمالية.
شبابة(1): فخذ من عبد الله بن غطفان بن سعد، من العدنانية.
شبابة(1): بطن من فهم بن مالك، من الأزد، وليس من فهم عدوان. كان ينزل السراة، ومن جبالهم: الحداب.
شبابة(1): من قبائل الطائف كانوا ينزلون اليمن.

الشبابيط(1): فرع من الفراحنة من البدير بالعراق.
الشبار(1): فرقة من العصافير، من المساعيد إحدى عشائر جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية.
الشبارب(1): فخذ من القراشيم، من التركي إحدى قبائل محافظة حلب.

الشباشبة(1): بطن من بني أوس "بنيوس" من بلحارث بالسعودية.
الشباشرة(1): من قبائل الهويملات من بني عبد الله بالسعودية.
الشباط(1): فخذ من بني خالد بسورية عدد بيوته 35.
الشباط(1): بطن من الجوابر إحدى قبائل جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية.

الشباط(1): فرقة من اللهيب بسورية. عدد بيوتها 130، مراكزها الرئيسية: مناطق جسر الشغور وجبل سمعان، ومناطق تجولها: جبل علص، أسرية، المضابع، كديم، وعين الكوم.
الشباطات(1): عشيرة من الأحلاف من سكان غور المزرعة، من الغوارنة إحدى عشائر الكرك.
الشباطات(1): عشيرة من الحمايدة إحدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. منازلها بمؤتة.

الشباطات(1): فخذ من الشنابلة. عدد بيوته 50. مراكزه الرئيسية:

المناطق الواقعة بين قرى السويداء، عتيل، الأصلمة وعرى بمحافظة السويداء بسورية.
الشباعين(1): عشيرة من المخضبة، من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان، حتى بلاد قطر.

الشبالفة(1): فرع من البو حمد من البو عواد من العزة بالعراق.
شبام(1): بطن من همدان، من القحطانية، وهو شبام، واسمه عبد الله ابن ربيعة بن جشم بن حاشد بن خيران ابن نوف بن همدان، وشبام اسم جبل، نزل به عبد الله فسمي به.

الشبان(1): فرع من الجربوع من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق.
الشبانات(1): من عشائر العراق الملحقة بعشيرة بني الحسن.
الشبانات(1): فخذ من بني خالد بالعراق.
الشبانات(1): فخذ من بني زريج "زريق" بالعراق. فروعه: البو شدّة ، "الصقور"، آل دهيمش.
شبانة(1): بطن يعرف بأولاد أبي شبانة. كان منهم بريف مصر وشرزمة منهم بالصعيد الأعلى.
شبانة(1): فخذ من تميم. يقيم في المجمعة، ووشي، وظلم، وجوى بنجد.
شبانة بن علي: بطن ينتسب إلى شبانة بن علي بن شريح بن علي بن رزام بن يحيى بن عبد الله بن خالد الأموي. منهم جماعة كانت تسكن القرشية أسفل ربع اليمن.

[أديب النوايسة]

قبيلة البجة:الحديث عن تاريخ البجة هو عبارة عن التأصيل لحضارة أمة لعبت دورها في تاريخ السودان الشرقي عبر القرون والشرق هو مدخل السودان التاريخي ، وذكر بعض المؤرخين أن البجة من الشعوب الحامية والتي استوطنت منذ اكثر منذ اكثر من أربعة الآلاف سنة المنطقة الممتدة من أسوان شمالا بمحاذاة النيل نحو سواحل البحر الأحمر وحتى مصوع جنوبا وقد جاء ذكرهم كثيرا في لوحات المصريين القدماء وجاء ذكرهم أيضا عند الرومان القدماء أيضا جاء ذكرهم في سجلات عيزانا ملك أكسوم وقد كان للبجة اثر وتأثير واتصال بكل تلك الحضارات القديمة وقد حسبت بلادهم قديما إنها بلاد الذهب والزمرد والجواهر والبخور والعاج والتوابل وغيرها من الثروات وقد ذهب كثير من المؤرخين ان الحكم على البجة بأنهم حاميون ليس له سند تاريخي ولا يتفق ولا يتفق مع الحقائق والوقائع التاريخية كما لا يتوافق مع طبيعة ونمط حياة البجة ولا مع سحناتهم وعاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم كما ان وجود مضارب البجة ومنذ القدم مجازاة جزيرة العرب مهد لسلالات سامية عربية ان تعبر منذ غابر الزمان إلى الشاطئ الإفريقي وتنصهر مع السكان المحليينوقد تواتر ذلك في المصادر التاريخية القديمة ،و أكد المؤرخين العرب ان البجة ينحدرون من أصول عربية تكونت نتيجة لتلك الهجرات الضاربة في القدم من الجزيرة العربية وانهم اكتسبوا سماتا وأشكالا لتزاوجهم وامتزاجهم بالأجناس التي وجدوها بالسودان الشرقي وارتريا ثم غلبوا على تلك الأجناس بكثافة هجراتهم وسيطروا على تلك الديار فصارت مضارب لهم ومن الأجناس القديمة التي كانت موطنا لهم ما يعرف بإقليم البجة اليوم قبائل البازا والباريا والبت والهاشبري ، وذهب البعض انه كما واقع فان إطلاق كلمة البجة لا يعني نسبا بعينة لقومية أو عرق أو عنصر ولكنه يعني نمطا مميزا
القبائل التي تسكن اقليم البجة

أن القبائل التي تسكن إقليم البجة اليوم كثيرة وكل قبيلة تضم عددا من العموديات وتحت كل عمودية أعداد من الشيوخ والأعيان من تلك القبائل البني عامر والهدندوة والأمرأر والبشاريين والارتيقة والحدراب والحلنقة والسيقولاب والرشايدة والكميلاب والخاسة والملهتكاب والأشراف والشعياياب والحباب والحماسين والذبيدية وغيرها من البائل وعشائر المنطقة أهم مدن قبيلة البجة سواكن وبورتسودان وطوكر واروما والعقيق واركويت وسنكات وهمشكوريب ومحمد قول وقرورة وحلايب وغيرها ، ومن جزرهم بالبحر الأحمر باكياي ومسامير وجزيرة دقلل وابن عباس وغيرها وقيل أن سهل بريطي الشرق كانت تسكنه منذ اقدم العصور أمة من الهكسوس (ملوك الرعاة ) وقيل أن اقليات طهو وطارقيلي وهو هناك هم بقايا الهكسوس القدماء فقد قال عنهم جيمس بروس الرحالة الإنجليزي انهم بقايا الهكسوس واضاف اليهم السبدرات والماريا والالمدي وسموا ملوك الرعاة لا ن الكلمة من مقطعين (هيك) وتهني ملك (وسوس) وتعني راعي هذا ومن أهم النظارات البني عامر ونظارة الهدندوة ونظارة الامرأر ونظارة الحلنقة

[أديب النوايسة]

قبيلتان صغيرتان تسكنان وادي عربة ، الممتد ما بين البحر الميت ، وخليج العقبة وبلغ تعدادهما معاً عام 1946 نحو 3370 نسمة، وتسكن قبيلة السعيديين في القسم الشمال من وادي عربة وهم فرع من الحويطات في شرقي الأردن، وتضم القبيلة أربع عشائر هي: جمايطة، رمامنة، مذكير، روابضة. ومواقعهم من الشمال إلى الجنوب هي: عين عروس، عين البيضا، عين الخترير، عين الفقرة، أبو الغزيلات، عين الحراز، عين الحصب، عين الغمر، عين البويرة، ميات عوض.
والأحيوات أو اللحيوات يسكنون في القسم الجنوبي من وادي عربة ، وهم امتداد للحيوات الذين يسكنون سيناء ومواقعهم من الشمال إلى الجنوب هي: الدل، عين غضيان، تل الخليفة، والمرشرش (إيلات حاليا)

التجمعات البدوية الحالية في النقب:
1.أبو بلال : ويقع إلى الشمال الشرقي من بئر السبع على طريق الخليل ـ بئر السبع وعلى بعد ثمانية كم غرب السموع بلغ تعدادها 530 شخصاً عام 1970.
2.قواعين: على بعد نحو كيلو متر واحد شمال شرق أبو بلال كان تعدادها عام 1970 نحو 375 نسمة.
3.أبو ربيعة: على بعد 25 كم شرقي بئر السبع، إلى الشرق من أبو بلال عددهم عام 1970 نحو 3270 شخصاً.
4.زبارجة: على بعد 32كم شرقي بئر السبع تعدادهم عام 1970 نحو 545 نسمة.
5.قديرات الصانع: إلى الشرق من أبو ربيعة، على بعد 31 كم شرقي بئر السبع عددهم كان نحو 163 نسمة عام 1970.
6.نصرا: إلى جوار زبارجة من جهة الجنوب الغربي ، وعددهم كان عام 1970 نحو 1630 نسمة.
7.أفنيش (عرب الأفنيش): مضاربهم إلى الغرب من مضارب أبو بلال على بعد 20 كم شرقي بئر السبع، عددهم عام 1970 بلغ 470 شخصاً.
8.العطاونة: تقع مضارب هذه العشيرة إلى الشرق من بئر السبع بنحو 14 كم وتجاور عرب الأفنيش من جهة الغرب عددها عام 1970 كان 695 شخصاً.
9.بنو عقبة: مضاربهم جنوب شرقي مضارب العطاونة بنحو كيلو مترين وعددهم عام 1970 نحو 575 نسمة.
10.الأعسم: إلى الشرق من بئر السبع ، كان عددهم عام 1970 نحو 1560 شخصاً.
11.الهزيل: موقعهم على بعد 25 كم شمال غربي بئر السبع وكان عددهم عام 1970 نحو 3910 أشخاص.
12.أبو عبدون: على بعد 8 كم شمال شرق بئر السبع ، وكان عددها عام 1970 نحو 300 شخص.
13.أسد: إلى الشمال من أبو عبدون، عددها عام 1970 نحو 448 شخصاً.
14.أبو سريحان: على مسافة 5 كم شمال شرق بئر السبع ، عددها عام 1970 نحو 240 شخصاً.
15.أبو عمر: جنوب شرق بئر السبع بنحو كيلو مترين كان تعدادها عام 1970 نحو 275 نسمة.
16.جنابيب: تقع مضاربهم على بعد كيلو مترين جنوبي بئر السبع كان عددها عام 1970 نحو 360 شخصاً.
17.أبو معمر: إلى الجنوب من جنابيب على بعد 4كم جنوب شرقي بئر السبع تعدادها عام 1970 كان 2840 شخصاً.
18.أبو عامرة: على مسافة 8 كم جنوب شرق بئر السبع على طريق بئر السبع ـ ديمونا، تعدادهم عام 1970 كان 181 شخصاً.
19.ترابين الصانع: جنوبي أبو عامرة تعدادهم عام 1970 كان 580 شخصاً.
20.أبو ارقيق: وهي أكبر تجمع في النقب، بلغ تعدادها عام 1970 نحو أربعة آلاف شخص ومضاربهم على مسافة نحو عشرة كيلو مترات جنوب شرق بئر السبع.
21.أبو قرينات: على بعد حوالي 20 كم جنوب شرق بئر السبع وهم مع من أضيف إليهم من المناطق الأخرى كانوا 2020 نسمة عام 1970.
22.أبو جويعد: مضاربهم إلى الشمال الشرقي من مضارب أبو قرينات بحوالي خمسة كيلو مترات وعددهم 1620 نسمة عام 1970.
وكما سبقت الإشارة، فإن جميع المواقع السابقة هي لعشائر من التياها، أما الأعداد الموجودة بها من السكان فتضم كذلك الذين رحلوا إلى هذه التجمعات من بعض العشائر الأخرى من العزازمة والترابين. أما القرى التي أقامتها السلطات الصهيونية لمحاولة تجميع البدو فيها بحجة تطويرهم بينما الهدف منها حصرهم وتجريدهم من أراضيهم وتحويلهم إلى عمال في الاقتصاد الصهيوني فهي: راهط، كسيفة، اللحية، حورا، عرعرة، شقيف، تل شيفع، وأكبرها قرية راهط التي بلغ عدد سكانها في عام 1985 نحو 14 ألف نسمة.
2. البدو في الجليل والمثلث وبقية فلسطين المحتلة 1948.
انتشرت عشائر البدو في معظم أنحاء فلسطين، وفيما يلي عرض موجز لأوضاع البدو في الجليل والمثلث والساحل وبقية أنحاء فلسطين المحتلة عام 1948 قبل الاحتلال.
1. في قضائي صفد وطبريا:
تنتشر في وادي الأردن الأعلى الواقع في قضائي صفد وطبريا والممتد من حدود فلسطين الشمالية الشرقية من الشمال حتى بحيرة طبريا جنوباً عدة عشائر بدوية ويوجد بعضها على طول الحافة الشرقية لجبال الجليل المطلة على سهل الحولة وبحيرة طبريا. ففي منطقة الحولة توجد 12 عشيرة من عرب الغوارنة كانت تسكن في 12 قرية معظمها مضارب من بيوت الشعر، والعوارنة خليط من المغاربة وبدو مهاجرين من منطقة بئر السبع وأهم عشائرهم: عرب الحمدون، زبيد، العزيزيات، عرب وقاص، الزنغرية، عرب الشمالنة، الهيب، القديرية، المكية، السياد، ومن العشائر الأخرى التي كانت تقيم في قضاء صفد: عرب كعوش، عرب العيادة، عرب المحمدات، عرب الحمام، الحزانية، السريد، السبواد.
ومن عشائر طبريا: التلاوية، السدور، سرجونة، المدارج، السمكية، المشارقة، الكديش، الوهيب، المويلحات، السميري، الفحيلي، المواسي، وكانت هذه العشائر تنتقل بين سواحل بحيرة طبريا شتاء ومرتفعات الجليل الأدنى صيفاً، ولكن معظمها استقر في أواخر فترة الانتداب البريطاني واحترفوا الزراعة إلى جانب الرعي، وفي عام 1948 شرد معظم هذه العشائر وهاجرت إلى سورية وشرقي الأردن وبقي القليل منها في الجليل.
عشائر قضاء صفد: عشيرة الهيب، يقال أن أصلها من العراق وهم أقرباء الهيب الذين يسكنون منطقة حلب ومنازلهم الحولة وقسم التحق بعشائر الجولان ومنازلهم في الصيف شمالي صفد.
1.عرب الهيب: ومنهم الحمدون الذين يسكنون جنوب جبل عامل.
2.عرب الشمالنة: وتضم خربة أبو زينة بما فيها البطيخة ويطلق عليها اسم بنو عمرو وهم من عرب السلوط في اللجاة ويروى أن أصلهم يعود إلى زبيد.
3. عرب كعوش: وهم آل الفضل ، يرأسهم في الجولان آل الفاعور ويعود آل الفاعور في نسبهم إلى آل ربيعة القحطانية ، وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام أتابك الزنكي ابن الملك العادل نور الدين صاحب الشام ونبغ بين العرب، وولده أربعة، منهم فضل ومن أحفاد فضل هذا فضلاً عن آل الفاعور ، آل أبي ريشة أمراء عشيرة الموالي، وآل طوقان وآل الحياري وآل العابد وغيرهم في سوريا وفلسطين والأردن وأما آل شمار فهم من آل الخزرجي الفضل بن ربيعة، وقد أبلى آل الفضل بقيادة زعيمهم "مهنا" بلاء حسناً في معركة عين جالوت.
4.عرب السياد: وهم فرع من فروع نعيم الجولان ، ووادي العجم ، والنعيم عشيرة كثيرة الفروع ، والمنازل في مختلف مناطق سوريا ويذكرون أنهم من أشراف السادة الهاشميين.
5.عرب الصيادة: من أقرباء صيادة اللجاة ومحافظة دمشق. اعتبرهم البعض من قبيلة النعيم وذكر آخرون أنهم من بني عمرو من السلوط أشهر قبائل اللجاة.
6.عرب المحمدات: ويعودون بأصلهم إلى عشائر الجولان.
7.عرب الحمام: ويعودون بنسبهم إلى سبنس من طي القحطانية.

[نادر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد افيدوني عن ال الصمدي او ال عبدالصمد في الحديدة باليمن وعن اصولهم ونسبهم وشكرا لكم

[أديب النوايسة]

عشائر منطقة عجلون(ناحية بني جهمة أو البطون):

البصول والكوافحة : جد هاتين الحمولتين واحد من عشيرة الخزاعلة من قبيلة بني حسن. وتنتسب الخزاعلة الى قبيلة خزاعة من بني سنبس من طيء(وقبيلة سنبس انضوت تحت لواء شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها الى العراق) وهم من سلالة "علي بن دعيل بن علي" الذي ينتهي نسبه الى "سليمان بن صرد الخزاعي" احد اشراف الكوفة القدماء في العراق وهاجر قسم منهم الى الاردن وانضم الى قبيلة بني حسن. وتقيم البصول والكوافحة في قرية البارحة.


2) بنو طعان : من حمايل قرية بيت راس.فريدرك

3) بنو هاني : يقال ان جدهم حجازي الاصل ، هاجروا من الحجاز الى الشام ، ويقال لاعقابه في سوريا (آل المهايني) و(آل الصواف). وقسم توجه الى نابلس في فلسطين ويعرفون بها (بآل النمر) , والقسم الثالث توجه الى الاردن سكن جزء في الشمل يقال له (بنو هاني) وقسم توجه الى الجنوب الى الكرك ويعرفون بها (بآل الاغوات – اي ابناء الاغة).

4) البطاينة : تنسب هذه الناحية اليهم فيقال لها ناحية البطون. قدم جدهم عبد الله وهومن (الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة) من قرية عرما من اعمال جبل الدروز منذ 250 سنة تقريبا ونزل في قرية كفر يوبا. ولما تكاثر اعقابه نزح منهم فروع الى قريتي البارحة وحكما. ولهم اقرباء في فلسطين يقال لهم عائلة (ابو غوش) وفي البلقاء يقال لهم السيوف من عشيرة ابو الغنم البدوية.

5) التلول : واحدهم (التل) جائوا من الحجاز ونزل في عمّان وجعل مسكنه التل الذي عليه القلعة ولهذا اطلق على اعقابه اسم(التلول). وبعد ثلاث عقود نزحوا من عمّان الى اربد واستوطنوها.

6) الجلانبه : من حمايل علعال, وهم فرع من الجلانبه في قرية عين جنا.

7) الحتاملة : هاجر جدهم من البلقاء الى منطقة عجلون, وسكن في كفر يوبا, ثم رحل قسم منهم واستوطنوا في اربد والحصن والرمثا.

8) الحجازات : واحدهم حجازي, قدموا من الحجاز, نزلوا في عمان اولا ثم رحلوا الرمثا ثم استوطنوا اربد.

9) الحمامرة : واحدهم (الحموري) اصلهم من آل الحموري في مدينة الخليل وهم من جذام من العرب القحطانية, هاجر منها ثلاثة اخوة هم مسعود الذي استقر في جبع قضاء النابلس, وحسين ذهب الى السلط وذريته فيها الحمامرة وانضموا الى العواملة, واستوطن عودة في بيت راس وذريته فيها تدعى الحمامرة.

10) الخريسات : اصلهم من الحجاز, ينتسبون الى قبيلة عنزة, وجدهم الاعلى المعروف اليهم مصلح, سكنوا في وادي خريس بعمّان, فتكنوا بالخريسات بعدما نزحوا الى السلط واربد وفي قرية تبنة بناحية الكورة بعروفون ببني بكر, وهم فرع من الخريسات.

11) الخلايلة : يقلون انهم ينتسبون الى تميم الداري ويؤيدون ذلك بحجة رسمية مسجلة في محكمة القدس الشرعية ومؤرخة في 10 رجب سنة 1340. جاء جدهم "محمد" من الخليل وسرح من جيش ابراهيم باشا المصري وسكن في قرية المزار وبعد ان اقام فيها رحل الى قرية المغير. ويقلون ان آل التميمي في نابلس والخليل من اقاربهم.

12) الدلاقمة : واحدهم "دلقموني" اصلهم من الحجاز هاجروا الى مصر وكانوا ثلاثة اخوة, "دلقمون"جد عشيرة دلاقمة ونزح الى عمان فاربد والرمثا والنعيمة, "وتهتمون" جد( آل التهتموني) ونزح الى بيسان من قضاء طوباس في فلسطين," وبحر" جد (البحارات), واستقر في الطفيلة, ولآل الدلقموني اقارب في بصرى اسكي شام من قضاء درعا في سوريا, وهم من ذرية حنون ابن اراهيم دلقمون.

13) الذينات : فرع من ذينات قبيلة بني حميدة بالقاء(وهي من جذام من القحطانية), هجر جدهم مشيمش ابو ذينة عشيرته وسكن اولا في قرية كفر خل ثم رحل الى الحصن. اما اعقابه فقد استوطنوا قرية جمحه.

14) الردايدة : من الدهامشة من العمارات من عنزة. هاجر جدهم رداد الدهمشي من "عقلة الصقور" بالقرب من حائل في نجد على اثر نزاع مع اقاربه. واتجه الى منطقة الطفيلة في جنوب الاردن. ثم تركها الى قرية صخرة في منطقة عجلون, واستقرت ذريته في كفر يوبا باربد , ما عدا احدهم يدعى "سليمان" الذي نزح الى فلسطين.

15) الرفايعة : يدعون انهم من سلالة (الحسين بن علي) وانهم خرجوا من معرة النعمان بسوريا. ويقطن الرفاعية اليوم في قرية علعال ولهم اقارب في ام الولد بالبلقاء يدعون بالرفايعة ايضا.

16) الرواشين : ينتسبون الى احد جنود ابراهيم باشا الذي قدم الى منطقة علعال مع الحملة المصرية, يدعى "رواش".

17) الشخاترة : فرع من عشيرة الشخاترة بالبلقاء وهم من فروع قبيلة بلي بالاردن. هجر جدهم "قاسم", عشيرته وخرج الى حوران وتوفي في قرية جمحة ومنها خرج اعقابه الى قرية تقبل واستوطنوها.

18) الشرايرة : ينتسبون الى قبيلة بلي, يقال ان جدهم "شرار" واخوه "محمد" خرجا من الحجاز ونزلا في الغور. ثم نزح شرار الى قرية بيت يافا وبعد حين خرج اعقابه الشرايرة الى كفر السمك ومنها الى اربد. اما محمد فقد ظل نازلا في الغور ويدعى اعقابه (البلاونة).

19) الشرع : الجد المؤسس لعشيرة الشرع هو" سلامة" انتقل برفقة شقيق له وابن لشقيقه من الطائف بالحجاز(والرويات تذكر بان سلامة ينتسب الى قبيلة حرب الحجازية) الى مصر قبل نحو اربعمئة عام واقاموا في محافظة الشرقية حيث بقي الشقيق عبد السلام وتشكلت من اعقابه عائلة تعرف عائلة "الازهري" اما الجد المؤسس سلامة وابن شقيقه عبد السلام فقد ارتحلوا الى مجدل عسقلان في جنوبي فلسطين وتشكلت من اعقابهما عائلتان تعرفان باسم عائلة "التنير" وعائلة (الحلاق). ثم انتقل سلامة الى قرية بديا من قضاء جماعين القريبة من نابلس لتشكل عائلة(سلامة). انتقل قسم من اعقاب سلامة الى شمال الاردن تحديدا الى قرية حواره وينتسبون كتالي (الشيخ محمد صالح بن احمد بن موسى بن سلامة بن موسى بن سلامة) فقد درس الشيخ محمد الصالح علم الشرع في الازهر الشريف (ومن هنا اخذت العشيرة الاسم), ثم درس الحقوق في حاضرة الدولة العثمانية استانبول.

20) الشطناوية : فرع من العوران من الحميدات في الطفيلة, وينزل منهم فرع في قرية كوكب الهوا. والعوران اصلا من قبيلة الشرارات من بني *** وانضموا الى الحميدات.

21) الشوحة : الجد المؤسس لهذه العشيرة اسمه "حسين المحمد" من قبيلة شمر. سكنوا في كفر خل, ثم ارتحلوا الى بيت راس, ومنهم واصل سفره حتى حط في قرية ازرع بحوران في سوريا.

22) الطبيشات : اصلهم من عشيرة البطوش(احدى بطون قيس وعيلان بدليل نخوتهم "قيس") من قرية الطيبة بجوار الكرك. هاجر اجدادهم علي وقاسم واحمد قبل 200 سنة تقريبا على اثر نزاع بينهم وبين اقاربهم ونزلوا في السلط ثم رحلوا الى اربد ومنها الى كفر جايز. ثم رجعوا الى اربد واستقروا في قرية البارحة.

23) العبابنة والجرادات : هاجر من الحجاز الى الكرك شخصان يقال لهما "عون ومحمد". خرج من عون "العبابنة" ومن محمد "الجرادات", الذين يعودون باصلهم الى عشيرة المشاعلة الحجازية, وعشيرة المشاعلة هي فخذ من القوفة من بطن بني مالك من قبيلة جهينة. وعلى اثر نزاع عشائري مع بعض من عشائر الكرك اضطر اعقاب العبابنة وقسم من الجرادات من الهجرة الى شمال الاردن. وقد ذهب قسم من الجرادات الى فلسطين الى منطقة وهم يعرفون بها (بآل الطاهر).

24) عبندات : واحدهم عبندة وهم اصلا من قرية تين من قضاء الناصرة في فلسطين.

25) العطاطرة : ينسبون الى قوم رابعة, وهم فرع من آل ****(وهم فرع من عشيرة العواملة بالسلط) قدموا من قرية عطارة في طولكرم. واجداد هذه عشيرة سبب نزوحهم الى الاردن كانوا هاربيين من التجنيد الاجباري في الجيش العثماني.

26) العواقلة : تنتسب هذه العشيرة الى جد اسمه "صبح" وهو اصلا من عشيرة الكراشين في معان. قدموا الى عزريت في منطقة الكفارات واثر نزاع بينهم وبين العبابنة رحل قسم منهم الى الرمثا وقسم الى الى تقبل ثم ما لبثوا حتى تنازعوا مع الشخاترة فارتحلوا الى الرمثا والروشيد عند اقاربهم آل الخطيب وابنيان في عزريت.

27) الغرايبة : يقلون انهم من مدينة نابلس في فلسطين وفي رواية اخرى يقال ان جدهم اسمه "غريب" وهو من عرب الحسن من قبيلة الزبيد من القحطانية, ويتالفون من الكناعنة في قرية(كفر جابر) والعودات في قرية(حاتم) والقبلان والصياحين في قرية(المغير) والرشيدات في اربد والقصاصين في اربد والمغير. ويضاف اليهم الجمالين والكراسنة(في حوارة).

28) القواسمة :اصلهم من قرية عرمان من اعمال جبل الدروز.

) المزارية : فرع من عشيرة الرشمان ويقطنون في قرية علعال. 29

30) النعسان الحوطمة : جدهم اسمه نعسان بن رداد الدهمشي, وهم ابناء عم لعشيرة الردايدة.

31) النمارنة : اصلهم من قرية نمرين من اعمال طبريا في فلسطين. يسكنون من قرية علعال.

32) الهيلات : من حمايل قرية بيت راس.

33) اللوانبة : من حمايل قرية حوارة.

عشائر منطقة بني عبيد

1) الازارعة : من العشائر المسيحية, وهم فرع من عشيرة العزيزات بمادبا, نزحوا اولا الى قرية ازرع من اعمال حوران ولكثرة تعديات الدروز اضطر قسم منهم للهجرة والسكن بقرية الحصن(واهل الحصن لقبوهم بآل الازارعة نسبة للبلدة التي جائوا منها) من قضاء اربد.

2) البدور : عشيرة تنتسب الى قيس عيلان , وهم اصلا من الحجاز هاجروا الى شرقي الاردن ولاسيما اقاموا في قرية صمد. يقلون ان جدهم اخ "للبدارين" بالطفيلة, واخ للبدور مع بني خالد.

3) ال****حة والشرمان : ينتسب ال****حة والشرمان الى المجاهد الكبير (ابي عبيدة عامر بن الجراح) ولديهم حجة نسب عليها تصاديق عديدة مؤرخة في سنة 1145, و1165, و1254, و1259, و1272 ه. كان احد اجدادهم "محمد بن عبد الهادي الجراح" يقطن بجوار ضريح جده ابي عبيدة بالغور , ولما كثر تعدي البدو عليه هاجر الى قرية المزار, ويعد المؤسس الحقيقي لهذه القرية وهو مدفون فيها. ويجتمع ال****حة والشرمان في عبد الغني يحيى بن ابراهي الجراحي.

[أديب النوايسة]

عشائر منطقة عجلون(ناحية بني جهمة أو البطون):

البصول والكوافحة : جد هاتين الحمولتين واحد من عشيرة الخزاعلة من قبيلة بني حسن. وتنتسب الخزاعلة الى قبيلة خزاعة من بني سنبس من طيء(وقبيلة سنبس انضوت تحت لواء شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها الى العراق) وهم من سلالة "علي بن دعيل بن علي" الذي ينتهي نسبه الى "سليمان بن صرد الخزاعي" احد اشراف الكوفة القدماء في العراق وهاجر قسم منهم الى الاردن وانضم الى قبيلة بني حسن. وتقيم البصول والكوافحة في قرية البارحة.


2) بنو طعان : من حمايل قرية بيت راس.فريدرك

3) بنو هاني : يقال ان جدهم حجازي الاصل ، هاجروا من الحجاز الى الشام ، ويقال لاعقابه في سوريا (آل المهايني) و(آل الصواف). وقسم توجه الى نابلس في فلسطين ويعرفون بها (بآل النمر) , والقسم الثالث توجه الى الاردن سكن جزء في الشمل يقال له (بنو هاني) وقسم توجه الى الجنوب الى الكرك ويعرفون بها (بآل الاغوات – اي ابناء الاغة).

4) البطاينة : تنسب هذه الناحية اليهم فيقال لها ناحية البطون. قدم جدهم عبد الله وهومن (الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة) من قرية عرما من اعمال جبل الدروز منذ 250 سنة تقريبا ونزل في قرية كفر يوبا. ولما تكاثر اعقابه نزح منهم فروع الى قريتي البارحة وحكما. ولهم اقرباء في فلسطين يقال لهم عائلة (ابو غوش) وفي البلقاء يقال لهم السيوف من عشيرة ابو الغنم البدوية.

5) التلول : واحدهم (التل) جائوا من الحجاز ونزل في عمّان وجعل مسكنه التل الذي عليه القلعة ولهذا اطلق على اعقابه اسم(التلول). وبعد ثلاث عقود نزحوا من عمّان الى اربد واستوطنوها.

6) الجلانبه : من حمايل علعال, وهم فرع من الجلانبه في قرية عين جنا.

7) الحتاملة : هاجر جدهم من البلقاء الى منطقة عجلون, وسكن في كفر يوبا, ثم رحل قسم منهم واستوطنوا في اربد والحصن والرمثا.

8) الحجازات : واحدهم حجازي, قدموا من الحجاز, نزلوا في عمان اولا ثم رحلوا الرمثا ثم استوطنوا اربد.

9) الحمامرة : واحدهم (الحموري) اصلهم من آل الحموري في مدينة الخليل وهم من جذام من العرب القحطانية, هاجر منها ثلاثة اخوة هم مسعود الذي استقر في جبع قضاء النابلس, وحسين ذهب الى السلط وذريته فيها الحمامرة وانضموا الى العواملة, واستوطن عودة في بيت راس وذريته فيها تدعى الحمامرة.

10) الخريسات : اصلهم من الحجاز, ينتسبون الى قبيلة عنزة, وجدهم الاعلى المعروف اليهم مصلح, سكنوا في وادي خريس بعمّان, فتكنوا بالخريسات بعدما نزحوا الى السلط واربد وفي قرية تبنة بناحية الكورة بعروفون ببني بكر, وهم فرع من الخريسات.

11) الخلايلة : يقلون انهم ينتسبون الى تميم الداري ويؤيدون ذلك بحجة رسمية مسجلة في محكمة القدس الشرعية ومؤرخة في 10 رجب سنة 1340. جاء جدهم "محمد" من الخليل وسرح من جيش ابراهيم باشا المصري وسكن في قرية المزار وبعد ان اقام فيها رحل الى قرية المغير. ويقلون ان آل التميمي في نابلس والخليل من اقاربهم.

12) الدلاقمة : واحدهم "دلقموني" اصلهم من الحجاز هاجروا الى مصر وكانوا ثلاثة اخوة, "دلقمون"جد عشيرة دلاقمة ونزح الى عمان فاربد والرمثا والنعيمة, "وتهتمون" جد( آل التهتموني) ونزح الى بيسان من قضاء طوباس في فلسطين," وبحر" جد (البحارات), واستقر في الطفيلة, ولآل الدلقموني اقارب في بصرى اسكي شام من قضاء درعا في سوريا, وهم من ذرية حنون ابن اراهيم دلقمون.

13) الذينات : فرع من ذينات قبيلة بني حميدة بالقاء(وهي من جذام من القحطانية), هجر جدهم مشيمش ابو ذينة عشيرته وسكن اولا في قرية كفر خل ثم رحل الى الحصن. اما اعقابه فقد استوطنوا قرية جمحه.

14) الردايدة : من الدهامشة من العمارات من عنزة. هاجر جدهم رداد الدهمشي من "عقلة الصقور" بالقرب من حائل في نجد على اثر نزاع مع اقاربه. واتجه الى منطقة الطفيلة في جنوب الاردن. ثم تركها الى قرية صخرة في منطقة عجلون, واستقرت ذريته في كفر يوبا باربد , ما عدا احدهم يدعى "سليمان" الذي نزح الى فلسطين.

15) الرفايعة : يدعون انهم من سلالة (الحسين بن علي) وانهم خرجوا من معرة النعمان بسوريا. ويقطن الرفاعية اليوم في قرية علعال ولهم اقارب في ام الولد بالبلقاء يدعون بالرفايعة ايضا.

16) الرواشين : ينتسبون الى احد جنود ابراهيم باشا الذي قدم الى منطقة علعال مع الحملة المصرية, يدعى "رواش".

17) الشخاترة : فرع من عشيرة الشخاترة بالبلقاء وهم من فروع قبيلة بلي بالاردن. هجر جدهم "قاسم", عشيرته وخرج الى حوران وتوفي في قرية جمحة ومنها خرج اعقابه الى قرية تقبل واستوطنوها.

18) الشرايرة : ينتسبون الى قبيلة بلي, يقال ان جدهم "شرار" واخوه "محمد" خرجا من الحجاز ونزلا في الغور. ثم نزح شرار الى قرية بيت يافا وبعد حين خرج اعقابه الشرايرة الى كفر السمك ومنها الى اربد. اما محمد فقد ظل نازلا في الغور ويدعى اعقابه (البلاونة).

19) الشرع : الجد المؤسس لعشيرة الشرع هو" سلامة" انتقل برفقة شقيق له وابن لشقيقه من الطائف بالحجاز(والرويات تذكر بان سلامة ينتسب الى قبيلة حرب الحجازية) الى مصر قبل نحو اربعمئة عام واقاموا في محافظة الشرقية حيث بقي الشقيق عبد السلام وتشكلت من اعقابه عائلة تعرف عائلة "الازهري" اما الجد المؤسس سلامة وابن شقيقه عبد السلام فقد ارتحلوا الى مجدل عسقلان في جنوبي فلسطين وتشكلت من اعقابهما عائلتان تعرفان باسم عائلة "التنير" وعائلة (الحلاق). ثم انتقل سلامة الى قرية بديا من قضاء جماعين القريبة من نابلس لتشكل عائلة(سلامة). انتقل قسم من اعقاب سلامة الى شمال الاردن تحديدا الى قرية حواره وينتسبون كتالي (الشيخ محمد صالح بن احمد بن موسى بن سلامة بن موسى بن سلامة) فقد درس الشيخ محمد الصالح علم الشرع في الازهر الشريف (ومن هنا اخذت العشيرة الاسم), ثم درس الحقوق في حاضرة الدولة العثمانية استانبول.

20) الشطناوية : فرع من العوران من الحميدات في الطفيلة, وينزل منهم فرع في قرية كوكب الهوا. والعوران اصلا من قبيلة الشرارات من بني *** وانضموا الى الحميدات.

21) الشوحة : الجد المؤسس لهذه العشيرة اسمه "حسين المحمد" من قبيلة شمر. سكنوا في كفر خل, ثم ارتحلوا الى بيت راس, ومنهم واصل سفره حتى حط في قرية ازرع بحوران في سوريا.

22) الطبيشات : اصلهم من عشيرة البطوش(احدى بطون قيس وعيلان بدليل نخوتهم "قيس") من قرية الطيبة بجوار الكرك. هاجر اجدادهم علي وقاسم واحمد قبل 200 سنة تقريبا على اثر نزاع بينهم وبين اقاربهم ونزلوا في السلط ثم رحلوا الى اربد ومنها الى كفر جايز. ثم رجعوا الى اربد واستقروا في قرية البارحة.

23) العبابنة والجرادات : هاجر من الحجاز الى الكرك شخصان يقال لهما "عون ومحمد". خرج من عون "العبابنة" ومن محمد "الجرادات", الذين يعودون باصلهم الى عشيرة المشاعلة الحجازية, وعشيرة المشاعلة هي فخذ من القوفة من بطن بني مالك من قبيلة جهينة. وعلى اثر نزاع عشائري مع بعض من عشائر الكرك اضطر اعقاب العبابنة وقسم من الجرادات من الهجرة الى شمال الاردن. وقد ذهب قسم من الجرادات الى فلسطين الى منطقة وهم يعرفون بها (بآل الطاهر).

24) عبندات : واحدهم عبندة وهم اصلا من قرية تين من قضاء الناصرة في فلسطين.

25) العطاطرة : ينسبون الى قوم رابعة, وهم فرع من آل ****(وهم فرع من عشيرة العواملة بالسلط) قدموا من قرية عطارة في طولكرم. واجداد هذه عشيرة سبب نزوحهم الى الاردن كانوا هاربيين من التجنيد الاجباري في الجيش العثماني.

26) العواقلة : تنتسب هذه العشيرة الى جد اسمه "صبح" وهو اصلا من عشيرة الكراشين في معان. قدموا الى عزريت في منطقة الكفارات واثر نزاع بينهم وبين العبابنة رحل قسم منهم الى الرمثا وقسم الى الى تقبل ثم ما لبثوا حتى تنازعوا مع الشخاترة فارتحلوا الى الرمثا والروشيد عند اقاربهم آل الخطيب وابنيان في عزريت.

27) الغرايبة : يقلون انهم من مدينة نابلس في فلسطين وفي رواية اخرى يقال ان جدهم اسمه "غريب" وهو من عرب الحسن من قبيلة الزبيد من القحطانية, ويتالفون من الكناعنة في قرية(كفر جابر) والعودات في قرية(حاتم) والقبلان والصياحين في قرية(المغير) والرشيدات في اربد والقصاصين في اربد والمغير. ويضاف اليهم الجمالين والكراسنة(في حوارة).

28) القواسمة :اصلهم من قرية عرمان من اعمال جبل الدروز.

) المزارية : فرع من عشيرة الرشمان ويقطنون في قرية علعال. 29

30) النعسان الحوطمة : جدهم اسمه نعسان بن رداد الدهمشي, وهم ابناء عم لعشيرة الردايدة.

31) النمارنة : اصلهم من قرية نمرين من اعمال طبريا في فلسطين. يسكنون من قرية علعال.

32) الهيلات : من حمايل قرية بيت راس.

33) اللوانبة : من حمايل قرية حوارة.

عشائر منطقة بني عبيد

1) الازارعة : من العشائر المسيحية, وهم فرع من عشيرة العزيزات بمادبا, نزحوا اولا الى قرية ازرع من اعمال حوران ولكثرة تعديات الدروز اضطر قسم منهم للهجرة والسكن بقرية الحصن(واهل الحصن لقبوهم بآل الازارعة نسبة للبلدة التي جائوا منها) من قضاء اربد.

2) البدور : عشيرة تنتسب الى قيس عيلان , وهم اصلا من الحجاز هاجروا الى شرقي الاردن ولاسيما اقاموا في قرية صمد. يقلون ان جدهم اخ "للبدارين" بالطفيلة, واخ للبدور مع بني خالد.

3) ال****حة والشرمان : ينتسب ال****حة والشرمان الى المجاهد الكبير (ابي عبيدة عامر بن الجراح) ولديهم حجة نسب عليها تصاديق عديدة مؤرخة في سنة 1145, و1165, و1254, و1259, و1272 ه. كان احد اجدادهم "محمد بن عبد الهادي الجراح" يقطن بجوار ضريح جده ابي عبيدة بالغور , ولما كثر تعدي البدو عليه هاجر الى قرية المزار, ويعد المؤسس الحقيقي لهذه القرية وهو مدفون فيها. ويجتمع ال****حة والشرمان في عبد الغني يحيى بن ابراهي الجراحي.

[أديب النوايسة]

عشائر منطقة عجلون(ناحية بني جهمة أو البطون):

البصول والكوافحة : جد هاتين الحمولتين واحد من عشيرة الخزاعلة من قبيلة بني حسن. وتنتسب الخزاعلة الى قبيلة خزاعة من بني سنبس من طيء(وقبيلة سنبس انضوت تحت لواء شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها الى العراق) وهم من سلالة "علي بن دعيل بن علي" الذي ينتهي نسبه الى "سليمان بن صرد الخزاعي" احد اشراف الكوفة القدماء في العراق وهاجر قسم منهم الى الاردن وانضم الى قبيلة بني حسن. وتقيم البصول والكوافحة في قرية البارحة.


2) بنو طعان : من حمايل قرية بيت راس.فريدرك

3) بنو هاني : يقال ان جدهم حجازي الاصل ، هاجروا من الحجاز الى الشام ، ويقال لاعقابه في سوريا (آل المهايني) و(آل الصواف). وقسم توجه الى نابلس في فلسطين ويعرفون بها (بآل النمر) , والقسم الثالث توجه الى الاردن سكن جزء في الشمل يقال له (بنو هاني) وقسم توجه الى الجنوب الى الكرك ويعرفون بها (بآل الاغوات – اي ابناء الاغة).

4) البطاينة : تنسب هذه الناحية اليهم فيقال لها ناحية البطون. قدم جدهم عبد الله وهومن (الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة) من قرية عرما من اعمال جبل الدروز منذ 250 سنة تقريبا ونزل في قرية كفر يوبا. ولما تكاثر اعقابه نزح منهم فروع الى قريتي البارحة وحكما. ولهم اقرباء في فلسطين يقال لهم عائلة (ابو غوش) وفي البلقاء يقال لهم السيوف من عشيرة ابو الغنم البدوية.

5) التلول : واحدهم (التل) جائوا من الحجاز ونزل في عمّان وجعل مسكنه التل الذي عليه القلعة ولهذا اطلق على اعقابه اسم(التلول). وبعد ثلاث عقود نزحوا من عمّان الى اربد واستوطنوها.

6) الجلانبه : من حمايل علعال, وهم فرع من الجلانبه في قرية عين جنا.

7) الحتاملة : هاجر جدهم من البلقاء الى منطقة عجلون, وسكن في كفر يوبا, ثم رحل قسم منهم واستوطنوا في اربد والحصن والرمثا.

8) الحجازات : واحدهم حجازي, قدموا من الحجاز, نزلوا في عمان اولا ثم رحلوا الرمثا ثم استوطنوا اربد.

9) الحمامرة : واحدهم (الحموري) اصلهم من آل الحموري في مدينة الخليل وهم من جذام من العرب القحطانية, هاجر منها ثلاثة اخوة هم مسعود الذي استقر في جبع قضاء النابلس, وحسين ذهب الى السلط وذريته فيها الحمامرة وانضموا الى العواملة, واستوطن عودة في بيت راس وذريته فيها تدعى الحمامرة.

10) الخريسات : اصلهم من الحجاز, ينتسبون الى قبيلة عنزة, وجدهم الاعلى المعروف اليهم مصلح, سكنوا في وادي خريس بعمّان, فتكنوا بالخريسات بعدما نزحوا الى السلط واربد وفي قرية تبنة بناحية الكورة بعروفون ببني بكر, وهم فرع من الخريسات.

11) الخلايلة : يقلون انهم ينتسبون الى تميم الداري ويؤيدون ذلك بحجة رسمية مسجلة في محكمة القدس الشرعية ومؤرخة في 10 رجب سنة 1340. جاء جدهم "محمد" من الخليل وسرح من جيش ابراهيم باشا المصري وسكن في قرية المزار وبعد ان اقام فيها رحل الى قرية المغير. ويقلون ان آل التميمي في نابلس والخليل من اقاربهم.

12) الدلاقمة : واحدهم "دلقموني" اصلهم من الحجاز هاجروا الى مصر وكانوا ثلاثة اخوة, "دلقمون"جد عشيرة دلاقمة ونزح الى عمان فاربد والرمثا والنعيمة, "وتهتمون" جد( آل التهتموني) ونزح الى بيسان من قضاء طوباس في فلسطين," وبحر" جد (البحارات), واستقر في الطفيلة, ولآل الدلقموني اقارب في بصرى اسكي شام من قضاء درعا في سوريا, وهم من ذرية حنون ابن اراهيم دلقمون.

13) الذينات : فرع من ذينات قبيلة بني حميدة بالقاء(وهي من جذام من القحطانية), هجر جدهم مشيمش ابو ذينة عشيرته وسكن اولا في قرية كفر خل ثم رحل الى الحصن. اما اعقابه فقد استوطنوا قرية جمحه.

14) الردايدة : من الدهامشة من العمارات من عنزة. هاجر جدهم رداد الدهمشي من "عقلة الصقور" بالقرب من حائل في نجد على اثر نزاع مع اقاربه. واتجه الى منطقة الطفيلة في جنوب الاردن. ثم تركها الى قرية صخرة في منطقة عجلون, واستقرت ذريته في كفر يوبا باربد , ما عدا احدهم يدعى "سليمان" الذي نزح الى فلسطين.

15) الرفايعة : يدعون انهم من سلالة (الحسين بن علي) وانهم خرجوا من معرة النعمان بسوريا. ويقطن الرفاعية اليوم في قرية علعال ولهم اقارب في ام الولد بالبلقاء يدعون بالرفايعة ايضا.

16) الرواشين : ينتسبون الى احد جنود ابراهيم باشا الذي قدم الى منطقة علعال مع الحملة المصرية, يدعى "رواش".

17) الشخاترة : فرع من عشيرة الشخاترة بالبلقاء وهم من فروع قبيلة بلي بالاردن. هجر جدهم "قاسم", عشيرته وخرج الى حوران وتوفي في قرية جمحة ومنها خرج اعقابه الى قرية تقبل واستوطنوها.

18) الشرايرة : ينتسبون الى قبيلة بلي, يقال ان جدهم "شرار" واخوه "محمد" خرجا من الحجاز ونزلا في الغور. ثم نزح شرار الى قرية بيت يافا وبعد حين خرج اعقابه الشرايرة الى كفر السمك ومنها الى اربد. اما محمد فقد ظل نازلا في الغور ويدعى اعقابه (البلاونة).

19) الشرع : الجد المؤسس لعشيرة الشرع هو" سلامة" انتقل برفقة شقيق له وابن لشقيقه من الطائف بالحجاز(والرويات تذكر بان سلامة ينتسب الى قبيلة حرب الحجازية) الى مصر قبل نحو اربعمئة عام واقاموا في محافظة الشرقية حيث بقي الشقيق عبد السلام وتشكلت من اعقابه عائلة تعرف عائلة "الازهري" اما الجد المؤسس سلامة وابن شقيقه عبد السلام فقد ارتحلوا الى مجدل عسقلان في جنوبي فلسطين وتشكلت من اعقابهما عائلتان تعرفان باسم عائلة "التنير" وعائلة (الحلاق). ثم انتقل سلامة الى قرية بديا من قضاء جماعين القريبة من نابلس لتشكل عائلة(سلامة). انتقل قسم من اعقاب سلامة الى شمال الاردن تحديدا الى قرية حواره وينتسبون كتالي (الشيخ محمد صالح بن احمد بن موسى بن سلامة بن موسى بن سلامة) فقد درس الشيخ محمد الصالح علم الشرع في الازهر الشريف (ومن هنا اخذت العشيرة الاسم), ثم درس الحقوق في حاضرة الدولة العثمانية استانبول.

20) الشطناوية : فرع من العوران من الحميدات في الطفيلة, وينزل منهم فرع في قرية كوكب الهوا. والعوران اصلا من قبيلة الشرارات من بني *** وانضموا الى الحميدات.

21) الشوحة : الجد المؤسس لهذه العشيرة اسمه "حسين المحمد" من قبيلة شمر. سكنوا في كفر خل, ثم ارتحلوا الى بيت راس, ومنهم واصل سفره حتى حط في قرية ازرع بحوران في سوريا.

22) الطبيشات : اصلهم من عشيرة البطوش(احدى بطون قيس وعيلان بدليل نخوتهم "قيس") من قرية الطيبة بجوار الكرك. هاجر اجدادهم علي وقاسم واحمد قبل 200 سنة تقريبا على اثر نزاع بينهم وبين اقاربهم ونزلوا في السلط ثم رحلوا الى اربد ومنها الى كفر جايز. ثم رجعوا الى اربد واستقروا في قرية البارحة.

23) العبابنة والجرادات : هاجر من الحجاز الى الكرك شخصان يقال لهما "عون ومحمد". خرج من عون "العبابنة" ومن محمد "الجرادات", الذين يعودون باصلهم الى عشيرة المشاعلة الحجازية, وعشيرة المشاعلة هي فخذ من القوفة من بطن بني مالك من قبيلة جهينة. وعلى اثر نزاع عشائري مع بعض من عشائر الكرك اضطر اعقاب العبابنة وقسم من الجرادات من الهجرة الى شمال الاردن. وقد ذهب قسم من الجرادات الى فلسطين الى منطقة وهم يعرفون بها (بآل الطاهر).

24) عبندات : واحدهم عبندة وهم اصلا من قرية تين من قضاء الناصرة في فلسطين.

25) العطاطرة : ينسبون الى قوم رابعة, وهم فرع من آل ****(وهم فرع من عشيرة العواملة بالسلط) قدموا من قرية عطارة في طولكرم. واجداد هذه عشيرة سبب نزوحهم الى الاردن كانوا هاربيين من التجنيد الاجباري في الجيش العثماني.

26) العواقلة : تنتسب هذه العشيرة الى جد اسمه "صبح" وهو اصلا من عشيرة الكراشين في معان. قدموا الى عزريت في منطقة الكفارات واثر نزاع بينهم وبين العبابنة رحل قسم منهم الى الرمثا وقسم الى الى تقبل ثم ما لبثوا حتى تنازعوا مع الشخاترة فارتحلوا الى الرمثا والروشيد عند اقاربهم آل الخطيب وابنيان في عزريت.

27) الغرايبة : يقلون انهم من مدينة نابلس في فلسطين وفي رواية اخرى يقال ان جدهم اسمه "غريب" وهو من عرب الحسن من قبيلة الزبيد من القحطانية, ويتالفون من الكناعنة في قرية(كفر جابر) والعودات في قرية(حاتم) والقبلان والصياحين في قرية(المغير) والرشيدات في اربد والقصاصين في اربد والمغير. ويضاف اليهم الجمالين والكراسنة(في حوارة).

28) القواسمة :اصلهم من قرية عرمان من اعمال جبل الدروز.

) المزارية : فرع من عشيرة الرشمان ويقطنون في قرية علعال. 29

30) النعسان الحوطمة : جدهم اسمه نعسان بن رداد الدهمشي, وهم ابناء عم لعشيرة الردايدة.

31) النمارنة : اصلهم من قرية نمرين من اعمال طبريا في فلسطين. يسكنون من قرية علعال.

32) الهيلات : من حمايل قرية بيت راس.

33) اللوانبة : من حمايل قرية حوارة.

عشائر منطقة بني عبيد

1) الازارعة : من العشائر المسيحية, وهم فرع من عشيرة العزيزات بمادبا, نزحوا اولا الى قرية ازرع من اعمال حوران ولكثرة تعديات الدروز اضطر قسم منهم للهجرة والسكن بقرية الحصن(واهل الحصن لقبوهم بآل الازارعة نسبة للبلدة التي جائوا منها) من قضاء اربد.

2) البدور : عشيرة تنتسب الى قيس عيلان , وهم اصلا من الحجاز هاجروا الى شرقي الاردن ولاسيما اقاموا في قرية صمد. يقلون ان جدهم اخ "للبدارين" بالطفيلة, واخ للبدور مع بني خالد.

3) ال****حة والشرمان : ينتسب ال****حة والشرمان الى المجاهد الكبير (ابي عبيدة عامر بن الجراح) ولديهم حجة نسب عليها تصاديق عديدة مؤرخة في سنة 1145, و1165, و1254, و1259, و1272 ه. كان احد اجدادهم "محمد بن عبد الهادي الجراح" يقطن بجوار ضريح جده ابي عبيدة بالغور , ولما كثر تعدي البدو عليه هاجر الى قرية المزار, ويعد المؤسس الحقيقي لهذه القرية وهو مدفون فيها. ويجتمع ال****حة والشرمان في عبد الغني يحيى بن ابراهي الجراحي.

[أديب النوايسة]

باب الألف
بنو الأآه - بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد، بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين. (4)
الابارقه: قبيلة من عصبة الد ين تر جع في اصو لها الى قبيلة حمر والحضارم ينطقونها : لبارقه بكسرالراء : ومسكنهمم وادي دو عن ومن قراهم : الثجر الد يممة ، الجد فرة، الولجا ت0 معجم البلدان والبائل اليمنية (8)
الاباره :هم قوم من العياشيين من حمير ،ذكر هم الهمد اني واشار الى ان مساكنهم بوادي ضهر شمال صنعاء . (8)
ابان:اسم قبيلة من بني سعد سعد بن خولان كانت لهم –في القرن الرابع الهجري الرئاسةعلى قبائل خولان صعده. (8)
بنو أبان - بطن من نهد، وهم بنو أبان بن أبي سود بن نهد .(4)
أبان: فخذ بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (1)
أبان بن دارم(1): فخذ بن مالك بن حنظلة، من تميم، من العدنانية، وهو أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ممن أوديته عاقل، وهو دون بطن الرمة. (1)
أبان بن عثمان بطن من بني أمية، من قريش، من العدنانية، وهو أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر، وقد حل عقبة في صعيد مصر(1).
أبان بن عدي: (1)
بطن من سنبس، من طيء، من كهلان، من القحطانية، وهو: أبان بن عدي بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بزطيء. (1)
ال إبراهيم في الملهم: من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
جمهره حمد ط 171/1 ، معجم الوهيب 2/615 ، مجله العرب س 31 ص 839
ال إبراهيم في جنوبيه سدير : من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(معجم اليمامه 17/2 ، جمهره حمد ط2 1/281 ، كنز ط11ص 142 ، مجله العرب 31 ص838)
آل إبْرَآهِيمَ: (2) بطن من بَلْحَارِث من فَهْم. منهم: المعاصبة والمصامدة والحُمران.
آل إبْرَآهِيمَ: (2) من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث.
الابراهيم: (2) من الغضاورة، من ضَنَا عُليَّان، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
أوْلادُ إبْرَاهيم: (2) من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث. منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان، وآل محيي الدين.
بَنُو إبْراهيم: (2) من بني مالك، من جُهَيْنَة.منهم: الصراصرة، والمسافرة، والشَّطارية "الشُّطَّرة" والشهابين، والفقهاء والصيادلة، والمساوية، والصيايدة، وذوو سعد، وذوو سُلَيْم، وذوو زيد وذوو حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمنادقة، والعلاونة، والصفارين.
بَنُو إبْرَاهِيم: (2) من آل أبي نُميٍّ، من الأشراف يسكنون وادي فاطمة.
ذَوُوْ إبْرَاهِيمَ: (2) بطن من اللبايدة من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع.
ال إبراهيم ( العنقري ) في ثرمداء ، والحريق من بلدان الوشم ، والكويت ، والبصرة
ابناء إبراهيم بن خنيفر العنقري , منهم: 1- ال ناصر 2- ال عبد الله 3- ال ريمان
من العناقر من ني سعد بن زيد مناه بن تميم
تاريخ بعض الحوادث ص215-216 ، جمهره حمد ط2،14/1 ، مناهج الطلب ص 32 معجم الوهيب575/2
الابراهيم
الابراهيم (الكويت ) اصولهم ترجع لقبيلة عنزة (كتاب اصدق الدلائل لانساب بني وائل لعبد الله بن عبار الفدعاني العنزي )
ال إبراهيم في السبعان من بلدان حائل ، من ال مفيد من بني العنبر بن عمرو بن تميم
*بنو تميم في بلاد الجبلين ص22 ، جمهره حمد ط2795/2
ال إبراهيم في القصيم ، من ال صقيه من الوهبه من بني حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم
جمهره حمدط2 16/1 ، كنز ط11 ص 275
ال إبراهيم ) الروسان ) في الغاط ، من ال ناصر من ال سيف من النواصر من بني العمرو بن تميم
جمهره حمد ط2 16/1 ،مجله العرب س18 ص747 س32 ص132 ، معجم الوهيب 2/615
آل ابراهيم: قبيلة من بني صيفي من حمير ذكر ها الهمداني وقال ان مسكنها في صعده . (8)
ال إبراهيم ( العنقري ) في ثرمداء من بلدان الوشم ، من العناقر من بني سعد بن زيد مناه بن تميم (عنوان المجد ط4 360/2 ، جمهره حمد ط2 1/16 ، معجم الوهيب 575/2(
ال إبراهيم في الملهم : من ال مرشد من ال حديثه من بني العنبر بن عمرو بن تميم
جمهره حمد ط 171/1 ، معجم الوهيب 2/615 ، مجله العرب س 31 ص 839
ال إبراهيم في جنوبيه سدير ، من ال ابو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم
(معجم اليمامه 17/2 ، جمهره حمد ط2 1/281 ، كنز ط11ص 142 ، مجله العرب س31 ص838)
ابراهيم :فرقة من الداود، من المجالي إحدى عشائر الكرك الكبيرة. (1)
الابر اهيم: بطن من أبي حسن، من عشيرة السبخة، يلتحق بالحديديين، وفيه فخذ الحلبيات، والحمارة. (1)
الإبراهيم: (1) فرع من اللبادة إحدى عشائر البلقاء. (1)
الإبر اهيم (1) فرع من عشيرة الزيود التي تنزل في شمالي المدور والبويضة من السبتة من قبيلة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش. (1)
الإبر اهيم: (1) فرع من السليم، من الزقايلة، من المعايطة إحدى عشائر الكرك. (1)
ابراهيم: (1) فرقة من المحمدية، من نعيم حلب. (1)
ابراهيم(1): عشيرة صغيرة، تقيم بناحية السرور، بمنطقة عجلون. (1)
ابراهيم(1): من عشائر لواء الديوانية، تقطن اليوم في المشخاب، وجدها الأكبر ابراهيم بن مالك الأشتر، وهم من سكان العراق القدماء، وأصل مسكنهم لواء المنتفك، ثم هاجروا إلى النواحي كربلاء لتربية المواشي، ثم صاروا فلاحين لآل زوين في الحيرة، ومنها إلى المشخاب مع آل فتلة، ولا يزال قسم منهم اليوم في المنتفك وعرف أفراد هذه العشيرة بمهارتهم في الزراعة، ويملكون اليوم أراضي واسعة، وبساتين عامرة. وتقدر نفوسهم بستة آلاف نسمة. (1)
ابراهيم(1): بطن من بني مالك من جهينة، وفيه من الأفخاذ: الحريات الصراصرة، المسافرة، الشطارة، الشهابين ذوو سعد، الفقهاء، ذوو سليم، ذوو زيد، ذوو حمودة، الجرشة، الحلاثيث، الدسابكة، الشناورة، المتادقة، العلاونة، والصفارين. (1)
ابراهيم(1): عشيرة تعرف بذوي ابراهيم، من الأشراف، من سلالة السبطين الحسن والحسين بالحجاز.
ابراهيم(1): فخذ من أبي كنش من الحديديين الأصليين بسورية. (1)
ابراهيم آغا(1): فخذ من التركي، إحدى قبائل الجمهورية السورية. (1)
ابراهيم بن اسماعيل :بطن من الجعافرة بالديار المصرية ينتسبون إلى ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر. (1)
ابراهيم بن عربي(1): عشيرة كانت تقطن بأقصى العرض باليمامة. من مياهها السيح بأقصى العرض. (1)
ابراهيم بن محمد: بطن من الجعافرة بمصر، ينتسبون إلى ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. (1)

الابجري: فخيذه من قبائل القطيبي احدى قبائل الجعون في ردفان منهم اهل اسما عيل في المليحه والثمير واهل راجع واهل عثمان في الثمير. (8)
الأبرز: بطن من الحديديين، يقيم في قضاء الباب، وقرى أم طماخ، جب مخزوم، هوبر، الهزاني، الجبانية، سكرية الكبيرة. (1)
الآبرون(1): عشيرة كانت تقطن في مخلاف شبوة بجنوبي شبه جزيرة العرب. (1)
أبزى(1): بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية. (1)
آل ابر يق:عشيرة ذكرها مؤلف "الشامل في تاريخ حضر موت "ضمن ساكني وادي حبان من محافظة شبوة ، قال: منهم الرجال المحسن ذ والفضائل محمد بن حسين بن عبداللة ابريق باني مسجد الروضة . (8)
أبعوس(1): فخذ من يافع في لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (1)
الابعوس :بطن من قبائل يافع في لحج والعامه ينطقونها – على عادتهم في الابدال – (لعبوس) با للام بدلا عن الهمزة وهم فرعان:
1- قبائل الحوري، ومنهم: اهل الديون، اهل الهجر، اهل احمد ،اهل باعباد، اهل بن ذيفان. 2- قبائل السيلي ومنهم :اهل عمرو ،اهل عديوة، اهل حرورة ،اهل ضبة ،اهل وادى برأ ،ال مديد ، اهل الشسعة ،اهل بن متاس ،اهل داؤودعمر ،كما ينتمي اليهم ال ابن سبعه في الا زارق ،وكانت قبائل يافع التي استوطنت وادي حضرموت ،وكان رئيسهم في اول القرن الرابع عشر الهجري هو سالم غرامه صاحب حصن الد كين الواقع في شرقي دمون والمتوفي سنة 1226ه. معجم البلدان والبائل اليمنية(8)
الأبقور(1): فخذ من يافع كان يسكن في مقاطعة لحج، ثم انتقل منها إلى الضالع بجنوبي شبه جزيرة العرب. (1)
الابقور:قبيلة من خولان . لهم قرية تحمل اسمهم عدادها من مديرية سحار في جنوب صعدة ،اهم فخائذهم :ال هديان ، وال عاطف وال حصيان . (1)
والابقور-ايضا من قبائل يافع هم ال الباقري زكان منهم طائفة يسكنون قرية "بنا ابه" في وادي لحج ثم انتقلوا الى الضالع ال الشعار ، ومن اثارهم في وادي لحج الارض المعروفة بأرض الباقري . معجم البلدان والبائل اليمنية(8)
الأبكير: فرق من عشيرات العقيدة بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية. (1)
الأَبْلاَءْ "الابلة":(2) من الجميشات، من الزبنة، من أولاد عَليٍّ "غريب الدار" من الدَّهَامِشَة من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.

الأبلة(1): بطن من الجميشات ، من الزبنة، من العلي، من الدهامشة، من عنزة ببادية العراق. (1)
الأبناء(1): يطلق هذا الاسم على عدة قبائل من تميم، من العدنانية، وهي: عبشمس، عوافة، عوف، جشم، مالك، وعمر وبنو سعد بن زيد بن مناة بن تميم بن مر ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. (1)
الأبناء(1): بطن من مضر، من العدنانية. (1)
الأبناء(1) : بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو ذهل وتميم بن طريف خلف بن محارب بن حفصة بن قيس بن عيلان. (1)
الأبناء - بطن من بني تميم وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم .(4)
الأبناء - أيضاً - بطن من قيس عيلان، وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان. (4)
الأبناء - بطن من مضر، وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة. (4)
أبير: فخذ من عذرة. كانوا في تيل قرسيس والمحاب. (1)
أبيرق :بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم يبين هل هم من الأوس أو من الخزرج. (1)
بنو ابيرق - بطن من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج‏.‏ الارب(4)
آل الابيض : من قبائل حاشد اهل ضحيان من مديرية خارف واعمال محافظة عمران. معجم البلدان والبائل اليمنية(8)
وآل الابيض : من قبائل الحواشب يسكنون نواحي الدريجة في أعلا وادي تبن من محافظة لحج . معجم البلدان
آل الابيض : من أحفاد الحسن بن علي بن ابي طالب ، وهم عقب العلامة علي الابيض بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم الحسني المتوفي بالقرن الثاني عشر الهجري. معجم البلدان والبائل اليمنية. (8)

[أبوعاصم123]

ما نسب قبيلة عنتر أو بني عنتر

[بن زيد الدياني]

الخوه الاعزاااااا ونعم بكم جميعا قريب وبعيد ارجو مساعدتي لاكمل البحث عن ال ديان وترقبو نشرررره قريبا
من لديه معلومه فليجود بها علينا مشكورين

[آل سحاق]

السلام عليكم ورحه الله وبركاته....
أناودي أتعرف أكثرعن قبيله آل سحاق في حضرموت وعن ابرزشخصيات القبيله وعن ديارهم في البلاد.....
شاكرلكم تعاونكم يارجال الكرم ياأهل اليمن السعيد أنشألله

[بن زيد الدياني]

الاخوة الجميع السلام عليكم جميعا ارجو البحث معي لاكمال سيرة ال ديان وجزاكم الله الف خير

[آل سحاق]

مجهود رائع ولك جزيل الشكر والله يعطيك العافيه

[أديب النوايسة]

حرف الصاد
بنو الصائد - بطن من همدان من القحطانية، وهم بنو الصائد بن شرحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوف بن همدان والنسبة إليه صائدي.(4)
بيت الصائغ: أصلهم حسين الصائغ الصعيدي. قدم المدينة المنورة. وكان رجلاً كاملاً، عاقلاً "وتوفي. وأعقب: عبد الرحمن. مات في سنة 1142. (7)
الصابئة : وهم اناس مهمون ينتشرون في جماعات صغيرة في اجزاء من العراق التركي وعربستان الايرانية , ويدعون في عربستان انهم من اصل سوري ويقولون ان اسلافهم من قبل كانوا يمتلكون شوشتر ولهم اسطورة ايضا مفادها ان كثير منهم ذبحوا في جم الصابي . (6)
الصابر: من العتيق، من الهضبي، من الخميس، من ضَنَا قريش من ضَنَا محمد "الوِلْد" من الفِدْعَان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ. (2)
صابر: بطن من ذباب، من سليم ابن منصور، من العدنانية. كانت منازلهم بنواحي قابس من بلاد المغرب.(1)
صابي بن فيض: بطن من لخم، من القحطانية، وهم: بنو صابي بن فيض ابن كليب بن أبي بن الحارث بن عمرو ابن رميمة بن حدس بن أرش بن أراش بن جزيلة بن لخم. (1)
الصادر: بطن من العرب. كان منهم رهبان في دير بصرى. (1)
بيت صادق: أصلهم صادق الهندي اللوتيا. قدم المدينة المنورة. وتوفي وأعقب من الأولاد: عبد الله. وتوفي. وأعقب من الأولاد: عبد الرحمان، والد عبد القادر المتوفى سنة 1189.(7)
الصارد بن مرة: بطن من قيس ابن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو الصادر بن مرة بن عوف بن غطفان. من جبالهم: إير. (1)
الصاغة: فخذ من الزمول، من بني خالد إحدى عشائر سورية. (1)
الصاغر: فخذ من بني زيد إحدى قبائل محافظة حلب. يعد 30 خيمة. (1)
الصافية: فرقة من بني الرعية. تقيم في جنوبي سلمية. (1)
بيت الصاقزلي: نسبة إلى صاقز، مدينة مشهورة على شاطئ البحر بالروم.
وأول من قدم "منهم" المدينة المنورة في سنة 1120 السيد أحمد بن السيد إبراهيم الصاقزلي الشهير بالخطاط. وكانت وفاته في سنة 1132.(7)
صالح: فرقة تعرف بأبي صالح، من البقارة إحدى عشائر دير الزور، من محافظات الجمهورية السورية، تقيم بناحية الكسرة.. (1)
صالح فرع يعرف ببو صالح، من بو حردان، من قبائل الفرات الأوسط، أصلهم من نواحي الموصل، ويقطن قرية الهجين. الصالح: بطن من الخريشة. من الكعابنة، من بني صخر إحدى قبائل بادية شرقي الأردن. (1)
صالح: من الصيداد من الصديد من الجرباء، من شَمَّر. (2)
صالح: بطن الطلوح، من جميل، من هذيل اليمن، ومن آل صالح يتفرع الطلحات، ومنهم آل راشد، وآل منيف، والأعصاب، وآل مناع، ومنهم البقلة، وآل حميد، وآل زيدان صالح: بطن من عبد الله الحبر ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، من العدنانية. (1)
بنو صالح : قبيلة عربية في منطقة الحويزة في عربستان الجنوبية . اقسامها الفرعية :ال بو عضار, براهنة , ال بو غنيمة, ال بو عبيد , بريحة , ال بوغربة , حيادر, بنو سكين , سويجت , سودان علوان ,منجور , نحيو , صويري , سيد من قسم حمودي ,دريرات , هويشم , مرعي ,زهيرية , مناصير ,قبية , ال بو صواط . (6)
صالح: بطن من عبد الله الحبر ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، من العدنانية. (1)
صالح: بطن من أولاد عبدوس، من أولاد خناش، من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانت منهم رياسة أولاد عبدوس. (1)
صالح : فرع يعرف ببو صالح، من ولدة إحدى قبائل منبج، من أقضية محافظة حلب.
الصالح: فرقة تعرف بالصالح الحمد، من العقيدات إحدى عشائر دير الزور، من محافظات الجمهورية السورية . (1)
ذوي صَالِحٍ: من الرُّوَقَةِ، من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث. (2)
آل صالح بن علي في بني غافر: ومن ينتسب إلى قريش بعمان آل صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب، وأبناء عمهم آل حميد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عيسى ابن صالح بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب. ومنهم الآن أولاد سليمان ابن عبد الله وآل حمدون بن حميد بن عبد الله، وآل حمد بن حميد ابن عبد الله، وآلهم، وهم رؤساء على البناوية وخصوصاً في الأطراف الشرقية من عمان.(اسعاف الاعيان)
صالح بن عبد الله : بطن من بني الحسن السبط، من العلويين، من بني هاشم، من العدنانية، وهم: بنو صالح بن عبد الله بن موسى بن أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن حسن المثنى ابن حسن السبط. كانت لهم دولة ببلاد غانة، من بلاد السودان، من جهة البحر المحيط الغربي. (1)
صالح بن مرداس بطن من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت مجالاتهم بضواحي حلب، ولما ضعف أمر العبيديين بمصر من بعد المائة الرابعة، وانقرض أمر بني حمدان من الشام والجزيرة، تطاولت العرب إلى الاستيلاء على البلاد، فكان لصالح ابن مرداس، وقومه بني كلاب، من حلب إلى عانه، ثم انقرضت دولته سنة 473ه، فاستولى مسلم بن قريش على حلب. (1)
بيت الصالحي": نسبة إلى صالحية الشام.أول من قدم المدينة المنورة العلامة الشيخ محمد الصالحي الشامي. وكان رجلاً فاضلاً، عاملاً ، بتدريس العلم الشريف في المسجد النبوي المنيف إلى أن توفي. وأعقب: أحمد فكان على طريقة والده إلى أن توفي. وأعقب من الأولاد: محمداً، وعبد الرحمان، وأحمد، ورقية، زوجة السيد عبد الذروي، و"الدة" السيد علي، وخديجة، زوجة محمد آغا والدة إبراهيم آغا السيواسي.(7)
الصالحيون: بطن من بني محمد، من الجعافرة الذين أقاموا بالديار المصرية، وهم: ولد صالح بن محمد بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر. (1)
الصامت: بطن من طيء بن أدد، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية. (1)
آل صَامِلٍ "الصواملة": من الأشراف. في بلاد رنية. (2)
صاهلة بن كاهل: بطن من هذيل بن مدركة، من العدنانية، وهم: بنو صاهلة بن كاهل بن الحارث ابن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. (1)

[ابراهيم يحيى]

أرجوا توضيح من اي قبيله ينسبون آل المنزلي من اليمن ومااصولهم ......

[الوافر]

اخواني الاعزاء نزح اجدادي من الحجاز وهم من بني هاشم القرشيون قبل حوالي 180 سنة الي اليمن وكما يقال من ارض او قرية (( بازغة ))؟؟؟؟؟ لا نعلم عن هذة الارض او القرية شئ .. وهم السادة الفقهاء ابناء المهدي بن احمد ( الفقية ) بن علي بن حسن محمد بن المطهر بن سود بن (عبدالله الملقب ابوظلة) ولقب ايضا بالتهامي وسكن في تهامة اليمن ويعرفون با ابوظلة )) من يعرف بقية نسبهم ومشجرتهم ,,,,وشكرا[]

[الوافر]

اخواني الاعزاء نزح اجدادي من الحجاز وهم من بني هاشم القرشيون قبل حوالي 180 سنة الي اليمن وكما يقال من ارض او قرية (( بازغة ))؟؟؟؟؟ لا نعلم عن هذة الارض او القرية شئ .. وهم السادة الفقهاء ابناء المهدي بن احمد ( الفقية ) بن علي بن حسن محمد بن المطهر بن سود بن (عبدالله الملقب ابوظلة) ولقب ايضا بالتهامي وسكن في تهامة اليمن ويعرفون با ابوظلة )) من يعرف بقية نسبهم ومشجرتهم ,,,,وشكرا[]

[الثرواني]

ورد في كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي في الصفحة 1190 أسم وعبيد الله بن حفص بن أبي ثروان الثرواني العنسي و هذا يدل على أن الثراون من قبيلة عنس السبأية التي ترجع الى قبيلة مذحج القبيلة اليمنيه المعروفة أرجو أن تبينوا لي من هو الثروان و كيف يرتبط بعنس حيث أني بحثت في هذا الموضوع و ربما أخطاءت حيث يدعي البعض أن الثراون هم من أصول هلالية أرجو منكم بيان نسب الثراون و من هو جدهم و أين أماكن تواجدهم الآن مع فائق الشكر و التقدير .

[رتشرد قلب الأسد]

أرجو من أخوي أنه يعلمني عن عائلة الجماعي وين قبيلتها

[علاء اللهيبي]

ارجوا من الاخوة اليمنيين او المتواجدين في جزيرة العرب ان يفوني باي معلومة عن عشيرة اللهيب


ولكم جزيل الشكر
alaasajer@hotmail.com

[ابو خالد]

ارجو منكم تزويدنا بمعلومات عن قبيله دهم التي تسكن محافظه الجوف في اليمن وتقبلوا خالص التحيه

[صنديدالعرب]

سلام يارجال
قول لي ويش تعرف عن آل علاو؟

[علاء اللهيبي]

"عشيرة اللهيب"
~بسم الله الرحمن الرحيم~
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

وهي العشيرةالزبيديةالقحطانيةاليمنية المنبع

*نسبها*
نوح >سام >ارفخشد >شالح>عابر>هود>قحطان>يشجب>سبأ>كهلان>زبيد>يكرب>عمر>
السلطان اللهيب الأكبر>زيد>محمد>عمر>.........الخ

*نخوتها*
وتنتخي هذه العشيرة بــ (اخوة العرجة)

*مواطنها*
اصلها من اليمن من بلاد قحطان فسكنت اليمن لمدةطويلة من الزمنثم تنقلت بقصدالكلىء
والمرعى الى نجد فبقى قسم منهم في اليمن .
وقسم منهم في الجزيرة العربية فبدئو في الهجرة الى سوريا والعراق والاردن و فلسطين وتركيا
وليبيا وفي السعودية وفي الكويت
فهناك الكثيرمن العشائر التي بالاصل هي من اللهيب
ومنهاعشيرة الجبور جد الجبور السلطان جبر بن مكتوب بن عمر بن عبدالله بن زيد بن صهيب بن اللهيب
بن معد بن يكرب الزبيدي
المرجع:كتاب الشيخ صالح بن هواش المسلط
وفخذ الاسلم (صايح) من عشيرة شمر لانهم ينتمون لابي لهب وهو من اجداد اللهيب

التفاصيل الاخرى في اقرب وقت ان شا الله


"*" اخو العرجة "*"

alaasajer@hotmail.com

[علاء اللهيبي]

بسم الله ارحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
هناك بعض الاشخاص الذين يقولون في قبيلة اللهيب انها بطن من بطون الجبور ولكن مع الاسف انه العكس
لان السلطان جبر جد الجبور هو من احفا السلطان اللهيب الاصغر وبين اللهيب الاصغر والسلطان اللهيب الاكبر
350سنة ميلادية فهل ياترى اللهيب هم ابناء الجيور ام ماذا ولكن اريد الرد مع دليل ملموس مع مرجع مع العلم
ان المراجع المتواجدة لدي موثوقة من قبل العشائر العربية السورية وبالأهم مصادر ومراجع عشيرة اللهيب
وشكرا
alaasajer@hotmail.com

[علاء اللهيبي]

*~*~*)( اللهيب )(*~*~*

**نبذة تاريخية**
هذه القبيلة الكبيرة العريقة الاصل وكما نعرف بانها من اصول
العرب الضاربة جذوره في التاريخ
ووصفها العديد من الكتاب والباحثين في اصول القبائل العربية
ومنهم امير السلامة, ويوسف العمرو ,والرحال التركي عوصمان
اردوكل في كتابه البادية العربية
ولقد ذكرهم القلقشندي في كتابه"نهاية الارب" بان نسبهم
يعود الى ((السلطان اللهيب الاكبر)).ولكن عارف العارف ذكرهم
في كتابه((تاريخ بئر السبع وقبائله)) بانهم من احفاد " معد بن يكرب الزبيدي ",
وهذا ما اجمعوا عليه شيوخ هذه القبيلة,قائلين انهم من ابناء ((السلطان اللهيب الاكبر))
والسلطان اللهيب الاكبر من احفاد ((معد بن يكرب الزبيدي))
واللهيب في غابر الازمان اصحاب مال وحلال وخيل وعز وجاه اشتهروا بقوتهم
وجبروتهم وبالصبر على الشدائد وبالانتقام من اعدائهم وبالكرم والتسامح والعفو عند المقدرة,
كما هو الحال عند القبائل العربية الاصيلة القحطانية جاءت هذه القبيلة من اليمن ثم الحجاز في
اوائل الفتح الاسلامي وعندما وصلت الى معان وانقسمت الى عدة مجموعات ,مجموعة ذهبت الى
بلاد العراق في الموصل وفي ديالا والرمادي والبصرة وبغداد وجبل سنجار
ومجموعة الاكبر من قياداة القبيلة توجهت الى السوريا بالجزيرة السورية (محافظةالحسكة)
و استقرت في حمص وحلب ودمشق والرقة ودير الزور وحماه وادلب وحوران
ومجموعة استوطنت الاردن في عمان والعقبة واربد وعجلون والبادية الاردنية
و مجموعة حطت رحالها وضربت خيامها في بئر السبع وطوبا اللهيب وحيفا ويافا والجليل.
واستطاعوا السيطرة على جميع الاراضي الممتدة من شمال غزة الى عوجا حفير كما بسطوا سلطانهم
على القسم الشرقي من بلاد العريش.

**وقد دلت اخر الاحصائيات العشائرية تقريبيا
في بلاد الشام ان عدد افراد قبيلة اللهيب هو 2,50000عام 1976
امافي العراق بلاد الرافدين هو 3,5مليون نسمة تعداد عام 1972 تعداد العشائر العربية
اما في سوريا( 1,500000)شخص
امافي الاردن بلغ(250000)شخص تعداد عام 1981
اما في فلسطين كان ( 450000 ) شخص مع المهجرين عام 1967 سنة التهجيراليهودي لعرب فلسطين ومنهم ديانته يهودية بقيى في اسرائيل
اما في لبنان عددهم( 300000)شخص
كما عرف في فلسطين عنهم بكثرة العشائر التي تنتمي الى العديد من القبائل ومنها عشائر قبيلة اللهيب
********************************************
********************************************
في فلسطين القبيلة :
وتتالف من 14 فندة وهم

1) عشيرة الدقس : مشيختها في ((آل الدقس)) جدهم يدعى ((زاهر)) جائوا من الحجاز مع الفتوحات الاسلامية وسمهم(الباب)
اراصيهم وادي الحسي , وهذه العشيرة تتالف من "اولاد عيد , العمور , العقايلة , المناصرة"

2) عشيرة ابوجابر : مشيختها في ((آل ابي جابر)) جدهم يدعى (عراب) وهو اخو زاهر وسمهم(الباب والشاهد)
ومنازلهم قرب تل ابوجابر وهذه
العشيرة تتالف من" ابوجرار , المكحل , الهضابين , اولاد حسين , هاجر"

3)عشيرة ابورواع : مشيختهم في "آل ابي رواع" جدهم يدعى ((خلاوي))
وهو اخو زاهر وعراب وسمهم(الباب) مساكنهم وادي الحسي وهذه العشيرة تتالف من
"ابوراع وانضم تحت لوائها عائلة البراج وعائلة الشافعي واتحدوا معهم".

4) عشيرة المشارفة : مشيختها في "ابن مشرف" جدهم يدعى ((فقير)) وهو الاخ الرابع
الى(زاهر وخلاوي وعراب) وسمهم(الباب والشاهد) وتتالف هذه العشيرة من "الربيلات , الزريقات , ابوخوصة , ابوجبلة , الراجودي , والنوجي".

5) عشيرة الحسنات : مشيختها في "آل ابن صباح" جدهم هو نفس جد عشيرة المشارفة(( فقير)) وسمهم
الباب والشاهد منازلهم تل النجيلة وهذه العشيرة تتالف من" الصبايحة , العوادرة"

6) عشيرة الرتيمات :وتلتقي مع عشيرة الرماصين في جد واحد ورحلتهم واحدة ووسم مواشيهم واحد هو(الثلاث مطارق)).
ولهذه العشيرة في العصور الغابرة تاريخ عريق اثناء تنقلهم في الجزيرة العربية و الكوفة والموصل والبحرين و بلاد الفرات
وفي فلسطين.ومن اراضي هذه العشيرة (السكرية , طور الهبور , ام مطيرة , ام نفسية , ام مطاوع , السطح وغيرها من الارضي).وتتالف
من الفصائل التالية" الصويحة , الحلاف , العايد , الرزقات , الزيود , الرواجفة ".

7) عشيرة السواركة : مشيختها في "ابن رفيع" ويعودون بنسبهم الى الصحابي الجليل(عكاشة)
بن محض بن حرثان بن اسد الذي ينتهي نسبه بالعرب العدنانية , مساكنهم قعر وادي الحسي وسمهم (المطرق والشاهد)
.وتتالف هذه العشيرة من " ابن رفيع , الوغمان , المنابعة , الجعافرة , العبيدات , النميلات , المحاسنة".

8) عشيرة الوحيدات : مشيختها في"الوحيدات" يقال انهم وحيدات الترابين من اصل واحد مستدلين
بذلك على ان وسمهم واحد ويتزاوجون معهم ويعودون بنسبهم الى قبيلة (قريش) وسموا بهذا الاسم لان اجدادهم
الاولين كانوا يخلقون واحد من الابناء الذكور.مساكنهم (وادي الندى) وتتالف هذه العشيرة من " النياهين , اولاد سعود , العنيد , القطاوي".

9) عشيرة القلازين : مشيختها في " ابن ثابت" يقلون انهم قريشون وجائوا من مكة المكرمة ونزلوا (الميشة)
قرب غزة وفي حرابة (عودة وعامر) الشير عند عرب بئر السبع والتي استمرت ربع قرن انقسمت هذه العشيرة الى
قسمين انضم تحت لواء قبيلة الجبارات والقسم الاخر انضم تحت لواء قبيلة التياهى وسمهم(المحجن).
مساكنهم في المرشان , التحايير.وتتالف هذه العيرة من "الثواتة , ابو تريان , الشغيبات".

10) عشيرة الولايدة : مشيختها في "ابي سلعة" ويعودون بنسبهم (خالد بن الوليد) ويايدون
زعمهم هذا بدليل نخوتهم"جدنا خالد".وسمهم (الباب مع مطرق).مساكنهم وادي الحسي.وتتالف
هذه العشيرة من" ابو سلعة , ابو طراد , ابو صميدع , ابو سعيفان , ابو الحصين , الوتيحي"

11) عشيرة عمارين الراعي : مشيختها في "آل الراعي " وتضم العائلات التالية,"ابو زغلة ,
ابو سدرة , الشريقي , الخمايسة " وسمهم(المطرقين) ومساكنهم سيسمخ , وقرقرة.

12) عشيرة عمار بن ابن عجلان : مشيختها في "ابن عجلان" وتضم الفصائل التالية ,"الحليسات , المذاكير , القوايرة".

13) عشيرة سعادنة ابوجريبان : مشيختها في" آل ابي جريبان" السعادنة المتواجدون
في بئر البسع عموما من اصل واحد ويعودون بنسبهم الى(سعد بن ابي وقاص).والسعادنة
عموما كانوا ينحرون كل سنة "ناقة" يسمونها (ناقة سعد) ويوزعون لحمها على الفقراء ذكرى وافتخارا بهذا النسب الرفيع.
وعشيرة السعادنة ابو جريبان تضم العائلات التالية "ابو جريبان , ابو هلالة " منازلهم المقحز.

14) عشيرة سعادنة النويري : مشيختها في "النويري" وتصم العائلات التالية
"النويري , ابو شلة , المقارنة , الحواوشة , ابو قعيد , ابو فريح , المعامعة , ابو عليوة". منازلهم المقحز ووسمهم الجابية.
************************************************** ***************************************
************************************************** ***************************************
تم بعون الله عزوجل جمع المعلومات الموثقة من المصادر التالية :
1-مضارب عشائر قبيلة اللهيب القحطانية في سوريا للكاتب :امـــــــــير السلامة
2 - بئر السبع والحياة البدوية(3 اجزاء) , لاحمد ابوخوصة.
3 - العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى , لاحمد ابوخوصة.
4 - انساب العشائر الفلسطينية , ليوسف العملة العمرو .
5 - قبائل بئر السبع , لعارف العارف.

__________________
اخواننا بالوطن العربي الحبيب كل من لدية اي معلومات وموثقة عن قبيلة اللهيب او من يتوفر لدية توثيق فليزودنا به
اما التفاصيل الثانية عن سوريا والاردن والعراق ولبنان والسعودية في القريب العاجل ريث ما ينتهي البحث انشاء الله

سوريا هـ :0096395545524
علاء اللهيبي اخو العرجة
alaasajer@hotmail.com
alaasajer@yahoo.com
alaasajer@maktoob.com

[ثروان]

ورد في كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي في الصفحة 1190 أسم وعبيد الله بن حفص بن أبي ثروان الثرواني العنسي و هذا يدل على أن الثراون من قبيلة عنس السبأية التي ترجع الى قبيلة مذحج القبيلة اليمنيه المعروفة أرجو أن تبينوا لي من هو الثروان و كيف يرتبط بعنس حيث أني بحثت في هذا الموضوع و ربما أخطاءت حيث يدعي البعض أن الثراون هم من أصول هلالية أرجو منكم بيان نسب الثراون و من هو جدهم و أين أماكن تواجدهم الآن مع فائق الشكر و التقدير .
يا خوي انا ثرواني وعايش في السعوديه انت من وين لو تكرمت ارجوا الرد في اقرب وقت ممكن ولك من جزيل الشكر والتقدير

[ليث البراري]

لو تكرمتم معلومات عن اسرة الجهمي ومعلوماتي عنهم انهم اسر طيبون ومتدينون وكثير منهم ائمة مساجد
وهل لهم علاقه بجهوم حرب التي تسكن جهات المدينه المنوره

[الشاطر]

بسم الله الحمن الرحيم
اخواني الاعزاء اليمنيين لاخفي عليكم مدى حبي واحترامي كاعراقي للشعب اليمني ولليمن وتاريخها العريق وكانت اول معلومه اسمعها عن بلد عربي اسمه اليمن ليست في المدرسه وانما في الدار من والدي عندما كان يحكي لي عن قبايل العرب في اليمن من قديم التاريخ وشجاعتها والخ................ لااطيل عليكم ولاكن حصلت بالصدفه معرفه بين والدي وشخص يمني كان اتي الى العراق في زياره مرضيه في عام 1996 فعندما سمع اسم قبيلتنا قال لوالدي ان في اليمن قبيل بنفس الاسم وهي قبيله معروفه في محافظه اسمها -البيضا -الم اكن غلطان واسم القبيله العبيدي وقد حكى لنا الرجل عدنما زارنا في المنزل عن كرم القبيله وشجاعتها في عدت مواقف وروى لنا انها تنتمي الى تحالف مع عدت قبائل قويه من حولها تجمعهم صلة الدم ............... فائرجوا منكم اخواني الاعزاء ان تزودوني بالعلومات الكامله عن هذه القبيله وهل ماحدث مجرد تشابه اسماء ان لاصلنا صله باليمن.............ولكم جزيل شكري

[خالدالزعيبي]

القسم الثالث من العواد : المويعز ووسمهم المطارق الأربعة ومن كبارهم الجنوبي والوجعان ومن المويعز 1- الجبر ومنهم : الجنوبات والوجاعا والفصمي 2- الجعفر ومنهم : الطويرش والشياحين والمزعل والمقيت 0

القسم الثاني من ضنا كحيل الجدعة ونخوتهم الفزران ووسمهم الباب على الرقبة وشيخهم ابن عرنان وقد زودنا الشيخ عطالله بن خلف بن عرنان بتفاصيل أنساب الجدعة : وهم عقب جدعان بن محمد بن ماجد بن فدعان ومن الجدعة 1- المقيم 2- الوحيش 0

القسم الأول من الجدعة : المقيم ومن المقيم 1- المتينة 2- العليان 0

القسم الأول من المقيم : المتينة وشيوخهم العرنان ومن كبارهم الزعيبي

ومن المتينة 1- الجرفا 2- الزعابا 3- الفرحان 4- الثويني 5- السهيل0

القسم الأول من المتينة : الجرفا ومن الجرفا 1- العرنان وهم الرؤساء 2- الغيوش 3- الدبيان 4- العضيب 5- المريخ 6- المعرد 7- الدجارا 0

ومن العرنان 1- العلي وهم : الخلف والمرعيد 2- العليان وهم الدخين ومنهم : الناهي والعاشق ومن الغيوش : الخلف والسعيد والغربي ومن الدبيان : المحمد والتميران ومن العضيب : الحميد ومن المريخ : الهواش والمهاوش والعنيزان والصران والحول ومن المعرد : المشعل والفياض0

القسم الثاني من المتينة : الزعابا ومن الزعابا : 1- الحميضان ومنهم : المحمد والزعيلي 2- الحويسان ومنهم : الحمدان والشنيتر والشخيتر 3- الدويحان ومنهم : العوض والمهدي والياس 0

القسم الثالث من المتينة:الفرحان ومن الفرحان 1- الطوالة ومنهم: الهليّل واللافي 2- النويران ومنهم : الفنش والدلش 3- السويدان وهم : الجعو 4- الطويرش وهم الجديع 5- العجلان ومنهم الفياض والمطلق والمعيقل

القسم الرابع من المتينة :الثويني ومن الثويني 1- الخميشان وهم النيتول 2- الداغر وهم الحصيني ومنهم : الهليّل والعلي والعويس 3- الشويط ومنهم : العبر والبنا 4- العصمان وهم : العبيد 5- الخلف : وهم الشريدة

القسم الثاني ومن السهيل : العمر والعطشان والعبيد والعلي 0

القسم الثاني من المقيم : العليان وكبيرهم ابن عبلان ومن العليان 1- العبلان 2- المظيهير 3- الصقعان 4- الجعد 5- الخلاوية 6- المهارا 7- المخاخطة 8- الموينع 9- الشمشير ومن العبلان : العوض ومن المضيهير: البشري والبشير والمعيوف ومن الصقعان : الحميد والحمدان والخزيم والمبارك والعشوي ومن الجعد : الرجاء والعواد والمحمد والبليبص والميّس والشليح ومن الخلاوية : العواد والعيادة والنيتول والخلف والشراق والخضير ومن المهارا 1- الظاهر ومنهم : الغصاب والعايد 2- البزيع وهم : الصالح 3- القريص وهم البشر 4- الملاش ومنهم العايد والعيادة 5- السحيمان وهم العايد 6- الدلوان ومنهم : العياط والوليد 7- المديفع ومنهم : الغرير والمويس 8- الراضي وهم الظميان 9- العلاك ومنهم : الديري والسعيّد ومن المخاخطة 1- الصايل ومنهم : المناحي والعواد السالم 2- الرشيد ومنهم : العويد والمحمد 3- المحيسن وهم : الهليّـل 4- الدليقان ومنهم : السفير والمطير والقميم 5- المليحان ومنهم الزعيلي والعلي والمحمد 6- العليشة وهم الخليف ومن الموينع 1- العزام ومنهم : الذياب والعشوي والعيسى والعايف والعياش 3- الجمعان ومنهم المعيدي والعيسى 4- السحلان ومنهم : الأسود والسودي ومن الأسود : الجدوع والرمضان والسعيد والمضحي والضحوه ومن السودي : العليوي والمحمد والعايد والشخيتر ومن الموينع 1- الحراوله ومنهم : السلوم والحبش والعبدالله 2- الرضمات ومنهم : العصري والخلف والغريب 3- الرويشد ومنهم : المعقل والعلي والعكاش 4- الخزما وهم : الهليّل 5- البريمة ومنهم : الهليّل والحوران والعذاب 6- الجرعب وهم الهويدي 7- الدجران ومنهم : الخليف والجربوع 0

القسم الثاني من الجدعة : الوحيش ومن الوحيش1- الحشيان 2- الدلهان 3- الجهايمة 4- البشر 5- الشحاذة 6- الشطاحا 7- المحمد القسم الأول من الوحيش:الحشيان ومن الحشيان 1- الطراد 2- الضويحي ومن الطراد 1- القبيّل وهم : العليوي 2- البنية ومنهم : المشحن والسليمان والمنادي والثفيّل والذريان3- الحميدة ومنهم : العياط والضعيّف 4- الجارالله ومنهم العكاش والقهيد والزاكي 5- الدجاني ومنهم : الخليف والمخيلف 6- الجداعا ومنهم : المطيران والصالح 7- الفليان ومنهم : الهايش والغربي 8- القيعان وهم : المنزل القسم الثاني من الحشيان الضويحي ومن الضويحي1- الصلف ومنهم : العطية والحول 2- المنديل ومنهم : الفاضل والمنيخر 3- الزبارا ومنهم : النحيطر والميّس 4- الخلف ومنهم: المحمود والزرم والمحل 5- الشنيان وهم : المشاوي 6- العشري ومنهم: السليمان والساير والعلي 7- الهلال وهم : العامق 8- الحلاف وهم : العقيل ومن الدلهان 1- الخليفة وهم : الطحان 2- الرخيّص وهم : القويم 3- القرينيس وهم : العزيّر 4- الجوال ومنهم : الحواس والعبدالله 5- السعد ومنهم : العلي والحمدان والحامد 6- الساكر ومنهم : المعيوف والنهيّر والشخيّر والعشوي 7- العذال وهم : الحسين 0

ومن الجهايمة 1- الجبر 2- الفضيل 3- الرغيب 4- النويشر 5- اللويفي 6- الدماخا ومن الجبر 1- الرمثان ومنهم : العايد والجويد 2- العيسى ومنهم : العنتر والعبود 3- المهباش ومنهم:الصالح والفياض 4- الكويجل وهم الضحوي ومن الفضيل 1- العلي وهم : القيسي 2- الكركز وهم : الصغيّر 3- المدبغ وهم : اللافي 4- الحمد وهم : المعزي 5- الهواش وهم : الحوير ومن الرغيب 1- العبيد ومنهم : المنيزل والضاهر 2- الطويرش وهم : الفلجي 3- الجويعد وهم : العايد ومن النويشر 1- الحولي وهم:القويدر2- الشعير ومنهم : الشحاذة 3- الدمخي وهم : النعيم 4- الحامض وهم : العيدو أما اللويفي فهم : العزير




ممكن اعرف عائله الزعيبي من المجمعة والخرج هل هم من المقيم او لا شاكر لكم المجهووووود المبذووول ولكم الاجر من الله

[ehabdbk]

ممكن ان تمدونى معلومات عن عائلة الدبيكى وهى لمعرفتى انها من قبائل اليمن ويوجد منهم بالطائف بالسعودية

[ابو خالد]

الاخ الشاطر حفظك الله وبعد با النسبه لقبيله عبيده فهي قبيله معروفه ومشهوره باالكرم والشجاعه وهم في محافظه مأرب اليمنيه وهي وادي سبأ قديمآ الذي ورد ذكرها في القرآن الكريم . ومنهم آل جلال وآل معيلي وآل منيف ومنهم قبيله القحطاني في الجزيره العربيه واذا تريد معلومات اكثر فبمكانك زياره موقع مأرب برس وتقبل خالص تحياتي ابو خالد

[سيف الحق]

السؤال دلوني مشكورين على مشجرة قبيلة همدان ملحان او ان انساب القبيلة الهمدانية القاطنة ملحان

[الوافر]

حبايبي تعرف قبيلتي (( بالفقهاء ال ابوظلة )) وهم منتشرون في المحويت . والزهرة . والحديده . ارغب في معلومات عنهم ...... وجزى الله خير الجزاء من اعانني على ذلك .

[حمد الهمداني]

الي عنده فكره او معلومه عن نسب قبايل دهم في الجوف وبالخص قبيله همدان

[*** البحري ***]

أود أن أعرف كل شي عن قبيلة " البحــــــري "
وبأسرع وقت لو سمحتم

[درين]

ارجو منكم ياخوان مساعدتي في معرفة نسب اسرة درين التي تنتمي الى الشيخ علي ثابت درين والذي كان يحكم منطقة راس الشيخ سعيد بالقرب من باب المندب وورد اسمه في مقال على الأنترنت بعنوان (الأراضي الفرنسية) حيث ذكر انه باع ارض الشيخ سعيد للفرنسيين ولكم الشكر

اخوكم درين

[مسعود المخربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مسعود المخربي من قبيلة المخربي في ابين امصره جدي اسمه سعيد فرج المخربي اريد معرفة نسب آل المخربي قبيلتي مشهوره في ابين ونرجع الى الفضلي ولكني اريد معرفة نسبي الى اين ينتهي

[مسعود المخربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مسعود المخربي من قبيلة المخربي في ابين امصره جدي اسمه سعيد فرج المخربي اريد معرفة نسب آل المخربي قبيلتي مشهوره في ابين ونرجع الى الفضلي ولكني اريد معرفة نسبي الى اين ينتهي

[أديب النوايسة]

حرف الألف
بنو الآءه : بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الآءه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة. ( القلقشندي )
الابارقه: قبيلة من عصبة الد ين تر جع في اصو لها الى قبيلة حمر والحضارم ينطقونها : لبارقه بكسرالراء : ومسكنهمم وادي دو عن ومن قراهم : الثجر الد يممة ، الجد فرة، الولجات . ( المقحمي)
الاباره :هم قوم من العياشيين من حمير ،ذكر هم الهمد اني واشار الى ان مساكنهم بوادي ضهر شمال صنعاء . ( المقحمي)
ابان:اسم قبيلة من بني سعد سعد بن خولان كانت لهم –في القرن الرابع الهجري الرئاسةعلى قبائل خولان صعده. ( المقحمي)
بنو أبان : من نهد، وهم بنو أبان بن أبي سود بن نهد .( القلقشندي )
أبان: فخذ بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية.( كحالة)
أبان بن دارم: فخذ بن مالك بن حنظلة، من تميم، من العدنانية، وهو أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من أوديته عاقل، وهو دون بطن الرمة. ( كحالة)
أبان بن عثمان: بطن من بني أمية، من قريش، من العدنانية، وهو أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر، وقد حل عقبة في صعيد مصر( كحالة).
أبان بن عدي: بطن من سنبس، من طيء، من كهلان، من القحطانية، وهو: أبان بن عدي بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بزطيء. ( كحالة)
آل إبْرَآهِيمَ : بطن من بَلْحَارِث من فَهْم. منهم: المعاصبة والمصامدة والحُمران. ( الجاسر )
آل إبْرَآهِيمَ : من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث. ( الجاسر )
الابراهيم: من الغضاورة، من ضَنَا عُليَّان، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
( الجاسر )
إبْرَاهيم "أوْلادُ" : من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث. منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان ، وآل محيي الدين. ( الجاسر )
بَنُو إبْراهيم : من بني مالك، من جُهَيْنَة.منهم: الصراصرة، والمسافرة، والشَّطارية "الشُّطَّرة" والشهابين، والفقهاء والصيادلة، والمساوية، والصيايدة، وذوو سعد، وذوو سُلَيْم، وذوو زيد وذوو حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمنادقة، والعلاونة، والصفارين. ( الجاسر )
بَنُو إبْرَاهِيم : من آل أبي نُميٍّ، من الأشراف يسكنون وادي فاطمة. ( الجاسر )
ذَوُوْ إبْرَاهِيمَ : بطن من اللبايدة من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع. ( الجاسر )
آل ابراهيم: قبيلة من بني صيفي من حمير ذكر ها الهمداني وقال ان مسكنها في صعده . ( المقحمي)
ابراهيم :فرقة من الداود، من المجالي إحدى عشائر الكرك الكبيرة. ( كحالة)
الابراهيم: بطن من أبي حسن، من عشيرة السبخة، يلتحق بالحديديين، وفيه فخذ الحلبيات، والحمارة. ( كحالة)
الإبراهيم: فرع من اللبادة إحدى عشائر البلقاء. ( كحالة)
الإبر اهيم: فرع من عشيرة الزيود التي تنزل في شمالي المدور والبويضة من السبتة من قبيلة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش. ( كحالة)
الإبر اهيم: فرع من السليم، من الزقايلة، من المعايطة إحدى عشائر الكرك. ( كحالة)
ابراهيم: فرقة من المحمدية، من نعيم حلب. ( كحالة)
ابراهيم: عشيرة صغيرة، تقيم بناحية السرور، بمنطقة عجلون. ( كحالة)
ابراهيم : من عشائر لواء الديوانية، تقطن اليوم في المشخاب، وجدها الأكبر ابراهيم بن مالك الأشتر، وهم من سكان العراق القدماء، وأصل مسكنهم لواء المنتفك، ثم هاجروا إلى نواحي كربلاء لتربية المواشي، ثم صاروا فلاحين لآل زوين في الحيرة، ومنها إلى المشخاب مع آل فتلة، ولا يزال قسم منهم اليوم في المنتفك. ( كحالة)
ابراهيم: بطن من بني مالك من جهينة، وفيه من الأفخاذ: الحريبات الصراصرة، المسافرة، الشطارة، الشهابين ذوو سعد، الفقهاء، ذوو سليم، ذوو زيد، ذوو حمودة، الجرشة، الحلاثيث، الدسابكة، الشناورة، المتادقة، العلاونة، والصفارين. ( كحالة)
ابراهيم: فخذ من أبي كنش من الحديديين الأصليين بسورية. ( كحالة)
ابراهيم آغا: فخذ من التركي، إحدى قبائل الجمهورية السورية. ( كحالة)
ابراهيم بن اسماعيل :بطن من الجعافرة بالديار المصرية ينتسبون إلى ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر. ( كحالة)
ابراهيم بن عربي : عشيرة كانت تقطن بأقصى العرض باليمامة. من مياهها السيح بأقصى العرض.
( كحالة)
ابراهيم بن محمد: بطن من الجعافرة بمصر، ينتسبون إلى ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. ( كحالة)
الابجري: فخيذه من قبائل القطيبي احدى قبائل الجعون في ردفان منهم اهل اسما عيل في المليحه والثمير واهل راجع واهل عثمان في الثمير. ( المقحمي)
الأبرز: بطن من الحديديين، يقيم في قضاء الباب، وقرى أم طماخ، جب مخزوم، هوبر، الهزاني، الجبانية، سكرية الكبيرة. ( كحالة)
الآبرون: عشيرة كانت تقطن في مخلاف شبوة بجنوبي شبه جزيرة العرب. ( كحالة)
أبزى : بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية. ( كحالة)
آل ابريق:عشيرة ذكرها مؤلف "الشامل في تاريخ حضر موت "ضمن ساكني وادي حبان من محافظة شبوة، قال: منهم الرجال المحسن ذوالفضائل محمد بن حسين بن عبداللة ابريق باني مسجد الروضة . ( المقحمي)
أبعوس : فخذ من يافع في لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. ( كحالة)
الابعوس :بطن من قبائل يافع في لحج والعامه ينطقونها (لعبوس) با للام بدلا عن الهمزة وهم فرعان:
1- قبائل الحوري، ومنهم: اهل الديون، اهل الهجر، اهل احمد ،اهل باعباد، اهل بن ذيفان.
2- قبائل السيلي ومنهم :اهل عمرو ،اهل عديوة، اهل حرورة ،اهل ضبة ،اهل وادى برأ ،ال مديد ، اهل الشسعة ،اهل بن متاس ،اهل داؤودعمر ،كما ينتمي اليهم ال ابن سبعه في الا زارق ،وكانت قبائل يافع التي استوطنت وادي حضرموت ،وكان رئيسهم في اول القرن الرابع عشر الهجري هو سالم غرامه صاحب حصن الد كين الواقع في شرقي دمون والمتوفي سنة 1226ه. ( المقحمي)
الأبقور: فخذ من يافع كان يسكن في مقاطعة لحج، ثم انتقل منها إلى الضالع بجنوبي شبه جزيرة العرب. ( كحالة)
الابقور:قبيلة من خولان . لهم قرية تحمل اسمهم عدادها من مديرية سحار في جنوب صعدة ،اهم فخائذهم :ال هديان ، وال عاطف وال حصيان . ( كحالة)
والابقور-ايضا من قبائل يافع هم ال الباقري زكان منهم طائفة يسكنون قرية "بنا ابه" في وادي لحج ثم انتقلوا الى الضالع ال الشعار ، ومن اثارهم في وادي لحج الارض المعروفة بأرض الباقري .( المقحمي)
الأبكير: فرق من عشيرات العقيدات بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية. ( كحالة)
الأَبْلاَءْ "الابلة": من الجميشات، من الزبنة، من أولاد عَليٍّ "غريب الدار" من الدَّهَامِشَة من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ. ( الجاسر )
الأبلة: بطن من الجميشات ، من الزبنة، من العلي، من الدهامشة، من عنزة ببادية العراق.( كحالة)
الأبناء: يطلق هذا الاسم على عدة قبائل من تميم، من العدنانية، وهي: عبشمس، عوافة، عوف، جشم، مالك، وعمر وبنو سعد بن زيد بن مناة بن تميم بن مر ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. ( كحالة)

[أديب النوايسة]

الأبناء: بطن من مضر، من العدنانية. ( كحالة)
الأبناء : بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو ذهل وتميم بن طريف خلف بن محارب بن حفصة بن قيس بن عيلان. ( كحالة)
الأبناء : من بني تميم وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم .( القلقشندي )
الأبناء : من قيس عيلان، وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان. ( القلقشندي )
الأبناء : من مضر، وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة. ( القلقشندي )
أبير: فخذ من عذرة. كانوا في تيل قرسيس والمحاب. ( كحالة)
أبيرق :بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم يبين هل هم من الأوس أو من الخزرج. ( كحالة)
بنو ابيرق : من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج‏.‏ الارب( القلقشندي )
آل الابيض : من قبائل حاشد اهل ضحيان من مديرية خارف واعمال محافظة عمران.( المقحمي)
وآل الابيض : من قبائل الحواشب يسكنون نواحي الدريجة في أعلا وادي تبن من محافظة لحج .
( المقحمي)
آل الابيض : من أحفاد الحسن بن علي بن ابي طالب ، وهم عقب العلامة علي الابيض بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم الحسني المتوفي بالقرن الثاني عشر الهجري. معجم البلدان والبائل اليمنية. ( المقحمي)
الأبيض بن مجاشع: بطن من تميم من العدنانية، ينتسبون إلى الأبيض بن مجاشع بن دارم. ( كحالة)
الأبيض بن معاوية: فخذ من العدنانية، ينتسبون إلى الأبيض بن معاوية بن الديلم بن باسل بن ضبة بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ( كحالة)
آل الأُبْيَطِن : من آل محمد، من قَحْطان.منهم: - آل رَوْقِ - آل سَعْد.
بنو أبي الحسين : القائمون بدعوة العبيديين بجزيرة صقلية. فخذ من كلب بني وبرة. قال في العبر: وأول من ملك منهم في أيام القائم العبيدي بولاية منه الحسين بن علي بن أبي الحسين الكلبي في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة، ثم- ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن بن علي بن أبي الحسين، ثم ملك بعده أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن أب يالحسين، ثم ولي بعده ابنه جابر بن أبي القاسم علي، ثم ولي بعده جعفر بن محمد بن علي بن أبي الحسين، ثم ولي بعده عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين، ثم ولي بعده ثقة الدولة يوسف بن عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين، ثم ولي بعده ابنه تاج الدولة جعفر، ثم ولي بعده تأييد الدولة أحمد بن جعفر، ثم ولي بعده الصمصام بن جعفر وهو آخرهم.( القلقشندي )
بنو أبي ربيعة : من ذهل بن شيبان من العدنانية، وأبو ربيعة هذا هو ابن عمرو المعروف بالمزدلف. ( القلقشندي )
بني أبي سود : من نهد من القحطانية، وهم بنو أبي سود ابن نهد، ، وكان لأبي سود هذا من الولد، مالك، وحرام، وزيد. قال أبو عبيدة: وعدادهم في بني مالك بن حنظلة. ( القلقشندي )
بنو أبي كثير: بطن من لواثة، ذكرهم الهمداني وقال: مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية.
( القلقشندي )
الأتباب : من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأتب ابن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد،قال أبو عبيد: ومنهم أهل بيت الكوفة. ( القلقشندي )
بنو أتبع - حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش.( القلقشندي )
الأتغم: بطن من قضاعة.( كحالة)
أتيد: بطن من بجيلة. ( كحالة)
أتيع: حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم: أتيع، وهم بنو أتيع بن زيد قسر بن أنمار بن أراش.( كحالة)
الأثبج: قبائل من بني هلال من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حخصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت أوفر القبائل عدداً، وأكثرها بطوناً، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلالين الداخلين لإفريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية، وكانوا ينزلون الصعيد.( كحالة)
أُثْرُب: بضم الألف والراء وإسكان الثاء المثلثة وآخره باء- من بني شِهْرِ تهامة، من الحَجْر ومن أفخاذهم: 1- آل بقرة.2- آل عاصم.3- آل محجوبة.4- آل العلاء.5- آل محية.6- آل يحمد.7- آل يَمْنَا: فتح النون والألف المقصورة.8- آل وحيش. ومنازلهم في تهامة على جبل أُثرب ووادي شرى، يحدهم شمالاً وادي خاط وبَنُو عَمْرٍو وبَنُو شِهْرِ. وشرقاً: قبيلة الحصنة، وغرباً قبائل يارق، وجنوباً: بَقْرة من شِهْرِ تهامة. ( الجاسر )
بَنُو أثْلَةَ : من بني شِهْرِ البادية، من شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم: 1- آل الشيخ.
2- آل مُحَيَّا.وبلادهم ضفاف وادي تَنُوْمَة، من روافد وادي تَرْج، في سفوح السَراة الشرقية.
وبعضهم يعتبر بني أثلة أحد جذمي بني شِهْرِ والثاني سلامان، ويعد من بطونه : آل دحَمْاَن، بني لام، بالحُصَيْن، كنانة، بني بكر، بني قُشَيْر، الأخارصة، آل وليد، آل خشرم، بني يُوْس، جبيهة، الشَّعَفَيْن، العوامر، بني التيم، ولهذه البُطُوْنِ فروع كثيرة. ( الجاسر )
اثيلات: قبيلة من ولد حريم بن مالك من الصدف وهي قبيلة أشار الهمذاني الى انها دخلت ضمن قبائل سيبان في حضرموت. ( الجاسر )
الأجارب: هم بَطْنان في سَعد، وهم: ربيعة بن كعب بن سعد، وبنو الأعْرج ابن كعب بن سعد، وفيهم يقول أَحْمَر بن جَنْدل: فمن بني الأجارب: حارثةُ بن قَدامة، صاحبُ شرْطة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، وعَمْرو بن جُرْمُوز، قاتل الزُّبير بن العَوْام.
مُقاعس، وهو الحارث بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد. ومن أفخاذ مُقاعس: مِنْقر بن عُبَيد بن مُقاعس، ومنهم: قيس بن عاصم، سيِّد الوَبر، وعمرو بن الأهتم، وخالد بن صَفْوان بن عَمْرو بن الأهتم، وشَبِيب بن شَيْبة بن عبد اللهّ بن عمرو بن الأهتم. ومن بني عُبيد بن مقاعس، وهم إخوة مِنْقر: الأحْنف بن قيس، وسَلاَمة بن جَنْدل، والسُّلَيك بن السُّلَكة. رَجَليُّ العرب. ويقال له الرِّئبال، لأنه كان يُغير وحدَه، ومنهم عبد الله بن صفَّار، اَلذي تُنسب إليه الصُّفْرِية، وعبد الله بن إباض، الذي تُنسب إليه الإباضيّة. فهذه مُقاعس وجَماهيرُها. (العقد الفريد)
الأجارب : من تميم من العدنانية وهم بنو كعب، قال أبو عبيد: وسموا الأجارب لأنهم يعدون الناس بكثرة شرهم. ( القلقشندي )
الأجارب: يطلق هذا الاسم على خمس قبائل من العدنانية، وهم: ربيعة، مالك، الحارث، عبد العزى، وبنو حمار.( كحالة)
الأجئيون: بطن من طيء، من القحطانية .( كحالة)
الاجبول:فخذ من قبا ئل خولان قضاعة هم بنو جبل من ولد الازمع بن خولان. ( المقحمي)
الاجحور:من قبائل وادي لحج سميت نسبة الى وادي حجر حضرموت الذي نزحت منه ويغلب على بشرتهم اللون الاسمر ولبعضهم سواد فاحم.ومن فخائذهم :ال بابدو ,ال باجسير ,ال باحويج , ال باسهيل, ال باعجير, ال بلحمر, ال باهميل ,ال باثابت , ال باجناح,ال باحيدان,ال باشعيب,ال بافلاحه, آل بامروان, آل با خميس،آل باجامزه،آل باحب،آل با خضر،آل با صليب ،آل باكليب,آل بانفيل ،آل باجبل، آل باحسن،آل بادباء،آل باعباد،آل باكندوح،آل باهرب.( المقحمي)
آل الاجدع : هم راس قبيلة مراد يسكنون مد يرية رداع ومن كبارهم اليوم الشيخ غالب ناصرالاجدع شيخ مشائخ مراد. ( المقحمي)
بَاْلأَجْدَع : من شِهْرِ تهامة من بني شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم.
1- آل حَسَن ويدعون صَيْوِي باسم واديهم.
2- آل خارج 3- آل فارس. وبلادهم في تهامة. في وادي صَيْوي وقن، وما حولهما من الجبال كجبل أمْغَلف "الغلف" وعبران ووادي خَتَبَة ووادي خاط ووادي حَيْران. ( الجاسر )

[أديب النوايسة]

القسم : انساب

منتدى السادة الأشراف
تاريخ الإضافة 29/09/2004 12:02
الوصف :


بسم الله الرحمن الرحيم


يبحث موقع ( منتدى السادة الأشراف ) في أنساب وتاريخ وفضائل وتراث وأدبيات السادة الأشراف آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

http://www.ansab-online.com/modules/mylinks/singlelink.php?cid=174&lid=7021

[أديب النوايسة]

القسم : انساب

منتدى السادة الأشراف
تاريخ الإضافة 29/09/2004 12:02
الوصف :


بسم الله الرحمن الرحيم


يبحث موقع ( منتدى السادة الأشراف ) في أنساب وتاريخ وفضائل وتراث وأدبيات السادة الأشراف آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

http://www.ansab-online.com/modules/mylinks/singlelink.php?cid=174&lid=7021

[شنيفالعيسي]

قبيلة العيسي في محافظة تعز ماهو نسبها
ابو أحمد

[haam005]

السلام عليكم
اود معرفة نسب ال الشقاع التى تسكن حبان شبوه رباط الشقاع .

وجزاكم الله خير

[haam005]

ما هو نسب ال الشقاع التى تسكن حبان شبوه رباط الشقاع.

جزاكم الله خير

[مؤيد]

أين يسكن الرسوليين الغساسنة حاليا فى اليمن

[مؤيد]

أين يسكن الرسوليين الغساسنة حاليا فى اليمن وماهي أسماء عشائرهم وجزاكم الله خيرا

[مؤيد]

أين يسكن الرسوليين الغساسنة حاليا فى اليمن

[لبن اب]

مشكور يا اخ اديب النوايس على مواضيعك الحلوه بس ياليت لو تخبرني لو عندك اي معلومه عن اهل ديان او عن اهل امطلي الي يسكنو في قرية امعين
مع خالص الشكر

[خالدالزعيبي]

لو سمحت ممكن اعرف لاي قبيله ينتسبووون الزعيبي

[الصيّـــادي]

ياجماعه ممكن نسب قبيلة العوشن

[العلي بن سالم]

السلام عليكم،

حبيت اسال عن قبيلة العلي بن سالم المحمدي . كيف يتصل نسبهم بالمحمديين. علما بانهم عايشين الان في حريضة شرج العلي بن سالم.
تحياتي للجميع

[ولد الديرة]

كل عام وانتم بخير

يسعدني ان اتوجه اليكم بأحر التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر . اعاده الله عليكم باليمن والبركات سائلين المولى عز وجل ان يعيده عليكم أعواماً عديدة وأعماراً مديدة وانتم تنعمون بموفور الصحة والعافية .
* احب ان اكون عضواً في هذا المنتدى .
* اود من المتطلعين والعارفين بالانساب تزويدي بما يلي .
- حسب ما سمعت بأن اسرة ( جعدار ) أو ( آل جعدار ) أو ( الجعادرة ) أو ( بن جعدار ) أو ( بني جعدار ) أو ( بنو جعدار ). هي أصلاً من اليمن . ارغب معرفة اين يسكنون . ومن اين يعود اصل هذه الاسرة . وماهي القبيلة التي تنتمي اليها . من لديه اي معلومات فليزودني بها . يمكن ارسالها على العنون . khalidaljadar@hotmail.com

[ولد الديرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني . المتطلعين والعارفين بالانساب من لديه أي معلومة عن أسرة ( الجعدار ) . من أي القبائل هم . واين يسكنون . شاكرين ومقدرين حسن تعاونكم معنا

[ولد الديرة]

صديقي العزيز اديب النوايس اسعد اله ايامك

لقد لفت انتباهي معرفتكم بلانساب واحدى المتطلعين . فأرجوا منسعادتكم التكرم بتزويدي بما يلي .
- حسب ما سمعت بأن اسرة ( جعدار ) أو ( آل جعدار ) أو ( الجعادرة ) أو ( بن جعدار ) أو ( بني جعدار ) أو ( بنو جعدار ). هي أصلاً من اليمن . ارغب معرفة اين يسكنون . ومن اين يعود اصل هذه الاسرة . وماهي القبيلة التي تنتمي اليها .

ولك جزيل الشكر والتقدير والاحترام

[kholyo221]

انا من عائله تدعى الغفره من صعيد مصر وعلمت ان هذه العائله لها اصول باليمن فهل من احد يعطنى بعض المعلومات عنها او اى احد من هذه العائله

[Amers]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخوي على هذا الموضوع الحلو




لو سمحت لي أود الإستفسار عن نسب عائلة الصِّدِيق الساكنين في محافظة إب وإلى من يعود نسبهم

الصديق بكسر الصاد والدال


ولكم جزيل الشكر ,,,,

[Amers]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخوي على هذا الموضوع الحلو




لو سمحت لي أود الإستفسار عن نسب عائلة الصِّدِيق الساكنين في محافظة إب وإلى من يعود نسبهم

الصديق بكسر الصاد والدال


ولكم جزيل الشكر ,,,,

[د.مقبل أحمد العمري]

حذف النص بسبب التكرار

[د.مقبل أحمد العمري]

[quote=وليد العمري]قريه العماريه(ال العمري)

--------------------------------------------------------------------------------
أخي وليد: شكرأ لك على اهتمامك بشئون العمارية القرية والأسرة معاً ، ولكن يبدوا لي أنك لم تكن دقيقاً ، ولم تكن معلوماتك موثقة، وأغلبها حديثة وعامة ، ولورجعت للوثائق والكتب لكنت موفقاً أكثر ، خصوصا حول تاريخ الأسرة ،وكان بإمكانك ألرجوع إلى الكتالب الموسوعي::(سفينة الأدب والتاريخ) لوالدنا العلامة القاضي محمد بن عبدالله العمري الوزير الألمعي المعروف أبو محمد بن محمد،وعبد المنعم وعبد الله ،وعبد العظيم، وهو في أربعة مجلدات حققه الأستاذ الدكتور حسين عبد الله العمري،وفيه أصول بيت العمري ونسبهم الذي يبلغ إلى الصحابي الجليل عمروبن االمقدا الكندي(41هـ-661م) على ماذكره الدكتور ،ونسب آخرون العمارية إلى الصحابي الجليل عمروبن معدي كرب الزبيدي(21هـ-642م)، وقد ذكر الدكتور حسين أوائل بيت العمري الذين انحدروا من الحدا وسكنوا صنعاء فشكلوا جيل الوزراء ورجال الدولة في العهود الماضية فنرجو الرجوع إلى السفينة وإلى غيرها، وان لا يكون مرجعك الولد عبد المغني فقط.
وحين ذكرتني لم تكن مدققاً فقد سلكتني بين المقاولين ،والمغتربين والتجار ولست واحدا منهم حيث ورد ذلك في قولك:("]وكذلك عدد من المقاولين والمغتربين والتجارالكبار, الشاعرالدكتور العقيد /مقبل احمد بن احمد العمري ولديه عدة كتب في الاسواق) ، وأنا اعتقد أن هذا لم يكن مقصوداً وأن النص نقل عليك من موضع ذكرك للشعراء والأدباء من العمارية.
للمزيد من المعلومات ولكتاباتك القادمة من أهم كتبي الأدبية والفقهية المتداولة الآن مايلي:
- كتاب علي ناصر القردعي - دراسة في كفاحه وشعره - دار الفكر بيروت -1999م - مكتبة الإرشاد صنعاء- الطبعة الثانية.
- التكييف الشرعي والقانوني لجريمةاختطاف الطائرات - دراسة مقارنة - رسالة ماجستير أولى- الكمتبة الحديثة بيروت - 1993م
- السيف والنطع( ديوان شعر) دار عبادي صنعاء- 2004م- طبعة أولى.
- حقوق أبناء الإبن في الميراث الشرعي - رسالة ماجستير ثانية - دار عبادي - 2004م -طبعة أولى
- مسئولية الدولة عن أعمال السلطة التنفيذية في النظام الإسلامي - دراسة مقارنة بالقانون اليمني- رسالة دكتوراه - دار النهضة العربية القاهرة- 2003م
- النظرية العامةلمسئولية الدولة عن أعمال السلطة التنفيذية في النظام الإسلامي - دراسة مقارنة -مركزة الصادق صنعاء - 2006م - الطبعة الثا نية.
- الأسس النظرية والعملية لمسئولية الدولة عن أعمال السلطة التنفيذية في الجمهورية اليمنية - مكتبة الصادق - صنعاء 2006م.
- ولي عدد من البحوث العلمية ،والمخطوطات العلمية بعضها في طريقه للنشر إضافة إلى ثلاثة دووايين شعر..

شكراً يا وليد على اهتماماتك ، وهذا عهدنا بالنابهين من أمثالك من آل العمري.، وأرجو تقبل ملاحظاتي بصدر رحب، وتعديل الخطأ في المشاركة إن أمكن ،والعمل على تطويرها كلما وجدت عن قريتك وأسرتك جديداً ،وهناك الكثير..
الدكتور / مقبل أحمد العمري.




















9

[الواسعي]

الاخ/ اديب النوايسة
يعطيك العافية على المجهود الذي تقوم فية ، ولقد لفت نظري وجود معلومات عن قبيلة بني مالك عسيروهي ليست كاملة .
لذا امل تزويدي بالمصادر(المراجع) اذا لديك اي معلومات عنها .
شاكرين تعاونكم .
وفقك الله.
محبك الواسعي.

[سليل الابطال]

الأخ الفاضل أديب النوايس ارجو اذا كانت لديك معلومات حول قبيلة بني يوسف اليمنيه وايضا قبيلة بني شهر أن تزودني بها ولك وافر الشكر والتقدير .....

[عبدالحكيم الملجمي]

قبيلة الملاجم
بلد يسكنة ابناء الملاجم
الملاجم كانت مجزءة في مديريتين والان اصبحت مديرية واحة اسمها مديرية الملاجم 0
الملاجم يحدها غربا السوادية والطاهرية والوهبية
وشمالا بيحان شبوة وجنوبا الطفة ومسورة

[مدحت الدقيشى]

اريد معرفة اصل عائلة الدقيشى او دقيش .. بمصر - سوهاج - جهينه - نزه الدقيشيه
اخوكم مدحت الدقيشى

[lool2lcool]

أصل عائلة الباحمدان
وشكرا

[الدلماوي]

انا من عائله تدعى الغفره من صعيد مصر وعلمت ان هذه العائله لها اصول باليمن فهل من احد يعطنى بعض المعلومات عنها او اى احد من هذه العائله

الأخ الكريم هذه الفقرة منقولة من كتب معجم القبائل العربية السعودية لـ جاسم الجاسر

الغُفَرَةُ: من بني مالك من بَجِيْلَةَ.

نرجو أن نكون وفينا أخوك طارق من الصعيد برضه

[صالح العبادي]

أرجو من المختصين افادتنا عن أسرة آل باعباد الحضرمية ةالى اين يرجع نسبهم وهل هناك اي مراجع او مشجرات تثبت نسبهم ز

[الخولاني1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت من لديه معلومات ومتاكد منها يفيدني بالتالي

وذلك عن اصل بني قاسم (القاسمي)..وال صناع ..وبني فاضل ..

هل بالفعل هم من قبيلة وحدة في اليمن..ام بينهم مجرد تناسب..

وحقيقة بعضهم ينظر للاخر بانه افضل من الاخر..حتى اصبحت الامور معقدة

وهم يسكنون منطقة (إب/اللواء الاخضر)..ومنهم في الخليج الان..

ولكن نبحث الان عن ما هو واضح في النسب..

لكن حقيقة بحثت عن نلك العائلات الثلاث لم اجد ماهو واضح

او ربما لقلت معرفتي بالانساب..

وشكرا لكم

فضلا ننتظر اجاباتكم..مع جل التقدير

[البدر 15]

السلام عليكم عضو جديد أطلبكم طلب
هل تعرفون شيء عن واصل وموقعهم العود بيت واصل.
والحالمي في المصلول
تكفون ردوا في أسرع وقت أرد كل المعلومات عنهم.
وشكرا

[الخولاني1]

هلا بك اختي البدرة

انا اعرف الحالمي..ونعم الناس ناس قبايل واصحاب صيت

لكن شنو تفصيل النسب ما اعرف..وبنفسي انتظر سؤالي مثلك..

تحيتي

[الربع]

اشكرك على المجهود الاكثر من رائع انا الربع من شمر ولي ملاحظه واحده فقط فيما يخص المسكا من عنزه اود ان اضيف ان القوارا من المحطحط من المقيبل يعدون من كبار المسكا جدي هيكل الربع يقول القوري والهدلان بيت واحد يوم دخلت عليهم ويعدون اكثر المسكا حلال من ابل وغنم وهم القوارا مقاديم المحطحط من المسكا وكان تبيني القوري جدهم الاول من شجاعته حسب ماسمعت انه يقوم بوسم اعداه مثل مايوسم حلاله وشكرا لكم واتمنى لكم التوفيق

[شداد الجريدي]

القرشة هم عوائل قدم اجدادهم من كربلاء بالعراق قبل حوالي مائتي سنة تقريبا , واول استقرارهم كان في سكاكا بالجوف حيث عرفوا فيما بعد بالقرشه وهو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم , وبعد البحث والتدقيق تبين انه لايوجد في تسلسل نسبهم شخص اسمه قريش , وهم يمثلون نسبة من 13 بالمائة الى 15 بالمائه من حجم سكان سكاكا , ويعود نسبهم الى عبده من جنب من قحطان , وهم معروفين عند الغالبية العظمى من اهل الجوف انهم من قبيلة قحطان , ولكنهم في السنوات الماضية وقبل حوالي اربعين عاما بدأوا بالادعاء والانتساب لبني خالد , علما اني كما ذكرت سابقا ان اهل الجوف يعرفون انهم من قحطان ولكن نظرا للتزاوج والنسب بينهم وبين بعض القبائل في الجوف فان الناس فضلت السكوت حيال ادعائهم الانتساب لبني خالد , كما تبين بعد التدقيق والتمحيص انه في الوقت الذي قدم فيه اجدادهم الى الجوف لا يوجد في بني خالد اسم قريش او مختار وهذا يفند ادعائهم بالانتساب لبني خالد . ودعوكم مما يدعونه ويقولونه هم عن انفسهم . وقد ورد في كتاب قبائل بادية الشمال وارتباطهم بقبائل شمال الجزيرة العربية في الصفحة 203 الجزء الاول طبعة 1983 م للدكتور عبد الكريم الطراونه ذكر فيه انه كان هناك تزاوج بين قبائل بادية الشمال وبين بعض القبائل في شمال الجزيرة العربية ومن ضمنها القرشه في الجوف وطبعا اسم القرشه هو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم كما ذكرت لكم سابقا . كما اشار الى ان القرشة هم من عبده من قحطان ولم يتطرق المؤلف الى انهم من بني خالد , كما اشار الى ان الجوف هي منطقة التقاء القبائل في الماضي نظرا لموقعها الجغرافي المميز كما انها تتميز بطيب هوائها وخصبة تربتها وتوفر المياه فيها وكثرة النخيل , كما ورد في كتاب القبائل العربية وموروثها الشعبي طبعة 1977م
ومؤلفه عبد الحميد الدمشقي وهو مكون من 18 جزء وهو موجود بالمكتبه التدمريه بدمشق وقد تطرق من ضمن كتاباته عن القرشه وقد ورد في الجزء الحادي عشر صفحه113 مايلي وعشيرة القرشه من العشاير القحطانية التي نزحت من العراق واستقرت في الجوف خلال الفتره الواقعه بين عامي 1785م -1795 موقد اختلف الرواة عن المنطقة التي نزحوا منها في العراق فالبعض يرى انهم نزحوا من كربلاء وبعضهم يرى انهم نزحوا من الدوره وان كنت ارى ان كربلاء هي الاصح بحكم ان الدوره قرية صغيره , انتهى كلامه . كما ورد في الجزء الحادي عشر ايضا في الصفحة 114 مايلي وقد زارني الوجيه عطيه الضويحي واخبرني انه من الجوف ويريد ان يعرف لاي القبائل ينتسبون فاخبرته انهم يعودون لقحطان كما ورد في الصفحة 114 و115 مايلي وقد اخبرني الوجيه عطيه الضويحي عن الموروث والعادات لقبائل اهل الجوف - حيث ذكر ان لكل قبيلة من قبائل الجوف ايوان كبير يجتمع فيه ابناء القبيلة ويتدارسون شئونهم كما يعد هذا الايوان لاستقبال الضيوف والابواب تكون مفتوحة طوال العام ويوضع نادل بجانب الباب ليلا ونهارا ليرحب بالضيوف ويستقبلهم انتهى كلام المؤلف. ارجو ان اكون قد وضحت لكم عبر هذا البحث المختصر عن نسب القرشة الى قحطان , وان ادعاءهم بالانتساب لبني خالد ماهو الا هراء في هراء .

اخوكم الباحث والنسابه / شداد الجريدي
< ابو حمدان >

[almarrifadl]

اريد معرفة قبائل ال مره في اليمن

[أديب النوايسة]

السميرات : من عشائر الفحيص ، رحلوا عن القسطل وسكنوا الفحيص ويعود أصلهم الى العرب الغساسنة . ومن خلال مشجراتهم تبين لنا أن السميرات يتفرع عنهم سليمان وهو الجد الاول ومنه عبد ومنه سليمان ومن سليمان عبد ويوسف ، ومن عبد يتفرع منه زايد وعواد وزواد وعايد . ( ص168)
السماوية : وهم فرع من عشيرة السميرات ،

[البدر 15]

تكفى يا أديب رد علي لأني مستعجل
بارك الله فيك

البريد هو aaww_2006@hotmail.com

أنا من السعودية وأرغب في معرفة الآتي:

هل تعرفون شيء عن واصل وموقعهم العود بيت واصل.

والحالمي في المصلول

تكفون ردوا في أسرع وقت أرد كل المعلومات عنهم.

[مسعود المخربي]

الاخوه الاعزاء ارجو افادتي عن قبيلة المخربي في ابين امصره النخعيين نسب المخربي من اين اتى المخربي ونسبه الى اين ينتهي
اخوكم مسعود المخربي

[مسعود المخربي]

الاخوه الاعزاء ارجو افادتي عن قبيلة المخربي تسكن :) في ابين امصره النخعيين نسب المخربي من اين اتى المخربي ونسبه الى اين ينتهي
اخوكم مسعود المخربي

[مسعود المخربي]

الاخ اديب النوايس
ارجو ان تفيدني عن قبيلة المخربي تسكن الان في محافظه ابين مديريه لودر امصره النخعيين اريد من اين اتى المخربي والى اين ينتهي نسب المخربي يقال والله اعلم ان له جاء من مارب فارجو افادتي على بريدي واكون مدين لك عندما ترد لي قبل المخربي بمعنىجدي اسمه عمر وابوه مسعود وابو مسعود سعيد وابو سعيد فرج المخربي
المرسل اخوك /مسعود المخربي
ارجو الرد على بريدي masood_83am@yahoo.com
علما ان قبيلة المخربي في امصره مشهوره وهو جاء قبل قبيلة النخعي الدي في امصره

[مدحت الدقيشى]

[QUOTE=مدحت الدقيشى]اريد معرفة اصل عائلة الدقيشى او دقيش .. بمصر - سوهاج - جهينه - نزه الدقيشيه
اخوكم مدحت الدقيشىwww.elsahfe@yahoo.com

[الخولاني1]

جاوبوا عن استفساري لو سمحتوا

اخ اديب كل يوم انت موجود ما شاء الله عليك متى تجاوب اخوي:)

والاخ الي سال عن الحالمي ترى ونعم الاصل بني حالم في العود ما يحتاج سؤال^_*
وبعرفهم كمان..وبظن هم يرجعون لخولان لانهم قريبين منا كثير..لكن بصراحة ما اجزم انهم نسبهم يرجع لخولان
لاني بصراحة متلخبط..لكن الاصل مليون بالمية ونعم الناس وشيوخ بعد..

تحيتي لكم

[البدر 15]

الله يجزاك خير يا الخولاني 1
ونتمى رد كاف وشافي بارك الله فيكم من الأخ أديب

[عبدالجبار المُحيأ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام أريد أن اعرف عن القبيلة ( المُحيأ )

يوجد منهم فروع في ذي السفال ( محافظة إب ) وفي تعز منطقة سيعة جبل صبر , ويُقال يوجد فروع ايضاً في حضرموت

ارجوا التكرم بالبحث عن قبيلة المُحيأ وانا في الانتظار مع العلم بأنه في غاية الاهمية

اخووكم عبدالجبار

waseem_waseem2007@yahoo.com

[الخافور]

الأخ أديب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الاستفسار عن الخافور في العراق وسوريا والسعودية وهل أصولهم واحدة ام هي مختلفة
وكذلك السؤال موجه لاي شخص يملك معلومة نرجو الافادة وجزاكم الله خير
spellbound_d@hotmail.com

[عبداللة السماوي]

آل السماوي في رداع

--------------------------------------------------------------------------------

جامع و مدرسة العامرية



بناها السلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر في شهر ربيع الأول من شهور سنة عشر وتسع مئة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وقد قام بالإشراف على بنائها وزيره الأمير علي بن محمد البعداني، وهي ما تزال عامرة حتى اليوم، ولكنها وشيكة الخراب؛ لإهمال نظار الأوقاف لها، لاسيما بعد أن استبيحت أوقافها واستولى عليها الولاة والحكام لأنفسهم.

وكان أول من سعى في خرابها الإمام المهدي محمد بن أحمد بن الحسن (صاحب المواهب) المتوفى سنة 1130هـ . فقد أراد هدمها لأنها في زعمه واعتقاده من آثار كفار التأويل، وهم لا قربة لهم، فتصدى له القاضي علي بن أحمد السماوي المتوفى برداع سنة 1117 هـ، وحذره من عاقبة عمله إن هو أصر على خرابها، وتلا عليه قول الله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها). فتوقف المهدي عن خرابها مكتفياً بهدم معظم شرفاتها تحلة ليمينه: فقد كان أقسم- كما يقال - بأنه سيهدمها وإن كان المطهر ابن الإمام شرف الدين قد سلبها محاسنها من قبل، بعد أن قضى على دولة بني طاهر.فكان للقاضي السماوي دورا هاما في بقاء جامع ومدرسة العامرية الى اليوم فبيت وآل السماوي يعتبرون من اصل اهالي رداع فهم يسكنون بجوار العامرية في منطقة الصافية برداع كما انهم يسكنون في ارجاء مدينة رداع فآل السماوي قبيلة متكاثفة فهم قضاة فمنهم مثلا ( القاضي محمد عبدالولي عبداللة السماوي ,القاضي حمود وعبدالولي و.........................السماوي ).........آل السماوي

[عبداللة السماوي]

آل السماوي في رداع

--------------------------------------------------------------------------------

جامع و مدرسة العامرية



بناها السلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر في شهر ربيع الأول من شهور سنة عشر وتسع مئة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وقد قام بالإشراف على بنائها وزيره الأمير علي بن محمد البعداني، وهي ما تزال عامرة حتى اليوم، ولكنها وشيكة الخراب؛ لإهمال نظار الأوقاف لها، لاسيما بعد أن استبيحت أوقافها واستولى عليها الولاة والحكام لأنفسهم.

وكان أول من سعى في خرابها الإمام المهدي محمد بن أحمد بن الحسن (صاحب المواهب) المتوفى سنة 1130هـ . فقد أراد هدمها لأنها في زعمه واعتقاده من آثار كفار التأويل، وهم لا قربة لهم، فتصدى له القاضي علي بن أحمد السماوي المتوفى برداع سنة 1117 هـ، وحذره من عاقبة عمله إن هو أصر على خرابها، وتلا عليه قول الله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها). فتوقف المهدي عن خرابها مكتفياً بهدم معظم شرفاتها تحلة ليمينه: فقد كان أقسم- كما يقال - بأنه سيهدمها وإن كان المطهر ابن الإمام شرف الدين قد سلبها محاسنها من قبل، بعد أن قضى على دولة بني طاهر.فكان للقاضي السماوي دورا هاما في بقاء جامع ومدرسة العامرية الى اليوم فبيت وآل السماوي يعتبرون من اصل اهالي رداع فهم يسكنون بجوار العامرية في منطقة الصافية برداع كما انهم يسكنون في ارجاء مدينة رداع فآل السماوي قبيلة متكاثفة فهم قضاة فمنهم مثلا ( القاضي محمد عبدالولي عبداللة السماوي ,القاضي حمود وعبدالولي و.........................السماوي ).........آل السماوي

[نمر1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم
يا أهل الخير والمعرفه
أنا من آل سمرين ومعظم أفراد عشيرتنا التي تقدر بحوالي 8 ألاف فرد يقطنون في فلسطين والأردن وكما سمعت من الشياب ومازلت أسمع أن أصل السمرين عندنا من نجد و أنه من سلالة صحابي جليل. ....
عشيرة السمارنه في كفر سوم اربد في الاردن جدهم الكبير اسمه أحمد بن سمرين وهم أبناء عمومتنا ونحن من القباب قضاء الرمله في فلسطين وجدنا الكبير اسمه حسين بن سمرين . يقال انه كان ولدين أو ثلاثه لسمرين وهم الذين جاؤوا من نجد أو الحجاز البعض يقول قبل 500 عام والبعض الآخر يقول أيام الفتوحات الاسلاميه لبلاد الشام الى منطقة القباب او الاردن اولا ثم توزعوا. ويقال أن سمرين كان من سلالة صحابي جليل ومعنى سمرين أي الشخص الضارب للسمار. أرجو أن تكون هذه المعلومات كافيه؟ سؤالي كالتالي الى اي القبائل العربيه ننتمي فهذا هو سبب بحثي الوصول الى اي القبائل العربية ننتمي لاني في صدد تالييف كتاب عن العشيره ؟ وشكرا؟
ملاحظه السمرين هي جمع المذكر السالم للاسمر

[الحساس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعضاء والمشرفين .... لو ما اثقل عليكم بس ياريت اعرف عن قبيلة العريقي(اليمنية) الى من ترجع ومكان سكنهم ....,, انا سمعت انها من تعز واهلها يعملون بالتجاره يريت اعرف اكثر عنها

[أديب النوايسة]

الاخوة الاعزاء قريبا سأحاول تنزيل المعج على هذا الموقع مع التوثيق .اديب النوايسة

[الحساس]

ماقلتلولي شي عن قبيلة العـريــقــي ,,:rolleyes: ,, وين الشباب اللي يعرفون في قبايل اليمن ...:o

[صاحب بني حنيش]

اريد اعرف اي شي عن بني حنيش اذا تكرمت سيا دتكم

[shaol]

اريد معرفة تاريخ قبيلتى وهى اولاد زعرب الموجوده فى رفح

[shaol]

اريد معرفة اصل عائلة زعرب ربنا يبارك حياتكم ويجزيكم عنا كل خير

[الجروفي]

الاخ اديب .... حفظه الله السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته .... اتمنى معرفة اصل قبيلة الحنتول الواقعة في منطقة جيزان بارك الله فيك

[hossam1970]

. الاخوان في الموقع هل يعرف احدكم أي معلومات عن قبيلة الدواري أم هل هي عائلة ؟
نرجوا تزويدنا بها للأهمية
2. قرأت في أحد المواقع عن عالم من علماء اليمن اسمه القاضي // عبدالله بن الحسن الدواري هل يعرف أحدكم اي معلومات عنه الرجاء المساعدة باسرع وقت شاكرين لكم تعاونكم

[وليد العمري]

((للدكتور مقبل احمد العمري))شكراا جزيلاُ على تنبيهي يالاخ الدكتور العزيز مقبل احمد العمري والله اني تشرفت بردك على مواضيعي واثراك لي بمعلوماتك الدقيقه والرائعه ....واذكرك انني لم اتعمق في الاسرة لكثرتها ونسبهاا... وسنبحث ذلك انا وانت ونضعه في موضوع معاُاذا تكرمت مشكور.. اخوك الولد وليد محمد احمد حمود العمري _733924881 وهذا رقم تلفوني .....

[آل بن جودر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة اليله وبركاته

في بداية القول اود ان اشكر القائمين على هذا المنتدى الهادف من خلاله نشر الحقائق للقارئ في ما يخص انساب العرب من عالمنا العربي الكبير.

الى ان هناك من يفعل خلاف ذلك واهماً بزعمه انه حامي التراث او حامي انساب العرب متجاهلاً المعنى الحقيقي لما يفعله وهو الدلائل والبراهين معتمداً في كتاباته على قلة خبرته في هذا المجال ولربما كان صغر سنه .... آخذً في عين الاعتبار فلان يقول أو هم يقولون ولا حول ولا قوة الى بالله ا لعلي العظيم

خلافنا يدور حلو النسب او كما اود ان اقولها انا (( علم النسب )) فهو بالفعل علمً في حد ذاته اجتهد فيه الكثير وبحث ودونت الكتب والمراجع لتحفض انسابهم تاريخهم وامجادهم لتكون عزةً لمن خلفهم ومواصلة ما قدموه , الا ان هناك اختلاف في من يؤرخ ويدون النسب سواء كان في الماضي او الحاضر .

في الماضي كان النسب ينقل عن رجاله الثقاة التقاة الذي يؤخذ بقولهم وشهادتهم أما في الحاضر أصبح الامر مختلف واخذ الهو و العب في النسب على صفحات الانتر نت بزعم توضيح الحقيقه وفي استطاعة الجميع اياً كان الكتابه والخوض في انساب العرب كيف يشاء .

اخواني واخواتي الاعضاءاسمحو لي ان اقوم بالرد على الاخ الذي قام بكتابة مشاركه تتعلق بنسب عائلتي (( آل جودر )) دون ان يعرف بنفسه أو توضيح المراجع التي لجئ اليها في ما ذكر عن حقيقة نسب آل جودر الى باكستان ........... واقول

من هم آل جودر؟ .... هم من عوائل المحرق القديمه سكنو قرية قلالي مع قبيلة المناعي شيخهم محمد بن صالح بن فارس الجودر ثم خلفه ابنه اشيخ جاسم بن محمد الجودرثم خلفه من بعده الشيخ الذي ذاعة شهرته واحبه جميع ابناء القبيلة وهو الشيخ احمد بن جاسم الجودر ويعود نسبهم الى قبيلة الجبور القحطانيه الازديه وما هو مأثور لديهم من انهم كانو من القبائل التي ساهمت في تجديد جدار الكعبه المشرفه كما جاء في كتاب الدره الجوهريه في المآثر الجودريه للشيخ علي الجودر المعروف بين اهله وجيرانه بعلي القحطاني و كتاب انساب القبائل العراقيه للشيخ مهدي قزويني فقد ذكر الشيخ ان الجبور يعودون بنسبهم الى جبر بن كلثوم بن لهيب الازدي وهذا خطئ والصحيح جبر بن كلثوم بن لهيب الزبيدي وذكر من فروع قبيلة الجبور آل جودر وهذه نسخه من الكتاب

ارجو الضغط على الرابط التالي

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=66166

الى ان هناك من شكك في صحة هذه الوثيقة زاعماً برئيه انه قد تم وضع خط صغير فوق حرف الذال لتصبح دال و في الحالتين المعنى واحد لان الدال هي محرفه الى انها في الكتاب كانت دال والدليل على ذالك اقدمه من المنتدى الرسمي لقبيلة الجبور نفسها على هذا الرابط وارجو قرائته حتى الوصول الى (( اما الشيخ مهدي قزويني صاحب كتاب انساب القبائل العراقيه والاسم غير المضمون فقد ذكر ان الجبور يرجعون الى جبر بن كلثوم بن لهيب الازدي وهذا خظئ والصحيح جبر بن كلثوم بن لهيب الزبيدي كما انه ذكر فروع الجبور كما يلي
1- آل جودر 2- آل جمال 3- آل وسامه 4- آل شكر
6- بني منصور الخ
وهي كلها افخاذ عشيرة الواوي في الحله
وسكت شيخنا الفاضل عن بقية الجبور في ا نحاء العراق ولعل كتابه اختص بمنطقة الفرات الاوسط ))

وفيه دلاله على خطئ من شكك في صحة الوثيقه .............. ارجو الضغط على الرابط التالي

http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=1426



اما في ما يخص الشيخ صلاح الجودر احد مؤلفي الكتاب... في الحقيقه ليس المؤالف الحقيقي للكتاب انما هو جدده وقام بتعديل بعض ما فيه واضاف عليه رموز العائله فقط وبخصوص ذكر حي او سوق الجودريه فالسبب كما ذكرت هو أن المأثور لديهم انهم من القبائل التي جددت جدار الكعبه المشرفه

أما في ما يخص قوله قبلية الجودر الامر الذي اثار غضب كاتب المشاركه سالفة الذكر (( الاخ ابن الرفاع )) اقول أن هذى الامر لم يقتصر على الجودر فحسب وليس بالامر الجديد فقد كان الاباء من قبل يستخدمون المصطلح نفسه لأنفسهم والدليل على ذالك الوثيقه التاليه

ارجو الضغط على الرابط التالي

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=66167

هذه وثيقه تاريخيه وقعها شيوخ القبائل العربيه في البحرين نيابة عن قبائلهم احتجاجاً على عزل الشيخ عيسى بن علي أمير البحرين آن ذاك وهي بتاريخ 1929 م واضنها كافيه لتطعن مشاركت الاخ (( ابن الرفاع)) ويضهر فيها بوضوح امضاء الشيخ احمد بن جاسم بن جودر شيخ قبيلة البن جودر آن ذاك وفي الرابط التالي صوره مكبره لختم الشيخ رحمه الله

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=66169

فأن كان هناك من جريمة ارتكبها الكاتب و وجب عليه التصحيح وجب ايضاً على غيره علماً ان جميع هذه العوائل هي افخاذ من قبائل قد فعلت نفس ا لشيئ الذي قام به الشيخ صلاح مجدد الكتاب , ولدي المزيد من الوثائق التي تبرهن على قولي وشهادة الرجال الثقاة التقاة


وفي النهايه اعتذر عن ما بدر مني من خطئ في حق اي شخص انما هي حميتي القبليه على نسب عائلتي شاكراً لكم حسن مطالعتكم

تحياتي عاني الجودر

[الرفاعى الفقى]

ممكن أعرف كل شىء عن عائلة الفقى فى مصر والوطن العربى

[عبداللة السماوي]

حسن السماوي
يتصل نسب بيت السماوي الى ابوبكر الصديق

[alnoory]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيلة بني سودة الرياشية التي تقع في بكيان الرياشية
يقال انها ترجع الى قبيلة بني مراد في مأرب
هل لديكم اية تفاصيل عن هذه القبيلة (بني سودة)

في انتظار ردودكم اخوتي الكرام

[man222222sa]

--------------------------------------------------------------------------------


قبائل رازح
سؤال؟
هل من احد عنده خلفية او مراجع عن قبايل رازح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
منمنهم وتاريخهم وحدودهم ...........00000

[موسوي]

السلام عليكم ..
الأخوة الكرام في هذا الموقع البديع ..
بالنسبة إلى عائلة الهندال فهي اسرة عربيه كويتية يرجع نسبها الى السيد الشريف هندال بن مطر المشرفي من ذرية الشريف أبوديه . و قد هاجر الشريف ابو ديه من المدينه المنوره بعد احداث بين ابناء العم الى نجد و وصل به الترحال الى جنوب العراق حيث كان العراق قبلة الهجرات النجديه في ذلك الزمان


و قد هاجر الشريف ابوديه من المدينه المنوره مع جماعة من ابناء عمومته الى نجد حيث التحقت مجموعه منهم مع قبيلة مطير و فرقه ثانيه مع الظفير (وهم بني حسين )اما فرقة البوديه فقد اتجهت الى العراق بعد سنين في بادية نجد وقد تأقلمت على حياة البداوه

وهنا تفصيل النسب الشريف :

السيد الشريف هندال بن مطر بن عقاب بن يوسف بن نجم بن علي بن الحسن بن زيد بن حمد المشرفي بن زيد بن الحسين بن ناصر بن الحسن بن منصور بن محمد بن علي بن منصور بن الحسين بوديه بن ابي ناصر محمد بن محمد الحشوش بن ابي محمد هبة الله بن ابي مضر محمد بن ابي تغلب محمد بن ابو فويره على المحدث بن ابي الطيب احمد الاكبر بن ابي علي الحسن بن ابي الحسن محمد الحائري بن ابي محمد ابراهيم الضرير المجاب بن محمد العابد بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين السبط عليهم السلام.

[Alhamry]

اخواني من يعرف عن نسب آل عبدالله بوبك من آل صارط ......... آل عمر العزان ... في اليمن ......افيدونا ... وشكراً

[عبداللة السماوي]

الســــــــــــــ حسن ــــــــــماوي
ارجو التوضيح اكثر
عزان قبيلة في رداع العرش شيخهم الطيري عزان بكسر العين
ويوجدال العزاني في البيضاء العزاني بفتح العين

[اسد العرب]

ال الشقاع شبوة حبان الرباط