انقر للاستعلام عن قبيلتك اوأضفها

[أديب النوايسة]

بسم الله الحمن الرحيم
الاستاذ اديب ادامه الله
لك الشكر والثواب على هذا الجهد العظيم في هذا المنتدى .
لي استفسار حول ما ورد عن نسب ( بني حسن ) وهي عشيرة كبيرة في الاردن . ولاحظت وجود قولين على صفحات المنتدى .الاول يقول ان بني حسن تنتسب الى بني عذرا بحسب قول القلقشندي .
والقول الثاني ان بني حسن هم من ال البيت وهم جعافرة وذكر في نفس المقال ان الذين ذكرهم القلقشندي هم بنو حن وليسوا بنو حسن . وهذا القول المرجح والاغلب ان بنوحسن المنحدرين من شقب وعمش هم من الجعافرة لان القلقشني لم يعاصر شقب وعمش بل مات قبلهم هذا بحسب معلوماتي المتواضعة . فارجو توضيح هذا الالتباس لاهمية الموضوع ولكم جزيل الشكر
بني حسن في الاردن:-

بني حسن : ذكر القلقشندي في بلوغ الارب انها بطن من بني عذرة من القحطانية ، وبنو حسن الحقيقيون هم عشيرتا المشاقبة والعموش ، ويروي ان جد عشيرتي المشاقبة والعموش واسمة حسن نزح من تربة بالحجاز ونزل في قرية عفرة بالطفيلة . وينقسم بنو حسن إلى بطنين وهما :
1- بنو هليل وهم الحراحشة والخزاعلة والخوالدة والزواهرة الخلايلة.
الحراحشة وتضم الحسينيات والحماد والزبون والعكاليك والرويشدة والفقرا والبلاليط .
الخزاعلة وتضم اخو ارشيدة والشوحة والنصايرة والكفيري والعراقية والنوحة والسليمان .وذكر فردريك بيك ان جدهم يدعى نصير.
الخوالدة وتضم الخلايلة والزواهرة والحجاجية والخليل والضيافلة والغصون والحرازنة والفيقلي والرديسات .
الزواهرة ويلتقون مع الخوالدة في جد واحد (خالد ) ويتألفون من القطيفان والعناجرة والاحمد والجواسمة والقوادرة والعليان ولهم اقارب في مادبا .
الخلايلة ويلتقون مع الخوالدة في جد واحد (خالد ) ويتألفون من الفلاح والمعمر والربابعة .وأضاف احمد عويدي الخطاب والحسن والذيابات والغدير والحسنات ..الخ .
2- الثبتة وهم عشائر العموش والمشاقبة والزيود والعمارين.
العموش وتتألغ من القلاب والحسبان والسميرات والحماري والموسى والعويسان .وذكر فردريك جدهم ويدعى عمش بن حسن .
المشاقبة وتضم العليمات والعثمان والقبلان والحويتان والثوابية وعيال سمير والسلوق والسويلم .وجدهم مشقب بن حسن ومنازلهم حول المدورة.
الزيود وتضم الغويري والنواصرة والصغيري وابو جابر والنوابلسي والدعاس والعبدالله والحماد والشديفات والمعلى والجنادي واليكور والفرهود والعباس والحسان واليعقوب والسويلم والابراهيم .
العمارين وتضم البصابصة والجرايرة والقرعان والحوامدة والفليحات والسمامتة.
( فردريك ص474. ابو خوصة : العشائر الاردنية الفلسطينية، ص229. الخوالدة ص37 ).
***
19-4-2007

[البهكلي]

الأخ المكرم/ أديب النوايس..السلام عليكم...تكفى لا تنساني...فقد وعدت ان تساعدني في البحث عن نسب (أسرة البهكلي) فقد ادليت بما لدي من معلومات ولم يتبق إلا فزعتك...وإن تأمرني بشئ ابشر وسم...ولك وافر الاحترام..وفقك الله

[قوس قزح]

مساكم الله بالخير يالنشامى
اخوكم قوس قزح وصل منبهراً بهذا المنتدى الرااااااااااااااااااائع
وحبيت ان اسأل سؤال وارجو من كم الاجابة لا هنتم
من يعرف عن قبيلة ( بني الهُمَزة)
ولكم الشكر والتقدير

[ابو الهيثم]

اشكرك اخي الفاضل / اديب النوايسه واود منك التكرم بامدادي بكل ماتعرفه عن عائلة آل عبدالغني وهاذي بعض المعلومات عنها هي عائلة نزحت من نجد الى العراق منطقه اسمها الفاو قبل مايقارب 300الى 400 سنه ومن ثم رجع قسم منهم الى المملكه قبل حوالى 150سنه فارجو منك اعلامي بكل ماتعرفه عن هته العائله وشكراً للاهميه

[عبيد السبهان الشمري]

الى الأستاذ جاسم الدندشي حفظه الله
أحب أن أقول لك يا ابن العم ان الفحيلية هي حلف وليست قبيلة من رجال واحد ولا من أصل واحد وكان ممن شاخ على هذا الحلف وأطلق عليه صفة الفحيلي هو ضيغمي من الدنادشة التي تعود الى عرار بن شهوان بن منصور بن ضيغم وهو ذا ( عرار الضيغمي المذكور في كتاب أحمد وصفي زكريا والذي ينتسب اليه آل الدندشي في سوريا ولبنان ) والجدير بالذكر هو أن الدندشي صفة ولقب وليس اسم جد من جدود الدنادشة الضياغم ؛ كما ان اسم هاك الرجل الضيغمي الذي شاخ على حلف الفحيلية ناصر أو نصرالله غير نصرالله الزقروطي جد النجرس شيوخ بالعقيدات ( هذا حتى لا يحصل لبس بالأسماء ) .
هذا للتوضيح أخي جاسم الدندشي
وشكراً
عبيدالضيغمي

[انور الشريف]

قبيلة بني حسن
بني حسن
مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك )
والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .
أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .
هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .
واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
علما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد او بدون قصد .
المحب لآل البيت الأطهار
العنزي
المراجع :
- الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل مجير الدين الحنبلي
- نهاية الأرب للقلقشندى
- قبائل الأردن فريدرك بيك
- قبائل دارفو السودانية سليم عبابنة
- عامان في الفرات الأوسط عبدالجبار فارس
- المفصل في تاريخ القدس عارف لاعارف
- تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح
- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب مخطوط في مكتبة الجامعة الأردنية
- الموسوعة الفلسطينية دراسات خاصة مجلد السادس و والرابع
- متنقلة الطالبية لإسماعيل ابن طباطبا
- قريش في الأردن مراد شكري
- جريدة النسب لمعرفة من انتسب الى خير اب , محمد حسين الحسيني الجلالي
- القدس في العصر المملوكي , على السيد على
- معجم قبائل العرب رضا كحالة
- معجم القبائل السعودية حمداا لجاسر
- الرحلة اليمانية , الشريف شرف البركاتي
- الخطط المقريزية لمحب الدين الطبري
- عشائر العراق عباس العزاوي
- القبائل العربية في مصر عبدالله البري
- الأنساب المنقطعة أحمد عبد الرضا كريم
- وثائق مقدسية تاريخية كامل العسيلي
- تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح
- الأسر والبيوتات الهاشمية في العراق
- وصف الأرض المقدسة ترجمة سعيد عبدالله
- موسوعة أعلام فلسطين محمد عمر
- مدينة القدس وجوارها , زياد المدني
- موسوعة القبائل العربية محمد سليمان الطيب
- عمدة الطالب في انساب ابي طالب , جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين الحسيني.
- تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب لأبن ابي جعفر
انساب اون لاين
هذا ما ورد في مقال سابق حول بني حسن

[الغدير_911]

الأخ المكرم/ أديب النوايس..السلام عليكم...تكفى لا تنساني...فقد وعدت ان تساعدني في البحث عن نسب (أسرة البهكلي) فقد ادليت بما لدي من معلومات ولم يتبق إلا فزعتك...وإن تأمرني بشئ ابشر وسم...ولك وافر الاحترام..وفقك الله


نعم فزعتك معنا يا أديب بارك الله فيك

[الحاوي]

السلام عليكم
اخي اديب النوايس
انا اثمن جهدك المبارك واشكرك على سعة صدرك وردك الجميل مع اننا لم نعذرك حين تاخرت في الرد
فجزاك الله عنا كل خير واسائل الله ان يجعلك من علماء الانساب الكبار
وبعد فسؤالي كان عن فخذ الشهيلات هل هم من قبيلة شمر ام من السادة الموسوية لانك لم تتطرق للاجابة اليه في جوابك السابق واكتفيت بذكر نسب طوقة وتفرعاتها دون ذكر الشهيلات الافي موضع خماس وان على علم بذلك
متى ماتستطيع الرد وتوفرت لك المصادر والمعلومات عن سؤالي ارجو ان لا تبخل علية في الاجابة
اخوك
الحاوي
والسلام عليكم
با ختصار هل نحن من شمر ام السادة الموسوية

[][©][§®¤عزاني¤®§][©][]

الف تحيه لكــــــــــــــــــــــــم اخاوني وشكرا على التوضيح الجميل الله يدوم عز بلاد الـــــيمن

[omarn63]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه وبعد
قرأت في موقعكم الموقر عن نسب قبيله النعيمي او النقشبندي
ارجو منك ان تهديني الى صحه نسبي انا من سوريا ومن دمشق تحديدا يقال ان الاصل من العراق
اسمي عمر النقشبندي ابن محمد سهيل ابن عمر ابن محمد صادق النقشبندي فهل لديك معلومات عن
النسب والى من انتسب مع شكري
بارك الله فيك

[الأسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أديب النوايسة
يعطيك العافيه على الجهود المبذول الذي تقوم به وجعلها الله في ميزان حسناتك

أخوي الأستاذ أديب النوايسة

إستفساري الله يجزاك خيرر

عن قبيلة الأسدي (بني أسد) التي تقطن وتسكن في محافظة ذمار في وصاب العالي
وعلى حد علمي أنها لها أكثر من منطقة تقطن وتعيش في اليمن
فهل أخي الكريم أنها تنتميء إلى قبيلة بني أسد العدنانية التي كانت تقطن وتعيش آيام الجاهلية والإسلام شمال شرق المدينة المنورة في الحجاز بجوار قبيلة طيء وهاجر من بني أسد منهم إلى اليمن وسكنوا في اليمن وتاريخهم في اليمن وهل لهم مشجره بهم تدل على قبيلة الأسدي تنسب إلى آخر جد
الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير أخوي أديب النوايسة

[الكثيري99]

مشكوراخي الاستاذ اديب
والله ماقصرت معي والله يعطيلك العافيه وكل من شاركني في طلبي
ولكم جميعا" تقديري واحترامي وبارك الله فيكم وفي جهودكم .
ولاعدمنا امثالكم . والسلام عليكم ورحمة الله.

[القبالي]

قبيلة المصعبين هي من قبايل شبوة ولها تاريخ عريق

[الديــري]

لو سمحتو ياشباب انا ابي اعرف وش اصل عائلة الديري التي تسكن بالمدينه؟؟؟؟
واتمنى ان تدلوني على كتاب يوجود فيه اصل عائلة الديري
واتمنى الرد على باسرع وقت

[إبن المهرس]

أخوي الأستاذ أديب مارديت علي بالنسبة لطلبي بمعرفة نسب عائلة المهرس ومن أي القبائل هي ومن أي نسب تنتسب جزاك الله خير لاتتأخر علي بالرد لاني لي مدة طويلة وأنا اراسلكم على المندى وادخل ومأشوف أي رد ....؟
شاكر ومقدر جهودكم أخوكم إبــــــــــن المهـــــــــــــرس

[إبن المهرس]

أخوي الأستاذ أديب مارديت علي بالنسبة لطلبي بمعرفة نسب عائلة المهرس ومن أي القبائل هي ومن أي نسب تنتسب جزاك الله خير لاتتأخر علي بالرد لاني لي مدة طويلة وأنا اراسلكم على المندى وادخل ومأشوف أي رد ....؟
شاكر ومقدر جهودكم أخوكم إبــــــــــن المهـــــــــــــرس
:confused:

[الديــري]

لو سمحتو ياشباب انا ابي اعرف وش اصل عائلة الديري التي تسكن بالمدينه؟؟؟؟
واتمنى ان تدلوني على كتاب يوجود فيه اصل عائلة الديري
واتمنى الرد على باسرع وقت

[علاء اللهيبي]

{قبيلــــــــة اللهيـــــــــب}

*(نخوتهم بأخوت العرجا او راعي العرجا)*


**قبيلة اللهيب وهي من قبائل البدوية العربية القحطانية الزبيدية
وتتبع لها عدت عشائر ومنها عشيرة الجبور
اما الجبور:جدهم السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج(ملك البر)
بن ذبيان بن الامير اللهيب الاصغر بن عامر بن صهيب بن الامير اللهيب الاكبر..الخ



**(نسبهم)**
جد اللهيب (الامير اللهيب الاكبر)
بن حازم بن مزحم بن عيادة بن فارس بن غالب بن مرهج
بن عكرمة بن الفارس عمرو بن معد بن يكرب بن ربيعة بن عبد الله
بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن الامير زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة
بن مازن بن ربيعة بن الامير زبيد الاكبر بن صعب بن سعد بن مالك(مذحج)
بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن عبدشمس(سبأ) بن يشجب
بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ ارفخشد بن سام بن نوح
بن لمك بن متوشلح بن اخنوخ (ادريس) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انشوث
بن شيث بن ادم عليه السلام

**مواطنهم في الدول التالية:

*العراق:في الموصل والعامرية والسماوى وبغداد والانبار والفلوجة والرمادي
وتل اعفر وبعقوبة وصلاح الدين ونينوى وجبل سنجارمنهم من خاوى شمر
والصحراء العرقية
*سوريا:في الجزيرةالسورية وديرالزور والرقة وحلب وريفها والغاب
وباديةحمص ودمشق وحوران والجولان والصحراء السورية(تدمر)
*لبنان:في البقاع وراشيا وزحلة وبيروت حضر
*فلسطين:في طوبااللهيب خان يونس ورام الله وغزة والصحراء الفلسطينية
*اسرائيل:يافا حيفا القدس (هم يهود عرب) من فلسطين ومن الوطن العربي
*الاردن:عمان اربد الزرقاء العقبة والصحراء الاردنية
*الكويت:الديرة(العاصمةالكويت) الجهرا الاحمدي حوليى
*الامارات:دبي العين راس الخيمة عجمان ابوظبي الشارقة
ام القوين(اغلبهم يمنيين وعراقيين وفلسطينيين الاصل)
*اليمن:وهي منبع عشائر اللهيب ومنهم في صنعاء
وسبأ ومأرب وعدن وفي الجبال اليمنية
*السعودية:نجد حائل الدمام الرياض جدة المدينة مكة وابها وعسير
*مصر:الصعيد بور سعيد القاهرة
*ليبيا:الجبل الاخضر طرابلس
*تركيا:هضبة اناضول انقرة ديار بكر لاواء اسكندرونة
(وهم من اصول سوريا وعراقية من ايام السفربرلك)
*اما باقي دول العالم فهم مغتربين وحاملين جنسية
الدول المقيمين فيها ومنها (كندا) (اميركا) (النروج) (السويد) (المانيا)

** باذن الله ساوافيكم عن افخاذ اللهيب واماكن تواجدهم**


أبوعياد اللهيبي
أخو العرجة
alaasajer@maktoob.com
alaasajer@hotmail.com
alaasajer@yahoo.com
جوال: 963955545524+

[علاء اللهيبي]

{قبيلــــــــة اللهيـــــــــب}
*(نخوتهم بأخوت العرجا او راعي العرجا)*
**قبيلة اللهيب وهي من قبائل البدوية العربية القحطانية الزبيدية
وتتبع لها عدت عشائر ومنها عشيرة الجبور
اما الجبور:جدهم السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج(ملك البر)
بن ذبيان بن الامير اللهيب الاصغر بن عامر بن صهيب بن الامير اللهيب الاكبر..الخ
**(نسبهم)**
جد اللهيب (الامير اللهيب الاكبر)
بن حازم بن مزحم بن عيادة بن فارس بن غالب بن مرهج
بن عكرمة بن الفارس عمرو بن معد بن يكرب بن ربيعة بن عبد الله
بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن الامير زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة
بن مازن بن ربيعة بن الامير زبيد الاكبر بن صعب بن سعد بن مالك(مذحج)
بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن عبدشمس(سبأ) بن يشجب
بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ ارفخشد بن سام بن نوح
بن لمك بن متوشلح بن اخنوخ (ادريس) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انشوث
بن شيث بن ادم عليه السلام
**مواطنهم في الدول التالية:
*العراق:في الموصل والعامرية والسماوى وبغداد والانبار والفلوجة والرمادي
وتل اعفر وبعقوبة وصلاح الدين ونينوى وجبل سنجارمنهم من خاوى شمر
والصحراء العرقية
*سوريا:في الجزيرةالسورية وديرالزور والرقة وحلب وريفها والغاب
وباديةحمص ودمشق وحوران والجولان والصحراء السورية(تدمر)
*لبنان:في البقاع وراشيا وزحلة وبيروت حضر
*فلسطين:في طوبااللهيب خان يونس ورام الله وغزة والصحراء الفلسطينية
*اسرائيل:يافا حيفا القدس (هم يهود عرب) من فلسطين ومن الوطن العربي
*الاردن:عمان اربد الزرقاء العقبة والصحراء الاردنية
*الكويت:الديرة(العاصمةالكويت) الجهرا الاحمدي حوليى
*الامارات:دبي العين راس الخيمة عجمان ابوظبي الشارقة
ام القوين(اغلبهم يمنيين وعراقيين وفلسطينيين الاصل)
*اليمن:وهي منبع عشائر اللهيب ومنهم في صنعاء
وسبأ ومأرب وعدن وفي الجبال اليمنية
*السعودية:نجد حائل الدمام الرياض جدة المدينة مكة وابها وعسير
*مصر:الصعيد بور سعيد القاهرة
*ليبيا:الجبل الاخضر طرابلس
*تركيا:هضبة اناضول انقرة ديار بكر لاواء اسكندرونة
(وهم من اصول سوريا وعراقية من ايام السفربرلك)
*اما باقي دول العالم فهم مغتربين وحاملين جنسية
الدول المقيمين فيها ومنها (كندا) (اميركا) (النروج) (السويد) (المانيا)
** باذن الله ساوافيكم عن افخاذ اللهيب واماكن تواجدهم**
أبوعياد اللهيبي
أخو العرجة
alaasajer@maktoob.com
alaasajer@hotmail.com
alaasajer@yahoo.com
جوال: 963955545524+

[علاء اللهيبي]

*^*(( قبائل اللهيب الزبيدية القحطانية البدوية الموجودة في بلاد الرافدين))*^*
((اللهيب في الجزيرة العراقية))


من اجل التواصل بيننا وبينكم وبما انه يربطنا رباط دم العروبه لا بد للعربي والمسلم
ان يعرف عن اخوانه ايا كانوا ونحن اهلكم الصامدون المرابطون في النقب الاشم فرسان
البراري والقفار وسابدا معكم بهذا الموضوع الذي هو لتعريفكم بأماكن تواجد اللهيب
البدو المتواجدون ببلاد الرافدين وارجوا منكم ان تراسلونني اذا كان لديكم اي استفسار
او اي مشاركة او اي اقتراح لما بيننا من الحس الروحي العروبي



* يرأسهم الأمير رشيد الزيدان*

1 : اللهيب في نينوى يتفرعون الى
الى 22 فخذ اهما البو حسن العلي والبو جقجق والبو درباس
والبو واوي والخليفات والبو عبدالله والبو الشبيب
والمشهد والبو جمعه وغيرهم من الفروع الكبيره

2 : اللهيب في الكرنه يراسهم *الشيخ هادي بن جراد العساف* ويتفرعون الى :
أ : فخذ الدرفيل
ب : فخذ البو مشهور
ج : فخذ البو عيد
د : فخذ الشايع
هـ : فخذ البو فرج
و : فخذ البو كعيد
ز : فخذ الدايخ
ك : فخذ الباز
ل : فخذ المسعود
م : فخذ الطعمه
ن : فخذ البو ربيع

** 3 : اللهيب في بغداد يرأسهم *الشيخ عبدالرزاق بن شلال الفرحان* ويتفرعون الى :
أ : فخذ العبدالله
ب : فخذ المهنا
ج : فخذ البو يوسف
د : فخذ الشايع
هـ : فخذ الدوايخ
و : فخذ البو مشهور
ز : فخذ البو حمد الناصر

هذه فخوذ قبائل اللهيب الزبيدية القحطانية البدوية الموجودة في بلاد الرافدين


**^** أبوعياد اللهيبي**^**
**^**أخو العرجة**^**
alaasajer@maktoob.com
alaasajer@hotmail.com
alaasajer@yahoo.com
جوال: 963955545524+

[علاء اللهيبي]

**^**((فبيلة اللهيب))**^**
*^*((فلسطين))*^*

من اجل التواصل بيننا وبينكم وبما انه يربطنا رباط دم العروبه لا بد للعربي والمسلم
ان يعرف عن اخوانه ايا كانوا ونحن اهلكم الصامدون المرابطون في النقب الاشم
فرسان البراري والقفار وسابدا معكم بهذا الموضوع الذي اسميته نسمات
من بئر السبع في محاولة مني لتعريفكم بعادات وتقاليد العرب البدو هنا وارجوا
منكم ان تمدوني بالحماس والنصره لما بيننا من الحس الروحي العروبي وبعد :
قبيلة الظلام
من القبائل الكبيره في بئر السبع وهم بدو في الحياة والمعاش لكن مع استقرار نسبه
قليله منهم تسكن القرى التخطيطيه المعده للبدو اهل حلال ومواش فيهم الكثير من
المتعلمين وما زالوا يتعرضون الى مخططات اسرائيليه تهدف لتهجيرهم وسلب اراضيهم ...
كلهم ابناء رجل واحد يدعى اللهيب " لقب فيما بعد بظالم وذلك لقصه طريفه
وهي ان احد رجال جهينه قتل ابنا له وطالب اللهيب بالديه واتفق على ان
تكون 40 جملا ومن غرابة الحظ ان اهل القاتل لم يستطيعوا الا تحصيل 38 جمل
وعندما اتوا الى جدنا اللهيب ووجدها ناقصه مسك سلاحه وقتل اثنين منهم اي من
جهينه وفر الى ديار فلسطين وصحبه لقب ظالم لانه على قول ظلم رجال جهينه ببعيرين
وعلى هذا عرف عقبه بالظلام " اذا قلنا ان اللهيب كان في السعوديه مسكنه في قبائل
بلي فهو بلوي في الاصل وبلي معروفه
انها من قضاعه وقضاعه من قحطان ولهذا فهم عرب اقحاح ......
عندما فر جدنا اللهيب الى فلسطين التجا الى عشائر قويه في بئر السبع تدعى عشائر التياها
" من بني هلال "
وتحالف معهم وبينهم كثر عقبه وولده فخلف 3 اولاد وهم "
مهنا جد المهانيه
جنبوب جد الجنابيب
راعي الهميسه جد الهميسات
وقبور هؤلاء الاربعه معروفه اليوم لنا تزار سنويا في وادي العربه ...
كان لتحالف جدنا مع التياها عواقب جمه اذ كان التياها اهل حروب فظيعه
سواء مع قبائل الاردن او قبائل العزازمه والترابين لذلك ربط ىمصيره
بهم ولم يتكاثر الظلام بشكل كبير الى في وقت قريب بعد ان انفصلوا عن التياها ...
ونكتفي بهذا القدر وفي المره القادمه
حروب الظلام
رجال من الظلام خدموا الامه
عادات وتقاليد الظلام
الظلام اليوم .........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

** باذن الله ساوافيكم بالمزيد عن افخاذ اللهيب واماكن تواجدهم**
أبوعياد اللهيبي
أخو العرجة
alaasajer@maktoob.com
alaasajer@hotmail.com
alaasajer@yahoo.com
جوال: 963955545524+

[العماشي]

السلام عليكم اريد ان اعرف نسب المناسكة (منسكي) وهل هم من سكان المخلاف السليماني

ولكم جزيل الشكر

[البهكلي]

الأخ الكريم اديب النوايس...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...تحية واحترام
ارجو الا تكون قد نسيتني من كرمك علي وعلى جميع اعضاء المنتدى...فسبق ان طلبت منك معلومات ن نسب ( اسرة البهكلي ) ولم اجد شئ حتى الآن...فاذا كنت لازلت تبحث فاسأل الله العلي القدير ان يمدك بعونه وتوفيقه، واذا لم تبدأ في البحث حتى الآن فارجو الا تنساني ...ولك مني وافر الاحترام
اخوك/ البهكلي

[إبن المهرس]

:) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني أعضاء المنتدى الكرام أرجوكم أريد معرفة نسب ومن أي قبائل اليمن ينتسب بيت المهرس أو عائلة المهرس أفيدوني جزاكم الله ألف خير أتمنى من أخوي أديب الرد بأسرع وقت شاكر ومقدر
أخوكم إبـــــــــــــــــــ المهرس ــــــــــــن :)

[إبن المهرس]

إبـــــ المهـرس ـــــنالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني أعضاء المنتدى الكرام أرجوكم أريد معرفة نسب ومن أي قبائل اليمن ينتسب بيت المهرس أو عائلة المهرس أفيدوني جزاكم الله ألف خير أتمنى من أخوي أديب الرد بأسرع وقت شاكر ومقدر
أخوكم إبـــــــــــــــــــ المهرس ــــــــــــن

[omarn63]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه وبعد
قرأت في موقعكم الموقر عن نسب قبيله النعيمي او النقشبندي
ارجو منك ان تهديني الى صحه نسبي انا من سوريا ومن دمشق تحديدا يقال ان الاصل من العراق
اسمي عمر النقشبندي ابن محمد سهيل ابن عمر ابن محمد صادق النقشبندي فهل لديك معلومات عن
النسب والى من انتسب مع شكري
بارك الله

[العماشي]

اخي اديب النوايس ارجو الا تنساني وتعطيني الاجابة عن (قبيلة المنسكي )لانهم قالو لي انهم من سكان قرية الدهناء ولك جزيل الشكر.

[العماشي]

الاخ اديب النوايس هذا ما وجدت عن شاعر قديم من المناسكة ويقال انهم من زبيد ارجو ان تفيد هذة المعلومات وايضا يقال ان قبيلة العماشي يعودون الي المناسكة وشكرا
المنسكي
يحيى بن مهدي المنسكي.

شاعر , فاضل

11هـ / 17م
1060 هـ / 1650 م
14 1 1093 هـ / 22 1 1682 م
ولد في قرية (الدهناء)، بالقرب من مدينة (صبيا)، في (المخلاف السليماني)، وهي اليوم ضمن مملكة (آل سعود)، وتوفي في مكة المكرمة، ودفن في مقبرتها (الشبيكة).
أديب، شاعر. من شعره ما كتبه إلى العلامة (مصطفى بن فتح الله)، ومنه قوله:
ربما لا يفوت صادقة الـــرأ
ي بأن الضياءَ سرُّ الهـــلالِ
وأرى البحر عنده الجوهر الشفا
فُ لكنه يريد منه اللآلــــي
فأجابه العلامة (مصطفى) بقصيدة؛ منها:
يا ابن مهديٍّ يا كريم الخصالِ
وأخا الفضل والنهى والكمـالِ
قد أتاني بديعُ لفظٍ شهـــيٍّ
صار قلبي من بعده في اشتغالِ
وذكرت الهوى وعهدًا تقضّـى
بعد أن لم يكن يمر ببالـــي
فابق واسلم في ظل عيشٍ ظليلٍ
ما تغنّى الحمام في الأطــلالِ
خلاصة الأثر ( ج4، ص488. )

ارجو ان تفيدنا يا اخ اديب النوايس

[الحاوي]

با ختصار هل نحن من شمر ام السادة الموسوية
واقصد فخذ الشهيلات

[محمد السفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للجميع عساكم بخير بإذن الله
وعساء الخير دوم يعود عليكم دوم موب يوم

**************
أخي بالله
أديب
كيف الاحوال بالديره وكيف احوالك انشاء الله أمطار اليمن غزيره
وترابنا خظراء وملونه بورودها الطبيعيه والبشريه
سامحنا أتعبناك معنا وكل منا يحب يعرف ويستفسر عن قبائل يجهل جذورها
أو من أين اتت أو تغرب بديره ثانيه ولظروفه الخاصه ماعرف وشلون يبحث أويتوصل لمعلومات عن أحدأء القبائل وبالذات إذا حبينا نعرف عن أصل قبيلة البنت أو الولد للحياة المعيشيه والمستقبليه
وانشاء الله تكون فاهمني مثل كزواج من بنات أحدا القبائل؟
******************
أخي العزيز أديب السموحه طولت عليك بالموضوع ولكن لأهميته ولدقة معلوماته
وعساء ربي مايهينك لوتتعب أنامل يدك أشوي وعيونك الحلوه وتبحث لي
عن قبيلة تسماء :

بقبيلة التوبه

ملاحظه للإفاده:
لقد استفسرت عن هذه القبيلة ووصلتني معلومه ظعيفة وليست مقنعه
بأن هذه القبيله تنتمي إلى قبيلتنا
قبيلة بني سفيان
ولم يوضح لي اكثر من ذلك سوا أنه يعيش بمناطق بعدان
ووصف لي المنطقه التي هوا عايش بها مع العديد من عشيرة قبيلة التوبه
منطقة العزله ومنطقة وادي الشناسي وأكثريتهم بمنطقة جولبه ومنطقة عميق وكل القراء مجاوره لبعضها البعض
فهل تستطيع أن تفيدني أكثر عن

قبيلة التوبه

لأني مغترب ولا أستطيع البحث عن هذه القبيله
المعلومه جأتني عن طريق
عبدالرزاق محمد سلمان عبدالله التوبه
من منطقة عميق
واتمنى منك الافداه والتوضيح لأني بأمس الحاجه لهذي المعلومه
أخوك بالله
محمد السفياني
تحياتي لك
ولجميع القبائل اليمنيه

[الامير الرحال]

ماشاء الله يا د/ احمد باذيب على هذه المتابعة والمعلومات الطيبة ، المفروض الواحد يكون مطلع ومتابع ومتفقه في هذه الامور ليفتخر الشخص بنسبه العريق المشرف امام ابنائه ومن حوله

[omarn63]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه وبعد
قرأت في موقعكم الموقر عن نسب قبيله النعيمي او النقشبندي
ارجو منك ان تهديني الى صحه نسبي انا من سوريا ومن دمشق تحديدا يقال ان الاصل من العراق
اسمي عمر النقشبندي ابن محمد سهيل ابن عمر ابن محمد صادق النقشبندي فهل لديك معلومات عن
النسب والى من انتسب مع شكري
حياكم الله

[العماشي]

ايش الاخبار يا شباب مااحد عندة خبر عن المناسكة ولاكيف او البحث ما زال جاري

[أديب النوايسة]

قبائل بني سفيان
1. تميم : من بني عمر من بني سفيان من ثقيف. ( الجاسر ص51 )
2. آل حجة : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف من الفروعها : الخمس، والبهادلة، وآل بدم، "أبو الدم" وأبو الظهير، وآل منيف، وآل عيسى.وبلادهم في سراة الطائف. (الجاسر ص125)
3. آل حسـن : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف. (الجاسر ص135)
4. آل ساعد : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف ، منهم المنصوري، والسويعدي، والعبيد ي، والحسـني، والعيشي.(الجاسر ص284)
5. : من بني سفيان بجوار العبادل شرق جازان.(الجاسر ص290
*. بنـو سفيان : من ثقيف. ديارهم في سراة الطائف، ومن بني سفيان :
ا- بني عمر ، ومن فروعهم : العسران، وتميم، والخضرة.
ب- آل شريف : وتنقسم إلى : آل حجة، وآل ساعد.(الجاسر ص303)

[أديب النوايسة]

للأسف أخي الكريم لم نحصل على اي معلومة ، وبالتوفيق أن شاء الله ،

[أديب النوايسة]

المنسكيه :رية في وادي سهام فيما بين المنصوريه والمراوعه . ( المقحمي ، معجم القبائل اليمنية ، ص1652)
بأمكانك البحث من خلال الاعضاء عن المنطقة ، وبالتوفيق ان شاء الله

[أديب النوايسة]

اخي اديب النوايس ارجو الا تنساني وتعطيني الاجابة عن (قبيلة المنسكي )لانهم قالو لي انهم من سكان قرية الدهناء ولك جزيل الشكر.

المنسكيه :رية في وادي سهام فيما بين المنصوريه والمراوعه . ( المقحمي ، معجم القبائل اليمنية ، ص1652)

[أديب النوايسة]

واقصد فخذ الشهيلات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اخي الكريم أبحث عن أماكن تنقلكم ، وعلاقاتكم وارتباطاتكم ، والجذور التاريخية للقبيلة وبأمكانك الرجوع الى كبار السن ،
وتتفرع عشائر شمر طوقة إلى بيت بردى ، النفافشة ، الشويمي ، الكرادة ، كفيفان ، المردان ، طليحة ، الخوالد ، البنوة ، البو صبرة ، المناصير ، الهيرار ، الحمران ، دعية ، الزكوك ، الشهيلات ، المجابلة ، الهذيل ، الدوار ، الدلابحة ، عتبة ، الخرصة . ( الروضان ، عبد عون ص32ج2)

أقسام شمر طوقة :
1-الصلتة : ويتفرعون إلى المجابلة والدلابحة وداور وعتبة والمسعود ومن الفروع الملحقة بالصلتة (الخوالد والقراغول .
2-الغرير : ويتفرعون إلى المناصير وكفيفان وشويفي وهيرار ونفافشة والجعافرة والمردان والشهيلات والباوية والزكيطات والوشيلات .

**
الشهيلات : فخذ من الجعفر بالعراق.(كحالة ص302ج4) .
الشهيلات : بطن أصله من عساجرة من ربيعة. وينقسم إلى قسمين : البو طعيمة، وعساجرة .(كحالة ص618 )
**
خماس : فخذ من عساجرة من الشهيلات. (كحالة ص358)
**

[ولد الديرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم / أديب النوايسه
-ارجو الافادة بما لديك من معلومات عن عائلة ( جعدار ) أو ( بن جعدار ) هل هي أصلاً من اليمن .من اين يعود اصل هذه الاسرة . وماهي القبيلة التي تنتمي اليها . واين يسكنون . من لديه اي معلومات فليزودني بها .
لي عدة مشاركات ولم أسمع الرد
( فاما سطور تضيئ القلوب . وإما رحيل يريح القلم )

[الحاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز اديب النوايسة المحترم
اود ان اشكرك على جهدك الكبير وتواصلك معنا لما قدمته واسال الله ان يتغمدك برحمته انه نعم المولى ونعم المجيب
واعلم اني احبك في الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وادي النسرين]

والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة ، وهم في الأصل قبائل المعازبة ، من قبيله عك من قبائل الأزد . والزرانيق : فرع من المعازبة فغلب الفرع على الأصل.
ومن أقسام الزرانيق :
- المعازبة وهم طائفة يُطلق عليهم اسم أصل القبيلة.
- بنو محمد.
- بنو المقبول.
- العماري.
- بنو مشهور.
- بنو الجنيد.
- الهبالية.
- البهادرة.
- العُقبي
-بنو عطا
-المرايبة
-المعاريف
-العوامر
- وغيرهم …

وحيث ذكر في كتاب (مجمع بلدان اليمن وقبائلها):
الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة إحدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن
و مساكنهم الطايف(طايف تهامة اليمن ويقع جنوب الحديدة باليمن )
والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة


ووردت في معجم قبائل العرب القديمة والحديثة( للدكتورعمر رضا كحالة سنة1968 م ):
الزرانيق: من أشهر قبائل تهامة اليمن. تقيم ما بين الحديدة، وزبيد، وأهم المدن التي تقيم فيها بيت الفقيه. ويقال: إن عدد نفوسها يبلغ 90000. تنقسم إلى قسمين: زرانيق الشام، أي القسم الشمالي، وزرانيق اليمن أي القسم الجنوبي. وتعد هذه القبيلة من أشد القبائل بأسا ومراسا، فلم تستطع الدولة العثمانية كل مدة إقامتها باليمن اخضاعها، وكانت كثيرا ما تضطر إلى أن تغض الطرف على تعديها على القوافل والمسافرين،
وتقدم لكبار شيوخها المال والهدايا باسم الاخوة والصداقة. ولما استولى جلالة امام اليمن على تهامة والحديدة، ترك هذه القبيلة وشأنها، ولم يتعرض لها بخير أو شر، وهي بدورها قد حافظت عدة سنوات على السكينة، ولم تعتد على القوافل والمسافرين، حتى وقعت الواقعة بين جلالة الامام وجيرانه البريطانيين، واختلفوا عل حدود ولاية عدن المحمية، فثارت الزرانيق، وأخذت عصابات منها تسلب وتنهب، فقاتلهم الامام حتى استسلمت له

وذكر أيضا:

زرنق بن وليد: بطن من المعازبة باليمن. يقال لهم: الزرانقة. ينتسبون إلى زرنق بن وليد بن زكريا بن محمد بن عابد بن مضرب. منهم بنو العجيل الفقهاء، وبنو عليس.

بنو العجيل : بطن من الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة احدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن.

عليس: بطن من الزرانقة، من المعازبة باليمن

[محمد السفياني]

قبائل بني سفيان
1. تميم : من بني عمر من بني سفيان من ثقيف. ( الجاسر ص51 )
2. آل حجة : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف من الفروعها : الخمس، والبهادلة، وآل بدم، "أبو الدم" وأبو الظهير، وآل منيف، وآل عيسى.وبلادهم في سراة الطائف. (الجاسر ص125)
3. آل حسـن : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف. (الجاسر ص135)
4. آل ساعد : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف ، منهم المنصوري، والسويعدي، والعبيد ي، والحسـني، والعيشي.(الجاسر ص284)
5. : من بني سفيان بجوار العبادل شرق جازان.(الجاسر ص290
*. بنـو سفيان : من ثقيف. ديارهم في سراة الطائف، ومن بني سفيان :
ا- بني عمر ، ومن فروعهم : العسران، وتميم، والخضرة.
ب- آل شريف : وتنقسم إلى : آل حجة، وآل ساعد.(الجاسر ص303)
أشكرك من أعماق قلبي ع الجهود ومتابعتك لمواضيعنا وتلبيتك لطلباتنا
وجزاك الله الف خير على ماتبذله لأرضاء أهل المنتدى
بس هالسؤال محيرني:
هل قبيلة التوبه فخذ من قبيلة بني سفيان؟
أو هل لها صله بقبيلتنا أو جد من بعيد
وخصوصاً بعد الغزو البرتغالي على اليمن
أو قبل الثوره ع الامام أحمد أو حمدي
وبحاول أوضح أكثر المعلومه اللي عرفتها من اسم هالشخص
عبدالرزاق محمد سلمان عبدالله توبه عمر ............إلخ.... الصحابه
معاويه بن ابي سفيان وإن قبيلتنا تابعه للصحابه رضي الله عنه

ملاحظه: تكملت الاسامي من بعد عمر يوم سالته قالي حافظ
بس الاسامي اللي حفظها أبوه وأبوه حفظه جد ابو الولد
ويوم يسأل ابوه قاله هذا بس اللي قالي جدك
وأتمنى أن من لديه خلفيه عن هذه القبيله أو الفخيذه
المساعده لظروره شخصيه
واشكر كل متعاون وأشكر أخينا بالله
أديب النوايسه
تحياتي لكم

[الأسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أديب النوايسة
يعطيك العافيه على الجهود المبذول الذي تقوم به وجعلها الله في ميزان حسناتك
أخوي الأستاذ أديب النوايسة
إستفساري الله يجزاك خيرر
عن قبيلة الأسدي (بني أسد) التي تقطن وتسكن في محافظة ذمار في وصاب العالي
وعلى حد علمي أنها لها أكثر من منطقة تقطن وتعيش في اليمن
فهل أخي الكريم أنها تنتميء إلى قبيلة بني أسد العدنانية التي كانت تقطن وتعيش آيام الجاهلية والإسلام شمال شرق المدينة المنورة في الحجاز بجوار قبيلة طيء وهاجر من بني أسد منهم إلى اليمن وسكنوا في اليمن وتاريخهم في اليمن وهل لهم مشجره بهم تدل على قبيلة الأسدي تنسب إلى آخر جد
الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير أخوي أديب النوايسة

أخوي الأستاذ أديب النوايسة

الله يعطيك العافيه فضلاً وليس أمراً أنا تفيدني بشأن إستفساري

وجزاك الله خيرر على مجهودك الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك

[welymas]

السلام لمن هم أهل للسلام
الأخ اديب مشكور على المجهود الجبار ...
أريد أن أستفسر عن قبيلة الحوايكه ( الحايك ) يقال انهم من اليمن في زبيد
واكون شاكر لك وللمجهود العظيم .

وليد الحايك
welymas

[العماشي]

الاخ أديب النوايسه شكرا لك علي المعلومات و سابحث

[أديب النوايسة]

قبيله الزرانيق

--------------------------------------------------------------------------------

والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة ، وهم في الأصل قبائل المعازبة ، من قبيله عك من قبائل الأزد . والزرانيق : فرع من المعازبة فغلب الفرع على الأصل.
ومن أقسام الزرانيق :
- المعازبة وهم طائفة يُطلق عليهم اسم أصل القبيلة.
- بنو محمد.
- بنو المقبول.
- العماري.
- بنو مشهور.
- بنو الجنيد.
- الهبالية.
- البهادرة.
- العُقبي
-بنو عطا
-المرايبة
-المعاريف
-العوامر
- وغيرهم …

وحيث ذكر في كتاب (مجمع بلدان اليمن وقبائلها):
الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة إحدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن
و مساكنهم الطايف(طايف تهامة اليمن ويقع جنوب الحديدة باليمن )
والزرانيق هي أكبر قبيلة في تهامة


ووردت في معجم قبائل العرب القديمة والحديثة( للدكتورعمر رضا كحالة سنة1968 م ):
الزرانيق: من أشهر قبائل تهامة اليمن. تقيم ما بين الحديدة، وزبيد، وأهم المدن التي تقيم فيها بيت الفقيه. ويقال: إن عدد نفوسها يبلغ 90000. تنقسم إلى قسمين: زرانيق الشام، أي القسم الشمالي، وزرانيق اليمن أي القسم الجنوبي. وتعد هذه القبيلة من أشد القبائل بأسا ومراسا، فلم تستطع الدولة العثمانية كل مدة إقامتها باليمن اخضاعها، وكانت كثيرا ما تضطر إلى أن تغض الطرف على تعديها على القوافل والمسافرين،
وتقدم لكبار شيوخها المال والهدايا باسم الاخوة والصداقة. ولما استولى جلالة امام اليمن على تهامة والحديدة، ترك هذه القبيلة وشأنها، ولم يتعرض لها بخير أو شر، وهي بدورها قد حافظت عدة سنوات على السكينة، ولم تعتد على القوافل والمسافرين، حتى وقعت الواقعة بين جلالة الامام وجيرانه البريطانيين، واختلفوا عل حدود ولاية عدن المحمية، فثارت الزرانيق، وأخذت عصابات منها تسلب وتنهب، فقاتلهم الامام حتى استسلمت له

وذكر أيضا:

زرنق بن وليد: بطن من المعازبة باليمن. يقال لهم: الزرانقة. ينتسبون إلى زرنق بن وليد بن زكريا بن محمد بن عابد بن مضرب. منهم بنو العجيل الفقهاء، وبنو عليس.

بنو العجيل : بطن من الزرانقة، وهو: زرنق بن وليد، من المعازبة احدى قبائل اليمن. منهم فقهاء اليمن.

عليس: بطن من الزرانقة، من المعازبة باليمن

[أديب النوايسة]

[QUOTE=welymas;22401]السلام لمن هم أهل للسلام
الأخ اديب مشكور على المجهود الجبار ...
أريد أن أستفسر عن قبيلة الحوايكه ( الحايك ) يقال انهم من اليمن في زبيد
واكون شاكر لك وللمجهود العظيم .
وليد الحايك

**
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بالنسبة لعائلة الحوايكة ، آل الحوايجي وهم من أهالي زبيد ، ومنهم الفقيه يوسف بن أحمد الحوايجي ، كان متوليا الحسبه بزبيد في نهاية القرن العاشر الهجري ، ( المقحمي ، معجم البلدان والقبائل اليمنية ، ص526ج1)

[أديب النوايسة]

أشكرك من أعماق قلبي ع الجهود ومتابعتك لمواضيعنا وتلبيتك لطلباتنا
وجزاك الله الف خير على ماتبذله لأرضاء أهل المنتدى
بس هالسؤال محيرني:
هل قبيلة التوبه فخذ من قبيلة بني سفيان؟
أو هل لها صله بقبيلتنا أو جد من بعيد
وخصوصاً بعد الغزو البرتغالي على اليمن
أو قبل الثوره ع الامام أحمد أو حمدي
وبحاول أوضح أكثر المعلومه اللي عرفتها من اسم هالشخص
عبدالرزاق محمد سلمان عبدالله توبه عمر ............إلخ.... الصحابه
معاويه بن ابي سفيان وإن قبيلتنا تابعه للصحابه رضي الله عنه

ملاحظه: تكملت الاسامي من بعد عمر يوم سالته قالي حافظ
بس الاسامي اللي حفظها أبوه وأبوه حفظه جد ابو الولد
ويوم يسأل ابوه قاله هذا بس اللي قالي جدك
وأتمنى أن من لديه خلفيه عن هذه القبيله أو الفخيذه
المساعده لظروره شخصيه
واشكر كل متعاون وأشكر أخينا بالله
أديب النوايسه
تحياتي لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ، بحثت لكم في أكثر من 50 مرجع من المراجع المتوفرة لدي لكن لم أجد اي معلومة فلكم مني كل التحية والاكرام

[omarn63]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه وبعد
قرأت في موقعكم الموقر عن نسب قبيله النعيمي او النقشبندي
ارجو منك ان تهديني الى صحه نسبي انا من سوريا ومن دمشق تحديدا يقال ان الاصل من العراق
اسمي عمر النقشبندي ابن محمد سهيل ابن عمر ابن محمد صادق النقشبندي فهل لديك معلومات عن
النسب والى من انتسب مع شكري
حياكم الله:) :confused: :rolleyes:

[محمد السفياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ، بحثت لكم في أكثر من 50 مرجع من المراجع المتوفرة لدي لكن لم أجد اي معلومة فلكم مني كل التحية والاكرام
ملاحظه أخي بالله أديب
قبل الملاحظه اشكرك على تعاونك والسموحه اتعبناك معنا
ولكن ولأهمية الموضوع بحثت بالنت وبعض المنتديات وأول من رأيته كاتب عن قبيلة التوبه وهو انت راجع صفحه رقم 70 وسوف أقتبس لك ماكتبت لنا واشكرك ياأخي بالله على مابذلته من جهد من أجل أرضائنا

أخذنا المعلومات عن نفس العشيرة وعن كتاب )عامان فى الفرات الاوسط(.
3- الصفران: من عشائر بني حجيم. يرأسهم عزارة المعجون، وكطاط الرداد. ونخوتهم )عامر(. ومساكنهم تجاه السماوة فى ناحية الخناق. وفرقهم: 1- آل غانم. رئيسهم عزارة المعجون. ويسكنون دوب حمد.
2- آل عطاوة. رئيسهم فرهود الخبار. ويسكنون أم نعامة.
3- المومنون. يرأسهم خلف البطي، وكطامة. يسكنون فى دوب حمد.
4- البو رويسة. رئيسهم موسى الجبر. ويسكنون فى دوب حمد
5- الفلاحات. رئيسهم رعد البرغش. ويسكنون أزرك.
6- الغنم. يرأسهم شاهي ومحمد الحجاري. ويسكنون المحدد.
4- آل توبة: من عشائر بني حجيم فى السماوة، ورؤساؤهم ديوان الحسين، وحسين الرزق. قال القزويني: "آل توبة قبيلة فى العراق من أهل السماوة فى أذناب الفرات من بني حكماء"اه أي بنو حكيم )حجيم(، والمسموع أنهم من عبدة من شمر. ويؤكد كثيرون انهم وآل زياد والجوابر )أولاد مبارك(. وينتخون به وهم من الرولة من عنزة. ويسكنون فى ناحية الخضر. وفروعهم: 1- غواصنة.
2- الفضل. رئيسهم حسان. فى الوركاء.
3- حمادنة. رئيسهم لطيف. فى الوركاء.
4- عواجد. الرؤساء. ويرأسهم كواك الحسين وحسين الرزق. فى الوركاء.
5- الاعبس: يرأسهم شلال الدارم، وكاظم المونس. وهؤلاء من بني حجيم فى السماوة. لم يتعرض لهم القزويني فى )القبائل العراقية(. ونخوتهم )عمور( يرجعون الى عمار العبسي من القحطانيين ويسكنون فى أراضي خضر الدراجي فى ناحية الخضر التابعة للسماوة. وفرقهم: 1- الفليح: رئيسهم راضي الرميثان، ويقيمون فى جزيرة الاعبس.
2- آل مونس: رئيسهم عبد المونس. ويقيمون فى الكرحة.
3- البو ماجد: رئيسهم فطيسة الحسن. ويقيمون فى الكرحة.
4- البو يونس: يرأسهم دنان المحمد وعباس المطعوج. فى خنينة.
5- النصير: ومنهم المحمد والزعيريين رئيسهم مزيغيل.
6- البو حسين.
7- الحفنان.
8- المشاعلة. مرَوا.
9- المومنون.
10- آل عزَام.
11- البو جاولَي. مرَوا.
6- البركات: رؤساؤهم خشان الخارع، وهلال الوصف، وجعاري المسير. وهم من بني حجيم ايضا. ويسكنون فى ناحية الخناق من السماوة. وفرقهم: 1- المحيرجة: فرقة الرؤساء. وهم فى بطن وخنفية.
2- البو سيحة: رئيسهم راضي الغدار. فى خنفية.
3- الجزيرة: رئيسهم كاطع المياه. فى خنفية.
4- آل عكاب: رئيسهم كردوش ومنصور. فى البو عرار.
5- آل حمدي: رئيسهم وسيج الشلال. فى خنفية.
6- الحشيش: رئيسهم ونّاس الطوفان. فى فطورة.
7- آل عطاالله: رئيسهم حريجة. فى أم عجينة.
8- المطول: رئيسهم طلاس الشاهين. فى زطي.
7- الجوابر: الظاهر ان )آل جويبر( هم الاصل. ومرّ بحثهم. ويسكنون ناحية الخضر فى مقاطعة البديري، والباب، والصبية، وأم الحنطة، والجزيرة، ومويلحة، والفارسية، ونشعة. ورؤساؤهم فهد الحاجم ورحيم الحاج صفر وعزاوي آل الحاج محمد ومنشد آل وناس.
والمشهور ان الجوابر والزياد والتوبة من )أولاد مبارك( من عنزة كما ذكرنا ذلك فى الزياد. والظاهر ان الاتفاق جعلهم من بني حجيم باعتبار الموطن وقل أن نرى فى أنحاء الفرات عشيرة الا ومختلطة بغيرها. والحروب المتوالية فى المنتفق أدت الى هذا الاختلاط. وعدها صاحب )سياحتنامهءحدود( من العشائر الملحقة بالمنتفق ولم ينسبها الى أصل معروف.
وفرقها: 1- آل حسان. الرؤساء. يسكنون فى مويحة.
2- الشريدات. يرأسهم تركي آل فهد وبهاض آل علك. فى مويحة.
3- آل محيفيظ. رئيسهم مسير آل حربي وكان قبله زليف آل حربي رئيسا. فى البديري.
4- آل منيهل. يرأسهم خضر آل رزن وعبد آل بلادي فى الصبّة.
5- البو ريشة. رئيسهم مرهج آل عباس. فى ام الحنطة.
6- آل شجي. رئيسهم عبد آل مريان العلي. فى حريرة.
7- البو شطيط. رئيسهم منشد آل مطر. فى نشعة.
8- النويصرات. رئيسهم عطية آل معني. فى حريرة.
8- آل زياد: عشيرة كبيرة. ومنها فى المنتفق وقد مرّ ذكرها. وترجع الى الرولة من عنزة. وكثرتها فى قضاء السماوة. ومنها فى مواطن أخرى من لواء الديوانية. وعدادها فى بني حجيم. ونخوتها )أولاد مبارك(. وكذا التوبة، والجوابر )أولاد مبارك( ورئيسهم العام فى السماوة بريد آل جميل. وتوفي، فخلفه اخوه فهد آل جميل والحاج ناجي.
ويتفرعون فى انحاء السماوة الى: 1- البو حمد. الرؤساء. ويسكنون فى ذاجرة.
2- آل عصيدة. يرأسهم فالح بن خاشي )خاجي( آل خلاوي ورحمة الخلفة وهلاسة. ومنازلهم فى )عين صيد(. والفرقة مشتقة منها. وهذه افخاذها: البو كنجي، والبو راشد، والبو زغيري، وآل شاوي، والبو نصيف. ومنهم فى انحاء الشامية. يسكنون أراضى الكطعة والخمس. رئيسهم مجلي آل هنيد.
3- الدراوشة. يرأسهم حسين آل جفات وهداد المجرم. وهم فى ذاجرة.
- البولحه )لحى( رئيسهم لكطان آل عزارة. وأراضيهم الصقلاوية.
5- آل اديّم. رئيسهم سوادي ابو كحيلة فى أم العكف.
6- آل حسّان. يرأسهم بطاح آل جديح وراضي الرمثان فى أم العكف.
وفى الدغارة والشامية من آل زياد وهم أكثر من آل ابراهيم ويرأسهم جاسور وكرمول ابنا علوان الجحالي)1( وفرقهم: 1- الهراوي. رئيسهم صدّام )آل فنيخر( يسكنون الوبلة والصيهودة وفروعهم: المحمد والبو سمير وآل حسوني وآل حويش.
2- المناذير: رئيسهم جرّي آل مريع ويسكنون التوثي وجويحة وفى ناحية الغماس. وهم: أهل معيجنة والساجت والبو ظاهر والبو هلال والبو سمرة والبو عذار. وفى الدغارة من آل زياد )الرواشدة( و )الكوام( أيضا.
9- البو جياش: هؤلاء يرجعون الى عبدة من شمر، ومنهم فى المنتفق. رئيسهم الحاج عجّة آل دلّي وتوفي شقيقه الحاج محمد فى 29 نيسان 1955 م وكان نائبا عن الديوانية. ونخوتهم )جمّاز(، يسكنون العوجة وهذه أراض واسعة، تفصل بين المنتفق والسماوة، وتعد من قضاء السماوة. والعرجة من أراضى المنتفق والسماوة حدها )الدراجي(، ويقيم فيها آل محسن رؤساء بني حجيم وتعد أيضا من العوجة. وهؤلاء من حيث الصيحة والموطن يعدون من بني حجيم. وفرقهم: 1- آل جريب. رئيسهم الحاج عبدالبهاض وهم فى الحجامة، والاعميّة، وذيل، وجرعة.
2- آل عنتر. رئيسهم حرجان آل هدّار، فى أراضي ابي رفوش.
3- آل حويش. يرأسهم حميّد آل سهر، وردّام الجبر ويسكنون المحجول.
4- آل جعيب. رئيسهم سيف آل دحّام، وهم فى المحمية. من عشائر كعب.
5- الحمامرة. رئيسهم الحاج عبدالخضر آل حسن. يسكنون الامتحة.
6- الشنابرة. يرأسهم مزيهر آل جروخي وعبيد. وهم فى السوير.
7- آل زويد. يرأسهم علي آل شولي ودلاخ المروح. يقيمون فى اليجة.
8- البو جراد. يرأسهم صدقان أبو دجّة، وأسد خان أبو دجّة.
9- السوالم. رئيسهم جاسم آل محمد، ومحمد السوادي. فى الحجامة.
10- الربايع. رؤساؤهم توفي المرعي، وعجّة آل سوادي وعجّة الغالي. فى ربايع، وأبي فطايس.
11- آل نجيرس. رئيسهم حمزة الجفّال. ومواطنهم العوجة.
12- الزكرديون. رئيسهم الحاج بطي آل هارون. ومواطنهم زرور.
13- آل معلَى. يرأسهم محمد السعيد، وخضر آل ريس. يسكنون العمية.
14- آل رفوش. رئيسهم الحاج حسين توثي. يسكنون مسيعدة.
15- البو حسين. رئيسهم ضويري آل حنَون. وهم فى دوزية.
16- آل حمود. رئيسهم الحاج ناجي. وهم فى دوزية.
17- آل كريم. رئيسهم فعيل آل هويل
ملاحظه ثانيه
(((هذا موضوع منقول من منتديات شبكة إب الخضراء)))
بسم الله نبدأ وعلى الله نتوكل ثم عليكم
في البدايه أرحب بجميع القبائل اليمنيه والعربيه
أسمحولي أذكر لكم نبذه مختصره عن قبيلة التوبه
أحب أتكلم عن قبيلتي وكل من يحب يتكلم ويفتخر بقبيلته
قبيلة بني التوبه وهيه قبيله يمنيه تقع في مناطق إب/بعدان
فهي منتشره في بعض من مناطق إب
ومتمركزه بالكثير من مناطق بعدان
مثل منطقة العزله / ووادي الشناسي/والرصد/وشوط الفرس/وجولبه
وأكثريتها بمنطقة تسمى بقرية/ عميق
وموطنها الاصلي ليس ببعدان وإنما تقع
في مناطق أبها والمهره والشفا وثقيف وعدة مناطق أنا أجهلها لظعف وسائل النقل
والإعلام والبحث عن اي قبيله أو فخوذ ترجع لقبائلها
ولاكن ماعلمته من أبي وماعلمه أبي من جدي أن جذورنا ترجع لقبيلة بني سفيان
وهي شجرتنا
مثال اسمي:
فواز محمد أحمد سلمان عبدالله التوبه عمر عبدالله .....إلخ... تابعين للصحابه رضي الله عنه
معاويه بن أبي سفيان
فأسمحولي لعدم معرفتي لشجرتنا بالكامل ولاكن ذكرت لكم من الاسماء الذي حفظها أبي من جدي
وسبب خروجنا عن ديارنا وهو بسبب الغزوات والحروب والثوره
واستغلال الكثير من فخوذ القبائل على الاراضي الخلابه والزراعيه التي تأتي بالخيرات الكثيره والتي تعود لنا بالمستقبل ولأولاد أولادنا
والحمدلله فلقد أستقر جدي بأهم وأجمل المناطق اليمينه وهي أرض بعدان
وأهم معلومه اللتي عرفتها عن أجدادي إن جدي عمر سمي جدي التوبه بالتوبه عندما فتح جدي القران الكريم باحثاً عن أسم لجدي ففتح على صورة التوبه وسمي من بعدها بإسم التوبه
وانشاء الله سوف أوافيكم ببقية المعلومات عن قبيلتنا لكل من يحب يتعرف على القبائل اليمينه والعربيه
ملاحظه: لكل من يحب يستفسر أو يسألني سؤال فلهوا الحق في ذلك
قصصنا طويله ومالها نهايه ولاكن هذه نبذه مختصره ولو إنها طويله عليكم أشوي تحياتي لجميع القبائل

[العماشي]

اخي اديب السلام عليكم لقد بحثت عن الكتاب ولكن لم اجدة في السوق فاتمني منك وانت من اهل الكرم انك تزودنا بمعلوماتك عن المناسكة ولك جزيل الشكر وانا في انتظارك

[ابوداغر]

سؤال ال داغر دواسر او حضارم]

[ابوداغر]

الا خ اديب النوايسه ال داغر السا كنين في السليل هل هم من الدواسر ا و من الحضارم

[ابوداغر]

احي اديب النوايسه سؤال ال داغر دواسر او حضار]للاحاطه هم من سكان السليل

[أديب النوايسة]

ملاحظه أخي بالله أديب
قبل الملاحظه اشكرك على تعاونك والسموحه اتعبناك معنا
ولكن ولأهمية الموضوع بحثت بالنت وبعض المنتديات وأول من رأيته كاتب عن قبيلة التوبه وهو انت راجع صفحه رقم 70 وسوف أقتبس لك ماكتبت لنا واشكرك ياأخي بالله على مابذلته من جهد من أجل أرضائنا

ملاحظه ثانيه
(((هذا موضوع منقول من منتديات شبكة إب الخضراء)))
بسم الله نبدأ وعلى الله نتوكل ثم عليكم
في البدايه أرحب بجميع القبائل اليمنيه والعربيه
أسمحولي أذكر لكم نبذه مختصره عن قبيلة التوبه
أحب أتكلم عن قبيلتي وكل من يحب يتكلم ويفتخر بقبيلته
قبيلة بني التوبه وهيه قبيله يمنيه تقع في مناطق إب/بعدان
فهي منتشره في بعض من مناطق إب
ومتمركزه بالكثير من مناطق بعدان
مثل منطقة العزله / ووادي الشناسي/والرصد/وشوط الفرس/وجولبه
وأكثريتها بمنطقة تسمى بقرية/ عميق
وموطنها الاصلي ليس ببعدان وإنما تقع
في مناطق أبها والمهره والشفا وثقيف وعدة مناطق أنا أجهلها لظعف وسائل النقل
والإعلام والبحث عن اي قبيله أو فخوذ ترجع لقبائلها
ولاكن ماعلمته من أبي وماعلمه أبي من جدي أن جذورنا ترجع لقبيلة بني سفيان
وهي شجرتنا
مثال اسمي:
فواز محمد أحمد سلمان عبدالله التوبه عمر عبدالله .....إلخ... تابعين للصحابه رضي الله عنه
معاويه بن أبي سفيان
فأسمحولي لعدم معرفتي لشجرتنا بالكامل ولاكن ذكرت لكم من الاسماء الذي حفظها أبي من جدي
وسبب خروجنا عن ديارنا وهو بسبب الغزوات والحروب والثوره
واستغلال الكثير من فخوذ القبائل على الاراضي الخلابه والزراعيه التي تأتي بالخيرات الكثيره والتي تعود لنا بالمستقبل ولأولاد أولادنا
والحمدلله فلقد أستقر جدي بأهم وأجمل المناطق اليمينه وهي أرض بعدان
وأهم معلومه اللتي عرفتها عن أجدادي إن جدي عمر سمي جدي التوبه بالتوبه عندما فتح جدي القران الكريم باحثاً عن أسم لجدي ففتح على صورة التوبه وسمي من بعدها بإسم التوبه
وانشاء الله سوف أوافيكم ببقية المعلومات عن قبيلتنا لكل من يحب يتعرف على القبائل اليمينه والعربيه
ملاحظه: لكل من يحب يستفسر أو يسألني سؤال فلهوا الحق في ذلك
قصصنا طويله ومالها نهايه ولاكن هذه نبذه مختصره ولو إنها طويله عليكم أشوي تحياتي لجميع القبائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي فواز محمد أحمد سلمان عبدالله التوبه عمر ، بحثت لسيادتكم في المرجع الخاص بي وهو حصيلة 170 مرجع لكن لم يتبين لي أي معلومة عن التوبه ، اما عن المعلومة التي حصلتم عليها ، ارجوا منكم تزويدي برقم الصفحة للرجوع اليها ومن ثم موافاتكم بما استطيع الوصول اليه ، واذا كانت قبيلة التوبة فخذ من قبيلة كبرى ، وسوف نتابع معا أن شاء الله ، المعذرة عملية البحث على الموقع الخاص بي سيئة ولا أعلم لماذا لا يستجيب البحث لدي ، اما عن عملية التصفح الصفحات فهي عملية صعبة لعدم توفر الوقت الكافي لدي
الى اللقاء زميلنا العزيز . اديب النوايسة

[أديب النوايسة]

قبيلة التوبه

قبيلة بني التوبه : قبيله يمنيه منتشره في بعض من مناطق إب ومتمركزه بالكثير من مناطق بعدان
مثل منطقة العزله / ووادي الشناسي/والرصد/وشوط الفرس/وجولبه
وأكثريتها بمنطقة تسمى بقرية/ عميق ، وموطنها الاصلي ليس ببعدان وإنما تقع في مناطق أبها والمهره والشفا وثقيف ، وماعلمه أبي من جدي أن جذورنا ترجع لقبيلة بني سفيان .
المصدر :
فواز محمد أحمد سلمان عبدالله التوبه عمر عبدالله - بعدان

[أديب النوايسة]

احي اديب النوايسه سؤال ال داغر دواسر او حضار]للاحاطه هم من سكان السليل
**

المعذرة أخي الكريم لا استطيع أن أوفيكم بطلبكم لعدم توفر المعلزمات الكافية لدي .

الجَلاَّلُ: من الصُّقُور من الجبل من العِمَارات من عَنَزَةَ' منهم: 1- آل داغر "الدواغر" 2- المجيثل 3- الغدفان 4- المجول 5- العُطَيَّاتفات بَنُوجَلاَّل: والنسبة إليهم جَلاَّلي. من عاصم من مُعَبِّد من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. مع قومهم مُعَبِّد في وادي غُران وما حوله. ( الجاسر )
ب. (العمارات) من عماره: الجبل.
الدهامشه. (عيال دهمش). وجبل ودهمش اخوان.
1- ضنا عبيد 1- السبعة: (الاسبعة) وهؤلاء رئيسهم راكان ابن مرشد من الكمصة وصالح ابن هديب. وهم مع الفدعان من ضنا عبيد. وهؤلاء مع العمارات يقال لهم (بشر) و (الأسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزة. ونخوتها (عرفة سبيعي). ويسكنون اليوم سورية وفي الشتاء يميلون الى العراق في أراضي (لاهه) والكعرة في العراق، ويجاورهم الفدعان، والرولة، ويعدون من حيث المجموع ثمن عنزة.
قال في عشائر العرب: "ومنهم السبعة المشهورون، والكماة المدخرون النازلون المخوف، والمقرون الضيوف، ذوو الأكف الوطف والرماح الرهف، والمارقون من الذم مروق السهم من الصف أولئك هم خيرة البرية."اه ص57-1 وفرقهم: الاعبده. رئيسهم برجس بن هديب، ويتجولون في وادي المياه الى المناظر حتى حمص. وفروعهم: الموايجه. فخذ الرؤساء.
الامسكة. رئيسهم ابن جلادان وابن هدلان.
الدوام. رئيسهم هزاع الفككي.
البيايعه. رئيسهم سلمان بن موينع.
الأعرفه. رئيسهم ظاهر بن فاعور. الرماح. رئيسهم جدعان بن وايل.
العبادات. رئيسهم احمد بن كردوش.
الوثره. رئيسهم دليّ بن دعيبل.
البطينات. رئيسهم راكان بن مرشد. ومنه تحققت تفرعات هذه القبيلة بمساعدة من الشيخ محروت الهذال وفروعها: الكمصة. فخذ الرؤساء: العميره. رئيسهم راكان السحيم. رئيسهم عزيز بن شتيوي.
المواهيب. رئيسهم ابن غشم.
المصاربه. رئيسهم رشيد المصرب.
الخمسان.
الرحمه.
الدريب.
2) الرسالين. رئيسهم ابن عيده.
العجلان.
الجاسم. رئيسهم محمد الدحو.
الهويشان.
الشفيع.
2- الفدعان
وهؤلاء يرأسهم مجحم ابن مهيد. وهم ثمن عنزة، ومواطنهم قرب حلب بين الخابور والفرات ونهر البليخ والخابور حتى حلب. وهذه هي القبيلة الثانية من ضنا عبيد. وجاء عنها في عشائر العرب: "ومنهم -قبائل حلب- الفدعان من عنزة، ذوي الوعود المنجزة، والهبات المبرزة، وهم اربع عشائر منهم آل غبين، والخرصة، والوالد، وآل مهين (لعلها المهيد)، وكل قبيلة من هؤلاء الف سقماني والف خيال."اه( كحالة) وهذا التفريع للقبيلة غير صحيح منه، ولعله نظراً للبعد لم يتمكن من التحقيق ولا تزال مواطنهم في انحاء حلب كما جاء في النص المذكور اعلاه.
وأقسامهم: الولد. رئيسهم مجحم ابن مهيد. وهؤلاء يتفرعون الى: أ. ضنا منيع: المهيد.
الروس.
الشميلات.
ب. العجاجره. رئيسهم ابن حريمس.
ج. الساري. رئيسهم جريس بن ساعد.
ضنا ماجد. رئيسهم مذود بن كعيشيش. والآن ابنه عبد العزيز وفروعهم: أ. خرصة: ضنا عربان.
ضنا الحيده: جفل.
ملحود.
ب. ضنا كحيل: الغبين. رئيسهم عبيد ابن غبين.
ولد سليمان. وهؤلاء قسم منهم في سورية والقسم الأكبر في خيبر الى بيضاء نثيل وهم اهل بادية يتبعون المراتع والكلأ ويتجولون الى قرب حايل ورئيسهم العواجي ويتفرعون الى: الجعافره. فرقة الرؤساء.
المطاردة. رئيسهم ابن سويلم.
الغضاورة. رئيسهم المرتعد.
المغرة. رئيسهم ابن مخيليل.
السلمات. رئيسهم الشفاوي.
الخمشه. رئيسهم ابو زهره.
الايمنه.
الفضيل.
3) الاجدعه. رئيسهم جاعد بن عرنان.
4) العواد.
2- العمارات وهؤلاء صنفان: الجبل. جبل ودهمش اخوان.
الدهامشة.
1- الجبل
رئيسهم الشيخ محروت ابن هذال وهم ثمن عنزة ونخوتهم (اخوة بتله) ومن الأقوال الشائعة (أخوة انسب الحمايل).
قال في عشائر العرب: "منهم ابن هذال ومن تبعه من الكماة والأبطال (الجبل) التي لا يدرك فخرها، ولا يسر في الظلمات بدرها، الذين هم جذوة المقتدي، ونجدة المجتدي، ومآل الآمل، وكمال الفضائل، بدور السعود ونجاز الوعود، ورياض المفاخر، الذي نشرها أولاً ولآخر، تقصر الألسن عن مدحهم، وتضيء الدياجي بقدحهم، خير القبائل في الندى، وأبعدهم عن مشائيم الردى. عددهم ثلاثة آلاف سقماني، وفرسانهم ألف فارس."اه( كحالة) والحق أنهم كما وصف، وفوق ذلك. وهم: أ. الحبلان. ومنهم ابن هذال.
آل هذال. فرقة الرؤساء ونخوتهم (أخوة بتله).
آل عبد المحسن. فرقة الرؤساء.
الدغيم.
الثامر.
المنديل.
العبد الله.
الفواز.
2) الجعيثن: الرويان.
المكاحطه.
الصوينع.
3) السحيم: المويهي.
المديلع.
التومه.
4) الحسن: المطيره.
المتين.
الشحوم.
الكهموس.
آل هشال.
المحوص.
5) آل حسين رئيسهم عوض السهيم.
الغشوم.
نفس الحسين.
6) الدشاش.
7) الهيازع: رئيسهم مناجد وهو عارفة. ويقال رئيسهم مناكد بن هيازع وأصلهم من خيبر أو أن موطنهم هناك. ومعه بعض العشائر من زبيد. وقد تحققت من الشيخ محروت الهذال بان هؤلاء منا ولا نعدهم من غيرنا لا علاقة لهم بهيازع العبيد ولا هناك أفخاذ متشابهة معهم واذا كان هناك قربىفالظاهر ان الذين مع العبيد من هؤلاء ولما قلت له المسموع ان اصلهم قحطانيون كما يقال:
قال: وانا اسمع هذا. والظاهر انهم قحاطين. ولكن سكناهم معنا وقدم اختلاطهم بنا لا يخرجهم منا بوجه.! ونخوتهم (خيال الروده هيزعي) قال وهم عندنا قليلون ولا يتذكر افخاذهم. وإنما لهم رؤساء معلومون. وليس بينهم من افخاذ البو هيازع أحد. هذا وان نخوة البو هيازع من العبيد (طريف) فلا تقارب بينهما. ولكن المحفوظ يعين أنهم قحطانيون والتسمية المتشابهة لا يعول عليها مالم يعضدها أمر آخر من نخوة أو غيرها.
8) الختارشة. رئيسهم العفين البصر.
9) الغشوم. رئيسهم محده بن جروان.
10) البسيسات. رئيسهم ضحوي المغرنج.
11) المداميغ. رئيسهم مرضي بن رفيد المديميغ.
12) الذيبه. رئيسهم سلمان العماري.
13) العيير. رئيسهم عسكر البكان.
ب.الصكور (الصقور) نخوتهم. (خيال البويضه جلوي): الجلال: رئيسهم دريبي بن موجف.
آل داغر.المجيتل.

* الى اللقاء زميلنا العزيز .

[أديب النوايسة]

اخي اديب السلام عليكم لقد بحثت عن الكتاب ولكن لم اجدة في السوق فاتمني منك وانت من اهل الكرم انك تزودنا بمعلوماتك عن المناسكة ولك جزيل الشكر وانا في انتظارك
**
صديقنا العزيز لم يتوفر لدي الا هذه المعلومات حاليا ، وسنتواصل اذا توفر لديكم اي معلومة أخرى .
المنسكيه :قرية في وادي سهام فيما بين المنصوريه والمراوعه . ( المقحمي ، معجم القبائل اليمنية ، ص1652)
ولا اعلم هل هناك ارتباط بين قرية المنسكية والمناسكة ، ولكن هذه المعلومات المتوفرة في هذا المرجع ولا يوجد اضافات اخرى .
( المقحمي ، معجم القبائل اليمنية ، ص1652)
الناشر : دار الكلمة للطباعة والنشر / صنعاء ، أو المؤسسة الجامعية للدراسات ، بيروت ، هاتف 802428 (01) ، 220924(03) ، هذه الارقام الموجودة على غلاف المرجع .
تحياتي .

[أديب النوايسة]

ملاحظه أخي بالله أديب
قبل الملاحظه اشكرك على تعاونك والسموحه اتعبناك معنا
ولكن ولأهمية الموضوع بحثت بالنت وبعض المنتديات وأول من رأيته كاتب عن قبيلة التوبه وهو انت راجع صفحه رقم 70 وسوف أقتبس لك ماكتبت لنا واشكرك ياأخي بالله على مابذلته من جهد من أجل أرضائنا

ملاحظه ثانيه
(((هذا موضوع منقول من منتديات شبكة إب الخضراء)))
بسم الله نبدأ وعلى الله نتوكل ثم عليكم
في البدايه أرحب بجميع القبائل اليمنيه والعربيه
أسمحولي أذكر لكم نبذه مختصره عن قبيلة التوبه
أحب أتكلم عن قبيلتي وكل من يحب يتكلم ويفتخر بقبيلته
قبيلة بني التوبه وهيه قبيله يمنيه تقع في مناطق إب/بعدان
فهي منتشره في بعض من مناطق إب
ومتمركزه بالكثير من مناطق بعدان
مثل منطقة العزله / ووادي الشناسي/والرصد/وشوط الفرس/وجولبه
وأكثريتها بمنطقة تسمى بقرية/ عميق
وموطنها الاصلي ليس ببعدان وإنما تقع
في مناطق أبها والمهره والشفا وثقيف وعدة مناطق أنا أجهلها لظعف وسائل النقل
والإعلام والبحث عن اي قبيله أو فخوذ ترجع لقبائلها
ولاكن ماعلمته من أبي وماعلمه أبي من جدي أن جذورنا ترجع لقبيلة بني سفيان
وهي شجرتنا
مثال اسمي:
فواز محمد أحمد سلمان عبدالله التوبه عمر عبدالله .....إلخ... تابعين للصحابه رضي الله عنه
معاويه بن أبي سفيان
فأسمحولي لعدم معرفتي لشجرتنا بالكامل ولاكن ذكرت لكم من الاسماء الذي حفظها أبي من جدي
وسبب خروجنا عن ديارنا وهو بسبب الغزوات والحروب والثوره
واستغلال الكثير من فخوذ القبائل على الاراضي الخلابه والزراعيه التي تأتي بالخيرات الكثيره والتي تعود لنا بالمستقبل ولأولاد أولادنا
والحمدلله فلقد أستقر جدي بأهم وأجمل المناطق اليمينه وهي أرض بعدان
وأهم معلومه اللتي عرفتها عن أجدادي إن جدي عمر سمي جدي التوبه بالتوبه عندما فتح جدي القران الكريم باحثاً عن أسم لجدي ففتح على صورة التوبه وسمي من بعدها بإسم التوبه
وانشاء الله سوف أوافيكم ببقية المعلومات عن قبيلتنا لكل من يحب يتعرف على القبائل اليمينه والعربيه
ملاحظه: لكل من يحب يستفسر أو يسألني سؤال فلهوا الحق في ذلك
قصصنا طويله ومالها نهايه ولاكن هذه نبذه مختصره ولو إنها طويله عليكم أشوي تحياتي لجميع القبائل

**
زياد: من عشائر لواء الديوانية، يرجع أصلها إلى الرهوالة من عنزة، وأول من جاء العراق منهم: زياد وجابر وتوبة أولاد محمد بن دعي، ويسمى اليوم أولاد الأول من الإخوة بآل زياد، ومقرهم الأصلي السماوة، وقسم منهم في ناحية الغماس، والقسم الآخر في قضاء الجبايش، ويدعي بعضهم أن نسب آل زياد ينتهي إلى عبد الله ابن زياد، ويسمى أولاد الأخ الثاني الجوابرة، ومسكنهم أراضي الخضر، ويسمى أولاد الثالث آل توبة وهم بجوار إخوتهم الجوابرة.(كحالة )
حجيم: من عشائر لواء الديوانية بالعراق. تقع مساكنها من الشنافية حتى الخضر. ويقال: إن أصل هذه البطون يرجع إلى قريش، وذكروا: أن جد هذه العشائر الأكبر عمار بن ياسر أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. (كحالة)
وتتألف حجيم من العشائر الآتية: آل محسن، البوجاونلين الجوابر، آل عبس، الصفران، آل زياد، الأعاجيب، آل عياش، البوصكر، الظوالم، البوحسان، بني زريج، وآل توبه. (كحالة)

غواصنة: فرع من آل توبة بالعراق.(كحالة)

الفضل: فرع من آل توبة بالعراق يسكن في الوركاء.(كحالة)

[أديب النوايسة]

هلال بن عامر: بطن بن عامر بن صعصعة، من هوزان، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
كانوا يقطنون الحجاز ونجد حول مكة، وفي بسائط الطائف مابينه وبين جبل غزوان، وأقاموا بالشام، إلى أن ظعنوا إلى مصر والمغرب.( كحالة)
بنو هلال : بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو هلال بن جشم بن عوف بن النخع، منهم العدنان بن الهثيم بن اسود.(القلقشندي)
الهلالات: من عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك، يقال: إنهم قدموا إلى الطفيلة من الطوانة الواقعة بين الشوبك ووادي موسى ويتفرعون إلى: الجبارية، السبول، السقرات، والشبيلات.( كحالة)
الهلالات: من عشائر شرقي الأردن، موقعها: قضاء وادي موسى.( كحالة)
الهلالات: فخذ من أبي صليبي من الحديديين بالجمهورية السورية.( كحالة)
الهلالات: فرقة من العون بجنوبي قضاء العرب بسورية الشمالية.( كحالة)
الهلالات: فرقة من الفضل في الجولان أحد أقضية محافظة دمشق.( كحالة)
الهلالات: فرقة من الكراشين إحدى عشائر معان الحجازية، وقد تناسلوا من رجل يقال له: مسلم من قرية يفطة، من أعمال نابلس بفلسطين.( كحالة)
الهلالات: بطن ينتسب إلى الزاريع، من تميم. ويقيم في عرقة بنجد.( كحالة)
الهلالات: فخذ من الأكرع بالعراق وهو من عبدة شمر، ويتفرع إلى: الحمادي العميش، الزحيم، البو حميد، والبو جمال.( كحالة)
الهلالات: من أفدم طوائف المحيسن من كعب من ربيعة بالعراق. يسكنون في العمرة في بهمشير(1).
الهلالات :ويعود الاسم الى هلال الذي قدم من التوانه , وتضم تحت لوائها الفصائل التالية :
1 -الشبيلات : يعودون الى قبيلة بلى العربية التي ترجع بنسبها الى قضاعة .خرج منهم فرع الى قرية دوقرة بعجلون ويعرفون فيها "بالشلول".
2- الزغايبه ويذكرون انهم ينتسبون الى قبيلة من هلال بن عامر ويرجعون الى فخذ زغبه .
3- السبايله وينقسمون الى السبايلة وجدهم محمد والقسم الثاني الصبيحات وجدهم اصبيح ، والقسم الثالث عيال ارشود نسبه الى جدهم .
4 – السبول. قدموا من مشارف الجزيرة واستقروا في الطفيلة ، ونزح منهم فرع آخر الى مصر .
-السقرات : خرج منهم فرع الى قرية الرمثا بعجلون ويعرفون فيها "بالسقرات " ايضا.
5 – الفراهيد : معضمهم يعود الى فرع الغثيان ، ويرتبط بهم عناصر من القبيات الذين ينحدرون من جد له يدعى قبلان . , 6 – الحداريس كانوا يقطنون جنوب فلسطين وفي منطقة بئر السبع ضمن عرب القديرات ، وينحدر الحداريس من جد يدعى ابراهيم بن حسن بن جابر. , 7 – الصواوية نزحوا من منطقة غزة ولهم افارب جنوب فلسطين . 8 – الحليسي :هاجروا من الحجاز , 9 – الصبيحات , 10 – القطيطات وهم من الافخاذ التي قدمت نمن الجنوب واستقرت بالطفيلة . 11 – المطارنة : تواجدوا قديما بالكرك ،وانحدروا من جد يدعى جبرين يرتبط بالبرارشة ، وجاء من ذريتة قبلان الذي نزح الى الطفيلة ومن اعقابة المطارنة. 12 – المراحلة قدموا من قرية السموع في الخليل الى الطفيلة . (سليمان القوابعة )
الهلالية: فرع من آل حسن من آل إبراهيم بالعراق.( كحالة)
الهلالية: فخذ من ربيعة، يتبع السناجر من عبودة بالعراق، وفروعه: آل بايش، آل مشيعل، الفريجات، البو عبد على، آل فرحان، وآل عثمان.( كحالة)
الهلاليون (الاثبج):
يزعمون انهم من ولد الاثبج بن ابى ربيعة بن نهيك بن هلال وكانوا من اوفر القبائل الهلالية الداخلة لافريقية عددا واكثرهم بطونا .
بطونهم : دريد وكرفة وقرة وعياض والعاصم ومقدم ولطيف .
كرفة : بطونهم بنو محمد بن كرفة والمراونة بنو كثير بن مروان قطن بن كرفة وهم رحل جائلون في القفار يقيمون في معايشهم من الحبوب عاى زروع اهل الجبال . والحدلجات وهم اربع بطون : اولاد شبيب ابن محمد بن كليب ويعرفون بالشبيبة ,اولاد صبيح بن فاضل بن محمد ابن كليب ويعرفون بالصبحة , بنو كليب بن عطية بن قطن ويعرفون بالكلبة اولاد سرحان بن فاصل بن محمد بن كليب ويعرفون بالسرحانية ومواطنهم الحداجات بجبل أوراس مما يلى زاب اتهواد .
دريد : تولت رياسة هلال عند دخولهم افريقية ولعبوا دورا واضحا في استقرار القبائل العربية بافريقية حتى مدحهم شعراؤهم منوهين بدورهم
مواطنهم : ما بين بونة وقسنطينة الى قرية طارف مصقلة وما يحاذيها من القفر .
بطونهم : أولاد سرور , أولاد عطية , أولاد عبداللة .
ورياسة أولاد عطية في أولاد مبارك بن حباس , ومن اولاد عبداللة , أولاد جار الله , توبه , ورئاسة أولاد جار الله في أولاد عنام بن سلام , ورئاسة توبه بين أولاد وشاح بن عطوه بن عطية بن كمون بن فرج ابن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبدالله , واولاد مبارك بن عابر (عابد). واستقر أولاد مبارك بن حباس بتلة بن حلوف من ضواحى قسنطينة .
(3) – عياض بن مشرف بن أثبج :
استقروا بجبال قلعة بنى حماد بعد ان تمكنو من هزيمة قبائلة البربرية وتولى جبايتهم واما سيطر الموحدون على افريقية استعانوا برياح للسيطرة على عياض. ورياستهم في اولاد ديفل .
ومن بطونهم : الزبر بنو زبير , واولاد صخر, واولاد رحمة , والمهاية والخرج , والمراتفع وهم ثلاثة بطون , أولاد تبان (تبار) ورياستهم في أولاد محمد بن موسى , أولاد حناس ورياستهم في بنى عبد السلام , أولاد عبدوس ورياستهم في بنى صالح . والخراج ورياستهم في أولاد زائدة بن عباس بن خص .
ومواطنهم : جبل قلعة بنى حماد من المشرق الى المغرب ما بين ثنية غنية والقصبان الى وطن بنى يزيد بن زعبة اوله للمهاية والزبر وبعدهم المرتفع والخراج ويلى الخراج غربا اولاد صخر ورحمة وهذا آخر وطن الاثابح.
الضحاك بن مشرف بن اثبج :
كانوا بطونا كثيرة وفي بداية الدولة الموحدية تصارع على رياستهم اميران هما ابو عطية وكلب بن منيع وانتهى الامر بانتصار كلب بن منيع واستئثاره مما ادى الى رحيل ابى عطية الى سجلماسة بالمغرب الاقصى واستقر معضمهم بالزاب بعد ان اخضعهم الزواودة من رياح وصاروا من جملتهم فتركوا الظعن واتخذوا ببلاد الزاب المدن .
لطيف : من بطونهم , اليتامى اولاد كسلان بن خليفة بن لطيف , ودوو مطرف , وذوو ابى الخليل , وذووجلال بن معافي , واللقامنة, واولاد اقمان بن خليفة بن لطيف ومنهم اولاد جرير بن علوان بن محمد ابن لقمان ومنهم اولاد براز بن معن بن محيا . والى علوان ينسب بنو مزنى ولاة الزاب وبسكرة حيث ينتمون الى مزنة بن ديفل بن محيا ابن جزى بن علوان واستقرا ببلاد الزاب مثل الوسن وغريبو وتهودة وتنومة وبادس .
العمور : ليسوا من الاثبج وانما يلحقون بهم ويغلب على الظن انهم من ولد عمرو بن عبد مناف والعمور بطنان قرة (مرة) وعبداللة وهم مستقرون بالضواحى والجبال وفيهم الفرسان واكثرهم رجالة وموطنهم ما بين جبل اوراس شرقا الى جبل راشد حيث القفر والجدب .

معجم القبائل العربية والأمازيقية / اديب النوايسة

[الخولاني1]

مرحبا..

اخي ( اديب النوايسة)..

اشكرك لما تبذله من مجهود..

ولكني منذ نصف سنة انتظر الرد علي..

ربما قد قمت بهذا..لكن حبذا لو وضعت رقم الاستعلام او الاستفسار

حتى صاحب السؤال يعرف اين ردك عليه..

لان بصراحة قرات 10 صفحات ولم اصل لرد..

فضعت ..

ارجوا ان تقبل اقتراحي:)

مع الشــــــــــــــــــكر

[الأسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أديب النوايسة
يعطيك العافيه على الجهود المبذول الذي تقوم به وجعلها الله في ميزان حسناتك
أخوي الأستاذ أديب النوايسة
إستفساري الله يجزاك خيرر
عن قبيلة الأسدي (بني أسد) التي تقطن وتسكن في محافظة ذمار في وصاب العالي
وعلى حد علمي أنها لها أكثر من منطقة تقطن وتعيش في اليمن
فهل أخي الكريم أنها تنتميء إلى قبيلة بني أسد العدنانية التي كانت تقطن وتعيش آيام الجاهلية والإسلام شمال شرق المدينة المنورة في الحجاز بجوار قبيلة طيء وهاجر من بني أسد منهم إلى اليمن وسكنوا في اليمن وتاريخهم في اليمن وهل لهم مشجره بهم تدل على قبيلة الأسدي تنسب إلى آخر جد
الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير أخوي أديب النوايسة


أخي الأستاذ أديب النوايسة الله يعطيك العافيه

بشأن إستفساري لم أجد أي رد

أرجو ألا أكون قد أكلفت عليك في البحث

لان الموضوع في غاية الأهم الله يسلمك

والله يجزاك خير وجعلها الله في ميزان حسناتك أخوك الأسدي

[علاء اللهيبي]

السلام عليكم
اخواني اخواتي بما انا قد وعدتكم بالاضافات الجديدة او المواضيع المتعلقة بقبيلة اللهيب
اعتذر عن اضافة المقالات لمدة شهر على الاقل وارجو منكم التقدير لوضعي وضرفي الحالي
ريثما انتيهي من اختباراتي النهائية
واتمنا لكل الاخوة والاخوات التوفيق والصحة والعافية ولكل المسلمين
والسلام عليكم
والشكر والاحترام لكل الاخوة الذين راسلوني على الميل ولعى الجوال الذين هم ابناء عمي الذين يرفع الراس طاريهم
والذي يريد مراسلتي على الميل alaasajer@hotmail.com
او على الجوال963955545524+

[محمد السفياني]

يعطيك العافيه أخي العزيز بالله أديب
ويشرفني أن أتواصل معك والسموحه أتعبتك معي وصدقني أنا بعد جالس أبحث عن جذور قبيلة التوبه
والحمدلله لقد توصلت إلى قصه من أحد المواقع وسوف أترك هالقصه بين يديك لكي نعرف هل قبيلة التوبه ترجع جذورها إلى قبيلة بني سفيان؟ وهل هم تابعين للصحابه معاويه بن أبي سفيان؟
وسامحني إذا طلبت منك تساعدني لكي نفهم هالقصه التي أختلفت وأختلطت فيها عدة قبائل تضفل وقرأ هالقصه:
**********************************
آل سمية وآل أبيه
(((((((((((((((( ( قصة أسرة )))))))))))))))))
المقدمة
سبحانك اللهم....
كانت سمية أمةٌ ، وهي فيما حكى البلاذري لرجل من بني يشكر ينـزل بناحية كسكر ، فأصاب اليشكريّ وجعٌ شديد أعيا مَن حوله من الأطباء ، فبلغه مكان الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى الثقفي بالطائف , فحجّ ثم أتاه ، فعالجه حتى برىء ، فوهب له سمية ، فوقع الحارثُ عليها فولدت على فراشه نافع بن الحارث ، ثم ولدت له نفيع وهو أبو بكرة ، فأنكره الحارثُ ونسبه إلى غلام له يقال له مسْروح ، وكان أشبه الناس بمسروح ، فكان أبو بكرة يقول : أنا نفيع بن مسروح .
وقيل للحارث ؛ إنّ جاريتك فاجرة لا تدفع كفَّ لامس ! فزوجها الحارثُ من عبد روميّ لامرأته صفية بنت عبيد الثقفي يقال له ؛ عبيد ، كان ساقه في مهرها ، فولدت له زياداً على فراشه ( ).
وقيل بل هي من أهل زندورد من قرى البصرة ، وكانوا أنباطاً ، وكان النوشجان قد جذم فعالجه أطباء الفرس فلم يصنعوا شيئاً ، فقيل له : إن بالطائف طبيباً للعرب ، فداواه الحارث فبرىء ، فوهب له النوشجان هدايا كان من جملتها سمية ، وقيل إنها جارية ينتهي نسبها إلى دهقان الأبلة ( ).
قال يزيد بن مفرغ الحميري : المنسرح
إنَّ زياداً ونافعاً وأبا
إنَّ رجالاً ثلاثةً خلقوا
ذا قُرَشيٌّ ، كما يقولُ ! وذا
بَكْرةَ عندي من أعجبِ العجبِ
مِنْ رحمِ أُنثى مخالفي النَّسبَ
مَوْلىً ، وهذا بزعمهِ عربي
وقال : البسيط
عاشتْ سُمَيَّةُ ما عاشتْ وما علمتْ
أنَّ ابنها مِنْ قريشٍ في الجماهيرِ
قال البلاذري : وزعم أبو اليقظان عن آل زياد أن زياداً لأبي سفيان ، وأُمُّه أسماء بنت الأعور من بني تميم ثم من بني عبدشمس ، وذلك باطل( ) .أﻫ
والأمر كما قال ، فلا أحد يعرف ما قالوه .
قال يزيد بن مفرغ يهجو آل زياد : الوافر
فأُقْسمُ ما زيادٌ من قريشٍ
ولكنْ نَسْلُ عَبْدٍ من بغِيِّ
ولا كانت سُمَيَّةُ مِنْ تميمِ
عريق الأصلِ في النسبِ اللَّئيمِ
وقال ابن مفرغ يهجو عبيد الله بن زياد بن أبيه: الطويل
فصبراً عُبيد بن العَبِيد ، فإنما
وقلتَ لأم العبد أمك : إنني
ولكن أبى قلبٌ أُطيَرتْ بناته
يُقاسي الأمور المستعدُ المُجَرَّبُ
وإن كثر الأعداءُ حامٍ مذَبِّبُ
وعِرْقٌ لكم في آلِ مَيْسانَ يَضْرِبُ
وقال : الوافر
ألا أبلغ عبيد الله عني
أَبن لي هل بيثرب زندوردٌ
عبيد اللؤمِ عبد بني علاجِ
قرى آبائك النبط العجاج
وقال الشريف الرضي في إحدى مراثيه لجده الحسين الشهيد:
أغْرى به ابن زيادٍ لُؤمُ عُنْصُرِهِ
و سعيُهُ ليزيدٍ غيرُ مشكورِ
قال المستشرق " لامنس H.Lammens " : تكنيه المصادر ابن سمية حيناً ، وابن عبيد حيناً ، وابن أبي سفيان حيناً ، وابن أبيه أحياناً ، وكنيته بابن أبيه حلٌّ لهذا اللغز ، ولكن هذا الحل إنما ينطوي على شيء من اليأس والقنوط ، ومع ذلك فهو أسلم الحلول من حيث الحقيقة التاريخيّة . ( )
أما « أبيه » فقد قال الناس هو زياد بن أبيه، ولم يُعرِّفوا بأبيه، ولا أحد يعرف « أبيه » ، فأحدٌ لم يجزم بنسبته إلى رجلٍ بعينه إلاَّ تخرصاً، وأحدٌ لا يشك قط أنه توّلد بالزنا، ولم يزعم أحد قط أنه كان خلاف ذلك، ومن أجل ذلك قدمنا ذكر أمه قبل ذكر أبيه، اللهم إلا إن كان قد ولد لعبيد الرومي على فراشه في أقل مدة للحمل من سمية، فالله أعلم.
نسبه بعضهم إلى عبيد، كالحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق، لأنه ولد على فراش عبيد، وعبيد مولى الحارث بن كلدة الثقفي, والذين نسبوه إلى عبيد لم يزعم أحد منهم أنه كان صحيح النسبة أو أنه عن نكاح ولد.
ثم إن معاوية بن أبي سفيان؛ لما أراد لملكه الثبوت والإستقرار، ورأى في ابن سمية شجاعة وجلداً وإقداماً أدعاه وقال له أنت ابن أبي سفيان !! ؛ أنت ابن صخر بن حرب بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ..
وأعلن ذلك بين الناس، وقامت الشهود فشهدوا !! وهو الذي عرفه الناس بابن سمية، كما عرفوه بابن أبيه، وتساهل معه بعض الكتاب والمؤلفين فقالوا ابن عبيد أيضاً، أما الآن فقد عرف بابن أبي سفيان، وهذا المصعب الزبيري في نسب قريش لا ينسبه إلاَّ إلى أبي سفيان، وهو أي المصعب أحد أكبر نسابي قريش يثبت لزياد ذلك بين الصفحات، فكيف يثق النسابون بالمصعب بعد ؟ ، لذا فإن المصعب يتابع مع كونه ثبت، ولقد أحسن في أنه لم يثبته في سجل بني أمية ولا يثبت فيه ولده، وإنما اكتفى بما قد ذكرنا، ولكنها زلة من المصعب على قدر مقامه.
قال يزيد بن مفرغ : مجزوء الكامل
وتبعِتُ عبدَ بني علا
جٍ ، تلك أشراطُ القيامةْ
وقال : الوافر
عبيد الله عبد بني علاج
أعبدَ الحارث الكندي ألاَّ
فتستر عورةً كانت قديماً
كذاك نسبته وكذاك كانا
جعلتَ لأُسْتِ أمِّكَ ديدباناً
وتمنع أمَّكَ النبطَ البطانا
أبو المغيرة ، زياد بن سمية ، ولد في الطائف في زمن النبي  ، عام الهجرة ( ) ، وقيل قبل الهجرة، وقيل يوم بدر ، ولم يرى النبي ، فليست له صحبة ولا رواية إلا رواية عن واسطة ، وأسلم في عهد أبي بكر ، وقدم المدينة زمن عمر بن الخطاب ، ولم يكن من القرّاء ولا من الفقهاء , وكان داهية ، عده الأستاذ عباس محمود العقاد رابع أربعة دهاة سخرهم معاوية لترسيخ قواعد ملكه ، وكان بحق خليقاً بالملك والسياسة لولا جوره وظلمه وخلو قلبه من الرحمة والرأفة والشفقة ، وسئل بعضهم عنه وعن الحجاج : أيُّهما كان أقوم لما يتولاه ؟ فقال : إن زياداً ولي العراق عقب فتنة واختلاف أهواء ، فضبط العراق برجال العراق ، وجبى مال العراق إلى الشام، وساس الناس فلم يختلف عليه رجلان ، وإن الحجاج ولي العراق ، فعجز عن حفظه إلا برجال الشام وأمواله ، وكثر الخوارج عليه والمخالفون له، فحَكَمَ لِزياد .
وكان لما عزله عمر  حينما شهدت الشهود على المغيرة ، فحُدوا ولم يحد زياد ، قال : يا أمير المؤمنين ، أخبر الناس أنك لم تعزلني لخزية ، فقال : ما عزلتك لخزية ، ولكن كرهت أن أحمل الناس على فضل عقلك .
قال الحافظ بن حجر لدى ترجمته له : زياد بن أبيه وهو ابن سمية الذي صار يقال له ابن أبي سفيان .

وتزوج عتبة بن غزوان أحد بني مازن بن منصور أزدة بنت الحارث بن كلدة، فلما ولاّه عمر بن الخطاب البصرة قدمها عتبة ومعه نافع بن الحارث، ونفيع بن مسروح أبو بكرة، وزياد، وزياد ينسب يومئذ إلى عبيد فيقال له؛ زياد بن عبيد، وكان له فهم وذكاء وفطنة، ولم يكن مع عتبة بن غزوان من يكتب ويحسب كتاب زياد وحسابه، فلم يزل يكتب له حتى ولى عمر بن الخطاب؛ المغيرة بن شعبة بعد عتبة بن غزوان، فكان زياد كاتبه، ثم كان كاتباً لأبي موسى الأشعري بعد المغيرة بن شعبة حتى قدم إلى عمر بن الخطاب  فجعل يسأله، فأعجبه من سعة معرفته وبلاغته وذكائه، وأخذ بيده وأخرجه للناس، فجل يحدث الناس بكذا وكذا، ثم رده إلى البصرة فاشترى عبيداً أباه فأعتقه، ثم لما قدم إلى البصرة الإمام علي كرم الله وجهه استعمل عليها عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، واستكتب ابن عباس زياداً ، ثم ولاه فارس ، فعمرت فارس عمارة لم يرى مثلها قط ( ).
ثم إن عبد الله بن عباس غاضب الإمام علي فخرج من البصرة بعد أن استخلف عليها زياداً، فكتب معاوية إلى زياد يتوعده ويتهدده، فخطب زياد الناس فقال:
أيُّها الناس ! كتب إليَّ ابن آكلة الأكباد، وكهف النفاق، وبقية الأحزاب يتوعدني ! وبيني وبينه ابن عم رسول الله في سبعين ألفاً من المهاجرين والأنصار، قبائعُ سيوفهم عند أذقانهم، لا يلتفت أحد منهم حتى يموت، أما والله لئن وصل هذا الأمر إليه ليجدني ضرّاباً بالسيف.
وبعث زيادٌ بكتاب معاوية إلى الإمام علي  و كرّم الله وجهه ، فقال له الإمام بعد أن وقف على كتاب معاوية: إنما وليتك ما وليتك وأنت عندي أهل لذلك، ولن تدرك ما تريد إلا بالصبر واليقين، وإنما كانت من أبي سفيان فَلْتَة زمن عمر لا تستحق بها نسباً ولا ميراثاً، وإن معاوية يأتي المَرْءَ من أمامه ومن بين يديه ومن خلفه، فاحذره، والسلام.
فلما قرأ زياد كتاب الإمام قال: شهد لي أبو حسن وربِّ الكعبة.
فلما استشهد الإمام علي كرم الله وجهه وصالح الحسنُ  معاويةَ، تحصّن زياد في قلعة بفارس تعرف بقلعة زياد.
وكتب معاويةُ إلى زياد يترضاه ويلين له القول ودعاه بزياد بن أبي سفيان, ثم قال: " كأنك لست أخي, وليس صخر بن حرب أباك وأبي, وشتان ما بيني وبينك، أطلب بدم ابن أبي العاص وأنت تقاتلني, ولكن أدركك عرق الرخاوة من قبل النساء, فكنت كتاركة بيضها بالعراء وملحفة بيض أخرى بجناحها, وقد رأيت ... ألا أؤاخذك بسوء سعيك وأن أصل رحمك وابتغي الثواب من أمرك, فاعلم - أبا المغيرة - أنك لو خضت البحر في طاعة القوم فتضرب بالسيف حتى ينقطع متنه لما ازددت منهم إلا بعداً, فإن بني عبد شمس أبغض إلى بني هاشم من الشفرة إلى الثور الصريع وقد أوثق للذبح، فارجع - رحمك الله - إلى أصلك واتصل بقومك، ولا تكن كالموصول يطير بريش غيره، فقد أصبحت ضال النسب، ولعمري ما فعل بك ذلك إلا اللجاج، فإن أحببت جانبي ووثقت بي فامرة بامرة، وإن كرهت جانبي ولم تثق بقولي ففعل جميل، ولا علَيَّ ولا لي، والسلام "( )


***********************************************
عذراً التكمله تحت لأن القصه طويله
***********************************************
نسخت القصه من موقع:اظغط فوق الرابــــط هنــــــــــــــــــــــــأ (http://www.alawale.net/**/showthread.php?t=10422)

[محمد السفياني]

ثم إن معاوية بعث بُسْر بن أبي أرطاة الذي عاث في الأرض فساداً وأكثر فيها الفساد إلى البصرة وأمره بقتل كل من كان هواه مع الإمام علي وبني هاشم، فأخذ أولاد زياد وكانوا غلماناً فقال: لأقتلنكم أو ليأتيني زيادٌ.
فشخص أبو بكرة إلى معاوية فكلمه في تخلية أولاد زياد، وقال له: أحداث ولا ذنب لهم، فكتب معاوية إلى بسر بتخليتهم فخلاهم.
ثم إن المغيرة بن شعبة الثقفي أراد أن يَرُدَّ لزياد جميله، فقد كان صديقاً له، لأنه كان كاتبه، ولأنه لما وُجِدَ مع المرأة فشهد الشهود كان زيادٌ رابعهم كان من الشهود أخويه لأمه سمية؛ أبو بكرة رحمه الله، ونافع، وشبل بن معبد، فلما نظر إليه عمر بن الخطاب قال: أرى رجلاً لا يفضح الله به رجلاً من أصحاب محمد، فأحجم عن قطع الشهادة حتى درأ عمرُ الحد عن المغيرة، وحد الشهود، ولم يحد زياد وإنما عزله، فدخل المغيرة على معاوية فقال: يا أمير المؤمنين، إن تستودعني سِرّك تستودعه ناصحاً شفيقاً، ورعاً وثيقاً، فقال معاوية: شر الوطاء العجز، أترضى أن يكون زيادٌ وهو داهية العرب وقريع ذوي الرأي والحزم بمكانه ؟ ما يؤمنني أن يبايع لبعض أهل هذا البيت ( بني هاشم أهل بيت النبي  ) فيعيدها جذعةً، والله لقد بتُّ ليلتي ساهراً لذكري زياداً واعتصامه بقلعة بأرض فارس.
فقال المغيرة: فأذن لي في إتيانه، آتيك به !
فقال معاوية: نعم
ثم إن المغيرة بن شعبة مازال بزياد حتى قدم به إلى معاوية، وقد كان قال له: ارمْ بالغرض الأقصى، ودع عنك الفضول، فإن هذا الأمر لا يمد إليه أحد يداً إلا الحسن بن علي وقد بايع معاوية، فخذ لنفسك قبل التوطين، فقال زياد: فأشر علي.
فقال المغيرة: أرى أن تنقل أصلك إلى أصله، وتصل حبلك بحبله، وأن تعير الناس أذناً صماء.
فقال زياد: يا ابن شعبة ! أَأَغْرس عوداً في غير منبته ولا مدرة فتحيه ولا عرق فيسقيه!
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: يقال؛ إن أبا سفيان أتى الطائف، فَسَكِرَ، فطلب بغيَّاً، فواقع سُمَيَّة، وكانت مزوجةً لعبيد، فولدت من جِمَاعِهِ زياداً، فلما رآه معاوية من أفراد الدهر، استعطفه، وادعاه، وقال: نزل من ظهر أبي( ).
وروى ابن سعد في طبقاته أن مرَّة صاحب نهر مرة أتى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وكان مولاهم، فسأله أن يكتب له إلى زياد في حاجة له، فكتب له: من عبد الرحمن إلى زياد، ونسبه إلى غير أبي سفيان، فقال: لا أذهب بكتابك هذا فيضرني، فأتى عائشة فكتبت له: من عائشة أم المؤمنين إلى زياد بن أبي سفيان، فلما جاءه بالكتاب قال له: إذا كان غداً فجئني بكتابك, فجمع زيادٌ الناس فقال له: يا غلام اقرأه, فقرأ: من عائشة أم المؤمنين إلى زياد بن أبي سفيان، فقضى له حاجته.
وتوفي زياد بن سمية بالكوفة عام ثلاث وخمسين وهو عامل لمعاوية على المصرين الكوفة والبصرة.
قال الحافظ ابن حجر: ثم لما انقضت الدولة الأموية صار يقال له زياد بن أبيه وزياد بن سمية.
فهو معروف في المصادر الأمهات بزياد بن أبيه، وزياد بن سمية، والذين دعوه لأبي سفيان تمسكوا بحجة أن معاوية صاحب، والصاحب حجة فيما يقول، عدل، وتناسوا أن من الصحابة الأكابر الذين هم أعظم وأجل من معاوية من أنكر عليه فعله هذا، فكيف ترجح لديه قول معاوية على قول غيره ؟
كان الزبير بن بكار كلما ذكر سيداً من بني الزبير بن العوام في جمهرته إما أن يقول فيه؛ كان أفضل أهل زمانه، ويقول في الآخر كان أزهد أهل زمانه، ويقول في ثالث؛ كان أفصح أهل عصره ... وكأن عصر الأول قد خلا من الفضل، وعصر الثاني قد ندر فيه الزهد, وعصر الثالث قد عزت فيه الفصاحة !! وأين السادة الأكابر من هاشم ؟ هل ذهبوا حتى خلت الساحة لبني الزبير ؟ وأين هو عن الأفاضل والزهاد والفصحاء على كثرتهم في تلك الأزمان ؟
إنه الشطط في الحديث, والجور في الحكم, والحسد في القلوب, والحقد الدفين على آل هاشم
وهذا .. السبيعي يروى عنه أنه قال في زياد ..
ولا شك أن الرجل كان داهية بل أحد الدهاة الأربعة الذين عرفوا في تلك الفترة والذين سخّرهم معاوية لدولته، وليس الدهاء بفضيلة إن تجرد عن الحلم والإثار والزهد والورع، ولا شك أن الرجل كان فصيحاً، ولكنه ليس فريد عصره، بل وفي عصره من هو أفصح منه لساناً، وأبين لغةً، وأصدق لهجةً، ومن لسانه أوفق لقلبه .
قال الجاحظ في رسالته للنابتة: فعندها استوى معاوية على الملك و استبد على بقية الشورى و على جماعة المسلمين من الأنصار و المهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة، و ما كان عام جماعة بل كان عام فرقة و قهر و جبرية و غلبة، و العام الذي تحولت فيه الإمامة ملكاً كسروياً و الخلافة منصباً قيصرياً، و لم يعد ذلك أجمع الضلال و الفسق، ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا و على منازل ما رتبنا حتى ردَّ قضية رسول الله  رداً مكشوفاً و جحد حكمه جحداً ظاهراً في ولد الفراش و ما يجب للعاهر، مع اجماع الأمة على أن سمية لم تكن لأبي سفيان فراشاً، و أنه كان بها عاهراً، فخرج بذلك من حكم الفجار إلى حكم الكفار ( ).
و كان زياد أحولاً، ذكره ابن حبيب في الحولان من الأشراف ( )
هي سنة أربع للجماعة كما يزعمون ؛ إنها السنة التي استلحق فيها معاويةُ بن أبي سفيان زياداً استلحاقاً ( ) ، وقال هو لأبي سفيان صخر بن حرب، وكان ذلك بعد موت أبي سفيان، وأرسلت جويرية بنت أبي سفيان إلى زياد عن أمر أخيها معاوية، فأتاها، فأذنت له، وكشفت عن شعرها بين يديه، وقالت: أنت أخي ! أخبرني بذلك أبو مريم !! ( )

********************************
عذراً منك أخي القارئ تابع تكملة القصه تحت

[محمد السفياني]

وزعموا في ذلك أن أبا سفيان قال للإمام علي كرم الله وجهه لما أخذ عمر  بيد زياد لما قدم عليه وأعجبته فطنته وذكائه وجعل زياد يحدث الناس عن كذا وكذا: الوافر
أما والله لولا خوف شخص
لبين أمره صخر بن حربٍ
ولكنني أخاف صُرُوف كفٍ
فقد طالت محاولتي ثقيفاً
يراني يا عليُّ من الأعادي
ولم يكن المجمجم عن زياد
لها نقمٌ ونفيٌ عن بلادي
وتركي فيهم ثمر الفؤاد
وفي رواية: "ولم تكن المقالة عن زياد" و " طالت مجاملتي ثقيفاً "
قالوا: كان ذلك لما بعث عمر زياداً إلى اليمن ليصلح فساداً وقع، فخطب خطبةً لم يسمع الناس مثلها، فقال عمرو بن العاص: لو كان هذا الغلام قرشياً لساق العرب بعصاه.
فقال أبو سفيان: والله ! إني لأعرف الذي وضعه في رحم أمه !
فقال الإمام علي: ومن هو يا أبا سفيان ؟
قال أبو سفيان: أنا !
فقال الإمام علي: مهلاً يا أبا سفيان !!
فقال أبو سفيان الأبيات ( ).

فشهد عند معاوية: زياد بن أسماء الحرمازي، ومالك بن ربيعة السلولي، والمنذر بن الزبير بن العوام، أن أبا سفيان أخبر أنه ابنه، وأن أبا سفيان قال للإمام علي ذلك الشعر الذي لم يروه عن الإمام علي أهل بيته، ثم إن معاوية سُرَّ كثيراً بشهادة أبي مريم السلولي، لأنه كان أخبر الناس ببدءِ الأمر، وذلك أنه جمع بين أبي سفيان صخر بن حرب وسُمَيَّة أمَّ زياد على زنا ـ قالوا في الجاهلية، ويقصدون حين كان أبو سفيان في جاهليته، ولا يعنون عهد ما قبل النبوة، فقد ولد زياد ورسول الله  في المدينة ـ وكانت سُمَيَّة من ذوات الرايات بالطائف تؤدي الضريبة إلى الحارث بن كَلَدة، وكانت تنزل بالموضع الذي تنزل فيه البغايا بالطائف خارجاً عن الحضر، في محلة يقال لها حارة البغايا.
وعدد الحافظ ابن حجر رحمه الله الشهود فقال: شهد بذلك زياد بن أسماء الحرمازي، ومالك بن ربيعة السلولي، والمنذر بن الزبير، فيما ذكر المدائني باسانيده، وزاد في الشهود جويرية بنت أبي سفيان، والمسور بن قدامة الباهلي، وابن أبي نصر الثقفي، وزيد بن نفيل الأزدي، وشعبة بن العلقم المازني، ورجل من بني عمرو بن شيبان، ورجل من بني المصطلق، شهدوا كلهم على أبي سفيان أن زياد ابنه إلا المنذر فشهد أنه سمع علياً يقول: أشهد أن أبا سفيان قال ذلك ( ).
وكان زياد قد شخص إلى العراق لحمل الألفي ألف إلى معاوية، فلقيه مصقلة بن هبيرة الشيباني فقال له: أين تريد يا أبا الفضيل ؟ قال: معاوية.
قال: فلك عشرة آلاف درهم معجلة ومثلها مؤجلة إن أنت ألقيت إليه ما أقول لك ! إذ لقيته فقل له: يا أمير المؤمنين ! كان زياد عندك وقد أكل العراق برَّه وبحره، فخدعك حتى رضيت منه بألفي ألف درهم، ما أرى ما تقول الناس من أن زياداً ابن أبي سفيان إلاَّ حقاً، فضمن له ذلك ، فلما لقي معاوية ألقى إليه ما قال له زياد , فقال معاوية : أوقالوها ؟ قال: نعم، فبعث معاوية إلى زياد فقدم عليه فادعاه ( ).
ثم إن معاوية لما قدم إليه زياد في المرة الثانية أخرج معه زياداً إلى المسجد، وصعد المنبر، وأمر زياداً فصعد معه، وجمع الناس، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: أيُّها الناس ! إني قد عرفت شبهنا أهل البيت ـ يعني بأهل البيت أهل بيت أبي سفيان ـ في زياد، فمن كانت عنده شهادة فليُقمها، فشهد أولائك النفر أن أبا سفيان أقرّ به قبل موته ثم مات ! ، ثم قام أبو مريم السلولي فقال: أشهد أن أبا سفيان قدم علينا في الطائف وأنا خَمَّار في الجاهلية، فقال: أبغني بغياً ! فأتيته وقلت له: لم أجد إلا جارية الحارث بن كلدة؛ سُميَّة ! فقال: ائتني بها على زفرها وقذرها !
فقاطعه زياد وهو على المنبر فقال: مهلاً أبا مريم ! إنما بُعِثتَ شاهداً ولم تبعث شاتماً ! ولا تشتم أمهات الرجال فتشتم أمك !
فقال أبو مريم : لو كنتم أعفيتموني لكان أحب إليَّ ! وإنما شهدت بما عاينت ورأيتُ، والله لقد أخذ بِكُمّ درعها، وأغلقتُ الباب عليهما، وقعدت دهشاناً، فلم ألبث أن خرج علَيَّ يمسح جبينه، فقلت: مه يا أبا سفيان !
فقال: ما أصبت مثلها يا أبا مريم ! لولا استرخاء من ثديها، وذفر من فيها.
ثم جلس أبو مريم.
فقال معاوية لأبي البيضاء النهدي: ما عندك في أمر زياد ؟ فقال: شهدت أبا سفيان واقعها في الجاهلية، ورجع وذَكَره يقطر وهو يقول: لعنها الله فما أنتنها ! فقال زياد:أدِّ شهادتك ولا تُفحش، فإنما دعيت شاهداً ولم تدع شاتماً.
ثم قال زياد: أيُّها الناس ! هذا الشاهد قد ذكر ما سمعتم، ولست أدري حق ذلك من باطله، وإنما كان عبيد ربيباً مبروراً أو ولياً مشكوراً، والشهود أعلم بما قالوا، ثم نزل.
وبعث معاوية إلى سعيد بن عبيد أخي صفية بنت عبيد بن أسد بن علاج الثقفي - وكانت صفية مولاة سمية - فأرضاه حتى أقر ورضي بما صنع معاوية، وأبى يونس بن سعيد بن عبيد أن يرضى، وطلب الدخول على معاوية فلم يصل إليه، فلما كان يوم الجمعة ومعاوية يخطب على المنبر، أقبل يونس بن سعيد حتى قام بين يديه فقال: يا معاوية !! قضى رسول الله  أن الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقضيت أنت أن الولد للعاهر وأن الحجر للفراش ! ، مخالفةً لكتاب الله تعالى، وانصرافاً عن سنة رسول الله  بشهادة أبي مريم على زنا أبي سفيان ! فاتقي الله فوالله لئن كان زياد بن أبي سفيان إنه لعبدي ومولايَ أعتقته عمتي !
فقال معاوية: والله يا يونس لتنتهينَّ أو لأطيرنَّ بك طيرة بطيئاً وقعها ! أو قال : لأطيرنَّ نعرتك !
فقال يونس: هل إلاَّ إلى الله ثم أقع ؟ أوليس المرجع بي وبك بعد إلى الله ؟
فقال معاوية: نعم ! وأستغفر الله ( ).
فقال يزيد بن مفرغ الحميري حليف بني أمية أو لعبد الرحمن بن أم الحكم : وافر
ألا أبلغ معاوية بن حربٍ
أتغضبُ أن يقال: أبوكَ عَفُّ
فأشهدُ أن رحمك من زيادٍ
وأشهدُ أنََّها ولدتْ زياداً
مغلغلة من الرجل اليماني
وترضى أن يقال: أبوك زانِ
كرحم الفيل نت ولدِ الأتانِ
وصخرٌ من سمية غير دانِ
ولم تكن قريش راضية عن معاوية، ولا حتى الأحرار من بني عبد شمس، فهذا عبد الله بن عامر بن كريز يقول: لقد هممتُ أن آتي بقسامة من قريش يحلفون أن أبا سفيان لم ير سمية قط ( ).

*****************عذراً منك أخي القارئ تابع تكملة القصه تحت**********************

[محمد السفياني]

قال يزيد بن مفرغ الحميري حليف بني عبد شمس: بسيط
عاشتْ سميَّةُ ما عاشت وما علمت
أن ابنها من قريش في الجماهيرِ
وقال : الوافر
إذا أودى معاوية بن حرب
فأَشهدُ أنَّ أُمك لم تباشر
ولكن كان أمرٌ فيه لبسٌ
.. ثنايا الوبر عبد بني علاجٍ
فبشر شَعْبَ قعبك بانصداعِ
أبا سفيانَ واضعة القناع
على وجلٍ شديدٍ وارتياعِ
عُبَيْداً فقعَ قرْقَرَةٍ بِقَاعِ
وكان الحسن والشعبي يقولان : إنْ سَرَّك أنْ لا تكذب فقل زياد بن أبيه ، ومما قال ابن مفرغ في ذلك ( ) : البسيط
العبد للعبد لا أصلٌ ولا شرفٌ
ألوت به ذات أظفار وأنياب
ويزيد بن معاوية قد صرَّح يوماً بأن لا قرابة لآل أبيه أو لآل سمية بقريش ، قال يوم قتل الحسين حين رأى آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم أسارى بين يديه : ثم دعا بالنساء والصبيان فرأى هيئة قبيحة فقال قبح الله ابن مرجانة لو كانت بينهم وبينه قرابة ورحم ما فعل هذا بهم ولا بعث بكم هكذا ( ) .
الذي يبدو أن أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان كانت قد خشيت من إحداث بلبلة على أخيها معاوية كالتي أحدثتها عائشة على الإمام علي كرم الله وجهه، فرأت أن تصمت ، والذي يؤكد لنا سلوكها هذا المسلك ما ذكروه من أن زياد بن أبيه كان قد عزم على أن يحج ، فلما بلغ الخبر أبا بكرة قال ـ كما في الاستيعاب لابن عبد البر ـ : ويله ما يصنع بأم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أيريد أن يراها ؟ ، فإن حجبته فضحته، وإن رآها فيالها مصيبة! يهتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة عظيمة ، وحج زياد في زمن معاوية فأراد الدخول على أم حبيبة، ثم ذكر قول أبي بكرة، فانصرف عن ذلك.
وقيل: إن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حجبته ولم تأذن له في الدخول عليها وكأن لذلك قال الذهبيُّ عنها في السير ( ): ((السيِّدةُ المُحجَّبة)) . وقيل: إنه حج ولم يزر من أجل قول أبي بكرة، وقال: جزى الله أبا بكرة خيراً، فما يدع النصيحة على حال.
وأيٍّ من أمر فقد توفيت في السنة التالية للإستحاق ( ) .
وتوفي زياد بن أبيه في طاعون الكوفة عام 56ﻫ أو 57ﻫ.
عرفت الأجيال التالية بآل زياد، الذين تنعموا تحت ظلال أمية نعيماً لم يدركه الأحرار من أمية، بل و لا كثيرٌ من غير الأحرار، ووقع الذي كان قد خشاه الأحرار من بني أمية، إذ قد نكح آلُ زياد في بني أمية، وأكثروا فيهم المناكح، بل وتضلعوا من أمية تضلعاً كما تضلَّعت أميةُ منهم، كما سيأتي الحديث عنه، فعاش آل زياد تحت ظلال بني أمية في أرغد عيش و أهنأه، وخفر بهم( ) بنو أمية بين العرب وبين المسلمين فنكحوا في الأحرار من العرب وغيرهم, ألا بئس الخافر وبئس المخفور, وقارن الشاعر دِعْبِل بن علي الخزاعي الذي كان من أحرار الشعراء بين آل زياد وآل محمد تحت ظلال حكم بني أمية من لدن معاوية بن أبي سفيان أول ملوكهم حتى الحمار من بني أمية، وقارن حال بنات الزياديين وهن في القصور العالية وبين بنات الهاشميين وهنَّ اللواتي كنَّ في حال بؤس فقال لله دَرّه: الطويل
.. بنات زيادٍ في القصور مصونة
ديارُ رسول اللهِ أصبحن بلقعاً
وآلُ رسول الله تَدْمَى نحورهمْ
وآلُ رسول الله تُسْبى حَرِيْمَهمْ
وآلُ رسول اللهِ نُحفٌ جسومُهمْ
وآل رسول اللهِ في الفلواتِ
وآلُ زيادٍ تسكن الحجراتِ
وآلُ زيادِ آمنوا السَّرباتِ
وآلُ زياد رَبَّـةُ الحـجـلاتِ
وآل زياد غُلَّـظُ القَصَراتِ
وقال آخرى : الوافر
أَلَمْ يَحزنكَ أنَّ بني زيادٍ
وأنَّ بني الحَصَّانِ تعيث فيهمْ
أصابوا بالتِّراتِ بني النبيّ ؟
علانيةً سُيُوفُ بني البغيّ ؟
ووجد أحرار من بني أمية ممن جاهروا بالمخالفة ولكنهم لم يخلوا على كل حال من هوى أمية، روى الطبراني وغيره أنه لمّا وضعت الرؤوس أصحاب وقعة ألطف بكربلاء بين يدي يزيد، وكان منها رأس ابن رسول الله قال يزيد:
يفلّقن هاما من رجال أعزّة
علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما
فقال يحيى بن الحكم أخو مروان:
لهام بجنب الطفّ أدنى قرابة
من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل
سميّة أمسى نسلها عدد الحصى
وبنت رسول اللّه ليس لها نسل
فضرب يزيد في صدر يحيى وقال: اسكت( ) .
وهذه الحادثة تبين موقف أحرار أمية من أنذالها أصحاب المآرب والشهوات.
فولد زياد بن أبيه:
عبيد الله بن زياد، تكنى بأبي حفص، وعبد الرحمن بن زياد، و مغيرة بن زياد، و محمد بن زياد، وأم عبد الله بنت زياد، وأم معاوية بنت زياد.
وأما عبَّاداً فقد أدعاه زياد فيقال فيه: عباد بن زياد.
وذكر له سلم أو سالم بن زياد، وأبو حرب أو حرب بن زياد ( ).
وعبد الله بن زياد، له ذكر في تاريخ دمشق( )
ولعله نتجت بعض أسماء بنيه إثر استلحاق معاوية له كحرب بن زياد وأم معاوية بنت زياد، من أجل أن يُجَذِّر لنفسه جذراً، ويُأصِّل لهم أصلاً، ويوطد لهم في أمية ومن ثمة في قريش، ويبرح لهم بينها مكاناً, فما الاسم إلا حصيلة عقيدة أو هوى ، وأنى له ذلك أو لغيره .
والمعروف أن عبيد الله أمه مرجانة .
و كان أبو العرباض السلمي مؤدب بني زياد بن أبيه فيما ذكر ابن حبيب ( ).
أما عبيد الله، وما أدراك ما عبيد الله، إنه بطل الأبطال، وقاتل الحسين ابن رسول الله بأمر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
وأما بقية ولده فقد كتب معاويةُ إلى زياد؛ أن أوفد إليَّ بنيك من معاذة العُقَيْلِيّة - قال البلاذري وهم: عبد الرحمن، ومغيرة، ومحمد - وكُنْ معهم.
ففعل زياد؛ فزوج معاويةُ عبدَالرحمن فاختة بنت عتبة بن أبي سفيان، وزوج المغيرة ابنة المهاجر بن طليق بن سفيان بن أمية، وزوج محمداً ابنته صَفِيَّة بنت معاوية، وقال: أما إنها أحسن بناتي ! فقال زياد: وهو أحسن بنيَّ ! ( )
وأما أم عبد الله، فأمها أم ولد، وتزوجت على عمرو بن عتبة بن أبي سفيان فولدت له ( ).
وأما أم معاوية، فقد تزوجت على عمرو بن عتبة بن أبي سفيان أيضاً، فولدت له ( ).
وهكذا اختلط هذا العرق الخبيث بهذا البيت من بني أمية .
عبيد الله بن زياد بن أبيه( )
أمه مَرْجَانَة ، فهو يعرف بابن مرجانة ، وجعلها بعضهم من بنات ملوك فارس الأكاسرة وكذبوا ( ) .
قال يزيد بن مفرغ الحميري لما قتل عبيد الله: البسيط
إنَّ الذي عاش ختّاراً بذمته
العبدُ للعبدِ لا أصلٌ ولا طرفٌ
هلا جموعَ نزارٍ إذ لقيتهم
لا أنت زاحمت عن مُلْكٍ فتمنعه
لا من نزارٍ ولا من جِذْمِ ذي يمنٍ
لا يتركِ الله أنفاً تعطسون بها
أقولُ : يعداً وسحقاً عند مصرعه
ومات عبداً قتيلُ الله بالزابِ
ألوَت به ذاتُ أظفارٍ وأنيابِ
كنت امرأً من نزارٍ غير مرتاب
ولا متتَّ إلى قوم بأسباب
جُلْمودةٌ ألقيتْ من بين ألهابِ
بني العبيد شهوداً غير غُيَّابِ
لابن الخبيثة وابن الكَوْدَنِ الكابي
قال ابن عباس  في جوابه ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان : " ومهما أنسى من الاشياء فلست أنسى تسليطك عليهم الدعي بن الدعي للعاهرة الفاجرة البعيد رحما اللئيم أبا وأما الذي اكتسب أبوك في ادعائه لنفسه العار والمأثم والمذلة والخزي في الدنيا والآخرة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر وإن أباك زعم أن الولد لغير الفراش ولا يضر العاهر ويلحق به ولده كما يلحق ولد البغي المرشد ولقد أمات أبوك السنة جهلا وأحيى الأحداث المضلة عمدا ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسييرك حسينا من حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حرم الله وتسييرك إليهم الرجال وإدساسك إليهم إن هو نذر بكم فعاجلوه فما زلت بذلك حتى أشخصته من مكة إلى أرض الكوفة تزأر إليه خيلك وجنودك زئير الاسد عداوة مثلك لله ولرسوله ولأهل بيته ثم كتبت إلى بن مرجانة يستقبله بالخيل والرجال والأسنة والسيوف ثم كتبت إليه بمعاجلته وترك مطاولته حتى قتلته ومن معه من فتيان بني عبد المطلب هل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا نحن أولئك لا كآبائك الأجلاف الجفاة أكباد الحمير ولقد علمت أنه كان أعز أهل البطحاء بالبطحاء قديما وأعزه بها حديثا لوثوا بالحرمين مقاما واستحل بها قتالا ولكنه كره أن يكون هو الذي يستحل به حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وحرمة البيت الحرام فطلب إليكم الحسين الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنمتم قلة نصاره واستئصال أهل بيته كأنكم تقتلون أهل بيت من الترك أو كابل فكيف تجدوني على ودك وتطلب نصرتي وقد قتلت بني أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت آخذ ثأري فإن يشأ الله لا يطل لديك دمي ولا تسبقني بثأري وإن تسبقنا به فقبلنا ما قبلت النبيون وآل النبيين فظلت دماؤهم في الدنيا وكان الموعد الله فكفى بالله للمظلومين ناصرا ومن الظالمين منتقما والعجب كل العجب وما عشت بربك الدهر العجب حملك بنات عبد المطلب وحملك أبناءهم أغيلمة صغارا إليك بالشام تري الناس أنك قد قهرتنا وأنك تذلنا وبهم والله وبي من الله عليك وعلى أبيك وأمك من النساء .. ( )
فولد ابنُ مرجانة عبيد الله بن زياد لعنه الله:
حفص بن عبيد الله، وهنادة بنت عبيد الله، وحبيبة بنت عبيد الله، وأمهم: هند بنت أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة الفزاري، وأخوهم لأمهم: عبد الملك بن بشر بن مروان بن الحكم( ).
فابن مرجانة كان قد تزوج من هند بنت أسماء بن خارجة الفزاري( )، و من أروى بنت أبي معيط بن أبي عمرو ( )، و من أم أيوب بنت عبد الله بن عمارة بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقد ولدت له هذه الأخيرة أيضاً( ).
وقتل ابن مرجانة يوم عاشوراء عام ست وستين للهجرة وقتل معه أصحابه وعدد كبير من ناصبة الشام، قتلهم المختار بن أبي عبيد، ثم بعث برؤوسهم إلى ابن الزبير فنصبت الرؤوس في مكة والمدينة.
وكان لما قتل ابن مرجانة وجيء برأسه ورؤوس أصحابه طرحت بين يدي المختار بن عبيد الله الثقفي, فجاءت حيةٌ عظيمة تخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن مرجانة وخرجت من منخره, ودخلت من منخره وخرجت من فيه, فجعلت تدخل وتخرج في رأسه من بين الرؤوس، ففعلت ذلك به مراراً، فجعل الناس يقولون: قد جاءت, قد ذهبت, فلا يدرى من أين جاءت ولا أين ذهبت، فلعنت الله على ابن مرجانة وعلى أشياعه ( ).
عبَّاد بن زياد( )
كان عباد من أهل البصرة، وتكنى بأبي حرب، ولأمر ما تكنى بذلك آل زياد، وشهد مرج راهط مع مروان بن الحكم، ويقال إن زياداً ادعى عباداً كما أن معاوية ادعى زياداً، إلاَّ أن زياداً ادعاه لنفسه، ومعاوية ادعاه لأبيه بعد موته أي أستلحقه بأبيه.
قال يزيد بن مفرغ الحميري حليف بني عبد شمس بن عبد مناف يذكر جارية له: البسيط
لولا الدَّعيُّ ولولا ما تعَرَّضَ لي
من الحوادِثِ ما فارقتها أبدا
وقال لما سجنه معاوية بن أبي سفيان مستصرخاً حلفائه من أحرار بني أمية : خفيف
سامني بعدكم دَعِيُّ زيادٍ
أوغل العبدُ في العقوبةِ والشَّتْـ
فاطلبوا النَّصْفَ من دعِيِّ زيادٍ
خُطَّةَ الغادر اللئيمِ الزَّهيدِ
ـمِ وأودى بطارفي وتليدي
وسَلُوني بما ادَّعَيْتُ شُهودي
وقال وهو يحرض بني قحطان أهل اليمن: بسيط
أمسَ دَعِيُّ زيادٍ فقع قرقرةٍ
قوموا فقولوا: أمير المؤمنين ! لنا
فاكفف دعي زياد عن أكارمنا
يا للعجائبِ, يلهو بابن ذي يزنِ
حقٌ عليك, ومَنٌّ ليس كالمننِ
ماذا تريد إلى الأحقاد والإحنِ
وكان كبير اللحية جداً، و كانت منفوشة, وكان يزيد بن مفرغ الحميري قد سخر منها أكثر من مرة، وكان أهوجاً فيما يظهر من أخباره محمقاً؛ به طيش.
وحدث أن أجرى عبد الملك بن مروان الخيل، فسبق عبّاد بن زياد فقال يزيد بن مفرغ الحميريّ بيتاً لا وزال عبد الملك يتمثل به وهو:
سَبَقَ عبَّادٌ وصلَّتْ لِحْيَتُه
وكان خَرَّازاً تَجُودُ قِرْبَتُه

[محمد السفياني]

نهاية القـــــــــــــــــــــصـــــــــه
******************************
يقول: سبق عباد بفرسه إلا أنَّ لحيته الطويلة جاءت متأخرة، وكان في سالف عهده خياطاً لا يحسن الخياطة إذ أن قربته تخرُّ ماءً.
فشكى عباد ذلك إلى خالد بن يزيد بن معاوية، فقال خالد: أما لأضعنَّك منه بموضع الشجا ! فزوجه أخته، فكتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك: إن مناكح آل أبي سفيان قد ضاعت، وإن أمير المؤمنين أحق من نظر في ذلك، فإن لهم قرابتهم وحقهم.
فأقرأ عبد الملك خالداً كتاب الحجاج بن يوسف، فقال خالد: يا أمير المؤمنين ! ما أعلم امرأةً منا ضاعت ولا اغتربت غير عاتكة بنت يزيد فإنها عندك, وما أظن الحجاج عنى غيرك، فإنك قد جرأت هذا العبد حتى تعدى قدره.
فغضب عبد الملك وقال: بل عني الدَعِي بن الدعي؛ عباد بن زياد !
فقال خالد: يا أمير المؤمنين ! إنما كنتُ ملوماً لو زوجتُ دعيَّك ! فأما دعييّ ! فلم أكن لأدعي رجلاً ثم لا أزوجه !
إذن فقد تزوج من أم عبد الرحمن بنت يزيد، زوجها منه أخوها؛ خالد بن يزيد، فعاب ذلك عليه عبد الملك بن مروان وقال له: " أتزوج عباداً، وقد عرفتَ دِعْوَتَه !؟ " فقال خالد: " أما أنه سِلفُك وهو دَعِيّيّ، فلو كان دَعِيَّ غير ما زوجتُه ".
وقال يزيد بن مفرغ: الطويل
أعبَّاد ما للؤمِ عنك محوَّلٌ
سينصرُني مَنْ ليس تنفعُ عنده
وقُلْ لعبيد الله: مالك والدٌ
ولا لك أُمٌّ في قريشٍ ولا أبُ
رُقاكَ, وقَرْمٌ من أميةَ مصعبُ
بِحَقٍّ, ولا يَدْري امرؤٌ كيف تُنْسَبُ
يقول: سينصروني الأحرار من أمية الذين لا تؤثر فيهم رقيتك التي ترقي بها سفهاء أمية فيَخْفُِرونك بين الناس.
و كان عباد قد تزوج أيضاً من رملة بنت يزيد بن معاوية، خلف عليها بعد عتبة بن عتبة بن أبي سفيان ( ).
*
فولد عباد بن زياد:
خالد بن عباد، كان يسكن تَنْهَج قرية بها حصن في مشاريق البلقاء مما يلي البرية، وكان شاعراً.
فولد خالد بن عباد: داوود بن خالد، وأيوب بن خالد.
فولد داوود بن خالد: سليمان بن داوود، كان سليمان هذا يسكن جَرْوَد من إقليم معلولا من أعمال دمشق، وكان متزوجاً من ابنة عمه: أم عبد الله بنت أيوب بن خالد بن عباد.
وولد أيوب بن خالد: أم عبد الله، تزوجها ابن عمها سليمان بن داوود كما مرَّ ( ).

لقد امتد الزمان حتى وجد من هذا العرق الخسيس قوم عرفوا بالزياديين، فقد ظهر في زبيد باليمن رجل ادعى النسبة إلى زياد وأسس دولة خارجة على العباسيين عمرت حقبة من الدهر ثم زالت.
كان ذلك فيما حكاه المؤرخون زمن المأمون العباسي بن هارون الرشيد ؛ من عام 204ﻫ/819م و حتى عام 371ﻫ/981م أو 409ﻫ/1018م ، وكان المؤسس للأمارة محمد الزياديّ ( ) الذي خلفه ابنه إبراهيم بن محمد ( ) عام 245ﻫ/859م حتى عام 289ﻫ/902م ، الذي زعزع ملكه كل من الزيدية والقرامطة .
وكان المهدي العباسي قد ردَّ في عام 160هجرية إلى أبي بكرة من نسبهم في ثقيف إلى ولاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وألحقهم به ، وأخرج آل زياد من قريش والعرب ، وكان يقول ابن سمية الزانية ، ويقبح استلحاق معاوية زياداً ( ) ، قال في البدء والتاريخ : وكتب به كتابا إلى عمال النواحي والأطراف حتى قرئت على المنابر وشاع ذلك في الناس ( ) .

وفي العراق اليوم قوم لا نسبة لهم إلى زياد هذا ولكن بعض الناس الذين يجهلون الأنساب، ويتمسكون بالشبهات زعموا أنهم ينتسبون إلى زياد بن أبيه, والصحيح إن شاء الله أن لا لحمة بين الطائفتين ؛ وشتان بين الكريم واللئيم .
قال عمر رضا كحالة في معجم القبائل ناقلاً عن عبد الجبار فارس من كتابه " عامان في الفرات" : زياد؛ من عشائر لواء الديوانية, يرجع أصلها الرُّولة من عَنَزة, وقد قصدوا العراق من الشام قبل 300 سنة تقريباً, وأول من جاء العراق منهم: زياد وجابر وتوبة أولاد محمد بن دعي, ويسمى اليوم أولاد الأول من الإخوة بآل زياد, ومقرهم الأصلي السماوة, وقسم منهم في ناحية الغماس, والقسم الآخر في قضاء الجبايش, ويدعي بعضهم أن نسب آل زياد ينتهي إلى عبد الله بن زياد, ويقدر عدد نفوس آل زياد هؤلاء بـ 7000 نسمة, ويسمى أولاد الأخ الثاني الجوابرة, ومسكنهم أراضي الخضر, ويسمى أولاد الثالث آل توبة وهم بجوار إخوتهم الجوابرة ( ).
ولا تعرف الرولة ولا عنزة من ذلك شيء، ولا يعرف لهما ذلك أحدٌ من غيرهما ممن يؤخذ عنه النسب, فأنساب القوم صريحة صحيحة لا تشوبها شائبة، مسلسلة، طباق مترادفة.
قال العنـزيّ أحد كبار نسابة بكر وائل في العصر الحديث: الزياد؛ عشيرة في السماوة, من ذرية محمد بن طراد بن مبارك من القشير من العقاقعة من الرولة ( ).
التوبة؛ في السماوة, فخذ من عيال محمد بن طراد من المبارك من قشير من الرولة ( ).
الجويبرات؛ في السماوة بطن من التوبة من المبارك من القشير من الرولة( ).
قال ثامر عبد الحسين العامري وهو نسابة عراقي:
عشيرة آل زياد
من خلال زياراتي وجولاتي المكثفة تأكد لي بأن هناك ثلاث عشائر تحمل نفس التسمية، وقد تحدثتُ عن آل زياد المتواجدون في منطقة غماس من محافظة القادسية وعن آل زياد الساكنين في محافظة المثنى والذين يشكلون ثقلاً كبيراً من عشائر بني حجيم, أما بالنسبة لعشيرة آل زياد في قضاء سوق الشيوخ من محافظة ذي قار فهؤلاء وبعد نزوحهم من مناطق الفرات الأوسط استقروا في أرياف قضاء سوق الشيوخ والأهوار القريبة منه, وقد احترفوا البستنة والزراعة وعلى الثروة الحيوانية وعطاء الأهوار منها, ويشكلون ثلاثة عشائر في سوق الشيوخ لها مكانتها ومضافاتها العامرة في المنطقة, والجدير بالإشارة أن جميع عشائر آل زياد ترجع بتسميتها إلى جدها الأعلى زياد بن محمد بن كشير ( قشير ) بن وائل بن كعب بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر, وأن جميع عشائر آل زياد هي من صلب عنزة العربية العريقة ونخوة الجميع العامة هي ( أولاد مبارك ) يرأس عشيرة آل زياد في قضاء سوق الشيوخ حالياً هو الشيخ معن بن عطشان بن جابر, وهم يتألفون في القضاء المذكور من ثلاثة عشائر لها مكنتها الكبيرة كما أسلفت وهي:
1 – عشيرة آل اوحاح .
2 – عشيرة آل علي.
3 – عشيرة آل عيون.
عشيرة آل اوحاح
وهذه العشيرة هي إحدى تفرعات آل زياد وأكثرها نفوساً, أما التسمية فهي نسبة إلى جدهم اوحاح العنزي الذي عرف بالكرم والبسالة والمواقف العربية الأصيلة, ويرأسها حالياً الشيخ جميل حاج شهد، وقد توزعت مساكنها مابين قضاء الشيوخ وناحية ( كرمة بني سعيد ) وأدناه تفرعاتها:
- فخذ البو حميد, يرأسه مهوس عاجل.
- فخذ البو خلف, ويرأسه عبد الشهيد شنين.
- فخذ البو محمود, ويرأسه دنوف عبود.
- فخذ البو حمدان, ويرأسه عيال جابر.
- فخذ الجلاعده, ويرأسه عطية عليوي لهو.
- فخذ الوراوشة, ويرأسه عبد صحين.
عشيرة آل علي
إحدى عشائر آل زياد العربية التي اتخذت مساكنها في ( كرمة بني سعيد ) التابعة لقضاء سوق الشيوخ, والتسمية جاءت نسبة إلى جد هذا الفرع الزيادي ( عليّ ) الذي اتصف بالضيافة والكرم والشجاعة, ويرأسها حالياً الشيخ شاكر مزيعل، وأدناه تفرعاتها:
- فخذ آل فدعم , ويرأسه جبار جواد جساب .
- فخذ آل خرس , ويرأسه سالم جلود .
- فخذ آل محمد , ويرأسه عبد العالي خلف .
- فخذ آل حلاوة , ويرأسه ذياب عباس .
- فخذ آل دخيل , يرأسه دخيل علي ضايع .
- فخذ آل شيخ جاسم , ويرأسه جهاد عباس .
- فخذ آل علي المزغرة , ويرأسه جبار مزيعل دغيم .
عشيرة آل عيون
هي الأخرى من عشائر آل زياد , ولها كيانها العشائري الواسع بين عشائر قضاء سوق الشيوخ وان كثافتها البشرية في ناحية ( كرمة بني سعيد ) والتسمية جاءت نسبة إلى جد العشيرة ( عيون ) شقيق كل من ( عليّ و اوحاح ) يرأسها حالياً الشيخ قاسم بن حسين كزار ، وأدناه تفرعاتها :
- فخذ البو بهيني , ويرأسه كاظم علي عذيب .
- فخذ الحولان ، ويرأسه خلف فرحان خبالة .
- فخذ آل باطح , ويرأسه شنان طعان عوض . ( )
وقشير إن لم يكن من بكر بن وائل , فهو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر .
وقد وهم الأستاذ الفاضل في سلسلة النسب وهماً كبيراً ، وما ذكرته هو السلسة الصحيحة لقشير الذي هو من هوازن .
وقال في موضع آخر :
للحديث عن هذه العشيرة العربية لا بد من الرجوع إلى جذورها التاريخية ، فهي إحدى عشائر بني حجيم الواسعة ، تنحدر في الأساس من عشائر عنزة ، من سلالة محمد بن طراد بن قشير بن بكر ، وقد نزحت هذه العشيرة مع شقيقاتها ( الجوابر ـ وآل زياد ) الذين هم من صلب واحد .. ( )
إلا أنه قال : إن عشائر بني حجيم ليست كلها من أصل واحد .. ( )
********************
الرابط هنــــــــــــــــــــــأ (http://www.alawale.net/**/showthread.php?t=10422)
واشكركم لتعاونكم

[العماشي]

اشكرك اخي اديب لكن هل لديك معلومات ع الهزازي) واسف علي ازعاجك

[أديب النوايسة]

التوبة : فخذ من بني حجيم ، يقيم في السماوة من جنوب العراق ، وفروعهم عواضه ، الفضل ، حمادنة ، وعواجد . (موسوعة قبائل العرب ، عبدالحكيم الوائلي ، ج1 ص169)

[أديب النوايسة]

فولد عباد بن زياد:
خالد بن عباد، كان يسكن تَنْهَج قرية بها حصن في مشاريق البلقاء مما يلي البرية، وكان شاعراً.
فولد خالد بن عباد: داوود بن خالد، وأيوب بن خالد.
فولد داوود بن خالد: سليمان بن داوود، كان سليمان هذا يسكن جَرْوَد من إقليم معلولا من أعمال دمشق، وكان متزوجاً من ابنة عمه: أم عبد الله بنت أيوب بن خالد بن عباد.
وولد أيوب بن خالد: أم عبد الله، تزوجها ابن عمها سليمان بن داوود كما مرَّ ( ).

لقد امتد الزمان حتى وجد من هذا العرق الخسيس قوم عرفوا بالزياديين، فقد ظهر في زبيد باليمن رجل ادعى النسبة إلى زياد وأسس دولة خارجة على العباسيين عمرت حقبة من الدهر ثم زالت.
كان ذلك فيما حكاه المؤرخون زمن المأمون العباسي بن هارون الرشيد ؛ من عام 204ﻫ/819م و حتى عام 371ﻫ/981م أو 409ﻫ/1018م ، وكان المؤسس للأمارة محمد الزياديّ ( ) الذي خلفه ابنه إبراهيم بن محمد ( ) عام 245ﻫ/859م حتى عام 289ﻫ/902م ، الذي زعزع ملكه كل من الزيدية والقرامطة .
وكان المهدي العباسي قد ردَّ في عام 160هجرية إلى أبي بكرة من نسبهم في ثقيف إلى ولاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وألحقهم به ، وأخرج آل زياد من قريش والعرب ، وكان يقول ابن سمية الزانية ، ويقبح استلحاق معاوية زياداً ( ) ، قال في البدء والتاريخ : وكتب به كتابا إلى عمال النواحي والأطراف حتى قرئت على المنابر وشاع ذلك في الناس ( ) .

وفي العراق اليوم قوم لا نسبة لهم إلى زياد هذا ولكن بعض الناس الذين يجهلون الأنساب، ويتمسكون بالشبهات زعموا أنهم ينتسبون إلى زياد بن أبيه, والصحيح إن شاء الله أن لا لحمة بين الطائفتين ؛ وشتان بين الكريم واللئيم .
قال عمر رضا كحالة في معجم القبائل ناقلاً عن عبد الجبار فارس من كتابه " عامان في الفرات" : زياد؛ من عشائر لواء الديوانية, يرجع أصلها الرُّولة من عَنَزة, وقد قصدوا العراق من الشام قبل 300 سنة تقريباً, وأول من جاء العراق منهم: زياد وجابر وتوبة أولاد محمد بن دعي, ويسمى اليوم أولاد الأول من الإخوة بآل زياد, ومقرهم الأصلي السماوة, وقسم منهم في ناحية الغماس, والقسم الآخر في قضاء الجبايش, ويدعي بعضهم أن نسب آل زياد ينتهي إلى عبد الله بن زياد, ويقدر عدد نفوس آل زياد هؤلاء بـ 7000 نسمة, ويسمى أولاد الأخ الثاني الجوابرة, ومسكنهم أراضي الخضر, ويسمى أولاد الثالث آل توبة وهم بجوار إخوتهم الجوابرة ( ).
ولا تعرف الرولة ولا عنزة من ذلك شيء، ولا يعرف لهما ذلك أحدٌ من غيرهما ممن يؤخذ عنه النسب, فأنساب القوم صريحة صحيحة لا تشوبها شائبة، مسلسلة، طباق مترادفة.
قال العنـزيّ أحد كبار نسابة بكر وائل في العصر الحديث: الزياد؛ عشيرة في السماوة, من ذرية محمد بن طراد بن مبارك من القشير من العقاقعة من الرولة ( ).
التوبة؛ في السماوة, فخذ من عيال محمد بن طراد من المبارك من قشير من الرولة ( ).
الجويبرات؛ في السماوة بطن من التوبة من المبارك من القشير من الرولة( ).
قال ثامر عبد الحسين العامري وهو نسابة عراقي:
عشيرة آل زياد
من خلال زياراتي وجولاتي المكثفة تأكد لي بأن هناك ثلاث عشائر تحمل نفس التسمية، وقد تحدثتُ عن آل زياد المتواجدون في منطقة غماس من محافظة القادسية وعن آل زياد الساكنين في محافظة المثنى والذين يشكلون ثقلاً كبيراً من عشائر بني حجيم, أما بالنسبة لعشيرة آل زياد في قضاء سوق الشيوخ من محافظة ذي قار فهؤلاء وبعد نزوحهم من مناطق الفرات الأوسط استقروا في أرياف قضاء سوق الشيوخ والأهوار القريبة منه, وقد احترفوا البستنة والزراعة وعلى الثروة الحيوانية وعطاء الأهوار منها, ويشكلون ثلاثة عشائر في سوق الشيوخ لها مكانتها ومضافاتها العامرة في المنطقة, والجدير بالإشارة أن جميع عشائر آل زياد ترجع بتسميتها إلى جدها الأعلى زياد بن محمد بن كشير ( قشير ) بن وائل بن كعب بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر, وأن جميع عشائر آل زياد هي من صلب عنزة العربية العريقة ونخوة الجميع العامة هي ( أولاد مبارك ) يرأس عشيرة آل زياد في قضاء سوق الشيوخ حالياً هو الشيخ معن بن عطشان بن جابر, وهم يتألفون في القضاء المذكور من ثلاثة عشائر لها مكنتها الكبيرة كما أسلفت وهي:
1 – عشيرة آل اوحاح .
2 – عشيرة آل علي.
3 – عشيرة آل عيون.
عشيرة آل اوحاح
وهذه العشيرة هي إحدى تفرعات آل زياد وأكثرها نفوساً, أما التسمية فهي نسبة إلى جدهم اوحاح العنزي الذي عرف بالكرم والبسالة والمواقف العربية الأصيلة, ويرأسها حالياً الشيخ جميل حاج شهد، وقد توزعت مساكنها مابين قضاء الشيوخ وناحية ( كرمة بني سعيد ) وأدناه تفرعاتها:
- فخذ البو حميد, يرأسه مهوس عاجل.
- فخذ البو خلف, ويرأسه عبد الشهيد شنين.
- فخذ البو محمود, ويرأسه دنوف عبود.
- فخذ البو حمدان, ويرأسه عيال جابر.
- فخذ الجلاعده, ويرأسه عطية عليوي لهو.
- فخذ الوراوشة, ويرأسه عبد صحين.
عشيرة آل علي
إحدى عشائر آل زياد العربية التي اتخذت مساكنها في ( كرمة بني سعيد ) التابعة لقضاء سوق الشيوخ, والتسمية جاءت نسبة إلى جد هذا الفرع الزيادي ( عليّ ) الذي اتصف بالضيافة والكرم والشجاعة, ويرأسها حالياً الشيخ شاكر مزيعل، وأدناه تفرعاتها:
- فخذ آل فدعم , ويرأسه جبار جواد جساب .
- فخذ آل خرس , ويرأسه سالم جلود .
- فخذ آل محمد , ويرأسه عبد العالي خلف .
- فخذ آل حلاوة , ويرأسه ذياب عباس .
- فخذ آل دخيل , يرأسه دخيل علي ضايع .
- فخذ آل شيخ جاسم , ويرأسه جهاد عباس .
- فخذ آل علي المزغرة , ويرأسه جبار مزيعل دغيم .
عشيرة آل عيون
هي الأخرى من عشائر آل زياد , ولها كيانها العشائري الواسع بين عشائر قضاء سوق الشيوخ وان كثافتها البشرية في ناحية ( كرمة بني سعيد ) والتسمية جاءت نسبة إلى جد العشيرة ( عيون ) شقيق كل من ( عليّ و اوحاح ) يرأسها حالياً الشيخ قاسم بن حسين كزار ، وأدناه تفرعاتها :
- فخذ البو بهيني , ويرأسه كاظم علي عذيب .
- فخذ الحولان ، ويرأسه خلف فرحان خبالة .
- فخذ آل باطح , ويرأسه شنان طعان عوض . ( )
وقشير إن لم يكن من بكر بن وائل , فهو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر .
وقد وهم الأستاذ الفاضل في سلسلة النسب وهماً كبيراً ، وما ذكرته هو السلسة الصحيحة لقشير الذي هو من هوازن .
وقال في موضع آخر :
للحديث عن هذه العشيرة العربية لا بد من الرجوع إلى جذورها التاريخية ، فهي إحدى عشائر بني حجيم الواسعة ، تنحدر في الأساس من عشائر عنزة ، من سلالة محمد بن طراد بن قشير بن بكر ، وقد نزحت هذه العشيرة مع شقيقاتها ( الجوابر ـ وآل زياد ) الذين هم من صلب واحد .. ( )
إلا أنه قال : إن عشائر بني حجيم ليست كلها من أصل واحد .. ( )

بواسطة:
محمد السفياني

[أديب النوايسة]

بني سفيان
اخي العزيز سنبحث عن أي موضوع يرتبط بقبيلة التوبة .
آل شريف : من بني سفيان من ثقيف ومنهم آل حجة، وآل ساعد، وآل حسـن وآل عبيد ، وآل منصور، وآل عايش "عايشة" .(الجاسر ص343)
الشعاشعة : من بني سفيان من بني مالك من بجيلة، حنوب الطائف.(الجاسر ص346)
آل عايِش "عايشة" : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف.(الجاسر ص491 )
العبدة : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف.(الجاسر ص502 )
آل عبيد : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف.(الجاسر ص506
بني عمر : من بني سفيان من ثقيف. في سراة الطايف في شفا بني عمر ، جنوب الطايف، ومنهم العسران، وتميم، والخضرة.(الجاسر ص558 )
عيشة : قسم من بني سفيان من ثقيف إحدى قبائل الطائف .(كحالة ص870)
آل عيشة : من بني سفيان من ثقيف.(الجاسر ص587 )
المحامدة : من بني سفيان من بني مالك من بجيلة.(الجاسر ص713).
تميم : من بني عمر من بني سفيان من ثقيف. ( الجاسر ص51 )
آل حجة : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف من الفروعها : الخمس، والبهادلة، وآل بدم، "أبو الدم" وأبو الظهير، وآل منيف، وآل عيسى.وبلادهم في سراة الطائف. (الجاسر ص125)
آل حسـن : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف. (الجاسر ص135)
آل ساعد : من آل شريف من بني سفيان من ثقيف ، منهم المنصوري، والسويعدي، والعبيد ي، والحسـني، والعيشي.(الجاسر ص284)
سبيع : من بني سفيان بجوار العبادل شرق جازان.(الجاسر ص290
بنـو سفيان : من ثقيف. ديارهم في سراة الطائف، ومن بني سفيان :
ا- بني عمر ، ومن فروعهم : العسران، وتميم، والخضرة.
ب- آل شريف : وتنقسم إلى : آل حجة، وآل ساعد.(الجاسر ص303)
السواعدة : من آل ساعد من آل شريف من بني سفيان من ثقيف.(الجاسر ص321)
**
التوبة :
1- التوبة : فخذ من بني حجيم ، يقيم في السماوة من جنوب العراق ، وفروعهم عواضه ، الفضل ، حمادنة ، وعواجد . (موسوعة قبائل العرب ، عبدالحكيم الوائلي ، ج1 ص169)
2- قال العنـزيّ أحد كبار نسابة بكر وائل في العصر الحديث ، الزياد؛ عشيرة في السماوة, من ذرية محمد بن طراد بن مبارك من القشير من العقاقعة من الرولة .
3- التوبة؛ في السماوة, فخذ من عيال محمد بن طراد من المبارك من قشير من الرولة .
4- الجويبرات؛ في السماوة بطن من التوبة من المبارك من القشير من الرولة( ).
**
علينا أن نبحث تحت الرولة ، وتحت ثقيف ، وبعض العشائر مثل الجويبرات ، وبنو قشير .
بنـو شهـر : من الحجر وهم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام بحسب منازلهم :
ا- بنـو شهر السراة : بنـو التيم ، بلحارث ، العوامر ، شهر ثرامين ، شهر الشام(بنو ثابت ، يوس ، القبل )، وشهر ثرامين من أفخاذهم : آل ابن رياع "رجاع" ، بنـو بكر، بنـو جبر ، بنـو قشير ، الكلاثمة
**
قال السمعاني في الجزء الرابع ، الصفحة (250) : "عنزة حي من ربيعة وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان.
. والعنزي هذه النسبة إلى عنز وهو عنز بن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب. وأصل موطن هذه القبيلة الحجاز في انحاء المدينة المنورة ولم تأت إلى العراق الا من زمن قريب جدا ويصادف ذلك زمن مجيء شمر الجرباء إلى هذه الأنحاء تقريبا. ان قبائل عنزة ينتمون جميعهم إلى جد واحد هو عنزة بن وائل وهم يقولون انهم اولاد قشير بن عنز بن وائل وهذا لم يعثر عليه في كتب الأنساب ولا ذكر في سلسلة (عنز) المعروف. والمعروف اليوم انهم ينقسمون إلى جذمين كبيرين (بشر) و (مسلم) ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم.
1- قبائل بشر : فمن بشر تكونت قبائل عديدة يجمعها :
عبيد. وهو ابن بشر وقبائله : الأسبعه والفدعان.
ب. (العمارات) من عماره : الجبل والدهامشه. (جبل ودهمش اخوان.)
اولا : عبيد.
السبعة : (الاسبعة) : وهم مع الفدعان من عبيد. وهؤلاء مع العمارات يقال لهم (بشر) و (الأسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزة. ويسكنون اليوم سورية وفي العراق في أراضي (لاهه) والكعرة في العراق .
..
الرولة
العوينات : من القعاقعة من الرولة من عنزة.(الجاسر ص583 )
- الرولة : وقد علمت فروع هذه القبيلة من فرحان ابن مشهور وقد وافت الأخبار ان الشيخ فواز الشعلان قتله في سنة 1353ه-19وهذه فرقهم بل عشائرهم :
أ. ( جمعان ) : وهؤلاء يتفرعون الى : المرعض. وهم
ا- الشعلان. وفرقها : آل هزاع ، آل مشهور، آل زيد ، آل مجول ، آل مبهل ، الصبيح، آل بنيه ، آل روضان.
2) آل نصير. 1-العشيران.2- قوم ابن زاهي.
3) النواصره. وفرقها : المجارمي ، آل غمر ، الروابعه ، البشمه ، الكواطع ، الكطاعه.
4) الموسرين. 5) السبته. 6) النصير.
7) العلمه : ( الراشدي ، آل حمد ، آل مدحم ، آل دويج ).
2- الدغمان : مقيمون في الجوف. وفرقهم : (الدغمي ، آل هكشه ، آل حسن ، البرابره).
3- الدرعان : ( الجنفان ، البطنان ) ، الصوالحه . 5- - آل مهنا.
ب.( الكواجبه ) ويتفرعون إلى الوكلان ، الخمسي ، العرضان ، الختام ، الوهيب الكويجب ، آل شكير، المدلوشه ، المزاهيه ، الشريفات.
ج. (الكعاجعة ).
** الربشان : ( العوينان ، آل جرذي ، العجيل ).
** آل مانع.
** الغشوم.
** المصطفجه.
د. (الفرجة ) ويتفرعون إلى الخضعان ، الفلته ، آل مشيط ، السمران ، آل سباح ، آل رماح ، الهطلان.
2- المحلف : (من مسلم) وهؤلاء هم الجذم الثاني من قبائل الجلاس. والمحلف تعود إلى سورية وتتردد بين الجوف والشام. وفرق المحلف هم الاشاجعة ، البلاعيس،المهيوب ، البدور ، العبد الله : السوالمة. (العزاوي ص277-283ج1)
**
أخي محمد السفياني ارجو أن تراجع وتبحث عن جميع المعلومات التي ترتبط ب ( بني سفيان وأفرعها ) ، وقبائل التوبة .
بالنسبة لرأي أخي محمد ، وبكل صراحة لم أجد في قبائل بني سفيان أي ارتباط ، ولكن بقي علينا البحث في قبائل ثقيف . وذلك لوجود قبائل من سفيان من ثقيف . ولا اعلم مدى الصلة .
وسنعاود الالتقاء أن شاء الله .

[ezzaddin]

أخي أديب آل عزالدين بقرية ألحازه محافظة ألمحويت يرجع نسبهم الى آل البيت..

[علي اليافعي]

اريد ان استفسر عن قبيلة آل هرهره في يافع

[محمد السفياني]

التوبة : فخذ من بني حجيم ، يقيم في السماوة من جنوب العراق ، وفروعهم عواضه ، الفضل ، حمادنة ، وعواجد . (موسوعة قبائل العرب ، عبدالحكيم الوائلي ، ج1 ص169)
*************************
أشكرك أخي العزيز أديب لحماسك ولتعاونك معي
للبحث عن قبيلة التوبه وأماكن تواجدها وتأريخها
مشروع الدليل الكامل للقبائل العمانية
منقول من موقع واحة الرستاق
------------------------------------------

الألف




آل محمد

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : آل محمد , و هذه القبيلة جزء متفرع من قبيلة البلوش , فهم من أفخاذهم و شيوخهم




آل مالك

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي , والمفرد : آل مالك , و هي بطن من بطون الشحوح

(( رأي شخصي ))




آل عبدالسلام

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : آل عبدالسلام




الأخزميون أو بنو الأخزم

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الأخزمي




الإسماعيليون أو بنو إسماعيل

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى الإمام محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن اسماعيل بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحرير بن سر بن مدلج بن حمير بن بيدر بن روعات بن العادي بن الهداد بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و قيل قبيلة متفرعة من بني خروص الأزدية , و المفرد : الاسماعيلي




الأمبوسعيديون أو آل أمبو سعيد

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الأمبوسعيدي




الأغابرة

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى محمد بن ناصر بن محمد بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال , ثم غلى عامر بن صعصعة , و المفرد : الأغبري




آل جمعة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد :آل جمعه , و هذه القبيلة جزء متفرع من قبيلة البلوش , فهم من أفخاذهم




آل سلطان
الاسماعيلي
آل-حمد
آل فنه
آل-بوصافي
آل-حديد

آل بوقرين
آل-سعد
الانصاري
آل رحمة
الاخزمي
آل-خليفة


__________________






الباء

البلوش

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : البلوشي , و تندرج تحت هذه القبيلة الكثير من الأفخاذ و البطون كــآل جمعه و آل محمد و غيرها




البروانيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , ومفردها : البرواني

((( إجتهاد ذاتي )))




البريكيون أو آل بريك

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : البريكي




البوسعيد

قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى أبي سعيد بن المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارف بن صبح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد ين عمران بن عمرو بن مزيقيا ابن عامر ( ماء السماء ) ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن الغوث بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : البوسعيدي




البحريون أو بنو بحري

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى مالك بن شاري بن اليحمد , و يعود نسب اليحمد إلى الأزد , و مفردها : البحري




البطايون أو بنو بطّاش

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلىبطاش بن طيء و قيل بطّاش لقب عمر بن عدي بن محمد بن بلعرب بن محمد بن مريع بن الحارث بن عمرو بن جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد , و المفرد : البطاشي




البوقيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : البوقي




بنو قتب

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى قتبان بن دمان بن الأملوك بن ردمان بن مالك بن عمرو بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : القتبي




بنو عرابة

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام




الباكثيريون أو آل باكثير

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الباكثيري




البكريون 1

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : البكري




البكريون 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , وهذا هو نسب البكريون في عمان , و البعض الاخر ينسب إلى بكر بن هوازن , والمفرد : البكري




البدريون أو بنو بدر أو آل بدر

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بدر بن علي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن م عد بن عدنان , و المفرد : البدري




بني ربيعه
بني تميم
بني ياسر
البرطماني
البقلاني
بني ذخر

البجالي
البادي
البريدي
البراعمي
البحريون
بني هلال

البيماني
باعبود
البوصافي
بيت مبروك
البكري
البطراني

بني جلندي
باعوين
باعمر
بيت سليم
باحجاج
البهلاني

البرزنجي
بني فاضل
البراشدي
بني عيسى
البحراني
البدوي


__________________

التاء

التوبيون أو بنو توبة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى بنو ريام , وبنو ريام هي قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و مفردها : التوبي

[محمد السفياني]

تابع

التميميون أو بنو تميم

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : التميمي




التويجري
التميمي
التمتمي


__________________

الجيم

الجابريون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جابر بن يربوع بن بغيض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجابري




الجبور

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى محمد بن ناصر بن محمد بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال , ثم غلى عامر بن صعصعة , و المفرد : الجبري




الجهضميون أو بنو جهضم

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلىجهضم بن عوف بن مالك بن فهم الأزدي , والمفرد : الجهضمي




الجمازيون أو بنو جماز

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى جماز بن مالك بن فهم الأزدي , ومفردها : الجمازي




الجواميد

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : الجامودي




الجنبة

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جنب بن زيد بن حرب بن غامد بن مالك بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام و لهم أربعة أفخاذ و هم : العريميون و الفوارس و مخانة و الفياليون , أما مفردها فهو : الجنيبي




الجهاور

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى جهور بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الجهوري




الجشميون 1

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جشم بن حيوان بن نوف بن هدمان بن مالك بن أوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الجشمي




الجشميون 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن هوازن بن منصور بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجشمي




الجسّاسيون أو بنو جسّاس

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جسّاس بن مرة بن وهب بن شيبان بن بكر بن وائل , و النسب معروف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجسّاسي




الجراديون أو آل جراد

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن الأسبق بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجرادي




الجعفريون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجعفري




الجزميون

لم توفر المعلومة الكافية عن هذه القبيلة , و لكن أقرب تصور لهم , انهم من القبائل القحطانية , و المفرد : الجزمي




الجامودي
الجلبوبي
الجرواني
الجمالي
الجرادي
الجرداني


__________________

الحاء

الحميديون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الحميدي




الحارثيون أو بنو الحارث

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , ومفردها : الحارثي




الحديديون او بنو حديد

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حديد , ثم إلى مالك بن فهم الأزدي , ومفردها : الحديدي




الحجريون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحجر بن عمران بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس , ثعلبة بن مازن بن الأزد , وبعض النسابة العمانيون ينسبونهم إلى كندة , والكل قحطانيون , و مفردها : الحجري




الحجور

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حجور بن أسلم بن علين بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و مفردها : الحجوري




الحدّانيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الحداني




الحمدانيون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى حمدان بن عبدي بن أسامة بن غانم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن بيعة بن نزار بن معد بن عدنان ,و المفرد : الحمداني




الحواسنة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حوسن و اسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الحوسني




الحسنيون أو بنو حسن

قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الحسني




الحسينيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حسين بن مسعود بن مالك بن غيث بن أسلم بن مالكك بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان , و المفرد : الحسيني




الحضرميون أو بنو حضرمي

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حضرم بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن غوث بن حيدان بن قطن بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و قيل هم من عبس , و المفرد : الحضرمي




الحربيون أو بنو حرب

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حرب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدام , و المفرد : الحربي




الحرسوسيون او الحراسيس

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الحرسوسي




الحراصيون أو بنو حراص

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى وائل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الحراصي




الحكمان

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى الحكمان , ثم سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الحكماني




الحكليون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام ,و المفرد : الحكلي




الحجيون أو أولاد حجي

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام ,و المفرد : الحجي




الحسّانيون أو بنو حسّان

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حسّان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الحسّاني




الحنظليون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حنظلة بن كعب بن عمرو بن عامر ( ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام ,و المفرد : الحنظلي

[محمد السفياني]

تابع

الحبوس

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد :الحبسي




الحواتم

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى كلاب بن بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الحاتمي




حردان
الحمحامي
الحامدي
الحاتمي

الحبشي
الحسيني
الحمبصي
الحوقاني


__________________

الخاء

الخروصيون أو بنو خروص

قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد الخروصي




الخليليون أو آل خليل

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الإمام الخليل بن عبدالله بن عمرو بن محمد بن الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي , فهي قبيلة متفرعة من بني خروص بن شاري اليحمد , ومفردها : الخليلي




الخضور

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن سليمان بن عباد بن الجلندى بن المستكبر , ثم إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الخضوري




الخنابشة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى خنبش بن ذبيان بن مالك بن صعب بن دومان بن يكتل بن حاشد بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمين بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الخنبشي




الخياريون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الخياري




الخميسيون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الخميسي




الخالديون أو بنو خالد

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الخالدي




الخابوري
الخلاسي
الخصيبي
الخاطري
الخييلي


__________________

الدال

الدغيشيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : الدغيشي




الدغاريون

قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الدغاري




الدهمانيون أو بنو دهمان

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الأزد , و المفرد : الدهماني



الدروع

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الدرعي




الدواسر

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : ش




الديهمي
الدرمكي
الدغاري
الدغيشي
الدلهمي
الدروشي


__________________

الذال

الذهول

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ذهل بن شيبان بن بكر بن وائل , ثم إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الذهلي


__________________



الراء

الرزيقيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الرزيقي




الراسبيون أو بنو راسب

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر بن الأزد , و المفرد : الراسبي

[محمد السفياني]

الراشديون أو أولاد راشد 1

قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام ,,,,, و يقال يتصل نسبهم إلى راشد بن اسماعيل ,,,, و المفرد : الراشدي




الراشديون أو بنو راشد 2

قبيلة عدنانية , يتفرع نسبها من رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن يغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الراشدي




الرشيديون أو آل بو رشيد

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى رشيد بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الرشيدي




الرواجح

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن حمير الأصغر و المفرد : الراجحي




الرواحيون أو بنو رواحة

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن عطفان بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الرواحي




الرقيشيون أو بنو رقيش

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد الأزدي , و المفرد : الرقيشي




الرقاديون أو بنو رقاد

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرقادي




الرحبيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن هدمان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرحبي




الرئيسيون أو آل رئيس

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه اليلام , و المفرد : الرئيسي




الرماح

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حمير ين رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصغر بن سبأ بن كعب بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرماحي




الربيعيون أو بنو ربيعة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ربيعة بن الحارث بن عبدالله بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأد و المفرد : الربيعي




الروّاس

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرواس




الربيعيون أو بنو ربيعة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ربيعة بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن سعيد بن السكن بن ربيع بن علقي بن حوط بن عمرو بن خالد ين سعيد بن عدي بن أفلت بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن قعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الربيعي




الرحيليون أو آل الرحيل

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى الرحيل بن سيف بن هبيرة ابن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الرحيلي




الرمضانيون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عبدالله بن الزبير بن الوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الرمضاني




الرحيلي
الراعي
رعفيت
الربيعي
الرحبي

الرجب
الرقيشي
الراجحي
الرمضاني
الرياميون


__________________

الزين

الزبيديون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الزبيدي




الزيديون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى زيد بن عمرو بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الزيدي




الزياديون أو بنو زياد

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الزيادي




الزدجاليون

قبيلة أزدية قحطانية (( لم تتوفر عنها المعلومات الكافية و لكنها كأغلب التصور أقرب للبلوش أي يعود نسبهم في النهاية لــ)) مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الزدجالي ,

((( إجتهاد شخصي )))




الزعابي
الزكواني
الزوامري
الزواوي
الزبير


__________________

السين

السنانيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سنان بن مدرك بن عذر بن سعد بن رافع بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , السناني

[محمد السفياني]

السليميون أو بني سليمة

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , والمفرد : السليمي




السعيديون أو بنو سعيد

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندي بن المستكبر ثم إلى الأزد , والمفرد : السعيدي




السليمانيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندي بن المستكبر , ثم إلى الأزد , والمفرد : السليماني



السلمانيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سلمان بن الزهد بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : السلماني



السالميون أو السوالم

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ضبعة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ,و المفرد : السالمي




السعديون أو بنو سعد طيء 1

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و ينتمي إليهم الصحابي الجليل مازن بن غضوبة الأزدي , ومفردها : السعدي




السعديون أو آل سعد

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , وهي قبيلة تسكن الباطنة , و المفرد : السعدي




السرحنيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سرحني , ثم إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء الأزدي , و المفرد : السرحني




السيفيون 1

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سيف بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : السيفي



السيفيون 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السيفي




الساميّون أو بنو سامة

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السامي




السيابيون أو آل المسيّب

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السيابي




السدراني
السكيتي
السوطي
السويدي
السباعي
السيفي

السنيدي
السريري
السبتي
السلطي
السابقي
السلطاني


__________________

الشين

الشحوح

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي , والمفرد : الشحي



الشكيليون أو بنو شكيل

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الشكيلي




الشيديون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الشيدي




الشريانيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شريان بن اليحمد , وينتهي نسب اليحمد إلى الأزد , والمفرد : الشرياني




الشقصيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر الأزدي , و المفرد : الشقصي




الشبيبيون أو آل شبيب

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شبيب بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر ( ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد , و المفرد : الشبيبي




الشروج

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طييء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الشرجي




الشبليون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شبل بن عمرو بن عدي بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , ,و المفرد : الشبلي



الشعيليون أو بنو شعيل

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى شعل بن معاوية بن عاملة بن حذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشعيلي




الشعيبيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ين هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشعيبي




الشبيبيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ين هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشبيبي




الشوامس

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الشامسي




الشكور

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى يشكر بن وائل , ثم إلى عوف بن محلم , ثم إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن وسعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الشكوري




الشجبي
الشماخي
الشنفري
الشيباني
الشحري
الشكيري

الشيذاني
الشندودي
الشريقي
الشيهاني
شماس
الشهومي

الشقصي
الشعبي
الشرياني
الشعبي
الشهام
الشخري


__________________

الصاد

الصقور

قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الصقري




الصابريون أو بنو صابر

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى صابر بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصابري




الصبحيون أو بنو صبح

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن وائل , و النسب معرف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصبحي

[محمد السفياني]

الصوافيون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى صوفة بن مر بن أوس بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصوافي




الصالحي
الصالح
الصلحي
الصيادي

الصخبوري
الصوافي
الصارمي
الشيزاوي


__________________


الضاد

الضامريون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الضامري


__________________

الطاء

الطائيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الطائي




الطارشيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طارش , ثم إلى طاحية بن سود بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سيف بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الطارشي




الطمروق
الطراونه
الطوقي


__________________

الظاء

الظواهر

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الظاهري




الظهوريون

لم توفر المعلومة الكافية عن هذه القبيلة , و لكن أقرب تصور لهم , انهم من القبائل القحطانية , و المفرد : الظهوري


__________________

العين

العبّاديون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عبّاد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر الأزدي , والمفرد : العبّادي




العلويون أو بنو علي 1

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزدي , و المفرد : العلوي






العلويون أو بنو علي 2

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى تمام , ثم إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العلوي




العلويون 3

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العلوي




العمرانيون أو بنو عمران

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عمران بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزدي , ومفردها : العمراني




العبريون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزدي , ومفردها : العبري




العدويون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عدي بن عمرو بن ربيعة بن الحارثة بن عمرو بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد , و المفرد : العدوي



العدوانيون

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عدوان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العدواني




العمور 1

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : العمري




العمريون 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عمر بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد :العمري




العمريون 3

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العمري




العمور

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العموري




العوامر

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العامري




العرفاتيون

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : العرفاتي




العنسيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود االنبي عليه السلام ,و المفرد : العنسي



العيسائيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العيسائي




العويسيون

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العويسي




العتوت 1

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عتب بن عمرو الغوث طيء ... , و المفرد : العتبي



العتوب 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عتبة بن رباح بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العتبي




العفار

قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عفار بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العفاري




العزيزيون 1

قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عزيز بن الحداد بن مراء بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العزيزي




العزيزيون أو آل عزيز 2

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العزيزي




العزيزيون أو بنو عزيز 3

قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العزيزي
الموضوع طويل
التكمله بالرابط
اضغط هنـــــــــــــــــــــا (http://www.omangate.net/**3/showthread.php?t=3519)

[المجد]

ارجو من اخي اديب النوايسة البحث عن نسب ال مخيزن من اي القبائل يعود
ولك جزيل الشكر

[assaf]

اسأل الاخوة وكل من يستطيع ان يفيدنا عن ال هندي بمدينة زبيد في اليمن وتهامة اليمن ال من يرجعون والى اي القبائل هم . حيث اننا , نحن بني الهندي , نكون الاغلبية في زبيد ومنتشرون في الكثير من قرى تهامة , ويقال ان هناك البعض في مدينة حجة. نرجو ممن لديه علم بذلك افادتنا وللكل خير الجزاء .

[أبو وليد]

نسب العقيلي بجزيرة فرسان في السعودية .
أبو وليد

[العماشي]

ابغي معلومات عن المناسكة

[محمد السفياني]

بنو دافع بن مالك بن جشم بن حاشد
وولد دافع بن مالك ناشجاً الأوسط وسعداً وأصبى ثلاثة نفر ‏.‏
فولد سعد عُذَرَ بطن عظيم وعبساً ‏.‏
فولد عبس الشارق بطن ‏.‏
وولد عذر بن سعد أسنا والنمر ومدركاً ومالكاً والعدد في أسنا والنمر ‏.‏
فولد أسنا بلعاً بالعين ‏.‏
وبلعاء بن قيس ممدود من كنانة وسعداً فولد بلع جديلة وشرحاً بضم الشين وتسكين الراء والأنحر وشوما ‏.‏
وأولد سعد المكبش وعصماً وذكراً وحرثاً وزاهراً وهم وولد النمر عبد الله وحمّان وحمّان أيضاً في الصدف ومن الحجر بن عمران وعمراً ومالكاً ومذعوراً وقطيفاً وهم القطافات والمذاعير هؤلاء من يسكن بشعب من المغرب ‏.‏
وأما من يسكن بمطرة فبنو سلامان بن أسنا وبنو المقصص من ولد مالك بن عبد الله بن النمر ‏.‏
فافترقت بنو سلامان على أحد عشر جداً‏:‏ بني سلام زنة غراب وبني حفير وبني أسود وبني فيلم وبني طيبة وبني مرة وبني النمر وبني عاصم وبني حديم والأجبال وبني الهذيل ‏.‏
وافترقت بنو المقصص على قيس وبني مالك ‏.‏
وبنو المقصص أثرى من بني سلامان ‏.‏
وسمي المقصص لأنه كان لا يسرح ماله ببراقش والحريق حتى يقص الآثار ممن يطرق البلاد ‏.‏
وأما بنو مالك بن عذر وبنو مدرك بن عذر فهم بالعراق والشام أكثر ‏.‏
فمن بني مالك بن عذر حمرة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن مالك وهو أبو شعيرة ابن منبه بن سلمة بن مالك بن عذر كانا من شهود معاوية يوم الحكمين ‏.‏
وقد صاهر هذا البيت آل الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت سعيد بن حمرة وكانت بنت سعيد تحت المطلب فدخل سعيد على عبد الملك بن مروان في بعض شأنه فقال‏:‏ بلغ من أمرك أن تزوج في بني هاشم‏!‏ فقال له سعيد‏:‏ ما أصبت لي كفؤاً سواهم قال عبد الملك‏:‏ أفما كان لك في بني أمية كفؤ‏!‏ قال‏:‏ أما في بني الحكم فلا ‏.‏
فأمر به فوجئت عنقه فانصرف إلى الأردن فقال لأهلها‏:‏ يا هؤلاء ألا تخبروني عن طاعتكم مدخولة هي قالوا‏:‏ لا ‏.‏
قال‏:‏ فمن جزاء الطاعة أن تشتم أعراضكم ويستخفّ بكم فبلغ ذلك عبد الملك فأرسل إليه يستزيره فلما قدم عليه ولاه الأردن وأمر له بمائة ألف درهم وقال له‏:‏ أذهب ما

[محمد السفياني]

‏فأمر به فوجئت عنقه فانصرف إلى الأردن فقال لأهلها‏:‏ يا هؤلاء ألا تخبروني عن طاعتكم مدخولة هي قالوا‏:‏ لا ‏.‏

قال‏:‏ فمن جزاء الطاعة أن تشتم أعراضكم ويستخفّ بكم فبلغ ذلك عبد الملك فأرسل إليه يستزيره فلما قدم عليه ولاه الأردن وأمر له بمائة ألف درهم وقال له‏:‏ أذهب ما في نفسك قال‏:‏ لا ‏.‏

قال ابن عياش المرهبي‏:‏ فلم يزل عبد الملك مكرماً له وزوّجه امرأة من بني أمية ‏.‏

ولم يزل آل عبد الملك يكرمونه بعد عبد الملك ‏.‏

وقال الهيثم بن عدي‏:‏ ورأيت شيخاً من وفد الأردن الذين قدموا على المهدي فسألته عن نسبه فانتسب إلى سعيد بن حمرة فسألته عن هذا الحديث فقال‏:‏ الأموية والله جدتي ‏.‏

وكان مهاجر سعيد بن حمرة إلى الشام في ثلاثمائة أهل بيت من مواليه سوى أسرته ‏.‏

وولاه معاوية شرطته ثم ولاه الشرطة يزيد ثم ولاها عبد الله بن عامر الوادعي ‏.‏

وأولد مالك بن عذر سلمة وحبلاً وصعباً وسهماً وحديراً ‏.‏

وولد مدرك بن عذر سلامان وسناناً بطون كلها ‏.‏

ومن أشراف عذر وفرسانها وشعرائها في الجاهلية بدّاء ابن سلمان وهو القائل‏:‏ صبحنا الجمع جمع بني حماس بجنب رماحه كأس القرام فأجلوا عن كرائمهم جميعاً وخلوها لفرسان كرام ومن فرسانهم وشعرائهم في الجاهلية عبد الله بن حبل أخو بني سلامان وهو القائل‏:‏ ألا أبلغ بني سليم وعامر والقبائل من كلاب مغلغلة فكيف وجدتمونا غداة السفح من كنفي مذاب عشار في مراتعها وعوذ صفايا ما تدر على عصاب يراها الجاهلون لهم نهابا وموت واقع دون النهاب ومن عظماء عذر في الجاهلية أبو شعيرة ويسمى غنيمة عذر ‏.‏

وكان شهد بعض أيام عذر فأبلى وقطعت يده فراحت به عذر وهي تقول‏:‏ غنمنا أبا شغيرة لم نغنم غيره ‏.‏

ومن دهاة عذر وزهادها البراء بن وفيد وهو الذي نقم على معاوية منعه للفرات أصحاب علي عليه السلام لما سبق عليه بصفين وكان من أصحاب معاوية وكان صديقاً لعمرو بن العاص فلما قدم علي عليه السلام يوم صفين وجد معاوية قد نزل على الماء فمنعهم فقام البراء بن وفيد إلى معاوية فقال‏:‏ سبحان الله العظيم حين سبقتموهم إلى الفرات تمنعونهم الماء‏!‏ وإن فيهم العبد والأمة والأجير ومن لا ذنب له هذا والله أول الجور ‏.‏

لقد بصّرت المرتاب وشجعت الجبان وحملت من لا يريد قتالك على كتفيك ‏.‏

فقال معاوية لعمرو بن العاص‏:‏ أكفني صديقك الهمداني لا يفسد عليّ عسكري ‏.‏

فقام إليه عمرو فأغلظ له فأنشأ يقول‏:‏ سوى طعن يحار القيل فيه وضرب حين تبتاع الدماء فلست بتابع دين ابن هند طوال الدهر ما أرسى حراء فقد ذهب العتاب فلا عتاب وقد ذهب الولاء فلا ولاء وقولي في حوادث كل أمر على عمرو وصاحبه العفاء ألا لله درّك يا ابن هند لقد ذهب الحياء فلا حياء أتحمون الفرات على رجال وفي أيديهم الأسل الظماء وفي الأعناق أسياف حداد كأن القوم عندكم نساء أترجو أن يجاوركم علي بلا ماء وللأحزاب ماء دعاهم دعوة فأتت رجال كجرب الإبل خالطها الهناء فكيف رأيت إذ نادى أخال له مرعاه والماء الرواء ثم وطىء لما جنّه الليل في متن فرسه فلحق بعلي فقاتل معه حتى قتل رحمه الله انقضى نسب عذر ‏.‏

نسب المعيديين وقد يرى بعض نساب همدان أن أصبى أولد مع هؤلاء سعداً أبا عذر وأن سعداً ليس بابن ناشج والقول ما قلنا ‏.‏

فولد الحارث بن أصبى مرثد بن الحارث فأولد مرثد عمراً فأولد عمرو مرة فأولد مرة يريم فأولد يريم أحمد فأولد أحمد يريم فأولد يريم حمرة وأبا حجر وأبا عشن وصاماً فأما صام فهم بطن بالخشب وأما أبو عشن وكان سيد حاشد في عصره وهو الذي غزا بيشة بعطان واستنفر وادعة وقبائل من حاشد فنفروا وسانده في ذلك الجيش الأجدع بن مالك المعمري ‏.‏

وكان أبو حجر يدعى في الجاهلية مطعم الحاج وكان قبله من بني خيوان بن زيد زادالراكب ‏.‏

وكان عبد الله بن أبي حجر فارساً مطلاعاً وشهد صفين وهو القائل‏:‏ نصرنا أمير المؤمنين حمية وديناً وأوطاناً رقاب المعاشر ضربنا قريشاً بالسيوف وغيرها فأدرك منها كل وتر لثائر فأولد حمرة أبا معيد ونفر عن اليمن فكان مع علي عليه السلام فلما صير راية همدان إلى سعيد بن قيس غضب وبات يكدم واسط كوره حتى أفناه ثم لحق بمعاوية وكان عنده وجيهاً وقدم إلى اليمن فلزم بلد الأهنوم والمغرب حتى قدم بسر بن أرطأة من قبل معاوية فكان له رجلاً ويداً في بلد همدان فنال من شيعة علي عليه السلام في بلد همدان وصنعاء فأقوى وضرب من الأبناء على باب المصرع اثنتين وسبعين رقبة فسمي الموضع المصرع وارتدت الأبناء عن التشيع من يومئذ إلى اليوم ‏.‏

فأولد أبو معيد واسمه أحمد قيساً وقد ولي قيس وأبو معيد بعض عمل المعافر فأولد قيس سعيداً فأولد سعيد العباس فأولد العباس الضحاك ورزاماً وسعيداً الحوالي وهم الذين قاموا لحرب بكيل وقتل رزام بابن أبي عيينة العبدي سيد أرحب ‏.‏

فأولد الضحاك محمداً وقد رأس وقتله ابن مسعود غلام أبي يعفر بأمره غيلة فغضبت فيه همدان وقامت فيه حاشد وبكيل مع الدعام بن إبراهيم بن عبد الله بن يأس العبدي سيد بكيل فأزال مملكة آل يعفر ‏.‏

فأولد محمد بن الضحاك أحمد أبا جعفر سيد همدان في عصرنا وصاحب الوقائع والأيام وهو الذي يمدحه الهمداني ويقيد أيامه وهو منه خلّ وصاحب وشهد مائة وقعة وستاً كان أكثرها بين حزبه وبين يحيى بن الحسين العلوي وأسر ابنه محمد بن يحيى يوم إتوة ثم صافاه ابنا يحيى‏:‏ محمد المرتضى وأحمد الناصر وكان لهما نعم الصاحب والوزير على أمورهما ثم باعده القاسم بن الناصر فجرى بينهما ما ينطق به شعر الهمداني ودخل صعدة ثلاث مرات فأخربها ودخل صنعاء كرتين فأحسن فيهما وقال للناصر يوماً وقد أغلظ له في سبب رجل قتل في حده صنعاني‏:‏ ‏"‏ كأنك أردت أن ترضي هؤلاء المتجرة والدلمة بي أنا نعم الصديق إذا صادقت ونعم العدو إذا عاديت ‏"‏ ‏.‏

فندم الناصر واعتذر إليه ‏.‏

وحضه يوماً على صلح بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة وبأمره وقع الشر بين ابن الضحاك وبينهم فكره وقال‏:‏ إذا كان لي عدو مخالط أخرجته مني فإن لم أقدر عليه خرجت عنه ومتى أغضبت فزعت إلى قائ سيفي ولم أحاكم ‏.‏

قال له‏:‏ أنت إذا غضبت لم ترض وأنا أغضب في النهار كذا وكذا وأرضى مثلها ‏.‏

قال‏:‏ فمصيبة أعزك الله ‏.‏

ما يؤمن رعيتك في بعض غضباتك أن يهلك منها الخير وينطف منها البريء ‏.‏

وكان مظفراً له راية ‏.‏

وقتل أبوه وهو ابن سبع سنين فراعي ثأره في آل يعفر سبعاً وخمسين سنة ثم قتل منهم خمسة بخديعة ‏.‏

وأخباره كثيرة ‏.‏

وهذا البيت من المعيديين لا يرون لهم كفؤاً من حاشد وقد طمع محمد بن يحيى بن الحسين بالصهر إليهم فأعجزه ذلك ‏.‏

أولد محمد بن الضحاك مع أحمد إبراهيم أبا حاشد وكلاهما قد أعقب انقضاء نسب المعيديين ‏.‏

يتلوه‏:‏ نسب يأم أولد يأم بن أصبى جشم ومذكراً فولد جشم دؤلاً ويخفف فيقال الدول وصعباً ‏.‏

فولد دؤل سلمة فولد سلمة ذهلاً والنمر وسلمة بن سلمة فمن بني ذهل الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد كريم بن جحدب بن ذهل بن الحارث بن ذهل كان من فرسان الجماجم وزبيد بن الحارث بن عبد كريم الفقيه وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل الفقيه وكان من أئمة القراءة وعبد العزّى بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر جاهلي وابنه مدرك بن عبد العزّى شاعر أيضاً وهو القائل‏:‏ وأنّى لكم أن تبلغوا مجد يأمنا وأرحب حتى ينفد الترب ناقله فهم أصل همدان الوثيق وفرعها قديماً وأعلى هضبها وأطاوله ومن يام العقار بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن سليل بن ذهل بن مالك بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل بن جشم بن يأم قاتل مشجعة الجعفي وكان سبب ذلك أن بلاد يأم أجدبت فنجع العقار إلى بلاد جعف وكان بين يأم وجعف ولث وصلة فكانت إذا أجدبت رعت بلد يأم وإذا أجدبت يأم رعت بلاد جعف فلما نزل العقار بلاد جعف حال مشجعة بن المجمّع بن مالك بن كعب بن عوف بن حزيم بن جعفي بن سعد بينه وبين الرعي فقال له العقّار‏:‏ فأين العهد فيما بيننا قال له مشجعة‏:‏ لجفنة من حيس بارد أحب إليّ من عهد يأم ‏.‏

‏.‏

فقال له‏:‏ ألا جعلته سخناً‏!‏ ثم انطلق إلى امرأة رجل من جعفي كانت تبيع الخمر وكان يقال لزوجها ذيبان بن بادية وكان له عندها فرس مرهون على أربعة أبعرة فضمن أن يبعث إليها بالأبعرة وسألها أن تعطيه الفرس ففعلت فأخذ الفرس فركبه وقد كان بعث بماله مع خدمه ثم أتى مشجعة ومعه حربة فطعنه بها فأخرجها من بين كتفيه فقتله فتبادرت إليه جعفي فسبقهم ركضاً فقال في ذلك العقّار‏:‏ لم يبق من خبر الجعفيّ باقية إلا الأمائر والأقطاع والدرس ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا فإنهم من نفوس القوم قد يئسوا لما رأونا نمشي في ديارهم كما تمشي الجمال الجلة الشمس مثل الليوث عدت يوماً لمعترك عند اللقاء وتقصيد القنا حرس لا يسمع الصوت منا غير غمغمة بالبيض تضرب هاماً فوقها القنس أما حليلة ذيبان فقد كرمت في الفعل منها فلم تدنس كما دنسوا جادت بما سئلت لما رأت جزعى من فوق أعيط في لحظاته شوس منحت مشجعة الجعفي مرهفة كأنها حين جازت صدره قبس وقال أيضاً‏:‏ نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ سائل بنا مقاعساً وصعصهْ وسيد الحي الرئيس مشجعه منحته ذات غرار مردعهْ جادت له منية مفجّعة وقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة والخبر ما ذكرنا ‏.‏

[محمد السفياني]

وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم فحلف ألا يقتل في ذلك اليوم أحداً فجعل كلما لقي فارساً ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحواً من ثلاثين فارساً فسمي في ذلك اليوم العقّار ‏.‏

وأولد مذكر بن يأم هبرة ومواجد وهم الأحلاف وألغز زنة أحمر فتحالفا على ألغز ‏.‏

فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدباً ورفدة منهم عبيدة بن الأجدع من بني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان والوزّاع بن معاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر ‏.‏

ومنهم الحارث بن موزع كان شريفاً ‏.‏

ومن يأم بيت يقال لهم آل ذي حاجة وبنو مقاحف بطن في جنب ‏.‏

ومن يأم سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب وذلك أن عمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنين قدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب فعرض لهما سمير في جمع من يأم فقتلهما وعدة معهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما فبعث عمرو إلى سمير يتوعده فقال سمير في ذلك‏:‏ أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة إليّ بظهر الغيب قولاً مرجّماً ليسمع أقواماً ما ليس مقدماً عليه وقد رام اللقاء فأحجما فإن شئت أن تلقى سميراً فلاقه وعجّل ولا تجعله منك تهمما فسوف تلاقيه كمياً مدججاً حميماً إذا ما همّ بالأمر صمّما فإن تلقني أصبحك موتاً معجلاً كفعلي بعميك اللذين تقدما فسوف أريك الموت يا عمرو جهرة فتنظر يوماً ذا صواعق مظلما ومن يأم أيضاً أبو جسيس الجواد وهو القائل لبعض بني عمه في شيء كان بينهم‏:‏ قل لهذين كلا زادكما ودعاني وأغلا حيث أغل رب زاد قد أكلنا طيب بعده الشهد بألبان الإبل ثم لم يشهده مثل لكما لا ولا كان لدي الزاد علل إنما الزاد لمن يبذله فإذا ما نلت خيراً فأنل وكانت يأم تدعي في الجاهلية قتلة جبانها وفي الإسلام يأم القرى ‏.‏

وكان فيهم جبان في الجاهلية يقال له أنيب فحلفوا ألا يولد له ولد فيهم أبداً وحلفوا على قتله ‏.‏

فقال لهم رجل منهم‏:‏ ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فإنه لا يولد له إذا كان خصياً فلا تحنثون في أيمانكم ‏.‏

فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يأم بهذا الذكر دونهم فقالوا لهم‏:‏ خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا حلنا بينكم وبينه ‏.‏

فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون‏:‏ لله سهم ما نبا عن أنيب حتى يوارى نصله في منشب ومر فتى من أهل الكوفة بالحجّاج وهو يعرض الجند فأعجبه فقال‏:‏ ممن أنت يا فتى قال‏:‏ أنا من قوم لم يكن فيهم جبان ‏.‏

قال الحجاج‏:‏ أنت إذن من يأم ‏.‏

قال‏:‏ أنا منهم انقضى نسب يأم ‏.‏

نسب وادعة وأولد نشاج بن دافع عامراً وسابقة الكبرى فولد عامر عمراً فولد عمرو وادعة ‏.‏

وكانت وادعة تسمى في الجاهلية عصارة المسك وتسمى مرهبة الدعام مرهبة الدوسر وتفسير الدوسر‏:‏ أن الجيش إذا بلغ اثني عشر ألفاً سمي الدوسر فإذا قاد الرجل هذا المقدار سمي قائد الدوسر ‏.‏

وقال بعضهم إذا بلغ فيه ألف فارس سمي الدوسر والأول أعم وتسمى أرحب أرحب الكرام وأحلاس الخيل ثم جرى على همدان كلها فقيل همدان أحلاس الخيل ‏.‏

وتقول العرب‏:‏ لا يتفرس إنسان بعد أربعين سنة فيفرس إلا أن يكون همدانياً لجبلتهم على الفروسة ‏.‏

وكذلك رأيناه ‏.‏

وتسمى دالان فتيان الصباح وشاكر شاكر القرى وشاكر الجوار قال الراجز‏:‏ حياكم الله وحيا شاكراً قوما يغدّون الدخيل باكرا ويؤثرون الضيف والمجاورا آل معمر بن الحارث الوادعي فولد وادعة عبد ود بن وادعة وناشج بن وادعة ‏.‏

فولد عبد ودّ بن وادعة سعد بن عبد ود بن وادعة وحرب بن عبد ود وربيعة بن عبد ود وأمهم أم عشب ابنة عدي بن ثعلبة بن كنانة بن بارق وهو سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء وهذه الولادة هي التي جرّت غباة وادعة إلى قولهم‏:‏ نحن من الأزد من ولد عمرو بن عامر ماء السماء فولد سعد بن عبد ود الحارث بن سعد فولد الحارث بن سعد معمر بن الحارث بضم الميم الأولى وكسر الميم الأخرى وليس هذا الإسم إلا في همدان ‏.‏

وفي العرب معمر بفتح الميم ومرّ بن الحارث وعمرو بن الحارث وعلة زنة عمرو بن الحارث بطن وهم العلهيون حلال شاكر بجدرة وحرب بن الحارث وأمهم من فولد حرب بن الحارث قسراً بطناً منهم عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن قسر أخذ الراية يوم صفين ‏.‏

وولد معمر بن الحارث حريم بن معمر وسلمان بن معمر ومطرف بن معمر والعريف بن معمر وسعد بن معمر خمسة نفر ‏.‏

فمن بني سلمان بن معمر الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر بن سلمان بن معمر فارس همدان وشاعرها في عصره وكانت تحته كبشة بنت معدي كرب الزبيدي ولها يقول الأجدع‏:‏ ألا أبلغ فتاة بني زبيد كبيشة والحديث له نماء مغلغلة وجهر القول مما يوكل في الخطوب له البلاء ولها يقول صهره عمرو بن معدي كرب فيما فعل به بنو الأصيد من سفيان بن أرحب‏:‏ لعمرك لولا أجدع الخير فاعلمي لقدت إلى همدان جيشاً عرمرماً لقدت إلى همدان ألف طمرّة وألف طمر من كميت وأدهما ووفد الأجدع على عمر فسماه عبد الرحمن وقال‏:‏ الأجدع شيطان وابنه مسروق بن الأجدع الفقيه وكان شريفاً ومحمد بن المنتشر بن الأجدع كان من أشراف أهل الكوفة ويكنى أبا القاسم وهو القائل لإبراهيم بن مالك الأشتر النخعيّ‏:‏ إذا أنت لم تكرم سراة عشيرتي فما للذي بيني وبينك واصل كأنك يوم الراسبيّ نعامة شآها مع الرأل النعام الجوافل شآها‏:‏ سبقها ‏.‏

ويروى نساها نسا في نُسي في لغة من يقول غزا ورمى ‏.‏

ويروى نساها وهي أصوب الروايتين أي زجّاها ودفعها قال الشاعر‏:‏ فما أم خشف بالصلابة شادن تنسّىء في برد الظلال غزالها عطفنا عليك الخيل تعطف بعد ما ظننت نرين أن أمك هابل وأخوه المغيرة كان شاعراً ‏.‏

هذا نسب بني معمر آل الأجدع والنساب يقولون‏:‏ هو الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مرّ بن سلمان بن معمر وبنو معمر أبصر بنفوسهم ‏.‏

ومنهم هانيء بن أبي حية بن علقمة بن سلمان بن مالك بن معاوية بن سعد بن معمر والمديوب وهو كبير بن أبي حية الشاعر وحشيش بن الوازع بن عبد الله بن مر بن سلمان ومنهم عبد الله بن عامر ‏.‏

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع علي عليه السلام بصفين ومنهم أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الفقيه وكان أحد الفرسان ‏.‏

فولد حريم بن معمر ربيعة بن حريم فولد ربيعة بن حريم النضر بن ربيعة والنضريون أشراف بني معمر وسعيد بن ربيعة ويعرف بأبي العريف ومالك بن ربيعة وعبد الله بن ربيعة فولد النضر بن ربيعة عليّ بن النضر وكثير بن النضر بطن فولد علي بن النضر عبد الأمين بن علي والحسن بن علي ‏.‏

وولد سعيد أبو العريف عبد الرحمن بن سعيد وقيس بن سعيد والحارث بن سعيد ويزيد بن سعيد فدرج يزيد ‏.‏

فولد عبد الرحمن عمراً فولد عمرو يزيداً فولد يزيد عبد الله فولد عبد الله أيوباً فولد أيوب محمداً وأبا سلمان ‏.‏

وولد مالك بن ربيعة الوضاح بن مالك وسعيد بن مالك والنضر بن مالك وموزع بن مالك ‏.‏

وولد عبد الله بن ربيعة شريح بن عبد الله ويزيد بن عبد الله ويزيد بن عبد الله وسعيد بن عبد الله وصفوان بن عبد الله ‏.‏

وولد مطرف بن معمر يزيد بن مطرف وعبد الله بن مطرف وهو المعروف بأبي كبشة ومالك بن مطرف فولد مالك بن مطرف علقمة بطن ‏.‏

وهم العلاقم يسكنون بصبر من بلد خولان بصعدة ولهم نجدة ودين وأمانة ‏.‏

وأولد العريف بن معمر هانىء بن العريف وعمرو بن العريف وعبد الله بن العريف فهؤلاء بنو معمر بن الحارث ‏.‏

ربيعة بن عبد ود بن وادعة وأولد ربيعة بن عبد ود بن وادعة عمراً ومالكاً ‏.‏

فولد مالك الحارث وأمه البيضاء من حمير ‏.‏

والحارث بن مالك ممن شهد حرب خولان وقتل فيها هو وعمه وأبوه يوم الضرك ‏.‏

فولد مالك بن الحارث عتبان وعمراً وزيداً فولد عمرو بن مالك بن الحارث مرّاً وأمية ومعاوية وربيعة بطون ‏.‏

فالمريون حلال للحناجر والعلهيين بجدرة ‏.‏

وولد عتبان الأقمر وعبد الله ‏.‏

وغلب على بني مالك بن ربيعة بن عبد ود اسم بني البيضاء ‏.‏

وأولد مر بن الحارث بن سعد عمرو بن مر وهو الدهر سمي به لطول عمره وهرثمة بن مر بطن وهم الهراثم والمنذر بن مر وعبد الله بن مر ‏.‏

فولد عبد الله بن مر يربوعاً وأبا ثبيتة ‏.‏

فأولد أبو ثبيتة الأزمع فأولد الأزمع حارثاً وشدّاداً وكانا شريفين ‏.‏

وولد الدهر الغطريف بن الدهر وروقاً فمن بني روق المعان بن روق الشاعر إسلامي وهو القائل‏:‏ ومد من رحل العطاط وردنه وقد النجوم على المغارب دفّع أدلى غلامي دلوه يبغي بها وشلا لينشح قلب صاد يهلع فأتت بنسج العنكبوت كأنه ثوب المقام على العصي مشرّع فلوى الرشاء وطرت فوق شمّلة وجناء دانية المراح تلذع والمنقش بن الدهر من فرساننا وابن العريف ومالك والأجدع ردّوا الأوارك من مراد بعدما بطنوا بها بطن المحورة تسرع ردوا هواديها على أعقابها عكراً يضيق بها المسيل الأجرع يدعى جوف مراد جوف المحورة ‏.‏

وولد المنذر بن مر حجراً فأولد حجر الدهر بن حجر فأولد الدهر بن حجر أبا حمضة بن الدهر فأولد أبو حمضة المنذر فأولد المنذر أبا حمضة فأولد أبو حمضة المنذر بن أبي حمضة وهو الذي فرق بين العتاق من الخيل والبراذين ‏.‏

وكان خبر ذلك أنه كان عاملاً لأبي عبيدة بن الجراح على بعض ثغور الروم فتبع قوماً من العدو وأغاروا في عمله فلحقهم في أصحاب العتاق وعجزت البراذين وظفر بالعدو وغنم ‏.‏

فلما قسم الفيء في أصحابه أعطى صاحب الفرس العتيق سهمين وصاحب البرذون سهماً وكتب إلى أبي عبيدة يعلمه بما صنع ‏.‏

فكتب أبو عبيدة بصنيعه إلى عمر فلما قرأ عمر كتابه قال‏:‏ لله در الهمداني لقد أذكرت به أمه ‏.‏

أجروها سنّة ‏.‏

فهي إلى اليوم سنّة جارية ‏.‏

وحدثني الحسن بن حويت المعمري عن خاله بن ظهير المعمري وكان علامة همدان عن أسلافه أن المنذر بن أبي حمضة الأكبر قال‏:‏ يا معشر همدان يستخير الرجل منكم الفحل لحجره ولا يستخيره لكريمته‏!‏ وكان له ابنتان فزوج واحدة بمالك بن أمية فأتت بالأجدع بن مالك وزوج الأخرى من ثمامة فتزوج الحارث بن ثمامة ابنة الأجدع وقتل يوم الرزم وفيه يقول الأجدع‏:‏ اسألتني بركائب ورحالها ونسيت قتل فوارس الأرباع وبنو الحصين أما أتاك نعيهم أهل اللواء وسادة المرباع حضروا المواسم فانتزعنا مجدهم منا بأمر حسادة ورباع تلك الرزية لا ركائب غودرت برحالها مشدودة الأنساع والحارث بن يزيد ويحك أعولي محضاً شمائله رحيب الباع فلو أنني فديته لفديته بأناملي ولجنّة أضلاعي لدفعت عنه في اللقاء وفاته دفعي وكل منية بدفاع وولد المنقش بن الدهر محمداً وولد هرثمة بن مرّ قيس بن هرثمة ومرزوق بن هرثمة والحكم بن هرثمة ويقال الحكم من اليقشب بن الحارث أربعة أبطن وهم الهراثم انقضاء نسب سعد بن عبد ود ‏.‏

وأولد حرب بن عبد ود وادعة مالك بن حرب والحارث بن حرب فولد الحارث بن حرب عبد بن الحارث بطن ‏.‏

وهم بنو عبد وادعة وهم أنجد وادعة على قلة من عددهم ويقشب بن الحارث بطن ‏.‏

وهم القشب ونوسان بن الحارث بطن ‏.‏

[محمد السفياني]

وطنهم أرض نوسان من أرض الخشب وأم الجميع من حمير ‏.‏
فولد عبد بن الحارث كامل بن عبد ومانع بن عبد والحارث بن عبد وعريب بن عبد ‏.‏
وولد مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة صريم بن مالك بطن ‏.‏
وهم رأس الديوان من حاشد وفيهم الفرسان والنجدة وربيعة بن مالك بطن ‏.‏
ثرا ‏.‏
فولد صريم بن مالك مرّ بن صريم والأجدع بن صريم وبدّاء بن صريم ‏.‏
فولد الأجدع بن صريم قيس بن الأجدع وعبد الرحمن بن الأجدع وربيعة ومعاوية وعبد الله وصريم الأصغر ‏.‏
فأولد صريم الأصغر عبد الله وأبا الزاهرية والحارث ‏.‏
والحارث القائل لعمرو بن معدي كرب‏:‏ سل الناس هل هزّت فوارسنا الوغى عشية أوطأنا فوارسنا عمرا على حنق والخيل من كل جانب عوابس بالفتيان تقحمها زجرا هجرنا لبون الحرب للطالب القرى لنبلي فيمن كان يحبطنا عذرا وكنا إذا ما استمطر الناس رعدنا فأمطر بيضاً والمثقفة السمرا حمينا بها جاراً ونلنا طوائلاً ونلنا بها داراً وحزناً بها وفرا نجود بها في كل يوم كريهة لأعدائنا حتى يدينوا لنا قسرا ليحمد محمود ويهلك هالك وفاء بعهد لا مكذّبة غدرا فقد تركت أيامنا وسيوفنا وأرماحاً للذاكرين لنا ذكرا انقضت بنو صريم ‏.‏
وولد ربيعة بن مالك بن حرب مالك بن ربيعة وعبيد بن ربيعة فولد مالك بن ربيعة عمرو بن مالك وقلم بن مالك وكريب بن مالك والأعسر بن مالك وأولد عبيد بن ربيعة شرحبيل بن عبيد وعبد العزيز بن عبيد فولد عبد العزيز بن عبيد يزيد بن عبد العزيز وشداد بن عبد العزيز ‏.‏
وولد شرحبيل بن عبيد توبة بن شرحبيل وعبيد بن شرحبيل وهو الذي يعرف بكيسان فولد توبة بن شرحبيل جهضم بن توبة والقاسم بن توبة ومعمر بن توبة وبشر بن توبة وعبادة بن توبة والأرقم بن توبة وهم بالشرف مع عوق بن الجابر انقضاء نسب عبد ود بن وادعة ‏.‏
وولد ناشج بن وادعة مالك بن ناشج وأنمار بن ناشج ويقال فيه نمار والأشهر أنمار وحبيش بن ناشج وقال سليمان بن الغطريف الحنجوري‏:‏ هو حشيش ‏.‏
وقال محمد بن أيوب المعمري‏:‏ حشيش من ولد كعب بن أنمار ‏.‏
فولد حبيش بن ناشج عبد الله بن حبيش ومعاوية بن حبيش وعمرو بن حنيش وعريب بن حنيش وسعد بن حنيش والأفوه بن حنيش ويام بن حنيش ‏.‏
فولد عبد الله بن حنيش دالان بن عبد الله وعامر بن عبد الله وهم حنجور ‏.‏
بطن وهم الحناجر من أشد همدان بأساً وأعظمه أمانة ويعيش بن عبد الله وسابقة الأصغر بن عبد الله بطن وقد يهم بعض النساب فيقول‏:‏ دالان بن سابقة بن ناشج بن وادعة ‏.‏
فولد عامر وهو حنجور بن عبد الله جرير بن عامر وعمير بن عامر ‏.‏
وولد أنمار بن ناشج كعب بن أنمار ومالك بن أنمار وحيف بن أنمار وهو ممن شهد حرب خولان وكان سيد وادعة يومئذ قتل في تلك الحرب ‏.‏
فولد كعب بن أنمار عبيداً ومصاصاً وصبرة وعبسة وحشيشاً ومغيرة وعمراً ومسعوداً بطون ‏.‏
وأولد حيف جريراً ‏.‏
وولد دالان بن عبد الله خريماً ورؤاساً وحجرية ومالكاً وحجرياً ‏.‏
فولد رؤاس عُراراً بضم العين ‏.‏
فمن آل عرار عمار بن أبي سلامة بن عبد الله بن عُرار شهد المشاهد مع علي وقتل مع ابنه الحسين عليهما السلام ‏.‏
وعبد الله بن عُرار وأخوه الأصمّ فارسا همدان وفيهما يقول فروة بن مسيك‏:‏ والله لولا معمر وسلمان وابنا عُرار ووفيا همدان والجون بن كعب بن عبد الله كان فارساً ‏.‏
ومنهم مالك بن حريم بن مالك بن حريم بن دالان شاعر همدان وفارسها وصاحب مغازيها وهو مفزع الخيل وأحد وصّافي العرب للخيل ويعد من فحول الشعراء وله أخبار جمة ومناقب برزة وكان يفي بعسى كما يفي بنعم ‏.‏
وقد تقدم خبره في هذا الكتاب وهو القائل‏:‏ ترانا بالقرار بغير شك نقوّدها مسوّمة جيادا علينا كل فضفاض دلاص وأسياف ورثناهن عادا سنحمي الجوف ما دامت معين بأسفله مقابلة عُرادا ونلحق من يزاحممنا عليه بأعراض اليمامة أو جُرادا نبيت مع الثعالب حيث باتت ونجعل صمغ عرفطهن زادا وأولد مالك بن دالان وداً وقيساً فبنو ود أشراف بني مالك منهم معمر بن أبي معمر يزيد بن معمر بن محمد بن عبد الله بن شعثم بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن عميرة بن محمد المشرك بن عبد الله بن ثمامة بن ود بن مالك بن دالان الذي روينا عنه أخبار النضال وغيرها في كتاب اليعسوب وهو من أشراف همدان ‏.‏
ولمحمد المشرك بن عبد الله ولأولاده أخبار قد ذكرناها في كتاب اليعسوب ‏.‏
وبنو دالان أحلاف لبني عيان من أرحب وهم حلال لهم بالجوف منذ كانوا حتى ظنهم بعض النساب من أرحب فنسبهم فيهم ‏.‏
وولد مالك بن ناشج قحفان وعكنا وسلمة وهيلا وبرمة ‏.‏
وولد سعد بن حبيش صعباً وعصراً وهبيرة ومخاشناً ‏.‏
فولد عصر حنكاً بطن وعتيكاً درج ‏.‏
وولد صعب بن سعد عريباً وثعلبة وحودان وزمعة ويامّة وهو يام وولد عريب بن حبيش فركاً وهو أفرك ومضرحياً وهو عبد الله وأسراً وهو يُسير وشرحاً والمساور ‏.‏
فولد أفرك بن عريب صابحة ومهرى ‏.‏
وولد عمرو بن حبيش مالكاً فولد مالك صعب الأصغر ‏.‏
وولد معاوية بن حبيش مالكاً وحارثاً وسيراً وقيساً ‏.‏
وولد الأفوه بن حبيش زياداً وعبد الله وعمراً وحياساً والأشرس وكاهلاً والأقمر والضخم ومقسماً ومعجباً وعدس ‏.‏
وولد يام بن حبيش حبيشاً الأصغر وعمراً وعبد الله ‏.‏
وولد الأقمر بن الأفوه مالكاً فولد مالك الأقمر فولد الأقمر عليّ بن الأقمر الفقيه انقضاء نسب وادعة وانقضى بانقضائه نسب دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ‏.‏
وولد ناشج الأكبر بن مالك نهمان بطن دخلوا في وادعة منهم بنو جرادة في المسهلة من الشكاك انقضى نسب بن مالك جشم بن حاشد ‏.‏
معدي كرب بن جشم بن حاشد وولد معدي كرب بن جشم بن حاشد شعباً بطن كانوا بالمغرب قبل عذر ثم نجعت عذر من براقش فحل المقصص وبنو سلامان بمطرة وكانت مطرة قبل ليام ونزل باقي عذر على شعب فغلبوا على بلدها ودخل من بقي منها في عذر وسمي الموضع إلى اليوم مغرب شعب ويقال عذر شعب وعذر مطرة فمن شعب هذه عامر الشعبي وحمير تقول هو من شعب ذي رعين انقضى نسب معدي كرب بن جشم ‏.‏
بنو ربيعة بن جشم بن حاشد
وولد ربيعة بن جشم بن حاشد شراحيل بن ربيعة فولد شراحيل ذا حدّان وذا جعران بطنان ‏.‏
منهم زيد بن عمرو بن الحارث بن ذي حدّان جاهلي قديم وكان رحالاً إلى الملوك فقال وقد بلغه إيقاع دويلة بن أبي دويلة الشبامي ببني تغلب‏:‏ أتاني ورحلي عند جفنة وقعة أقرّ بها عيني عميد شبام دويلة إذ قاد الجياد عوابساً شعاث النواصي والنسور دوام إلى تغلب قبّا تضبّ لثاتها وتقحمها أجواز كل هيام فصبحها حي الأراقم والمنى لقاؤهم والحرب ذات عُرام عليها شبام قصره دون مالك وليس علينا قتلهم بحرام فحكت بأحياء الأراقم بركها بقيل شباميّ أغرّ همام وليسوا بواء من أبيه وربما شفي في كريم القوم قتل لئام تنصف عبد تغلبي لرحله تخونه غدراً بذات النسام فأدرك منهم كل أمر أراده دويلة والأملاك ذات قيام شفى النفس قبلي في الأراقم منهم عديّ وزيد والشليل ولام انقضى نسب ربيعة بن جشم ‏.‏
بنو زيد بن جشم بن حاشد
وولد زيد بن جشم بن حاشد مسرفاً وعبداً والخالد ومالكاً بطون كلها ‏.‏
فولد مالك الحارث فولد الحارث عبد ود فولد عبد ود لوذان بطن ‏.‏
وولد عبد نوفاً بطن بالمشرق ‏.‏
وولد مسرف ذا شقي بطن من ولده معشر ذو الفقار بن عمرو بن معدي كرب بن يريم بن مرثد بن ذي شقي بن مسرف وكان شريفاً انقضى نسب زيد بن جشم ‏.‏
وولد أسعد بن جشم بن حاشد عبد الله فولد عبد الله سعيداً وهو شبام بطن منهم أبو دويلة الملك كان ملكاً على ربيعة بن نزار فقتلته غيلة وفيه يقول مهلهل‏:‏ والحارثان كلاهما ومحرّق وأبو دويلة ملك آل شبام فجمع لهم ابنه دويلة شباماً وقبائل من همدان وسار لهم فقتل منهم ونكأ وانصرف وقال‏:‏ ألا هل أتى حيّ الكلاع ويحصبا وأهل العلا من حاشد وبكيل بأنا جلبنا الخيل من جوف أرحب فهضب أراط فالملا فكميل أريد بها الأوتار من حي تغلب على بعدها منا بغير دليل أبابيل رهواً بين قوداء شطبة وقبّاء مثل الأخدريّ نسول نجوب بها الموماة شهراً لعلها تنوء على بعد المدى بقبيل فما زال ذاك الدأب حتى كأنها شقائق نبع عاتك ومحيل فصبحن من حي الأراقم حلة صباح ثمود غبّ أم فصيل فما رُعنهم إلا بكل مقاتل أشم شباميّ أغرّ طويل فوارس همدان بن زيد بن مالك شفوا يوم ذات العرجين غليلي ولما تنادوا بالأراقم ضلة دعوت شباماً معشري وقبيلي قتلت بني عمرو بن غنم بربهم فعمروا لما أسدوا أذل ذليل وأفلتنا تحت العجاجة جابر وعمرو أخوه رهن غل عقيل أسر عقيل بن عمير ذي حران الأوسط بن زيد يومئذ ‏.‏
وأوس فلم يترك لأوس بقية ولم يك أوس في الوغى بقليل وملت على غنم بن تغلب ميلة أذاعت بها الأرواح كل مميل وكانت متى تغزو شبام قبيلة تبوء بنهب أو تنوء بجيل ولو نلت ألفاً من معد حيازة لما أبت منهم في أبي بعديل أغر شبامي كأن جبينه إذا ما علاه التاج صدر صقيل على أنني قد نلت منهم فوارساً تقوم بها الأنواح كل أصيل قتلنا به من تغلب كل بهمة وما علقت أسيافنا بخميل وقال أيضاً‏:‏ إذا قتل العبد المخدّع ربّه فليس لنا منه سوى قتلة العبد فإلا يكن ثأراً فللنفس راحةٌ ولم يك عن غزو الأراقم من بدّ فلم نر إلا يافعاً في جدية صريعاً ومنقور الحشى مائل الخد قتلنا عدياً والشليل ومالكاً ولأماً ودارت حربنا بأبي سعد إذا أنا لم أثأر بشيخي منهم فمن ذا الذي ترجو شبام له بعدي وأفلتنا تحت العجاجة جابر وفيه سنان لهذمي على نهد ومنهم كريب بن شراحيل الشبامي من أصحاب علي وشهد مشاهده ‏.‏
وعبد الجبار بن القاسم الشبامي الفقيه ‏.‏
قالوا‏:‏ وشبام أي البلد سميت بشبام أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر وهي يحبس ‏.‏
وقد يقول بعض النساب شبام بفتح الشين وليس يعرف ذاك انقضى نسب شبام

[أديب النوايسة]

الصوافيون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى صوفة بن مر بن أوس بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصوافي
الصالحي
الصالح
الصلحي
الصيادي
الصخبوري
الصوافي
الصارمي
الشيزاوي
الضاد
الضامريون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الضامري
الطاء
الطائيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الطائي
الطارشيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طارش , ثم إلى طاحية بن سود بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سيف بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الطارشي
الطمروق
الطراونه
الطوقي
الظاء
الظواهر
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الظاهري
الظهوريون
لم توفر المعلومة الكافية عن هذه القبيلة , و لكن أقرب تصور لهم , انهم من القبائل القحطانية , و المفرد : الظهوري
العين
العبّاديون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عبّاد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر الأزدي , والمفرد : العبّادي
العلويون أو بنو علي
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزدي , و المفرد : العلوي
العلويون أو بنو علي
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى تمام , ثم إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العلوي
العلويون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العلوي
العمرانيون أو بنو عمران
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عمران بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزدي , ومفردها : العمراني
العبريون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزدي , ومفردها : العبري
العدويون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عدي بن عمرو بن ربيعة بن الحارثة بن عمرو بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد , و المفرد : العدوي
العدوانيون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عدوان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العدواني
العمور 1
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : العمري
العمريون 2
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عمر بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد :العمري
العمريون 3
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العمري
العمور
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العموري
العوامر
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العامري
العرفاتيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : العرفاتي

[أديب النوايسة]

العنسيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود االنبي عليه السلام ,و المفرد : العنسي
العيسائيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العيسائي
العويسيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : العويسي
العتوت 1
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عتب بن عمرو الغوث طيء ... , و المفرد : العتبي
العتوب 2
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عتبة بن رباح بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العتبي

[أديب النوايسة]

العفار
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى عفار بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العفاري
العزيزيون 1
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى عزيز بن الحداد بن مراء بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : العزيزي
العزيزيون أو آل عزيز 2
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العزيزي
العزيزيون أو بنو عزيز 3
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : العزيزي
السليميون أو بني سليمة
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , والمفرد : السليمي
السعيديون أو بنو سعيد
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندي بن المستكبر ثم إلى الأزد , والمفرد : السعيدي
السليمانيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندي بن المستكبر , ثم إلى الأزد , والمفرد : السليماني
السلمانيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سلمان بن الزهد بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : السلماني
السالميون أو السوالم
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ضبعة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ,و المفرد : السالمي
السعديون أو بنو سعد طيء
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و ينتمي إليهم الصحابي الجليل مازن بن غضوبة الأزدي , ومفردها : السعدي
السعديون أو آل سعد
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , وهي قبيلة تسكن الباطنة , و المفرد : السعدي
السرحنيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سرحني , ثم إلى سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء الأزدي , و المفرد : السرحني
السيفيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سيف بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : السيفي
السيفيون 2
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السيفي
الساميّون أو بنو سامة
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى سامة بن لؤي بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السامي
السيابيون أو آل المسيّب
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : السيابي
السدراني
السكيتي
السوطي
السويدي
السباعي
السيفي
السنيدي
السريري
السبتي
السلطي
السابقي
السلطاني
_
الشين
الشحوح
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي , والمفرد : الشحي
الشكيليون أو بنو شكيل
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الشكيلي
الشيديون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الشيدي
الشريانيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شريان بن اليحمد , وينتهي نسب اليحمد إلى الأزد , والمفرد : الشرياني
الشقصيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر الأزدي , و المفرد : الشقصي
الشبيبيون أو آل شبيب
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شبيب بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر ( ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد , و المفرد : الشبيبي
الشروج
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طييء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الشرجي
الشبليون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شبل بن عمرو بن عدي بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , ,و المفرد : الشبلي
الشعيليون أو بنو شعيل
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى شعل بن معاوية بن عاملة بن حذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشعيلي
الشعيبيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ين هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشعيبي
الشبيبيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ين هود النبي عليه السلام , و المفرد : الشبيبي
الشوامس
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الشامسي
الشكور
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى يشكر بن وائل , ثم إلى عوف بن محلم , ثم إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن وسعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الشكوري
الشجبي
الشماخي
الشنفري
الشيباني
الشحري
الشكيري
الشيذاني
الشندودي
الشريقي
الشيهاني
شماس
الشهومي
الشقصي
الشعبي
الشرياني
الشعبي
الشهام
الشخري
__________________
الصاد
الصقور
قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الصقري
الصابريون أو بنو صابر
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى صابر بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصابري
الصبحيون أو بنو صبح
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن وائل , و النسب معرف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الصبحي
الراشديون أو أولاد راشد 1
قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام ,,,,, و يقال يتصل نسبهم إلى راشد بن اسماعيل ,,,, و المفرد : الراشدي
الراشديون أو بنو راشد 2
قبيلة عدنانية , يتفرع نسبها من رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن يغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الراشدي
الرشيديون أو آل بو رشيد
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى رشيد بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الرشيدي
الرواجح
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن حمير الأصغر و المفرد : الراجحي
الرواحيون أو بنو رواحة
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغيض بن ريث بن عطفان بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الرواحي
الرقيشيون أو بنو رقيش
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد الأزدي , و المفرد : الرقيشي
الرقاديون أو بنو رقاد
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرقادي
الرحبيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن هدمان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرحبي
الرئيسيون أو آل رئيس
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه اليلام , و المفرد : الرئيسي
الرماح
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حمير ين رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصغر بن سبأ بن كعب بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرماحي
الربيعيون أو بنو ربيعة
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ربيعة بن الحارث بن عبدالله بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأد و المفرد : الربيعي
الروّاس
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الرواس
الربيعيون أو بنو ربيعة
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى ربيعة بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن سعيد بن السكن بن ربيع بن علقي بن حوط بن عمرو بن خالد ين سعيد بن عدي بن أفلت بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن قعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام , و المفرد : الربيعي
الرحيليون أو آل الرحيل
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى الرحيل بن سيف بن هبيرة ابن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الرحيلي

[أديب النوايسة]

السنانيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سنان بن مدرك بن عذر بن سعد بن رافع بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , السناني
الحبوس
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد :الحبسي
الحواتم
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى كلاب بن بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الحاتمي
حردان
الحمحامي
الحامدي
الحاتمي
الحبشي
الحسيني
الحمبصي
الحوقاني
__________________الخاء
الخروصيون أو بنو خروص
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد الخروصي
الخليليون أو آل خليل
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الإمام الخليل بن عبدالله بن عمرو بن محمد بن الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي , فهي قبيلة متفرعة من بني خروص بن شاري اليحمد , ومفردها : الخليلي
الخضور
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن سليمان بن عباد بن الجلندى بن المستكبر , ثم إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الخضوري
الخنابشة
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى خنبش بن ذبيان بن مالك بن صعب بن دومان بن يكتل بن حاشد بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمين بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الخنبشي
الخياريون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الخياري
الخميسيون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى عامر بن صعصعه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الخميسي
الخالديون أو بنو خالد
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الخالدي
الخابوري
الخلاسي
الخصيبي
الخاطري
الخييلي
الدال
الدغيشيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : الدغيشي
الدغاريون
قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى ريام بن قمر بن الأمراء الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الأصفر بن سباء بن كعب بن حمير الأكبر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الدغاري
الدهمانيون أو بنو دهمان
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الأزد , و المفرد : الدهماني
الدروع
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الدرعي
الدواسر
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : ش
الديهمي
الدرمكي
الدغاري
الدغيشي
الدلهمي
الدروشي
__________________
الذال
الذهول
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى ذهل بن شيبان بن بكر بن وائل , ثم إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الذهلي
الراء
الرزيقيون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و المفرد : الرزيقي
الراسبيون أو بنو راسب
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر بن الأزد , و المفرد : الراسبي
التميميون أو بنو تميم
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : التميمي
التويجري
التميمي
التمتمي
_
الجيم
الجابريون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جابر بن يربوع بن بغيض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجابري
الجبور
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى محمد بن ناصر بن محمد بن محمد بن سيف بن ناصر بن ناصر بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال , ثم غلى عامر بن صعصعة , و المفرد : الجبري
الجهضميون أو بنو جهضم
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلىجهضم بن عوف بن مالك بن فهم الأزدي , والمفرد : الجهضمي
الجمازيون أو بنو جماز
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى جماز بن مالك بن فهم الأزدي , ومفردها : الجمازي
الجواميد
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى رئام بن قمر بن الأمراء الأزدي , و المفرد : الجامودي
الجنبة
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جنب بن زيد بن حرب بن غامد بن مالك بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام و لهم أربعة أفخاذ و هم : العريميون و الفوارس و مخانة و الفياليون , أما مفردها فهو : الجنيبي
الجهاور
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى جهور بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الجهوري
الجشميون 1
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جشم بن حيوان بن نوف بن هدمان بن مالك بن أوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الجشمي
الجشميون 2
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى بكر بن هوازن بن منصور بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجشمي
الجسّاسيون أو بنو جسّاس
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جسّاس بن مرة بن وهب بن شيبان بن بكر بن وائل , و النسب معروف إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجسّاسي
الجراديون أو آل جراد
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن الأسبق بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجرادي
الجعفريون
قبيلة عدنانية , يتصل نسبها إلى جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , و المفرد : الجعفري
الجزميون
لم توفر المعلومة الكافية عن هذه القبيلة , و لكن أقرب تصور لهم , انهم من القبائل القحطانية , و المفرد : الجزمي
الجامودي
الجلبوبي
الجرواني
الجمالي
الجرادي
الجرداني
الحاء
الحميديون
قبيلة قحطانية , يتصل نسبها إلى جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام , و المفرد : الحميدي
الحارثيون أو بنو الحارث
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , ومفردها : الحارثي
الحديديون او بنو حديد
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حديد , ثم إلى مالك بن فهم الأزدي , ومفردها : الحديدي
الحجريون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحجر بن عمران بن عامر ( ماء السماء ) بن حارثة بن امرئ القيس , ثعلبة بن مازن بن الأزد , وبعض النسابة العمانيون ينسبونهم إلى كندة , والكل قحطانيون , و مفردها : الحجري
الحجور
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى حجور بن أسلم بن علين بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن عبدشمس بن وائل بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة و السلام , و مفردها : الحجوري
الحدّانيون
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , و المفرد : الحداني

[محمد السفياني]

الاثبج الخبر عن الأثبج

وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هؤلاء الأثبج من الهلاليين أوفر عدداً وأكثر بطوناً وكان التقدم لهم في جملتهم‏.‏ وكان منهم‏:‏ الضحاك وعياض ومقدم والعاصم ولطيف ودريد وكرفة وغيرهم حسبما يظهر في نسبهم وفي دريد بطنان‏:‏ توبة وعنز‏.‏ ويقولون بزعمهم أن أثبج هو ابن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال‏.‏ فكرفة هو ابن الأثبج

وكان لهم جمع وقوة وكانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لإفريقية وكانت مواطنهم حيال جبلى أوراس من شرقية‏.‏ ولما استقر أمر الأثبج بإفريقية على غلب صنهاجة على الضواحي ووقعت الفتنة بينهم وذلك أن حسن بن سرحان وهو من دريد قتل شبانة بن الأحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة على الهائم‏.‏ ثم إن أخته الجازية غاضبت زوجها ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض‏.‏ ولم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر وثأروا منه بأبيهم‏.‏ ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وعياض وقرة‏.‏ واستمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج وافترق أمرهم‏.‏ وجاءت دولة الموحدين وهم على ذلك الشتات والفتنة وكانت لبطونهم ولاية لصنهاجة‏.‏ فلما ملك الموحدون إفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم ومقدماً وقرة وتوابع لهم من جشم وأنزلوا جميعهم بالمغرب كما نذكر‏.‏ واعتزت رياح بعهدهم بإفريقية وملكوا ضواحي قسطنطينة ورجع إليهم شيخهم مسعود بن زمام من المغرب فاعتز الدواودة على الأمراء والدول‏.‏ وساء أثرهم فيها وغلبوا بقايا الأثابج فنزلوا قرى الزاب وقعدوا عن الطعن وأوطنوا بالقرى والأطام‏.‏ ولما نبذ بنو أبي حفص العهد للدواودة كما يأتي في أخبارهم واستجاش عليهم بنو سليم وأنزلوهم القيروان اصطنعوا كرفة من بطون الأثابج فكانوا حرباً لرياح وشيعة للسلطان‏.‏ وأقطعتهم الدولة لذلك جباية الجانب الشرقي من جبل أوراس وكثيراً من بلاد الزاب الشرقية حيث كانت محلاتهم الشتوية‏.‏ حتى إذا اختل ريح الدولة وأخلقت جدتها واعتزت رياح عليها وملكوا المجالات على من يظعن فها نزل كرفة هؤلاء بجبل أوراس حيث إقطاعاتهم وسكنوه حللاً متفرقة واتخذوه وطناً‏.‏ وربما يظعن بعضهم إلى تخوم الزاب كما نذكر عن بطونهم وهم بطون كثيرة فأولهم‏:‏ بنو محمد بن كرفة ويعرفون بالكلبية وأولاد سهيب بن محمد بن كليب ويعرفون بالشبه وأولاد صبيح بن فاضل بن محمد بن كليب ويعرفرن بالصبحة وأولاد سرحان بن فاضل أيضاً ويعرفون بالسرحانية‏.‏ وهؤلاء هم المودعات وهم موطنون بجبل أوراس مما يلي زاب تهود‏.‏ ثم أولاد نابت بن فاضل وهم أهل الرياسة في كرفة‏.‏ ولهم إقطاعات السلطان التي ذكرناها وهم ثلاثة أفخاذ‏:‏ أولاد مساعد وأولاد ظافر وأولاد قطيفة‏.‏ والرياسة أخص بأولاد مساعد في أولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد بن ثابت‏.‏ وأما بنو محمد والمراونة فهم ظواعن جائلة في القفار تلقاء مواطن أولاد نابت‏.‏ ويكتالون الحبوب لأقواتهم من زروع أهل الجبل وأولاد نابت‏.‏ وربما يستعملهم صاحب الزاب في تصاريف أمره من عسكر وإخفار وغير ذلك من أغراضه‏.‏ وأما دريد فكانوا أعز الأثبج وأعلاهم كعباً بما كانت الرئاسة على الأثبج كلهم عند دخولهم إلى إفريقية لحسن بن سرحان بن وبرة إحدى بطونهم وكانت مواطنهم ما بين العناب إلى قسطنطينه إلى طارف مصقلة وما يحاذيها من القفر‏.‏ وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان كما ذكرناه وقبره هنالك‏.‏ وكانوا بطوناً كثيرة منهم‏:‏ أولاد عطية بن دريد وأولاد سرور بن دريد وأولاد جار الله من ولد عبد الله بن دريد‏.‏ وتوبة من ولد عبد الله أيضاً وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله وكانت لهم بين هلال رياسة كبيرة ومدحهم شعراؤهم بشعر كثير فمن ذلك قول بعض شعرائهم‏:‏ تحن إلى أوطان مرة ناقتي لكن معها جملة دريد كان موارها وهم عربوا الأعراب حتى تعربت بنوف المعالي ما ينفي قصارها وتركوا طريق النار برهة وقد كان ما تقوى المطايا حجارها فأما أولاد عطية فكانت رئاستهم في أولاد بني مبارك بن حباس وكانت لهم تلة بن حلوف من أرض قسطنطينة‏.‏ ثم دثروا وتلاشوا وغلبتهم توبة علي على تلة بن حلوف زحفوا إليها من مواطنهم بطارف مصقلة فملكوها وما إليها‏.‏ ثم عجزوا عن رحلة القفر وتركوا الإبل واتخذوا الشاة والبقر وصاروا في عداد القبائل الغارمة وربما طالبهم سلطان بالعسكرة معه فيعينون له جنداً منهم ورياستهم في أولاد وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة‏.‏ وفي أولاد مبارك بن عابد بن عطية بن عطوة وهم على ذلك لهذا العهد‏.‏ ويجاورهم أولاد سرور وأولاد جار الله على سننهم في ذلك‏.‏ فأما أولاد وشاح فرئاستهم لهذا العهد منقسمة بين سجم بن كثير بن جماعة بن وشاح وبين أحمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح‏.‏ وأما أولاد مبارك بن عابد فرئاستهم أيضاً منقسمة بين نجاح بن محمد بن منصور بن عبيد بن مبارك وعبد الله بن أحمد بن عنان بن منصور ورثها عن عمه راجح بن عثمان بن منصور وأما أولاد جار الله فرئاستهم في ولد عنان بن سلام منهم‏.‏ وأما العاصم ومقدم والضحاك وعياض فهم أولاد مشرف بن أثبج ولطيف وهو ابن سرح بن مشرف وكان لهم عدد وقوة بين الأثابج‏.‏ وكان العاصم ومقدم انحرفوا عن طاعة الموحدين إلى ابن غانية فأشخصهم يعقوب المنصور إلى المغرب وأنزلهم تامستا مع جشم ويأتي خبرهم وبقيت عياض والضحاك بمواطنهم بإفريقية‏:‏ فعياض نزلوا بجبل القلعة قلعة بني حماد وملكوا قبائله وغلبوهم على أمرهم وصاروا يتولون جبايتهم‏.‏ ولما غلبت عليهم الدولة بمظاهرة رياح صاروا إلى المدافعة عن تلك الرعايا وجبايتهم للسلطان‏.‏ وسكنوا ذلك الجبل بطوله من المشرق إلى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة‏.‏ فأولهم مما يلي غنية للمهاية‏.‏ ورئاستهم في أولاد ديفل ومعهم بطن منهم يقال لهم الزير وبعدهم المرتفع والخراج من بطونهم‏.‏ فأما المرتفع فثلاثة بطون‏:‏ أولاد تبان ورياستهم في أولاد محمد بن موسى وأولاد حناش ورياستهم في بني عبد السلام‏.‏ وأولاد عبدوس ورياستهم في بني صالح‏.‏ ويدعى أولاد حناش وأولاد تبان جميعاً أولاد حناش‏.‏ وأما الخراج فرياستهم لأولاد زائد بني عباس بن خفير ويجاور الخراج من جانب الغرب أولاد صخر وأولاد رحمة من بطون عياض وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في آخر وطن الأثابج من الهلاليين‏.‏ وأما الضحاك فكانوا بطوناً كثيرة وكانت رياستهم مفترقة بين أمرين منهم وهما أبو عطية وكلب بن منيع وغلب كلب أبا عطية على رئاسة قبيلتهما لأول دولة الموحدين فارتحل فيما زعموا إلى المغصب وسكن صحراء سجلماسة وكانت له فيها آثار حتى قتله الموحدون أو غربوه إلى الأندلس هكذا ينقل أصحاب أخبارهم‏.‏ وبقي تجمعهم بالزاب حتى غلب مسمعود بن زمام والدواودة عليهم وأصاروهم في جملتهم‏.‏ ثم عجزوا عن الطعن ونزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها المدن فهم على ذلك لهذا العهد‏.‏ وأما لطيف فهم بطون كثيرة منهم اليتامى وهم أولاد كسلان بن خليفة بن لطيف بني ذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى‏.‏ ومنهم اللقامنة أولاد أقمان بن خليفة بن لطيف ومنهم‏:‏ أولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان ونزار بن معن بن محيا بن جري بن علوان وجرير يزعمون أنهم من محيا بن جري ومزنة من ديفل بن محيا وإليه يرجع نسب بني مزنى الولاة بالزاب لهذا العهد‏.‏ وكان للطيف هؤلاء كثرة ونجعة‏.‏ ثم عجزوا عن الظعن وغلبهم على الضواحي الدواودة من بعدهم لما قل جمعهم وافترق ملوكهم وصار إلى المغرب من صار منهم من جمهور الأثبج فاهتضموا وغلبهم رياح والدواودة فنزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الآطام والمدن مثل الدوسن وغريبوا وتهودة وتنومة وبادس‏.‏ وهم لهذا العهد من جملة الرعايا الغارمة لأمير الزاب‏.‏ ولهم عنجهية منذ رياستهم القديمة لم يفارقوها وهم على ذلك لهذا العهد وبينهم في قصورهم بالزاب فتن متصلة بين المتجاورين منهم وحروب وقتل وعامل الزاب يدرأ بعضاً ببعض ويستوفي جبايته منهم جميعاً والله خير الوارثين‏.‏ ويلحق بهؤلاء الأثبج العمور ويغلب على الظن أنهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال إخوة قرة بن عبد مناف وليسوا من ولد عمر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال لأن رياحاً وزغبة والأثبج من أبي ربيعة ولا نجد بينهم انتماء بالجملة‏.‏ ونجد بينهم وبين قرة وغيرهم من بطون هلال الانتماء فدل على أنهم لعمرو بن عبد مناف أو يكونون من عمرو بن رويبة بن عبد الله بن هلال وكلهم معروف‏.‏ ذكره ابن الكلبي والله أعلم بذلك‏.‏ وهم بطنان‏:‏ قرة وعبد الله وليس لهم رئاسة على أحد من هلال ولا ناجعة تظعن لقلتهم وافتراق ملتهم‏.‏ إنما هم ساكنون بالضواحي والجبال وفيهم الفرسان أكثرهم رجالة‏.‏ وموطنهم ما بين جبل أوراس شرقاً إلى جبل راشد‏.‏ وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏.‏ والصحراء وأما التلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم أقرب إلى موطن القفر والجدب‏.‏ فأما بنو قرة منهم فبطن متسع إلا أنهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا‏.‏ وبنو عبد الله منهم على رئاسة فيهم وهم‏:‏ عبد الله بن علي وبنوه محمد وماضي بطنان وولد محمد عنان وعزيز بطنان وولد عنان شكر وفارس بطنان‏.‏ من ولد شكر أولاد يحيى بن سعيد بن بسيط بن شكر بطن أيضاً‏.‏ فأما أولاد فارس وأولاد عزيز وأولاد ماضي فموطنهم بسفح جبل أوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب متصلين كذلك غرباً إلى مواطن غمرة وهم في جوار رياح وتحت أيديهم وخول لأولاده وخصوصاً من الدواودة المتولين موطنهم بالمجال‏.‏ ولصاحب الزاب عليهم طاعة لقرب جواره وحاجتهم إلى سلطانه فيصرفهم لذلك في حاجته متى عنت من إخفار العير ومقارفة مدن الزاب مع رجله وغير ذلك‏.‏ وأما أولاد شكر وهم أكبر رياسة فيهم فنزلوا جبل راشد وكانوا فريقين فنزلوا واحتربوا وغلب أولاد محيا بن سعيد منهم أولاد زكرير ودفعوهم عن جبل راشد فصاروا إلى جبل كسال محاذيه من ناحية الغرب وأوطنوه واتصلت فتنتهم معهم على طول الأيام وافتتحهم رجال زغبة باقتسام المواطن‏:‏ فصار أولاد يحيى أهل جبل راشد في إيالة سويد بن زغبة وأحلافاً لهم وأولاد زكرير أهل جبل كسال في إيالة بني عامر وأحلافاً لهم‏.‏ وربما يقتحمون بادية زغبة مع النفر أحلافاً لهم في فتنتهم كما نذكر في أخبار زغبة‏.‏ وكان شيخهم من أولاد محيا فيما قرب من عهدنا عامر بن أبي يحيى بن محيا‏.‏ وكان له فيهم ذكر وشهرة‏.‏ وكان ينتحل العبادة وحج ولقي بمصر شيخ الصوفية لعصره يوسف الكوراني وأخذ عنه ولقن طرق هدايته ورجع إلى قومه وعاهدهم على طريقته ونحلته فاتبعه الكثير منهم وغزا المفسدون من بادية النضر في جواره وجاهدهم إلى أن اغتالوه بعض الأيام في الصيد فقتلوه‏.‏ وكان شيخ أولاد زكرير يغمور بن موسى بن بوزير بن زكرير وكان يسامي عامراً ويناهضه في شرفه إلا أن عامراً كان أسود منه بنحلة العبادة والله مصرف الأمور والخلق‏

[أديب النوايسة]

راشد بن حمدان

الاحيوات
1ــ قال بيركهارت في ذكر سعيه للسفر إلى العقبة من طور سيناء : " حميد بن زهير ....... أخبرني بأنه لا يعرف الطريق إلى العقبة إلا أن أحد أعمامه يعرفها جيدا وعلى صداقة متينة مع عرب الأحيوات "

2ــ وقال : " طابا ... نحن الآن في منطقة عرب الأحيوات ذوي السمعة السيئة وهم على جانب كبير من الشراسة وسوء الطباع ومع أننا لم نقابل أحدا طوال الطريق إلا أننا شاهدنا الكثير من آثار الأقدام في وادي طابا وفي وادي مزيريق والتي تدل على أن أناسا عبروا الطريق قبلنا بوقت وجيز ومع أن الأحيوات ليسوا في حالة حرب مع الطورة إلا أن سوء طباعهم ربما أغراهم بنا لأن من عادة البدو الإعتداء على من لا يعرفونهم وخاصة إذا كانوا بلا أدلاء من نفس قبيلتهم "

3ــ وقال في ذكر العلاوين والعمران : " ... حلفاء لبدو الأحيوات وجميعهم مستقلون عن حكومة باشا مصر وعلينا إذا أردنا بلوغ العقبة أن نمر بمضاربهم " وقال : " ولو أني كنت أحمل فرمانا من محمد علي باشا للجأت إلى شيخ الطورة عندئذ سيرسل خلف بعض العمران أو الأحيوات ويرسلني لصحبتهم أو تحت حمايتهم إلى العقبة " وقال : " تقيم حول العقبة قبائل العمران والعلاوين والأحيوات " وقال : " أما الأحيوات ففي المنطقة الممتدة بين بير الثمد وحتى رأس جبل الثمد " ؟ قال : " وتأتي قوافل هذه القبائل للقاهرة سنويا لشراء القمح وهم مستقلون عن باشا مصر ويبرهنون على إستقلالهم بنهب قوافل الحجاج المارة بهم وأهم تعاملهم مع مدينة الخليل فيبيعون منها ويشترون "

4ــ وقال : " ويسكن سيناء علاوة على الطورة ثلاثة قبائل أخرى وهي الأحيوات الذين يسكنون بالقرب من العقبة والتياهة ......... والترابين ....... وهذه القبائل الثلاث إذا اجتمعت تكون أقوى من الطورة وليس لهذه القبائل حق الرعي في جنوب جبال التيه إلا أن الطورة يسمحون لهم بالرعي في مناطقهم إذا كانت السنة مجدبة والرعي قليل في مناطق التيه "

5ــ وقال في ذكر إحدى وثائق دير سانت كاترين في طور سيناء : " وفي إحدى هذه المخطوطات المكتوبة في القرن الماضي رأيت قائمة بأسماء غفراء الدير والذين هم ليسوا من الطورة بل من :
.........
الأحيوات والسيايحة : وهي قبائل صغيرة تسكن شرق العقبة
.......
العمران والحكوك والمساعيد ...... وجميع هؤلاء كانوا يتقاضون بعض المال والملابس مقابل حراستهم لأملاك وبضائع الدير وإعادة المسلوب منها "
( رحلات في الديار المقدسة والنوبة والحجاز ، ج 2 ، ص 250 و 258 و259 و 261 و 285 و 302 )

6ــ وقال فيما كتبه عام 1812 م : " ... على عكس العقبة التي بها غابات من شجر النخيل يعود إلى قبيلة عرب الأحيوات " وقال في ذكر نخل في سيناء : " ويعتبر عرب الأحيوات والسويدية أنفسهم أسياد هذه المنطقة ويأخذون الأتاوة من محمد علي باشا الذي يدفعها لهم لا خوفا منهم فهو يستطيع قطع دابرهم في دقائق ولكن لمنعهم من الإعتداء على القوافل الصغيرة "
( رحلات في الديار المقدسة والنوبة والحجاز ، ، ترجمة فيصل أديب أو غوش ، ج 1 ، ص 281 )
وقال في ذكر قلعة نخل : " وعرب الأحيوات والسعودية المخيمون في هذه المنطقة يلقبون أنفسهم اسياد العقبة ونخل ويتزون من سنويا من الاشا مبالغ معينة للسماح له بغشغالها ومع أنهم عاجزون كليا عن مجابهة جيوشه إلا أن الضريبة تدفع وذلك كيلا تبقى لهم اية ذريعة لسل القوافل الصغيرة " ( رحلات بيركهارت ، ، ترجمة أنور عرفات ، ج 2 ، ص 162 )

[أديب النوايسة]

رد: نسب قبيلة المساعيد

--------------------------------------------------------------------------------

6ــ سادسا : وحدة موروث قبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة بأنّ المساعيد من قبيلة هذيل
يذكر بعض رواة القبيلة أن المساعيد من هذيل وقد كانت بعض الفرقة المسعودية من هذيل تلحق بقبيلةالمساعيد في الحجاز ومصر قال الأستاذ نسيم محمد العكش فيما نقله عن شيخ عشيرة المسعودي الفيومي وهم من عشائر بلاد غزة في فلسطين الشيخ محمد بن سليمان المسعودي : " أصل المسعودي من قبيلة هذيل من منطقة الطائف من الجزيرة العربية قد هاجرت قديما إلى سيناء ومصر وانتقل الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد السلام المسعودي الفيومي الهذيلي من سيناء إلى فلسطين عام 1640 م واستقرّ مع قبيلة الجبارات " ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ، ج 2 ، ص 838 و 1111 )
قلت : وهذا هو المحفوظ عند مساعيد هذيل حدثني الأخ الكريم صبيّان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : قال كبارنا أنّ مساعيد سيناء من بني مسعود وقد رحلوا من ديرة بني مسعود ومن الذين قالوا هذا :
1ــ والدي هلال المسعودي المتوفّى رحمه الله تعالى عام 1413 هــ عن 130 عاما
2ــ حِسين بن محسن بن مساعد المسعودي المتوفّى رحمه الله تعالى نحو عام 1424 عن نحو 125 ــ 130 عاما وهو من ذوي دبيس من ذوي غيّاض من العردة من بني مسعود وكان حِسين بن محسن بن مساعد المسعودي شيخ ذوي غيّاض من بني مسعود وهو والد شيخهم الحالي إصبيّان بن حِسين المسعودي
3ــ محمد بن مساعد المسعودي البالغ من العمر نحو 80 عاما وهو حيّ يرزق ويسكن الطائف وهو من ذوي دبيس من ذوي غيّاض من العردة من بني مسعود
7ــ سابعا : التميّز القضائي لقبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة
1ــ القضاء عند قبيلة المساعيد
الحديث في التميّز القضائي للمساعيد طويل جدّا ويكفينا نقل ما كتبه الأستاذ محمد سليمان الطيب : " إن القضاء كله في قبائل العرب في شمالي الحجاز والشام ومصر في قبيلة المساعيد وفيهم المنشد أو المنهى لجميع القضايا في عرف البوادي وقد أعطى أجداد المساعيد بعض العلوم في القضاء وفرقوها على بعض العشائر التي قيل أن بعضهم فيهم خؤولة المساعيد .... وان صار خلاف في قطع الحق أو حكم هؤلاء القضاة المذكورين كل فيما يخصه يعود راعي الحق المتضرر إلى المنهى أو المنشد وهو المسعودي وهو بمثابة المحكمة العليا في قضاء البوادي أو في قبائل العرب ولا قضاء أو لا حكم بعد القاضي المسعودي ولا يرفع قاض مسعودي إلا لقاض مسعودي مثله لأي ظرف حدث وقد احتفظ المساعيد بحق الشرف أو العرض وحق الوجه وحق العطوة أو الجيرة وكافة قضايا المال وكل هذا ليس من فراغ قد اكتسبه المساعيد ولكن يعود إلى شرف نسبهم ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم ويعد منقبة لهم ووساما يتحلون به بين القبائل العربية " ( موسوعة القبائل العربية ، المجلّد الأوّل ، ص141 ) وقال : " ولا أبالغ لو قلت إن المساعيد مدرسة القضاء العرفي عند القبائل ويشكلون المحكمة العليا لجميع القضاء لأن فيهم المنهى والمنشد " وقال : " وقضاء المساعيد صارم وحكيم ولذلك رضي عنه العرب في القديم وما زالوا يرضون حكم المساعيد حتى الآن كحكم نهائي لا نقض فيه ولا إبرام ويعتبر واجب النفاذ بعد قطع الحق من القاضي المسعودي مباشرة " ( موسوعة القبائل العربية ، المجلّد الأوّل ، ص 179 )
2ــ القضاء عند قبيلة بني مسعود
حدثني الأخ الكريم صبيّان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : المسعودي هو الذي أسّس القضاء العرفي وهذا معروف مشهور وهو يتألّف من :
1ــ المقوّمات وهي القضايا المتعلقة بالإبل
2ــ الملوّمات وهي القضايا المتعلقة بالعار
3ــ الذمّ
4ــ الدم
وقال : إنّ المسعودي هو الذي عمل السواير أيّ قوانين العرف وهذا معروف عند المساعيد
وقال : وكان من مقاطع الحقّ عن المساعيد :
1ــ إمحصني بن دخيل المسعودي
2ــ عبد الله القميقمي المسعودي
3ــ ضيف الله بن سالم المسعودي
وكان هؤلاء قضاة ومناشد
قال : والمنشد : هو مرجع العلم ومقرّه فإذا اختلف اثنان في أيّ نزاع بينهما فينفرون ثلاثة مناشد فإذا اتّفق حكم اثنان لا يسيرون إلى الثالث وهم لا يذهبون إلى المناشد إلاّ بعد اختلاف طرفي النزاع على حكم القاضي فعندها يقول الطرف المعترض للقاضي بعد إصداره الحكم : مدّني فيقول القاضي : الله مدّك فيخطّ له ثلاثة مناشد وجميعهم من هذيل وعند المساعيد لا بدّ أن يكون أحد المناشد مسعودي
8ــ ثامنا : هذيل هو الجد الثامن لقبيلة المساعيد
لقد وجدنا في موروث نفيس جدا كان محفوظا عند واحد من علماء المساعيد من مشاهير فلسطين وهو ابن سلالة أمراء المساعيد وهو العالم الأزهري مفتي فلسطين الشيخ الجليل مشهور بن الأمير ضامن بن الأمير بركات بن الأمير محمد أبو لفيتة بن الأمير خليل بن الأمير بركات المسعودي وهو أخو الأمراء عبد الله وعلاّن وعادل وعارف وجدنا في هذا الموروث بيان نسب قبيلة المساعيد فقد حدّثنا الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي رحمه الله تعالى فقال : هذيل هو الجدّ الثامن للمساعيد وقد كنت كتبت مقالة عن الشيخ مشهور الضامن المسعودي رحمه الله تعالى ومما جاء في هذه المقالة : " ... وقد زرت الشيخ مشهور الضامن الزيارة الأخيرة مساء السبت 31 / 5 / 1997 وبرفقتي الأخوة الأكارم فرج بن حميد الكبيش وإبراهيم بن سلاّم أبو غريقانة وسالم بن عيد الكبيش وكان يرافقنا الأخ سليمان صالح مصطفى المسعودي وهو من أهل دير بلّوط في فلسطين المحتلة وجلسنا مع الشيخ مشهور جلسة طويلة وعظ فيها وذكّر بالله تعالى ... وقال المساعيد من هذيل وهذيل هو الجد الثامن للمساعيد " ( جريدة اللواء ، عدد رقم 1322 ، ص 21 )
قلت : وبالفعل فإنّ هذيلا هو الجدّ الثامن لقبيلة بني مسعود الهذليين ، قال الرشاطي ( ت 542 هـ " : ( وفي هذيل أيضا مسعود بن جابر بن زيد بن قرد وسيأتي نسبه في موضعه قال الهجري : حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 حاشية ص 1875 ) قال ابن حزم: " بنو قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل " ( جمهرة أنساب العرب ، ص 466 ) وعليه يكون نسب قبيلة المساعيد : هم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقّب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل فإذا كان مسعود هو الجدّ الأوّل فهذيل هو الجدّ الثامن
9ــ عاشرا : عصبيّة المساعيد عدنانية وراياتهم حمراء
ومّما يدل على نسبة المساعيد العدنانية شعارهم الذي كانوا يرفعونه في سابق عهدهم ذو اللون الأحمر وكان اللون الأحمر هو شعار القيسية وكان اللون الأبيض هو شعار اليمنية وقد كان اسم القيسية يعمّ القبائل العدنانية
وقال الجوهري : " قيل لمضر الحمراء .... ويقال : كان شعارهم في الحرب العمائم والرايات الحمر " الصحاح ( تاج اللغة وصحاح العربية، ج 2 ، ص 549 ) ، قال الدكتور عبد الكريم رافق في حديثه عن القوى المحليّة في فلسطين : " انتظم مشايخ القرى وأتباعهم في الغالب في واحدة من طائفتين : اليمنية ورايتها بيضاء والقيسية ورايتها حمراء وهذا من بقايا التقاليد البدوية التي تنسب القيسية إلى بني عدنان واليمنية إلى بني قحطان " ( الموسوعة الفلسطينية ، القسم الثاني ، ص 896 )
قلت : كانت براقع المسعوديات حمراء وهذا جزء من شعار العدنانية وهذا محفوظ لدى قبيلة المساعيد في الديار المصرية وكذلك راياتهم وهذا حال المساعيد حيثما كانوا فنجدهم في فلسطين يصطفون مع القيسية ضد اليمنية ، قال الأستاذ ت كنعان في دراسته عن قبيلة الصقر في غور الأردن الشمالي : " ينقسم سكّان فلسطين وحتى فترة قصيرة إلى يمنيّين وقيسيّين وتنسب قبيلة صقر بدورها إلى حزب اليمنيّين " قال : " ولا يزال البدو في الوقت الحاضر يحافظون على هذه التقاليد أكثر من الفلاّحين " وقال : " أما الأعداء التقليديّون لقبائل صقر فهم اللذين ينحازون للقيسية أمّا أهمّ هذه القبائل فهي " وذكرها ومن بينها قبيلة المساعيد التي تقطن وادي الفارعة بقيادة عبد الله الضامن ( مجلّة شؤون فلسطينية ، عدد رقم 83 ، ص 142 و 143 ) وقال الأستاذ فايز أبو فردة في حديثه عن الأمارة المساعيد : " كانوا حلفاء للقيسية ضدّ اليمنية في حروب هذه النعرة في فلسطين " ( من تاريخ القبائل في فلسطين الأردن ، ص 472 )
وقد اشار غير واحد من الباحثين إلى نسبة المساعيد العدنانية فمن ذلك قال الأستاذان السيد علي محمد محسن ويوسف مصطفى حرارة في دراستهما عن مستقبل التجمعات السكانية شرق القناة عام 1994 م : " ينتسب المساعيد سلاليا إلى الجانب العدناني " وقالا : " المساعيد هم من العدنانيين وسلالتهم تنتمي إلى سلالة البحر الأبيض المتوسط " ( ترعة السلام ومستقبل التجمعات السكانية شرق القناة ، ص 24 و 48 ) وقال الأستاذ علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى في حديثه عن مساعيد فلسطين : " منازلهم الأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " قال : " ومنهم فرقة تعيش بين ثقيف وهذيل الحجاز " وقال في ذكر الأقوال في نسبهم : " ... ومنهم من يردّهم إلى هذيل " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ، ص 259 و 258 ) وقال المستشار عبد الله العقيل في حديثه عن الشيخ مشهور الضامن : " هو من عشيرة المساعيد المنتسبة إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من قبيلة هذيل " ( مجلة المجتمع ، الكويت ، عدد رقم 1726 الصادر بتاريخ 11 / 11 / 2006 م ) .
وأمّا القول بأنّ المساعيد من بني شيبان فهو قول باطل لأنّ بني شيبان كانوا من قبائل العراق فيما كان المساعيد من قبائل بلاد مكّة في الحجاز وليس في روايات قبيلة المساعيد أنّهم جاءوا من العراق .
انتهى بحمد الله تعالى
( للتواصل مع الكاتب ، الأردن ،العقبة ، ص ب 714 ، أو عبر البريد الألكتروني
alahaywiy @ yahoo.com
( جريدة البادية اليوم ، السنة الأولى ، العدد الأوّل ، ابريل 2007 م ، ص 4 )

[ولد الظفري]

يا حيكم ارحبوووووووووو
مواضيعكم حلووووووووه مررررررررره
بس الي يعرف شي عن قبيلة الظفري ارجووو منكم الافاده ولكم كل احترامي لا هنتو يالربع

والسموحه منكم .........

[أديب النوايسة]

أسماء القبائل العربية

التي تسكن شمال ووسط وشرق فلسطين

)على حروف العجم(



عرب لبانيها أو المنسي : في جبل الكرمل .

عرب البشاتوه : في الغور ما بين طبرية والبحر الميت، وفي قضاء بيسان .

عرب كراد البقارة ، أو البكارة ، في قضاء صفد .

عرب البلاونة : في نواحي طولكرم وحيفا .

عرب التعامرة : في قضاء القدس وبيت لحم .

عرب تعينة ، في قضاء بيسان

عرب التلاوية : في قضاء عكا

عرب التواتهة : في قضاء حيفا

عرب الجرافية : في قضاء يافا

عرب الجسر : في قضاء صفد

عرب الجنادي : في قضاء عكا

عرب الجهاليين : في قضاء الجليل

عرب الجواميس : في قضاء الناصرة

عرب ابو حاشية : في قضاء بيسان

عرب الحجاجرة : في قضاء الناصرة

عرب الحجيرات : في قضاء عكا

عرب حجيرات : في قضاء الناصرة .

عرب حكمية : في قضاء بيسان

عرب الحلف : في قضاء شفا عمرو

عرب الحمدون : في قضاء عكا

عرب الحمدون : في قضاء صفد

عرب الحمراء : في قضاء بيسان

عرب الحمام : في قضاء صفد

عرب الحميرات : في قضاء عكا

عرب حوافظة العمري: في قضاء بيسان

عرب الحويطات : في قضاء عكا

عرب الحويطات : في قضاء طولكرم

عرب الخزانبة : في قضاء طبرية

عرب خنيزير : في قضاء طبرية

عرب الخوالدة : في قضاء شفاعمرو

عرب الرشايدة : في قضاء القدس

عرب الرميلات : في قضاء طولكرم

عرب زبيد : في قضاء صفد

عرب الزبيدات : في قضاء شفا عمرو

عرب الزرع : في قضاء بيسان

عرب الزوايدة : في قضاء حيفا

عرب الساخنة : في قضاء بيسان

عرب السبارجة في قضاء الناصرة

عرب السطرية في قضاء الرملة .

عرب السعايدة : في قضاء القدس

عرب بني سعيدان : في قضاء الكرمل

عرب سكرير : في قضاء غزة

عرب السمكية : في قضاء طبرية

عرب السمنية : في قضاء عكا

عرب السواحرة : في قضاء القدس

عرب السواد : في قضاء صفد

عرب السواركة : في قضاء طولكرم

عرب السواعد : في قضاء عكا

عرب السواعيد : في قضاء شفا عمرو

عرب السياد : في قضاء صفد

عرب الشقيرات : في قضاء الكرمل

عرب الشمالنة : في قضاء صفد

عرب الشويمات : في قضاء بيسان

عرب الصبيح : في قضاء عكا

عرب الصبيح : في قضاء الناصرة

عرب الصرايعة : في قضاء الخليل

عرب الصفا : في قضاء بيسان

عرب الصفصافة : في قضاء شفا عمرو

عرب الصقر : في قضاء غور طبرية

عرب صقرير : في قضاء غزة

عرب الصويطات : في قضاء عكا

عرب الصيادة : في قضاء صفد

عرب الضميزي : في قضاء حيفا

عرب الطوقية : في قضاء عكا

عرب العائد : في قضاء طولكرم

عرب ابن عبيد ، او العبيدية : في قضاء القدس

عرب أم عجرة : في قضاء بيسان

عرب العرامشة : في قضاء بيسان

عرب العرامشة : في قضاء عكا

عرب العرينات : في قضاء القدس

عرب العريضة : في قضاء بيسان

عرب عرينات : في قضاء أريحا

عرب العمالقة : في قضاء حيفا بجوار الغابة

عرب العلاقمة : في قضاء الكرمل

عرب العميدية : في قضاء شفا عمرو

عرب العوادين : في قضاء حيفا

عرب الغزالين : في قضاء الناصرة

عرب الغزاوية : في قضاء الغور

عرب الغوارنة : في قضاء عكا

عرب الفقرا : في قضاء حيفا

عرب فهيدات : في قضاء أريحا

عرب القطاطوة : في قضاء طولكرم

عرب القليطات : في قضاء عكا

عرب قويق : في قضاء بيسان

عرب كراد الخيط : في قضاء صفد

عرب كراد الغنامة : في قضاء صفد

عرب كراد البقارة : في قضاء صفد

عرب الكعابنة : في قضاء القدس

عرب الكعابنة : في قضاء الغور

عرب الكعابنة : في قضاء الخليل

عرب كعوش : في قضاء صفد

عرب الكعيبية : في قضاء شفا عمرو

عرب المحمدات في قضاء صفد

عرب المريسات : في قضاء عكا

عرب المزاريب : في قضاء الناصرة

عرب المساعيد : في قضاء الغور

عرب مسيل الجزل : في قضاء بيسان

عرب الملالحة : في قضاء طولكرم

عرب الملالحة : في قضاء النبي روبين

عرب المنارة : في قضاء طبرية

عرب المنسي : في قضاء حيفا

عرب المواسي : في قضاء عكا

عرب المواسي : في قضاء طبرية

عرب المواسي : في قضاء صفد

عرب النصيرات : في قضاء طولكرم

عرب النصيرات : في قضاء القدس

عرب النصيرات : في قضاء الغور

عرب النصيرات : في قضاء أريحا

عرب النعيم : في قضاء حيفا

عرب النعيم : في قضاء عكا

عرب النفيعات : في قضاء حيفا

عرب الهنازة : في قضاء عكا

عرب الهيب : في قضاء عكا

عرب الهيب : في قضاء الناصرة

عرب الوهيب : في قضاء طبريا
http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...E4%C7%C8%E1%D3

[أديب النوايسة]

خامساً: البدو في منطقة الضفة الغربية:

أ. بدو برية القدس والخليل:

برية القدس والخليل هي الأراضي الواقعة إلى الشرق من جبال القدس والخليل والممتدة حتى البحر الميت شرقاً. وبلغ عدد سكانها من البدو المستقرين والمتنقلين في عام 1945 زهاء 9000 نسمة، منهم سبعة آلاف في برية القدس وألفان في برية الخليل، وهم من الشمال إلى الجنوب:



1. عرب السواحرة:

ويقيمون في الأراضي الواقعة بين مقام النبي موسى في الشمال وعرب بن عبيد في الجنوب، وبين جبال القدس في الغرب والبحر الميت في الشرق، بلغ تعدادهم عام 1961 أكثر من 1400 شخص ومساحة اراضيهم 76168 دونماً. وبدأ السواحرة منذ أواخر الثلاثينات يستقرون في بيوت حجرية بعد أن يقوموا بهجرات موسمية، ففي الشتاء ينزلون إلى ساحل البحر الميت الشمالي الغربي، وفي الصيف يعودون إلى تلال القدس وبيت لحم وبيت ساحور، ومعظمهم استقر في قريتي بيت ساحور (السواحرة الشرقية والسواحرة الغربية)، وأخذوا يمارسون إضافة للرعي حرفاً أخرى مثل العمل في الزراعة والبناء، واستفادوا من مياه وادي قدرون في ري بساتين أقاموها على جانبي الوادي.



2. عرب بن عبيد:

يقيمون إلى الجنوب من عرب السواحرة، بلغ تعدادهم عام 1961 نحو 840 شخصاً ومساحة أراضيهم التي ينتقلون فيها أكثر من 92 ألف دونم، وأهم مواقعهم على البحر الميت من الشمال إلى الجنوب عين فشخة رأس فشخة، سرابيل، نقب الرباعي.



3. عرب التعامرة:

ويقيمون إلى الجنوب من عرب بن عبيد، قدر عددهم عام 1961 بنحو 4400 شخص، ومساحة أراضيهم نحو 210 آلاف دونم، كانوا في الماضي يتجولون في رحلات موسمية، صيفية إلى مرتفعات بيت لحم وشتوية إلى ساحل البحر الميت، وأهم مواقعهم على ساحل البحر الميت، عين الفويرة وعين ترابة وفي تلال القدس: خشم حشرورة، رأس الدوارة، مسترق التاج، حلحول الكبير، الرويكية وخربة خريشون. ومن عشائر عرب التعامرة.



أ‌. عرب الحجاحجة: ويقيمون إلى الجنوب من بيت ساحور وإلى الشمال الشرقي من قرية بيت فجار.

ب‌. عرب الزير: إلى الشرق من عرب الحجاحجة.

ت‌. الحراملة: إلى جوار عرب الزير.

ث‌. عرب الوحش: إلى الجنوب الشرقي من بيت ساحور.

ج‌. دار صلاح.

ح‌. عرب العبيات: بين بيت ساحور والحجاحجة.

خ‌. عرب الشوادرة.

د‌. عرب الدنادنة: إلى الجنوب من بيت ساحور والغرب من عرب الوحش.

ذ‌. عرب الرخمة: جنوب غرب عرب الوحش.



4. عرب الرشايدة:

يقيمون بين التعامرة شمالاً ، وبرية الخليل جنوباً، قدر عددهم عام 1940 بنحو 200 شخص، والأراضي التي يتجولون فيها بنحو 159 ألف دونم، ومن أهم المواقع في أراضيهم عين جدي على ساحل البحر الميت.



5. عرب الكعابنة:

ويعودون بأصلهم إلى قبيلة بني صخر في شرق الأردن ، ويقيمون في برية الخليل بين الخليل والبحر الميت، ويشتملون على عشيرتي الفريجات والزويديين، واستقر قسم منها في قرى الخليل وحلحول.



6. الجهالين:

يتجولون في برية الخليل ، ويتشملون على عشائر الضواحك والظلامات والصرايعة والفقرا وبني غياض والرماضين. استقر بعضهم في يطة والسموع وبني نعيم وبقي البعض الآخر يعيش على الرعى.



2. عشائر قضاء نابلس:

ويضم هذا القضاء نابلس ، طولكرم وقلقيلية، ويسكن فيه القبائل الآتية:

1. عرب العائد: ويقيمون في جوار مسكة وجلجوليا وتعود هذه العشيرة بأصلها إلى عرب العائد في سيناء مصر والعائد بطن من بطون جذام القحطانية.

2. عرب البلاونة: ويقيمون في أم خالد ، وأصلهم من بلاونة بئر السبع وهم من بلى القحطانية.

3. عرب الحويطات: يقيمون في غابة كفر صدر من حويطات سيناء والأردن والجزيرة العربية.

4. عرب الملالحة: ويسكنون بصة الغالق على شاطئ البحر، ويعودون بنسبهم إلى الصحابي أبي هريرة الدوسي ومنهم عائلة أبو ربيع المثيلي وأبو عويض والضحيك وأبو فردة ولهم أقارب في قطاع غزة وسيناء.

5. عرب القطاطوة: ويقيمون في غابة كفر صدر ويعودون بنسبهم إلى قطاطوة بئر السبع وأصلهم من منطقة قطية وقطية على ساحل البحر الأبيض في سيناء.

6. عرب الرميلات: ويقيمون في مسكة والطيبة وقلنسوة وهم من قبائل فلسطين ، ونزح قسم منهم إلى رفح سيناء نتيجة للحروب القبلية ، وتحالفوا مع قبيلة السواركة وهم من القبائل القحطانية.

7. عرب السواركة: يقيمون في غابة كفر سابا، وهم من قبائل فلسطين المتحالفين مع قبيلة الجبارات ويسكن قسم كبير منهم في العريش وسيناء ويعودون بنسبهم إلى الصحابي عكاشة وهم قحطانيون.

8. عرب النصيرات: ويقيمون في غابة كفر زيياد ويعودون بأصلهم إلى عرب النصيرات في بئر السبع.



3. بدو وادي الأردن الأدنى:

1. عرب السواحرة: وتتجول بين مقام النبي موسى جنوباً واريحا شمالاً.

2. عرب الرياضة وعبيد مريم: في منطقة أريحا وهذه القبائل استقرت في النبي موسى والخان الأحمر وأريحا وعين الديوك وعين السلطان ومخيمات اللاجئين المجاورة لأريحا.

3. بنو سيلة: ومضاربها في المنطقة ما بين غور فصايل شمالاً وأريحا جنوباً. واستقرت هذه العشيرة حول غور فصايل ، وأخذ أفرادها يمارسون الزراعة في وادي الملاحة.

4. عشيرة المساعيد: وتتجول في المنطقة الواقعة ما بين غور الفارعة شمالاً وغور فصايل جنوباً، واستقرت هذه العشيرة في الجزء الأدنى من وادي الفارعة وفي قرية الجفتلك وعلى طول طريق أريحا ـ بيسان.

6. المسعوديون : ومنهم ، الفضلات، والولايدة ، والحمامدة ، والقلوع ، والمحيسنين والرياطي[21].

7. العصيات : وتضم ، العصيات، والزيادين، والعرجان ، والحوصة ، والسعيدات .

8. السواخنة : وتتألف من : عيال سليمان وعيال سلام .

9. المريعات: وتضم الصباحين ، والرحيلات ، والدعاعرة ، والمغاربة .

10. السراحين[22] : ومنهم : الوريدات ، والعويضات ، وعيال سويلم ، وعيال سلمى ، والخواطرة .



سادساً : السعيديون

تقع منازلهم في شمالي وادي العربة ، وهم فرع من قبيلة الحويطات[23] التي تقطن شرقي الأردن ، وينقسمون إلى أربع عشائر :

1. حمايطة : وتضم : حمايطة ، وسويات ومطور ، ورشوديين ، ودبيحان .

2. رمامنة : وتضم حرابية وطلاحين وخضرة ودغافقة ورمامنة .

3. مذاكير : وتضم : نواصرة وعيال عيد وعويضات ، وقسارين ومذاكري .

4. روايضة : وتضم : عيال راضي وعيال رويضي ونكوز وحمدات .



سابعاً : اللحيوات

ومعظم أملاك القبيلة في سيناء ، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للعقبة ، ويقال لهم "الأحيوات" نسبة الى "الحوي" الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي : نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً . ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين ، الخلايفة .



هذا ، وقد نزح القسم الأكبر من سكان قضاء بئر السبع إلى قطاع غزة والأردن ،و في عام 1954 قام اليهود بإحصاء البدو الضاربين خيامهم في قضاء بئر السبع فكان عددهم حوالي اثني عشر ألف نسمة ، ينتمون إلى تسع عشرة عشيرة ، مع أن عشائر بئر السبع بلغت حوالي ثمانين عشيرة ، ومن بقي ذكر الإحصاء منهم : أبو رفيق ، من القديرات تياها، وعشيرة أبي ربيعة من الظلام تياها ، وعشيرةالهزيل من الحكوك ، تياها وذكرت إحصائية سنة 1966 م إن عدد البدو في فلسطين المحتلة سنة 1948 م بلغ 22 ألف نسمة ، بينهم خمسة عشر ألفاً في منطقة النقب .



2. القبائل العربية في شمال فلسطين والغور ونواحي أخرى غير النقب :

القبائل العربية في شمال فلسطين وشرقها ووسطها لم يذكروا لها فروعا وأفخاذا ، وتضاف عادة إلى المكان الذي نزلت فيه ، أو إلى المهنة التي كانت تعمل فيها ، وكل تجمع من هؤلاء يقال له "عرب" فيقولون : عرب السواحرة ، او عرب العلاقمة … الخ ويريدون بقولهم "عرب كذا" أن هؤلاء الناس ليسوا من المدينة أو القرية ، وقد يسكنون في خيام ، أو بيوت ليست دائمة ، وقد ينتقلون من مكان إلى آخر ، ويسكنون في أطراف المدن والقرى ، على ضفاف الأنهار والوديان والمستنقعات ، وفي الوقت نفسه يكون تجمعاً مبنياً على النسب والقرابة غالباً ، هذه الميزات جعلتهم يطلقون عليهم اسم "العرب" ويريدون بذلك "البدو الرحل" وليس معنى ذلك إن هؤلاء هم العرب فقط ، وغيرهم من أهل القرى والمدن من العجم ، بل جميع أهل فلسطين من العرب بلا شك . وقد يطلقون على أهل البادية والقبائل الطارئة على الريف اسم "العريان" أيضاً . وقد أخذت القبائل العربية المتنقلة اسم العرب أو العربان منذ القرن السادس أو السابع الهجريين لتمييزهم عن العرب الذين تبلدوا أو تحضروا واستقروا ، أو نزلوا الحواضر والقرى ، حيث ورد ذكر اسم "العرب" مراداً به أهل البادية في مذكرات أسامة بن منقذ التي سماها "الاعتبار" وتوفي أسامة بن منقذ سنة 584 هـ ، وهو أمير عربي من بني منقذ من كنانة .

[جبل]

نبذة مختصرة عن آل الجبلي

بني الجبلي قبيلة عريقه ترجع أصولها إلى مراد في مأرب وتحديداً جبل قرن وهم في الأصل من بني القردعي ولكن هاجر سعيد أحمد القردعي وسكن في مخلاف عمار وتحديداً عزلة رخمة وأستقر هناك وإلى الأن لا تزال القبيلة تقطن هذه العزله

أما سبب تسميتهم بالجبلي وذلك أنهم كانو في موطنهم الأصلي كانو يسكنون في أعالي جبل قرن وعندما أنتقلو إلى مخلاف عمار كذلك سكنو في أعالي السالسله الجبليه في عمار ومن هذه الجبال التي سكنوها (شخب عمار _ومصنعة عمار )

يتوزع مخلاف عمار على ثلاث مديريات إثنتان شماليه والأخرى تابعه للجنوب أما المديريات الشماليه فهي النادرة والرضمة والجنوبيه مديرية دمت والتي تتبع محافظة الضالع أما بني الجبلي فهم يتبعون مديرية دمت محافظة الضالع

[محمد السفياني]

لمحات تاريخية
أولاً : من أبو بني خفاجة (معاوية) ؟
هو عمرو بن عقيل بن كعب
ثانياً : أولاد كعب
من كتاب جمهرة أنساب العرب لابي محمد علي الاندلسي ، الطبعة الثالثة )
1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعب 2- بني الحريش بن كعب
3- بني جعدة بن كعب 4- بني قشير بن كعب
5- بني عقيل بن كعب
ثالثاً : اولاد عقيل بن كعب
1- بني عامر بن عقيل 2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل
3- عبادة بن عقيل 4- عوف بن عقيل
رابعاً :- منْ خفاجة
خفاجة واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب .
تزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذربة كبيرة فرزق احدى عشر ولداً وتضيف المصادر الى هؤلاء الاولاد اربعة .
واصبح بمجده في حسبه التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة العظيمة وفي ذريته الضخمة من الشبان والابطال اصبح عزيز الجانب محفوظ الكرامة والشرف ذائع الشهرة والذكر بين العرب جميعاً واصبح ابناؤه واحفاده عنصراً كبيراً من العناصر العربية الضخمة التي لها شأن في الحياة العربية في الجاهلية والحياة الاسلامية بعد الاسلام .وصار يطلق على هذه العشيرة العربية الكبيرة وتلك القبيلة الضخمة العظيمة (خفاجة) او الخفاجيون كما تنطق به الكتب التاريخية والادب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .
لم يكن خفاجة بن عمرو قبل الاسلام بكثير ولا عاش بعد الاسلام اذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفي سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .
خامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)
1- مالك 2- خالد 3- كعب الاكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الاقرع 10- عمرو
11- هوازن
سادساً : (أم خفاجة وامهات اولاده)
خفاجة ، وأمه : دلاف بنت ابي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وامهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الاكبر ، وعامراً ، وامهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وامهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .
فمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، واسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الاغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الازهر ، فارادوا ان يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .
ومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو اغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الاهالة ، وقتل مويلكا ابا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .
وشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .
ومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمه : هند بنت الاسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :
ترى فصلانه في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال
ومن ولده : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من اصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا اثني عشر رجلاً لجأوا الى حائط حتى رجع اليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس اهل العالية والاشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال اهل البادية .
ولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءه :-
الى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش
توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش
وكام كليب شريفا ، وحزن رئيساً .
ومنهم ، ابراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة واخوه الرحال بن عزرة الشاعر القائل :
أحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وابغض كل بلهقةٍ البياض
ومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً
ومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبه بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر 0
وولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي ادرك زهير بن جذيمة فطعن فرسه فانخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وامهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.
فولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو ابن النفاضة ، وكعبا وهو الاخيل ،رهط ليلى الاخليلة وامهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان ابن النفاضة اول من ادرك دهراً الجعفي فكسر انفه بفوسه وقيل للاعلم بن خويلد : اشهد ان لا اله الا الله ، فقال اشهد ان ابن النفاضة 0
نعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا ادري : اهو حذيفة ام ماذا : وانما سموا لا خليل يقول ليلى :
نحن الاخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراً
ومنهم : الاعسر بن عبادة ، صاحب البعير الاعود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو اسد 0
ومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-
نحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان اذ لا يمنع الضيم دافعُ
رجلان من همدان اغارا بني عقيل فقتلوهما 0
ونحن منعنا ان يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ
ومنهم هاني بن منبع ، كان فاراسا وابو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والا ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وامه من ثحالة 0
منهم : كرز بن عامر بن الازلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا 0
فمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبه ثم انحدروا الى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة 0
ومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وابنه اسحاق بن مسلم ولي ارمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم ارمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم ارمينية لاابي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لابي جعفر 0
ومنهم : ثور بن ابي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الامــــــام علــي (( كرم الله وجهه )) " الولد للفراش وللعاهر الحجر" .
وولد معاوية بن عقيل عامرا ، وامه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وامه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو ابو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وامه من بني عوف بن عقيل 0
(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )
الشخصيات التاريخية من خفاجة –
قبل ان نتكلم عن الشخصيات التاريخية هناك ملاحظة يجب ان نذكرها وهي :-
( يوجد كتاب مفقود يحتوي على الكثير من الشخصيات التي ظهرت من الخفاجين في العهد الاسلامي وهو كتاب " بني عقيل " والذي ياخذ عنه الامدي ويشير اليه احيانا في صفحة 681 و 118 و 189 المؤتلف للامدي ورد ذلك في كتاب الدولة الخفاجية في التاريخ )
الشخصيات وهم :-
اولا: الامير الخفاجي عامر
اول من اشتهر منهم في التاريخ الاسلامي الامير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الاخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) 0
وقد هاجر ولده ضرغام بن عامر الى سوريا واستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة اميرها 0
وفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق واول امرائها هو الامير ابو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التاريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين امراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ 0
وهي اول امارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وابو طريف هو اول ملوكها0
( ورد ذلك في كتاب ابن الاثير / الجزء / 9 )
وتوجد قصة للامير عامر مع بنو هلال لابد من ذكرها :-
قبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان اميرهم السلطان حسن الهلالي فارسل ابا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة احوالها قبل الرحلة اليها ولكن الهلالين اسروا في تونس فتخلص ابو زيد من الاسر وعاد الى نجد ليستنجد بقومه لفك الاسرى فرحلت بنو هلال الى تونس في نحو اربعمائة الف على ما تقول قصة ابي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا الى بلاد الامير الخفاجي عامر في العراق 0
وذهب ابو زيد ويحيى ومرعي ويونس الى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الاخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام واجلسهم بجانبه في صدر المقام واكرمهم غاية الاكرام فجزاهم الجوائز والاحسان واقاموا عنده ثلاثة ايام 0
فنصر الامير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الامير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وابنته وساروا جميعا الى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الامير عامر الزناني سلك تونس وبرز الخفاجي مقام انزعه فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي امامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربه فخر الخفاجي صريعا ً 0
هذا مايدل على كرم ووفاء امير خفاجه للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من اجل الوفاء . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم الى بلاد الغرب / ص 21) .
(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / الباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الاول مكانه الخفاجي في السيرة الهلالية):-
كان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجح في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلاده ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الارض من الحجاز الى حيث تونس ان يرسلوا الى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الامان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد الى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، الى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) 0
وجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-
ويلاحظ ان الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والده على قيد الحياة واصول الحكم ( او المشيخة ) ان يكون الاب هو الحاكم لكن الظاهر ان عامرا هو الذي استطاع بسيفه وقدرته الخاصة ان يملك ويحكم فكان والده مشاورا له لا موروثا الامارة له 0
ولابد من ذكر ترحيب عامر بالامير حسن في يوم لقائه الاول وقد رحب بالجميع ثم قال :-
قال الخفاجي بن ضرغام عامرا
يامرحبا بك ياامير ابو علي
يامرحبا بك ياامير سلامة
يامرحبا بك يادياب الماجد
يامرحبا بك يابدر بن فايد
يا ابو علي سيروا جميعاً وانزلزا
اهلا بكم اهلا بكم اهلا بكم
اوهبتكم ارض الكبيسة كلها
فجميعها بين الايادي بحكمكم
يامرحبا بك في من اتو البلاد
يامقري الضيفان والقصاد
ياقاهر الفرسان يوم الطراد
ياحامي الزينات حين تنادي
ياقاضي العربان والورادي
بارض البيبة ثم بأرض الوادي
انتم ضيوفي تاكلون من زادي
من هاهنا – حتى – الى بغدادي
عن العبيد وانتم الاسيادي
لكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-
يقول الفتى حسن الهلالي ابو علي
ياامير عمرك لاترى اقدارا
ياامير نحن سايرين مغربا
باامير مانحن لكم احطار
اولادنا في الغرب عند خليفة
في حبس ماله ياامير قرارا
نحن اليهم سايرين بسرعة
والله يفعل كل ما يختار
قد عممنا جودك وفيض مكارمك
ياقاهر الفرسان يوم الفارا

[محمد السفياني]

ثانياً : الامير عبد الله بن سنان الخفاجي
هذا الامام الاديب الناثقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ ابي العلاء (المعري) واحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وابناء اعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين ابناء اعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد او ارض العراق الى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما اضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول ابن خلدون ومن كلام ابن خلدون لحياة الامير بن سنان ان اقامة الاسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .
وأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )
ثالثاً :- عمران بن شاهدين الخفاجي
( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي امير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) ( ورد في كتاب معجم البلدان /ج 2 ص 238 ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في المحرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه الى النجف الاشراف مشهد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين ابو الفداء (في كتاب المختصر في اخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين مكن اهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من اعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب الى البطيحة واقام بين القصب والاجام واقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء واجتع اليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما استفحل امره واشتدت شوكته ، اتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في ايام معز الدولة ،فارسل الى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم اخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فامر العسكر بالعودة الى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف انفه ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء امره قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانه على اليبطيحة ابنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وارسل اليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله الى عضد الدولة في كل سنة .
وذكروا ان الذي خلفه من بعده في الامارة على البطيحة ولده الامير حسين ،وقتل بسعي اخيه ابي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الامارة ابو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الامارة بيد اولاده واحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن اولاده البارزين ابو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان اديباً شاعراً معروفاً .
[ ورد في كتاب معجم الانساب والاسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ]
- أثاره –
ومن أثار عمران شاهين الرواقين الاثريين – رواق في النجف الاشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي ادخل معظمه في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الجائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الامام علي (عليه السلام)، وكان نذره ان عفى عنه عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) .
رابعاً :- توبة الخفاجي
( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 )
توبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري .
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعه قال داود الانطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الاخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو ان قومه كانوا ينزلون مع بني الآخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ انساب العرب وايامها واشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بهافجعل يعاودها واطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته ان بها منه أضعاف ذلك .
والمروي ان حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقولة :
وكنت اذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد ايضا انها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على انصاب توبه مغرما بهيدة اذ لم تختفره اقاربه
ومن شعرها في رثاء توبه من قصيدة :-
أيا عين ابكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك عليه من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راويه .
نتائج تأريخيــه وحـقـائـق
الحقائق التأريخية لخفاجة نراها في بعض الكتب الادبية والتاريخية وعلى الاخص تاريخ الكامل لابن الاثير ، وتاريخ ابن خلدون فيلسوف التاريخ والاجتماع المتوفي سنة 808 هـ .
( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ) هذه الحقائق ترشدنا الى ما يلي : -
1. ان الخفاجين تم تكوينهم الاجتماعي القبلي قبل الاسلام بقليل .
2. انهم كانوا يقيمون بنجد مما يلي المدينة المنورة بجوار مواطن بني كلاب العامريين .
3. انهم دخلوا في الاسلام في عهد الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) ثم ثبتوا على الاسلام بعد وفاته ( صلى الله عليه واله وسلم ) .
4. ظهر بينهم في هذا العهد كثير من الشخصيات البارزةالتي كانت لها أثرها ودورها في الحياة العربية 0
5. ان بني خفاجة كانت لهم مكانة عظيمة بين القبائل العربية الضخمة وكانوا قوة يرهب الجميع جانبها 0
6. تفرقوا بعد ذلك في كثير من البلاد كالعراق والشام ومصر والاندلس وسواها يقول احد المؤرخين : خفاجة بطن من عقيل بن عامر بن صعصعه انتقلوا في اخر الايام الى العراق والجزيرة 0 وكان لهم ببادية العراق دولة
7. خفاجة امراء منذ قديم الزمان قال المؤيد صاحب حماة :-
وهم امراء العراق من قديم الزمان ، وذكر الحمداني منهم طائفة بالديار المصرية ( ورد في كتاب سبائك الذهب في معرفة انساب العرب / للويدي
( موطن خفاجة )
1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-
اقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من اكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الاسر الخفاجية بعد الاسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول ابن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام واستفحل امرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا الى حكم البلاد 0
2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-
موطن خفاجة الاصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق 0
وكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان خفاجة اصدمت مع القرامطة ودخلت الى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني اسد ومع اخو انهم عقيل واخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال امير الكوفة عام 470 هـ
وذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان موطن خفاجة الاساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم اهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) الى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا الى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم ان الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم اخوة .
( قبيلة خفاجة في العراق )
كان رئيس قبيلة خفاجة في العراق الشيخ المرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه الى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار وله المرحوم الشيخ صكبان ووكيله المرحوم الشيخ منشد .
وكان علي الفضل له من الاولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان
وبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان اصبح وله الوحيد الشيخ غني ووكيله ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
والنخوة العامه لخفاجه اولاد عامر او عمور . وتتفرع قبيلة خفاجه في العراق كالاتي :-
أولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قار
تتألف قبيلة خفاجه ( اهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة افخاذ وكما يلي :-
1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسه في هذا السلف لعموم قبيلةخفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث انهم موضع احترام وتثدير في كل الأوقات وكل العصور 0
ويتالف سلف العبد السيد من خمسة افخاذ وهم :-
العلي ( رئاسة المشيخة )
يترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجه في الرأي والاستشاره الى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
أهل السيدية (العلوة) الصليبي الحرامي الشراد (النومان)
الشيخ مجيد الزغير الشيخ خير الله سلطان الشيخ حسين علي منخي الشيخ صلاح مهدي صالح
وحالياً ولده يوسف الحرامي حسن النومان
2- سلف العويد ويتالف من ثلاثة افخاذ وهم :-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى
الكنكون
المطشر الحتيتة السراب
الشيخ الشيخ الشيخ
حميد مطشر مطر حسن خضر عباس ريسان كاظم نايف
حتيتة السراب
3- سلف العصيدة ويتألف من ستة افخاذ وهم :-
ويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-
الكولبة الفيصل الوادي البغدادي البو الهابات
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عكرب عطية الشاهين ياسر فيصل لفتة مزعل مكطوف وادي محمد حسن البغدادي ناصر ثجيل
يطلق عليهم ال مسعود
4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة افخاذ وهم :-
( الراس – الجرن )
يترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلف
الروضان العبيد النعيمة الفضيل العريص
الشيخ الشيخ الحاج الشيخ الشيخ
عبد الامير علكة الكاظم محمد العبيد ظاهر النعيمة محمد عريص
5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة افخاذ وهم :-
( الكريم)
ويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف :
الفيصل البو طعمة
الشيخ الشيخ
محمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة
6- سلف الطلايحة ويتألف من سبعة افخاذ وهم :
( المنهل )
ويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف :
الطروم الشاطي الهيول العبد الله البو سلامة النعيمة
السيخ الشيخ الشيج الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم الصالح وحيد علي لفتة كريم العامر عبادي الفهد ناجي حسن الزيارة حسين محسن الحمود
7- سلف السالم ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الغراف )
ويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف :
الدكمة الموسى الفدعم العرار الزريف
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عباس + هادي وبدان جابر السعدون مهدي نمر عرار جياد اوعيج العناد
كاظم الموسى
8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم :
( المليحم )
ويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :
الرويج البو حسين السودان
ويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .

[محمد السفياني]

9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الحواسّ )
ويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف :
الحمد الله والسعال الثريدة البو سويلم الجوارين
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
حمود مكبول الحرابة طعمة ناصر البري وزير الماهور عزيز عبد الزيد
10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة افخاذ وهم :
أ‌- ( الشجان )
ويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف
الجدوع الهميم العطية الشلوك الركية
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
ريسان جدوع رويض فرهود الهميم كاظم عبد الرضا معيدي عكال الشلوك محمد الكطيف
ب‌- الشجان (العلوي) ويترأسهم حسن بدر هويدي
الداود الخنجر الطربوش الزيادات
الشيخ الشيخ الشيخ ويتألفون من معيدي عباس عويجل محسن الشتال حسن بدر هويدي عجيل
الفهد المعلة الحيدرة البوزراجي
الشيخ الشيخ الشيخ السيد غني السيد حيدر
هيثم برزان كاظم عزيز خشن الكربي محمود حيدر الحسين والسيد شاكر حنون
الفهد
11- سلف السعيد ويتألف من عشرة افخاذ وهم :-
أ‌- الطبرية ( الطعمة )
ويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج)
النخيش ( العثمان) الحيّوان الساجت اللباح الملاجي
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم كيطان نخيش منعثر عبد الله عبد علي الساجت عبد الواحد جاسم حافظ جبار عباس
وولده عبد الامير الحيوان الملاجي
ب‌- الطبرية ( الطعمة )
الروضان الفرج الفاضل الزيارة
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
رمضان ناصر الروضان حمد الفرج منشد ياسر عبد الامير رشيد
( يطلق عليهم النصار)
12- بني ركاب ويتألف من اربعة أفخاذ وهم :
( الشاتي )
ويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف
الجسام الراشد
الشيخ الشيخ اسماعيل الصكَبان
موحان يعقوب جسام حجي قاسم
13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر :
الجبر المراونة
الشيخ الشيخ
جاسم محمد جبر ناجي سوادي
ب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .
14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
لطلب
ويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف
الكعيد الجغيوي المشاوش البوساله
الشيخ الشيخ حامد حسن الشيخ كاظم المشاوش الشيخ حمادي
كشاش جبار الشمخي محمد
أ- السمس ب- العبسه
15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة افخاذ :-
النعيمه
ويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف
البسه التريمين الطعان البيضان
الشيخ الشيخ محسن الكزاز الشيخ كريم وشيج الشيخ الحاج مدلول
رشيد عبد البيضاني
ثانياً:-قبيلة خفاجة في محافضة الحلة
أ- جاء في كتاب عشائر الفرات الاوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-
تسكن هذه العشيره ما بين الحله والكفل اراضي نهر المجرية واراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتله والجبور وكانت هجرتهم الى موطنهم الحالي منذ امد بعيد .
وهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان احد المنفذين ضد الاحتلال الانكليزي وحكم عليه بالاعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة الى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفه وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخه 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسريه 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشده 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر .
مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق
الجزء الرابع والاخير
فصل
لمحة تاريخية عن ثورة العشرين
كان اعلان الانتداب البريطاني على العرلق العامل الاساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت الى جميع انحاء العراق .
وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة اشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الارواح والمعدات وابدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الاعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال اضافة الى الوعي و الفكر الديني والألتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الاعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الاشرف وبقية الاماكن المقدسة الى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .
اصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .
وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر
وقيام الحكومات العربية برئاسة الامير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق
ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .
وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي اسهمت في ثورة العشرين وقد استشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وافراد عشيرة خفاجة الذن التجؤوا الى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا الى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد انذاك الشيخ سيلمان ال شريف .
واخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بان الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم اطفال وذهبوا الى المزارع لان ابائهم في المعركة ضد الانكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب احسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي لبدت بتتويج فيصل الاول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على اساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( انطو البيت لمطرة ومطرة اتجيرم به )
موقف قبيلة خفاجة –
اولاً : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )
اشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث الى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد ابلى الخفاجيون بلاء حسنا والحقوا بالانكليز خسائر جسيمة ) .
وفي معركة البطنجة انسحب الانكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد اشار الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 الى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وان اثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف احد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز الى حاكم الشطرة البريطاني .
واود ان يوصله الى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة
ان يسمحوا له بالمرور عتد منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي ان الارض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .
وذهب رئيس احد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني الى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الانكليز وجائه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من احد المعممين وليس العلماء بان يتوقف الجهاد ضد الانكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد واسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب الى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .
- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة
كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد اشار الى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي الى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل الى المحكمة وكيف تحدث بشرف واباء واحالته الى الحاكم الانكليزي قائلا:
انا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت اوراقه امامه وصاح , اطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وان اتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .
* - ثالثا :- ابرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة
ان ابرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة او مع الحكومة العثمانية او الحكومة البريطانية اثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العرافية فهي كما يلي :-
خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الانكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة اما بسبب النزاع على الاراضي او بسبب المياه او القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .
واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من ارضه ومضيفه والتجا الى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية ان يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .
وعندما جاء الحاج خيون الى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته
( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت امامها وتركت خلفها اجهزتها ومعداتها واغذيتها في اواني الطبخ ووضعته خفاجة بالاواني في شط الشطرة ولم ياكلوا منه شيئا حتى وصلوا الى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .
ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت واعادة الحاج خيون الى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى استقر الامر واطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .

[محمد السفياني]

وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تايخ العراق بين احتلالين .
- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م
موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ اسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الاخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ اخرين من عشائر اخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .
وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور امر نفيه الى الهند
ومن ثم الى الامارات ولكنه بقي في محافظة البصرة .
وعندما صدر امر نفيه بقي اولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية
ويقارعون الانكليز . واشار الى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته
النثؤية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الانكليز دور كبير لايستطيع احد ان ينكره او يخفيه . وهذا ما اشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الاول حيث قدم الى الحاكم البريطاني وقال انا المسؤل عما وقع ضد الانكليز كا اوضحنا ذلك مسبقا بينما بينما لم نجد محاكمة اي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.
فصل
اولاً: الشخصيات البارزة في اسرة المرحوم
الشيخ علي الفضل
اولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم أ- الشيخ صكبان العلي ب- الشيخ المقدم مبارك العلي
ج- الشيخ غني صكبان العلي د- الشيخ منشد مجلي العلي
المرحوم الشيخ صكبان العلي
1- موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين
رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيله ( منشد )
سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه ابيه في معاداته للانكليز واخلاصه لتربة الوطن ..
وترفع عن كل شيئ مشين واصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.
ربعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية اخذت الحكومة البريطانية تستحيل
رؤساء العشائر في العراق الا ان الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين الى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات " برترام توماس " في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .
2- دور المرحوم في مؤتمر المصيف
عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للانكليز وتكلم معه بجرئة متناهية ولم يبيح باسرار المؤتمر المصيفي كما راود شكوك احد روؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف مافي صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
انا يافلان افهمك اكثر من غيري واعلمك بان اسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما اشار في ذلك السيد الحسيني في كتابه الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال ان الشيخ " فلان " قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا ان تزحف الى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في انقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة اوصلهما بسيارته الخاصة الى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع روؤساء العشائر على ميثاق المصيف بانم ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الانكليز وتاسيس دولة عراقية وطنية .
ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي
1- موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني
كان المرحوم مبارك العلي من اولاد روؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يراسها جده المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد ان تاسس الجبش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها ان تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق روؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بان هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الاحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .
ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه اثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع اخوانه الضباط الاحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل ) وكنا
نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من امر الكلية ان يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويلرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة 1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة للاحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وامين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس اول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الاحرار الاخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم " صلاح الدين الصباغ " ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).
2- موقفه في قيام ثورة الاول من مايس 1941م
كان لابد من التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الاربعة اجتماعهم في الاول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط اخرين منهم رئيس اول مبارك فقد تقرر اعلان حالة الطوارئ
وارسال انذار الى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الاماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين الا ان الوصي تمكن من الهرب الى الحبانية ومنها الى البصرة
لاثارة الشعب و التمورد على الثورة وفي 2 نيسان اذيع بيان صادر من الجيش
اوضح فيه اسباب قيام الثورة واعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير الى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الاله تعيين الشريف شرف بدلا عنه . ووجدت بريطانيا ان الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لانها تدعو للوحدة والاستفلال .
وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م ان تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا باسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الاله مع القوات البريطانية الى بغداد وتم اعدام الضباط الاربعة اضافة الى يونس السبعاوي فاصبحوا شهداء في ذمة الخلود اما رئيس اول مبارك العلي فقد صدر حكم الاعدام بحقه وحال دون اعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجه بالانتفاضه المشرفه والمطالبه بعدم تنفيذ حكم الاعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ امثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطره وقطعت خطوط الاتصال بين الشطره والناصريه وأحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيره وكانت تسمى في حينه ( سوق دجه او سويق صكبان ) .
وذهب اللى بغداد رئيس قبيلة خفاجه في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي ابن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .
واقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي واخرج ابن اخيه مبارك من السجن بيده وذهب الى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجه عن الحرب والاحتلال الابعد تغيير قرار الحكم والازحفت الجماهير الخفاجيه لأ احتلال مدينة الناصريه .
ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمه امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم الى الابعاد الى مدينة الرمادي فتم ابعاده .
وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الاثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجه ورؤساء اسلاف العشيره للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تاتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامه ولموقفه الوطني المخلص مع الضباط الاحرار .
فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبيه في حينه مصدر اثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقيه في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم الى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له ايضا وكعقوبة عسكرية له .
ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا للياس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي .
وان بقاء مبارك العلي حيا لايروق للانكليز اضافة الى مواقف قبيلتة خفاجه وموقف عمه صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة اخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط اخرين للاطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائممقام قضاء مندلي ابلغ الاخر فقد اخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه فهيأله سياره خاصة ونقله بها سرا حتى وصل الى منطقة الحي ونزل عند الشيخ عبد الله الياسين شيخ عشيرة مياح وابلغه بالامر وايضا هيأ له سيارة حتى اوصل الى مضايف العلي في قرية صكبا العلي وفي هذه المحاوله افلت من قبضة المسؤولين واحتمى بعشيرته وصدر قراربطرده من الجيش اخيرا .
كان رحمة الله عليه مثالا للوطني المخلص ونقل لي والدي منعثر حادثة سمعها من عمه الشيخ مبارك وهي :-
في محاولة اغتيال نوري سعيد في احدى احتفالات عيد الجيش العراقي حيث حاول هووسته ضباط
احرار اخرين بالاشتراك والتشاور مع بعض الضباط حيث اودعت مسدساتهم لدى سبعة جنود يحتفضوا بالمسدسات بأخفائهم لها وكل واحد من هؤلاء الجنود يكون مرافق لهؤلاء الضباط السبعة وحين وصولهم الى منطقة الحفل يقضوا على نوري سعيد وزمرته بحجة السلام عليه وقبل بدأ الاحتفال بساعات افشى احد الضباط السر بهذه العملية على نوري سعيد ففشلت الخطة والغي الاحتفال واعترف الجنود بأن هذه المسدسات للضباط السبعه ومنهم مبارك العلي .
وفي ثورة 14 تموز 1958 تم تكريمه مع الضباط الاحرار منهم الاطباء والذين استشهدوا ومنحت لهم رتبة في الجيش اعلى واعادتهم الى الجيش فأصبح برتبة ةمقدم وكان مركزه في وزارة الدفاع ونضرا لسوء حالته الصحيه وكبر سنه طلب نقله الى تجنيد الكرخ /بغداد وفي سنة 1961 طلب احالته على التقاعد واحيل معززا مكرما وبقي هو مرفوع الرأس صاحب شهامه وغيره وشرف ومخلص لدينه وامته ووطنه حتى وفاته يوم 3/11/1968 فألف رحمة الله عليك باابا خالد ياايها الوطني المخلص المنسي في التأريخ الحديث .
ج –الشيخ غني بن الشيخ صكبان العلي
هذا الرجل الذي تزعم قبيلة خفاجه في العراق بعد وفاة ابيه وسار على نفس النهج القويم لمسيرة اجداده فهو مثال يقتدى به في المجتمع وتجمعت فيه كل الصفات الحميده وفعلا هو اهلٌ لرئاسة قبيلة خفاجه .
قال فيه ثامر عبد الحسين العامري / صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقية / الجزء الرابع .
هزني الاطراء فيه هزني صاحب الرأي الذي لاينثني
انه الشيخ الكريم الاريحي وارثِ النخوة والمجد غنـي
وهذا الشيخ هو لان رئيس قبيلة خفاجه في العراق وهو اهلٌ لهذه الرئاسه بحكم القبيله وشيوخ الاسلاف وبقية شيوخ القبائل ووكيله اليوم ابنه الشيخ عامر ابو محمد واحمد ومؤمل .
وهذا رأي الجميع في الشيخ غني صكبان .
ء- المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي

[محمد السفياني]

(عميد اسرة العلي وقبيلة خفاجه )
ولد عام 1910م – 1332 هـ نشأ وترعرع في زمن حياة والده مجلي العلي وفي أكتاف جده الشيخ علي الفضل ومنذ بداية حياته كان ملازماً ومعايشاً مع عمه الشيخ صكبان العلي وبعد وفاة الشيخ علي الفضل تسلم رئاسة عموم القبيله ولده صكبان الولد الاوسط ونظراً لفراسة وخبرة ومعرفة شيخ صكبان بالامور القبلية والعشائرية فقد اختار من بين اولاد اعمامه ( منشد مجلي العلي )حيث وجد فيه الكفاية والرأي السديد لأدارة أمور العشيرة في حالة غيابه ومرافق له في جميع المناسبات وجعله وكيلاً عنه كلما تغيب حيث كان الشيخ صكبان ناباً في مجلس النواب في حينه فيقوم مقامه في حل المنازعات والمشاكل سواء بين قبيلة خفاجة او العشائر المجاورة وثبت ذلك الشيخ صكبان رسمياً في الدوائر الحكومية حيث في سنه 1934 نظمت مضبطة وقع عليها الشيخ صكبان وعدد كبير من رؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه منهم المرحوم الشيخ مطشر الشطب رئيس سلف الطلاحية والشيخ شياع الدحام رئيس سلف العصيده والشيخ فرهود الشجان رئيس سلف العلوي ( الشجان ) وغيرهم من رؤوساء الاسلاف تضمنت بان يقوم منشد مجلي العلي ( السركال الرسمي في المقاطعة 2 / المحرز ) مقام الشيخ صكبان العلي في حل كافة المنازعات والمشاكل سواء بين اسلاف قبيلة خفاجه او العشائر المجاورة ويعتبر وكيلاً رسمياً عنه في حالة وجوده او غيابه ورفع هذه المضبطة قائمقام الشطرة ( حيث كانت لا توجد ناحية الغراف وكانت تسمى ( سويق صكبان ) الى المتصرف في الناحية ورفعها المتصرف بدوره الى وزير الداخلية ومنذ ذلك الوقت ثبت الشيخ منشد سركالاً رسمياً ووكيلاً عاماً مطلقاً لعمه الشيخ صكبان وعند اندلاع ثورة 14 تموز 1958 المباركة وتشكيل لجان توزيع الاصلاح الزراعي للأراضي في صدور قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 فقد اعتمدت بنص من القانون اعلاه لجان البحث والتوزيع على قوائم الشيوخ والسراكيل الرسميين الوارده من وزارة الداخلية وكان ضمنها منشد مجلي العلي اضافة الى حيازته على هوية سركال رسمي ووكيل رئيس قبيلة خفاجه في العراق وفعلاً اعطيت له وفق القانون سركاله مساحتها 150 دونماً في المقاطعة 2/ المحرز ولحد الآن سجلت هذه السركله ملك طابو باسمه ويتصرف فيها وهو الشخص الوحيد من عائلة العلي حصل على سركله رسمياً بإعتراف الدوائر الحكوميه ورؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه ورؤوساء العشائر المجاورة 0
وقد قام في حياته خير قيام بواجباته اتجاه عمه صكبان واتجاه قبيلته او العشائر المجاوره وقد اشترك في حل كافة المنازعات سواء بحضور عمه صكبان او في حالة غيابه وقد ابلى بلاءاً حسناً بفكرة الثاقب وادراكه السليم ووضع الحلول الصحيحه والناجحه لكل مشكله وكان القلب النابض والفكر المدبر والرجل المحترم في قبيلته وله المكانه السامية ولايزال ينظر اليه بكل تقدير واحترام الجميع 0
وله مواقف مشهوده ومعروفه لدى الجميع عند وقوع منازعات بين خفاجه والعشائر المجاورة 0
اما بعد وفاة المرحوم صكبان فقد رشحت قبيلة خفاجه برؤوساء اسلافها وافرادها بان يقوم منشد مقام عمه صكبان العلي ويصبح رئيساً لعشيرة خفاجه الا ان منشد ابا بكل عزه وشرف ورجوله ذلك وقال في المجتمع يكون شيخ خفاجه غني آل صكبان بعد والده وانا اساعده في جميع الامور لانه الولد الوحيد للمرحوم صكبان وفي كل مناسبة يحضر يقدم امامه غني بالرغم من كبر سن الشيخ منشد حيث يقول دائما هذا الرمز لنا لانه ابن عمنا الشيخ صكبان وفعلاٍ بقي مع الشيخ غني الساعد الايمن والخبير الممارس للامور حتى فقد بصره واخذتالشيخوخه مأخذها منه وبذا ظهور الكبر عليه وتوفي في عام 1997 عن عمر يناهز سبعة وثمانين سنه ونقل جثمانه الى النجف الأشرف 0
وقد زرت الشيخ غني في مستشفى التحرير في البصرة بعد وفاة المرحوم منشد وكان معي صديقي الامين السيد مؤيد السيد يوسف السيد يعقوب العيبي الموسوي وقال الشيخ غني يا ولدي لقد خسرت قبيلة خفاجة في فقدانها عميدها جدك منشد رحمة الله عليه ، ياأبا فيصل كنت نزيهاً وشريفاً بمعنى الكلمة وبقية اثار حكمتك في قبيلة خفاجة
0
ثانياً : أسماء وأسرة رئيس عموم قبيلة خفاجة
( الشيخ علي الفضل ) في العراق
أن أولاده جميعاً شيوخ قبيلة خفاجه واينما يذهب أولاده وأولادهم واحفاده يعاملون على انهم شيوخ يمثلون الزعامه في المنازعات والفصول العشائرية بكافة محافظات القطر 0
وكما ذكرنا مسبقاً أولاد الشيخ علي الفضل حسب تسلسل الاعمار ( راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان ، مزبان ) ندرج اليكم أحفاده حسب تسلسل اعمار أولاده وهم :-
I- المرحوم الشيخ راشد علي الفضل
وكا هذا الرجل شجاعاً ومضيفه عامراً في زمن ابيه وعلى عهده وعندما ابعده الشيخ علي الفضل من قبل الانكليز اخذ الشيخ راشد يدير الامور لقبيلة خفاجه في المنطقة 00 واولاده هم
شيخ راشد
حسن خضر خلف محمد محسن
1-حسن اولاده ( علي وحيدر )
I- أولاد علي ( حسين وابنه محمد ) ، (المرحوم جليل ) ، ( خليل وابنه أحمد وأمجد ) ، ( محسن وابنه علي ) ، ( نبيل وابنه اثير وحسين ) ، ( صادق ) ( شهيد ) 0
ب_ اولاد حيدر (رياض وابنه حكمت ) ( عبد الحسين ) ( المرحوم محسن )
( ايوب ) ( فاضل ) ( داخل ) ( عبد الله ) ( احمد )
02 خضر اولاده ( محمد ، حمود ، جعفر ، محسن ، شندل ، راشد ، ابراهيم ،
حمادي
أ0 محمد واولاده ( قصي ، عصام ،حكيم )
ب0 حمود واولاده ( علي وابنه ليث ) ( عثمان وابنة محمد ) ( رحمن ) رأفت ) ( منذر )
ج0 جعفر واولاده ( ناصر ، منصور ، عزيز )
د0 محسن واولاده ( ثائر ، صابر ، انوار ، علي ، محمد )
ه0 شندل اولاده ( مثنى ، محمد )
و0 راشد واولاده ( صلاح ، حيدر ، علي ، حسن )
ي0 ابراهيم واولاده ( اسماعيل ، اسعد )
ن0 حمادي واولا ده ( ماهر ، سامر ، سلام )
03 خلف واولاده ( المرحوم حسين ، حسن ، محسن )
ا0 حسن واولاده ( فريد وأبنه احمد ، ايمن ، رشاد ، محمد علي )
ب0 محسن واولاده ( سليم وابنه هيثم وسيف ) ( مهدي وابنه صلاح )
( صدام )
04 محمد واولاده ( فاروق ، ماجد ، جاسم ، ساجد )
أ0 فاروق واولاده ( حيدر ، كرار )
ب0 ماجد واولاده ( محمد ، احمد )
ج0 جاسم واولاده ( سجاد ، مقداد )
د0 ساجد
ب ـ المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل
كان رجل شجاع وكان يدير الامور مع اخيه راشد عند ابعاد ابيهم ومضيفه عامرا في زمن ابيه 0
شيخ مجلي واولاده
مبارك منشد صبار
01 مبارك واولاده ( خالد ، صعصع ، كريم ، رحيم )
أ0 خالد واولاده ( وليد وابنه احمدوامجد ) ( رضا ) ( سعيد )
ب0 صعصع واولاده ( عامر ، ظافر ، ماهر ، علي )
ج0 كريم واولاده ( اسامة وابنه زيد ) ( عمر ) ( زيد ) ( مصطفى )
د0 رحيم واولاده ( انمار ، احمد ، عبد القادر )
ا02 منشد واولاده ( فيصل ، منعثر ، المرحوم سلام ، محمد )
أ0 فيصل واولاده ( غازي وابنه بارق ) ( علي )
ب0 منعثر واولاده ( مجاهد وابنه الميرزا منتظر والميرزا معتز ) ( عقيل )
ج0المرحوم سلام واولاده ( بهجت ، لؤي )
د0 محمد واولاده ( سلام ، حارث ومؤمل )
ج0 الشيخ المرحوم صكبان علي الفضل
وهو غني عن التعريف
شيخ صكبان
غني
1-غني واولاده ( المرحوم غسان ، عادل ، عامر ، قحطان )
أ-المرحوم غسان واولاده ( ابي ذر ، سلوان )
ب-عادل واولاده ( معن ، علي ، وعد )
ج-عامر واولاده ( محمد ، احمد ، مؤمل )
د-قحطان وابنه ( حسين ) 0
د- المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل
كان شجاعا وفارسا وقد استشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الانكليزية هو وقضاء الخفاجة وحاليا مدفون مع والده في صحن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) 0
شيخ سلمان
المرحوم كوكز المرحوم محمد
1- كوكز واولاده ( جليل ، بشار ، كامل ، رحيم ، اركان ، نافع )
Ii- بشار واولاده ( علي ، محمد )
ج-كامل والاوده ( قيصر ومهران وكرار ومحمد )
د- رحيم واولاده ( مهند وعلي )
ثانيا :- محمد واولاده :-
أ-جاسم واولاده (حكمت واياد وعماد )
ب-عدي وابنه رحمان وحيدر
ج-صباح واولاده ( رعد وثائر )
د-جمال والاولاده ( مرتضى )
هـ - رياض وابنه علي 0
المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل 0
كان شجاعا يجيد الرماية وتنصي مدير ناحية الغراف اضافة الى انه كان احد اطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وامراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للاجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه صالح واعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان 0
شيخ مزبان علي الفضل واولاده

[محمد السفياني]

عيسى موسى ناصر صالح جحيل فضل عبد الله خير الله المرحوم فليح
1-عيسى واولاده :-
أ-( وديع وابنه حيدر والحسين ) ب- ( سامي ) ج- ( البروفسور سمير واولاده ادم ونايل وليث ) د- ( عبد الرحمن واولاده عادل وزيد ومثنى )
2-موسى واولاده :- أ-( كريم وابنه علي ومحمد ) ب-( رحيم ) ج-( نعيم )
3-ناصر واولاده :- أ- ( احسان وابنه علي واحمد ) ب-( شعلان وابنه فارس ) ج-( فرحان وابنه ليث وفهد )
4-صالح واولاده :-أ-فرات وابنه محمد ب- المرحوم مهدي ج-صادق د-باقر
5-جحيل واولاده :-م-علاء وابنه بشار وحسين ب- ضياء ج- نجاح د- صلاح
6- فيصل واولاده :-أ-عباس ب- فراس
7-عبد الله واولاده :أ-نوفل ب- وائل
8-خير الله واولاده :-أبسام ب- وسام ج- حسام
انتهت أسرة الشيخ علي الفضل / المؤلف مجاهد منعثر الخفاجي / 2001 م 1421 هـ
_ وصية لولدي الميرزا منتظر والميرزا معتز _
يا أولادي الأعزاء تذكروا وأعملوا بهذه الأحاديث الواردة عن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ( رضي الله عنه ) :-
يقول ( رضي الله عنه ) في الفضائل العائلية :- (( إذا كرم أصل الرجل كرم مغيبه ومحضره )) من كتاب غرر الحكم ودور الكلم للامدي ص 144 .
فمن كان ينتمي الى نسب عريق في الفضائل كان ملازماً للصفات الخيرة في حضوره وغيابه وذهابه وأيابه .
وكذلك قال ( رضي الله عنه) :- (( عليكم في قضاء حوائجكم بكرام الأنفس والاصول ، تنجح لكم عندهم من غير مطال ولامنَّ )) المصدر نفسه ص 214 0
ومن هنا يعلم ان الشرف العائلي في الافراد يجعلهم يقضون حوائج الناس من دون ان يحملوهم مناً او يتجاهلوا في ادائها 0
وروي عنه (( رضي الله عنه)) أيضاً : " عليكم بطلب الحوائج بشراف النفوس ذوي الاصول الطيبة ، فانها عندهم اقضى ، وهي لديهم ازكى " المصدر السابق ص 214 كما يقول في مورد اخر (( حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق )) المصدر السابق ص 167 فيستكشف من حسن اخلاق الانسان شرافة طباع عائلته وكرم نفوسهم 0 وكقاعدة عامة يمكن ان نقول : انه يجب البحث عن الافراد الشرفاء من بين العوائل الشريفة والعريقة ، فالأسر التي عرفت طوال سنين متمادية بالطهارة والتقوى ، والتي خرجت من جمع الامتحانات في الحياة بنجاح باهر ، لابد وان يبرز من بينها رجال شجعان يجاهدون في الصفوف الاولى دائما ( يتضح هذا جليا في اختيار الامام علي (( رضي الله عنه)) لفاطمة الكلابية ( ام البنين ) بعد وفاة ابنة عمه الصديقة الزهراء ، اذ قال ( رضي الله عنه) لآخيه عقيل ،وكان عارفاً بالانساب :- ( اخطب لي امرأة ولدتها الفحولة من العرب لأرزق منها ولداً يكون عوناً لولدي الحسين يوم عاشوراء 000 الخ )) فان الامام ينظر الى شجاعة الاسرة التي يريد ان يخطب منها زوجته لتنجب له ولدا شجاعاً 0
وكرام يمدون يد المعونة الى الفقراء في اوقات الازمة ، ويقدمون ثروتهم بكل خلوص وارتياح للمحتاجين ، فيسلكون بذلك قلوب المصابين ويكونون اباء عطوفين لليتامى ، تملأ قلوبهم الرحمة والشفقة والخير والمحبة للناس 0
واذكر لكم العهد الذي بعث به الامام امير المؤمنين (( رضي الله عنه)) الى مالك الاشتر النخعي ( رضي الله عنه ) حينما خلفه واليا على مصر ، والذي يعتبر احسن العهود من نوعه 00 نجد فقرات عديدة تشعر الاهتمام بأصالة النسب ، كما في وصيته باختيار الاصحاب من العوائل الشريفة ، وذلك قوله (( رضي الله عنه )) : " ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ، فانهم جماع من الكرم ، وشعب من العرف )) نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج 3 .
ولنقرأ اليه (( رضي الله عنه )) يقرر لابن الاشتر كيفية انتخاب الموظفين الاكفاء ، ومراعاة الشروط في توليتهم المناصب والمهمات : (( وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة ، فانهم اكرم اخلاقا ، واصح اعراضا ، واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور شرفا " نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج3 / ص 105 0
فيشترط في الموظف الذي يقلد امور الادارة ان يكون عفيفا منتميا الى عشيرة شريفة واسرة عريقة في الاسلام والتدين ، كما في ذلك من مصالح عظيمة ، ودرء لمخاطر كثيرة ، فهولاء يؤدون واجباتهم بأخلاص ، لا يرتشون ولا يستغلون مناصبهم لاطماعهم وغاياتهم الشخصية 0

[سدور]

ممكن نعرف اين تقع قبائل بيت السدرة

[أديب النوايسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم في هذا الموضوع مشجرة أنساب قبيلة الرولة


وآمل أن يحوز على رضائكم واستحسانكم


مشجرة قبيلة الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة




تفرعات قبيلة الرولة



القسم الأول من قبيلة الرولة عشيرة



المرعض



القسم الثاني من قبيلة الرولة عشيرة



القعاقعة






القسم الثالث من قبيلة الرولة عشيرة



الفرجة






القسم الرابع من قبيلة الرولة عشيرة



الدغمان



القسم الخامس من قبيلة الرولة عشيرة



الكواكبة





وأهديه إلى كافة من ينتمي إلى هذه القبيلة وإلى أفراد قبيلة عنزة عمومها

[أديب النوايسة]

قبيله آل مــــره
هو مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام بن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.
تتفرع قبيلة آل مره الى فرعين -:
الأول :- آل شبيب بن مره
ويتفرعون إلى ثلاثه هما-:
-1- آل غفران
-2ـ ال زبدان
-3- آل سعيد
يتفرعون الى فرعين وهم -:
أ- آل جابر
ب- آل بشر
ويتفرعون الى ثلاثه وهم -:
-1- آل بحيح
-2- الفاضل(( آل فهيده ---- آل عذبه))
-3- آل بريد بن هادي
الثاني :- آل علي بن مره
ويتفرعون إلى ثلاثة فروع وهم-:
-1- الغياثين
-2- الجرابعه
3- -آل جعيدي (( حمد بن علي بن مره)) وهم موجودين في حضرموت في وادي عمد ووادي سر.
ويوجد مع آل مره بعض الفخوذ من جشم ويحسبون على آل مره وهم-:
-1- آل هتيله ويلتقون مع آل مره في سلمان .
-2- آل دمنان ويلتقون مع آل مره في جشم.
مره : واحدهم مري وكان سكن قبيلة آل مره قبل انتقالها إلى شرق الجزيرةالعربيه في منطقة نجران , وهي من ولد جشم بن يام بن يصبا بن رافع بن
مالك بن جشم بن حاشد , وحاشد إحدى كبريات قبائل همدان , نسب إلى حاشد بن حبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن
الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ وهي قبيلة عظيمة .
]
كذلك جاء في كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ـ للهمداني اليامي : منسوب إلى يام بن أصبى بن دافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران
بن نوف بن همدان , ومنهم طلحة مصرف بن عمرو بن كعب بن حجدب ويقال جحد بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن تسلمة بن تدول بن جشم
بن يام ويقال اليامي كما جاء في كتاب " صحيح الأخبار عما في بلاد الغرب من آثار " , قال المؤلف : ( "يام" نعرف قبائل عظيمة يقال لهم " يام " وهم بطون
كثيرة منهم العجمان , ,آل مرة وجميع قبائل نجران , جميع هذه البطون ينتمون إلى يام , فهذا الذي نعرفه مستفيضاً عند العرب وربما أن مخرج هذه البطون من
هذا المخلاف.
[قل أن تجد ديرة من ديار القبائل العربية أوسع من ديرة آل مره
وإن اتساعها من عدة وجوه ليس من الصعوبة تحديدهومع ذلك فلا ينبغي أن يفهم من
هذا ما معناه أن هناك حدودا لا يمكن لرجال القبائل أن يذهبوا إلى ما ورائها،وزد على ذلك واحة يبرين التي استحوذت القبيلة عليها بموجب حق قديم لا نزاع فيه، وتوجد أصقاع أخرى تتداخل فيها كل من ديار آل مره وديار القبائل المجاورة لها بشكل مربك
وقد أصبح هناك قليل من المآرب في السنين الأخيرة وذلك منذ أن وضع الملك
نهاية لعصور الحروب القبلية القديمة، وإن كانت هذه الحدود مطاطة لا معالم لها.
فتكون رمال الدهناء على وجه التقريب الحدالغربي لديرة آل مره
وفي هذه الرمال يسرح رجال القبيلة أحيانا بقطعانهم،غير أن السهول
الحصبائية التي تقع داخل مباشرة غربي الدهناء غالبا يعتبر
أنها تقع داخل ديار القبائل الأخرىوأن سهول الريدا وأبو بحر ومنطقة الحجرالجيري الواقعة في القسم الجنوبي
من الصمان في الحداب (السهول الحصائية)الواقعة حول يبرين
وحرض هي دون منازع جزءمن ديرة آل مره، فالخط الذي يشق
الهفوف والعقير يكون على وجه التقريب الحد الشمالي لديرة آل مره وأما الماضع التي تتألف منه الفروق والنعلة التي تقع بالقرب
من الهفوف فيشترك فيها آل مره و العجمان، كما أن كثيرا من أفراد القبيلة
قد اعتاد أن يقاسم أيضا العجمان في مرعى الربيع الخصب بوادي العجمان
الذي يطلق عليه بوادي المياه، ويسير هذا المنخفض الكبير من الشمال إلى الجنوب
لمدى150 كيلو تقريبا في الجزء الأوسط لمقاطعةالأحساء أما وادي المياه فليس بواد حقيقي حيث أنه ليس بمجرى ماء،
بل قد ظفربهذا الأسم من اعدد الكثير من تلك العيون والآبار المبعثرة على طول امتداده.
ويتجول آل مره بحسب مشيئتهم في جزء كبير من الربع الخالي ويطوفون في الجهةالغربية حتى نجران، وفي الجهة الشرقية حتى الظفرة، كما يسافرون في الجهة الجنوبية الوسطى حيثما كان هناك مرعى، وعلى أي حال فإن ديرتهم التي كثيرا ما يترددون عليها في الربع الخالي تقع في ما بين خط طول 48 درجة و53 درجةشرقا وفي هذه المنطقة غالبا ما يكونون متواجدون على طول سلسلة الآبار التي تؤلف المقطع الأهم للربع الخالي والتي تمتد من الجنوب إلى الشمال في ما بينخط طول 50 درجة و 52 درجة شرقا، وعلى النهاية الجنوبية لهذا الطريق الرحب تندمج ديرة آل مره بتلك الخاصة بالعوامر والمناهيل و آل راشد،
وذلك في المنطقةالمعروفة بالدكاكة، ويتردد رجال قبيلة آل مره في الدكاكة
على مثل مناهل خور ضاحية وغميغمة سيما منهم فرع آل عوير ، والمناطق التي تقع في الرمال من الشمال الى الجنوب والتي توجد فيها سلسلة
الآبار الرئيسية هي كما يلي: الجافوره - الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - لبده - البوح - الدكاكه.
قطر:-
و الجزء الشمالي والأوسط لقطر داخل ضمن ديرة آل مره لأنه في أوقات ازدهار المرعى في قطر وقحله في باقي اديار فإن أفراد القبيلة
يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر.
هجر القبيله وآبارها:
الشهامه.الغويبه.فضيله.الطويله.خشم الزينه.امباك.المحدار.بعيج.محفوره.القراين.تمان ي
الفردانيه.العصلاء.السيح.مريطبه.الباهيه.الثوير.سوده .عجايب.شجعه.هجرةآل عازب
الزايديه.معموره.سبلاء.شطوه.صبغه.آبارالرمله- الدكاك- .العوج.القليبه.القصب.زميع
ندقه.ندقان.قلمة آل جحيش.بئرهادي آل مفافي.طريوه.مطيوي.طمن.العبيله.الشلفاء
مطربه.منصوره.بئرفاضل.بئرهادي البعيرالشلفاء.بئرابن جهيم.مقينمه.الزرنوقه.
العاقوله.العديد.العضباء.الغبيطين.قلمةفيصل.لبده.هكش ه.هيضه.ام أثله.الخن.نميله.
ام الحديد.الطريقاء.منفيه.الحفاير.بئرابوليله.بئرا بن بخيته.بئرآل زبدان
.بئرآل نابت.ابرق.الغزاله.الكرنتيله.بوعرزيله.دعيكه.بئرشوير ب المجاحيد.عطسه.
وفي قطر:الكرعانه- العطوريه -أم عوينه - زكريت - امات عنز - العريق - السيليه
مدينة آل مره الشرقيه - مدينة آل مره الغربيه- ابو نخله

مـن سلـوم قـبـيـلـة آل مـرّه
كلمة ( سلوم ) مفردها (سلم) بكسر السين ومعناها عند آل مرّه وغيرهم (أصطلاحاً) قانوناً أو عرفاً وهذه السلوم تمثل دستوراً يرجعون إليه في حالة حدوث نزاعات أو اختلافات فيما بينهم.
وهذه السلوم مازال يعمل بها عند البدو وهي عادة لا تتعارض مع الشريعة السمحاء , والجهات المختصة في الدول لا ترى ضرراً في العمل بها أو تفعيلها لأن فيها نوعاً من ( حقن الدم وكف الأذى) وعندما يقومون عراف آل مره بإنهاء إشكال أو حل خلاف على موجب هذه السلوم فإنهم يعمدون أحيانا إلى تصديقها من جهات الاختصاص لكي يكون ذلك رسمياً .
وهذه السلوم الكثير من الناس يجهلها وخصوصاً في وقتنا الحالي وذلك راجع لعدم الرجوع إلى تلك السلوم إلا في حالات خاصة ولأن الجهات الأمنية أخذت على عاتقها حفظ الأمن والأخذ بزمام الأمور .
ومن سلوم آل مره نذكر بعضا منها :
الزبن : الزبن هو لجوء شخص لشخصاً آخر يريد الحماية أو فئة من الناس لفئة أخرى وموافقة الاخير (حسب سلم القبيلة) ما لم يكن ذلك الشخص أو الفئة قد حشمت أحداَ حشم عمد فإنها في هذه الحالة لا تزبن (إلا في حالة خاصة) كما حدث مع آل منصور آل عذبه عندما قاموا وزبنوا عرب من آل مره (زبن بالخطأ) وهم قد حشموا حشم عمد ومع ذلك زبنوهم آل منصور لمدة سنة وشهرين والذي قام بالزبن هما الفارسان حمد بن مسعود آل حثله و جابر البعير ومن دافع ذلك الزبن هو أن آل منصور في ذلك العام قد توفي منهم (نخبة من فرسانهم) فقيل (آل منصور في ذا الزمان انكسر عزهم) فردت هذه الكلمة للفارس جابر البعير فقال مقولته المشهورة: ( والله ذا الزمان إن نزبن بالخطأ ولا نعطي الحق طالبه) ونحن نذكر هذه الحالة الاستثنائية فليس معناه أنها الوحيدة كلا فقد حدث حادثتين مماثلتين قاموا بها آل عذبه وزبنوا أناس من آل مره كما زبن سالم بوشريده وكما زبن أبا النفوس وغيرها في تاريخ آل مرّه ولكن لعدم معرفتنا بهذه الحوادث نكتفي بذكرها فقط
ونعود لموذوع الزبن أما إذا كانو هؤلاء الناس غير حاشمين حشم عمد فإنهم يزبنون سنة وشهرين (أربعة عشرة شهراً) وتتجدد بعدها لمدة مماثلة عند أناس آخرين حتى تحل الأمور بواسطة عراف آل مره
ويجب على الشخص (الزابن) أن يقوم بمجاوره (المزبن) ويقوم الأخير بالتنبيه على الجميع بذلك وهو بمثابة اعلان ومن اعتدى بعد الاعلان على (الزابن) فقد حشم حشم عمد.
مقولة يقول المري (أنا ماني بحالف ما أحشم!! ولكني حالف إن أتنقى) ومعنى هذا أنه لن يحلف يميناً أن لا يعتدى على من هو في لزمه فجهال الناس كثير ولكنه قد حلف يميناً أن يأخذ بثاره ويرد اعتباره
الحشم : هو اعتداء من شخص على آخر أو من فئة على أخرى وهي محسوبة على شخصاً آخر أو فئة أخرى كأن يكونوا جيران أو ضيوف أو أخويا أو حتى (الملحة) فالرجل الذي(يتناول معك من زادك) يكون في لزمك مالم(ينقض)تلك اللمحه.ونقضها هوتناول بعدها أكلا أوشربا.وعليه فيجب على الرجل(المحشوم)أن(يثور)(يأخذ حق من هو في لزمه).
الحشم العمد: هوكسابقه ولكن الفرق بينهما أن الشخص المعتدي قد قام بالاعتداء على دخيلك بعد تنبيك بذلك فقد حشم(حشم عمد) وهو في هذه الحاله لايزبن ,بل يعطي(المهربات) وهي ثلاث
ايام وقيل سبعة ايام حيث يسير معه(مسير) حتر يخرجه من القبيله فأن انتهت المده جدد له بأخرى مماثله من شخصا اخروحتى تحل الامور نهائيا.
العاني: العنوه هي(مصطلح).وهي صله تجمع بين شخصين من قبيلة او جتى من قبيلتين مختلفين
ويمكن أن تكون الصله بين فئتين من قبيلتين.والعاني هو عم الاولاد أوخالهم.ولايكون العاني
(عانيا)بمجرد المصاهره فقط(النسب)الا بوجود أبناء من أخت ذلك العاني.وهذا العاني عندما يتعرض لأذى قولا أو فعلا من قبيلة أو فخيذه عانيه(نسيبه) فأن وجب علي نسيبه(المثار)(أخذ حقه له) ,وعندما يكون للعاني عوان كثير فأن أحدهم أن قام وأخذ بحقه فكفى.ويسقط حق الاخرين بالمثار.
أما أن كان العاني هو المعتدي فأنه يخرج من العنوه وهناك مقوله مشهوره عند آل مره وهي
(اذا ظهرت شحمه زغنه) أي اذا ظهر بياض أبطه.
الخوي: هو الشخص الذي يلزم خويه اذا اكل وشرب معه فهو يلزمه وأن كان خوي طريق ولم يشرب معه ولم يأكل فلا يلزمه.
.

[أديب النوايسة]

باب الألف
آل إبْرَاهيم: بطن من بَلْحَارِث من فَهْم.
منهم: المعاصبة والمصامدة والحُمران.
آل إبْرَآهِيمَ: من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث.
الابراهيم: من الغضاورة، من ضَنَا عُليَّان، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
أبا حُلَيْس: "حُلَيْس" حرف الحاء.
أَبَا الْحَيَاءِ: "الحياء" حرف الحاء.
أَبَا النَّعَمِ: "النَّعم" حرف النون.
أوْلادُ إبْرَاهيم: من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث.
منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان، وآل محيي الدين.
بَنُو إبْراهيم: من بني مالك، من جُهَيْنَة.
منهم: الصراصرة، والمسافرة، والشَّطارية "الشُّطَّرة" والشهابين، والفقهاء والصيادلة، والمساوية، والصيايدة، وذوو سعد، وذوو سُلَيْم، وذوو زيد وذوو حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمنادقة، والعلاونة، والصفارين.
بَنُو إبْرَاهِيم: من آل أبي نُميٍّ، من الأشراف يسكنون وادي فاطمة.
ذَوُوْ إبْرَاهِيمَ: بطن من اللبايدة من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع.
الأَبْلاَءْ "الابلة": من الجميشات، من الزبنة، من أولاد عَليٍّ "غريب الدار" من الدَّهَامِشَة من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
آل الأُبْيَطِن: من آل محمد، من قَحْطان.
منهم: 1- آل رَوْقِ.
2- آل سَعْد.
أُثْرُب: بضم الألف والراء وإسكان الثاء المثلثة وآخره باء- من بني شِهْرِ تهامة، من الحَجْر ومن أفخاذهم: 1- آل بقرة.
2- آل عاصم.
3- آل محجوبة.
4- آل العلاء.
5- آل محية.
6- آل يحمد.
7- آل يَمْنَا- بفتح النون والألف المقصورة.
8- آل وحيش.
ومنازلهم في تهامة على جبل أُثرب ووادي شرى، يحدهم شمالاً وادي خاط وبَنُو عَمْرٍو وبَنُو شِهْرِ. وشرقاً: قبيلة الحصنة، وغرباً قبائل يارق، وجنوباً: بَقْرة من شِهْرِ تهامة.
بَنُو أثْلَةَ: من بني شِهْرِ البادية، من شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم: 1- آل الشيخ.
2- آل مُحَيَّا.
وبلادهم ضفاف وادي تَنُوْمَة، من روافد وادي تَرْج، في سفوح السَراة الشرقية.
وبعضهم يعتبر بني أثلة أحد جذمي بني شِهْرِ والثاني سلامان، ويعد من بطونه : آل دحَمْاَن، بني لام، بالحُصَيْن، كنانة، بني بكر، بني قُشَيْر، الأخارصة، آل وليد، آل خشرم، بني يُوْس، جبيهة، الشَّعَفَيْن، العوامر، بني التيم، ولهذه البُطُوْنِ فروع كثيرة.
بَاْلأَجْدَع: من شِهْرِ تهامة من بني شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم.
1- آل حَسَن ويدعون صَيْوِي باسم واديهم.
2- آل خارج 3- آل فارس.
وبلادهم في تهامة. في وادي صَيْوي وقن، وما حولهما من الجبال كجبل أمْغَلف "الغلف" وعبران ووادي خَتَبَة ووادي خاط ووادي حَيْران.
اْلأَحامِدَةُ: واحدهم أحمدي - من بني سالم من حَرْب.
ومنهم: 1- الصُّمَيْدَات "صميدي" 2- الفُضَلَة "فُضَيْلي" 3- الصُّخُور "الصَّخَارِيَةُ" "صَخري" ومنازلهم بين المدينة وينبع،وفي ينبع النخل والأشعر"جبل الْفِقْرة" وما سال منه.
الأَحْلاَفَ: من بني يُوْس "بني أوس" من زَهْرَان.
ومن فروعهم: بالأسود، وآل ظهير، وآل فلاح، وبَنُو زرعة، وآل سلطانة، وبَنُو زهير.
ومن بلادهم: يَحَر، وقِلْوةُ والبَدْلَةُ، والذُّويب وجبل أحْمار، وجبل الرَّهْوَة- في تهامة.
اْلأَحلاَفُ: من ثَقِيْف تُرْعَة، بلادهم جوار بَلْحَارِث، جنوب الطائف.
بَنُو أحْمَدَ: من أبا النَّعَم من بني مالك من بَجِيْلَةَ، بلادهم جنوب بَلْحَارِث في سَراة بَجِيْلَةَ، ومنهم: الدبابيس، والعِيضَة والمشاقيف، والشظابية.
بَنُو أحْمَدَ: من الأشراف آل أبي نُمَيٍّ- منهم المَنَادِيْلُ وذوي حَرَازٍ.
ذِوِي أحْمَدَ: من الأشراف الثعالبة، قرب مُجَيْرِمَة، في تهامة، جنوب جدة.
بَنُو الأَحْمر، بالأَحمر، "بلِّحْمَرِ": من قلبية الحَجْر.
واحدهم أحْمَريُّ.
وأقسامهم- باعتبار منازلهم-: 1- بَنُو الأحمر في السَراة.
2- بَنُو الأحمر في تهامة.
3- بَنُو الأحمر البادية.
فبَنُو الأحمر الذين في السَراة من فروعهم: 1- المجنب 2- آل محمد.
3- نازلة.
الأَخاضِرَةُ: واحدهم أُخَيْضر.
من عُرْوَة، من بني مالك، من جُهَيْنَة.
الأَخَاوِصَةُ: من بني كَعْب من بني عَمْرٍو البادية، من بني عَمْرٍو من الحَجْر واحدهم أَخْوصِيِّ.
من أفخاذهم: 1- آل غضَاة.
2- آل رافعة.
3- آل مُحِي.
4- آل قديع.
الأُذَيْنَات "الأُذَنَاتُ": واحدهم أُذيني: من بني نُوَالٍ، من بني رَبَيعة، من فُتَيَّةَ من سُلَيْم.
الأَزَايِدَةُ: من بني سِنَان من مُوسى من جُهَيْنَة.
الأَزْد: من الفقعة، من المحمد من السقا، من الجبل.
من العِمَارات من عَنَزَةَ.
آل أُزْيَد بْن عَبدْ الله: واحدهم أزْيَديَّ من بني هاجر.
ومنهم: 1- الوُثُون واحدهم وثني.
2- الحراملة واحدهم حريملي.
3- الحدباء واحدهم حدبي.
4- آل معتق واحدهم معتقي أو عتيقي.
5- آل دِلْبَاح واحدهم دَلْبَحي"بالباء الموحدة والحاء المهملة".
6- البردة واحدهم بُرَيْدي.
الأساعِدَةُ: واحدهم أَسْعَدِيّ- من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ.
الأَسْبعة: "السُّبَعة" حرف السين.

[أديب النوايسة]

منازلهم "بمنطقة حايل" أمُّ هُرْوْج، وجبل رَمَّان وجبل سَلمى والصفراء "قرية" .
أَسْلَمُ: من رجال أَلْمع.
مع قومهم في بلاد عَسِيْر.
أَسْلَمُ: من زُبَيْد، من مَسْروح، من حَرْب.
في وادي حجر "السائرة" قرب رابغ. ومنهم: المناقيش، والحوايصة، ورَيَّان.
الأُسْلُوْمُ: من يَامِ.
ينزلون في جهات نجران.
الأُسُلُومُ: من آل وُبَيْرٍ من الْعُجْمَان.
بَالأَسْمَرِ "بَنُو الأَسْمَرِ" : وينطق الاسم أحياناً بتشديد اللام "بَلَّسْمَر" وقد يكتب خطأ "بلَّلسمر" إحدى قبائل الحَجْر والنسبة إليها أسْمَرَيِّ.
وتقسم القبيلة- بحسب منازلها- إلى ثلاثة أقسام: 1- بَنُو الأسمر في السَراة.
2- بَنُو الأسمر في البادية.
3- بَنُو الأسمر في تهامة.
فبَنُو الأسمر السَراة- أي سكان السَّراة- من فروعهم: 1- بَنُو مُنْبِح في الشام.
2- بَنُو مُنْبِح في اليمن.
3- بالعَذْمَة "بَنُو العَذْمَة" .
وبَنُو الأسمر البادية.
منهم: 1- آل جَبَل.
2- آل حمامة.
3- آل عِيَاءِ- بكسر العين المهملة وفتح المثناة التحتية، فألف ممدودة.
وبَنُو الأسمر في تهامة.
من فروعهم: 1- آل سعد "بالعذمة تهامة" .
2- بَنُو مالك.
3- بَنُو معتب.
بَالأَسْوَدِ "بَنُو الأَسْوَد": من بني يُوْس "بني أوس" من زَهْرَان.
الأَشَاجعَةُ: من المَحْلَف، من مُسْلِم، من عَنَزَةَ. منهم: 1- البلاعيس.
2- المهيوب.
3- البدور.
4- الخليفات.
5- المعجل.
6- الغنانمة.
ومن منازلهم الْحَماد، حول جبل عَنَزَةَ إلى حَرة الراجل "الحرة الرجلاء" ووادي السرحان، شمال المملكة.
الأَشْرَافُ: - واحدهم شَرِيْف: منهم: 1- الرواجحة: بمكة ووادي فاطمة.
2- الثعالبة: جنوبي جدة على ساحل البحر الأحمر.
3- ذوو حَسَن بين اللِّيث والشاقة اليمانية من تهامة يعرفون بأهل الشَّوَاق "الشاقَّتَين الشامية واليمانيَّة" .
4- الأُمراءُ: ويعرفون بسادة فُلَيْتَةَ في وادي فاطمة.
5- ذوو هِجَار: يسكنون يَنْبُع النخل.
6- ذوو عِنَان: في وادي الخَوَّار من صدر خُلَيْص.
7- آل عنقاء:- السادة العنقاوية- بمكة المكرمة ووادي فاطمة ونواحيه.
8- العَيايشة: "واحدهم عيَّاشي" في المدينة وينبع ووادي الحَمْض شمالي ينبع يخالطون جُهَيْنَة.
9- القرون: يخالطون العيايشة في وادي الحمض وما والاه.
الأَشْرَاف: من بني إبراهيم في مالك من جُهَيْنَة ومن أفخاذهم: 1- ذوي هجار "واحدهم هِجَاريُّ" .
2- ذوي هزَّاع.
4- المَحَامِيْد.
الأَصَافِرَةُ: من بني حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ جنوب الطائف.
الأَصَالِبَةُ: والنسبة إليهم صْلُبيٌّ: من عَوْف من مَسْروح، من حَرْب يسكنون حول الحِنَاكِيَّة "نخل قديما" .
آل الأَصْلَع "لَصْلَع": من بني سفار، من بني الأحمر من الحَجْر منهم: 1- آل صَلْفِيْح.
2- آل عازم.
3- آل مِزهر.
4- آل مَقْطع.
5- آل مهَجِّي.
ذَوِيْ أُصَيْمع: من ذوي عَوْن "العُوَنَة" من بني عبد الله من مُطَيْرٍ ومنهم: السقايين "ذوي سقيَّان" ، وذوو شُطَيَّط، والهدابين، والكماهين وسكناهم مع قومهم جنوب غربي القصيم.
الأَعْاضِيْدُ: من قريش، عُتَيْبَةَ، باسم موضع سكناهم شمال شرقي الطائف عند المبعوث منهم: المدنة، والمسافرة، والوعلة.
الأَعْصَابُ: من الطَّلحَات، من آل صالح، من الطُّلوح، من المِسْوِدَة من هُذَيْل.
الأعزَّةُ: وتنطقها العامة بتسهيل الهمزة فتكتب خطأً "الْعِزَّة" : من الصُّعَبَة من سُبَيْع.
الأَعِنَّةُ: من الجُبْلاَن، من عِلْوَا من مُطَيْرٍ.
الأَغِرَّةُ: من الكُرْزَان من المُقَطَة، من بَرْقا من عُتَيْبَةَ.
الأغرة: "الأغراء" : من الجميثات، من الزينة، من أولاد عَليٍّ "غريب الدار" من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الأَفهَاد: من آل فاطمة من يَامِ.
أكْلُبُ "يَكْلُب" : واحدهم أَكْلُبيُّ ويبدلون الألف ياء فيقولون "يَكْلبي" .
ومنهم: بَنُو سهم، وبَنُو عامر، والهِزْر، وبَنُو سعد وآل منيع وآل جبرة وآل سمرة والجياهين والعطارين، وآل بالشنين والنشاوي، والأعامشة، والجُنَبَة، والمزايدة والهَودان "هويدي" والذُّوبة، والفَزَع وبلادهم أسفل وادي بِيْشَة ووادي تَبَالَة.
ألْحَافُ: من فروع قَحْطان الجنوب، مخالط لوقشة، وللفرعين أفخاذ كثيرة.
أَلْمَعُ: من عَسِيْر تهامة- والنسبة إليهم أَلمَعِيُّ.
ومن فروعهم: 1- بَنُو قيس بن مسعود. 2- بَنُو ظالم.
3- بَنُو جُونة.
4- بَنُو بكر.
5- بَنُو عبد شحب- ويقال بَنُو شَحْب.
6- شديدة.
7- بَنُو زيد.
8- بَنُو قطبة.
9- بَنُو العيص "أو عبد العوص" .
10- البنا.
وبلاد قبيلة ألمع في تهامة على روافد وادي حلي مثل وادي كُسَان- بضم الكاف أو كسرها وفتح السين المهملة مخففة بعدها ألف فنون- ووادي ريم وفي جبال حَسوة وقلوة وغمرة.
وقاعدتهم بلدة الشَعْبَيْنِ وبلدة رُجال.
بَنُو أوْس ِ"بَنْيُوْس" : من قبيلة بَلْحَارِث.
ومن فروعهم: 1- الجيَّاشة.
2- الشدَّادين.
3- الشواحطة.
4- الصليخات.
5- المذاهبة.
6- الطُّهَفَةِ.
7- الشبعة.
8- العضاوية.
9- متعان.
10- الغورية.
بَنُو أوْس "بَنُو يُوْس": من زَهْرَان.
منهم بَنُو حَسَن، وبَلْخِزْمِر، وبَنُو كنانة، وبَنُو عامر والأحلاف.
الأَهِلَّة: من العلويين من هُذَيْل في جبال باسمهم ناحية بَلَمْلَمَ جنوب جدة.
الأهمل: من السويلمات من الدَّهَامِشَة من العلي، من العِمَارات، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
إِياس: - وهم يشددون الياء-.
بطن من المِسْوِدَة من هُذَيْل في الجبال المشرفة على وادي نعمان بقرب عرفات.
ومن بطونهم: الكُلَبَة "بَنُو كُلَيْبٍ" والرَدِّي والمشروقي، وآل بُنَيَّة.
الأَيْدَا: من عَنَزَةَ: منهم: 1- المشادقة.
2- الشملان.
3- الجريدة.
4- العبادلة.
5- الحمامدة

[أديب النوايسة]

6- المشطة.
وبلادهم في خيبر، وبينه وبين تَيْماء، في وادي "أبا العشاش" والحُفَيْرة.
بَنُو أيُّوْب: من بني عَمْرٍو من حَرْب، وهم ينطقون الاسم "بِنْيُوب" وينسبون "يُوبي" ومنهم: الفُسطة والعباديَّة والحمران والمعاريف، والعساسيف وينزلون في ثافل الجنوبي، وهو جبل يعرف بهم الآن والأبَوَاء.
باب الباء
ذَوِي بَاديْ: من آل الرَشِيْد من الجَحَادِلَة من بني شُعْبَة من كنانة.
بَارِق: واحدهم بارقي ومن أفخاذهم: 1- آل حَجْري.
2- آل سالم.
3- آل عرام.
4- آل فصيل.
5- آل مُوسى بن عَليٍّ.
6- آل جبَليٍّ.
7-آل سباعي.
8- آل حميضة.
وتقع بلادهم في تهامة غرب بلاد بني شِهْرِ وشمالها.
البارِقَّيةُ: والنسبة إليهم بارقي: من بَجَالَةَ.
في أعالي اللِّيث. منهم: الشَّيَّعة، وبَنُو سهم، وبَنُو مالك، والمروان.
الْبَتَايلَةُ: واحدهم بَتُولي.
من الحُجَلةِ من مُرَوِّح من بني سالم من حَرْب.
من فروعهم ذوي فُريج، وذوي عيد، وذوي صالح.
بَنُو بِجَادٍ: من نازلة من بَالأَحْمَرِ "بني الأحمر" من الحَجْر.
منهم: 1- آل حسين.
2- آل عُمَر "عُمَر".
آل بِجَاد: من شَهْرَان.
بَجَالَةَ: والنسبة إليهم بَجَاليٌّ: عشيرة تسكن أعالي وادي اللِّيث في روافده تانة، وتُسبح، وذَهَب. منها.
1- بَنُو جابر، وفيه من البُطُوْنِ: آل مفلح، وآل عيسى، وآل عابد، والحُمَرة.
2- البارقية، وفيه من البُطُوْنِ: الشَّيِّعَة وبَنُو سهم، وبَنُو مالك، والمروان.
البَجَايدَة: من المحمد، من السَّلقَا، من العِمَارات من عَنَزَةَ.
منهم: الدَلَقة، العُبَيَّات في جهات خيبر.
الْبِحَّانُ: واحدهم بِحَّاني.
من المُوْرِكَة من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
بَحْر بنُ سُكَينَة: عشيرة تهامية بين مُحايل والبرك، غرب بلاد رجال ألمع وشمالها.
آل بُحَيْح "البحيحة": واحدهم بُحَيْحي من آل بِشْرٍ بن سعيد بن شبيب من آل مُرَّة، منهم: 1- آل سويحيت واحدهم سويحيتي.
2- آل سُنيد واحدهم سنيدي.
3- آل حَسَنا واحدهم حَسَناوي.
4- آل سعيد بن ضرفاس واحدهم ضرفاسي أو سعيدي.
5- آل صالح بن ضرفاس واحدهم ضرفاسي أو سعيدي.
6- آل مُنَيتِم بن ضرفاس واحدهم منيتمي.
7- آل جُحيش واحدهم جُحَيْشي.
8- آل نابت واحدهم نابِتي.
البُحَيْرَاتُ: من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع، منهم: الجرابعة، والسلاميين.
آل بَخِيت: من المعالية من عُمَريْن، في نواحي اللِّيث.
البَدَاري: واحدهم بَدرَيُّ.
من الكِلَبَة من وَازعٍ من البُقُومْ.
البَدَارِيْنُ: واحدهم بَدْراني: من بني عَمْرٍو، من حَرْب.
ومنهم: المحمد والحمدان والسمحان والفراسنة، والسواحلة والغلافصة والعياضات والحميدات والملاحين.
من بلادهم: بُلغة وبَليٍّغة والنَّفازي، والزُّهَيْرِيَّة والرُّطْرُطِيَّة في أطراف وادي الجرير "الجريب".
البَدَارِيْنُ: واحدهم بَدْرَاني.
من آل صُهْيب، من الدَّوَاسر، في واديهم. وما حوله وتحضر أكثرهم، فانتشروا في سدير والمحمل وغيرهما من البلاد.
البُدَنَاءُ: من واصل، من بُرَيْهٍ من مُطَيْرٍ.
البَرَاهِمَةُ: من القُرنة، من فَهْم.
ومنهم: بَنُو سريع والكُلَبَة والحُرزة واليَماني، والجَوادَي "آل جُوْدي" البَدوَانُ: عشيرة تنزل بين الشاقة الشامية واللِّيث.
وتنقسم إلى: الحراتيم، وآل عيسى.
البُدُوْرُ: من المَحْلَف من الجلاس من ضَنَا مُسْلِم، من عَنَزَةَ.
البُدُولُ: من حُوْيطات العلاوين، من الحُوَيطات.
البَدَوَةُ: من الدماشقة من الشدَّادين، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث، ومنهم: ذوو مقبول وذوو مفلح وذوو ردَّة.
آل بَديْع: من الجُحَشَةِ من القُرَيْنِيَّة.
ومنهم: 1- آل مساعد.
2- آل عِزْران.
3- آل الطويل.
4- آل مُرضي.
5- آل حمدان.
البَذَاذِيْل: والنسبة إليهم بَذَّالي.
من جهم من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب.
من فروعهم: العلاسية، والثمرة، والجعافرة.
البَرَابِرَةُ: من الدُّغْمان، من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
البَرَارِيْقُ: واحدهم َبرَّاق: فرع من ذوي ثُبيت من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ.
وهجرتهم أُضاخ "وُضَاخ".
الْبَرَازاتُ: من السُّهُول.
الْبَرَاطِمَةُ: من رَفاعَةَ من بني مالك، من جُهَيْنَة.
البَرَاعِصَة: من المُوَهَة من عِلْوَا من مُطَيْرٍ.
البَرَاعِصَة: من الزُّوران، من الطُفحة، من عُتَيْبَةَ.
الْبَرَاقِعَة: من بني رَشِيْد، بلادهم: وادي المطاوي من روافد وادي الغَرَس.
البَرَّاكُ: من بني رَشِيْد من بلادهم: "بمنطقة إمارة حايل" : البعيجاء والخنقة وضبي "دبي خطأ" جبل، والذكري والصخنة والمثواة ومراغان. ووسمة "جبل".
والضغن ضغن الحرة، وضرغد وضُريغد والنبوان.
الْبَرَاهِمَةُ: من القُرنة، من فَهْم. منهم: بَنُو سريع، والكُلَبَة، والحِرزَة، وآل جودي، واليَمَاني.
البِرْزَانُ: واحدهم بَرَازي.
من بُرَيْهٍ من مُطَيْرٍ.
َبَرْقاءُ: أحد جِذْمَي عُتَيْبَةَ الكبيرين- والنسبة َبَرْقاوِيَّ.
منهم: 1- العُصَمة.
2- القُثَمَة.
3- الشيابين.
4- النفعة.
5- الدَّعَاجِيْن.
6- الدغالبة.
7- الروسان.
8- المقطة.
9- الثَّبَتَةِ.
10- الدهسة.
وقد تقسم بَرْقاء إلى: 1- شَمْلَة 2- عيال مَنصُور أو: 1- عيال منصور 2- طَفِيْحٍ.
وهناك اختلاف أيضاً في الفروع الملحقة ببَرْقاء بين نَسَّابي القبيلة في نجد ونسابيها في الحجاز.
الْبَركَاتُ: من قبيلة بَليٍّ من مَخْلَدٍ منهم: 1- الفُريَعات. 2- المعاقلة.
3- الوُحشة. 4- الرموث.
5- الهلبان. 6- الخَوالَى- واحدهم خَوليُّ.
الْبَركَاتُ: والنسبة إليهم بركة.
بطن من البطَنة من الصواعد، من عَوْف من مَسْروح من حَرْب منهم: الرفعة، والجلوية، والنزلية، والشرطة، والمواقدة، والجمامين.
ذَوِي َبرَكَاتُ: من الأشراف: ومنهم: 1- ذوي ناصر- وهم غير ذوي ناصر العبادلة أو النواصر.
2- ذوي عبد الكريم أو الكرماء.
3- ذوي رضا.
4- الرباعنة.
5- ذوي شاكر أو الشواكرة.
6- آل غيث- الغيوث.
7- البركات.
8- ذوي حسين.
9- المفالحة.
10- ذوي عبد الله.
11- ذوي إبراهيم.
12- العرامصة.
13- العلواة.
14- المغاربة.
بَرَكَةُ: والنسبة إليهم برَكي.
من فُتَيَّةَ من سُلَيْم منهم: الجباريت، والخُضَرة، والرُّزَم، والمساريح وهم في أعالي وادي ستارة، بين مكة والمدينة.
آل بُريد: من آل بِشْرٍ من شَبِيْب من آل مُرَّة، وأحدهم بُريْديَّ.
آل بُرَيْص: من آل مُرَّة، واحدهم بُريصيِّ.
البُرَيْكُ: "من آل محمد" من الخُرَصَة من شَمَّر.
منهم: 1- البهيمان 2- الحصنة 3- السعدي 4- الغوارب 5- الماجد 6- الولفة.
آل بريك: من سِنْجَارَة من شَمَّر، من بلادهم: "بمنطقة حايل" بطحاوين والجديدة والمختلف.
البُريْكَاتُ: من القُوَعة من العَوازِم.
البُرَيْكَات: من السُّبُوت من العُطَيَّات من بني عَطِيَّة.
بُرَيه: بضم الباء وفتح الراء وإسكان المثناة التحتية وآخره هاء- واحدهم بُرَيْهي، ويقال لهم البُرَهة والبرهان من مُطَيْرٍ.
منهم: 1- العُبَيَّاتُ 2- الدَّيَاحِيْنُ 3- البرزان 4- بَنُو عبد الله 5- الثُّعَلَةُ 6- الصُّعْران 7- المريخات 8- البُدْنَاء 9- العوارض 10- العُفسة 11- الوسامي.

[أديب النوايسة]

الحليفات 10- السُّوَطة 11- الجُعْدة 12- الجمعيات 13- الجلسة 14- العَبابيد 15- الطفحة 16- العمارة - الزوران 18- بَنُو زايد.
وبعضهم يجعل البَطْنَيْن من بنَي سَعْدٍ، ويقسمهم إلى طَفِيْحٍ والنُّفعَة.
وبلاد البَطْنَيْن جنوب الطائف بجوار بَلْحَارِث مع بني سعد.
البُطُوْنِ: جمع بَطْنٍ من الظَّفَيْر.
من أفخاذهم: 1- آل بُويت 2- بَنُو حَسَن 3- آل سعيد 4- بَنُو خالد 5- آل كثير 6- الطُّلوح 7- آل سُويط 8- آل منير 9- الحولا 10- آل بطَّاح 11- المعاليب 12- آل عَفتان 13- آل ضويحي 14- آل رسمي 15- آل عدوان.
البطنة: "البطنيات" : بُطَيْن: من آل رميزان من آل يُوْسف من المحمد آل نصر الله من الزَّقَاريط- من شَمَّر.
البُطَنيات "البطنة" : من السَّبَعة، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ،من عَنَزَةَ ومنهم: القمصة، والرسالين، والمصاربة.
البُعَجَةُ: والنسبة إليهم بَعْجَاني: من القُرُوف من وَازعٍ من البُقُومْ.
البُغْرَانُ: من بني سِنَانٍ من مُوسى من جُهَيْنَة.
البُغُولية: من جهم من بني عَمْرٍو، من حَرْب في وادي الفُرْع00 وفي السُّوَارِقَّيةِ.
بَقْرَة: من بني شِهْرِ تِهَامة من بني شِهْرِ، من الحَجْر. وهم في وادي بَقَرة- في تهامة- وهو من روافد وادي الغيل. الذي ينحدر الى وادي حَلي.
البُقَلَةُ: والنسبة إليهم بقيلي: من بني رَاشِد من فُتَيَّةَ من سُلَيْم في وادي ستارة ونواحيه بين مكة والمدينة.
البُقَلَةُ: من آل مَنَّاعٍ من آل صالح من الطُّلوح، من المِسْوِدَة من هُذَيْل.
البُقَلَةُ: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ، في تهامة.
البُقُومْ: والنسبة إليهم بَقَمِي.
منازلهم في وادي تُرَبة وما حوله من وادي كراء. والحرَّة المعروفة باسم تلك القبيلة، وفي جبل حضن وما حوله.
وتنقسم الى جِذْمَيْن: 1- محاميد "بني محمد" .
2- وَازعٍ "بني وَازعٍ" .
وها هي أشِهْرِ بطونهم.
أ- المَحَامِيْد "بَنُو محمد" .
- النسبة محمدي.
من بطونهم: 1- المُوْرِكَة 2- المرازيق 3- هُذَيْل 4- السميان 5- الدُّهمَة 6- الكُرْزَان.
ب- وَازعٍ: - النسبة وَازعٍي.
ومنهم: 1- الكُلَبَة 2- القُرُوف 3- رَحْمان 4- الجنبة 5- الدغافلة.
وسيأتي ذكر هذه البُطُوْنِ في أماكنها.
الْبُقَمَةُ: "الفُرْعيْن" : من بني يُوْسف من ثَقِيْف تُرْعَة.
آل بُقَيْعَةَ: من آل مُرَّة. واحدهم بُقَيْعي.
آل بَكْرٍ: من ذُبْيَان، بين العرج وإضم من نواحي اللِّيث.
ومن فروعهم: آل عنادة، والبساس، والهواملة.
بَنُو بَكْر: من قبيلة أَلْمع، من عَسِيْر تهامة- ومنازلهم جبل صُلَبٍ، ومضايق وادي كُسَان وروافده، جنوب بلدة الشِّعْبَيْنِ، على بعد ثمانية أَكيال.
منهم: آل عراف، وآل حودة، وأَمْشروة، وآل شهدان، وآل روق، وآل سعدان، وآل الشعبي وآل السرو.
بَنُو بكر: من بني شِهْرِ البادية من بني شِهْرِ من الحَجْر.
من أفخاذهم: 1- آل بالفلاح 2- آل بُرَيه 3- آل سعاد 4- آل غَشَّام وبلادهم: ضفاف وادي تَرْج.
البُكَرَةُ: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ في نواحي اللِّيث.
البِلادَيَّةُ: واحدهم بِلاَدِي- من بني عَمْرٍو من حَرْب وفروعهم: 1- الزيادات: "زياديُّ" .
2- الدحو: "دِحْوِيُّ" .
3- بَنُو أيُّوب "بنيوب" .
ومساكنهم بين رابغ ووادي الفُرْع، وخُلَيْص وكُلية.
البلاعيس: من الأشاجعة من المَحْلَف من الجِلاَس من ضَنَا مُسْلِم، من عَنَزَةَ.
الْبَلاَلِيْزُ: من العيَّاش، من المَحْلَف من أولاد عَليٍّ "غريب الدار" من الدَّهَامِشَة، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الْبَلاَهِدَة: من الطُّهَفَةِ، من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
بَلأَحْمَر: "بَنُو الأحمر" حرف الألف.
بَلأَسْمَر: "بَنُو الأسمر" حرف الألف.
بَلْجُرَشي: "بَنُو الجُرَشي" حرف الجيم.
بَلْحَارِث: "بَنُو الحارث" حرف الحاء.
الْبَلخَيْر: "آل أبي الخير" حرف الخاء.
آل بَلْخَيْل: "آل أبي الخيل" حرف الخاء.
آل بلشَّعْر: "آل أبي الشعر" حرف الشين.
بَلْعَيْر: "بَنُو العير" حرف العين.
بَلْقَرْن: "بَنُو القرن" حرف القاف.
بَليٍّ: القبيلة المعروفة- والنسبة إليها بَلَوِيُّ. وتنتشر بلادها في شمال الحجاز، حول بلدة الوجه، ممتدة شرقاً إلى العلا ونواحيها، وفي أطراف حَرَّة العويرض. ولها جِذْمَانِ كبيران هما مَخْلَدٍ، وخزام- وإليها تنتسب أكثر فروع القبيلة- وسيأتي تفريعهما.
ذَوِيْ بُليٍّمٍ: بطن من القَعَانِيْب من بني رَشِيْد.
الْبِنَا: من فروع قبيلة أَلْمع، من عَسِيْر تهامة.
ومنازلهم على ضفاف وادي حَلِيٍّ شرق بلاد شَديْدةَ، وشمال بلاد بني ظالم، وبني العيص وكلهم من أَلمع.
و منهم: الحارث، وآل وَهْبة، والمجابهة، وآل حجري، وآل مظلم وآل مقطوف والمشورة.
آل بَنَا: واحدهم بَنَاني، من آل مُرَّة.
ذوي بَنَاتٍ: والنسبة إليهم بناتي، من البقلة من بني رَاشِد من فُتَيَّةَ من سُلَيْم، في نواحي وادي ستارة.
البِنَّيْ: من النُّمُورِ في الهدة قرب الطائف.
بَني: من المِسْوِدَة من هُذَيْل، يسكنون شمال شرقي مكة في وادي الزبارة ووادي نخلة الشامية.
منهم لِحْيَان، وبَنُو عُمَير، وبَنُو مَسْعُود، والمطارِفَةُ.
بنيوب: "بَنُو أَيوب" حرف الألف.
بَنْيُوْس: "بَنُو أَوس" حرف الألف.
بُنَيَّة: من الشعلان من المرعِض من الجِمعَان من الرُّوَلَةِ من عَنَزَةَ.
بُنَيَّةُ: من بني راشد من فُتَيَّة من سُلَيْمٍ منازلهم حول ستارة.
آلُ بُنَيَّة: من إِيَّاسٍ من هُذَيْل.
ذوي بُنَيَّة: من الجُعَرة، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث.
البُوَيَّاتُ: بطن من العرادات من بَليٍّ.
في تهامة.
منهم: السِّيَدَةُ بَنُو "سُيَيْد" : والمداعمة، والْوُثَرةُ.
البُوَيْدِيْ: من الذِّيَبَةِ، من بني رَشِيْد.
البُوَيْنَاتُ: من الزَّبَالة من مَخْلَدٍ، من بَليٍّ.
ومنهم: الصَبَحة، واحدهم صَبَحي.
البَهَادِلَةُ: من آل الشريف من سُفْيان، من ثَقِيْف.
آل بُويْتٍ: من البُطُوْنِ، من الظَّفَيْر.
البَيَاحِيْنُ: من الرُّموث من مَخْلَدٍ من بَليٍّ.
الْبَيَايِعَةُ: من العَبْدَةَ، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- المُوَيْنع 2- الرُّويشدة 3- الشايع 4- الفريعات 5- السعيد بَيْشُ: الوادي المعروف في منطقة جازان- ومن عشائره: الفقهاء- الفلاكِيَةُ- النَّهارِيةُ- العوارضة- آل عطيف- الزنبيدي- آل المش- الدواحة- آل زُغْبي- الشمة- الملاحة- المشايخ، البُوْرَاسَيْن.
الْبِيْضَان: من بني يُوْس من زَهْرَان، من قراهم في السَراة: البارك والدارَيْن والمصاعِبة والحناديد والمصاقير.
وفي تهامة: الصور والصقران والعرباء والواسطة والعين.
وبعض هذه القرى مسماة بأسماء أفخاذ من تلك العشيرة.
الْبِيْضَان: والنسبة إليهم بِيْضَانيُّ: من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب.
ومنازلهم أطراف الفُرْع إلى قرب رابغ، ومنهم في الطرفية وثادق في القصيم، وفي الحناكية "نَخْل قديما" .
البِيَّعْرُب: "بَنُو يعرب" حرف الياء.
باب التاء
التَّرَاجِمَة: واحدهم ترجمي.
من البطنة من الصَّوَاعد، من عَوْف، من مَسْروح من حَرْب. في جبل خَلْصٍ المتصل بِوَرِقَانَ قرب المدينة.
التَّرَاجمةُ: واحدهم تُرْجَمِيُّ من المَحَامِيْد، من حَبَشٍ من سُلَيْم.
تُرْعَة: موضع شرق جنوب الطائف، يضاف إليه فرع من فروع ثَقِيْف، فيقال: ثَقِيْف تُرْعَة وهم ثَقِيْف اليمن، لوقوع بلادهم في جنوب بلاد ثَقِيْف.
التِّركي: من آل عَليٍّ من الزقاريط من عَبْدَةَ من شَمَّر.
التريبان: من عَبْدَةَ، من شَمَّر من بلادهم "بمنطقة حايل" : بدائع مُرَيْفق، والخنقة والقُصَيْر، ومريفق.
التَّغالِبَة "بَنُو تَغْلِب" : من الدَّوَاسر.
واحدهم تغلبي- وقد تحضر أكثرهم-.
منهم: الحُقْبَان في وادي الدَّوَاسر وفي كمدة والصغو وواسط في الأفلاج وفي الدُّلَم في الخرج.
والمَصَارير "مصروري" في الهَدَّار.
والخُيَيْلاتُ- في الوادي.
والعُمُورُ "عُمَري" في تَمْرَة.
والمَشَاوِيَةُ "مَشْوِيِّ" .
آل تُلَيْد: من عشائر منطقة جازان في الجبال الواقعة بين جبال الحشر غرباً وجبال بني مالك جنوباً وجبال الصُّهَيْف "امُصُهيف" شمالاً، وتبعد عن جازان شرقاً نحو مئة وستين كيلاً.
التَّمَّارِيْنُ: من الجُحَشَةِ من القُرَيْنِيَّة: ومنهم: 1- آل عَيْرَان 2- آل دُهيم 3- آل هُدَيف 4- آل بشير 5- آل العريض 6- آل مُهَيزع 7- آل مرزوق التَّمَّام: من الفضيل، من الجعافرة، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
التَّمايِمُ: من المغرة الملحقة بعَبْدَةَ من شَمَّر ومنهم: 1- الملالطة 2- المويمن التُمَمُ: "بَنُو تَميم" .
والنسبة إليهم تَميْمي.
من وِلْد محمد بن مَيْمُون، من بني سالم بن حَرْب.
منزلهم وادي الحَمْض، ومنهم: المساهرة، والشتايلة، والزوارعة والجدعة.
التِّمْيَاط: من التُوْمَان، من شَمَّر.
تَمِيمُ: القبيلة المشهورة.
يعرف من باديتها في نجد: الجِبْلان، الذين دخلوا في قبيلة مُطَيْرٍ وأصَبَحوا معدودين فيهم ومنها قسم من عُرَينات سُبَيْع.
وَذِكرُ تَميمٍ ليس من شرط هذا "المعجم" .
تَمِيمُ: من بني عُمَر، من بني سُفْيان من ثَقِيْف.
التَّواجِرَاةُ: من جبارة، من ضَنَا مُفَرِّج، من وِلْد عَليٍّ، من وَهْب، من ضَنَا مُسْلِم، من عَنَزَةَ.
التُّوَايِهَةُ: من رِفَاعة من بني مالك من جُهَيْنَة.
التُّوَايهَةُ: "من حويطات ابن جازي" من الحُوَيطات.
التُّوَلاَت "التولة" : من حُبَيْشٍ من مُوسى من جُهَيْنَة.
التُّوْمان: بضم التاء وإسكان الواو بعدها ميم مفتوحة فألف فنون- من سِنْجَارَة من شَمَّر.
وأفخاذ التومان: 1- التِّمياط 2- الرُّبَّع 3- الهدبا "الهدبة" 4- آل زُمَيْل وبلادهم بقرب الصَّبِّيَّةِ، بقرب الحدود العراقية.
ومنهم أيضاً: 1- الأوضاح 2- النجبان 3- الصدفة 4- الصخيل 5- الربعة وهؤلاء قرب الموصل.
التُوَمَةُ: من العوازل "آل عطا" منهم: الجوارية، والذيبيات والعوينات.
آل تُوَيْبِتَ: من آل بَلْشَعْر من الْمَنَاصِيْر وأحدهم تُوَيْبِتي.
ومنهم: آل الحيّة.
والحتارشة واحدهم حتروشي.
والمتانة. "مُتَيني" .
وآل الزحَّاف أو الزحاحفة واحدهم زحَّافي.
وآل طويلب واحدهم طويلبي.
وآل مطر واحدهم مطري.
وآل الشغفوري- أو الشغافرة- واحدهم شغفوري.
التُّوَيْمَات: من الجثايث من الشَّلاَوى، من بَلْحَارِث.
التُّوَيْمَات: من المواهيب، من البطنيات، من السَّبَعة، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.

[أديب النوايسة]

التيسة: واحدهم تُيَيْس.
من بني حُبَيْشٍ من مُوسى من جُهَيْنَة.
بَنُو التيْم: من بني شِهْرِة السَراة، من بني شِهْرِ، من الحَجْر.
منهم: 1- آل خشرم 2- آل زيدان 3- آل الاجلح "وينطقون الاسم: آل لَيْلح" .
4- آل وُلَيْد ومنازلهم في السَراة. وفي أصدارها نحو تهامة.
التيهة: من المغافلة من القُرَيْنِيَّة.
ومنهم: 1- آل حماد 2- آل أَبو ظُهَيْر 3- آل نِمْر.
باب الثاء
بَنُو ثَابِتٍ: من بني مالك بَجِيْلَةَ، في سَراة بَجِيْلَةَ قرب جبل يِشْرٍة.
بَنُو ثَابِت: من دُمَيْحٍ، من بني رَاشِد، من فُتَيَّةَ من سُلَيْم.
بَنُو ثَابِت: من بني شِهْرِ، من الحَجْر.
الثامِرُ: من آل هَذَّال من الحِبْلان من العِمَارات من عَنَزَةَ.
الثَّبَتَةِ "ذوي ثُبَيٍتِ" : - واحدهم ثُبَيٍتي.
من المَزَاحِمَةِ من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ، منهم آل رُبَيٍعَانَ "الرَّبَاعيٍنُ" شيوخ الرُّوَقَةِ، ومن بلادهم نِفِي "نَفْءُ قديماً" وخُفٌّ وعَنْزٌّ والرَّشَاوِيَّةُ وغَثْمانُ.
الثَّبَتَةِ: من بني سعد واحدهم ثبيتي.
منهم لِصَّةُ- والصُّرَيْرَات. فمن لِصَّةٍ: 1- القساورة 2- المراوحة 3- الرُّوَقَةِ أهل المَعْدِن 4- المناجيم 5- الثعابين أهل الذيبة 6- أهل جُدَارة وهم الغُدْران والمحاسنة 7- أهل لَغَب ومن الصُّرَيْرَاتِ: 8- الشهبة 9- الذويبات 10- الْمَنَاصِيْر 11- الذبانية 12- آل عيسى 13- أهل المعدن: البراريق والحشايش وذوو هليل الثُّبُوْت: من المساحمة من العوازم "أولاد عطا" .
ثَرْبَانُ: من بني شِهْرِ تهامة من بني شِهْرِ من الحَجْر.
ومنهم: 1- آل قُريْع 2- مَشْيَعَة: "مَشْجَعَة" .
ومنازلهم على جبل ثَرْيان، ويحدهم غرباً: خميس حَرْب وجمعة من ربيعة من بلاد زُبَيْد، وشمالاً: جبال ثميدات من بلاد بالقرن في تهامة وشرقاً وجنوباً وادي يَبَةَ.
الثَّعَالَبة: والنسبة إليهم ثَعْلَبيٌّ: من الأشراف يسكن الخبت جنوب غربي مكة إلى شمال اللِّيث.
منهم: ذوي مسعود، والطواحرة، وذوي لِفَّاي، والمسافرة، والدهالكة، وذوي أحمد، والعسوم، والقراريص، وذوي مُكَمَّل، والحجارية، والضُّبَسة، والفواضلة.
الثعالية "الثعالي" : من العِضْيَانِ من الرُّوَقَةِ. ومنازلهم في وادي المحاني.
بَنُو ثَعْلَبَة: من المَجْنَبِ من بني الأحمر "بَلحمر" من الحَجْر منهم: 1- البهشة 2- بَنُو ثعلبة 3- الخللة- بفتح الخاء واللامين وبلادهم في السَراة.
ومن باديتهم: 1- الجُبَرَة- بضم الجيم.
2- آل ابن جَلْحة- بفتح الجيم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة.
3- الدَّوحة- بالدال المهملة بعدها واو فحاء مهملة مفتوحة فهاء.
الثُّعْيَل: من الحمايرة من المُضَيَّان، من السَّلقَا من العِمَارات من عَنَزَةَ.
الثُقْفَانُ: واحدهم ثَقَفِي: من رفاعة من بني مالك من جُهَيْنَة.
الثُقْفَان: من الشيابين، من بَرْقا من عُتَيْبَةَ واحدهم ثَقَفِي.
من مياههم الثقفية، بقرب نفود "العويند" شمال العلم- علم المردمة.
ثَقِيْف: النسبة إليهم ثَقِيْفي وثقفي- القبيلة المعروفة- ومنهم: 1- بَنُو سفبان 2- طُوَيْرِق 3- النُّمُورِ 4- ثُمَالَة 5- بَنُو سالم 6- عَوْف 7- الحِمْدَة 8- ثَقِيْف اليمن "ثَقِيْف تُرْعَة" .
9- قريش ثَقِيْف 10- الشيابين ثَقِيْف تُرْعَة: - أو ثَقِيْف اليمن لوقوع بلادهم جنوب شرقي بلاد قومهم من ثَقِيْف، وتُرْعَة: من أودية بلادهم.
قسم كبير من قبيلة ثَقِيْف يقطن جنوب الطائف بين سَراة بني سعد، وبني مالك. ومن بلادهم: لخمة- واد- وبيضان، ودفعان- جبال- وتُرْعَة، ودارالمجاردة ومدغل- وهذه قرى.
ومنهم: 1- بَنُو جاهل: الحمدة، وآل مسعود، والقثاورة، والمغدة- بالغين المعجمة.
2- النُّدبة: آل يعلي، وآل محمد. ومن آل يعلي: المدان، وموبل وقها. ومن آل محمد: الدَّارَيْن، أو أهل الدارين- أسم قرية.
3- بَنُو يُوْسف: المجاردة، والعسلة والبُقَمَةُ- ويقال لهم: الفُرْعيْن.
ثُمَالَة: في ثَقِيْف، ومنهم: آل مُقْبِل، والضَباعِين، والسَّوَاعِدَة، وآل زَيْد، والسُّوَدَة، والطِّوال، والمشايخ.
وبلادهم في الجنوب الشرقي من الطائف على نحو 50 كيلاً في واد باسمهم يضم نحو 40 قرية.
الثُّمانَية: من الجُبَرَة من بني شُعْبَة من كنانة.
في غميقة من نواحي اللِّيث.

[أديب النوايسة]

ثَمْرَان: من بني مالك من بني الأسمر من الحَجْر، في تهامة بني الأسمر.
الثُّمَرَة: واحدهم ثُمَيْرِي، من البَذَاذِيْل، من جهم من بني عَمْرٍو، من مَسْروح، من حَرْب.
منهم: مرداس، وثُمَيْر، ومالك.
الثُّوَبَة: من مَتْعان، يسكن وادي حَلية، في نواحي اللِّيث.
منهم العبادلة، والهماهمة.
بَنُو ثَوْرٍ: من سُبَيْع.
واحدهم ثَوْرِيٌّ.
وهم في وادي رنية: في الأملح، وفي الخرمة، مع قومهم.
بَنُو ثَوْر: واحدهم ثَوْرِيٌّ.
من العُزَرة من زُبَيْد، من مَسْروح من حَرْب، يسكنون وادي قُدَيد.
الثُّوَرَةُ: من عُمَريْن، بطن ينزل العرج وحِقَال، في جهات اللِّيث.
بَنُو ثُوْعَةَ: - من العشائر التِّهَامِيَّة.
من فرعها: 1- آل غَنْيَة 2- آل قُبَيْص 3- آل فُضَيْلَة وبلادها في تهامة، غرب بلاد بلأحمر وشرق بلاد بحر بن سُكَيْنة.
الثُّنَيَّانُ: من سِنْجَارَة، من شَمَّر.
من بلادهم:- بمنطقة حايل- : رُطَيَّان الصلعان.
الثُوَيْبِتُ: من الصُّقُور، من العِمَارات من عَنَزَةَ.
باب الجيم
آل جابر: من آل سعيد ثم من آل شبيب من آل مُرَّة.
ومنهم: 1- آل زقيمة واحده زقيمي 2- آل مقلم واحدهم مقلمي 3- آل غضبان واحدهم غضباني 4- آل غضيف واحدهم غضيفي 5- آل ابن نعام - آل شاجع واحدهم شاجعي آل جابر: من ذُبْيَان سكان "اللِّيث" ينزلون نواحي العَرْج وإضَم بأطراف اللِّيث ومن فروعهم: الهطلان، والسبعة،وأهل صَبَح، وآل مُعَلَّى والأحلاف.
الجَابِرُ: من الشُّعَيْث، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث، وبلادهم ميسان ونواحيه جنوب الطائف ومنهم: 1- النمرة: الجرادي وآل سفران وذوو وصل. ويسكنون قرية العرايف.
2- الحجان: آل غزيز والشرمة وآل أحمد، وسكناهم قرية العلي.
3- الدلبة والدفاس والعودة وآل سعدة وآل منسي وسكناهم قريتا الحباب والخضرة.
4- آل زايد وآل منسي وآل هرشي والحشرة، ويسكنون قرية الطِّوال.
5- المراشدة وآل ساعد وآل فنين والمظافرة والسعيد وسكناهم قرية اليَحْيَا.
6- الصوفة والمحمد وآل عواض وآل خلف الله وسكناهم قرية البورة.
7- المشافية والغضاورة والمذاخرة وآل عكاف وآل زايد والعنوة وآل عايد واللمعة والحكمة ويسكنون قريتي حريزة والجناب.
الجَابِرُ: من الجمال، من الهضبي، من الخميس، من ضَنَا فريض، من ضَنَا محمد "الوِلْد" من الفِدْعَان من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
بَنُو جابر: والنسبة إليهم جَابِري.
من وِلْد عبد الله من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. منازلهم من القُرع إلى أعالي النقيع وفي عالية نجد.ومنهم: بَنُو حميد، والشوامين واللوافية، والمساطحة، والبحائية وذوو برَّاك، والكلاثمة، والشتاوية والعُصَمة.
بَنُو جابر: "الجوابرة" : من المِسْوِدَة من هُذَيْل في السفوح الغربية للسَراة غرب الطائف في جبال رهجان وما حولها، ومن جبالهم ضرعاءُ فوق وادي النعمان.
منهم: آل مُقْبِل، وآل حَسَن، وآل شِمَاس، وآل عِيْسَى.
بَنُو جَابِر: من بَجَالَةَ في شعاب تانة، وتُسبح، وذهب، من فروع وادي اللِّيث.
منهم: آل مفلح، وآل عيسى، وآل عايد، والحُمرة.
آل جَارِد: من الحفيل من سِنْجَارَة من شَمَّر.
في نواحي غذفا بمنطقة حائل شمالها.
آل جَارَالله: من الجزعة من آل محمد الجربا- من شَمَّر.
جَارِمَةُ: يُعَدُّ ثالثاً لِعُبَيْدةَ ورُفَيْدة، ومنازل هؤلاء مختلطة، يحدها شمالاً شِهْرِان، وجنوبا بِشْرٍ وشَرَيْف، وشرقاً الرُّبْعُ الخالي، مع قومهم قَحْطان وفرعهم مختلطة.
ذوي جَازَان: من الأشراف: في وادي البُجَيْدي شمالي جبل كَبْكَبِ المشهور، وبعضهم في سَراة الطائف الغربية بوادي الشَّرْقَة بجوار قبيلة طُوَيْرِق الثقفية.
منهم: 1- ذوي عِنَان 2- ذوي محمد 3- ذوي محَسَن- وهؤلاء في سَراة الطائف.
4- ذوي عَليٍّ 5- ذوي معتوق 6- ذوو شُبَيْر: وهؤلاء في البُجَيْدي.
جَازَان: واد أعلاه يدعى جازان الأعلى، وقاعدته "أبو عريش" ، وأسفله جازان الأسفل.
فمن عشائر جازان الأعلى: القصامة- أهل البَيْض- الحَكامِيَةُ- الحمازِيَةُ- النمرة- القواسمة الصَّعادِيَةُ- المجالية- الشواذلة- الحواينة- الموارية- آل ادريس- الرفاعية- الشراونة- آل متى- الجزارة- امْحَلابَهْ- الحرابية.
وهذه العشائر تنتشر على ضفة وادي جازان يحدها شمالاً ضَمَدُ، وشرقاً وجنوباً المسارحة وغرباً قبائل وادي جازان الأسفل والشُّرَفاءُ.
أما عشائر جازان الأسفل فمنها: آل الأسدي- الخرادلة- الهجارية- المقارية- الدشانية- العقالية- بني باشة- الفقهاء- الحضاوية- الكواملة- العقارية- أهل العشوة- العساونة.
الجَازِي: من الحُوَيطات.
جَاسِمُ: من آل زرعة من الثَّابِت من سِنْجَارَة من شَمَّر.
ومنهم: 1- الحدبان 2- آل وُسَيْد الجَامِلُ: من المنيع من الأسْلم، من الصايح من شَمَّر.
جَامِلٌ: من المحمد من النصر الله من الزقاريْط، من عَبْدَةَ من شَمَّر.
آل جَامِلَةَ: من بني عفيف من بني مالك من بَجِيْلَةَ.
بَنُو جَاهِلٍ: من ثَقِيْف تُرْعَة.
منهم: الحمدة، وآل مسعود، والقثاور، والمُغَدَة.
الجَبَابِرَةُ: من بني محمد من بني حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ جنوب الطائف.
الجُبَارَةُ: من الرواحلة من الجمعان، من السُّمَحَةِ من بَليٍّ.
جُبَّارَةُ: - الباء مشددة- : من ضَنَا مُفَرِّج وِلْد عَليٍّ من وَهْب، من ضَنَا مُسْلِم من عَنَزَةَ. منازلهم بين خيبر والعلا. منهم: 1- التواجرة 2- الضُّرَيْغط 3- العليان 4- الرموم 5- الوحادين الجَبَارِيْتُ "الجَبَرْتُ" : والنسبة إليهم جَبَرْتي: بطن في بَركة- في فُتَيَّةَ من سُلَيْم.
الجبارية: من النبيجان من الأسلم من الصايح من شَمَّر.
الْجُبَرُ: من الرواحلة من الجمعان من السُّحَمَةِ من بَليٍّ.
الجُبْرَانُ: من البَطْنَيْن من الشريفات من المغرة، من عَبْدَةَ من شَمَّر.
الجَبَرَة: - بفتح الجيم والاء والراء- من بني ثعلبة من بني الأحمر"بالأحمر" سكان السَّراة من الحَجْر.
بلادهم ما بين وَاديَيْ عِبْل وصَبَح وأسفل بَهْوان من سَراة الحَجْر.
الجُبَرَة: من القُثَمَة أولاد منصور من عُتَيْبَةَ واحدهم جُبَارِي.
ومنازلهم مع إخوتهم الدهسة، في نجد وفي الحجاز.
ومنهم: 1- الحضانية 2- ذووي مَهْدِي 3- ذووي قُبَيِّل 4- ذوي سَويد 5- ذوي هُدَيَّان 6- العَقايِلَةُ الجُبَرة: والنسبة إليهم جُبَيري من بني يَحْيي من مَيْمُون من بني سالم من حَرْب.
الجُبَرَة: واحدهم جُبَيْري.
من بني شُعْبَة من كنانة. يسكنون قرية غُميقة وما حولها، شرق بلدة اللِّيث إلى الشمال على الضفة اليمنى لوادي اللِّيث. من فروعهم: الغمانية، والقُبَّان، وآل شَوْق، والحُمَدة.
الجُبَرةُ: من الطيار من وِلْد عَليٍّ من وَهْب من عَنَزَةَ.
الجُبَرَة: من بني بِشْرٍ، من قَحْطان.
بلادهم: وادي القصب من ظهران الجنوب في بلاد سنْحان، ومنهم في أسفل بيشة مع أكْلب.
ذوي جبرين: "جبريل" : واحدهم جِبْريْنيِّ.
من حُلَيْلٍ من فُتَيَّةَ من سُلَيْم. في نواحي ستَارة.
آل جَبَعَة: من آل مُرَّة واحدهم جَبْعاوِيْ.
الجَبَلُ "آل الجَبَل" : من العِمَارات من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
ومنهم السَّلقَا، والحِبْلان والصُّقُور.
آل جَبَلُ: من بني مُنْبح من بادية بني الأسمر "بلأسمر" من الحَجْر.
ومن أفخاذهم: 1- آل مُنَيِّع 2- آل الشَّقِيْف وبلادهم: وادي خارف ووادي خرص ووادي حَوْرَاء، من منحدرات السَراة.
الجِبْلاَنُ: من عِلْوَا من مُطَيْرٍ.
واحدهم جَبَليٍّ.
ومنهم: 1- العقيمات 2- المقالدة 3- الأعِنَّةُ 4- العراقبة الجِبْلاَن: واحدهم "جَبَليٍّ" .
من المُوْرِكَة من المَحَامِيْد من البُقُومْ.
الجُبَلَةُ: من الهجال، من العُضَيْلات من بني عَبْد الله من مُطَيْرٍ.
الجُبْوُرُ: من بني خالد.
واحدهم جَبْري وقد يقال: جُبُورْي.
ومنهم: آل مقدام، وبَنُو نهد والبشوتات والعماير وآل صُبَيْح.
الجُبُوْرُ: من الخُضْرَان، من الصُّعَبَة، من بني عُمَر من سُبَيْع.
الجُبُوْرُ: والنسبة إليهم جَبْرِيٌّ.
من بني عَليٍّ من مَسْروح من حَرْب.
منهم: الكراشيف، والكُلَحة، والدواعرة، واللهامقة، والفقوع، والكُتَمَةُ، والمشارطة.
الجُبُور: من الشَّملان من الحامد من السَّلْقا من الجبل من العِمَارات من عَنَزَةَ.
الجُبُور:ُ واحدهم جابري.
من بني عُقْبَةَ سكان مَقْنَا.
الجبيل: من العتيق، من الهضبي، من الخميس، من ضَنَا فريض، من ضَنَا محمد "الوِلْد" من الفِدْعَان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الجَثَايِثُ: فرع من الشَّلاَوى من بَلْحَارِث.
منهم: الدواشين، وذوو عبد الله والتويمات.
ومن بلادهم واديا ضَرَاء وبَوَاء جنوب الطائف.
الجَحَادِرُ: من سنحان من قَحْطان.
واحدهم جَحْدَرِيُّ.
منهم: 1- آل محمد بن جحدر.
2- آل الجمل بن جحدر.
وبلادهم الجحادر يحدها شرقاً بلاد يام وغربا بلاد وِلْد عُمَر من سنحان وجنوباً الحمرة وشمالاً بلاد الحباب.
الجَحَادِلةُ: والنسبة إليهم جَحْدَلي: من بني شُعْبَة من كنانة.
في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يَلَمْلَم إلى الساحل.
من فروعهم: 1- آل رَاشِد: ومنهم: ذوو فاضل: ذووبادي، وذوو مساعد، والعضيان، والمسارجة، وذوو حجاج، والخشنة، والحسان، والهدرة.
2- الجملة: ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذوي محارب وذوي سالم، وذوي عليان "العليانيَّةِ" وذوي شيني "الشيْنِيَّة" .
3- السُّلَّم ومنهم: الهروش "الهرشة" ، وذوي سالم.
وعَدَّ بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فَهْم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور.
الجَحَادِلَةُ: والنسبة إليهم جَحْدليٌّ.
من زُبَيْد، في الدُعَيجيَّة وساحل ثُوَلٍ بين رابغ وجدة.
آل جَحْدَر "الجحادِرَة" : من آل عاصم من قَحْطان.
منهم: 1- آل سُلَيْمان 2- آل جمل الجُحَشَةُ: من القُرَيْنِيَّة.
منهم: 1- آل مهلك 2- آل بديع 3- التمارين 4- آل مسلط 5- آل خميس الجُحُوْشُ: والنسبة إليهم جَحْشي.
من وِلْد مُرَيْر من بني عَليٍّ، من مَسْروح من حَرْب.
الجُحُوْمُ: من الزَّبَالة من مَخْلَدٍ من بَليٍّ.
آل جُحَيْشٍ: من الأسلم من شَمَّر.
ومنهم: 1- الشوادحة 2- الجنيفة 3- آل جُحَيْش أيضاً.
من بلادهم: "بمنطقة حايل" بدائع المَعْرَش، ووادي البكر في جبل رمان، وأراط "راط" والضربة والعوشزية.
آل جُحَيْش: من آل مُرَّة.
الجُحَيْشَاتُ: والنسبة إليهم جُحَشي.
من الكُلَبَة من وَازعٍ من البُقُومْ.
الجَخَادِبَة: والنسبة إليهم جَخْدبي.
من الجَنبَةِ من وَازعٍ من البُقُومْ.
الجَدَاعَةُ: من الدهمان من الصُّقُور، من الجبل من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
الجَداعِنَةُ "الجداهنة" : من آل سُمَيْر من وِلْد عَليٍّ من عَنَزَةَ.
الجَدَاِعْيُن: من ذوي عَطِيَّة من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ، يسكن وادي المحارثي الجَدَاعِين: من الذِّيَبَةِ من بني رَشِيْد.
الجدَايَةُ: من البُرَيْكِ، من الخُرَصَة، من شَمَّر.
الجُدَعَة: من كحيل من الخُرَصَة، من الفِدْعَان، من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- الهشلان 2- العليان 3- المتينة آل جَدِي: من عَبْدَةَ من شَمَّر.
ومنهم: 1- آل غنيمان 2- المراحلة 3- آل خنيفس 4- العقيدات 5- التُّومَة 6- العنيزان آل جُدَيْع: من الزوايدة من المَحْلَف من آل عَليٍّ، من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من عَنَزَةَ.
الجذالمة "الجذالم" : من المشطة من وِلْد عَليٍّ من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
منهم: 1- الوسامة 2- العرفة 3- الطلاع الجِذْعَانُ: من المزاحمة من الرُّوَقَةِ، من عُتَيْبَةَ.
من بلادهم: الجثوم "هجرة" يشاركون فيها السياحين.
والحَمَّاتُ- جمع حَمَّةِ- جبال.
والدُّلَيْسيَّة: مورد.
وعفيِّفة "هجرة" .
والعواية، ومحامة ابن زريبة، والمزيرعة وكل هذه المواضع المتقدم ذكرها بمنطقة إمارة عفيف في عالية نجد.
الجِذْعَانُ: من الشميلات، من ضَنَا منيع من ضَنَا محمد "الوِلْد" من الفِدْعَان.
من ضَنَا عُبَيْد من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
ومنهم: النصر، والنواصرة، والقصران والزينة والسياري.

[أديب النوايسة]

الجِذْعَانُ: واحدهم جِذْعَاني.
من زُبَيْد من حَرْب، في نواحي ذهبان شمال جدة- ومنهم في الشاقة اليمانية.
الجُذَلَة: من النبيجان من الأسلم من شَمَّر.
الجُذُوْلُ: من الزَّبَالة من مَخْلَدٍ من بَليٍّ.
الجرابِعَةُ: من آل عَليٍّ بن مُرَّة، من آل مُرَّة، واحدهم جربوعي.
ومنهم: 1- آل جبران واحدهم جبراني.
2- آل نجم واحدهم نجمي.
3- آل طُبَيْرَان- بياءين واحده طُبَيْراني.
الجَرابِعَةُ: واحدهم جربوعي.
من البحيرات من المساعيد من الحُوَيطات في نواحي البِدْع.
الجَرَابِيْعُ: من العَبْدَةَ من السَّبَعة، من عَنَزَةَ.
الجَرَادَانُ: من الزَّبَالة من مَخْلَدٍ، من بَليٍّ.
منهم العوامرة.
الجَرَادِبَةُ: والنسبة إليهم جَرَدابيٌّ.
من الكُرْزَان من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
آل جَرَادَة: من السلاطين من الدَّهَامِشَة، من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
الجَرَاذِيَةُ: والنسبة إليهم جراذي.
من المرازيق، من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
بَنُو جَرَّارٍ: والنسبة إليهم جرَّاري.
من جهم من بني عَمْرٍو، من حَرْب، منهم النَّوَاجِيَةُ، وذوو سالم.
الجَرارِحَةُ: من المُخَضَّبَةِ من بني هَاجرٍ.
الجَرَافِيْن: "من حويطات التهم" من الحُوَيطات.
ومنازلهم- مع السُلَيْمانين- في وَاديَيْ دما وداما "أدامى" في ضواحي ظبا.
الجَرْباء: - آل محمد- بطن من شَمَّر. فيهم الرئاسة.
الجُرَحَة: من عمور المحارشة من الفِدْعان من عَنَزَةَ.
الجَرَدَاتُ: والنسبة إليهم جَرْدِيٌّ.
من بني بِشْرٍ من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. بَنُواحي كُلية الفُرْع.
الجَرَدَات: من بني سالم من ثَقِيْف.
الجرذان: من آل غفيلة من سِنْجَارَة من شَمَّر.
منهم: 1- الميَّاق 2- آل مايق 3- الحوقان آل جِرْذِي: من الربشان من القعاقعة من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
الجُرَسَةُ: واحدهم جُرَيْسي.
من بني إبراهيم من مالك من جُهَيْنَة.
بَلْجُرَشي "بَنُو الجُرَشيِّ" : من قبيلة غامد. من قراهم- في السراة- : البركة، بَنُو عامر، الغازي، الحصن، بَنُو عُبَيْد، حّزْنة، الفقهاء، غيلان، المكارمة، العطاشين البكير، جبر،. والقرى بأسم الأفخاذ.
الجُرَفَةُ: من حويرث من وايل "الرُّوَلَةِ" من عَنَزَةَ.
منهم: 1- آل مُقيْبِل 2- آل حمصي 3- آل عرفان 4- آل خطام الجِروَةُ: من غُرَابة، من مَيْمُون، من بني عبد الله، من مُطَيْرٍ.
الجِرْوَان: من الغشوم، من الحِبْلان من آل جبل من العِمَارات من عَنَزَةَ.
آل جِرِي: من اليحيان من عَبْدَةَ من شَمَّر.
الجُرَيْبَان: من آل مُهَيْدٍ ، من الفِدْعَان من عَنَزَةَ.
الجُرَيِّدَةُ: من الحمامدة، من ضَنَا مُفَرِّج، من وِلْد عَليٍّ من وَهْب من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
يسكنون بين خيبر والعلا.
الجُرَيْشَاتُ: واحدهم جُريشي.
من العراعرة من بني رَشِيْد.
الجَزَالِيْنُ: والنسبة إليهم جَزْلاني.
من القُرُوف، من وَازعٍ، من البُقُومْ.
الجُزَعَةُ: من آل محمد "الجرباء" من شَمَّر.
ومنهم: 1- آل عاصي 2- آل جار الله 3- آل مِجْوَل جُشْمُ: من بطون يام.
ومن فروعه: آل مُرَّة.
وبلادهم جُشَم بَنُواحي نجران سوى آل مُرَّة.
الجَعَاثِمةُ: واحدهم جعثمي في نواحي قُديد من العُزَرة، من زُبَيْد، من مَسْروح من حَرْب.
الجَعَاثِنَةُ: واحدهم جعثوني.
من الكُلَبَة، من وَازعٍ من البُقُومْ.
الجَعَاثِنَةُ: واحدهم جعثوني.
من العُمَيْرات من الحُوَيطات.
مساكنهم وادي عَفَال.
الجعادنة: واحدهم جَعْدِي.
من عروة من بني مالك من جُهَيْنَة.
الجَعَاَرِي: من السُّوَيْد، من شَمَّر.
من بلادهم: "بمنطقة حايل" : الصُّنَيْنَا.
الجَعَارِيْن: فرع من الشَّلاَوى، من بَلْحَارِث، وفيه من البُطُوْنِ: القُحرة، وذوو سيف، وذوو محيسن، والمشالحة.
ويسكنون وادي ضَرَاء ووادي بَوَاء جنوب الطائف مع قومهم.
الجَعَافِرَة: والنسبة إليهم جَعْفَريٌّ. ويقال لهم "العلي" .
من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ. ومنهم: 1- العُواجي 2- السهول 3- الخمرون 4- الزواوية 5- آل مُريحم 6- القراوعة 7- آل تمَّام 8- آل مبارك 9- آل تمران 10- الفُضَيل 11- ضَنَا صقر 12- اليُمنَة على اختلاف في بعض هذه الفروع.
ومن بلادهم: أبا سُلَيْمان، وأم طاقية، وبيضاء نَثِيل، وحَزباء وطفحان، وفرحة وقليب الأطرم والعباسية، كل هذه بمنطقة إمارة حايل ومنهم حول تَيْماء، وجبل بِرْد.
الجَعَافِرَةُ: من الهُوَيْملات من بني عبد الله من مُطَيْرٍ.
الجَعَافِرَةُ: - في منطقة جازان- .
منهم: التباعة- اليوشي- المكرمي- آل شعلان- آل خيرين- المشايخ- آل سلطان- آل سواد- الطمامح "الطمحة" - السباعية- الصراخية- الحذاوية- الجرابية- الأثالوه- الشواجرة، المغاربة.
على اختلاف في كثير من هذه البُطُوْنِ: والجعافرة تقع بلادهم في تهامة شمال جازان وتدعى قَوز الجعافرة وهي مَرْسَى وهي قاعدتهم.
ومن قرى الجعافرة: أبو الطيور، الأثلة، البطيح، الجحيش، الحرف، الحقاوية، سوادة.
الجَعَافِرَةُ: والنسبة إليهم جعفري. من البَذَاذِيْل، من جهم من بني عَمْرٍو، من مَسْروح

[أديب النوايسة]

من حَرْب ومنهم العبادلة.
الجَعَايِطَةُ: من وابِصَة، من خِزَام، من بَليٍّ.
الجعدان: "أنظر القعدان" .
الجُعْدَةُ: والنسبة إليهم جُعَيْدِيٌّ، أو جُعَيْد: من الطُّفَحَة من بني سَعْد، من عُتَيْبَةَ في شقصان، جنوب الطائف.
الجُعَدَةُ: من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة. من بَلْحَارِث.
ومن بطونهم: الخوَّاصين، والعزيزين، والجفان، وذوي صغير، وذوي حنيش، وآل شايع.
وسكناهم مع قومهم الشَّهباء بوادي مَيْسان، جنوب الطائف.
جُعَدَة: من قبائل تهامة، بلادها جوار بلاد المسارحة: وبني مروان شمال مَيْدِي.
الجُعَرة: من الجيَّاشة من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
منهم: ذوو عاتق.
والفطاحين: "ذوو فطيحان وذوو بُنَيَّة" .
والخصيات.
والدرامحة.
آل جَعْفَر "الجعافرة" : من الربيعية من عَبْدَةَ من شَمَّر.
ومن أفخاذهم: آل خليل وآل حَيْمِر "أُحيمر" وآل غطون والرُّزَنا ومن بلادهم آل جعفر بمنطقة حايل: بقعاء الشرقية، والحُوَيْر والنِّيصيَّة.
الجُعْلاَنُ: من الطرافية من المساعيد من الحُوَيطات سكان البِدْع.
آل جعيئن: من آل جَبَلٍ من العِمَارات من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- الرويَّان 2- المقاحطة 3- الصوينع الجُعَيْثِنُ: من الحِبْلان، من الجبل، من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
ومنهم الهذَّال- فيهم الامارة، والعبير، والسحيم، والدشاش، والحَسَن والعدينان.
الجُعَيْدَاتُ: من طُوَيْرِق، من ثَقِيْف.
الجَعَاثِمَةُ: والنسبة إليهم جَعْثَمي.
من العُزَرة من زُبَيْد، من مَسْروح من حَرْب.
يسكنون وادي قُدَيْد، وقال عاتق البلادي: أصلهم من بني جابر من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب.
الجَغَاغِمَةُ: من ذوي رَشِيْد، من المساعيد الحُوَيطات، سكان البِدْع.
الجَغَاملَةُ: من الحِزْمَان من القُرنة من بني فَهْم.
الجُفَّال: من الغَضْبان من الشعار من زَوْبَع، من شَمَّر.
الجُفَّلُ: من حيدة من الخُرَصَة من ماجد من الفِدْعَان، من عُبَيْد من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
الجُفَيَّانُ: من الفرجة من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
الجُفَيْلُ: من الزقارِيْط من عَبْدَةَ، من شَمَّر.
ومنهم: 1- آل عودة 2- آل مُعَافى.
الجَلاجِلَةُ: من الكَباكِبة من المِسْوِدَة من هُذَيْل في جبل كبكب، بقرب عرفات وحوله.
الجَلاَدِيْن: "الجَلادِيَة" : واحدهم جُلَيْدَةُ.
من بني محيا، من مُوسى من جُهَيْنَة.
الجَلادَيْنُ: من العُصَمة، من عيال منصور من بَرْقا من عُتَيْبَةَ.
الجِلاسُ: من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
منهم: الرُّوَلَةِ، والمخلف.
الجَلاَعِيْدُ: من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- السُلَيْمة 2- السُلَيْم 3- الزعير 4- اللوايحة 5- العماير ومن بلادهم الخَّوة، بمطقة حايل.
الجَلاَّلُ: من الصُّقُور من الجبل من العِمَارات من عَنَزَةَ' منهم: 1- آل داغر "الدواغر" 2- المجيثل 3- الغدفان 4- المجول 5- العُطَيَّاتفات بَنُوجَلاَّل: والنسبة إليهم جَلاَّلي.
من عاصم من مُعَبِّد من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. مع قومهم مُعَبِّد في وادي غُران وما حوله.
الجَلاَةُ: من حَبَش من سُلَيْم. يسكن وادي ساية في غَرِيف الجلاة.
ومن فروعهم: النجاجرة، والشكرة، والمقاعية، والسرحة، وذوو حمود، والزراكنة، والصوايرة، والزوانية.
الجَلاَةُ: من الشَّلاَوى من بَلْحَارِث، في وادي بَوَاء وضَرَاء.
جَلْحَةُ: من بني ثعلبة، من بَالأَحمر "بني الأحْمَر" من الحَجْر.
بلادهم أسفل سَراة الحَجْر على أوديتها الشرقية حيث تلتقي بوادي ابن هَشْبلٍ.
آل جِلْدَانَ: من الرَّشايدة، بني رَشِيْد، ومن مساكنهم: وادي الحُلَيْفة من روافد الرُّمة، ووادي الروض أعلى الحليفة ينحدر من الحَرَّة.
الجَمَّات: من طَفِيْحٍ، من البَطْنَيْن من بني سعد من بَرْقا من عُتَيْبَةَ.
الجَمَّازة: من الهدبة، من التُّومان، من شَمَّر.
الجَمَاعَةُ: من وِلْد سُلَيْم من وِلْد محمد من مَيْمُون من بني سالم من حَرْب، منهم النَّاقي، والفراعين، والشَّبارِقَة.
الجَمَاعِيْنُ: من المعاتبة من الشلاوي من بَلْحَارِث.
الجَمَاعِيْنُ: من العُطَيَّات من بني عَطِيَّة.
الجَمَال: من الهضبي، من الخميس، من ضَنَا فريض من الفِدْعَان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ ومنهم: الجابر، والحجلان.
الجمَالين: من بني عُمَر، من الصُّعَبَة من سُبَيْع.
الجماملة: من عُرْوةَ من بني مالك من جُهَيْنَة.
الجماميس: من العبادات، من العَبْدَةَ، من السُّبَعَة من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الجُمَعَاتُ: من الفُقَراء من عَنَزَةَ، يسكن الحَجْر وعُرَيْدَةَ.
ومنهم الجبلات بطن.
الجمعان: من الرُّوَلَةِ من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- المرعض 2- الدُّغْمان 3- الدرعان 4- الصوالحة 5- آل مهنا الجُمْعَانُ: من السُّحَمَةِ من بَليٍّ.
منهم: الرواحلة، والسُلَيْمان، والزبن.
ومن الرواحلة: الجُبَر، والجُبَارة.
ومن السُلَيْمان: المُعْدِّي.
ذوي جِمْعَان: من الجُعَرة، من الجيَّاشة، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث.
آل جُمْعَة: من بادية بني عَمْرٍو، من الحَجْر.
ومنهم: آل بالحَفَا، وآل طاهر.
فمن آل بلحفا: آل صَخِيف، والعصالمة.
ومن آل طاهر: آل ثابر، وآل سعود، والوُطَيْفةُ، وآل النَّاطِق: ومنازلهم في سفوح سَراة الحَجْر على ضفاف وادي تَرْجٍ وتَرْجِسَ.
ومن آل جمعة: آل الدُّهَيْس وآل محمد.
وهذان الفخذان في تهامة بني شِهْرِ.
الجُمَعَةُ: من الروس من المنيع، من الفِدْعَان من عَنَزَةَ.
آل الجَمَل: من قَحْطان.
منهم: 1- آل مسعود 2- آل سُوَيدان 3- آل عليان 4- آل مُرَيْتِع 5- آل عيَّاف 6- آل شَبْوةَ 7- العجارشة الجُمَلاء: من وِلْد عَلاَ، من بني مَيْمُون من سالم من حَرْب.
واحدهم جُمَيْلي.
منهم: المُرَيَخان، والوُسدة والغِربان.
فمن المُرَيخان: البلاهدة "بَليٍّهدي" والمعاجلة والمسعود والملاسنة والفرارجة والسلطان والمحمد والحنشة "ومن المحنشة ذوي سُلَيْمان وذوي نويجع وذوي شُلية" .
ومن الوسدة: السعيد والمبارك والسمطان "سمطاني" والأبلا "بني بلال" والرُّحَلة.
وبلاد الجملاء: في نواحي المدينة وفي القصيم.
الجُمَلة: من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة.
فيه من الفروع: المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة، وآل محارب، وذوي سالم، وذوي عليان، وذوي شَيْن.
الجُمَلَةُ: من بني نَدَا "النَّدَوِيِّيْن" من هُذَيْل.
في وادي ضِيمٍ جنوب عرفات.
آل جُمْهُور: من القُرَيْنِيَّة ومنهم: 1- آل فهد 2- آل سِدْرَان 3- آل سعد الجُمَيْشَات: من الزينة من آل عَليٍّ من الدَّهَامِشَة من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- العتيق 2- الأغرة 3- الصقَّار 4- الأبله 5- الزنانية 6- الصعول 7- الفلايجة 8- العرضان 9- الملعب 10- القهادة 11- القحوص 12- العليان 13- الطواطحة الجُمَيْعَاتُ: من بني سَعْدٍ، من بَرْقَا من عُتَيْبَةَ.
الجُمَيْعَاتُ: "الجميعانِّيين" : من العُقيلات من بني عَطِيَّة.
منهم: الزوايدة والفرجين "الفروج" والهيشة، والفريحات والعوافسة.
جَمِيْلٍ: من هُذَيْل، منها دَعْدُ، والعلويون- "القُرَّح" والنَّدَوِيُّون، والسَّراوِنَة، وبَنُو إياس، والجوابرة، وبَنُو كَعْب، والطلحات، "الطُّلوح" والحساسنة، والعَبْدَةَ والمِسْوِدَةُ.
وديار جَمِيْلٍ من نعمان في الشمال إلى مشارف وادي يَلَمْلَم جنوباً آخذة من السَراة مائلة إلى جهات الطائف، ومن أوديتها نعمان وضِيم ودُفاق.
ذوي جَمِيْلٍ: من القَعَابَيب، من بني رَشِيْد.
الجَنَادرَةُ: "الجنادلة" من العبادات، من العَبْدَةَ من السَّبَعة من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الجَنّادِلَة: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ في سَراة بَجِيْلَةَ.
بَنُو جُنَادَةَ: من بَالأَسْمَر "بني الأسمر" من الحَجْر.
الجَنادِيَةُ: من بني هلال، في جبل عفف، جنوب شرقي اللِّيث.
جَنْبُ: من قَحْطان.
منهم: 1- عُبَيْدة 2- شَرِيْف الجَنْبَةُ: واحدهم جَنْبي.
من وَازعٍ، من البُقُومْ.
ومنهم: 1- الجخادبةَ واحدهم جخدبي.
2- آل مفرح واحدم مفرحي.
3- الملحين واحدهم ملحي.
4- القصبة واحدهم قصبي.
بَنُو جُنْدُب: من زَهْرَان، منهم: الحُكْمَان، وآل سرور، وآل صقاعة وآل طاهر.
وقراهم تسمى بأسماء فروعهم.
آل جَنْدَل: من السوالمة من المَحْلَف من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
الجَنْفَاء: من الأسلم من شَمَّر.
من بلادهم- بمنطقة حايل- السُّويق وغَمْرَة.
الجنْفَانُ: "الجنفا": من الدرعان من الدُّغْمان من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
الجُنُوْنُ: من عَضَل في بني شُعْبَة من كنانة.
منهم العيضة.
الجُنَيْح: من الشدَّادين، من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
الجُنَيْدِل: من الظاهر من الحمام من اللُّحَيْوات من زَوْبَع من شَمَّر آل جُنَيْدَةَ: من آل يحيا، من عَبْدَةَ من شَمَّر.
الجنيفة: من الجُحَيْش من الأسلم من شَمَّر.
الجَوَابِرَة: "الجوابرة" : واجدهم جابري من الفليحان من الشَّرارَاتِ.
ومن أفخاذهم: اللحاوين، واحدهم لِحَاوي بكسر اللام وفتح الحاء المهملة- والمفالحة، واحدهم مفلحي والعتايقة والدليهان والبركات.
الجَوَابِرَة: من كَعْب من بني عَمْرٍو البادية، من بني عَمْرٍو، من الحَجْر.
من أفخاذهم: 1- آل شين 2- آل صالح 3- آل فطرة الجَوَابِرَة: من جَمِيْلٍ من هُذَيْل في وادي رَهْجَان شرق مكة.
ومنهم: آل عَليٍّ وآل حمدان، وآل حَسَن.
الجوابرة: "بَنُو جابر" الجَوَادَا "ذوي جُود الله" : من الأشراف: واحدهم جودي.
منهم: 1- ذوي مبارك 2- الرواجحة 3- ذوي مهنا 4- ذوي ادريس 5- ذوي سعيد 6- ذوي عجلان 7- ذوي شايق 8- ذوي شاكر 9- ذوي فهد 10- النوامي 11- ذوي محمد 12- ذوي سُلَيْمان 13- البراهمة 14- ذوي بركات الجَوَاسرَة: من العوازم "آل عطا" ومنهم: اللُّمْعَان.
الجَوَاسِم: من الصُّمَدة من الظَّفَيْر.
الجَوَاسِم: من الزينة من آل عَليٍّ من الدَّهَامِشَة من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
الجَوَامع: والنسبة إليهم جامعي.
من البُقلة من بني رَاشِد، من فُتَيَّةَ، من سُلَيْم.
الجَوَاهِرَة: من حويطات التَّهَم، من الحُوَيطات.
ذوي جُوْد الله: "الجَوَادي" .
والنسبة إليهم جُوْدِي.
من الأشراف بني حَسَن بن أبي نُمَيٍّ، من سكان الطائف.
الجُوْدَانُ: من آل عُقْبَةَ من آل زرعة من الثَّابِت من سِنْجَارَة من شَمَّر.
الجُوَدَة: واحدهم جُوْدِي.
من رِفَاعَة من بني مالك، من جُهَيْنَة.
آل جُوْدِي: من البراهمة من القُرنة من بني فَهْم.
الجُوْرَانِيَّةُ: من الصِّدْعان من شَمَّر.
الجُوَنَةَ: واحدهم جُوْنِيٌّ.
من الدُّهمَة من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
بَنُو جُوْنَةَ: من قبيلة ألْمَع- من عَسِيْر تهامة.
وبلادهم جبل القاوية، وجبل بني جونة وما يقربه من وادي كُسَان ووادي ريم، جنوب بلدة الشَّعْبَيْنِ على بعد ثمانية أكيال.
ومن فروع بني حونة: المشبلة وامْحُيسن، وامعصادة، وآل جندب، وآل ثواب وآل العلاء، وآل اللحجين.
آل جُوَيْمِل: من الدلفية من الصِّدْعان من شَمَّر.
آل جوينان: من الحِلَسة من الشَّرارَاتِ.
الجَهَايضِمَةُ: من بَلْحَارِث من بني شِهْرِ من الحَجْر، ويطلق عليهم أسم قريش.
يسكنون في وادي تَنُومَةَ في السراة من قراهم عَلية.
الجَهَالِيْن: من بني مالك من بَجِيْلَةَ، في سَراة بَجِيْلَةَ، جنوب الطائف.
الجَهَامِيْن: من ذوي حُنَيْتم من الشَّلاَوى من بَلْحَارِث.
بَنُو الجَهْل: من عشائر هروب، بمنطقة جازان.
جَهْمٌ: والنسبة إليهم جَهْمي.
من بني عَمْرٍو من بني مَسْروح من حَرْب.
منازلهم حول الفُرْع ولهم فيه قرى عديدة، ومن فروعهم: سُبَيْع والبَذَاذِيْل، ومَنَاش.
الجُهُوْمُ: بطن من الزكور من سُبَيْع، في وادي رنية، من مياههم بَقْعَاء.
الجُهَيْم: من الجدادة من الشعار، من زَوْبَع من شَمَّر.
ومنهم: 1- الحني 2- الجهيم أيضاً.

[أديب النوايسة]

من حَرْب ومنهم العبادلة.
الجَعَايِطَةُ: من وابِصَة، من خِزَام، من بَليٍّ.
الجعدان: "أنظر القعدان" .
الجُعْدَةُ: والنسبة إليهم جُعَيْدِيٌّ، أو جُعَيْد: من الطُّفَحَة من بني سَعْد، من عُتَيْبَةَ في شقصان، جنوب الطائف.
الجُعَدَةُ: من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة. من بَلْحَارِث.
ومن بطونهم: الخوَّاصين، والعزيزين، والجفان، وذوي صغير، وذوي حنيش، وآل شايع.
وسكناهم مع قومهم الشَّهباء بوادي مَيْسان، جنوب الطائف.
جُعَدَة: من قبائل تهامة، بلادها جوار بلاد المسارحة: وبني مروان شمال مَيْدِي.
الجُعَرة: من الجيَّاشة من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
منهم: ذوو عاتق.
والفطاحين: "ذوو فطيحان وذوو بُنَيَّة" .
والخصيات.
والدرامحة.
آل جَعْفَر "الجعافرة" : من الربيعية من عَبْدَةَ من شَمَّر.
ومن أفخاذهم: آل خليل وآل حَيْمِر "أُحيمر" وآل غطون والرُّزَنا ومن بلادهم آل جعفر بمنطقة حايل: بقعاء الشرقية، والحُوَيْر والنِّيصيَّة.
الجُعْلاَنُ: من الطرافية من المساعيد من الحُوَيطات سكان البِدْع.
آل جعيئن: من آل جَبَلٍ من العِمَارات من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- الرويَّان 2- المقاحطة 3- الصوينع الجُعَيْثِنُ: من الحِبْلان، من الجبل، من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
ومنهم الهذَّال- فيهم الامارة، والعبير، والسحيم، والدشاش، والحَسَن والعدينان.
الجُعَيْدَاتُ: من طُوَيْرِق، من ثَقِيْف.
الجَعَاثِمَةُ: والنسبة إليهم جَعْثَمي.
من العُزَرة من زُبَيْد، من مَسْروح من حَرْب.
يسكنون وادي قُدَيْد، وقال عاتق البلادي: أصلهم من بني جابر من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب.
الجَغَاغِمَةُ: من ذوي رَشِيْد، من المساعيد الحُوَيطات، سكان البِدْع.
الجَغَاملَةُ: من الحِزْمَان من القُرنة من بني فَهْم.
الجُفَّال: من الغَضْبان من الشعار من زَوْبَع، من شَمَّر.
الجُفَّلُ: من حيدة من الخُرَصَة من ماجد من الفِدْعَان، من عُبَيْد من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.
الجُفَيَّانُ: من الفرجة من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
الجُفَيْلُ: من الزقارِيْط من عَبْدَةَ، من شَمَّر.
ومنهم: 1- آل عودة 2- آل مُعَافى.
الجَلاجِلَةُ: من الكَباكِبة من المِسْوِدَة من هُذَيْل في جبل كبكب، بقرب عرفات وحوله.
الجَلاَدِيْن: "الجَلادِيَة" : واحدهم جُلَيْدَةُ.
من بني محيا، من مُوسى من جُهَيْنَة.
الجَلادَيْنُ: من العُصَمة، من عيال منصور من بَرْقا من عُتَيْبَةَ.
الجِلاسُ: من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
منهم: الرُّوَلَةِ، والمخلف.
الجَلاَعِيْدُ: من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- السُلَيْمة 2- السُلَيْم 3- الزعير 4- اللوايحة 5- العماير ومن بلادهم الخَّوة، بمطقة حايل.
الجَلاَّلُ: من الصُّقُور من الجبل من العِمَارات من عَنَزَةَ' منهم: 1- آل داغر "الدواغر" 2- المجيثل 3- الغدفان 4- المجول 5- العُطَيَّاتفات بَنُوجَلاَّل: والنسبة إليهم جَلاَّلي.
من عاصم من مُعَبِّد من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. مع قومهم مُعَبِّد في وادي غُران وما حوله.
الجَلاَةُ: من حَبَش من سُلَيْم. يسكن وادي ساية في غَرِيف الجلاة.
ومن فروعهم: النجاجرة، والشكرة، والمقاعية، والسرحة، وذوو حمود، والزراكنة، والصوايرة، والزوانية.
الجَلاَةُ: من الشَّلاَوى من بَلْحَارِث، في وادي بَوَاء وضَرَاء.
جَلْحَةُ: من بني ثعلبة، من بَالأَحمر "بني الأحْمَر" من الحَجْر.
بلادهم أسفل سَراة الحَجْر على أوديتها الشرقية حيث تلتقي بوادي ابن هَشْبلٍ.
آل جِلْدَانَ: من الرَّشايدة، بني رَشِيْد، ومن مساكنهم: وادي الحُلَيْفة من روافد الرُّمة، ووادي الروض أعلى الحليفة ينحدر من الحَرَّة.
الجَمَّات: من طَفِيْحٍ، من البَطْنَيْن من بني سعد من بَرْقا من عُتَيْبَةَ.
الجَمَّازة: من الهدبة، من التُّومان، من شَمَّر.
الجَمَاعَةُ: من وِلْد سُلَيْم من وِلْد محمد من مَيْمُون من بني سالم من حَرْب، منهم النَّاقي، والفراعين، والشَّبارِقَة.
الجَمَاعِيْنُ: من المعاتبة من الشلاوي من بَلْحَارِث.
الجَمَاعِيْنُ: من العُطَيَّات من بني عَطِيَّة.
الجَمَال: من الهضبي، من الخميس، من ضَنَا فريض من الفِدْعَان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ ومنهم: الجابر، والحجلان.
الجمَالين: من بني عُمَر، من الصُّعَبَة من سُبَيْع.
الجماملة: من عُرْوةَ من بني مالك من جُهَيْنَة.
الجماميس: من العبادات، من العَبْدَةَ، من السُّبَعَة من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الجُمَعَاتُ: من الفُقَراء من عَنَزَةَ، يسكن الحَجْر وعُرَيْدَةَ.
ومنهم الجبلات بطن.
الجمعان: من الرُّوَلَةِ من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- المرعض 2- الدُّغْمان 3- الدرعان 4- الصوالحة 5- آل مهنا الجُمْعَانُ: من السُّحَمَةِ من بَليٍّ.
منهم: الرواحلة، والسُلَيْمان، والزبن.
ومن الرواحلة: الجُبَر، والجُبَارة.
ومن السُلَيْمان: المُعْدِّي.
ذوي جِمْعَان: من الجُعَرة، من الجيَّاشة، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث.
آل جُمْعَة: من بادية بني عَمْرٍو، من الحَجْر.
ومنهم: آل بالحَفَا، وآل طاهر.
فمن آل بلحفا: آل صَخِيف، والعصالمة.
ومن آل طاهر: آل ثابر، وآل سعود، والوُطَيْفةُ، وآل النَّاطِق: ومنازلهم في سفوح سَراة الحَجْر على ضفاف وادي تَرْجٍ وتَرْجِسَ.
ومن آل جمعة: آل الدُّهَيْس وآل محمد.
وهذان الفخذان في تهامة بني شِهْرِ.
الجُمَعَةُ: من الروس من المنيع، من الفِدْعَان من عَنَزَةَ.
آل الجَمَل: من قَحْطان.
منهم: 1- آل مسعود 2- آل سُوَيدان 3- آل عليان 4- آل مُرَيْتِع 5- آل عيَّاف 6- آل شَبْوةَ 7- العجارشة الجُمَلاء: من وِلْد عَلاَ، من بني مَيْمُون من سالم من حَرْب.
واحدهم جُمَيْلي.
منهم: المُرَيَخان، والوُسدة والغِربان.
فمن المُرَيخان: البلاهدة "بَليٍّهدي" والمعاجلة والمسعود والملاسنة والفرارجة والسلطان والمحمد والحنشة "ومن المحنشة ذوي سُلَيْمان وذوي نويجع وذوي شُلية" .
ومن الوسدة: السعيد والمبارك والسمطان "سمطاني" والأبلا "بني بلال" والرُّحَلة.
وبلاد الجملاء: في نواحي المدينة وفي القصيم.
الجُمَلة: من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة.
فيه من الفروع: المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة، وآل محارب، وذوي سالم، وذوي عليان، وذوي شَيْن.
الجُمَلَةُ: من بني نَدَا "النَّدَوِيِّيْن" من هُذَيْل.
في وادي ضِيمٍ جنوب عرفات.
آل جُمْهُور: من القُرَيْنِيَّة ومنهم: 1- آل فهد 2- آل سِدْرَان 3- آل سعد الجُمَيْشَات: من الزينة من آل عَليٍّ من الدَّهَامِشَة من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
ومنهم: 1- العتيق 2- الأغرة 3- الصقَّار 4- الأبله 5- الزنانية 6- الصعول 7- الفلايجة 8- العرضان 9- الملعب 10- القهادة 11- القحوص 12- العليان 13- الطواطحة الجُمَيْعَاتُ: من بني سَعْدٍ، من بَرْقَا من عُتَيْبَةَ.
الجُمَيْعَاتُ: "الجميعانِّيين" : من العُقيلات من بني عَطِيَّة.
منهم: الزوايدة والفرجين "الفروج" والهيشة، والفريحات والعوافسة.
جَمِيْلٍ: من هُذَيْل، منها دَعْدُ، والعلويون- "القُرَّح" والنَّدَوِيُّون، والسَّراوِنَة، وبَنُو إياس، والجوابرة، وبَنُو كَعْب، والطلحات، "الطُّلوح" والحساسنة، والعَبْدَةَ والمِسْوِدَةُ.
وديار جَمِيْلٍ من نعمان في الشمال إلى مشارف وادي يَلَمْلَم جنوباً آخذة من السَراة مائلة إلى جهات الطائف، ومن أوديتها نعمان وضِيم ودُفاق.
ذوي جَمِيْلٍ: من القَعَابَيب، من بني رَشِيْد.
الجَنَادرَةُ: "الجنادلة" من العبادات، من العَبْدَةَ من السَّبَعة من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ.
الجَنّادِلَة: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ في سَراة بَجِيْلَةَ.
بَنُو جُنَادَةَ: من بَالأَسْمَر "بني الأسمر" من الحَجْر.
الجَنادِيَةُ: من بني هلال، في جبل عفف، جنوب شرقي اللِّيث.
جَنْبُ: من قَحْطان.
منهم: 1- عُبَيْدة 2- شَرِيْف الجَنْبَةُ: واحدهم جَنْبي.
من وَازعٍ، من البُقُومْ.
ومنهم: 1- الجخادبةَ واحدهم جخدبي.
2- آل مفرح واحدم مفرحي.
3- الملحين واحدهم ملحي.
4- القصبة واحدهم قصبي.
بَنُو جُنْدُب: من زَهْرَان، منهم: الحُكْمَان، وآل سرور، وآل صقاعة وآل طاهر.
وقراهم تسمى بأسماء فروعهم.
آل جَنْدَل: من السوالمة من المَحْلَف من مُسْلِم من عَنَزَةَ.
الجَنْفَاء: من الأسلم من شَمَّر.
من بلادهم- بمنطقة حايل- السُّويق وغَمْرَة.
الجنْفَانُ: "الجنفا": من الدرعان من الدُّغْمان من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ.
الجُنُوْنُ: من عَضَل في بني شُعْبَة من كنانة.
منهم العيضة.
الجُنَيْح: من الشدَّادين، من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
الجُنَيْدِل: من الظاهر من الحمام من اللُّحَيْوات من زَوْبَع من شَمَّر آل جُنَيْدَةَ: من آل يحيا، من عَبْدَةَ من شَمَّر.

[أديب النوايسة]

الجنيفة: من الجُحَيْش من الأسلم من شَمَّر.
الجَوَابِرَة: "الجوابرة" : واجدهم جابري من الفليحان من الشَّرارَاتِ.
ومن أفخاذهم: اللحاوين، واحدهم لِحَاوي بكسر اللام وفتح الحاء المهملة- والمفالحة، واحدهم مفلحي والعتايقة والدليهان والبركات.
الجَوَابِرَة: من كَعْب من بني عَمْرٍو البادية، من بني عَمْرٍو، من الحَجْر.
من أفخاذهم: 1- آل شين 2- آل صالح 3- آل فطرة الجَوَابِرَة: من جَمِيْلٍ من هُذَيْل في وادي رَهْجَان شرق مكة.
ومنهم: آل عَليٍّ وآل حمدان، وآل حَسَن.
الجوابرة: "بَنُو جابر" الجَوَادَا "ذوي جُود الله" : من الأشراف: واحدهم جودي.
منهم: 1- ذوي مبارك 2- الرواجحة 3- ذوي مهنا 4- ذوي ادريس 5- ذوي سعيد 6- ذوي عجلان 7- ذوي شايق 8- ذوي شاكر 9- ذوي فهد 10- النوامي 11- ذوي محمد 12- ذوي سُلَيْمان 13- البراهمة 14- ذوي بركات الجَوَاسرَة: من العوازم "آل عطا" ومنهم: اللُّمْعَان.
الجَوَاسِم: من الصُّمَدة من الظَّفَيْر.
الجَوَاسِم: من الزينة من آل عَليٍّ من الدَّهَامِشَة من العِمَارات، من عَنَزَةَ.
الجَوَامع: والنسبة إليهم جامعي.
من البُقلة من بني رَاشِد، من فُتَيَّةَ، من سُلَيْم.
الجَوَاهِرَة: من حويطات التَّهَم، من الحُوَيطات.
ذوي جُوْد الله: "الجَوَادي" .
والنسبة إليهم جُوْدِي.
من الأشراف بني حَسَن بن أبي نُمَيٍّ، من سكان الطائف.
الجُوْدَانُ: من آل عُقْبَةَ من آل زرعة من الثَّابِت من سِنْجَارَة من شَمَّر.
الجُوَدَة: واحدهم جُوْدِي.
من رِفَاعَة من بني مالك، من جُهَيْنَة.
آل جُوْدِي: من البراهمة من القُرنة من بني فَهْم.
الجُوْرَانِيَّةُ: من الصِّدْعان من شَمَّر.
الجُوَنَةَ: واحدهم جُوْنِيٌّ.
من الدُّهمَة من المَحَامِيْد، من البُقُومْ.
بَنُو جُوْنَةَ: من قبيلة ألْمَع- من عَسِيْر تهامة.
وبلادهم جبل القاوية، وجبل بني جونة وما يقربه من وادي كُسَان ووادي ريم، جنوب بلدة الشَّعْبَيْنِ على بعد ثمانية أكيال.
ومن فروع بني حونة: المشبلة وامْحُيسن، وامعصادة، وآل جندب، وآل ثواب وآل العلاء، وآل اللحجين.
آل جُوَيْمِل: من الدلفية من الصِّدْعان من شَمَّر.
آل جوينان: من الحِلَسة من الشَّرارَاتِ.
الجَهَايضِمَةُ: من بَلْحَارِث من بني شِهْرِ من الحَجْر، ويطلق عليهم أسم قريش.
يسكنون في وادي تَنُومَةَ في السراة من قراهم عَلية.
الجَهَالِيْن: من بني مالك من بَجِيْلَةَ، في سَراة بَجِيْلَةَ، جنوب الطائف.
الجَهَامِيْن: من ذوي حُنَيْتم من الشَّلاَوى من بَلْحَارِث.
بَنُو الجَهْل: من عشائر هروب، بمنطقة جازان.
جَهْمٌ: والنسبة إليهم جَهْمي.
من بني عَمْرٍو من بني مَسْروح من حَرْب.
منازلهم حول الفُرْع ولهم فيه قرى عديدة، ومن فروعهم: سُبَيْع والبَذَاذِيْل، ومَنَاش.
الجُهُوْمُ: بطن من الزكور من سُبَيْع، في وادي رنية، من مياههم بَقْعَاء.
الجُهَيْم: من الجدادة من الشعار، من زَوْبَع من شَمَّر.
ومنهم: 1- الحني 2- الجهيم أيضاً.

[أديب النوايسة]

جُهَيْنَة: واحدهم جُهَنِيٌّ.
تنقسم الى جِذْمَيْن كبيرين: 1- بني مالك 2- بني مُوسى فبَنُو مالك: من أفخاذهم: 1- الصَّراصِرَة 2- المسافرة 3- الشطاريَة 4- الشَّهَابِيْن 5- الفقهاء 6- الصيادلة 7- المِسَاوِية 8- الصَّيايِدَة وذكر فؤاد حمزة: سعد، ذوي سُلَيْم، ذوي زيد، ذوي حمود، الموالي، الجرسة، الحلاتيت، الدسابكة، الشناورة، المنادقة، العلاونة، الصفارين، انتهى. ولست مما ذكر على يقين بل أرى أن بعض الأسماء محرف.
وسيأتي ذكر بعضها في بطون أخرى.
ثانياً: الزوايدة ومن أفخاذهم: 1- الحُضَرة 2- العقارب 3- المسايرة 4- المعاقلة 5- العامري ثالثاً: قُوْفَةَ، ومن أفخاذهم: 1- القضاة 2- العرفاء 3- الدَّبَسَة 4- العُنَينات 5- الحُصَينَات 6- الكُشُوشُ 7- الحَشَاكِلَة 8- المرارات 9- الموالية 10- المشَاعِلة 11- الرُّبَيَّات 12- الكُتَنَة 13- الشُّظَفَة 14- الهِدْبان رابعاً: عِرْوَة، رمح أفخاذهم: 1- القُرُون 2- الشلاهية 3- الفُهُود 4- الجِمامِلَة 5- المَسْعد 6- البوينات 7- المهادِيَة 8- اللبدان 9- الأَخاضِرة وزاد الأستاذ فؤاد حمزة: الجعادنة.
خامساً بَنُو كلب، من أفخاذهم: 1- الزُّهيرات 2- العَرَافين 3- الحفزة 4- السُّكَّان 5- الزيود سادسا: رفاعة، ومن أفخاذهم: 1- المشاهير 2- الحساونة 3- العتايقة 4- الوَهْبان 5- المدَارجة 6- البساتين 7- النَّوايْهَة 8- البراطمة 9- العيايشة من الأشراف 10- ذوي قُطَيل 11- الثُّقَفَاء 12- الفداعين 13- الحريبات 14- النقران 15- القسبان 16- ذوي جودة وعد فؤاد حمزة من أفخاذهم: الثرود.
سابعاً: الأشراف، ومن أفخاذهم: 1- ذوي هِجَارٍ 2- ذوي هَزّاع 3- المَحَامِيْد الجذم الثاني من جُهَيْنَة بَنُو مُوسى.
أولاً: مُوسى، ومن أفخاذهم: 1- الغُنَيم 2- الزُّرْقَان 3- الحمدان 4- النُّمُسَة 5- المُقْبِل 6- المِلحَان 7- العَلَّافين 8- الفحَّامين 9- النطايطة ثانياً: الحجور.
ثالثاً: نَزَّةُ، ومن أفخاذهم: 1- السمَّاليل 2- الملافية 3- الوثارية 4- الموانعة 5- الغُزُوْز 6- الرُّويشدي رابعاً: ذُبْيَان، أفخاذهم: 1- المصلح 2- الهميمات 3- السواحيت 4- المداجنة 5- الغربان 6- العُطَيَّاتفان 7- الخيطة خامساً: العَلاَوِيْن: سادساً: المَوَالُ، ومن أفخاذهم: 1- الحلاتيت 2- الفقهاء 3- الصقطان 4- الشَّنَادِرَة سابعاً: السُّمَرَة، ومن أفخاذهم: 1- المرادسة 2- المضاعين 3- المضحى "المضاحية" 4- العُطَيَّاتة 5- العَقب وسمى فؤاد حمزة أحد أفخاذهم الطبسة.
ثامناً: الفوايدة، ومن أفخاذهم: 1- الحوافظة 2- الشَّوَايِطة 3- العرور 4- الفايقة تاسعاً: حُبَيْش، ومن أفخاذهم: 1- المساحير 2- الضواحكة 3- التولات 4- القنينات 5- التيسة 6- الحمر 7- الصبيحات عاشراً: المشاوقة، ومن أفخاذهم: 1- المشاهرة 2- العلاونة 3- الصفارين الحادي عشر: المحايا، ومن أفخاذهم: 1- الجلادين 2- العسالين 3- المعازلة الثاني عشر: سِنَان، ومن أفخاذهم: 1-البعران 2- الحُميد " ذوو حُمَيْد" - الفواحجة 4- الخُدَدَة 5- الدَّحَالين 6- الشُّمَسة 7- الشوارِية "ذوي شاري" 8- النشاة "ذوي ناشي" 9- الشواهرة 10- الأزايدة الثالث عشر: الحمدة، ومن أفخاذهم: 1- الحوافظة 2- السكة 3- المساهرة 4- الدحالين 5- العنايقة وذكر فؤاد من عشائرهم: روس البعير، الحميد الجيَّاشة: فرع من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث.
منهم: الجُعَرة، وذوي مُسَيْعِيْد.
الجَيَامِيز: من المهايرة من المغرة، من عَبْدَةَ من شَمَّر.
ذوي جَيْزان: "جازان" تقدم.

[أديب النوايسة]

ذوي جَيْلاَن: بطن من مُزَيْنة من مُرَوِّح من بني سالم من حَرْب.
في تهامة قرب الساحل جنوب شرقي جدة.
باب الحاء
بَلْحَارِث "بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.
وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 60 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا ووادي الصَّور، ووادي غَزَايل، ووادي البيضة، ووادي الجيوب.
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى ثلاثة أقسام: 1- بَنْيُوْس- "بَنُو أوس" 2- الشَّلاَوى 3- نَاصِرة ويتفرع من كل قسم من هذه الاقسام الثلاثة عدة فروع وهي كما يلي: أولاً: بَنْيُوْس: "بني أوس" .
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون: الفُرْع الاول: الجيَّاشة وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.

[أديب النوايسة]

1- بطن الجُعَرة وهم "ذوي عاتق وفيهم إمارة الجيَّاشة كافة" .
الفطاحين ومنهم "ذوي فطيحان" وذوي بُنَيَّة- الخصيات ومنهم "ذوي جمعان والحناتيش- وذوي فهد- وذوي سلطان" الدرامحة ومنهم "ذوي عواضة- وذوي شاهر- وذوي عويِّض- وذوي عواض- وذوي عايض".
2- بطن ذوي مُسَيْعِيْد: وهم الوياطين- ذوي عايد ، ذوي ربيع، ذوي مشحن، ذوي مطبر، ذوي سحيم.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة ووادي البُعَيْثرانة والصفنية.
وفي هذا الصدد نشير إلى أن جزءًا كبيراً لايستهان به من الجيَّاشة تحضروا فاستوطنوا الآن الرياض والوشم وسُدَيْر.
الفُرْع الثاني: الشدَّادين . وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة 1- بطن القطمان: ومنهم المهارسة- وفيهم إمارة الشدَّادين كافة- والقصار، وذوي عبد الله، وذوي زايد.
2- بطن الدماشقة: وهم البدوة ومنهم: ذوي مقبول، وذوي مفلح، وذوي ردّة.
الرُّوَقَةِ: ومنهم العماهجة، وذوي صالح، وذوي مصلح.
والحجارية ومنهم ذوي برينيس والمسافرة. ذوي عواض ومنهم ذوي مبارك، والحوالية، وذوي فاهد، وذوي هُريس، والصمايلة، والجنيح.
البصصة: ومنهم: ذوي عُوَيِّض، والعجران، والمعانزة، وذوي سعود.
المرامشة: وهم فخذ واحد.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة والرحيا. ومن الشدَّادين من استوطن الآن الرياض والوشم والسدير.
الفُرْع الثالث: الشواحطة وهم خمسة بطون: وهم: ذوي عُمَر، وذوي عريف، والهتامين، والهدلان، والشيمان، ويسكنون: وادي قِياء، وأم الحميطة، وقرماء، ووادي ضراء.
الفُرْع الرابع: الصليخات وهم تسعة بطون: ذوي فهد، وذوي مصلح، وذوي جويعد، وذوي مبارك، وذوي ردة، وذوي هيف، وذوي شالح، والشلاوين، وذوي شُنَيْف، ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة وأم الحميطة وقرماء، ووادي ضَرَاء.
الفُرْع الخامس: المذاهبة: أربعة بطون: الغماظين والوقتة والهواملة والهلابين. ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة، والصفنية.
الفُرْع السادس: الطُّهَفَةِ: وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.
الفُرْع السابع: الشبعة: وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.
الفُرْع الثامن: العضاوين: وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.
الفُرْع التاسع: متعان: وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.
الفُرْع العاشر: الغورية: وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة وشفا الحدب.
ثانياً: الشَّلاَوى: وينقسمون إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول: ذوي حَطَّاب: وفيه أربعة بطون بطون ذوي دخيل الله ومنهم الحرشة وهم بيت إمارة في ذوي حَطَّاب، والحسانين وذوي بُنَيَّة، والغدافين والعطاش وذوي حامل وذوي مفلح والبداهين. بطن الحسابلة ومنهم المهالجة وهم بيت إمارة أيضاً في ذوي حَطَّاب وذوي عشيش والجغاثمة، والشوامين والضوارين وذوي جبر والدحالين والدلابين والدواغين.
بطن الطفلة ومنهم: السبور والكراشين واللوامي والسهاوين والدبالين والدواغين.
بطن العجالين ومنهم: ذوي مثعي وذوي عَليٍّ وذوي سُلَيْم وذوي قين والظوالعة. ويسكنون أبو راكة والخمرة ووادي بَوَاء والعشارية وعنّ.
ونشير إلى أن جزءا من ذوي حَطَّاب استوطنوا الآن الرياض والوشم وسدير.
الفُرْع الثاني: المعاتبة- وهم ستة بطون: ومنهم الجماعين والهجادين وذوي زايد والخماسين... وبطن العميان وبطن العوادين وبطن ذوي عبدالله.
وبطن الضبابين وبطن الصرانعة ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.
الفُرْع الثالث: ذوي حُنَيْتم وهم أربعة بطون: السرايين والهوايف والمزايمة والجهامين. ويسكنون وادي بَوَاء، والعشارية، وقريدان.
الفُرْع الرابع: الجعارين وهم أربعة بطون: القحرة وذوي سيف وذوي محيسن والمشالحة، ويسكنون وادي ضَرَاء ووادي بَوَاء.
الفُرْع الخامس: القناثلة: وهم ثلاثة بطون: العكاوكة والمراسنة والدخانين. ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.
الفُرْع السادس: الجثايث: وهم ثلاثة بطون: الدواشين وذوي عبدالله والتويمات، وسكناهم وادي بَوَاء، ووادي ضَرَاء.
الفُرْع السابع: الحمدات: وهم بطنان: المعزة والروامي ويسكنون وادي بَوَاء.
الفُرْع الثامن: العمور، وهم أربعة بطون: بطن العواجية- وفيهم إمارة العمور كافة- وبطن الدجمان، وذوي عبيان والدحافلة. ويسكنون التشمية ووادي بَوَاء والعشارية.
الفُرْع التاسع: الجلاه ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء.
وناصرة تنقسم إلى ثلاثة فروع "كل فرع ينحدر منه عدة بطون" وهذه الفروع هي: 1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى الفُرْع الأول: الحِسْكان: وهم ثلاثة بطون: 1- بني كريم 2- المجايشة 3- الحنشة أولاً: بني كريم: ومنهم آل غزال "وفيهم إمارة الحِسْكان كافة" والسريع والبراهيم والعطفة والقحارشة، وسكناهم العطاء بميسان.
الجعدة، ومنهم الخواضين، والعزيزين والجفان وذوي صغير وذوي حنيش وآل شايع- وسكناهم الشهباء بوادي ميسان.
الزحمة، ومنهم ذوي غصن وذوي سعد وذوي خليفة- وسكناهم المناضح.
ثانياً: المجايشة: ومنهم الهملة: وهم القبرة والعصابية والعشان والعُمَرة والرقاصية والقراشدة. وسكناهم الحراء وظفر ومرقنة وداما والكوت والكتمة، وهي فروع لوادي ميسان.
2- قريش ومنهم: المتاعبة والقرابعة وذي مكي والحبوس والرواجحة وسكناهم وادي ميسان.
3- العُمَرية: وهم العويضين وذوي ثويمر والشعافين والحنشان.
وسكناهم الصخرة وبيضان.
ثالثاً: الحنشة: وهم: البلخير والقطعان: البلخير ومنهم الزربة والصقاقرة والعليان وآل سعيد والغثيم.
القطعان: ومنهم العدادين والحرشان، وسكناهم غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغر والمكرة.
الفُرْع الثالث: الشُّعَيْث وهم بطنان: العناترة- والجابر.
أولاً: العناترة: ومنهم: 1- الختام وفيهم إمارة الشُّعَيْث كافة، والعَوْفة واليحمد والشدنة وآل دخيل الله والرخلة والقحرة. وسكناهم قرية الشعاعيب بوادي ميسان. - آل سويد: آل بنيان والبَرْقاء، والخبارات والبلوي وآل خلف الله وسكناهم العمارين بوادي ميسان.
3- آل حماد: وآل حَسَن وآل عكاف، وسكناهم الظرب بوادي ميسان.
والخدان والمطارفة والشتفة وآل غنيم والصملة وآل عياف وسكناهم قرية الخلد.
ثانياً: الجابر ومنهم: 1- النمرة والجرادي وآل سفران وذوي وصل، وسكناهم قرية العرايف.
2- الحجان: آل غزير والشرمة وآل أحمد، وسكناهم قرية العلي.
3- الدلبة والدفاس، وسكناهم قرية الحباب والعودة وآل سعد وآل منسي وسكناهم قرية الخضرة.
4- آل زايد وآل منسي وآل هرشي والحشرة، وسكناهم قرية الطِّوال.
5- المراشدة وآل ساعد فنين والمظافرة والسعيد. وسكناهم قرية اليَحْيَا.
6- الصوفة والمحمد وآل عواض وآل خلف الله. وسكناهم قرية البورة.
7- المشافية والغضاورة والمذاخرة وآل عكاف، وآل زايد والعنوة، وآل عابد، واللمعة والحكمة، وسكناهم قرية حريزة والجناب.
الفُرْع الثالث: المُوسى وهم بطنان: الظيفة- والبيعرب.
أولاً: الظيفة: وهم قسمان: "الحسين- والنوافلة" .
الحسين ومنهم: العراميين وذوي عبد الله، وسكناهم قرية الظهرة.
الهواشلة والدبسة- ويسكنون قرية مسيكة.
الحنشان والظلفة ويسكنون قرية البرامة "وتعرف بقرية صعبة سابقاً".
ذوي معيض، وذوي أحمد وذوي نامي ويسكنون وادي العجالطة والشمالين والدلفة والنصبة والبدوي والبشتة والسوادين ويسكنون قرية المحارزة بالشرا "أو المشراة" .
2- النوافلة: ومنهم: ذوي عباد، والعمير، والفراشين. ويسكنون الفُرْعة والموزحة. الحمدان والعُمَران والبردة والكرابجة. ويسكنون السدّ. ذوي مصري "وهم بيت رئاسة" والشناقلة والزنيد ويسكنون قرية الدَّهَامِشَة.
الزهارين وذوي باني ويسكنون قرية الدمجاء.
ذوي جاهل والسعالية. ويسكنون قرية ريشان بكسر الراء.
المشالخة والدواساء والعَبْدَةَ وذوي ساطي ويسكنون العلي بميسان.
ثانياً: البيعرب: وهم أربعة بطون: اليزيد والصدعة والزبدة ومسيلات.
1- اليزيد: ومنهم: الهجنة والكرازية والهلال والعمار والقرابعة، ويسكنون قرية زيان والهياضلة. المنسي: المهادية وذوي مرضي ويسكنون قرية العرق. الصلاحبة والملافية والغربان والكرايعة ويسكنون وادي الصور ووادي مثان.
2- الصدعة: ومنهم: السمارين والمرايعة وذوي هادي ويسكنون وادي المريفق. والشولان ويسكنون وادي الشراء- ذوي صرة وذوي سعدي ويسكنون المشراة.
3- الزبدة ومنهم ذوي علية وفيهم إمارة المُوسى كافة، والراجح والسريع. ويسكنون قرية زريق والمثناة.
4- المسيلات: ومنهم: اليعيش والوبارين والفُرْع والشمالين، ويسكنون مثان والحمة وغالبهم بدو رحل.
المشاييخ: ومنهم: ذوي سفران وذوي راجح وذوي عبد الله وذوي سعد وذوي عُبَيْد وآل غبار. ويسكنون وادي المريفق ووادي ميسان.
بَلْحَارِث: سكان تَرِج: وأفخاذهم: أولاً: الحَلافات ومن فروعهم آل قَيْسَبَة، وآل غَنِيمة وآل بَطْحَان، وبني علاء.
ثانياً: الخشارمة: ومن فروعهم: آل عَاطِف والقَنَافذَة، وهَمَّاس، والشَّحُوف وآل الصَّمَّاء.
ثالثاً: آل مُرَيْر وآل فاضل.
رابعاً: آل خالد، ومنهم: المُوامِرَة والحُصَنَةُ، والحَرَشَةُ، وآل مَهدية، والحراملة.
خامساً: الآذار، ومنهم الشمَلَة، والخِرَمَة والبُطْلاَن، وآل الرَّبيع.
ومن أفخاذ بَلْحَارِث أيضاً: آل عيسى، والعرمة، وآل زياد، الهمايسة، آل السروي، الحجيرات.
وبلادهم شرق بِيْشَة وجنوبها، تجاورهم شِهْرِان شمالاً وأَكْلَبُ غرباً، وبَنُو عَمْرٍو "الحَجْر" وبَلْقَرْن جنوباً، وبَنُو شِهْرِ شرقاً وبلادهم على ضفاف وادي ترج وحوران والبُهِيم ووادي المُسَمَّى.
بَالْحَارِث: من بني شِهْرِ السَراة، من بني شِهْرِ، من الحَجْر.
ومن أفخاذهم: 1- آل دَحْمَان 2- الشَّعَفَيْن 3- آل الصَّعْدِي 4- العُمَرة 5- الجهاضِمَة "ويقال لهم قريش" .
6- جَبيهَةُ 7- بَنُو لام 8- بَنُو جار 9- الحصون وآل العوصا على اختلاف في هذه الفروع.
ومنازلهم في سَراة قومهم في وادي تَنُومة ووادي سَدْوَان، ووادي الدَّهنا، وما حول هذه الأودية.
بَلْحَارِث: من بادية عَمْرٍو الشام من بني عَمْرٍو من الحَجْر.
واحدهم حارثي. منهم: آل عاطف، والقنافذة، وآل هَمَّاس واللَّحْمتَيْنِ.
وبلادهم وادي ماسرَة من فروع وادي دُحَيم.

[العدني النعوي]

السلام عليكم

انا من قرية تسمى نعوة مديرة جبن لواء الضالع, و انتمي الى قبيلة اسمها العدني( لا توجد صله بمدينة عدن) و قيل ان اصل هذه القبيله ترجع الى أل الحميقاني في البيضاء. السؤال هل احد عنده معلومه عن اصل هذه القبيله و الى اين تنتهي. علما انها اكبر القبائل في قرية نعوه و كانوا المشايخ الذين يحكمون القريه في المائه السنه الماضيه من عائله محسن علي العدني.
ارجوا ايضا ان تردوا على ايميلي
شكر الله جهودكم في هذا المنتدى المبارك

[أديب النوايسة]

[العدينه : بلدة في جبل جحاف بالضالع ، وهي أعلا نتوء جبلي يقع شمال قرية (السرافي ) .
معجم القبائل اليمنية \ المقحمي

[الخولاني1]

نفسي اعرف ليش مطنشيني انتو..

ما طلبت شي..سالت وضحوا لي..

ولا قولوا ما نعرف:(

[ابن الدعيس]

ممكن اعرف عن نسب بيت الدعيس باا لتفصيل رغم انة عندي وثائق توكد انهم من الاشراف البركاتية فارجو من اهل المعرفة تزويدي با ئي
معلومات لاني بصدد بحث كامل عن قبائل الاشراف في الجزيرة العربية ولكم مني الشكر والتقدير واذا كان هناك لا احد صور من وثائق بتزويدي بها عن القبائل في الجزيرة يكون افضل

[ابن الدعيس]

الاستاذ الفاضل اديب السلام عليكم ورحمة الله علي مايبدو انك ملم المام كامل عن القبائل وفخود القبائل في الجزيرة العربية فارجو منك تزيدي با معلومات عن فخود قبائل الاشراف في الجزيرة العربية ولك فايق احترامي وتقديري فارجو الرد السريع

[الأسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أديب النوايسة
يعطيك العافيه على الجهود المبذول الذي تقوم به وجعلها الله في ميزان حسناتك
أخوي الأستاذ أديب النوايسة
إستفساري الله يجزاك خيرر
عن قبيلة الأسدي (بني أسد) التي تقطن وتسكن في محافظة ذمار في وصاب العالي
وعلى حد علمي أنها لها أكثر من منطقة تقطن وتعيش في اليمن
فهل أخي الكريم أنها تنتميء إلى قبيلة بني أسد العدنانية التي كانت تقطن وتعيش آيام الجاهلية والإسلام شمال شرق المدينة المنورة في الحجاز بجوار قبيلة طيء وهاجر من بني أسد منهم إلى اليمن وسكنوا في اليمن وتاريخهم في اليمن وهل لهم مشجره بهم تدل على قبيلة الأسدي تنسب إلى آخر جد
الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير أخوي أديب النوايسة


أخي الأستاذ أديب النوايسة الله يعطيك العافيه
بشأن إستفساري لم أجد أي رد منك
أرجو ألا أكون قد أكلفت عليك في البحث
لان الموضوع في غاية الأهميةالله يسلمك وأتمناء الرد في أسرع وقت
والله يجزاك خير وجعلها الله في ميزان حسناتك أخوك الأسدي

[عبدالله بن الاشول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اسال من لديه معرفه بانساب القبائل اليمنيه عن نسب قبيلة الاشول في اليمن وتحديدن في محافظة الضالع في مديرية دمت في قرية الغولين والضاهره وما حولهما وهل هم يرجعون الا حسين ذو غيلان

ارجو من لديه معلومات عن هذه القبيله ان يعطينا تفاصيل اكثر عنها وجزاه الله الف خير
اخوكم الصغير عبدالله بن الاشول

وشكرن

[العماشي]

ما هو نسب المناسكة جزاك اللة خير

[hussein]

نرجو من حضرتكم ان ترسلوا لنا اصل آل حلاّل ونحن لكم من الشاكرين

[ابن الدعيس]

استاذي الفاضل اديب النويسة الي الان وانا منتظر الرد اتمني الي اكون قد زودت الطلب ولكن والله للئهمية القصوي فارجو والبحث والتعاون معي في هذا الموضوع ولك الشكر والتقدير مع فايق احترامي وشكري علي كل مجهوداتك الجادة في هذا المجال

[ولد الظفري]

ارحبوووووووووووووووووو يالربع

دخيلكم الي عنده معلومات وافيه عن قبيلة # الظفــــــري # عن موطنهم وعن مشايخهم وفخايذهم

وماااااااااااعليكم زوووووووووووووووود

[بن هامل]

يسرني أن أسجل أسماء آيآت الشكر والعرفان للقائمين على هذا الموقع على جهودهم في تثبيت الأصول والعراقة العربية الأصيلة والتي لانشك في خير أمتنا وجذورها المتأصلة من زمن الزامنين . واطلب المزيد من المعلومات عن قبيلتي بلهامل لأن ما إطلعت عليه بأنه يرجع الى قبائل عبيده من قبيلة بلحارث القحطانية ، ومن الهوامل التي تنسب الى بني يأس بن عامر . أو الهوامل قبيلة الصيعر.
موطني الحالي حضرموت .


--------------------------------------------------------------------------------

[الكثيري99]

بارك الله فيك اخي الكريم الاستاذ اديب
واشكرك رسالتك الكريمة وصلت واشكر تكرمك بذلك
ولازال البحث لدي مستمر مع قل المعلومات عن انساب
خولان بن عامر ودياره لأن كل ماحصلت عليه هنا غير
كافي ولايفي بالمطلوب ... اقدر لك كل جهد وفقك الله ورعاك.
تقبل مروري ولك خالص الود والتقدير.

[الكثيري99]

مشكور اخي العزيز محمد السفياني
والله يعطيك العافية
وعندي استفسار اذا امكن - قبائل آل كثير في شبة جزيرةالعرب
اذا لديك اي مراجع اوبحث موضح فيه المطلوب ....
ولي تواصل معك ان شاء الله عبر هذا المنتدى. تقبل تحياتي ..

[أديب النوايسة]

استاذي الفاضل اديب النويسة الي الان وانا منتظر الرد اتمني الي اكون قد زودت الطلب ولكن والله للئهمية القصوي فارجو والبحث والتعاون معي في هذا الموضوع ولك الشكر والتقدير مع فايق احترامي وشكري علي كل مجهوداتك الجادة في هذا المجال
الاخوة الكرام سنلتقي في الايام القادمة ان شاء الله
9-8-2007

[شيخة البنات]

السلام عليكم ياجماعه اذااحد يقدر يفيدني عن قبيلة الوجيه وهل هي قبيله او عائله وماهي اصولها وترجع لمين ارررررررررررررررررجوكم طلب خاص

[AL_HANON]

السلام عليكم ارجو انت تخبروني عن ال عبيد وانا لكم من الشاكرين

[بنت عرب]

السلام عليكم اخوي اديب النوايسه انا كنت طالبه منك قبل حوالي 3 اسابيع نبذه عن ال عرب وهي من العوائل التي سكنت الطائف والى الان وانا انتظر ردك فياليت يا اخوي تفيدني وجزاك الله عني جزيل الشكر

[راعـــــي لـــــولـــــه]

اديب النوايسه بيض الله وجهك

انا اشهد انك كفيت ووفيت

والله يكثر من امثالك

ونحمد الله على طيب الاصل

هذا ولك مني جزيل الشكر

تقبل تحياتي...............

[هشام المطري]

ممكن اعرف اصل بني مطر الى اين يعود

[انيس الخضر برمان]

مشكور على هذه الصفحه الجيده
واريد معلومات عن قبيلة ال اللبني المتواجده الا في منطقة الروضه محافظة البيضاء والفروع المنتشره منها والى اين اتجهو ولكم شكري العميق

[شيخة البنات]

اخوي اديب الله يحفظك انا طالبه معلومات عن قبيلة الوجيه الي تسكن شمال اليمن وهل هي قبيله ام عائله واذا هي عائله تنتمي الى اي قبيله وماهي اصولها ولمن تعود ارجووووووووووووووووك انك ترد علي في انتظارك

[إبن المهرس]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوي أديب النوايسة أحب اشكرك كثير الشكر على مساعدتي لمعرفة بيت المهرس وأتمنى لك التوفيق والله يسعدك دنيـاوأخره على جهودك الخيره فيمساعدة أخوانك المسلمين

أشكر إدارة المنتدى الأفضل بالنسبة لي

أخوكـــــم (( إبـــــــــــــــــ المهـرس ـــــــــــن )) 2007

[أديب النوايسة]

السلام عليكم اخوي اديب النوايسه انا كنت طالبه منك قبل حوالي 3 اسابيع نبذه عن ال عرب وهي من العوائل التي سكنت الطائف والى الان وانا انتظر ردك فياليت يا اخوي تفيدني وجزاك الله عني جزيل الشكر

عفوا ، على تأخيرنا ، ونرجو المعذره ، وهذا ما يتوفر لدي حاليا -


العرب : من الكفيفان من الغرير من شمر. ومنهم : العوض ، البومطر ، بيت سيف ،البو خليف.(الجاسر ص519 )
عرب : فرقة تعرف بأبي عرب من عشيرة البقارة المقيمة بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية .(كحالة ص770)
العرب : بطن من كفيفان من الغرير من شمر طوقة. يتفرع إلى الفروع الآتية : العوض، البومطر، بيت سيف، والبو خليف.(كحالة ص770)

..
الى اللقاء

[أديب النوايسة]

ممكن اعرف اصل بني مطر الى اين يعود


السهلية : من النواصفة من عوف من مسروح من حرب ومنهم بنـومطر، وآل فريد، والغصنة ، والسحمان (السحمة ) .
*- فمن بني مطر : السلامات والخرصة وذوي سعيد، وذوي سعيدان والرخصة.
*- ومن آل فريد : (فريدي) : الجوابرة وآل مبارك والربعة.
*- ومن الغصنة : الغصبان و بنـو مبارك، والجبور.
*- ومن السحمان "سحمي" العلايمة، والأرقاب، والمفاليح، والعبابين. ومن بلاد السهـلية : النقيع واليتمة. وحرة الجبور، وهرمة قرية جنوب الصويدرة.(الجاسر ص326)

[أديب النوايسة]

السهلية : من النواصفة من عوف من مسروح من حرب ومنهم بنـومطر، وآل فريد، والغصنة ، والسحمان (السحمة ) .
*- فمن بني مطر : السلامات والخرصة وذوي سعيد، وذوي سعيدان والرخصة.
*- ومن آل فريد : (فريدي) : الجوابرة وآل مبارك والربعة.
*- ومن الغصنة : الغصبان و بنـو مبارك، والجبور.
*- ومن السحمان "سحمي" العلايمة، والأرقاب، والمفاليح، والعبابين. ومن بلاد السهـلية : النقيع واليتمة. وحرة الجبور، وهرمة قرية جنوب الصويدرة.(الجاسر ص326)

[أديب النوايسة]

اديب النوايسه بيض الله وجهك
انا اشهد انك كفيت ووفيت
والله يكثر من امثالك
ونحمد الله على طيب الاصل
هذا ولك مني جزيل الشكر
تقبل تحياتي...............

خالص تحياتي وتقديري وشكري زميلنا العزيز

[أديب النوايسة]

السلام عليكم ارجو انت تخبروني عن ال عبيد وانا لكم من الشاكرين

اين ال عبيد ( الدولة )
هل انتم بالعراق ، اكتب كل التفاصيل

[أديب النوايسة]

اخوي اديب الله يحفظك انا طالبه معلومات عن قبيلة الوجيه الي تسكن شمال اليمن وهل هي قبيله ام عائله واذا هي عائله تنتمي الى اي قبيله وماهي اصولها ولمن تعود ارجووووووووووووووووك انك ترد علي في انتظارك

***
آل الوجيه : تشترك في هذا اللقب أسرتان لا تربطهما ببعضهما أية صلة قرابه .
1. الأولى تنتمي الى آل المتوكل من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب .
2. الاسرة الأخرى من بني حطام أهل وصاب السافل ونسبهم في حمير .
وقد نسب آل الوجيه المنحدرين من آل المتوكل الى العلامة الوجيه بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن الحسين بن القاسم بن أحمد بن المتوكل إسماعيل بن الامام القاسم ين محمد المتوفي بمدينة شهاره في صفر سنة 1357هـ .
**_ آل الوجيه : من أهل مدينة زبيد في تهامه فأصلهم من بني حطام في وصاب .
وهناك عائلة تدعى الباوجيه في حضرموت .
وهناك آل الوجيه : وهي قبيلة تسكن قرية حوات في مركز صباح من مديرية رداع وأعمال محافظة البيضاء .
معجم القبائل اليمنية / المقحمي ، ص1857.
أديب النوايسة

[أديب النوايسة]

آل الوجيه : تشترك في هذا اللقب أسرتان لا تربطهما ببعضهما أية صلة قرابه .
1. الأولى تنتمي الى آل المتوكل من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب .
2. الاسرة الأخرى من بني حطام أهل وصاب السافل ونسبهم في حمير .
وقد نسب آل الوجيه المنحدرين من آل المتوكل الى العلامة الوجيه بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن الحسين بن القاسم بن أحمد بن المتوكل إسماعيل بن الامام القاسم ين محمد المتوفي بمدينة شهاره في صفر سنة 1357هـ .
**_ آل الوجيه : من أهل مدينة زبيد في تهامه فأصلهم من بني حطام في وصاب .
وهناك عائلة تدعى الباوجيه في حضرموت .
وهناك آل الوجيه : وهي قبيلة تسكن قرية حوات في مركز صباح من مديرية رداع وأعمال محافظة البيضاء .
معجم القبائل اليمنية / المقحمي ، ص1857.
أديب النوايسة

[أديب النوايسة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوي أديب النوايسة أحب اشكرك كثير الشكر على مساعدتي لمعرفة بيت المهرس وأتمنى لك التوفيق والله يسعدك دنيـاوأخره على جهودك الخيره فيمساعدة أخوانك المسلمين
أشكر إدارة المنتدى الأفضل بالنسبة لي
أخوكـــــم (( إبـــــــــــــــــ المهـرس ـــــــــــن )) 2007

**
شكرا أخي ، واللهم يرزقكم الجنة أن شاء االه

[أديب النوايسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اسال من لديه معرفه بانساب القبائل اليمنيه عن نسب قبيلة الاشول في اليمن وتحديدن في محافظة الضالع في مديرية دمت في قرية الغولين والضاهره وما حولهما وهل هم يرجعون الا حسين ذو غيلان
ارجو من لديه معلومات عن هذه القبيله ان يعطينا تفاصيل اكثر عنها وجزاه الله الف خير
اخوكم الصغير عبدالله بن الاشول
وشكرن

آل الاشول : عشيرة في جبل المحابشه من أعمال محافظة حجه ، ينحدرون من سلالة الأمير ذو الشرفين .
آل الأشول : من مشايخ بلاد يريم .
آل الاشول: من مشايخ قرية الجنات في شمال شرق مدينة عمران .
آل الأشولي : قبيلة من آل قطيب في ردفان ، ومن فروعهم العشمان ، أهل القاع ، الحدادين ، أهل بجير في ذراع .
معجم القبائل اليمنية ، ص75.

[الاصيل]

السلام عليكم

الأخ الحبيب ارجوا ان تبحث لنا عن قبيلة الشني قين توجد اساس هذا الإسم اوالقبيلة
الشني أكن شاكر لك جهدك

[ولد مراد]

آل مراد

أطلب منكم (من أهل الخبرة) شجرة العائلة


وأنا في انتظار الرد قريبا

الرجاء المساعده

[ابو الهيثم]

اشكرك اخي الفاضل / اديب النوايسه واود منك التكرم بامدادي بكل ماتعرفه عن عائلة آل عبدالغني وهاذي بعض المعلومات عنها هي عائلة نزحت من نجد الى العراق منطقه اسمها الفاو قبل مايقارب 300الى 400 سنه ومن ثم رجع قسم منهم الى المملكه قبل حوالى 150سنه فارجو منك اعلامي بكل ماتعرفه عن هته العائله وشكراً للاهميه
اخي الكريم اديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــب لم تجبني عن استفساري علما انني انظرك بفارغ الصبر
وان هذه العائله يرجعون الى قبيلة الدواسر فخذ البدارين ويلتقون معهم في احد اجدادهم وهو بندر بن عماش امل منك اخي العزيز امل امدادي لو سمحت باسرع وقت ولك مني جزيل الشكر والتقدير

[الأسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أديب النوايسة
يعطيك العافيه على الجهود المبذول الذي تقوم به وجعلها الله في ميزان حسناتك
أخوي الأستاذ أديب النوايسة
إستفساري الله يجزاك خيرر
عن قبيلة الأسدي (بني أسد) التي تقطن وتسكن في محافظة ذمار في وصاب العالي
وعلى حد علمي أنها لها أكثر من منطقة تقطن وتعيش في اليمن
فهل أخي الكريم أنها تنتميء إلى قبيلة بني أسد العدنانية التي كانت تقطن وتعيش آيام الجاهلية والإسلام شمال شرق المدينة المنورة في الحجاز بجوار قبيلة طيء وهاجر من بني أسد منهم إلى اليمن وسكنوا في اليمن وتاريخهم في اليمن وهل لهم مشجره بهم تدل على قبيلة الأسدي تنسب إلى آخر جد
الله يعطيك العافيه وجزاك الله خير أخوي أديب النوايسة

أخي الأستاذ أديب النوايسة الله يعطيك العافيه
بشأن إستفساري لم أجد أي رد منك
أرجو ألا أكون قد أكلفت عليك في البحث
لان الموضوع في غاية الأهميةالله يسلمك وأتمناء الرد في أسرع وقت
والله يجزاك خير وجعلها الله في ميزان حسناتك أخوك الأسدي

[يحيى الخراز]

الأخ الكريم أديب النوايسة جزاك الله خيرا على هذة المعلومات القيمة والتي تشهد بتاريخ القبائل اليمنية وأود منك التكرم بالأفادة عن قبيلة الخراز واى أي مكان تعود مع خالص شكري وتقديري

[يحيى الخراز]

الأخ الكريم أديب النوايسة جزاك الله خيرا على هذة المعلومات القيمة والتي تشهد بتاريخ القبائل اليمنية وأود منك التكرم بالأفادة عن قبيلة الخراز واى أي مكان تعود مع خالص شكري وتقديري

[محمد السفياني]

معلومه عامة وقصه جميله لاتفوتكم

::::::::اسمها ونسبها::::::
هي من أهم شاعرات العرب المتقدمات في الإسلام ولا يتقدمها أحد من النساء سوى الخنساء.
هي ليلى بنت عبدالله بن الرحال وسميت الرحالة، وآخر أجدادها كان يعرف بالأخيل وهم ينتسبون إلى قبيلة بني عامر، وعرفت قبيلتهم بأنهم كانوا من عشاق العرب، ولكن كانوا بالإضافة إلى الشعر من أوائل المسلمين الذين ساهموا في معارك الإسلام.
معاصرتها للأحداث السياسية:
عاصرت ليلى الأخيلية أهم أحداث عصرها السياسية، ولكن شعرها خلا من تلك الأحداث باستثناء رثائها لعثمان الذي استشهد سنة 35هـ. وبرزت ليلى بجمالها الذي سلب عقل توبة، وشجاعتها التي مكنتها من التصدي لأكبر الشخصيات ، ومقدرتها على إسكات فحول الشعراء بشاعريتها الواضحة في شعرها، وعفتها التي حافظت عليها مع من تعشقه طوال عمرها.
ونشأت ليلى منذ صغرها مع ابن عمها توبة بن الحمير ، والمشهور عنها أنها عشقت توبة وعشقها، وكان يوصف بالشجاعة ومكارم الأخلاق والفصاحة. وكان اللقاء عند الكبر عندما كانت ليلى من النساء اللواتي ينتظرن الغزاة، وكان توبة مع الغزاة فرأى ليلى وافتتن بها، وهكذا توطدت علاقة حب عذري. ولكن رفض والد ليلى كان عائق زواجهما، لانتشار أمرهما، وقصة الحب بين الناس. وبعد ذلك زوجها أبوها من أبي الأذلع.
ولكن زواج ليلى لم يمنع توبة من زيارتها وكثرت زياراته لها، من بعد ذلك تظلم بنو الأذلع إلى السلطان الذي أهدر دم توبة، إذا عاود زيارة ليلى، فأخذوا يترصدون له في المكان المعتاد، وذات يوم علمت ليلى بمجيء توبة وخرجت للقائه سافرة وجلست في طريقه واستغرب خروجها سافرة، ولكنه فطن أنها أرادت أن تعلمه عن كمين نصب له فأخذ فرسه وركض، وكانت ليلى هي السبب في :نجاته. وفي هذا الحدث يقول توبة
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ** فقد رابني منها الغداة سفورها
تزوجت ليلى مرتين، وكان زواجها الأول من الأذلعي ومن أهم صفات زوجها الأول أنه كان غيوراً جداً، وبعض القصص تقول أنه طلقها لغيرته الشديدة من توبة، وقصص أخرى أنه مات عنها. أما عن زوجها الثاني فهو سوار بن أوفي القشيري والملقب بابن الحيا. وكان سوار شاعراً مخضرماً من الصحابة ، ويقال أنها أنجبت العديد من الأولاد.
وفي ذلك الزمان كانت ليلى مشهورة بين الأمراء والخلفاء. فحظيت بمكانة لائقة واحترام كبير، وكانت تُسمِـع الخلفاء شعرها سواء كان من الرثاء أو المديح، فنالت منهم الأعطيات والرغبات، وكذلك كان الشعراء يحتكمون إليها، وكانت تفاضل بينهم.
ليلى وكبار الأمراء:
أ. ذات يوم وفدت ليلى على معاوية بن أبي سفيان ولديها عدة قصائد مدحته فيها . وقصيدة لها وصفت فيها ناقتها التي كانت تجوب الأرض لتصل إلى معاوية فيجود عليها من كرمه، وسأل معاوية ذات يوم ليلى عن توبة العشيق إذ كان يصفه الناس بالجمال والشجاعة والكرم . فقالت : " يا أمير المؤمنين ، سبط البنان، حديد اللسان، شجى للأقران، كريم المختبر، عفيف المئزر، جميل المنظر، وهو كما قلت له أمير المؤمنين " ثم قال معاوية : وما قلت له ؟ قالت : "قلت ولم أتعد الحق وعلمي فيه فأعجب من وصفها وأمر لها بجائزة عظيمة واستنشدها المزيد.
ب. وكانت ليلى على علاقة وثيقة بالحجاج بن يوسف وبالأمويين عامة . ويذكر ذات يوم أنها دخلت على الحجاج، فاستؤذن لليلى، فقال الحجاج : من ليلى ؟ قيل : الأخيلية صاحبة توبة . فقال : ادخلوها ، فدخلت امرأة طويلة دعجاء العينين، حسنة المشية، حسنة الثغر، وعند دخولها سلمت فرد عليها الحجاج ورحب بها . وبعد جلوسها سألها عن سبب مجيئها فقالت : السلام على الأمير والقضاء لحقه والتعرض لمعروفه، ثم قال لها : وكيف خلفت قومك؟ قالت : تركتهم في حال خصب وأمن ودعة، أما الخصب ففي الأموال والكلأ، وأما الأمن فقد أمنه الله عز وجل، وأما الدعة فقد خامرهم من خوفك ما أصلح بينهم، ثم قالت: ألا أنشدك؟ فقال: إذا شئت ، فقالت :
أحــجاج لا يفـلل سلاحك إنمـــا ** المنـايا بكـف الله حيث تراها
إذا هبـط الحجاج أرضاً مريضة ** تتبـع أقصـى دائـها فشفـاها
شفاها من الداء العضـال الذي ** بها غـلام إذا هـز القنـا سقـاها
سقاها دمــاء المارقين وعلـها ** إذا جمحت يوماً وخفيـف أذاها
إذا سمـع الحجـاج صوت كتيبة ** أعـد لها قبـل النـزول قراها
وبعد انتهائها قال الحجاج: لله ما أشعرها. وأمر لها بخمسمائة درهم، وخمسة أثواب وخمسة جِمال. وبعد مسيرها أقبل الحجاج على مجلسه، وقال: أتدرون من هذه؟ قالوا: لا والله ما رأينا امرأة أفصح وأبلغ ولا أحسن إنشاداً .قال: هذه ليلى صاحبة توبة، ولم يكن الحجاج يظهر بشاشته ولا سماحته في الخلق إلا في اليوم الذي دخلت عليه ليلى الأخيلية.
خصائص شعرها:
إن أغلب القدماء أشادوا بأن ليلى الأخيلية شاعرة فاقت أغلب الفحول من الشعراء، وشهدوا لها بالفصاحة والإبداع. وبعضهم كان يقدمها على الخنساء عندما كان أشراف قريش مجتمعين في مجلس يتذاكرون الخنساء والأخيلية ثم أجمعوا أن الأخيلية أفصحهما، وإن ليلى أكثر تصرفاً وأغزر بحراً وأقوى لفظاً ولكن الخنساء أغلب قصائدها الرثاء.
وهناك الكثير الذين أعجبوا بشعرها ومنهم الفرزدق حتى أنه فضل ليلى على نفسه، وأبو نواس الذي حفظ العديد من قصائدها، وأبو تمام الذي ضرب بشعرها المثل، وأبو العلاء المعري الذي وصف شعرها بأنه حسن ظاهره.
- والناظر في شعرها وشعر الخنساء يرى أن شعر الخنساء من خيال ضعيف وخلو شعرها من الحكمة، واقتصار أشعارها على موضوع واحد بالإضافة إلى تكرار المطالع والألفاظ ، بينما في شعر ليلى تعدد الأغراض الشعرية من مديح وهجاء وفخر وغزل وكذلك الرثاء ، واحتواء شعرها على العديد من الحكم والأمثال مثل :
ولا تقولن لشيء سوف أفعله ** قد قدر الله ما كل امرئ لاق
- وكذلك امتزاج شعرها بفيض العاطفة وخاصة رثائها لتوبة
فآليت لا أنفك أبكيك ما دعت ** على فنن ورقاء أو طار طائر
قتل بني عوف فيا لهفتا لـه ** وما كنت إياهـم عليه أحـاذر
- وتتسم العطفة في شعرها بالهدوء والاستسلام للقدر على شيء من التفلسف .
-والتأمل في الوجود من خلال شعرها يتبين تأثير البيئة الأموية التي عادت فيها العصبيات القبلية إلى الظهور، وتفاخر الشعراء بقبائلهم كقول الأخيلية وذكر ما فعله قومها :لبني مذحج وهمدان، ومن أشعارها التي كانت تفتخر فيها بقومها:
نحن الأخايل لا يزال غلامنـا ** حتى يدب على العصا، مشهوراً
تبـكي الرماح إذا فقدن أكفنا ** جزعاً، وتعرفنا الرفاق بحـوراً
- ويلاحظ التأنق اللفظي في شعر الأخيلية ، وهذا التأنق يأتي بعيداً عن التكلف والتعقيد : والذي ساعد في الموسيقى الشعرية وتميز شعرها عن غيرها، كما في قولها :
فوارس أحلى نشأها عن عقيرة ** لعاقرها فيها عقيرة عاقر
والقصد بعقيرة عاقر إن توبة أعظم الناس جميعاً.
ومن أساليب التأنق اللفظي يلاحظ في شعرها الطباق ، وهناك غموض خفيف وبساطة قريبة من عالم الشعر والخيال. ويمكن ملاحظة الطباق من خلال هذا البيت :
إن يصدروا الأمر تطلعه موارده ** أو يوردوا الأمر تحلله بإصدار
وفاتها:
أقبلت ليلى من سفر وأرادت أن تزور قبر توبة ذات يوم ومعها زوجها الذي كان يمنعها، ولكنها قالت: "والله لا أبرح حتى أسلم على توبة" ، فلما رأى زوجها إصرارها تركها تفعل ما تشاء. ووقفت أمام قبر توبة وقالت:"السلام عليك ياتوبة" ثم قالت لقومها : ما عرفت له كذبة قط قبل هذا فلما سألوها عن ذلك :فقالت أليس هو القائل
ولو أن ليلى الأخيليــــة سلمـت علـي، ودوني تربـة وصـفائح
لسلمت تسليم البشاشة أوصاح إليها صدى من جانب القبر صائح
فما باله لم يسلم علي كما قال ؟!
وكانت بجانب القبر بومة فلما رأت الهودج فزعت وطارت في وجه الجمل، الذي أدى إلى اضطرابه ورمى ليلى على رأسها وماتت في نفس الوقت ودفنت بجانب قبر توبة. وكانت المنطقة تعرف بالري. وكان ذلك في سنة 85هـ

[أديب النوايسة]

أخي الأستاذ أديب النوايسة الله يعطيك العافيه
بشأن إستفساري لم أجد أي رد منك
أرجو ألا أكون قد أكلفت عليك في البحث
لان الموضوع في غاية الأهميةالله يسلمك وأتمناء الرد في أسرع وقت
والله يجزاك خير وجعلها الله في ميزان حسناتك أخوك الأسدي
*****************
بنو أسد : قبيلة ومركزها الاداري في جبل عتمه ، غربي ذمار . أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم الى قبائل سفيان ، وقد كانت منطقتهم تعرف بأسم (قلعة الحقيبة) معجم القبائل اليمنية / المقحمي / ص61
***********
تحياتي

[أديب النوايسة]

الأخ الكريم أديب النوايسة جزاك الله خيرا على هذة المعلومات القيمة والتي تشهد بتاريخ القبائل اليمنية وأود منك التكرم بالأفادة عن قبيلة الخراز واى أي مكان تعود مع خالص شكري وتقديري
الخراز : حي في مدينة صنعاء بالقرب من السايلة ، يعود نسبهم الى أرحب الخراز ، من أعيان القرن الرابع الهجري .
معجم القبائل اليمنية _المقحمي ص563

[أديب النوايسة]

اخي الكريم اديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــب لم تجبني عن استفساري علما انني انظرك بفارغ الصبر
وان هذه العائله يرجعون الى قبيلة الدواسر فخذ البدارين ويلتقون معهم في احد اجدادهم وهو بندر بن عماش امل منك اخي العزيز امل امدادي لو سمحت باسرع وقت ولك مني جزيل الشكر والتقدير
أقسام قبيلة الدواسر

قبيلة الدواسر تنقسم إلى قسمين رئيسيين



القسم الأول : آل زايد الدواسر



آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد
وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب و عوف و وادعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمران
ومن عمران بن عمرو بن عامر الأسد بن عمران ولقبه دوسر وهو جد الدواسر ومن ذريته زايد جد آل زايد

أولاد زايد هم سالم وصهيب ،



وأولاد سالم هم

1- بدران جد البدارين

2- ودعان جد الوداعين

3- رجب جد الرجبان

4- منيع جد المخاريم



وأولاد صهيب بن زايد هم

1- حسن جد آل حسن

2- جري جد آل بريك والمساعرة

3- عيسى جد الشرافا والعويضات

4- موسى جد الحراجين

5- غياث جد الغياثات



القسم الثاني : بنو تغلب ( دوسر بن تغلب ) وهم ذرية تغلب بن وائل القبيلة الربعية العدنانية وهم أربعة فروع

1- الحقبان

2- المصارير

3- الخييلات

4- العمور


نسب البدارين

إن أول ذكر لقبيلة الدواسر هو ما ذكره ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف "أن السلطان محمد بن قولون يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وكذلك ما ذكره في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار أن شيخ الدواسر رواء بن بدران.

والبدارين هم ذرية بدران بن زايد وقيل بدران بن سالم بن زايد وزمنه مستهل القرن السادس الهجري على الأرجح وذلك اعتماداً على تسلسل نسب الشيخ/ محمد بن عبد الله بن سلطان قاضي بلدة المجمعة والمتوفى عام 1099هـ الذي يعتبر اقدم ما دون في انساب البدارين حيث ذكر نسبه كالآتي : محمد بن عبد الله بن سلطان بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن جمعان بن سلطان بن صبيح بن جبر بن راجح بن خترش بن بدران بن زايد الدوسري.
المرجع: الفاخري ص 83، ابن بسام علماء نجد في ثمانية قرون ج 6 ص : 175
http://aleissa.itgo.com/bdran1.htm
**

[أديب النوايسة]

السلام عليكم
الأخ الحبيب ارجوا ان تبحث لنا عن قبيلة الشني قين توجد اساس هذا الإسم اوالقبيلة
الشني أكن شاكر لك جهدك
الاخ الزميل لم نحصل على الاسم الحرفي لقبيلتكم ، ولكن ما يتوفر لدينا :-
آل شنين : من قبائل مديرية لودر في محافظة أبين .

وبيت شنيني : فخيذة من قبائل الحموم الذين يرجعون في نسبهم الى حمير ، ويسكنون في نواحي الشحر بحضرموت .

[أديب النوايسة]

آل مراد
أطلب منكم (من أهل الخبرة) شجرة العائلة
وأنا في انتظار الرد قريبا
الرجاء المساعده
***********
معلوماتك غير محددة المعالم ، من أي دولة ، وتواجد آل مراد .

[أديب النوايسة]

ارحبوووووووووووووووووو يالربع
دخيلكم الي عنده معلومات وافيه عن قبيلة # الظفــــــري # عن موطنهم وعن مشايخهم وفخايذهم
وماااااااااااعليكم زوووووووووووووووود
******
آل الظـــــــــــــــــــــــــــــفري *************

آل الظفري : عائلة من أهل مدينة صنعاء ، ينحدرون من سلالة الحسين بن حمزة بن أبي هاشم . ومنهم العلامة اللغوي عبدالله بن محمد الظفري المتوفي نحو سنة 1360هـ.
المقحمي ؟ معجم القبائل اليمنية ، ص975

[أديب النوايسة]

المهاجر : هو لقب جد العلويين بحضرموت : أحمد بن عيسى بن محمد ، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب ، ارتحلا من مدينة البصرة في القرن الرابع الهجري ، واستقر بحضرموت ، وأول نزول له كان في قرية الجبيل بوادي دوعن ثم انتقل الى الهجرين ومن ثم الى قارة بني جشير ومنها انتقل الى الحسيسه .
ويعرف أحفاد المهاجر في حضرموت بأنهم علويين نسبة الى جدهم الاعلى علوى بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى ، ومن أشهرهم العيدروس ، آل باوزير ، الحبشى ، العطاس ، آل شهاب ، آل المحضار ، آل بافقيه ، آل الكاف ، آل الجفرى ، آل الشاطرى ، آل السقاف ، آل الباز

[ولد الظفري]

اشكرك اخوي ادبيب النوايسه وما عليك زوود

لاكن انا جتني معلومات انهم بدوو من محافظة البيضاء من الطفه
ومنهم في مأرب متواجدين ولم اسمع عنهم في صنعاء هذا والله اعلم
وياليت اذاا عندك معلومات اكثر عن القبيله تفيدنا بها

وبيض الله وجهك

خويك ولد الظفري

[البهكلي]

الأخ المحترم/ أديب النوايسة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أرجو الا تكون قد نسيت طلبي والذي طلبته منذ اكثر من شهر...بشأن نسب (اسرة البهكلي) فانا انتظر منذ ذلك الوقت ولم اجد أي رد بمعرفتك عن نسب هذه الأسرة أم لا...فتكفى...وقولة تكفى تهز الرجاجيل وانا على امل انك لن تنساني علماً بانني قد اضفت ايميلك ضمن قائمة الاتصال الخاصة بي في المسنجر...فارجوك لا تحرمنا من المعلومات التي لديك، وان اردت اي معلومات كي تساعدك في البحث فانا على اتم الاستعداد...بس انت آمر...وفقك الله
اخوك/ البهكلي

[بنت عرب]

شكرا اخوي اديب النوايسه

[الطريس]

53- الجحيش : في الأسياح أسرة من الحاضرة من المناهرة من الوطبة من السويلمات من الدهامشة 0


هذا الاسم السابق للطريس تم تغييره منذ اكثر من عشرين سنه فلا ادري من اين مستقاه هذه المعلومات الجحيش = الطريس حاليا فاتمنى التغيير اخي او مراسلتي عبر الايميل

[بن هامل]

أخي الكريم أديب النوايسه حفظك ألله
أرجو تزويدنا بما لديك من معلومات عن قبيلة الهوامل

[الأسدي]

*****************
بنو أسد : قبيلة ومركزها الاداري في جبل عتمه ، غربي ذمار . أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم الى قبائل سفيان ، وقد كانت منطقتهم تعرف بأسم (قلعة الحقيبة) معجم القبائل اليمنية / المقحمي / ص61
***********
تحياتي

أخي الأستاذ اديب النوايسه يعطيك أألف عافيه وجزاك الله خير وجعلها الله في ميزان حسناتك

والله يكثر من امثالك لي طلب صغير أخي اديب النوايسه إن شاء الله ما نكلف عليك هل بمصادر أو كتب أو معلومات إضافيه عن قبائل سفيان من بنو أسد ومرجعهم ومشجرة لهم الله يعطيك العافيه غير الذي ذكرته أرجو منك أخي الفاضل إفادتي بها

ولك مني وافر التحية والتقدير :)

أخوك الأسدي :)

[شيخة البنات]

شكرا لك اخوي اديب بس معليش بكثر عليك باسالتي هل هي عائله ام قبيله وهي ال الوجيه الي في الشمال وتحديد اب ولوء اب من اي وحده فيهم بني حطام ولاالحسن انتظر ردك

[AL_HANON]

انا سالتك فيما مضى عن ال عبيد وما عطيتك التفاصيل
انا اسمي وليد عبيد
الميلاد في صنعاء
الاب والجد من المحويت
واعرف ان ال عبيد متوزعين كما اسمع وجدت منها في انس وخولان
اخي اديب جزاك الله خير اريد اعرف الى اي قبيلة تنتمي ال عبيد والى اين يرجع اصلهم
وانا لكم من الشاكرين

[noorman]

السلام عليكم

اخي اديب ارجو منك ان تزودني بمعلومااات عن قبيلة الهمام والفروع المنتشره منها والى اين اتجهوا وما هي اصولها والى من تعود

ولك جزيل الشكر

[محمد عبيد العنزي]

الجذعان 2- الكشور 0

القسم الأول من الشميلات : الجذعان وهم أبناء عصيفير الجذع وكبيرهم أبن حبيقان ونخوتهم ( هدلا ولد الجذع ) ووسمهم المغزل على الرقبة وقد أعقب عصيفير : مسعد وساعد وزبينة ومن مسعد : ناصر ونصر وغوينم ومن ناصر 1- معقل ومنه : الحبيقان والعماير والمريبد 2- عقيل ومنه السبيتان والجبر 3- عتيق ومنه المسيعيد والعليق أما نصر فمنه : الناجم والعفنان أماغوينم فمنه 1- خضير ومنه: السيرا والرويتع والعايد 2- عقلا ومنه : الرمثان والجذيان أما ساعد فمنه 1- خشمان وهم الوبران ويتفرع منهم عدد من العوائل 2- لويبان ومنه : القصيّر والعديلي والنصية والسميان والهليمة 0

وأقسام الجذعان الرئيسية حسب المتبع عندهم 1- السيارى 2- القصران 3- النصر 4- النواصرة 5- الزبينه 6- الوبران 0

أما الزبينة من الجذعان فيتفرع منهم عدد من العوائل منهم : الشلاش

والفريحان والحراثان والجبجوب والعلي والمروح 0

0000000000000000000000000000000000000

اخي اديب النوايس

أسعدك الله ورعاك ومشكور على جهودك الطيبه
وهذا الشيء لم يأتي الا بعد تعب ومتابعه
لكن بودي أن استفسر عن المرجع الذي أعتمدت
عليه بنقل المعلومات وخصوصآ المرفق بمشاركتي
هذه لأنني من ابناء هذه القبيله ولاحظت بعض الأخطاء
والأضافات بودي أن استفسر عنها

لك تحيتي وتقديري

[انور الشريف]

الاستاذ اديب النوايس المحترم
ارجو افادتنا عن عشائر الرمامنه في الاردن
ولكم الشكر

[سليل الابطال]

في البدايه اسمح لي ان القبك بنسابة العرب وارجوا منك ان تخدمني خدمة لن انساها لك مدى العمر ارجو منك البحث في اصل قبيلة بنو يوسف المتواجده حاليا في اليمن في منطقة الحجريه جنوب مدينة تعز الى من ينتمون واين اصولهم وهل هم اصليون في منطقة سكنهم حاليا او منحدرون من مناطق اخرى حيث انه ذكر لي بانهم منحدرون من صنعاء وحاليا هناك قبيله في صنعاء بنفس الاسم هل لها صله بهم ام لا ارجو الافاده والله يوفقكم ويرعاكم .

[سليل الابطال]

ارجو منك الرد السريع لاني على نار انتظر ردك

[( يماني أصيل )]

العـُنــقبي بضم العيـــن

بارك الله فيك اخوي ياريت توصلني لأي قبيلة


،

[وائل جبر]

السلام عليكم جميعا اوجة رسالتي الى ابناء بيحان انا ابحث عن شجرة ال جبر ارجوا الافادة وشكرا

[أديب النوايسة]

الاستاذ اديب النوايس المحترم
ارجو افادتنا عن عشائر الرمامنه في الاردن
ولكم الشكر
***
هذا ما حصلت عليه من بعض المصادر:
1. الحياصات والدبابسة العمايرة الخليفات العناسوة ، الرمامنة . العشائر الاسلامية : الذين يعودون باصلهم إلى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط . وذكر عارف الكركي في كتابه لواء الكورة هاجر جدهم بكر وسكن بلدة كفر ابيل ، وكان يقال لهم الحمامصة لهم اقار في السلط والعمرو ، وآل الدبعي ، وبني علي في السلط . ( أبو كركي ص142)
2. الرمامنة" نسبة إلى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط. ويدعون انهم من فرقة الدهامشه من قبيلة بني صخر. أما ما ذكره أبو خوصة في كتاب العشائر الاردنية الفلسطينية ووشائح القربى بينها " الدبابسة يعودون بنسبهم إلى قبيلة بني ذيبان من قيس عيلان ، قدموا من السلط إلى قرية يطا . (فردريك ص337. ابو خوصة ص225)
3. الرمامنة : من عشائر السعيديين ببير السبع. تنقسم إلى الأفخاذ الآتية : حرابية، طلاحين، خضرة، دغافقة، ورمامنة. (كحالة ص445)
4. الرمامنة : من عشائر الصلت يقال : إنهم قدموا من رمون من أعمال فلسطين ولهذا أطلق عليهم الرمامنة. ويدعون إنهم فرع من فرقة الدهامشة إحدى قبائل بني صخر. ويقطنون اليوم في قرية أم جوزة شمالي الصلت.( فردريك ص337 )
5.السعيديون : يقال إن أصلهم من قرية" جبال" من أعمال الكرك. ويقيمون الآن في وادي العربة. وينقسمون إلى أربعة أقسام : الحمايطة، الرمامنة، المذاكير، الروايضة.(العارف : بئر السبع ص154)
6. 2- رمامنة : وتضم (حرابية، وطلاحين، وخضرة، ودغافقة، ورمامنة . ( شراب ص57. واوراق عارف العارف ).

[أديب النوايسة]

في البدايه اسمح لي ان القبك بنسابة العرب وارجوا منك ان تخدمني خدمة لن انساها لك مدى العمر ارجو منك البحث في اصل قبيلة بنو يوسف المتواجده حاليا في اليمن في منطقة الحجريه جنوب مدينة تعز الى من ينتمون واين اصولهم وهل هم اصليون في منطقة سكنهم حاليا او منحدرون من مناطق اخرى حيث انه ذكر لي بانهم منحدرون من صنعاء وحاليا هناك قبيله في صنعاء بنفس الاسم هل لها صله بهم ام لا ارجو الافاده والله يوفقكم ويرعاكم .
****
بنو يوسف : قبيلة من المعافر تسكن مديرية المواسط في جنوب تعز ، أذا قبيلة بنو يوسف حسب معجم القبائل اليمنية / للمقحمي ، ص1931، ج2
اديب النوايسة

[أديب النوايسة]

[QUOTE=محمد عبيد العنزي;24082]الجذعان 2- الكشور 0
القسم الأول من الشميلات : الجذعان وهم أبناء عصيفير الجذع وكبيرهم أبن حبيقان ونخوتهم ( هدلا ولد الجذع ) ووسمهم المغزل على الرقبة وقد أعقب عصيفير : مسعد وساعد وزبينة ومن مسعد : ناصر ونصر وغوينم ومن ناصر 1- معقل ومنه : الحبيقان والعماير والمريبد 2- عقيل ومنه السبيتان والجبر 3- عتيق ومنه المسيعيد والعليق أما نصر فمنه : الناجم والعفنان أماغوينم فمنه 1- خضير ومنه: السيرا والرويتع والعايد 2- عقلا ومنه : الرمثان والجذيان أما ساعد فمنه 1- خشمان وهم الوبران ويتفرع منهم عدد من العوائل 2- لويبان ومنه : القصيّر والعديلي والنصية والسميان والهليمة 0
وأقسام الجذعان الرئيسية حسب المتبع عندهم 1- السيارى 2- القصران 3- النصر 4- النواصرة 5- الزبينه 6- الوبران 0
أما الزبينة من الجذعان فيتفرع منهم عدد من العوائل منهم : الشلاش
والفريحان والحراثان والجبجوب والعلي والمروح 0
0000000000000000000000000000000000000

http://www.almrabi.com/**/showthread.php?t=11988
يمكنك الرجوع الى الرابط السابق
ومن الشميلات 1- الجذعان 2- الكشور 0

القسم الثاني من ضنا محمد ( الولد ) : ضنا فريض ومن ضنا فريض 1- السيف وهم الساري 2- العقاقرة وهم : الخميس والمقرن 0
القسم الثاني من الفدعان : ضنا ماجد وشيخهم أبن قعيشيش ومن ضنا ماجد 1- الخرصة 2- ضنا كحيل 0
القسم الأول من ضنا ماجد : الخرصة
وهم 1- ضنا عربان 2- ضنا لحيدة 3- ضنا مزرع 4- المكاثرة 0
ضنا مزرع ومنهم 1- الخدلات 2- الخشتة 0
المكاثرة وهم 1- القطن 2- الشلية 3- البغيق 4- الغضيان 0

القسم الثاني من ضنا ماجد : ضنا كحيل : جديع وعقبه غبين وعواد وصياح ومويعز 2- جدعان وعقبه الجدعه 0
القسم الأول من من عقب جديع : الغبين ونخوتهم ( راعي العليا غبيني ) وومنهم صاحب العطية الذي يضرب بها المثل (عطية غبيني) ويتفرع من الغبين 1- العيد 2- الحسن 0
القسم الثاني من ضنا كحيل الجدعة 1- المقيم 2- الوحيش 0

وسوم قبيلة الفدعان:

1-المهيد ونخوتهم ( العليا ) ووسمهم القرم ومن المهيد
2- الروس وهم أبناء سعدون ونخوتهم ( الشعلا ) ووسمهم الباب على الرقبة
3-الجذعان ووسمهم المغزل على الرقبة
4-الكشور ونخوتهم ( خيال الهدلا ولد الدلمي ) ووسمهم الدلو على الفخذ
5- الساري ونخوتهم السيافا ومن وسومهم القرم والمطارق الثلاث والمغزل والعرقاة والخناق ومخطر على الفهقة
6-الخميس ومن وسومهم الباب على الرقبة
7- الحناتيش ووسمهم المحجان ( المغزل ) على الرقبة وعلى الفخذ والعضد للبعضهم
8- ضنا لحيدة وجدهم علي ووسمهم مطرق على الرقبة
9- المويعز ووسمهم المطارق الأربعة
10-الجدعة ونخوتهم الفزران ووسمهم الباب على الرقبة

شيوخ قبيلة الفدعان :

1- ابن غبين
2- ابن مهيد
3- ابن قعيشيش
4- الأومير
5- بن قاعد
6- ابن حريميس
شراعبة

: قبيلة الشراعبة ويسمى جدهم ( شرعب كبر ) وهو أكبر أبناء وهب وتجتمع مع قبيلو ولدعلي والمنابهة في وهب وقد ورد اسم شرعب في كتب تاريخ منها:
1- الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان :
((الشراعبة بطن من ولدعلي من عنزة يقيم بالحجاز ومنازلهم بين العلا وخيبر)) وهنا ورد ذكرهم كما ورد ذكرهم بكتب اخرى وأن ذكر بأنهم من ولدعلي ولكن الصواب أبناء وهب وهو أخيهم الكبير ولكن الشراعبة في تعدادهم هم أقل أبناء عنزة عددا 0

وتنقسم قبيلة الشراعبة :
ومن أقسام الشراعبة الرئيسية الأقسام الأتية :
1- الخشابين 2- الشريعبية 3- الحسين 4- الحمد 5- المحمد 6- الرشدة 7- الفويرات 0
المصرب وهو مع قبيلة السبعة يعود في انتمائه للشراعبة

هجر وقرى وموارد الشراعبة :
1- العذيب
2- العلا
3- خيبر
4- الحجر

وسوم قبيلة الشراعبة :

وسومهم المغازل


قبيلة السبعة



قبيلة السبعة أبناء معلا ونخوتهم العامة ( راعي العرفا سبيعي ) وتنقسم السبعة

إلى 1- البطينات وشيخهم أبن مرشد 2- العبدة وشيخهم أبن هديب 0

القسم الأول من السبعة :البطينات ومن البطينات 1- القمصة 2- الرسالين 3- المصاربة 4- المواهيب 0

القمصة الأقسام الآتيه 1- الحسين 2- الخمسان 3- الرحمة 4- الدريب 0

من البطينات : الرسالين وجدهم علي ونخوتهم ( سناعيس)وشيخهم أبن عيده0 ومن الرسالين 1- العجلان 2- الهويشان 3- القاسم 4- الشفيّع 5- الخشتة 0

من المصاربة : الصعيب
من المصاربة : الناجم

من البطينات : المواهيب ونخوتهم ( الحيزا ) 1- العليان 2- السبيّل 3- العقلا 0

القسم الثاني من السبعة : ويقال للعبدة ( جمع دلاق ) ونخوة العبدة الخاصة بهم ( عبدة ) وشيخهم أبن هديب وقد كان عليهم ايضا ابن موينع ويتفرع من العبدة 1- الموايقة 2- المسكا 3- العبادات 4- الدوام 5- البيايعة 6- الرماح 7- العرفا 8- الوثرة 0


شيوخ قبيلة السبعة
:
1- ابن مرشد
2- ابن هديب
3- ابن موينع
4- ابن عيدة
5-ابن شتيوي
6- المصرب


وسوم قبيلة السبعة:

1- القمصة ووسمهم العمود على الرقبة
2- الهويشان من الرسالين وسمهم المطارق الثلاث على الفخذ
3-القاسم من الرسالين وسمهم المطارق الثلاث على الفخذ
4-الشفيّع من الرسالين وسمهم الباكورة على الرقبة
5-الصعيب من المصاربه و سمهم المشط على الخد
6-المواهيب وسمهم الباب على مدق الرقبة
7- الموايقة وسمهم منوع منه هجار على الفخذ ومطارق وباكورة على الرقبة من يسار
8-المسكا ووسمهم الأفحج على الفخذ
9- العبادات وسمهم مطرقين على الفخذ
10-الدوام وسمهـم المحجان
11- البيايعة وسمهم حلقتان على الرقبة
12-الرماح وسمهم عرقاة على الرقبة والخطام
13-العرفا وسمهم مطرقين على الرقبة
14- الوثرة وسمهم المشط على الفخذ من يمين


قرى وهجر السبعة:

1-اللبيدي وهي جنوب الشملي 30 كيلو باطراف الحره وان قلت بالحره ..هذي بين الوثره والمسكا ..المسكا لهم البيدي والوثره لهم قسم اخر منه هناك من العراجه فيه وابن هرماس من الوثره...
2- الحليفه : وأهلها الأساسيون الهويشان من الرسالين وأميرها ابن صعفق
3- حفيرة السبعه او الحفيره: هذه ديرة السبعه الاساسيه بنجد ،،وهي حول الشملي وان قلت مع الشملي الان لان الحفيره والحفيّره ببعضهن لاتوجد مسافه بينهن 0
4- فيضة ابن موينع بالشمال وغيرها
( تفرعات قبيلة العمارات من بشر من عنزة )

القسم الأول من ضنا بشر : العمارات وهم 1- الجبل 2- السلقا 3- الدهامشه 0

الجبل وشيخ الجبل ابن هذال ويطلق على أبن هذال لقب ( شيخ الشيوخ ) وهو الشيخ العام لقبائل عنزة عامة ولقبيلة العمارات خاصه 0
وتنقسم قبيلة الجبل إلى قسمين وهما 1- الحبلان 2 الصقور 0
الحبلان 1- الجمعة 2- الزايد 3- الحسن 4- الغشوم 5- الهيازع 6- الهدلان ( البسسات ) 0

القسم الثاني من الجبل الصقور وعزوتهم ( راعي البويضا جلوي )

وتنقسم قبيلة الصقور إلى قسمين وهما 1- الدهمان 2- عوض 0

القسم الثاني من الصقور عوض ومن عوض 1- الجلال 2- الدلمة 3- المصاعب 4- الثويبت 5- العطيفات

العطيفات من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وقد دخل قسم منهم مع قبيلة الصقور من الجبل من العمارات


القبيلة الثانية من العمارات قبيلة : السلقا وشيخهم الرفدي ويتفرع من سلامة 1- طريف 2- دغيّم 0

القسم الأول من السلقا: طريف 1- حامد 2- محمد

والشملان هم : 1- البشير 2- المراجلة 3- الرشدة 4- الجبور

القسم الثاني من طريف : محمد ومن محمد 1- البجايدة 2- المطارفة 3- الجبور

البجايدة وجدهم (قني) ونخوتهم ( البلها يتاما ) ومن وسومهم الهلالين على الفخذ وشيخهم أبن شامان ومن البجايدة الأقسام الآتية 1- العبية 2- المقدم 3- القناع
0

القسم الثاني من المحمد المطارفة ونخوتهم ( العشوى ) ويقال لهم أهل ( الشويهات ) ومن وسومهم الباب والمغزل
المطارفة إلى قسمين وهما 1- النصرة 2- الفقعة 0

القسم الثاني من السلقا الدغيّم ومن الدغيّم 1- الحسني 2- المضيان 0

الحسني ونخوتهم ( أولاد حسن ) ومن الحسني 1- الهواملة 2- العويضات
ومن الهواملة 1- القماقمة 2- الرباع 3- السويلم
القسم الثاني من الحسني :العويضات 1- الزيد 2- العيد 3- العواد 4- العايد

القسم الثاني من الدغيّم : المضيانونخوتهم ( صبحى )

1- الخنفة 2- المنيع

القبيلة الثالثة من العمارات قبيلة الدهامشة ويطلق على الدهامشة لقب ( محددت الجمل ) وشيخهم أبن مجلاد ومن الدهامشة ثلاثة أقسام وهم 1- السويلمات 2- السلاطين 3- العلي 0

القسم الأول من قبيلة الدهامشة : السويلمات ونخوتهم ( العوجان ) وشيخهم بكر ويتفرع من السويلمات 1- المحيسن 2- الوطبة 3- الحماطرة 4- الهّمل 5- العتقان 0

القسم الثاني من الدهامشة : السلاطين ونخوتهم ( سلطاني ) وقد انجب سلطان : عقيل 1- الحمود 2- المحاور 3- المساعيد 0
ومن الحمود 1- مرزوق وعقبه الشحوم 2- العجمات 3- الخضير 0
القسم الثالث من الدهامشة عقب : علي وقد انجب علي 1- حضيري 2- حمدان ومن حضيري : الجلاعيد وكبيرهم ابن جلعود ومن وسومهم الهلال والمغزل ونخوة الجلاعيد ( راعي الريشا جلعودي ) وهم 1- العماير 2- اللوايحة 3- المجاعدة 0
القسم الثاني من علي الأكبر : علي الملقب ( غريب الدار ) وهم 1- ليلي وهم الزبنة والعياش 2- المذاودة 3- الصليلات

[أديب النوايسة]

العـُنــقبي بضم العيـــن
بارك الله فيك اخوي ياريت توصلني لأي قبيلة
،
**
العنبقية"العنبكية" : ينتسبون إلى عين بق في سوريا ، ثم سكنوا الكور قرب العبيد في العراق ، ويتفرعون إلى الجعافرة ، الحوافظ ، الجوخلية ، العدلية ، البو جارود ، البو زين العابدين ، البو بالي . (الروضان ص163ج2)

[( يماني أصيل )]

**
العنبقية"العنبكية" : ينتسبون إلى عين بق في سوريا ، ثم سكنوا الكور قرب العبيد في العراق ، ويتفرعون إلى الجعافرة ، الحوافظ ، الجوخلية ، العدلية ، البو جارود ، البو زين العابدين ، البو بالي . (الروضان ص163ج2)



جزاااك الله خير اخوووي اديب النوايسه؟

بس الله يبارك فيك انت مطلع لي لقب غير فديتك ههههههههههههههههههههههههه

تعبت وانا اسوي الضمه على العين واصلح الحروف ( العـُنــقبي ) مو العنبقيه؟؟؟!! :confused:

رجعني لسوووريا :D ههههههههههههههههههه

والله ماقصرت شاكر لك اهتمامك ، ترى انا ماجيت الا بعد ماتعبت وانا ادور ه اللقب في قوقل
وابا اتأكد من اقوال اجدادي واكون على بينه اعظم بس قدر الله وماشاء فعل .. :)

[babakr1]

ارجو تزويدنا بالمعرفة عن ال بابكر سكان القويرة بوادي دوعن

[فوز]

الأستاذ الفاضل : نريد معرفة تاريخ قبيلة حنجلة واين يرجع نسبهم ( عقبي محافظة زبيد ) ؟

[فوز]

ألاستاذ الفاضل : أريد رداً سريعاً عن قبيلة حنجلة من عقبي محافظة زبيد وجزاكم الله خير ؟ واين يرجع نسبهم ؟

[أديب النوايسة]

العدوان البلقاوية
تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام
1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت
2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه
3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.
يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : ( ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ).
وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : - ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل . -
والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .
والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.
وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .
ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.
وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي امي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.
1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).
الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}.
ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي ,
أ – آل عبد الله
ب – آل علي
ج – آل حمد
وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.
2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .
3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.
4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.
5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.
6-) عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 – الخبابسة
2 – الخريبات
3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك.
4 – الفشيكات
5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة.
6 – العجلولين
7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).
7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.
8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.
9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.
10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان.
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.
2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.
3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة.
العشائر المسيحية في مادبا:
العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.
اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.
ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .
ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.
ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة
ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس
ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع

[أديب النوايسة]

( العـُنــقبي )
صديقي العزيز لقد رجعت الى بعض المراجع اليمنيه ولم اتمكن من وجودها .
تحياتي ، وأن شاء الله اذا تمكنت من الوصول اليها سأضيفها

[أديب النوايسة]

الأستاذ الفاضل : نريد معرفة تاريخ قبيلة حنجلة واين يرجع نسبهم ( عقبي محافظة زبيد ) ؟
زميلي العزيز ، لم أجد استفساركم

[أديب النوايسة]

نسب قبيلة جهينة العربية
يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن **** بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر
النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر
لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى ****. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من **** من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن **** بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة. و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى **** ابن سبأ .
و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن **** هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار ال****ي و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن **** ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن **** )
أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا(. و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم *** بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ) أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم – بضم اللام - و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه . فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي . و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد . ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .
و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- *** : و هم بنو *** بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة
4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن
وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان و قحطان وقضاعة
وفي قضاعة يقول انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد
وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان
ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم عدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث بالحجاز .
ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق
أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام
وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان
وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى )
وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم .
ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :
بنو مالك
ومن فروعه القبائل التالية : قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل .
ومن قبائل بني إبراهيم : المشادقة و الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم ومنهم:
المشادقة
وفروعهم ذوي شاهر ينقسمون إلى : ذوي سعيد وذوي عواد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب و ذوي مرشد
الصفارين ( الصفراني )
العلاونه ( العليوني )
الصراصره وفروعهم
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيادله والقبسان والشهابين
الجرسه
ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
الأشراف ( أشراف جهينة )
وهم من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما الشريف العياشي والشريف ذوي هجار والشريف ذوي هزاع و الشريف ذوي المحاميد و الشريف القروون
**********

[أديب النوايسة]

تابع- جهينة- http://www.yynnbb.com/**/showthread.php?t=7948
عروة
القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة والزويد والصيايدة
رفاعة
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
قوفه
ومنهم القبائل التالية القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والكتنه والشطفه والهدبان
ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
الزوايده
الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
العوامرة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان
الدبـســـه
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
بنو *** ( ال***ي )
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان
الكليبات
ال***يً
السمره
المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة
الفوايده
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
حبيش
المساحير والضواحكة والتولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات الحمده وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
الرجبان
ذوي شليه وذوي سلامه والمطره وذوي حمد والعتايقه
بنو موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
ذبيان
المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات والنعامين
المراوين
ذوي غنيم والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
عنمه
العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد
سنان البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده
الحجور
القصايرة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
العلاوين
الموال والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه
نزه
النزاوي
المحايا
الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات
الربيات
الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد
الجهابلة
الحساسنة والسمره والعقيبي
قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى
الطوره
الطوري ويسكنون ينبع النخل والمدينة المنورة
القبره
ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد اطلعنا على صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبوري الجهني على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية.
وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر

[أديب النوايسة]

انساب قبيلة حرب

قبيلة حرب المعاصرة والمكونة من قبائل كثيرة تشكّل قبيلة واحدة هي قبيلة حرب التي تنقسم الآن إلى الجذمين الرئيسين وهما:
بنو سالـم، ومسـروح، وينقسم كل جذم إلى بطون رئيسة كما هو موضح :

حـــرب
مســـروح (بنوعمرو ، زبـيـد ، بنو عوف ، بنوالسفر ، مـخلَّف ، بنو علي)


*****************************
أ- قبائل بني سالم من حرب:
أولا: قبائل المراوحة (من بني سالم من حرب) ومنهم:
البَلاَّجية
الحوازم
الحُجَلة
الحنانية (ويتبعهم الجلادية).
الحنيطات
الردادة
الظواهرة
مزينة

ثانياً: قبائل ميمون (من بني سالم من حرب)، ومنهم:
السُّرَحَة
الأحامدة
الثوابت
الجُمَلاء
الحيادرة
الرُّحَلة
الرُّوثان
صُبْح (الصبوح)
بنو عمرو (من بني سالم)
الغربان
القُوَّاد
المحاميد (من بني سالم)
ولد محمد
الموارعة
الوسَدة
بنو يحي
____________

ب: قبائل مسروح من حرب...
أولاً: قبيلة بني علي ...

ثانياً: قبائل بني السفر (الحسنان والفردة والفهدة والوهوب)..

ثالثاً: قبيلة عوف (الصواعد والنواصف)..

رابعاً: قبائل بني عمرو، ومنهم:
بنو أيوب
البلادية
البشور
البيضان
الجُهُوم
الخيارية: (رويثة، السرارنة، الشعَب، المحاميد)
الذوَبَة
الصُّلاّح
ولد عبدالله: (البدارين، بنو جابر، العياضات، المعامرة)
العطور: (ومنهم: الربقة، وذوو شعيل، والمشاعلة، والبصايصة، والفواويز، والشعافين، والسمّان، والرزون، والحناحنة، وهؤلاء العيينات، والأشدة، والطرسان، والخضران، والمواعزة، وهؤلاء ذو حامض، والعفشة، والضباعين، والعُروم، والهواملة، والهماهمة، والقبَيِّلات، والكراشمة، والحَسَابلة، والجرَابعة وهؤلاء الحوامضة)
الغيادين
بنو محمد
معَبَّد
مناش: (البلاهشة، الحُسَّر، الخلايفة، الفوايز، المرابطة، المساحلة، المساهرة)

خامساً: زبَيْد (من مسروح من حرب)...

سادساً: السفران (بنو السفر)

سابعاً: المخاليف: (مخلَّف)

http://www.yynnbb.com/**/showthread.php?t=5136

[شيخة البنات]

اخوي اديب انا كان عندي سؤال ولم تجاوبني عليه هل ممكن ان تجاوبني عليه وهو
هل هي عائله ام قبيله وهي ال الوجيه الي في الشمال وتحديد اب ولوء اب من اي وحده فيهم بني حطام ولاالحسن انتظر ردك

[أديب النوايسة]

اخوي اديب انا كان عندي سؤال ولم تجاوبني عليه هل ممكن ان تجاوبني عليه وهو
هل هي عائله ام قبيله وهي ال الوجيه الي في الشمال وتحديد اب ولوء اب من اي وحده فيهم بني حطام ولاالحسن انتظر ردك
..
هذا التقدير يرجع اليكم
عائله : ذات تعداد قليل
قبيلة: لها بطون أفخاذ وفروع ولها انتشار واسع ، مثل قبيلة الاشاعرة مثلا ويتفرع منها المعاصله ومن المعاصلة يتفرع منها كذا وكذا ،

اعذرونا ، الله اعلم ، ولكم منا كل التوفيق .

[أديب النوايسة]

قبيلة "السلامات"، مستوطنة الآن في مدينة اسمها "عين الحجل" وتوسم أيضا " حجيلة" واعتقد أن التسمية في عمقها العربي الأصيل هي "الحجيلاء" وهي اسم موضع في عمق الجزيرة العربية حسب لسان العرب لابن منظور، وتوجد المدينة تحديدا بولاية المسيلة (الحضنة) تبعد عن الجزائر العاصمة بحوالي 180 كلم، أراضيها سهبية رعوية..حين حاولت التأريخ لهذه القبيلة " السلامات" والمدينة وقفت عاجزا فيما يتعلق بتحديد النسب ، ولكنني فوجئت بوجود قبائل وبطون وأفخاذ تحمل نفس الاسم "السلامات" وهي موزعة عبر بلدان الجزيرة العربية، واعتقادي أن هذا التشابه في التسمية لا يمكن أن يكون اعتباطيا بل توجد علاقة يقينا باعتبار أن قبيلتي هذه قدمت في المشرق العربي أيام الزحف الهلالي أو ربما أيام الفتوحات الاسلامية؟..
هذه بعض المحطات والإشارات الخاصة بقبيلة "السلامات" المستوطنة في الجزائر أدرجها وقد تساعد أحد القراء أو المهتمين أو من لهم هم البحث في علم الأنساب، وقد يساعدوني بدوره عبر تحديد مسار وأسباب وجود قبيلة "السلامات" بالجزائر..
القبيلة كما سلف توسم "السلامات" تتفرع الى أربعة بطون وهم:
أولاد رُتيمة، أولاد جدي، المظافرة، أولاد علي، وتتفرع هذه البطون الى أفخاذ وهي كالتالي:
1- أولاد رتيمة ومن ينتسب إليهم يسمى (رتيمي) وينقسمون الى : أولاد ريّة (روراوي)، و أولاد الحكلة (كحلاوي)، وأولاد فاضل(فاضلي)، والمعامرية (معمري)..
2- أولاد جدي ومن ينتسب إليهم (جديواني) وينقسمون الى : الدلاهمة (دلهومي)، العبيدات (عبيدي)، أولاد سويب (سويبي)..
3- المظافرة ومن ينتسب اليهم (مظفري) وينقسمون الى : أولاد جميل(جميلي)، المشاترية(مشتري)، الدهص (دهصي)..
4- أولاد علي ومن ينتسب إليهم (علوي) وينقسمون الى : أولاد مولاهم (مولاهمي)..
وتنقسم الأفخاذ الى بيوت وهي كالتالي:
1- أولاد ريّة منهم : الحلالبة (حلاب)، الشرايطيّة (شريّط)، والنقابلية (نقبيل)...
2- أولاد الكحلة منهم : بيت بن يطو، الدبابسة (دبوسي)، بيت لوافي،...
3- أولاد فاضل ومنهم: بيت فاضلي، بيت بغدادي، بيت مرابط..
4- المعامرية وهم بيت (معمري)...
وهكذا أيضا بالنسبة لباقي البطون...
رجائي الملح من الإخوة الذين لهم معلومات حول هذه القبيلة، تكون مرتبطة بما سلف ذكره، والإخوة الذين ينتمون الى عشيرة "السلامات" الموجودة في عدة بقاع وأمكنة من الجزيرة العربية، توزيدي بها وهم بذلك يساعدونني على تحديد هوية هذه العشيرة المستوطنة في الجزائر منذ فجر التاريخ، وشكرا جزيلا.
عيسى شريط كاتب وسيناريست جزائري
Acherie12@yahoo.fr

[أديب النوايسة]

سيبـــان
منقووول من موقع سيبان

سيبان قبيلة يمنية حضرمية قديمة المنشأ عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون إنهم بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه(حمير الأصغر)بن سبا الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد....الي آخره
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ أن ولد الغوث المباشر اسمه سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف,,,,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والسبائك ولقد أخطاء صاحب السبائك فقال شيبان بالشين وذكرهم الأمام نشوان بن سعيد والعلامة ابن حزم في جمهرة انساب العرب والمؤرخ لسان اليمن أبو محمد الحسن الهمداني صاحب الإكليل والصفه.
قبائل سيبان
إن التكوينات القبلية الموجودة الآن في بنو سيبان انها في الغالب ناتجة عن أحلاف قبلية وليست ناتجة عن روابط نسب لذا بطل الاستدلال بها في معرفة انساب سيبان .
وقد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .
وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح ..
. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم . ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف
ومضى منا نفر إلي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا
والبعض ينطقه شيبان بالشين وهو الغالب لأننا لا نعلم أي قبيلة من سيبان مقارب اسمها مما ذكر .
وقد وهم بعض الكتاب من الذين عدوا بنو الحيق من نباته من الصدف من كندة ومصدر هذا الوهم قول الهمداني ان الحيق للصدف انما قصد الهمداني الأرض والحيق في سيبان يطلق على القبائل الساكنة في منطقة اقل ارتفاعا من جهة الكار ((كار سيبان ووادي حويرة )) وكذلك قبيلة الحموم يدعون القبائل الحمومية الساكنة في مناطق مشابهه الحيق
الأراضي السيبانية
تمتد ارض سيبان على طول الساحل من بئر على قنا حتى المكلا او شرق المكلا ومن السواحل جنوبا حتى ملتقى وديان عمد ودوعن والعين شمالا ومن غيل باوزير الي عزان وميفع غربا وهي مناطق كانت تحت حكم سيبان كما سوف نرى .
وعل هذه المساحة تنتشر القبائل السيبانية فيسكن الحالكة الجهة الشمالية وتمتد أرضهم من المشهد الي وادي حويره ومن جبال وادي العين الي مسافة هضبة دوعن الغربية الفاصلة بين دوعن وعمد ( السيطان)ومن حد الحلكي في حويره تبداء ارض الخامعه ويتمركز المراشده في الكار ويسكن السموح في وادي حنور والجوهين في ريدتهم وفي دوعن والعكابره والمحمديين والبامخرمه والحسني في السواحل والمشاجره في وادي يبعث والسلاطين في وادي حمم والقثم من الخامعه يسكنوا في السيطان وكذلك بعض الحامدين
التاريخ السيباني القديم
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميرية .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشأت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دولة اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها .وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح أراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوة, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر في وصف نصره في نقش اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان)) المحصلة النهائية لهذه الصراعات .
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس و هولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواء والاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.
وهنالك رواية شعبية إن سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقة الكار التي سميت به فقيل ((كار سيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.
سيبان في عصر صدر الإسلام
لم يذكر لنا المؤرخون شئ عن إسلام سيبان و كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا إلي الرسول((صلى الله عليه وسلم)) ؟ ومن المؤكد ان قدومها كان مع أحد قبائل كنده أو حضرموت أو حمير لقربها من تلك المناطق . أما موقفها من حرب الردة فلم نعلم عن شيئا .
ولعل الأمر له علاقة بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش فنجد اقرب نقش من الفترة الإسلامية ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع اشوع في بئر على بعيد الغزو الحبشي.
والذي يؤكد خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الإسلامية هو ظهور أعلام من سيبان في القرن الأول في بلاد الشام وغيرها من أمثال ابو زرعة بن ابي عمرو السيباني الرملي كان ثقة نقل عنه الاوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة63هـ ومنهم الفقيه الاوزاعي نفسه فيقول ابن حزم في جمهرة انساب العرب ان الأمام الاوزاعي كان سيباني وليس اوزاعي فقد سكن بين قبيلة الاوازع فنسب إليهم وهو عبد الرحمن بن عمرو السيباني وابن عمه يحيى السيباني.
وقد ذكر بامطرف اقواما من بنو سيبان منهم آل قرين وال زريق وذكر ان سيبان سكنوا الشام وسكنوا تلمسان بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصر وكان لهم مسجدا وذكرهم كذلك بن الحكم في قبائل العرب بمصر وذكر منهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبد الرزاق السيباني و غيرهما قال الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-
1- ص 73 آل الأحمر أو اللحمر بطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في جيش عمرو بن العاص منهم محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا. انتهي من كلام بامطرف
وهنالك آل بلحمر وهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.
2- وقال بامطرف ص 94 الاعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر كان منهم عدد من مشاهير الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ) من مشاهير تابعي مصر أما ابنه عبدا لله (174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن لهيعة من المحدثين بمصر وشاركت ذريته مشاركة فاعلة فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت) القضاء بمصر وولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبو تمام وكان محدثا وولي عيسى بن لهيعة المظالم (257هـ) وكان محدثا.
3- ص 122 توفيق بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي أبو محمد الطرابلسي نحوي من العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.
4- ص 129 جبلة بفتح فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن سيبان اليوم قبائل الجبلي وهم خامعة ومراشدة.
5- ص 154 حباير بفتح الحاء والباء وظم الياء فرع من سيبان حمير سكنوا أول أمرهم الحيرة بالعراق ثم نزحوا منها إلي المغرب العربي.
6- قال ص 189 آل الحيق فرع من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دومة الجندل وكانت هجرتهم إليها قبل الإسلام نزحوا مع الفتح إلي العراق لاشتراكهم في جيش المثني بن حارثة ثم في جيش خالد بن الوليد في مسيرته إلي الشام واستقروا بالشام بحلب منهم الفهد بن طرموم بن الفهد الحيقي من القادة في جيش خالد بن الوليد في اليرموك ويذكر إن جماعة منهم قاتلت في القادسية.. انتهي كلام بامطرف قلت الحيقي قبيلة سيبانية معروفة هم بنو سالم بن جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.
7- ص212 قال بامطرف زريق من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دمشق الشام منهم النحوي توفيق بن محمد الزر يقي.
8- ص 253 قال سنيد فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء غزة من ارض فلسطين في صدر الإسلام لهم فيها قرية تسمي باسمهم.
9- ص 256 سيبان بطن من حمير حضرموت منازلهم الفسطاط ولهم فيها مسجد يسمى باسمهم ظهر منهم بمصر عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة الذي ولي برقة سنة 48هـ وابن ذي هجران السيباني الذي حارب دحية بن صعب سنة 169هـ.
10- ذكر ص 260 إن شرهه بن قيس السيباني كان مع الجيش المسلم الذي طهر مصر من الاحتلال الروماني
11- ص 267 قال شماس فرع من حضرموت القبيلة عدوا في سيبان حمير في الديوان منازلهم الدقهلية بمصر. قلت وشماس هو جد سيباني هو شماس بن فارس بن الحارث بن سيبان.
12- ص 277 قال صلاح بطن من حمير حضرموت منازلهم الدلتا بمصر.
13- ص278 صهوت فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء القدس بفلسطين ثم نزحوا إلي سيناء حول العريش.
14- ص 280 قال ضبه فرع من شيبان من حمير حضرموت سكنوا غوصة دمشق بالشام كانوا في جيش أبي عبيدة بن الجراح. قلت إن في حضرموت من حمير سيبان وليس شيبان.
15- عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة السيباني والي برقة توفي بعد سنة 155هـ
16 ص449 قال قرين فرع من الحموم القبيلة مساكنهم فلسطين وبنفس الصفحة قال إن قرين فرع من سيبان حمير منازلهم تلمسان بالجزائر كانوا في جيش حسان بن النعمان الغساني لدي فتحه شمال أفريقيا منهم سلطان بن المنذر ابن قرين من أوائل مدرسي اللغة العربية في القيروان في القرن الأول الهجري وقبل ذلك كانوا في جيش عمرو بن العاص الفاتح لمصر. قلت والقرين قرية في وادي دوعن الأيمن.

(( إن خلط بعض المؤرخون بين قبيلة سيبان الحميرية وبين قبيلة شيبان العدنانية قد جنى جناية عظيمة علي بنو سيبان وذكرهم بالتاريخ الإسلامي فعندما تفتح بعض كتب التاريخ ومنها متاب الإمام الطبري تجد ذكر بعض شخصيات سيبان منسوبة بخطاء من الكاتب او من الناسخ الي شيبان لذا لا نستبعد وجود شخصيات كثيرة نسبت لشيبان لذا ضاعت علينا في تلك القبيلة العدنانية الكبيرة التي كانت لها ولرجالها ذكرا كبيرا في التاريخ الإسلامي ))
ويوجد منطقة بنجد يقال لها اليوم جو السيباني لا ندري لنا علاقة بها وتوجد عشيرة بالناصرية من ارض فلسطين الحبيبة يقال لها عائلة سيباني من المؤكد انتماءها لي سيبان الأم بحضرموت اليمن .

[انور الشريف]

***
هذا ما حصلت عليه من بعض المصادر:
1. الحياصات والدبابسة العمايرة الخليفات العناسوة ، الرمامنة . العشائر الاسلامية : الذين يعودون باصلهم إلى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط . وذكر عارف الكركي في كتابه لواء الكورة هاجر جدهم بكر وسكن بلدة كفر ابيل ، وكان يقال لهم الحمامصة لهم اقار في السلط والعمرو ، وآل الدبعي ، وبني علي في السلط . ( أبو كركي ص142)
2. الرمامنة" نسبة إلى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط. ويدعون انهم من فرقة الدهامشه من قبيلة بني صخر. أما ما ذكره أبو خوصة في كتاب العشائر الاردنية الفلسطينية ووشائح القربى بينها " الدبابسة يعودون بنسبهم إلى قبيلة بني ذيبان من قيس عيلان ، قدموا من السلط إلى قرية يطا . (فردريك ص337. ابو خوصة ص225)
3. الرمامنة : من عشائر السعيديين ببير السبع. تنقسم إلى الأفخاذ الآتية : حرابية، طلاحين، خضرة، دغافقة، ورمامنة. (كحالة ص445)
4. الرمامنة : من عشائر الصلت يقال : إنهم قدموا من رمون من أعمال فلسطين ولهذا أطلق عليهم الرمامنة. ويدعون إنهم فرع من فرقة الدهامشة إحدى قبائل بني صخر. ويقطنون اليوم في قرية أم جوزة شمالي الصلت.( فردريك ص337 )
5.السعيديون : يقال إن أصلهم من قرية" جبال" من أعمال الكرك. ويقيمون الآن في وادي العربة. وينقسمون إلى أربعة أقسام : الحمايطة، الرمامنة، المذاكير، الروايضة.(العارف : بئر السبع ص154)
6. 2- رمامنة : وتضم (حرابية، وطلاحين، وخضرة، ودغافقة، ورمامنة . ( شراب ص57. واوراق عارف العارف ).
مشكور اشتاذنا الفاضل على هذه المعلومة

[الأسدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أديب النوايسة
*****************
بنو أسد : قبيلة ومركزها الاداري في جبل عتمه ، غربي ذمار . أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم الى قبائل سفيان ، وقد كانت منطقتهم تعرف بأسم (قلعة الحقيبة) معجم القبائل اليمنية / المقحمي / ص61
***********
تحياتي

أخي الأستاذ اديب النوايسه يعطيك أألف عافيه وجزاك الله خير وجعلها الله في ميزان حسناتك
والله يكثر من امثالك لي طلب صغير أخي اديب النوايسه إن شاء الله ما نكلف عليك هل بمصادر أو كتب أو معلومات إضافيه عن قبائل سفيان من بنو أسد ومرجعهم هل هم من قحطان أو عدنان ومشجرة لهم الله يعطيك العافيه غير الذي ذكرته أرجو منك أخي الفاضل إفادتي بها
ولك مني خالص التحية ووافر التقدير
:)
أخوك الأسدي
:)

[موااادع]

ممكن اعرف عن نسب بيت الدعيس باا لتفصيل

رجاء من يعرف شي يفيدني للضرورة
او اي طريقة للوصول للنسب

[المعتصم بالله 61]

أخي الكريم أديب النوايسة حياك الله هذا موضوعي بخصوص آل البرعي نقلته هنا حسب طلبكم، وهناك بعض المعلومات وصلتني سوف أضعها لك علها تعينك في مساعدتي حفظك الله وأعانك.
ذكر لي الأخ الكريم احمد العقاد من منتدى الأشراف حول صلة بيتنا بالسيّد أحمد المهاجر جد السادة آل باعلوي بأنه ربما يكون فقط تشابه في الألقاب في الربط بينهما وهذا - أي التشابه - ليس حجة و لا يثبت شيئاً.
كما ذكر لي بأنه لايظن بأن هناك صلة بين عائلتنا وبين السادة البرعية الرفاعيين في مصر والسبب اقتباس من كلام العقاد "لسبب بسيط غير أن أصلكم من الجنوب أو اليمن و أولئك ليسوا إلا مصريين، فالبرعي الرفاعية نسبة على جدهم إسمه برعي أما أنتم فبرعي نسبة إلى جبل برع باليمن".
كذلك اتصل في الأخ الشريف عماد الصياد الرفاعي وسألني إذا كنت من اليمن أو من مصر فأخبرته وعلى علم وكلام الكبار من عائلتي بأننا من اليمن، فذكر لي بأنه يعلم بأن آل البرعي في مصر ينسبون إلى الرفاعية ، وقد وعدني بالأستفسار عن ال البرعي اليمنيين.
وهنا أري توافق بين كلام الأخ العقاد والأخ الرفاعي بخصوص البرعي الرفاعية في مصر، ولكن لي تعليق ذكر الشريف العزازي سابقا ( وهو وعلي قول الأخ العقاد والرفاعي بأنه واسع المعرفة غزير العلم بأنساب آل البيت وهو من النسابين في مصر ) بأن السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية هم أيضا من اليمن (اقتباس من كلام الشريف العزازي) "و هناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"
آخي الكريم أديب النوايسة يشرفنا كما يشرف جميع المسلمين هذا النسب الطاهر نسب آل البيت وجميعنا نفخر به ، ولكن يشهد الله بأنني لا أسألكم ولا أطلب منكم إلا أن تعينوني في البحث عن نسب آل البرعي فقط حيث أنني لا أبحث عن نسب لايمت لنا بصلة بل اريد معرفت نسبنا الحقيقي وإنشاء الله وبإذنه وحوله وعلمه ومن ثم بمجهودكم ومساعدتكم سوف اصل الى ما أتوقى إليه. وإنني اشكر هذا المنتدى والقائمين عليه والشكر موصول لكم أخي الحبيب أديب النوايسة على متقدموه من خدمة ومساعدة لي ولإخوانكم في معرفة أنسابهم ، ولكم منا الدعاء
الموضوع السابق منقول هنا حسب طلبكم.
طلبٌ ورجاء عندكم يأديب النوايسة الأخ الكريم أديب النوايسة حفظكم الله
سؤالي عن نسب آل البرعي إلى من ينتسبون وما اسم القبيلة التي ينتمون إليها ومن أي فخذ هم. فكل ما أعرفه عن هذه الأسرة أنها تنتمي إلى قبيلة تسمى مهاجر نسبة إلى الشاعر عبد الرحيم بن احمد بن عبدا لرحيم البرعي المهاجري من قرية النيابتين والمتوفى سنة 830هـ ويذكر أن البرعي نسبة إلى جبل في اليمن يسمى برع والمهاجري نسبة إلى مهاجر قبيلة معروفة في جبل برع.
كما وجدة في منتدى السادة الأشراف هذه المعلومة ذكرها الشريف العزازي:
يوجد بمصر عدد كبير من العائلات الرفاعية الشهيرة منها على سبيل الاستفتاح , من واقع مسودات نقلتها من مشجرات للرفاعية : السادة البرعية , و هم ذرية السيد البرعي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي اخو القطب الكبير احمد الرفاعي بن علي المكي بن يحيى النقيب بالبصرة بن ثابت بن الحازم احمد بن علي المكي بن الحسن رفاعة. "و هناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"
المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جر
المهاجر: هو لقب جد العلويين بحضرموت: أحمد بن عيسى بن محمد ، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب ، ارتحلا من مدينة البصرة في القرن الرابع الهجري ، واستقر بحضرموت ، وأول نزول له كان في قرية الجبيل بوادي دوعن ثم انتقل إلى الهجرين ومن ثم إلى قارة بني جشير ومنها انتقل إلى الحسيسة.
ويعرف أحفاد المهاجر في حضرموت بأنهم علويين نسبة إلى جدهم الأعلى علوي بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى ، ومن أشهرهم العيدروس ، آل باوزير ، الحبشى ، العطاس ، آل شهاب ، آل المحضار ، آل بافقيه ، آل الكاف ، آل الجفرى ، آل الشاطرى ، آل السقاف ، آل الباز
حفظك الله أخي الحبيب أديب النوايسة أشكرك على ما تفضلتم به ، وأرجو أن يتسع قلبك ووقتك لبعض الاستفسار لاحُرمت رضي الرحمن .
أخي الكريم سؤالي هو: هل آل البرعي ينتسبون إلى المهاجر الذي ذكرت؟
وسؤالي الثاني: ما رأيك في ماذكره الشريف العزازي بأن السادة البرعية هم ذرية السيد البرعي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي اخو القطب الكبير احمد الرفاعي بن علي المكي بن يحيى النقيب بالبصرة بن ثابت بن الحازم احمد بن علي المكي بن الحسن رفاعة ."وهناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"

[الرهيدي]

اخي الكريم اتمنى اضافتك لمعلوماتي للضروره القصوى

عن بني الرهيدي الشرعبي


( زيد الرهيدي الشرعبي )
وخاصه فروعهم في اليمن والسعوديه وخاصه الرهيدي

الشين مع الراء 090 - بنو شرعب - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو شرعب بن قيس من بني عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏
وفي حكايه اخرى ان الشرعبي هو همداني كان عليه ثأر فـ إضطر للفرار إلى منطقه اخرى وكونت ذريته فروع عديده منهم الرهيدي وينتسب لهم حصن رهدان المشهور في اليمن في مدينه تعز

وأما قحطان فقيل من ولد إسماعيل وهو ظاهر كلام البخاري في قوله‏:‏ باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يناضلون‏:‏ ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً‏.‏ ثم قال‏:‏ وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم وأصحاب هذا المذهب على أن قحطان ابن الهميسع بن أبين بن قيذار بن نبت بن إسماعيل‏.‏ والجمهور على أن قحطان هو يقطن المذكور في التوراة في ولد عابر وأن حضرموت من شعوب قحطان‏.‏ وأما قضاعة فقيل أنها حمير قاله ابن إسحق والكلبي وطائفة وقد يحتج لذلك بما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجهني قال‏:‏ يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من قضاعة بن مالك‏.‏ وقال عمرو بن مرة وهو من الصحابة‏:‏ نحن بنو الشيخ العجاز الأزهري قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر وقال زهير‏:‏ قضاعية وأختها مضرية‏.‏ فجعلهما أخوين وقال أنهما من حمير بن معد بن عدنان وقال بن عبد البر وعليه الأكثرون‏:‏ ويروي عن ابن عباس وابن عمرو وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار وابن مصعب الزبير وابن هشام‏.‏ قال السهيلي‏:‏ والصحيح أن أم قضاعة وهي عبكرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل بقضاعة فتزوجها معد وولدت قضاعة فتكنى به ونسب إليه وهو قول الزبير‏.‏ وفي كتب الحكماء الأقدمين من يونان مثل بطليموس وهروشيوش ذكر القضاعيين والخبر عن حروبهم فلا يعلم أهم أوائل قضاعة هؤلاء وأسلافهم أو غيرهم‏.‏ وربما يشهد للقول بأنهم من عدنان وأن بلادهم لا تتصل ببلاد اليمن وإنما هي ببلاد الشام وبلاد بني عدنان والنسب البعيد يحيل الظنون ولا يرجع فيه إلى يقين‏.‏ ولنبدأ بقحطان وبطونها‏:‏ لما أن الملك الأقدم للعرب كان في نسب سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنه تشعب بطون حمير بن سبأ وكهلان بن سبأ‏.‏ وينفرد بنو حمير بالملك وكان منهم التبابعة أهل الدولة المشهورة وغيرهم كما نذكر‏.‏ فلنبدأ بذكر حمير أولاً من القحطانية ونذكر بعدهم قضاعة لانتسابهم في المشهور إلى حمير ثم نتبعهم بذكر كهلان إخوان حمير من القضاعية ثم نرجع إلى ذكر عدنان‏.‏
الخبر عن حمير من القحطانية وبطونها وتفرع شعوبها
قد تقدم لنا ذكر الشعوب من حمير الذين كان لهم الملك قبل التبابعة فلا حاجة لنا إلى إعادة ذكرهم‏.‏ وتقدم لنا أن حمير بن سبأ كان له من الولد تسعة وهم‏:‏ الهميسع ومالك وزيد وعريب وواثل ومشروح ومعد يكرب وأوسع ومرة‏.‏ فبنو مرة دخلوا إلى حضرموت‏.‏ وكان من حمير أبين بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير‏.‏ وإليهم تنسب عدن أبين ومنهم بنو الأملوك وبنو عبد شمس وهما إبنا وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير وعريب وأبين أخوان ومن بني عبد شمس بنو شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس وقد تقدم قول من ذهب إلى أن جشم وعبد شمس أخوان وهما ابنا واثل والصحيح ما ذكرناه هنا فلترجع‏.‏ وبنو خيران وشعبان وهما ابنا عمرو أخي شرعب بن قيس وزيد الجمهور بن سهل أخي خيران وشعبان‏.‏ ورابعهم حسان القيل بن عمرو وقد مر ذكره‏.‏ ومن زيد الجمهور ذو رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل وإليه ينسب عبد كلال الذي تقدم ذكره في ملوك التبابعة‏.‏ والحارث وعريب ابنا عبد كلال بن عريب بن يشرح بن مدان بن ذي رعين وهما اللذان كتب لهما النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ ومنهم كعب بن زيد الجمهور ويلقب كعب الظلم وأبناء سبا الأصغر بن كعب وإليه ينتهي نسب ملوك التبابعة‏.‏ ومن زيد الجمهور بنو حضور بن عدي بن مالك بن زيد وقد مر ذكرهم‏.‏ وتقول اليمن أن منهم كان شعيب بن ذي مهدم النبي الذي قتله قومه فغزاهم بختنصر فقتلهم‏.‏ وقيل بل هو من حضور بن قحطان الذي اسمه في التوراة يقطن ومنهم أيضاً بنو ميثم وبنو حالة ابني سعد بن عوف بن عدي بن مالك أخي ذي رعين‏.‏ وعوف هذا أخو حضور وأخوه أحاظة وميثم بنو حراز بن سعد‏.‏ فمن ميثم كعب الأحبار وقد مر ذكره‏.‏ وهو كعب بن ماتع بن هلسوع بن ذي هجري بن ميثم‏.‏ ومن أحاظة رهط ذي الكلاع وهو ومن عمرو بن سعد الخبائر والسحول بنو سوادة بن عمرو بن الغوث بن سعد يحصب وذو أصبح أبرهة بن الصباح وكان من ملوك اليمن لعهد الإسلام وقد مر ذكره ونسبه‏.‏ ومنهم مالك بن أنس إمام دار الهجرة وكبير فقهاء السلف وهو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر وهو نافع بن عمرو بن الحرث بن عثمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح وأبناء يحيى ومحمد وأعمامه أويس وأبو سهل والربيع وكانوا خلفاء لبني تيم من قريش ومن زيد الجمهور مرثد بن علس بن ذي جدن بن الحرث بن زيد وهو الذي استجاشه امرؤ القيس على بني أسد قاتلي أبيه‏.‏ ومن بني سبا الأصغر الأوزاع وهم بنو مرثد بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر‏.‏ ومن إخوان هؤلاء الأوزاع بنو يعفر الذين استبدوا بملك اليمن كما يأتي عند ذكر ملوك اليمن في الدولة العباسية‏.‏ وهو يعفر بن عبد الرحمن بن كريب بن عثمان بن الوضاح بن إبراهيم بن مانع بن عون بن تدرص بن عامر بن ذي مغار البطين بن ذي مرايش بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شدد بن زرعة‏.‏ وكان آخر ملوك بني يعفر هؤلاء باليمن أبو حسان أسعد بن أبي يعفر إبراهيم بن محمد بن يعفر ملك أبو إبراهيم صنعاء وبنى قلعة كحلان باليمن‏.‏ وورث ملكه بنوه من بعده إلى أن غلب عليهم الصليحيون من همدان بدعوة العبيديين من الشيعة كما نذكر في أخبارهم‏.‏ ومن زيد الجمهور ملوك التبابعة وملوك حمير من ولد صيفي بن سبا الأصغر بن كعب بن زيد‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ فمن ولد صيفي هذا تبع وهو تبان وهو أيضاً أسعد أبو كرب بن كليكرب وهو تبع بن زيد وهو تبع بن عمرو وهو تبع ذو الأذعار بن أبرهة وهو تبع ذو المنار بن الرايش بن قيس بن صيفي‏.‏ قال‏:‏ فولد تبع أسعد أبو كرب حسان ذو معاهر وتبع زرعة وهو ذو نواس الذي تهود وهود أهل اليمن ويسمى يوسف وقتل أهل نجران من النصارى‏.‏ وعمرو بن سعد وهو موثبان‏.‏ قال‏:‏ ومن هؤلاء التبابعة شمر يرعش بن ياسر ينعم بن عمرو ذي الأذعار وأفريقش بن قيس بن صيفي وبلقيس بنت إيلي أشرح بن ذي جدن بن إيلي أشرح بن الحرث بن قيس بن صيفي‏.‏ قال‏:‏ وفي أنساب التبابعة تخليط واختلاف ولا يصح منها ومن أخبارهم إلا القليل‏.‏ ومن زيد الجمهور ذو يزن بن عامر بن أسلم بن زيد‏.‏ وقال ابن حزم‏:‏ إن عامر هو ذو يزن قال ومن ولده سيف بن النعمان بن عفير بن زرعة بن عفير بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن ذي يزن الذي استجاش كسرى على الحبشة وأدخل الفرس إلى اليمن‏.‏ هذه بطون حمير وأنسابها وديارهم باليمن من صنعاء إلى ظفار إلى عدن‏.‏ وأخبار دولهم قد تقدمت‏.‏ ونلحق بالكلام في أنساب حمير بن سبأ أنساب حضرموت وجرهم وما ذكره النسابون من شعوبهما‏:‏ فإنهم يذكرونهما مع حمير لأن حضرموت وجرهم إخوة سبأ كما وقع في التوراة وقد ذكرناه ولم يبق من ولد قحان بعد سبأ معروف العقب غير هذين‏.‏ فأما حضرموت فقد تقدم ذكرهم في العرب البائدة ومن كان منهم من الملوك يومئذ ونبهنا هنالك أن منهم بقية في الأجيال المتأخرة اندرجوا في غيرهم فلذلك ذكرناهم في هذه الطبقة الثالثة‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ ويقال إن حضرموت هو ابن يقطن أخي قحطان والله أعلم‏.‏ وكان فيهم رياسة إلى الإسلام‏.‏ منهم وائل بن حجر له صحبة وهو وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن شرحبيل بن الحرث بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد بن لابي بن مالك بن قدامة بن أعجب بن مالك ابن لابي بن قحطان‏.‏ وابنه علقمة بن وائل‏.‏ وسقط عنده بين حجر أبي وائل وسعيد بن مسروق أب اسمه سعد وهو ابن سعيد‏.‏ ثم قال ابن حزم‏:‏ ويذكر بنو خلدون الأشبيليون فيقال‏:‏ إنهم من ولد الجبار بن علقمة بن وائل منهم علي المنذر بن محمد وابنه بقرمونة وأشبيلية اللذين قتلهما إبراهيم بن حجاج اللخمي غيلةً وهما ابنا عثمان أبي بكر بن خالد بن عثمان أبي بكر بن مخلوف المعروف بخلدون الداخل المشرق‏.‏ وقال غيره في خلدون الأول‏:‏ إنه ابن عمرو بن خلدون‏.‏ وقال ابن حزم في خلدون أنه ابن عثمان بن هانيء بن الخطاب بن كريب بن معد يكرب بن الحرث بن وائل بن حجر‏.‏ وقال غيره خلدون بن مسلم بن عمر بن الخطاب بن هانيء بن كريب بن معد يكرب بن الحرث بن وائل‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ والصدف من بني حضرموت وهو الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر‏.‏ قال ومن حضرموت العلاء بن الحضرمي الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأبو بكر وعمر من بعده إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين وهو العلاء بن عبد الله بن عبدة بن حماد بن مالك حليف بني أمية بن عبد شمس وأخوه ميمون بن الحضرمي بن الصدف‏.‏ فيقال عبد الله بن حماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن غريب بن مالك بن الخزرج بن الصدف‏.‏ قال وأخت العلاء الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبد الله‏.‏ وأما جرهم فقال ابن سعيد‏:‏ إنهم أمتان أمة على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان‏.‏ ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك أخوه جرهم الحجاز ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل بن جرهم ثم ابنه جرشم بن عبد ياليل ثم ملك من بعده ابنه عبد المدان بن جرشم ثم ابنه نفيلة بن عبد المدان‏.‏ ثم ابنه عبد المسيح بن نفيلة ثم ابنه مضاض بن عبد المسيح ثم ابنه عمرو بن مضاض ثم أخوه الحرث بن مضاض ثم ابنه عمرو بن الحرث ثم أخوه بشر بن الحرث ثم مضاض بن عمرو بن مضاض‏.‏ قال وهذه الأمة الثانية هم الذين بعث إليهم إسماعيل وتزوج فيهم‏.

[الخولاني1]

اخي اديب النوايسة

افدني لو تكرمت عن القاسمي والصناعي( بشد الصاد وفتح النون) ..وليس الصانع معذرة:) فالاصل مختلف جدا

يسكنون اب
ومنطقتهم يسمونها الاملوك..هل هم من خولان ؟؟ واي فرع فيهم؟
لاني لما قرات عن خولان لم ارى اسمائهم من ضمنها..ولكن اجدادي يعلمون هذا..ومن في منطقتنا..
علما باني مغترب..واريد منكم الافادة..ولكم خالص الشكر,,

:) بانتظار.. ان شاء الله تصل لشيء عن هذه العائلتين..

وخالص التقدير,,,

[مالك]

الاستاذ الفاضل /أديب النوايسه حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود ان استفسر عن (موجمه) هل هي قبيله ام لا واذا كانت موجوده بهذا الاسم مانسبها وأين موقعها وجذورها أمل الرد فضلا منك لا أمرا عليك .
مع خالص تحياتي

اخوك / مالك

[الشغدري من قطر]

السلام عليكم بدي اعرف ايش اصل وفصل قبيله الشغادره عامه وخصوص الى في حقل الفارد بمديريه حمام دمت

[عبدالقادر]

السلام عليكم جاذاك الله كل خير علي هذه المعلومات بس بالنسبه لقبيله اسمها الرماح ايه المعلومات الي ممكن تفيدني عنها وشكرا

[alnoory]

السلام عليكم اخي اديب النوايس
ممكن معلومات عن بني سودة في بكيان الرياشية (انتمائهم الى بني مراد من مذحج)
وفي حالة عدم توافر المعلومات لديك ارجوك ان ترد علي
مع الشكر الجزيل

[المجبري]

السلام عليكم :::
أحب احييكم على مجهوداتكم الرائعة واهتمامكم العميق بالقبائل العربية ..

أحب الاستفسار عن قبيلة المجابرة ....

لقد بحث عنها كثيراً ولم اجد عنها معلومات إلا قليل جداً ...

أنا من قبيلة المجابرة التي تقع في الجبل الغربي من ليبيا .. ووجدت نتيجة للبحث أن هذه القبيلة متواجدة في شرق ليبيا في منطقة جالو اوجلة .. وجنوب ليبيا في الكفرة وسبها وسرير .. وجدت هذه القبيلة في السودان وفي تشاد وفي مصر بمنطقة اسيوط ... ولكن اتسأل هل لهذه القبيلة جذور بشبه جزيرة العربية .. وماذا تعني كلمة المجابرة ..

اتمنى ايجاد بعض المعلومات عن هذه القبيلة
جزاكم الله كل خير

اخوكم المجبري الليبي

[أبو ساامي]

أرجو كل من لديه معلومات عن البوليل من العلي من شمر خصوصاً ن وعن حكم آل علي والضياغم ونزوحهم من اليمن بالتواريخ ... وشكراً

[المها]

اخي ارجوا الافادة بما لديك من معلومات عن عائلة الحرزة

وعن اماكن تواجدهم وتفرعاتهم وهل هم من اليمن بارك الله فيك

اتمنى الاقي الرد الوافي في موضوعك باذن الله..؟؟

[بالعربي]

الرجاء افادتي بمعلومات عن قبيلة حاشد وعن الفرع الذي ينتمي له مجاهد ابو شوارب رحمه الله وجميع موتى المسلمين رحمة واسعة
افيدونا افادكم الله
والسلام

[بحر الدموع]

أتمنى أن أجد جوابا
أرجو إفادتي بالقبائل التي تسكن وصاب
إما العالي أو السافل
أرجو الرد
جزيتم خيراً أحبتي

[أديب النوايسة]

اخي ارجوا الافادة بما لديك من معلومات عن عائلة الحرزة
وعن اماكن تواجدهم وتفرعاتهم وهل هم من اليمن بارك الله فيك
اتمنى الاقي الرد الوافي في موضوعك باذن الله..؟؟
***
البراهمة : من القرنة من فهـم، ومنهم بنـوسريع والكلبة والحرزة واليماني، والجوادي "آل جودي"( الجاسر ص 30)

[أديب النوايسة]

***
البراهمة : من القرنة من فهـم، ومنهم بنـوسريع والكلبة والحرزة واليماني، والجوادي "آل جودي"( الجاسر ص 30)
الحرزة : من البراهمة من القرنة من بني فهـم. (الجاسر ص130)

[أديب النوايسة]

السلام عليكم :::
أحب احييكم على مجهوداتكم الرائعة واهتمامكم العميق بالقبائل العربية ..
أحب الاستفسار عن قبيلة المجابرة ....
لقد بحث عنها كثيراً ولم اجد عنها معلومات إلا قليل جداً ...
أنا من قبيلة المجابرة التي تقع في الجبل الغربي من ليبيا .. ووجدت نتيجة للبحث أن هذه القبيلة متواجدة في شرق ليبيا في منطقة جالو اوجلة .. وجنوب ليبيا في الكفرة وسبها وسرير .. وجدت هذه القبيلة في السودان وفي تشاد وفي مصر بمنطقة اسيوط ... ولكن اتسأل هل لهذه القبيلة جذور بشبه جزيرة العربية .. وماذا تعني كلمة المجابرة ..
اتمنى ايجاد بعض المعلومات عن هذه القبيلة
جزاكم الله كل خير
اخوكم المجبري الليبي
***
المجابرة : فخذ من بني مهدي من طريف من جذام من كهلان من القحطانية.(كحالة ص)
المجابرة : بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية، منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء.(القلقشندي ص151)
المرابطون "الصدقان" : من القبائل البدوية التي تسكن ليبيا والصحراء الغربية من النيل إلى جالو والكفرة وهم فريقان المرابطين والسعادي .أما أهم قبائل المرابطين زوي ، المجابرة ، الأواجلة ، المنفة ، الموالك ، الشواعر ، الجرارة ، القطعان ، الحوته ، القبائل ، التركي ، مسراته ، الشهيبات ، الفواخر ، ترهونة ، العوامة ، الصوانعة ، السلاطنة ، سعيط ، القدادفة .أما السعادي انظر السعادي . ( شقير ص725)

مع خالص تحياتنا الى اخواننا في ليبيا- اديب

[أديب النوايسة]

السلام عليكم جاذاك الله كل خير علي هذه المعلومات بس بالنسبه لقبيله اسمها الرماح ايه المعلومات الي ممكن تفيدني عنها وشكرا
**
العبدة : من السبعة من عبيد من بشر من عنزة. ومن أفخاذهم : الرماح ، الرمايقة ، الدوام ، الوترة ، المسكا ، السبايعة ، العرفا ، العبادات.(الجاسر ص501 )
والله أعلم

[أديب النوايسة]

السلام عليكم بدي اعرف ايش اصل وفصل قبيله الشغادره عامه وخصوص الى في حقل الفارد بمديريه حمام دمت
**
الشغادره : مديرية من أعمال محافظة حجة ، تقع الى الجنوب الغربي منها. وبنو الشغدري : من مشايخ بلاد عنس وأعمال ذمار . وحاليا لا يتوفر لدينا اية معلومات عن نسب القبيلة.

[أديب النوايسة]

الاستاذ الفاضل /أديب النوايسه حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود ان استفسر عن (موجمه) هل هي قبيله ام لا واذا كانت موجوده بهذا الاسم مانسبها وأين موقعها وجذورها أمل الرد فضلا منك لا أمرا عليك .
مع خالص تحياتي
اخوك / مالك
**
أخي الكريم لم يتوفر لدينا الان الا ( الموجمي)
وهي من قبائل وادي يهر في يافع .

[أديب النوايسة]

اخي اديب النوايسة
افدني لو تكرمت عن القاسمي والصناعي( بشد الصاد وفتح النون) ..وليس الصانع معذرة:) فالاصل مختلف جدا
يسكنون اب
ومنطقتهم يسمونها الاملوك..هل هم من خولان ؟؟ واي فرع فيهم؟
لاني لما قرات عن خولان لم ارى اسمائهم من ضمنها..ولكن اجدادي يعلمون هذا..ومن في منطقتنا..
علما باني مغترب..واريد منكم الافادة..ولكم خالص الشكر,,
:) بانتظار.. ان شاء الله تصل لشيء عن هذه العائلتين..
وخالص التقدير,,,
**
القَاسمي : عائلة مشهورة من أهل صنعاء من تنحدر من سلالة القاسم بن محمد بن علي المتوفي سنة1029 ه. وكلاهما من ولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب .
القاسمي : من مشايخ وادي أسناف في خولان العاليه بمشارق صنعاء .
المصدر : معجم القبائل اليمنية / ابراهيم المقحمي / الجزء الثاني / ص1236
اخيك أديب النوايسة

[أديب النوايسة]

اخي الكريم اتمنى اضافتك لمعلوماتي للضروره القصوى
عن بني الرهيدي الشرعبي
( زيد الرهيدي الشرعبي )
وخاصه فروعهم في اليمن والسعوديه وخاصه الرهيدي
الشين مع الراء 090 - بنو شرعب - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو شرعب بن قيس من بني عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏
وفي حكايه اخرى ان الشرعبي هو همداني كان عليه ثأر فـ إضطر للفرار إلى منطقه اخرى وكونت ذريته فروع عديده منهم الرهيدي وينتسب لهم حصن رهدان المشهور في اليمن في مدينه تعز
وأما قحطان فقيل من ولد إسماعيل وهو ظاهر كلام البخاري في قوله‏:‏ باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يناضلون‏:‏ ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً‏.‏ ثم قال‏:‏ وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم وأصحاب هذا المذهب على أن قحطان ابن الهميسع بن أبين بن قيذار بن نبت بن إسماعيل‏.‏ والجمهور على أن قحطان هو يقطن المذكور في التوراة في ولد عابر وأن حضرموت من شعوب قحطان‏.‏ وأما قضاعة فقيل أنها حمير قاله ابن إسحق والكلبي وطائفة وقد يحتج لذلك بما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجهني قال‏:‏ يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من قضاعة بن مالك‏.‏ وقال عمرو بن مرة وهو من الصحابة‏:‏ نحن بنو الشيخ العجاز الأزهري قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر وقال زهير‏:‏ قضاعية وأختها مضرية‏.‏ فجعلهما أخوين وقال أنهما من حمير بن معد بن عدنان وقال بن عبد البر وعليه الأكثرون‏:‏ ويروي عن ابن عباس وابن عمرو وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار وابن مصعب الزبير وابن هشام‏.‏ قال السهيلي‏:‏ والصحيح أن أم قضاعة وهي عبكرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل بقضاعة فتزوجها معد وولدت قضاعة فتكنى به ونسب إليه وهو قول الزبير‏.‏ وفي كتب الحكماء الأقدمين من يونان مثل بطليموس وهروشيوش ذكر القضاعيين والخبر عن حروبهم فلا يعلم أهم أوائل قضاعة هؤلاء وأسلافهم أو غيرهم‏.‏ وربما يشهد للقول بأنهم من عدنان وأن بلادهم لا تتصل ببلاد اليمن وإنما هي ببلاد الشام وبلاد بني عدنان والنسب البعيد يحيل الظنون ولا يرجع فيه إلى يقين‏.‏ ولنبدأ بقحطان وبطونها‏:‏ لما أن الملك الأقدم للعرب كان في نسب سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنه تشعب بطون حمير بن سبأ وكهلان بن سبأ‏.‏ وينفرد بنو حمير بالملك وكان منهم التبابعة أهل الدولة المشهورة وغيرهم كما نذكر‏.‏ فلنبدأ بذكر حمير أولاً من القحطانية ونذكر بعدهم قضاعة لانتسابهم في المشهور إلى حمير ثم نتبعهم بذكر كهلان إخوان حمير من القضاعية ثم نرجع إلى ذكر عدنان‏.‏
الخبر عن حمير من القحطانية وبطونها وتفرع شعوبها
قد تقدم لنا ذكر الشعوب من حمير الذين كان لهم الملك قبل التبابعة فلا حاجة لنا إلى إعادة ذكرهم‏.‏ وتقدم لنا أن حمير بن سبأ كان له من الولد تسعة وهم‏:‏ الهميسع ومالك وزيد وعريب وواثل ومشروح ومعد يكرب وأوسع ومرة‏.‏ فبنو مرة دخلوا إلى حضرموت‏.‏ وكان من حمير أبين بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير‏.‏ وإليهم تنسب عدن أبين ومنهم بنو الأملوك وبنو عبد شمس وهما إبنا وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير وعريب وأبين أخوان ومن بني عبد شمس بنو شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس وقد تقدم قول من ذهب إلى أن جشم وعبد شمس أخوان وهما ابنا واثل والصحيح ما ذكرناه هنا فلترجع‏.‏ وبنو خيران وشعبان وهما ابنا عمرو أخي شرعب بن قيس وزيد الجمهور بن سهل أخي خيران وشعبان‏.‏ ورابعهم حسان القيل بن عمرو وقد مر ذكره‏.‏ ومن زيد الجمهور ذو رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل وإليه ينسب عبد كلال الذي تقدم ذكره في ملوك التبابعة‏.‏ والحارث وعريب ابنا عبد كلال بن عريب بن يشرح بن مدان بن ذي رعين وهما اللذان كتب لهما النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ ومنهم كعب بن زيد الجمهور ويلقب كعب الظلم وأبناء سبا الأصغر بن كعب وإليه ينتهي نسب ملوك التبابعة‏.‏ ومن زيد الجمهور بنو حضور بن عدي بن مالك بن زيد وقد مر ذكرهم‏.‏ وتقول اليمن أن منهم كان شعيب بن ذي مهدم النبي الذي قتله قومه فغزاهم بختنصر فقتلهم‏.‏ وقيل بل هو من حضور بن قحطان الذي اسمه في التوراة يقطن ومنهم أيضاً بنو ميثم وبنو حالة ابني سعد بن عوف بن عدي بن مالك أخي ذي رعين‏.‏ وعوف هذا أخو حضور وأخوه أحاظة وميثم بنو حراز بن سعد‏.‏ فمن ميثم كعب الأحبار وقد مر ذكره‏.‏ وهو كعب بن ماتع بن هلسوع بن ذي هجري بن ميثم‏.‏ ومن أحاظة رهط ذي الكلاع وهو ومن عمرو بن سعد الخبائر والسحول بنو سوادة بن عمرو بن الغوث بن سعد يحصب وذو أصبح أبرهة بن الصباح وكان من ملوك اليمن لعهد الإسلام وقد مر ذكره ونسبه‏.‏ ومنهم مالك بن أنس إمام دار الهجرة وكبير فقهاء السلف وهو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر وهو نافع بن عمرو بن الحرث بن عثمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح وأبناء يحيى ومحمد وأعمامه أويس وأبو سهل والربيع وكانوا خلفاء لبني تيم من قريش ومن زيد الجمهور مرثد بن علس بن ذي جدن بن الحرث بن زيد وهو الذي استجاشه امرؤ القيس على بني أسد قاتلي أبيه‏.‏ ومن بني سبا الأصغر الأوزاع وهم بنو مرثد بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر‏.‏ ومن إخوان هؤلاء الأوزاع بنو يعفر الذين استبدوا بملك اليمن كما يأتي عند ذكر ملوك اليمن في الدولة العباسية‏.‏ وهو يعفر بن عبد الرحمن بن كريب بن عثمان بن الوضاح بن إبراهيم بن مانع بن عون بن تدرص بن عامر بن ذي مغار البطين بن ذي مرايش بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شدد بن زرعة‏.‏ وكان آخر ملوك بني يعفر هؤلاء باليمن أبو حسان أسعد بن أبي يعفر إبراهيم بن محمد بن يعفر ملك أبو إبراهيم صنعاء وبنى قلعة كحلان باليمن‏.‏ وورث ملكه بنوه من بعده إلى أن غلب عليهم الصليحيون من همدان بدعوة العبيديين من الشيعة كما نذكر في أخبارهم‏.‏ ومن زيد الجمهور ملوك التبابعة وملوك حمير من ولد صيفي بن سبا الأصغر بن كعب بن زيد‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ فمن ولد صيفي هذا تبع وهو تبان وهو أيضاً أسعد أبو كرب بن كليكرب وهو تبع بن زيد وهو تبع بن عمرو وهو تبع ذو الأذعار بن أبرهة وهو تبع ذو المنار بن الرايش بن قيس بن صيفي‏.‏ قال‏:‏ فولد تبع أسعد أبو كرب حسان ذو معاهر وتبع زرعة وهو ذو نواس الذي تهود وهود أهل اليمن ويسمى يوسف وقتل أهل نجران من النصارى‏.‏ وعمرو بن سعد وهو موثبان‏.‏ قال‏:‏ ومن هؤلاء التبابعة شمر يرعش بن ياسر ينعم بن عمرو ذي الأذعار وأفريقش بن قيس بن صيفي وبلقيس بنت إيلي أشرح بن ذي جدن بن إيلي أشرح بن الحرث بن قيس بن صيفي‏.‏ قال‏:‏ وفي أنساب التبابعة تخليط واختلاف ولا يصح منها ومن أخبارهم إلا القليل‏.‏ ومن زيد الجمهور ذو يزن بن عامر بن أسلم بن زيد‏.‏ وقال ابن حزم‏:‏ إن عامر هو ذو يزن قال ومن ولده سيف بن النعمان بن عفير بن زرعة بن عفير بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن ذي يزن الذي استجاش كسرى على الحبشة وأدخل الفرس إلى اليمن‏.‏ هذه بطون حمير وأنسابها وديارهم باليمن من صنعاء إلى ظفار إلى عدن‏.‏ وأخبار دولهم قد تقدمت‏.‏ ونلحق بالكلام في أنساب حمير بن سبأ أنساب حضرموت وجرهم وما ذكره النسابون من شعوبهما‏:‏ فإنهم يذكرونهما مع حمير لأن حضرموت وجرهم إخوة سبأ كما وقع في التوراة وقد ذكرناه ولم يبق من ولد قحان بعد سبأ معروف العقب غير هذين‏.‏ فأما حضرموت فقد تقدم ذكرهم في العرب البائدة ومن كان منهم من الملوك يومئذ ونبهنا هنالك أن منهم بقية في الأجيال المتأخرة اندرجوا في غيرهم فلذلك ذكرناهم في هذه الطبقة الثالثة‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ ويقال إن حضرموت هو ابن يقطن أخي قحطان والله أعلم‏.‏ وكان فيهم رياسة إلى الإسلام‏.‏ منهم وائل بن حجر له صحبة وهو وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن شرحبيل بن الحرث بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد بن لابي بن مالك بن قدامة بن أعجب بن مالك ابن لابي بن قحطان‏.‏ وابنه علقمة بن وائل‏.‏ وسقط عنده بين حجر أبي وائل وسعيد بن مسروق أب اسمه سعد وهو ابن سعيد‏.‏ ثم قال ابن حزم‏:‏ ويذكر بنو خلدون الأشبيليون فيقال‏:‏ إنهم من ولد الجبار بن علقمة بن وائل منهم علي المنذر بن محمد وابنه بقرمونة وأشبيلية اللذين قتلهما إبراهيم بن حجاج اللخمي غيلةً وهما ابنا عثمان أبي بكر بن خالد بن عثمان أبي بكر بن مخلوف المعروف بخلدون الداخل المشرق‏.‏ وقال غيره في خلدون الأول‏:‏ إنه ابن عمرو بن خلدون‏.‏ وقال ابن حزم في خلدون أنه ابن عثمان بن هانيء بن الخطاب بن كريب بن معد يكرب بن الحرث بن وائل بن حجر‏.‏ وقال غيره خلدون بن مسلم بن عمر بن الخطاب بن هانيء بن كريب بن معد يكرب بن الحرث بن وائل‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ والصدف من بني حضرموت وهو الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر‏.‏ قال ومن حضرموت العلاء بن الحضرمي الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأبو بكر وعمر من بعده إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين وهو العلاء بن عبد الله بن عبدة بن حماد بن مالك حليف بني أمية بن عبد شمس وأخوه ميمون بن الحضرمي بن الصدف‏.‏ فيقال عبد الله بن حماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن غريب بن مالك بن الخزرج بن الصدف‏.‏ قال وأخت العلاء الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبد الله‏.‏ وأما جرهم فقال ابن سعيد‏:‏ إنهم أمتان أمة على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان‏.‏ ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك أخوه جرهم الحجاز ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل بن جرهم ثم ابنه جرشم بن عبد ياليل ثم ملك من بعده ابنه عبد المدان بن جرشم ثم ابنه نفيلة بن عبد المدان‏.‏ ثم ابنه عبد المسيح بن نفيلة ثم ابنه مضاض بن عبد المسيح ثم ابنه عمرو بن مضاض ثم أخوه الحرث بن مضاض ثم ابنه عمرو بن الحرث ثم أخوه بشر بن الحرث ثم مضاض بن عمرو بن مضاض‏.‏ قال وهذه الأمة الثانية هم الذين بعث إليهم إسماعيل وتزوج فيهم‏.
**************

بنو شرعب : بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو شرعب ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس من بني عريب بن زهير ابن أبين بن الهميسع بن حمير. وإليهم تنسب الثياب الشرعبية. (القلقشندي ص279)

**
بنو شرعب - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو شرعب بن قيس من بني عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير.
$$
وفي حكايه اخرى ان الشرعبي هو همدان
$$
وبنو قحطان : قبيلة لها الزعامة على قبائل جبل الأيفوع الأعلى من بلاد العدين. وأيضا لها الزعامة على منطقة الصافية في محافظة المحويت. وبنو قحطان قبيلة في شرعب بالشمال الغربي من مدينة تعز.(المقحمي ص1249)

الأيفوع : قبيل من حمير ، قال الهمداني : وكثير من قبائل حمير تأتي على الأفعول : الأيفوع والايزون والاوسون والاحروث ، ويطلق هذا الاسم اليوم على مركزان اداريان في غربي المذيخرة عدادهما من مديرية "شرعب السلام " في شمال محافظة تعز ،هما ايفوع أعلا وأيفوع أسفل ومن بين قرى أيفوع أعلا : المعبل المقلد ، بشيمة ،معاين ،الكبب ،عدن ضبية ، وادي الحريقة ، الروف ,وادي المخالب ، ومن سكانه : آل القادري وآل غالب . أما أهم قرى أيفوع أسفل فنذكر منها : خباءه ،السنعات ، الثواجر ، وادي مشقب ، وادي كجال ، بيت شعبان ،وادي الحجر ،وحفات ، نقيل عسيق ،النويدرة ،الروضة ، المدورة ، القردوحة ،الأسلوف .( المقحمي ص119)
$$
السحول : بطن من حمير من القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم، فقيل : السحول، والسحول في الأصل اسم مكان سمى به الرجل، وهم بنو السحول بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن تطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير. ينسب إليهم مخلاف كانت تسكنه معهم شرعب بن سحل، ووساظة بن سعد، وبطون الكلاع، وجبأ المعافر، وبعدان، وريمان، والسلف بن زرعة، وبه من البلدان : تعكر، وريمة، مذيخرة.
%%
شرعب بن سهل : بطن كان يقطن بمخلاف السحول بن سوادة.(كحالة ص 589)
%

[أديب النوايسة]

أخي الكريم أديب النوايسة حياك الله هذا موضوعي بخصوص آل البرعي نقلته هنا حسب طلبكم، وهناك بعض المعلومات وصلتني سوف أضعها لك علها تعينك في مساعدتي حفظك الله وأعانك.
ذكر لي الأخ الكريم احمد العقاد من منتدى الأشراف حول صلة بيتنا بالسيّد أحمد المهاجر جد السادة آل باعلوي بأنه ربما يكون فقط تشابه في الألقاب في الربط بينهما وهذا - أي التشابه - ليس حجة و لا يثبت شيئاً.
كما ذكر لي بأنه لايظن بأن هناك صلة بين عائلتنا وبين السادة البرعية الرفاعيين في مصر والسبب اقتباس من كلام العقاد "لسبب بسيط غير أن أصلكم من الجنوب أو اليمن و أولئك ليسوا إلا مصريين، فالبرعي الرفاعية نسبة على جدهم إسمه برعي أما أنتم فبرعي نسبة إلى جبل برع باليمن".
كذلك اتصل في الأخ الشريف عماد الصياد الرفاعي وسألني إذا كنت من اليمن أو من مصر فأخبرته وعلى علم وكلام الكبار من عائلتي بأننا من اليمن، فذكر لي بأنه يعلم بأن آل البرعي في مصر ينسبون إلى الرفاعية ، وقد وعدني بالأستفسار عن ال البرعي اليمنيين.
وهنا أري توافق بين كلام الأخ العقاد والأخ الرفاعي بخصوص البرعي الرفاعية في مصر، ولكن لي تعليق ذكر الشريف العزازي سابقا ( وهو وعلي قول الأخ العقاد والرفاعي بأنه واسع المعرفة غزير العلم بأنساب آل البيت وهو من النسابين في مصر ) بأن السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية هم أيضا من اليمن (اقتباس من كلام الشريف العزازي) "و هناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"
آخي الكريم أديب النوايسة يشرفنا كما يشرف جميع المسلمين هذا النسب الطاهر نسب آل البيت وجميعنا نفخر به ، ولكن يشهد الله بأنني لا أسألكم ولا أطلب منكم إلا أن تعينوني في البحث عن نسب آل البرعي فقط حيث أنني لا أبحث عن نسب لايمت لنا بصلة بل اريد معرفت نسبنا الحقيقي وإنشاء الله وبإذنه وحوله وعلمه ومن ثم بمجهودكم ومساعدتكم سوف اصل الى ما أتوقى إليه. وإنني اشكر هذا المنتدى والقائمين عليه والشكر موصول لكم أخي الحبيب أديب النوايسة على متقدموه من خدمة ومساعدة لي ولإخوانكم في معرفة أنسابهم ، ولكم منا الدعاء
الموضوع السابق منقول هنا حسب طلبكم.
طلبٌ ورجاء عندكم يأديب النوايسة الأخ الكريم أديب النوايسة حفظكم الله
سؤالي عن نسب آل البرعي إلى من ينتسبون وما اسم القبيلة التي ينتمون إليها ومن أي فخذ هم. فكل ما أعرفه عن هذه الأسرة أنها تنتمي إلى قبيلة تسمى مهاجر نسبة إلى الشاعر عبد الرحيم بن احمد بن عبدا لرحيم البرعي المهاجري من قرية النيابتين والمتوفى سنة 830هـ ويذكر أن البرعي نسبة إلى جبل في اليمن يسمى برع والمهاجري نسبة إلى مهاجر قبيلة معروفة في جبل برع.
كما وجدة في منتدى السادة الأشراف هذه المعلومة ذكرها الشريف العزازي:
يوجد بمصر عدد كبير من العائلات الرفاعية الشهيرة منها على سبيل الاستفتاح , من واقع مسودات نقلتها من مشجرات للرفاعية : السادة البرعية , و هم ذرية السيد البرعي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي اخو القطب الكبير احمد الرفاعي بن علي المكي بن يحيى النقيب بالبصرة بن ثابت بن الحازم احمد بن علي المكي بن الحسن رفاعة. "و هناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"
المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جر
المهاجر: هو لقب جد العلويين بحضرموت: أحمد بن عيسى بن محمد ، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب ، ارتحلا من مدينة البصرة في القرن الرابع الهجري ، واستقر بحضرموت ، وأول نزول له كان في قرية الجبيل بوادي دوعن ثم انتقل إلى الهجرين ومن ثم إلى قارة بني جشير ومنها انتقل إلى الحسيسة.
ويعرف أحفاد المهاجر في حضرموت بأنهم علويين نسبة إلى جدهم الأعلى علوي بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى ، ومن أشهرهم العيدروس ، آل باوزير ، الحبشى ، العطاس ، آل شهاب ، آل المحضار ، آل بافقيه ، آل الكاف ، آل الجفرى ، آل الشاطرى ، آل السقاف ، آل الباز
حفظك الله أخي الحبيب أديب النوايسة أشكرك على ما تفضلتم به ، وأرجو أن يتسع قلبك ووقتك لبعض الاستفسار لاحُرمت رضي الرحمن .
أخي الكريم سؤالي هو: هل آل البرعي ينتسبون إلى المهاجر الذي ذكرت؟
وسؤالي الثاني: ما رأيك في ماذكره الشريف العزازي بأن السادة البرعية هم ذرية السيد البرعي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي اخو القطب الكبير احمد الرفاعي بن علي المكي بن يحيى النقيب بالبصرة بن ثابت بن الحازم احمد بن علي المكي بن الحسن رفاعة ."وهناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"


**

حفظك الله أخي الحبيب أديب النوايسة أشكرك على ما تفضلتم به ، وأرجو أن يتسع قلبك ووقتك لبعض الاستفسار لاحُرمت رضي الرحمن .
أخي الكريم سؤالي هو: هل آل البرعي ينتسبون إلى المهاجر الذي ذكرت؟
وسؤالي الثاني: ما رأيك في ماذكره الشريف العزازي بأن السادة البرعية هم ذرية السيد البرعي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي اخو القطب الكبير احمد الرفاعي بن علي المكي بن يحيى النقيب بالبصرة بن ثابت بن الحازم احمد بن علي المكي بن الحسن رفاعة ."وهناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"

اخي العزيز عليك التحقق من هذه الفقرة أولا :-
وهنا أري توافق بين كلام الأخ العقاد والأخ الرفاعي بخصوص البرعي الرفاعية في مصر، ولكن لي تعليق ذكر الشريف العزازي سابقا ( وهو وعلي قول الأخ العقاد والرفاعي بأنه واسع المعرفة غزير العلم بأنساب آل البيت وهو من النسابين في مصر ) بأن السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية هم أيضا من اليمن (اقتباس من كلام الشريف العزازي) "و هناك من ذرية موسى أبو سبحة السيد البرعي جد السادة البرعية الرفاعية ، نسبة لناحية متسعة بجهة ريمه وصاب شرق اليمن بين صنعاء والحديدة"
**
عليك الرجوع الى معجم القبائل اليمنية / ابراهيم المقحمي / ص 1669 . دار الكلمة _ صنعاء ، أو مراسلة المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع في بيروت – الحمراء – شارع اميل اده – بناية سلام – ص-ب 6311/ 113 ، هاتف / 791123- (01) -802428 ، فاكس 603654-(01) .
طبعا كل المعلومات السلبقة للوصول الى المؤلف ابراهيم أحمد المقحمي ، مؤلف معجم القبائل اليمنية ، لانه كتب عن قبيلة المهاجر وتفرعاتها .
المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جر
المهاجر: هو لقب جد العلويين بحضرموت: أحمد بن عيسى بن محمد ، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب ، ارتحلا من مدينة البصرة في القرن الرابع الهجري ، واستقر بحضرموت ، وأول نزول له كان في قرية الجبيل بوادي دوعن ثم انتقل إلى الهجرين ومن ثم إلى قارة بني جشير ومنها انتقل إلى الحسيسة.
ويعرف أحفاد المهاجر في حضرموت بأنهم علويين نسبة إلى جدهم الأعلى علوي بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى ، ومن أشهرهم العيدروس ، آل باوزير ، الحبشى ، العطاس ، آل شهاب ، آل المحضار ، آل بافقيه ، آل الكاف ، آل الجفرى ، آل الشاطرى ، آل السقاف ، آل الباز


**

[ابو معتز]

ارجو إفادتي عن ابو الدراهم من بني قيس خرج من بلاد الحجاز وتوجه الى الأردن وإستقر في العقبة فترة ومن ثم توجه الى الطفيلة وسكن فيها مع عياله وهناك لم يستطع تحمل الثلوج فيها وماتت زوجته ودفنها وترك الطفيلة وتوجه الى بلدة الطيبة في الكرك وتزوج من هناك ومن ابناءه اثنان توجها الى جبال الخليل في فلسطين وعاشو فيها ولا يزالون ، هل لديك اي معلومات عن ذلك .

[محمد سليمان العلي]

معروف عن البوليل أنهم من العلي من الجعفر من عبدة من شمر يرجعون إلى عبيدة من قحطان ، وهذا بشهادة المرحوم / وادي بن بعيجان العلي أمير العلي في مركز الخوير قرب حائل في المملكة العربية السعودية وشهادة حميدي بن دهام الجربا شيخ مشايخ شمر في الشمال ، ونسب البوليل إلى العلي في الحقيقة لا يحتاج شهادات والبوليل أو الليلاوية هم سلالة محمد بن بشر العلي المعروف الذي نزح من حائل قبل زوال حكم العلي في حائل وتحوله إلى الرشيد ، وقد كان سبب النزوح موجات القحط والجفاف التي مرت بها الجزيرة العربية عموماً وحائل وضواحيها خصوصاً وقد كان نزوحهم في البداية إلى العراق إلى جوار قبيلة عنزة التي سبقتهم بالنزوح إلى جوار الفرات وقد قال في ذلك لأحد أصدقائه من قبيلة عنزة :

اليوم يا محسـن لوى روحـي الجـفــا * * * وما جابني الاّ ضـيقـة الـيـد والحــال
من فـوق الاجـفـر ثم جيـنـاكم احـلفـا * * * اشـيـوخ نجـد الـفـت على كل مدهـال
العـام حـنـا وجهـة الضيـف لـيـا لـفـا * * * واليــوم دون الشــط مضـعـن ونـزّال

والمعروف أن محمد بن بشر الخليل العلي واحد من شيوخ العلي وقد لقب بـ (راعي المرقاب) نظراً لعادته في نصب بيته على التلال والمرتفعات ليكون البيت وجهة للضيوف ، وهي علامة على الكرم والسخاء في أيام القحط والفقر .

وبعد نزوله مع من سار معه من فخذ العلي إلى بادية العراق ، استقر بهم الرأي على النزوح إلى بادية سوريا التي كانت جنة في تلك الأيام حيث لم يحبذوا مزاحمة القبائل التي استضافتهم على الماء والكلأ فرحلوا إلى بادية سوريا في منطقة يقال لها الظهرة على أحد روافد نهر الفرات ، وبعد استقرار المجموعة لعقود من الزمن في تلك المنطقة ونزول عدد آخر من القبائل الأخرى من أبرزها عائلة المنديل من الهذال من عنزة فقد ضاقت قبيلة العقيدات وقبيلة الجبور والزبيد المجاورة (وهي جميعها قبائل قحطانية نزحت من الجزيرة العربية) بكثرة القادمين إلى منطقة النهر وروافده بدأت هذه القبائل بمضايقة القبائل التي استوطنت حديثاً والقيام بغزوهم أحياناً مما حدى بالعلي أن يبرزوا قوتهم ويوسعوا نفوذهم هناك فقام أحد أحفاد محمد بن بشر العلي وإسمه إبراهيم بغزو العقيدات ليلاً وكان عدد العلي كبيراً وكان من بينهم فرسان لا يشق لهم غبار وكان ذلك عام 1938م تقريباً ، فلما أقبلوا على بيت شيخ العقيدات بنية الغزو صاح شيخ العقيدات مرحباً ... يا هلا بالضيوف يالله حي الرجال .. فبرد الغازون وأمرهم أميرهم بكف الغزو واستضافهم شيخ العقيدات وأكرمهم وزوج ابنته لأميرهم وتحالف معهم ، وأطلق عليهم الليلاوية أو البوليل بسبب غزوهم الليلي على العقيدات ، وقد قام البوليل بدور بارز في مقاومة الاحتلال التركي لسوريا وساعدوا العقيدات والقبائل الأخرى في ذلك ، كما أنهم ناصروا المنديل من الهذال في حربهم المعروفة بـ (صيحة حصة) على الجبور حينما قام أحد سفهاء الجبور برفع ثوب واحدة من بنات المنديل بعصا أثناء مرورها فصاحت وهب لنجدتها جميع المنديل وناصرهم البوليل فقتلوا ذلك السفيه وطردوا الجبور من المنطقة حتى أجلوهم خلف نهر الخابور (أحد روافد الفرات في سوريا) ، وهي المعركة التي لقب فيها المنديل بـ (البو خابور) بسبب اسم هذا النهر .

وقد عاش البوليل منذ ذلك الحين في بادية سوريا وأصبحت لهم منطقة تسمى باسمهم في ضواحي دير الزور ويعيش أغلب أحفاد إبراهيم في قرية السيال ونخوتهم اخوان وضحا وخيلهم (الدهم) ، وقد رحل عدد منهم لاحقاً إلى غرب العراق على شكل مجموعات (الوهيب) ، ورحل آخرون أفراداً إلى العراق ثم عاد الكثير منهم إلى نجد وشمال المملكة بعد الرخاء والاستقرار الذي حصل في عهد الدولة السعودية ، وشيوخهم في سوريا حالياً يقال لهم الهيال وهم من سلالة محمد بن بشر العلي وقد لقب جدهم بالهيال لشدة كرمه وسخاءه الذي كان ينهال على الضعفاء والمحتاجين ، ويقول فيه أحد شعراء القصيم:

سموك أبو الهيال من هيل يمناك ... والا انت بـيـّن من سناعيس حايل

والجدير بالذكر أن العلي (الكبير) له ولدان أحدهما خليل والآخر رشيد ويرجع البوليل إلى الخليل الذي حكموا حائل والقصيم لأكثر من 200 عام ، أما الرشيد فهم الذين حكموا حائل قبل الحكم السعودي لمدة 90 عاماً وكان لهاتين العائلتين أمجاداً وبطولات يعرفها القاصي والداني ..

أضف إلى ذلك أنهما ينحدران من سلالة شهوان بن منصور بن ضيغم أصحاب الملك الكبير في الجزيرة العربية ونجد في القرن التاسع والعاشر الهجري ، وقد وصف أحد شيوخ القبائل ملكهم في بالتالي :

من باب نجران ٍ إلى باب عمـّــان ... ما هي لنا يالضيغمي أنت أميره

وقال شهوان :

لنا منزل ٍ بين الافلاج والحسـا ... وما بين صنعـا والسليل اوجود

وقد كانت عاصمة ملكهم تثليث ونخوتهم الضياغم ، وخيلهم (الدهم) وهم أحفاد عبيدة بنت الزير سالم زوجة جدهم روح بن مدرك ومنها اكتسبوا لقب العبيدي ، وجدهم عبدة بن زيد بن جذيمة بن حبيب بن قيس بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الذي ذكره امرؤ القيس في شعره .

وهم الضياغم المعروفين (أصحاب السيرة) الذين نزحوا من اليمن إلى نجد بعد انهيار سد مأرب بقرون حيث كان الجدب والفقر الذي تلا انهيار السد سبب نزوحهم فيقول الأمير شهوان :

وادي من الامحـال عاف آل ضيغم ... وياما جــنينا من وراه الفـــــوايد
ويا ما زما نبته وحارت محاجره .... وياما ارتكا وقت السنين الشدايد

وقد انطلق شهوان بن منصور بن ضيغم وراشد بن منيف بن ضيغم (أبناء عمومة) كل في ناحية باتجاه نجد واستولى كل منهم على ما وقعت عليه يده من أراضي ، وقد عرف عن فارس بن شهوان أن ما دخل قرية أو بلدة إلا حكمها وورد عنه :

يقول العبيدي والعبيدي فارس .... عمر الفتى يفنى وتبقى فعايله
ملكت بحد السيف تسعين قريةٍ ... والحمد للي عمني في فضايله

وقد حصل انشقاق بين أبناء راشد بقيادة (عمير وعقيل) ، وأبناء شهوان بقيادة (عرار) وخاضوا حرباً ضروساً فيما بينهم استمرت سنيناً عديدة تفرق بها شملهم ودخل الأتراك فيما بينهم فنصروا عمير على عرار وكان فارس بعيداً عن هذه الحرب إلى أن انتحر أخوه عرار بعد خسارته الحرب وتفرقت جماعته ورحل والده شهوان إلى تيما قرب حائل وكان فارس مشغول بتوسيع حكمه حيث حكم جميع ضفاف الخليج والجزء الجنوبي الشرقي من إيران وقرى شط العرب في العراق فعاد بجيش من العجم من هناك وقاتل الأتراك وأبناء عمه (أخوته من أمه عمير وعقيل) في منطقة يقال لها سميلة وانتصر عليهم في المعركة وقتل فارسهم الشهير (أخوه لأمه عقيل) بالخطأ لأنه لم يكن يتذكر ملامحه ولم ينتبه لذلك أثناء غبار المعركة فقال :

جاني الخبر من والدي مع قبيلته .... يذكر على تيما هزايل رحـــايله
جريت شقران اللحى من بلادهم .... ولا عاد لي بالترك حيل ٍ أحايله
نادى المنادي في منــــارة فارس .... اللي صـديق ٍ لي يـدني زمـايـله
ترا أولهم ياطاعلى صم من الحصى ... واتلاهم ياطا على رمال هايله
وورّدتـــهم جـو ٍ يسمى سميله .... ألحـق توالي القوم واجدي أوايله
أولهم مشروبه الصافي من الجم .... واتلاهم يشرب من توالي هفايله
قالو نريد اللي غزينا من اجلهم .... والترك ما يصغون لو كان عايله
شرطت للعـلاّم تســعيـن بـكـــرة ٍ ... واعيـاني العلام ذهبت حمايله
ووصلنا فريق ٍ نازلين ٍ سميله .... من صلب ضيغم كلهم من سلايله
ساعة وصلناهم نشبنا بحربهم .... والريع وديـــــانه من الدم سايله
اليا اقبلوا ردّوا علينا وسبلوا .... وصارت علينا كسرة من قبايله
ليا قلت كفوا ضعنهم زاد طعنهم .... ثنا عجيل عند تالي زمـايـله
عجيل ٍ بريع البكر بأوطان شمر ..... ألا واظنا قلبي ألا واغلايله
أخوي من امي ليتني ما ذبحته ..... حطيت به رمح ٍ طويل ٍ شلايله
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها ... ياعنك ذا شوف ٍ قليل ٍ دلايله
والله لولا الكثر لاعداد خيلنا .... ما ينثني من قومي الا قلايله
يقودهم بالحرب سيف ٍ مجـــرّب ٍ .... عجيل بن راشد كبار ٍ وهايله
يا ما جدع بالسيف من راس خيّـر ٍ .... خلّه بالبيدا علابيه مايله

ويلاحظ في القصيدة مدحه لأخيه من أمه وابن عمه عقيل وندمه على قتله ، كما يلاحظ أصل المثل المأثور عن شمر (كبار ضعون وساع طعون) في شطر (ليا قلت كفوا ضعنهم زاد طعنهم )

وبعد انتصاره على بني راشد ، سار فارس إلى تيما لاحقاً بأبيه فاحتلها ثم أكمل طريقه إلى جبال طئ (حائل) التي كانت تسكنها بعض قبائل طيء التي سبقتهم بالنزوح إلى الشمال ويرأسهم (بهيج بن ذبيان) الذي كانت عاصمة ملكه (عقده) جوار حائل فانتصر عليه فارس بن شهوان في معركة حاسمة وحكم على إثرها حائل وغير مسمى جبل طئ إلى جبل شمر وجعل حائل عاصمة لملكه وتلاه بعد ذلك العلي في حكمهم لحائل ثم الرشيد ، حيث يقول الشاعر :

قبلك بهيج ٍ حدروه السناعيس .... من عقده اللي ما يحدر قناها

وقد بلغ حكم شمر عصره الذهبي في عهد فارس بن شهوان فقد حكم فارس بن شهوان جميع ضفاف الخليج وجزء من إيران وجنوب شرق العراق وأغلب نجد والجزيرة العربية وجزء من الأردن الحالي ( وهي مساحة تزيد على مساحة المملكة حالياً) .

هذا غيض من فيض ، وقد تتبعت الأسماء من إبراهيم جدك (صاحب لقب البوليل) إلى محمد بن بشر الخليل العلي إلى الجعفر إلى عبدة إلى شمر إلى عبيدة قحطان إلى آدم عليه السلام ، فوجدت الكثير من البطولات والتاريخ المشرف للعلي خصوصاً ولشمر وطيء عموماً فهنيئاً لي ولك بهذا النسب والمراجع عن أجدادي وأجدادك كثيرة أنظر تسلسل الأسماء :


إبراهيم
علي
سالم
خميس
ربيع
ناصر
جناب
خضر
ربيع
هلال
محمد
بشر
خليل
علي (الكبير)
عطية
خضير
جعفر (ومنه اشتق فخذ الجعفر)
محمد
شهوان
منصور
ضيغم
منيف (المعضد)
جابر
علي
عبد الرب
ربيع
سليمان
عبد الرحمن
روح
مدرك
عبد الحميد
مدرك
عبدة (امرؤ القيس) ومنه اشتق فخذ عبده
زيد
جذيمة
حبيب
قيس
شمر (ومنه اشتق اسم القبيلة)
عبد جذيمة
زهير
ثعلبة
سلامان
ثعل
عمرو
الغوث
طيء (جلهمة) أبو القبائل الطائية جميعها ، وأخوه مالك (مذحج) أبو أغلب قبائل قحطان الحالية
أدد
زيد
يشجب (عمرو)
عريب (مالك)
زيد
كهلان
سبأ (عامر)
يشجب
الهميسع
سلامان
تيمن
نبت
حمل
قيدار
يعرب
اسماعيل (عليه السلام) ، وهو جد عدنان وبعض قحطان
إبراهيم (عليه السلام)
آزر
تارح
ناحور
شاروخ
أرغو
فالغ
قحطان
عابر (هود عليه السلام)
شالخ
أرفخشاد
سام (أبو العرب وبني إسرائل والشعوب البيضاء ، وأخوه حام أبو الأفارقة والهنود والباكستانيين ، وأخوه يافث أبو الشعوب الصفراء (الفلبين ، اليابان ، كوريا ، أندونيسيا ، فيتنام ، تايلند ، منغوليا والترك ...)
نوح (عليه السلام)
لامك
متوشلخ
إخنوخ (إدريس عليه السلام)
يارد
مهلائيل
قينان
أنوش
شيث (عليه السلام)
آدم (عليه السلام)

ويكفي العرب فخراً أنهم أحفاد سلالة 7 أنبياء من أنبياء الله الكرام ، وكل العرب والمسلمين خير وبركة ولا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .

أرجو أن أكون قد جئت بالمفيد فقد استغرق مني البحث عن هذه السلالة جهداً كثيراً لكن المراجع موجودة بحمد الله وموثقة .

[M_A_S]

السلام عليكم
أتمنى أفادتي عن آل شماخ المتواجدين في شبام حضرموت وإلى من ينتسبون

[احمد ابوطالب]

الاستاذ اديب النوايس المحترم
ارجو افادتنا عن قبائل ابوطويل او ابوطويلة الذين يسكنون جنوب شرق منطقة حازان بالسعودية ( قرية سر ابوطويل ) وهم عشيرة متكاثرة لهم في العلم والادب باع كبير ..
ارجو منكم اخي الاهتمام بهذا الطلب الذي كلفني به احد المقربين جداً الى قلبي . في جلسة سمر ذكرتك بخير أنت أهلٌ له بإذن الله . ولم أفاجاء بأن منتداكم أصبح يملك من الشعبية العربية ما يسرُّ الخاطر .
اتمنى لكم دوام التوفيق ,,,
في انتظاركم المطر .
كل الود
ابونايف

[بالعربي]

الرجاء افادتي بمعلومات عن قبيلة حاشد وعن الفرع الذي ينتمي له مجاهد ابو شوارب رحمه الله وجميع موتى المسلمين رحمة واسعة
افيدونا افادكم الله
والسلام

[الشريف الموسوي]

نسب آل الصياد
(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

الحمد لله الذي خلق أكرم الفروع من أشرف الاصول ، والصلاة والسلام على الآصل الآعظم السيد الرسول ، وعلى آله أصحاب الجاه والقبول ، أما بعد . فان أعظم حسب علا عنصره نسب آل الرسول الآزهر ، وحسب بني البتول الآطهر ، الموصول الحبل بشهادة ((إن شانئك هو الابتر)) والمعمور الدعائم بنص قول النبي العربي ((كل حسب ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي)) . ومن ذلك النسب الموصول يتفرع نسب أل الصياد المشهور والمنتشر في البلدان بفضل من الله العزيز الغفور ، وهذه سلسلة نسبهم الكريم :

عز الدين أحمد الصياد بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن عثمان سيف الدين بن حسن بن محمد عسلة بن حازم بن احمد المرتضى بن على الاشبيلي بن رفاعة الحسن المكي بن مهدي المكي بن محمد المكي بن قاسم الحسن بن حسين الرضى بن احمد الاكبر بن موسى ابو سبحة بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن ابي طالب زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم




مراجع تذكر آل الصياد

هناك الكثير من المراجع التي تذكر نسب آل الصياد أو تفرعاتهم عدا الوثائق القديمة والمشجرات المصدقة والمختومة بإختام النسابين والعلماء والقضاة والسلاطين ورجال الدولة وابناء العمومة . وسنقتصر هنا على عرض الكتب التي ذكرت نسب أو تراجم لبعض آل الصياد :

- المعارف المحمدية في الوظائف الاحمدية - السيد عز الدين أحمد الصياد الرفاعي الحسيني (ولد 574 - توفى 670هـ) - طبع بمطبعة محمد افندي مصطفى بمصر سنة 1305 هـ .

- تاريخ الخلفاء العباسيين - ابن الساعي ( ولد 593 ببغداد وتوفى 674هـ).

- الرشحات الحسنية على النفحة المسكية - عز الدين أحمد بن ابراهيم بن عمر الفاروثي الشافعي (ولد 614 - توفى 694 هـ) - دار البشائر بدمشق - الطبعة الاولى 1420 .

- إرشاد المسلمين لطريقة شيخ المتقين - أبي عمر عز الدين أحمد بن الامام ابراهيم محي الدين أبي اسحاق بن الامام ابي الفرج عز الدين عمر الفاروثي الاحمدي الشافعي - تم تأليفه سنة 684 هـ - طبع بمطبعة محمد افندي مصطفى بمصر سنة 1307 هـ.

- خلاصة الاكسير في نسب سيدنا الغوث الرفاعي الكبير - الامام على أبي الحسن الواسطي الشافعي (ولد 653 - توفى 733 هـ) - طبع بالمطبعة الخيرية بالجمالية سنة 1306 هـ .

- ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ العارفين - تقي الدين عبدالرحمن أبي الفرج بن عبد المحسن الانصاري الواسطي الشافعي (ولد 674 - توفى 744 هـ) - طبع بالمطبعة المصرية سنة 1305 هـ .

- صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار - السيد الشريف عبدالله محمد سراج الدين بن السيد عبدالله الصيادي الرفاعي ولد بواسط العراق سنة 793 وتوفى ببغداد سنة 885 هـ - طبع بمطبعة محمد أفندي مصطفى بمصر في صفر 1306 هـ

- روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين - الشيخ أحمد بن محمد الوتري توفى سنة 980 هـ - طبع بالمطبعة الخيرية بالجمالية سنة 1306 .

قاموس العاشقين - الشيخ عبد المنعم العاني الراوي - تم تأليف حوالى سنة 1113 - طبع بالمطبعة الادبية سنة 1302 هـ .

العقود الجوهرية في مدائح الحضرة الرفاعية - أحمد عزت باشا العمري الموصلي - طبع بمطبعة محمد افندي مصطفى بمصر سنة 1306 هـ .

الكتب التي من تأليف السيد محمد أبي الهدى الصيادي الرفاعي ( ولد 1266 – توفي 1328 هـ) :

- الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام - طبع بمطبعة الاهرام بالاسكندرية سنة1892م

- الفرقان - تم تأليفه سنة 1323 هـ - طبع بمطبعة الهلال بالفجالة مصر سنة 1906 .

- سلاسل القوم - تم تأليفه في 1315 هـ - طبع بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر .

- بهجة الحضرتين في آل الامام ابي العلمين - تم تأليفه في 6/7/1323 هـ - طبع بمطبعة النهضة العربية بحلب .

- تنوير الابصار في طبقات السادة الرفاعية الاخيار - طبع بمطبعة دار الطباعة سنة 1306 .

- ذخيرة المعاد في ذكر السادة بني الصياد - طبع بمطبعة محمد أفندي مصطفى .

- صوت الهزار وزيق العذار - طبع بمطبعة التمدن بمصر سنة 1320 هـ - 1903 م .

- التاريخ الاوحد للغوث الرفاعي الامجد - طبع بالمطبعة المحروسة .

- الروضة الندية في تراجم سلسلة السلالة الطاهرة الاسعدية - مصطفى أفندي رشدي الدمشقي بن إسماعيل أفندي - طبع بالمطبعة الخيرية في ريع الاخر سنة 1309 هـ .

- الفريدة الدرية - تأليف محمد طاهر آل الملا الكيالى الرفاعي - طبع بالمطبعة المصرية بالاسكندرية سنة 1317 .

- الاعلام – خير الدين الزركلي .

- هدية العارفين – اسماعيل الباباني.

- الشيخ المؤرخ عبد الرزاق البيطار (1253-1335 هـ) ذكر في كتابه(حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر): عدة شخصيات من آل الصياد مسلسلا نسبهم الى الامام على بن ابي طالب.

- المؤرخ العلامة السيد اسماعيل بن محمد الوشلي التهامي الحسني (توفى 1356 هـ) في كتابه : نشر الثناء الحسن .

- نور الانوار في فضائل وتراجم وتواريخ ومناقب ومزارات آل البيت الاطهار - السيد حسين محمد الصيادي الرفاعي من علماء الازهر ورئيس رابطة الاشراف الكبرى العالمية بمصر - طبع سنة 1356 هـ .

- الدرر البهية في الانساب الحيدرية والاويسية - السيد محمد ويس الحيدري الحسيني - طبع بمطبعة الاصيل حلب 1405هـ (الطبعة الاولى 1376) .

-من بعض انساب العرب أعالي الرافدين - د. خاشع المعاضيدي .

- يونس الشيخ ابراهيم السامرائي في كتابه: السيد أحمد الرفاعي (حياته – اثاره) .

- يونس الشيخ ابراهيم السامرائي في كتابه : القبائل العراقية الجزء الاول والثاني.

- يونس الشيخ ابراهيم السامرائي في كتابه : القبائل والبويتات الهاشمية في العراق.

- السيد محمد حسين الحسيني الجلالي في كتابه : جريدة النسب لمعرفة من انتسب الى خير أب.

- د. محمد شريف عدنان الصواف في كتابه : (معجم الاسر والاعلام الدمشقية)

- موسوعة العشائر العراقية - تأليف ثامر عبد الحسين العامري - مكتبة الصفا والمروى لندن .

- من شجر الانساب - عبد اللطيف الشيخ على المحاميد - طبع بمطبعة الاتحاد سوريا - الجزء الاول 1996 ، والثاني 2000 .

- جريدة النسب لمعرفة من أنتسب لخير أب - تأليف محمد حسين الجلالي الحسيني - الطبعة الاولى 1418 - 1998 مطبعة النجمة الاردن .

- تراجم منمنات - الشيخ عبدالحكيم بن سليم عبدالباسط (ولد سنة 1330 - توفى سنة 1415 هـ) - الطبعة الاولى 1420 .

- تاريخ وبيوتات آل البيت في بلاد الرافدين - السيد فتحي عبدالقادر سلطان- دار المحجة البيضاء بيروت - الطبعة الاولى 1423 .

- نقابة الأشراف بجمهورية مصر العربية – مجلة الاشراف - عدة أعداد ذكرت فروع عديدة لآل الصياد

المرجع
http://www.alsayadi.net/index.php?

[أديب النوايسة]

الاستاذ اديب النوايس المحترم
ارجو افادتنا عن قبائل ابوطويل او ابوطويلة الذين يسكنون جنوب شرق منطقة حازان بالسعودية ( قرية سر ابوطويل ) وهم عشيرة متكاثرة لهم في العلم والادب باع كبير ..
ارجو منكم اخي الاهتمام بهذا الطلب الذي كلفني به احد المقربين جداً الى قلبي . في جلسة سمر ذكرتك بخير أنت أهلٌ له بإذن الله . ولم أفاجاء بأن منتداكم أصبح يملك من الشعبية العربية ما يسرُّ الخاطر .
اتمنى لكم دوام التوفيق ,,,
في انتظاركم المطر .
كل الود
ابونايف
**
آل بديع : من الجحشة من القرينية. ومنهم آل مساعد ،آل عزران ، آل الطويل ، آل مرضي ، آل حمدان. ( الجاسر ص 29)
- العرادات :
وهم : ذوي شوق ، ومنهم الطويل . ذوي حديد ، أبو حرقة ، ذوي عوجان ، ذوي ثويني ، ذوي مسفر .ذوي سعد ، ذوي رشيد .
**
أخي ابو نايف ( اكتب لي الاصل وليس الفرع حتى اتمكن من مساعدتكم انت استطعت
تحياتي
اديب النوايسة

[أديب النوايسة]

معروف عن البوليل أنهم من العلي من الجعفر من عبدة من شمر يرجعون إلى عبيدة من قحطان ، وهذا بشهادة المرحوم / وادي بن بعيجان العلي أمير العلي في مركز الخوير قرب حائل في المملكة العربية السعودية وشهادة حميدي بن دهام الجربا شيخ مشايخ شمر في الشمال ، ونسب البوليل إلى العلي في الحقيقة لا يحتاج شهادات والبوليل أو الليلاوية هم سلالة محمد بن بشر العلي المعروف الذي نزح من حائل قبل زوال حكم العلي في حائل وتحوله إلى الرشيد ، وقد كان سبب النزوح موجات القحط والجفاف التي مرت بها الجزيرة العربية عموماً وحائل وضواحيها خصوصاً وقد كان نزوحهم في البداية إلى العراق إلى جوار قبيلة عنزة التي سبقتهم بالنزوح إلى جوار الفرات وقد قال في ذلك لأحد أصدقائه من قبيلة عنزة :

اليوم يا محسـن لوى روحـي الجـفــا * * * وما جابني الاّ ضـيقـة الـيـد والحــال
من فـوق الاجـفـر ثم جيـنـاكم احـلفـا * * * اشـيـوخ نجـد الـفـت على كل مدهـال
العـام حـنـا وجهـة الضيـف لـيـا لـفـا * * * واليــوم دون الشــط مضـعـن ونـزّال

والمعروف أن محمد بن بشر الخليل العلي واحد من شيوخ العلي وقد لقب بـ (راعي المرقاب) نظراً لعادته في نصب بيته على التلال والمرتفعات ليكون البيت وجهة للضيوف ، وهي علامة على الكرم والسخاء في أيام القحط والفقر .

وبعد نزوله مع من سار معه من فخذ العلي إلى بادية العراق ، استقر بهم الرأي على النزوح إلى بادية سوريا التي كانت جنة في تلك الأيام حيث لم يحبذوا مزاحمة القبائل التي استضافتهم على الماء والكلأ فرحلوا إلى بادية سوريا في منطقة يقال لها الظهرة على أحد روافد نهر الفرات ، وبعد استقرار المجموعة لعقود من الزمن في تلك المنطقة ونزول عدد آخر من القبائل الأخرى من أبرزها عائلة المنديل من الهذال من عنزة فقد ضاقت قبيلة العقيدات وقبيلة الجبور والزبيد المجاورة (وهي جميعها قبائل قحطانية نزحت من الجزيرة العربية) بكثرة القادمين إلى منطقة النهر وروافده بدأت هذه القبائل بمضايقة القبائل التي استوطنت حديثاً والقيام بغزوهم أحياناً مما حدى بالعلي أن يبرزوا قوتهم ويوسعوا نفوذهم هناك فقام أحد أحفاد محمد بن بشر العلي وإسمه إبراهيم بغزو العقيدات ليلاً وكان عدد العلي كبيراً وكان من بينهم فرسان لا يشق لهم غبار وكان ذلك عام 1938م تقريباً ، فلما أقبلوا على بيت شيخ العقيدات بنية الغزو صاح شيخ العقيدات مرحباً ... يا هلا بالضيوف يالله حي الرجال .. فبرد الغازون وأمرهم أميرهم بكف الغزو واستضافهم شيخ العقيدات وأكرمهم وزوج ابنته لأميرهم وتحالف معهم ، وأطلق عليهم الليلاوية أو البوليل بسبب غزوهم الليلي على العقيدات ، وقد قام البوليل بدور بارز في مقاومة الاحتلال التركي لسوريا وساعدوا العقيدات والقبائل الأخرى في ذلك ، كما أنهم ناصروا المنديل من الهذال في حربهم المعروفة بـ (صيحة حصة) على الجبور حينما قام أحد سفهاء الجبور برفع ثوب واحدة من بنات المنديل بعصا أثناء مرورها فصاحت وهب لنجدتها جميع المنديل وناصرهم البوليل فقتلوا ذلك السفيه وطردوا الجبور من المنطقة حتى أجلوهم خلف نهر الخابور (أحد روافد الفرات في سوريا) ، وهي المعركة التي لقب فيها المنديل بـ (البو خابور) بسبب اسم هذا النهر .

وقد عاش البوليل منذ ذلك الحين في بادية سوريا وأصبحت لهم منطقة تسمى باسمهم في ضواحي دير الزور ويعيش أغلب أحفاد إبراهيم في قرية السيال ونخوتهم اخوان وضحا وخيلهم (الدهم) ، وقد رحل عدد منهم لاحقاً إلى غرب العراق على شكل مجموعات (الوهيب) ، ورحل آخرون أفراداً إلى العراق ثم عاد الكثير منهم إلى نجد وشمال المملكة بعد الرخاء والاستقرار الذي حصل في عهد الدولة السعودية ، وشيوخهم في سوريا حالياً يقال لهم الهيال وهم من سلالة محمد بن بشر العلي وقد لقب جدهم بالهيال لشدة كرمه وسخاءه الذي كان ينهال على الضعفاء والمحتاجين ، ويقول فيه أحد شعراء القصيم:

سموك أبو الهيال من هيل يمناك ... والا انت بـيـّن من سناعيس حايل

والجدير بالذكر أن العلي (الكبير) له ولدان أحدهما خليل والآخر رشيد ويرجع البوليل إلى الخليل الذي حكموا حائل والقصيم لأكثر من 200 عام ، أما الرشيد فهم الذين حكموا حائل قبل الحكم السعودي لمدة 90 عاماً وكان لهاتين العائلتين أمجاداً وبطولات يعرفها القاصي والداني ..

أضف إلى ذلك أنهما ينحدران من سلالة شهوان بن منصور بن ضيغم أصحاب الملك الكبير في الجزيرة العربية ونجد في القرن التاسع والعاشر الهجري ، وقد وصف أحد شيوخ القبائل ملكهم في بالتالي :

من باب نجران ٍ إلى باب عمـّــان ... ما هي لنا يالضيغمي أنت أميره

وقال شهوان :

لنا منزل ٍ بين الافلاج والحسـا ... وما بين صنعـا والسليل اوجود

وقد كانت عاصمة ملكهم تثليث ونخوتهم الضياغم ، وخيلهم (الدهم) وهم أحفاد عبيدة بنت الزير سالم زوجة جدهم روح بن مدرك ومنها اكتسبوا لقب العبيدي ، وجدهم عبدة بن زيد بن جذيمة بن حبيب بن قيس بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الذي ذكره امرؤ القيس في شعره .

وهم الضياغم المعروفين (أصحاب السيرة) الذين نزحوا من اليمن إلى نجد بعد انهيار سد مأرب بقرون حيث كان الجدب والفقر الذي تلا انهيار السد سبب نزوحهم فيقول الأمير شهوان :

وادي من الامحـال عاف آل ضيغم ... وياما جــنينا من وراه الفـــــوايد
ويا ما زما نبته وحارت محاجره .... وياما ارتكا وقت السنين الشدايد

وقد انطلق شهوان بن منصور بن ضيغم وراشد بن منيف بن ضيغم (أبناء عمومة) كل في ناحية باتجاه نجد واستولى كل منهم على ما وقعت عليه يده من أراضي ، وقد عرف عن فارس بن شهوان أن ما دخل قرية أو بلدة إلا حكمها وورد عنه :

يقول العبيدي والعبيدي فارس .... عمر الفتى يفنى وتبقى فعايله
ملكت بحد السيف تسعين قريةٍ ... والحمد للي عمني في فضايله

وقد حصل انشقاق بين أبناء راشد بقيادة (عمير وعقيل) ، وأبناء شهوان بقيادة (عرار) وخاضوا حرباً ضروساً فيما بينهم استمرت سنيناً عديدة تفرق بها شملهم ودخل الأتراك فيما بينهم فنصروا عمير على عرار وكان فارس بعيداً عن هذه الحرب إلى أن انتحر أخوه عرار بعد خسارته الحرب وتفرقت جماعته ورحل والده شهوان إلى تيما قرب حائل وكان فارس مشغول بتوسيع حكمه حيث حكم جميع ضفاف الخليج والجزء الجنوبي الشرقي من إيران وقرى شط العرب في العراق فعاد بجيش من العجم من هناك وقاتل الأتراك وأبناء عمه (أخوته من أمه عمير وعقيل) في منطقة يقال لها سميلة وانتصر عليهم في المعركة وقتل فارسهم الشهير (أخوه لأمه عقيل) بالخطأ لأنه لم يكن يتذكر ملامحه ولم ينتبه لذلك أثناء غبار المعركة فقال :

جاني الخبر من والدي مع قبيلته .... يذكر على تيما هزايل رحـــايله
جريت شقران اللحى من بلادهم .... ولا عاد لي بالترك حيل ٍ أحايله
نادى المنادي في منــــارة فارس .... اللي صـديق ٍ لي يـدني زمـايـله
ترا أولهم ياطاعلى صم من الحصى ... واتلاهم ياطا على رمال هايله
وورّدتـــهم جـو ٍ يسمى سميله .... ألحـق توالي القوم واجدي أوايله
أولهم مشروبه الصافي من الجم .... واتلاهم يشرب من توالي هفايله
قالو نريد اللي غزينا من اجلهم .... والترك ما يصغون لو كان عايله
شرطت للعـلاّم تســعيـن بـكـــرة ٍ ... واعيـاني العلام ذهبت حمايله
ووصلنا فريق ٍ نازلين ٍ سميله .... من صلب ضيغم كلهم من سلايله
ساعة وصلناهم نشبنا بحربهم .... والريع وديـــــانه من الدم سايله
اليا اقبلوا ردّوا علينا وسبلوا .... وصارت علينا كسرة من قبايله
ليا قلت كفوا ضعنهم زاد طعنهم .... ثنا عجيل عند تالي زمـايـله
عجيل ٍ بريع البكر بأوطان شمر ..... ألا واظنا قلبي ألا واغلايله
أخوي من امي ليتني ما ذبحته ..... حطيت به رمح ٍ طويل ٍ شلايله
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها ... ياعنك ذا شوف ٍ قليل ٍ دلايله
والله لولا الكثر لاعداد خيلنا .... ما ينثني من قومي الا قلايله
يقودهم بالحرب سيف ٍ مجـــرّب ٍ .... عجيل بن راشد كبار ٍ وهايله
يا ما جدع بالسيف من راس خيّـر ٍ .... خلّه بالبيدا علابيه مايله

ويلاحظ في القصيدة مدحه لأخيه من أمه وابن عمه عقيل وندمه على قتله ، كما يلاحظ أصل المثل المأثور عن شمر (كبار ضعون وساع طعون) في شطر (ليا قلت كفوا ضعنهم زاد طعنهم )

وبعد انتصاره على بني راشد ، سار فارس إلى تيما لاحقاً بأبيه فاحتلها ثم أكمل طريقه إلى جبال طئ (حائل) التي كانت تسكنها بعض قبائل طيء التي سبقتهم بالنزوح إلى الشمال ويرأسهم (بهيج بن ذبيان) الذي كانت عاصمة ملكه (عقده) جوار حائل فانتصر عليه فارس بن شهوان في معركة حاسمة وحكم على إثرها حائل وغير مسمى جبل طئ إلى جبل شمر وجعل حائل عاصمة لملكه وتلاه بعد ذلك العلي في حكمهم لحائل ثم الرشيد ، حيث يقول الشاعر :

قبلك بهيج ٍ حدروه السناعيس .... من عقده اللي ما يحدر قناها

وقد بلغ حكم شمر عصره الذهبي في عهد فارس بن شهوان فقد حكم فارس بن شهوان جميع ضفاف الخليج وجزء من إيران وجنوب شرق العراق وأغلب نجد والجزيرة العربية وجزء من الأردن الحالي ( وهي مساحة تزيد على مساحة المملكة حالياً) .

هذا غيض من فيض ، وقد تتبعت الأسماء من إبراهيم جدك (صاحب لقب البوليل) إلى محمد بن بشر الخليل العلي إلى الجعفر إلى عبدة إلى شمر إلى عبيدة قحطان إلى آدم عليه السلام ، فوجدت الكثير من البطولات والتاريخ المشرف للعلي خصوصاً ولشمر وطيء عموماً فهنيئاً لي ولك بهذا النسب والمراجع عن أجدادي وأجدادك كثيرة أنظر تسلسل الأسماء :


إبراهيم
علي
سالم
خميس
ربيع
ناصر
جناب
خضر
ربيع
هلال
محمد
بشر
خليل
علي (الكبير)
عطية
خضير
جعفر (ومنه اشتق فخذ الجعفر)
محمد
شهوان
منصور
ضيغم
منيف (المعضد)
جابر
علي
عبد الرب
ربيع
سليمان
عبد الرحمن
روح
مدرك
عبد الحميد
مدرك
عبدة (امرؤ القيس) ومنه اشتق فخذ عبده
زيد
جذيمة
حبيب
قيس
شمر (ومنه اشتق اسم القبيلة)
عبد جذيمة
زهير
ثعلبة
سلامان
ثعل
عمرو
الغوث
طيء (جلهمة) أبو القبائل الطائية جميعها ، وأخوه مالك (مذحج) أبو أغلب قبائل قحطان الحالية
أدد
زيد
يشجب (عمرو)
عريب (مالك)
زيد
كهلان
سبأ (عامر)
يشجب
الهميسع
سلامان
تيمن
نبت
حمل
قيدار
يعرب
اسماعيل (عليه السلام) ، وهو جد عدنان وبعض قحطان
إبراهيم (عليه السلام)
آزر
تارح
ناحور
شاروخ
أرغو
فالغ
قحطان
عابر (هود عليه السلام)
شالخ
أرفخشاد
سام (أبو العرب وبني إسرائل والشعوب البيضاء ، وأخوه حام أبو الأفارقة والهنود والباكستانيين ، وأخوه يافث أبو الشعوب الصفراء (الفلبين ، اليابان ، كوريا ، أندونيسيا ، فيتنام ، تايلند ، منغوليا والترك ...)
نوح (عليه السلام)
لامك
متوشلخ
إخنوخ (إدريس عليه السلام)
يارد
مهلائيل
قينان
أنوش
شيث (عليه السلام)
آدم (عليه السلام)

منقول/ بتاريخ 27/5/2007

[أديب النوايسة]

السلام عليكم
أتمنى أفادتي عن آل شماخ المتواجدين في شبام حضرموت وإلى من ينتسبون
**
آل شماخ : من قبائل نهد في وادي حضرموت ( معجم القبائل اليمنية ، ص875)

[أديب النوايسة]

ارجو إفادتي عن ابو الدراهم من بني قيس خرج من بلاد الحجاز وتوجه الى الأردن وإستقر في العقبة فترة ومن ثم توجه الى الطفيلة وسكن فيها مع عياله وهناك لم يستطع تحمل الثلوج فيها وماتت زوجته ودفنها وترك الطفيلة وتوجه الى بلدة الطيبة في الكرك وتزوج من هناك ومن ابناءه اثنان توجها الى جبال الخليل في فلسطين وعاشو فيها ولا يزالون ، هل لديك اي معلومات عن ذلك .
**
للأسف أخي لم يتوفر لدينا اي معلومة

[لعاط القنتر]

زمن القبايل راح وولى حنا في زمن المادة لو مالك أصل


لعاط

[أديب النوايسة]

[QUOTE=لعاط القنتر;25040]زمن القبايل راح وولى حنا في زمن المادة لو مالك أصل
تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم

[الرجال أفعال]

الاستعلام عن قبيلة ( آل سوار )

[عبدالله بن الاشول]

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته اخي اديب النوايسه اعانك الله في جهودك المبذوله ولاكنك اصبحت المرجع للكثير من المشتركين في المنتدى فعذرنا ان اثقلنا عليك .
وعندي استفسار ارجو ان تجاوبني عليه اردت ان اسال عن قرية الظاهره في مديرية دمت وعن القبائل التي تسكن فيها وشكرا

[سفيان]

ارجو افادتنا بما تعرف عن البو عيسى القاطنين في العراق وما هي بطونها هل هي من عشائر الدليم وشكراً

[)) الدبعي ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد استفسر عن قبيلتي (( الدبعي ))

[الأسدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أديب النوايسة
*****************
بنو أسد : قبيلة ومركزها الاداري في جبل عتمه ، غربي ذمار . أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم الى قبائل سفيان ، وقد كانت منطقتهم تعرف بأسم (قلعة الحقيبة) معجم القبائل اليمنية / المقحمي / ص61
***********
تحياتي

أخي الأستاذ اديب النوايسه يعطيك أألف عافيه وجزاك الله خير وجعلها الله في ميزان حسناتك
والله يكثر من امثالك لي طلب صغير أخي اديب النوايسه إن شاء الله ما نكلف عليك هل بمصادر أو كتب أو معلومات إضافيه عن قبائل سفيان من بنو أسد ومرجعهم هل هم من قحطان أو عدنان ومشجرة لهم الله يعطيك العافيه غير الذي ذكرته أرجو منك أخي الفاضل إفادتي بها
ولك مني خالص التحية ووافر التقدير
:)
أخوك الأسدي
:)

[المعتصم بالله 61]

**
**
عليك الرجوع الى معجم القبائل اليمنية / ابراهيم المقحمي / ص 1669 . دار الكلمة _ صنعاء ، أو مراسلة المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع في بيروت – الحمراء – شارع اميل اده – بناية سلام – ص-ب 6311/ 113 ، هاتف / 791123- (01) -802428 ، فاكس 603654-(01) .
طبعا كل المعلومات السلبقة للوصول الى المؤلف ابراهيم أحمد المقحمي ، مؤلف معجم القبائل اليمنية ، لانه كتب عن قبيلة المهاجر وتفرعاتها .
المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جر
المهاجر: هو لقب جد العلويين بحضرموت: أحمد بن عيسى بن محمد ، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب ، ارتحلا من مدينة البصرة في القرن الرابع الهجري ، واستقر بحضرموت ، وأول نزول له كان في قرية الجبيل بوادي دوعن ثم انتقل إلى الهجرين ومن ثم إلى قارة بني جشير ومنها انتقل إلى الحسيسة.
ويعرف أحفاد المهاجر في حضرموت بأنهم علويين نسبة إلى جدهم الأعلى علوي بن عبيدالله بن أحمد بن عيسى ، ومن أشهرهم العيدروس ، آل باوزير ، الحبشى ، العطاس ، آل شهاب ، آل المحضار ، آل بافقيه ، آل الكاف ، آل الجفرى ، آل الشاطرى ، آل السقاف ، آل الباز
**
مشكور اخي الكريم اديب النوايسة سوف ابحث انشاء الله فيما ذكرت، ولكن لاغنى لنا عن مساعدتك إذا جد جديد لديك عن الموضوع، كما ارجو من الأخوان الذين إطلعو على هذا الموضوع خاصة إذا كان هناك شخص من ال البرعي ولديه معلومة اوشيئ يمكن ان يفيد ان يتفضل ويزودنا بما لديه. ولكم جميع الشكر والعرفان

[محمد سليمان العلي]

هناك معلومة أود أن أضيفها أن من ضمن المناطق التي حكمها فارس بن شهوان بعد حائل هي الجوف عندما أسقط سلطان مارد المدعوم من قبل الأتراك ، وقد حدث ذلك عندما قام سلطان مارد بإرسال الهدايا للأمير / فارس بن شهوان في حائل طالباً التحالف معه ، وبالتالي التحالف مع الأتراك نظراً لما لاحظه الأتراك من قوة قبيلة شمر وبسالة أميرهم بن شهوان الذي حكم أغلب أطراف الجزيرة في ذلك الوقت ، فقبل فارس بن شهوان بهذا الحلف وأرسل له فرساً وشلفا وهدايا أخرى من عنده .

وبعد فترة أرسل سلطان مارد مرسالاً إلى الأمير / فارس بن شهوان يطلب منه تزويجه ابنة عمه (أخت عمير) ، وقد كان عمير حليفاً للترك قبل ذلك ، فأبلغه فارس بموافقته المبدئية وطلب أن يشاور أخوها عمير .

فلما وصل الأمر إلى عمير ، أرسل بقصيدة إلى فارس يبلغه فيها بعدم موافقته على تزويج أخته لسلطان مارد لأن السلطان عرف عنه جمع الجواري وليس الزواج ، وطلب منه في القصيدة أن يدفع بلاء سلطان مارد عنهم ، فأرسل له فارس أن ردي سوف تسمع عنه .

فانطلق فارس بن شهوان إلى الجوف مع مجموعة من الفرسان وشاهد بنفسه وضع الجواري في القصر واستفسر عن زوجاة السلطان فقيل له إن السلطان لا يتزوج وإنما يجمع الجواري في قصره ، فدخل عليه فارس ووبخه ودارت معركة في بلاط السلطان بين الحرس وجماعة فارس ، ووجد فارس الشلفا التي كان أهداها له معلقة في جدار مجلس السلطان فانتزعها وقتل بها السلطان ونادى المنادي بسقوط السلطان وإعلان الحكم لشمر في الجوف (سكاكا) وأضيفت الجوف إلى ملك فارس بن شهوان ، وللعلم فإن المصدر لهذه الرواية أقوال كبار السن ، حيث وجدت في المراجع إشارات إلى إطاحته بسلطان مارد وطلب السلطان الزواج من أخت عمير فقط (وهذا مثبت في الكتب) .

[)) الدبعي ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد استفسر عن قبيلتي (( الدبعي ))


السلام عليكم اخواني انا من الامارات امراتي لقبي الدبعي
اريد عرف اي شي عن قبيلتي حتي ولو معلومه


والي بيب لي المعلومات جزاه الله خير

[عبدالقادر]

ياخي ارجو المساعدهل والرد حتي اذا لم تتوافر لديك معلومات لقب عائلتي الرماح ارجو افادتي عنها بالمعلمات اذا وجدت وارجو الرد وجزاك الله كل خير

[alnoory]

اخي الفاضل اديب النوايس
ارجو ان لا تهمل مشاركتي
لقد اجبت عن معظمهم ونسيتني:)

[الشامسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
لو سمحتوا اريد تفصيل كامل عن قبيلة (المدحجي)

[جوال]

استفسار عن قبيلة العاطفي ما هو نسبهم ( يعني يرجعون إلى أي قبيلة من القبائل الكبيرة ) وارجوا ذكر المصدر .

يتواجدون في تعز عزلة الربيعي قرية الدبح .
كما يتواجدون في ماوية .
كما يتواجدون في صنعاء وأظنهم في خولان .

وأهل ماوية وصنعاء نفس القبيلة ولا أدري هل الذين في الربيعي منهم أم لا .

[ابوسعدالطائي]

عــشــيــرة البوخــاطـــر
المقيمين في ناحية هـجـيـن في ديـــر الزور
(( معن ياهلي)) هي النخوة المعروفة للبوخاطر المنتسبين إلى الحريث الطائية
وجدهم اسمه
حمد الرشيد المطرد العباس المحمد المحمود العبدالله الأسود الذهب (البوبطين )المحمدالحارث
من الحريث الطائية أحفاد الصحابي الجليل زيد الخير رضي الله عنه ،
ويلقب أعقابه (( البوخاطر)) وذلك كما تقول الروايات المتواترة عن الأجداد
أن (حمد) ارتحل من ديار أعمامه إثر خلاف حول زواج من ابنة عمه
وارتحل معه اثنين من أشقائه وإن مكان استقراره الأول قرب (البصيرة)
ثم ارتحل منها إلى (ديرالزور) وكانت مجرد تجمع صغير ثم غادرها متنقلاً على ضفة الفرات اليمنى(الشامية) وقد حل في مضارب الشيخ { مرشد} من العكيدات وحين سؤاله عن أحواله وسبب قدومه أجاب : إنني خاطر /أي ضيف/0
فقد عـزّ عليه أن يذكر السبب الحقيقي لهجرته ،
ومن هنا جاء لقب ( الخاطر ) وصار لقب أعقابه ( البوخاطر) ،وقد تابع التنقل على الضفة اليسرى لنهر الفرات (الجزيرة) كما هي عادة غالب الناس في سالف الأيام حيث يرحلون أيام الربيع إلى البوادي طلباً للكلأ ويعودون أيام الصيف إلى ضفاف الفرات طلباً للموردوالمراعي في الحراج والأعشاب النامية في الأراضي التي سبق أن غمرها فيض النهر
ولهم في كل عام مرباع ومصياف / مقيظ/ ومع بدء مرحلة الإستقرارالدائم والعمل بالزراعة توزع (البوخاطر) في مواقع عديدة على ضفاف الفرات ومن أهم هذه المواقع ( هجين ) والتي شاركهم في سكناها ( البوعلي ) ( والبوحردان) وقد أخذت هجين اسمها حسب بعض الروايات المتواترة من (تهجين) الأغنام والمقصود بالتهجين هنا ولادة الأغنام لمرتين في العام الواحد وولادة المواليد الجديدة ذاتها في نفس العام ويرجع ذلك إلى جودة المراعى ووفرتها ويقول البعض أيضاًأن أحدأحفاد حمد[خاطر] وهو (محمد العيلان ) كان يملك قطعاناً من الغنم وكانت تتوالد مرتين في العام الواحد
كما سبق ذكره فصار الناس يشيرون إليها ويقولون:
( هجين محمد العيلان) ثم صار الناس إذا ذكروه يقولون ( محمد هجين) ومع تقدم الزمن وتغير الأحوال بقي الاسم مجرداً فصارت المنطقة تعرف باسم ((هجين)) وقد انحصرت أملاكهم من الأراضي وضاع غالبها بعد أن هجرها كثير من أهلها ومن مناطق الإستقرار الأخرى
( العرقوب ) و(العاليات) و( البوبدران ) و(الدغيمة) و(العبيدي ) و(الصفرة) و(الرمانة) 0 وقد صارت القرى الأربع الأخيرة تتبع للعراق بعد تقسيمات الإستعمار الأوربي [ سايكس بيكو]
وفي(الرمادي ) و ( الرطبة) وهم إي البوخاطر يختلطون مع أبناء المنطقة في القرى التي ذكرتها وفي الغالب لايكون لهم وحدة إدارية منفصلةأومستقلة وقد تكررت رحلة الهجرة وتزايدت حيث يستقر قسم كبير من أبناء هذه العشيرة في الكويت والسعودية والبحرين ولبنان وقطر والإمارات وقد حمل بعضهم جنسيات البلدان المذكورة بل إن بعضهم استوطن دولاً غربية وأوربية بعد وصولهم إليها للدراسة والعمل وليس بمقدوري تحديد تاريخ دقيق لتواجد البوخاطر في هجين ولكن كثيرون يشيرون إلى أن وجودهم في المنطقة سابق لأيام (خراب عبدالكريم/1866م ) يتصف أبناء هذه العشيرة بالكرم والشجاعة والمروءة وهناك من القصص الكثيرأكتفي بذكر القليل منها واذكر اسماء أصحاب هذه
المواقف الطيبة
(( من شابه أباه ماظلم)) { يوسف العطية العيلان}
هو أحد أبناء عشيرة البوخاطر اتصف بالكرم وله في هذا الميدان مايندى بذكره اللسان فقد ذكر الرواة بأن يوسف يمتلك فرساً أصيلة لها في نفسه مكانة رفيعة وقد كان يحب فتاة من عشيرة الحســـون المعروفين وقد تقدم إلى أهلها طالباً يدها لكن بعض المغرضين أشاروا على أهل الفتاة ان يطلبوا مهر إبنتهم فرس يوسف وهذا مالم يقبل به وبعد أيام وليالي نزل عنده ضيوف كثر هم عقيد يقود غزو بكامله ولم يكن عند يوسف مايكفي لمؤونة القوم فذهب إلى أحد أصحاب الأملاك الزراعية في المنطقة طالباً بيعه قوت ضيوفه وعرض عليه ما يشاء من الأثمان لكنه قال قاصداً فضحه بين الناس : ثمن طعام ضيوفك هو فرسك ولاشيء غيرها يرضيني 0 فما كان منه إلا أن نزل عن الفرس التي لم يعطها مهراً للزواج وأعطاها ثمناً لطعام الضيوف ولما قدم الطعام للقوم حمل ظرف السمن وراح يصب من على الأواني المليئة بالعيش ولحم الظأن ثم أمر بوضع العليق للخيل ولما تجهز الغزو للرحيل حمّـلهم زاداً يكفيهم الأمر الذي أدهش الضيوف فقال عقيدهم مادحاً مندهشاً :قطعك الله مخليت لأهل الكرم شيء 0 وهو بذلك يشبه جده حاتم وقد اختصرت القصة على لطفها وشاءت إرادة المولى أن يموت يوسف دون زواج ودون إنجاب حتى إن البعض يقول : إنها دعوة العقيد عليه فقد قطع من العيال0لكنه لم يقطع من الذكر الطيب بين الناس0
(( بطل كمين البارج)){ علوان الفرحان الفرج العيلان}
واحد من أبناء العشيرة الذين قاوموا الغزاة المحتلين ويتصف هذا الرجل بشجاعة نادرة وقدرة على إصابة الهدف وله في ذلك مواقف مشهودة كان أعظمها يوم نال شرف الشهادة بعد أن أنقذ رفاقه من خطر واقع فقد كانوا يكمنون للقوات الإنكليزية المحتلة والتي انسحبت من البوكمال السورية وقد اختاروا موقع (البارج) في وادي الفحيمي مكاناً لمهاجمة القوات الغازية لكن أحد الخونة وهذا شأنهم دائماً عرف بأمر الكمين فأخبر الإنكليز الذين سارعوا إلى تطويق المنطقة ومهاجمة أفراد الكمين الأمر الذي عرض حياتهم جميعاً للخطر فما كان من البطل علوان إلا أن طلب من رفاقه بأن يتركوا له رصاص بنادقهم على أن يكون ثمن كل رصاصة واحد من الكفرة الإنكليز وهذا ماكان فقد راح يصوب رصاصه الذي لايحيد عن الهدف إلى القوات المهاجمة مما ارغمها على فك الحصار مما سمح لأفراد الكمين بالخروج سالمين بفضل الله وتضحية وشجاعة الشهيد علوان الذي دفنت جثته في المكان ذاته بعد فرار الإنكليز وقد ذكرت هذه الواقعة في كتاب
شعب ومدينة عل ضفاف الفرات للأستاذ أسعد الفارس0
(( الفارسين الشقيقين)) { جلوي وغضوي المحمد العبد العيلان}
من فرسان المغازي يوم كان الغزو واقعاً لامفر منه اتصفا بالشجاعة ومما يزيد من استبسالهم وجودهم معاً مما يجعلهما يستميتان لحماية بعضهما البعض ولهم في ميادين الغزو مالايجهله أهل المغازي وكم من فارس يذكر أنه مدين بحياته لإبن عيلان الذي عـفّ عنه بعد أن تمكن منه في أرض المعركة أو أنقذه من أيدي الأعداء في لحظة كان فيها الموت أقرب إليه من الحياة 0
(( أبو حصيلــه )) { محمد العيلان}
ولهذا الرجل أكثر من لقب ولكل لقب قصة فهو ذاته الملقب بـ(محمد هجين) وقد ذكرت ذللك سابقاً ولقّــب أيضاً بـ( الشايب ) حيث تزوج آخر زوجاته بعد أن كبر عمره فأنجب منها ولدين وابنتين فصار أقاربه يشيرون إليهم قائلين ( ولد الشايب) وقد غلب اللقب على الاسم في سجلات النفوس الرسمية ومن ألقابه أيضاً ( أبو حصيله ) وذلك لعبارة كان يرددها أمام أهل الحاجات فما قصده شخص طالباً منه مساعدته أو نصرته وعونه لأمر مــا إلا وقال لذلك الشخص : [ حــاصــلـــه] أي أن المسألة التي طلبت العون في تحصيلها سوف تحصل وبالفعل فإنه يسعى مع قاصديه باذلاً المال والجاه والسلطان إلى أن يحصل المطلوب 0
تتبع ( البوخاطر ) حالياً لمدينة هجين وتتوسط سكناها عشيرة / البوحردان/ غرباً و/ البكعان/شرقاً وتتداخل البيوت مع أبناء العشيرتين في كثير من الأماكن
وقد وردفي كتاب //عشائر الغنامة في الفرات الأوسط // لمؤلفه الفرنسي < هنري شارل>
ومترجمه الدكتور مسعود ضاهر وتحديداً في الصفحة 46 طبعة عام 1997 ورد خطأ غير مبرر حيث ألحق البوخاطر بالبوحردان وأشار إلى مكان تواجدهم وسمى مزرعتهم ( المفشك) وهذا الاسم موجود حتى الآن وأصل الاسم // أم الفشك// حيث كانت دوريات الفرنسيين تتعرض للرصاص حين مرورها قرب أحراش المنطقة ولكن الناس لم يكونوا قادرين على الإفصاح عن ذلك خوفاً من المخبرين والمتعاونين مع الغزاة فكانوا ينسبون تلك الأفعال إلى اللصوص وقطاع الطرق يهتم أبناء العشيرة بالتعليم وقد نال عدد منهم شهادات عليا بمختلف الإختصاصات فمنهم الأطباء والمهندسين والصيادلة والمعلمين ولايقتصر الأمر على الذكور بل تكاد تزيد نسبة الإناث في ميدان العلم والمعرفة وتمتاز القرية بهدوئها وجمالها وتطور عمرانها وتنوع زراعاتها
كاتب المعلومات : جاسم علي شايب /أبوسعد الطائي

[عربي أصيل]

أنا من قبيلة (القمره) ومفردها قمير أو قميري أود أن أعرف شيىء عن قبيلتي إن كان لديكم معلومة